Kryeprifti Avvakum vite jete. Kryeprifti Avvakum: jeta, fakte interesante

Kryeprifti Avvakum është një personalitet i ndritshëm dhe i diskutueshëm. Prifti, të cilin Besimtarët e Vjetër e ngritën në gradën e një shenjtori, nuk njihte gjysmëtone dhe kompromise. Për karakterin e tij të ashpër dhe gatishmërinë për të "dhënë shpirtin e tij për delet e tij", ai urrehej nga armiqtë dhe idhullohej nga ndjekësit e tij.

Autoriteti i tij në shekullin e 17-të ishte i madh: pasuesit e quanin Avvakum një njeri të drejtë dhe një martir të persekutuar. Fisnikët dhe kopeja, që i përmbaheshin moralit të lirë, e urrenin priftin e ashpër për denoncime. Prifti u rrah, u hodh në biruca pa ushqim dhe rroba, u internua në Siberinë e ashpër, por askush nuk e theu shpirtin dhe besimet e Avvakum - as mbretër, as fisnikë.

Një natyrë integrale, një folës dhe predikues i talentuar, një kampion i vërtetë i Ortodoksisë dhe filozofisë së Besimtarëve të Vjetër - ai tregoi me shembull se çfarë do të thotë të luftosh deri në fund.

Fëmijëria dhe rinia

Avvakum Petrovich Petrov lindi në fshatin Grigorovo, rrethi i Nizhny Novgorod, në 1620. Një shembull për predikuesin e ardhshëm dhe mentorin shpirtëror të Besimtarëve të Vjetër ishte nëna ime. Maria (më vonë ajo mori velin si murgeshë dhe mori emrin Marta) e rriti Habakukun me rreptësi dhe pastërti shpirtërore. Duke iu përmbajtur kanuneve të vjetra ortodokse, duke kaluar kohën e lirë në lutje dhe agjërim, gruaja e rriti djalin e saj me "frikën e Zotit".

Babai i tij, një famullitar trashëgues, vdiq kur djali i tij ishte 15 vjeç. Sipas Avvakum, babait të tij i pëlqente të pinte, gjë që ishte shkaku i vdekjes së tij të hershme.

Në moshën 22 vjeçare, Avvakum Petrov u shugurua dhjak për zell në besim dhe respektim të rreptë të Ligjit të Zotit.

Jeta dhe mësimet

Pas 2 vjetësh, Avvakum iu besua një famulli kishtare në Lopatintsy, një fshat në provincën Nizhny Novgorod. Prifti i ri, duke kërkuar nga vetja dhe kopeja e tij, ndëshkoi me tërbim veset e famullitarëve, duke dënuar edhe për mëkate të vogla. As të varfërit dhe as fisnikët, të cilët dhuruan shumë para për tempullin, nuk morën kënaqësi.

Një ditë një prostitutë e re erdhi në Habakuk për t'u rrëfyer. Sipas kanuneve të kishës, ajo përshkroi mëkatet në detaje, dhe nëse mendja nuk e linte priftin, atëherë mishi u rebelua. Për ta qetësuar atë, prifti, pas rrëfimit, shtriu pëllëmbën e tij mbi tre qirinj të ndezur. Dhimbja i mposhti dëshirat mëkatare dhe famullitarët, respekti i të cilëve për priftin ishte dyfishuar, ia zgjatën dorën Avvakumit.

Për veprat e drejta dhe respektimin më të rreptë të ligjeve të Ortodoksisë, Avvakum iu dha titulli kryeprift - kryeprift. Thashethemet për priftin e ashpër, i cili shquhej për devotshmëri të skajshme, u përhap në të gjithë rrethin. Turma besimtarësh shkuan tek ai për këshilla dhe bekime.

Kryeprifti Avvakum u bë i famshëm si ekzorcist. I sollën tek ai njerëz të sëmurë mendorë dhe të çmendur, të pushtuar nga një frymë e papastër. Shpesh prifti i linte “për mjekim” në shtëpinë e tij.

Bekimi nga kryeprifti Avvakum u quajt lumturi nga të varfërit dhe të pasurit. Një herë vojvodi Vasily Sheremetev, i cili po udhëtonte përgjatë Vollgës me një anije, dëshironte të shihte priftin e shquar. Prifti u dërgua në anije dhe pas një bisede shpirtshpëtuese, guvernatori kërkoi bekime për pasardhësit e rinj. Matvey Sheremetev u dërgua te kryeprifti Avvakum, por ai, duke parë pamjen "plagprishëse" të djalit (ai rruajti mjekrën), nuk pranoi të bënte shenjën e kryqit.

Fisniku i tërbuar urdhëroi të hidhte Avvakum në lumë, dhe ai mrekullisht arriti të shpëtojë jetën e tij - peshkatarët arritën në kohë.

Një asket dhe kundërshtar i çdo argëtimi, Avvakum u tërbua kur e pa Lopatintsy si një publik boshe. Kur artistët e cirkut erdhën në fshat me arinj dhe instrumente muzikore, kryeprifti u turr në shoqërinë gazmore me grushte. Ai rrahu artistët e cirkut, theu dajre dhe domra, mavijoi një ari dhe i dyti u largua në fushë.

Kryeprifti Avvakum nuk kishte frikë të ngrihej në mbrojtje të të varfërve, jetimëve dhe nevojtarëve. Kur e veja u ankua se fisniku ia kishte marrë vajzën, prifti, pa hezituar, ndërmjetësoi. Fisniku rrahu përgjysmë për vdekje Avvakum Petrovich dhe shkatërroi shtëpinë.

Kryeprifti Avvakum gjithashtu shërbeu për një kohë të shkurtër në Yuryevets-Povolsky, ku u transferua nga fshati Lopatintsy. Temperatura e ashpër e predikuesit këtu u bë përsëri shkak i konflikteve me famullitarët, të cilët nuk donin t'u përmbaheshin kanuneve të vjetra dhe nuk vunë veshin udhëzimeve të pastorit. Avvakumin e rrihnin me shkopinj dhe e shkelnin, e kërcënonin atë dhe familjen e tij. Besimtari i Vjetër iku në Moskë në 1651.

Në kryeqytet, kryeprifti Avvakum, një bashkëkohës i mbretit, u miqësua me rrëfimtarin mbretëror dhe të ardhmen. Nën patriarkun e atëhershëm Jozef, prifti mori pjesë në botimin e librave. Kur Kryeprifti i Katedrales së Kazanit Gjoni, në shtëpinë e të cilit po qëndronte Avvakum, ishte larguar për punë në kishë, prifti e zëvendësoi atë.

Së shpejti miqësia me Nikon u shndërrua në armiqësi: filozofia ortodokse e Avvakum bazohej në besimin e modelit të vjetër dhe Patriarku Nikon, i cili zuri vendin e Jozefit të ndjerë, mori përsipër të reformonte kishën. Arseniy Grek u shfaq në Moskë. Nikoni u dha përparësi librave liturgjikë grekë, ndërsa Avvakum u ngrit në mbrojtje të ortodoksëve të vjetër rusë. Kryeprifti Avvakum iu drejtua carit me një peticion, ku kritikoi Nikonin dhe ritet greke.

Në vjeshtën e vitit 1653, Besimtari i Vjetër u persekutua - ai u internua në Manastirin Andronikov. Avvakum u ul në një bodrum të lagur pa ushqim për tre ditë, por nuk u nënshtrua. Nikoni urdhëroi që rebeli të kositej, por cari nuk e lejoi, duke e zëvendësuar privimin e dinjitetit me internimin në Tobolsk.

Në Tobolsk, kryeprifti Avvakum vazhdoi agjitacionin dhe kritikën e tij ndaj Nikonianizmit, për të cilin u internua në Transbaikalia. Atje predikuesi kritikoi pronarin e rajonit - guvernatorin Nerchinsky Pashkov. Ai e rrahu Avvakum dhe e futi në burg për dimër.

Në pranverë, rebeli u caktua në regjimentin, i cili u zhvendos në lindje përmes Baikal, Amur dhe Shilka. Në këtë rrugëtim të vështirë vdiqën dy nga djemtë e vegjël të Avvakumit. Në 1663, kryeprifti u kthye në Moskë, ku thirri cari. Arsyeja e mëshirës së papritur ishte turpi i Nikon. Monarku i ofroi Besimtarit të Vjetër të bëhej rrëfimtar, por ai nuk pranoi, duke mos parë te cari një angazhim ndaj kanuneve të vjetra të Ortodoksisë.

Së shpejti, kryeprifti Avvakum, i cili nuk mendoi të qetësonte temperamentin e tij të shfrenuar dhe dëshirën për të thënë gjithçka që mendonte, pa marrë parasysh pasojat, bëri armiq të rinj. Besimtari i Vjetër kundërshtoi kategorikisht reformat e kishës, u pagëzua me dy, jo tre gishta, mbrojti një kryq me 8 cepa. Një vit më vonë, mëshira e sovranit u zëvendësua nga zemërimi dhe rebeli u internua në rajonin e Arkhangelsk.

Në 1666, Avvakum Petrovich u shfaq përsëri në Moskë në gjyqin e Nikon. Pas bredhjeve të tmerrshme, ata prisnin bindje prej tij, por predikuesi qëndroi në këmbë. Gjykata e kishës e shkishëroi Avvakumin nga kisha dhe i hoqi gradën e shenjtë, duke e bërë atë të zemërohej dhe të anatemohej për udhëheqjen e lartë të kishës.

Për një vit dëshmori u mbajt në një manastir afër Kaluga, por ai nuk u prish. Pastaj Avvakum u internua në Pustozersk, në Arktik. Në shtëpinë e drurit, gjysmë i zhytur në tokën e ngrirë, prifti vuajti për 14 vjet të gjata. Ai nuk hoqi dorë nga predikimi: duke mos qenë në gjendje të fliste me ndjekësit e tij, udhëheqësi shpirtëror dërgoi mesazhe në të gjithë vendin përmes njerëzve besnikë. Kështu u shfaq e famshmja “Jeta”, e quajtur më vonë autobiografia e parë artistike.

Pelegrinët shkuan në një përrua te predikuesi, i cili quhej shenjt. Ata e lanë atë, duke fshehur letrat në shtiza. Fjalët e oratorit janë ruajtur falë këtyre letrave të fshehta.

Jeta personale

Emri i Besimtarit të Vjetër të famshëm lidhet me dy gra - Theodosia Morozova, e njohur për bashkëkohësit si, dhe gruan e tij Nastasya Markovna.

E para është studentja shpirtërore e kryepriftit Avvakum, si ai, e cila vuajti për besimin dhe papërkulshmërinë e saj. Ai e portretizoi atë - të furishëm, me sytë që digjen nga zjarri. Ashtu si mentori i saj shpirtëror, Morozova vdiq, duke mos dashur të ndryshonte bindjet e saj.

E dyta është një grua besnike që i lindi burrit të saj nëntë fëmijë. Çifti ruajti pastërtinë e lidhjeve martesore gjatë gjithë jetës së tyre. Ashtu si Avvakum, Nastasya shpalli Besimtarët e Vjetër. Ata u martuan të rinj sipas standardeve të sotme: burri mbushi 17 vjeç, gruaja 14 vjeç. Me origjinë nga i njëjti fshat, të dy nga familje të varfëra, gjysmë jetimë.

Çifti jetoi siç e përshkruajti Domostroy: predikuesi i ardhshëm u martua me një vajzë në drejtimin e nënës së tij. Por martesa u shenjtërua nga dashuria: gruaja e ndoqi me butësi burrin e saj në mërgim dhe bredhje. Në Siberi, rrugës për në vendin e mërgimit në Tobolsk, në pamundësi për t'i bërë ballë kushteve të vështira, vdiqën dy djem të vegjël.

Avvakum Petrovich pa një ideal në gruan e tij grua ortodokse dhe e quajti Nastasya "një ndihmës për shpëtimin". Nastasya Markovna u bë shembull për gratë e Decembristëve, të dënuarve dhe të gjithë të internuarve, për gratë që hoqën dorë nga një jetë e qetë dhe e rehatshme dhe ndoqën burrat e tyre.

Në librin "Ndëshkimi pa krim", Alexander Avdeenko kujtoi një histori që ka ardhur deri te bashkëkohësit që karakterizon marrëdhënien e çiftit. E rraskapitur nga një mërgim tjetër, Nastasya e pyeti të shoqin se sa do të vuante, për të cilën prifti u përgjigj:

- Markovna! Deri në vdekje.
"Mirë, Petrovich, ne do të endemi edhe pak."

Përgjigja e gruas u bë një lloj motoje për të gjitha gratë që ndanë fatin e vështirë të burrave të tyre. Anastasia Markovna vdiq para burrit të saj. Burri e përjetoi rëndë vdekjen e pjesës së dytë: mbështetja kryesore, këshilltari dhe miku u larguan.

Vdekja

Pas vdekjes së mbretit, i biri, i devotshëm dhe mbresëlënës, mori fronin. Habakuku rebel, duke shpresuar se do të ishte në gjendje ta largonte monarkun nga riti i urryer grek, i shkroi një letër. Ai më tha se kishte një ëndërr për At Alexei Mikhailovich, i cili po digjej në ferr për pranimin e mësimit Nikonian.

Kryeprifti nuk llogariti që Fedor do të zemërohej dhe do ta akuzonte për "blasfemi të madhe kundër shtëpisë mbretërore" dhe një përçarje kishtare. Një bashkëkohës i mbretit u ndëshkua rëndë. Në 1682, Besimtari i Vjetër me bashkëpunëtorët e tij Epiphanius, Lazar dhe Fedor u ekzekutuan para turmës. I lidhën në cepat e një shtëpie prej druri, i mbuluan me lëvore thupër dhe degë të thata dhe i vunë zjarrin.

Kryeprifti Avvakum dinte për ekzekutimin e afërt, shpërndau libra dhe pasuri të pakta, veshi një këmishë të bardhë. Vlen të përmendet se ai e konsideroi zjarrin pastrim dhe vazhdimisht bëri thirrje për vetë-djeg. Ai vetë vdiq nga zjarri.

Ekzekutimi ndodhi të premten javë e shenjtë. Sipas raportimeve, kur flaka u ngjit në qiell, Avvakum ngriti dorën me dy gishta dhe bërtiti:

“Ortodoksë! Nëse luteni me një kryq të tillë, nuk do të vdisni kurrë. Dhe lëre këtë kryq, dhe qyteti yt do të mbulohet me rërë dhe atje do të vijë fundi i botës!

Avvakum quhet themeluesi i fjalës së lirë, prozës konfesionale dhe letërsisë figurative. Ai vlerësohet me 43 vepra, duke përfshirë Librin e Bisedave, Librin e Qortimit dhe Librin e Interpretimeve. Vepra më e famshme është "Jeta", përkthimi i librave të së cilës është i njohur edhe sot.
Kryeprifti Avvakum është heroi i filmit Split me 20 episode të Nikolai Dostal. Tema kryesore e serialit janë reformat e kryera nga Patriarku Nikon dhe rezistenca e udhëhequr nga kryeprifti Avvakum.
Besimtari i Vjetër quhet predikuesi i parë i vetëvrasjeve masive në mësimet fetare botërore. Gjatë viteve të pikut të popullaritetit të tij, numri i vetëdjegjeve masive u rrit. Në fillim të vitit 1687, më shumë se 2000 njerëz u dogjën në Manastirin Paleostrovsky. Më 9 gusht në të njëjtin vit në Berezov, rrethi Olonets - më shumë se 1000.

Ikonat e Besimtarit të Vjetër, të cilat Avvakum i adhuronte, dallohen nga një bollëk mbishkrimesh në skajet dhe fytyrat e errëta. Në shekullin e 18-të, Ortodoksia zyrtare ndaloi prodhimin e ikonave të tilla.
Tekstet e Habakukut përmbanin deklarata që quhen "profetike". Gjatë viteve të revolucionit dhe luftës civile, një citim nga Habakuku tingëllonte në një mënyrë të veçantë: "Satani iu lut Rusisë së ndritur nga Zoti, le ta njollosë atë me gjakun e martirizimit".
në leksionet e tij në "Universitetin Popullor" ai e interpretoi atë si "një armë hakmarrjeje për kryepriftin Avvakum" kundër shtëpisë së Romanovëve.

Në fillim të shekullit të 20-të kishën e besimtarëve të vjetër e kanonizoi si shenjtor dhe në fshatin Grigorovo në fund të shekullit të 20-të u ngrit një monument për Avvakum.

A është bërë fatkeqësia, kjo ndyrësi e Sodomës, në shenjtërore? Sapo të largohet, arkimati, në tokën e tij, në vend të pasardhësve do të thotë: Unë jam rus budalla dhe kurvëruar zotin. Ata pastaj, grekët, nuk janë kuriozitet. Dhe ky turp dhe turp i përjetshëm nuk do të jetë vetëm për ju peshkop, por për të gjithë shtetin. Dhe vetëm deri tani, shërbeni në atë kishë pa shenjtërim: ruhuni edhe nga Perëndia i ekzekutimit. Lavdërimi nuk është i mirë - një hajdut dhe shaka i tillë i Rusisë së madhe mëson shenjtorin! ..

Kryeprifti Avvakum

Kush ishte kryeprifti i famshëm Avvakum - figura më e diskutueshme dhe e mahnitshme e kohës së tij? Si trajtohet në kishë moderne? Pse u ekzekutua? Pse ndodhi ndarja e kishës dhe a ekzistojnë ende Besimtarët e Vjetër? Ne u përpoqëm të përshkruanim jetën e kryepriftit Avvakum, një njeriu që doli kundër qeverisë aktuale dhe u ngrit deri në fund për atë që e konsideronte të drejtë, jo të thyer para torturave. Ai humbi dy djem, eci nëpër taigë, u bë i njohur si një asket i devotshëm i Ortodoksisë.

Kryeprifti Avvakum Petrov (1620-1682) u bë një nga kundërshtarët më të shquar të reformës kishtare të Patriarkut Nikon dhe Carit Alexei Mikhailovich. Ai shkroi autobiografinë e tij - "Jeta e Kryepriftit Avvakum". Jeta e tij u bë një vepër kaq domethënëse e kohës së saj, sa që kryeprifti Avvakum u quajt edhe "paraardhësi i letërsisë ruse". Besimtarët e Vjetër e nderojnë Kryepriftin Avvakum si një martir dhe rrëfimtar të shenjtë; ai u dogj në Pustozersk në 1682. Reforma shkaktoi përçarje kishtare e cila ende nuk është kapërcyer. Në fshatin Grigorovë, atij iu ngrit një monument. Atje, kryeprifti Avvakum është përshkruar me dy gishta të ngritur mbi kokën e tij - një simbol i përçarjes.

Dikush mund të lidhet ndryshe me pjesëmarrjen e kryepriftit Avvakum në përçarje, por është e vështirë të mos pranohet se ai ishte një figurë historike e ndritur dhe e rëndësishme e kohës së tij, një person i palëkundur dhe mahnitës që nuk donte të përkulej para atyre që ai konsideronte. armiqtë e besimit të vërtetë. Për Besimtarët e Vjetër, Kryeprifti Avvakum mbetet një model besimi në Krishtin.

Kryeprifti Avvakum: jeta

Kryeprifti Avvakum ishte një nga figurat më të mahnitshme dhe më të diskutueshme të shekullit të 17-të. Ai ishte djali i një prifti të varfër nga distrikti i Nizhny Novgorod dhe fitoi famën e hershme si një asket i Ortodoksisë. Kryeprifti Avvakum ishte i rreptë jo vetëm me të tjerët, por edhe me veten e tij. Ai nuk njihte asnjë marrëveshje me ndërgjegjen. Ndodhi që ai të mbante dorën mbi një qiri të ndezur për të nënshtruar mishin dhe për të hequr qafe mendimet mëkatare.

Ai shkroi: «Nëse dëshiron të jesh i mëshirshëm nga Zoti, ji i mëshirshëm vetë; nëse dëshiron të jesh i nderuar, ndero të tjerët; nëse doni të hani, ushqeni të tjerët; nëse dëshiron ta marrësh, jepja tjetrit: kjo është barazi, dhe pasi të gjykosh siç duhet, uroje më të keqen për vete dhe më të mirën për fqinjin tënd, uroje më pak për veten tënde dhe uroje fqinjin tënd më shumë.

Kryeprifti Avvakum nuk kishte frikë nga njerëzit fisnikë, i pyeti edhe për paligjshmërinë që po ndodhte. Një ditë një shef i mori një vajzë të veja. Kryeprifti Avvakum ishte i vetmi që u ngrit në mbrojtje të vejushës. Shefi erdhi në tempull për të rrahur ashpër priftin. Ai e tërhoqi zvarrë përgjatë dheut pikërisht në rroba. Por kryeprifti Avvakum nuk u dorëzua dhe nuk e ndryshoi atë që ai e konsideroi një vepër të drejtë.

Për shkak të natyrës së vështirë, intolerancës ndaj së keqes, Kryeprifti Avvakum ndryshonte vazhdimisht famulli. Dhe çdo herë ai hynte në një konflikt të ri për të mbrojtur të dobëtit, për të ekspozuar veprat mëkatare të njerëzve fisnikë dhe të zakonshëm. Ai duroi abuzimet dhe rrahjet, por nuk i ndryshoi pikëpamjet e tij. Fama e Kryepriftit Avvakum arriti vetë Moskën.

Sovrani Alexei Mikhailovich priti përzemërsisht Kryepriftin Avvakum në dhomat e tij luksoze. Ai duhej të kishte një karrierë të shkëlqyer pas miratimit të mbretit, por në 1653 gjithçka ndryshoi.

Mësimet e Kryepriftit Avvakum

Filloi reforma në kishë. Shërbimet dhe të gjitha ritet kishtare u unifikuan sipas modelit grek. Më parë, ortodoksët pagëzoheshin me dy gishta, por tani ata duhej të pagëzoheshin me tre - "majë". Dogmat doktrinore të Kishës mbetën të njëjta, por një pjesë e konsiderueshme e shoqërisë e refuzoi ende reformën me fjalët "para nesh është e nevojshme, të gënjejmë kështu përgjithmonë e përgjithmonë!".

Ndarja zakonisht quhet "ndarja e ruse". Kisha Ortodokse”, në fakt shoqëria u nda dhe çështja nuk ishte vetëm në ritet kishtare. Në 1645, Car Alexei Mikhailovich u ngjit në fron në moshën më pak se gjashtëmbëdhjetë vjeç. Rreth mbretit të ri u formua një rreth mbështetësish të devotshmërisë. Ata e quanin veten zelotë të devotshmërisë së lashtë. Rrethi përfshinte Patriarkun e ardhshëm Nikon, i cili u bë Patriark në 1652, djalin Fyodor Mikhailovich Rtishchev dhe Kryepriftin Avvakum.

Problemi kryesor për të zelltarët e devotshmërisë së lashtë ishte prishja e besimit. Sipas mendimit të tyre, besimi ishte i korruptuar jo vetëm midis laikëve, por edhe midis klerit. Anëtarët e rrethit besonin se ishte dëmtimi i librave të shenjtë. Për shkak të kësaj, shërbimi shkoi keq, dhe njerëzit besuan gabim. Për të rregulluar libra të shenjtë Më duhej të gjeja një model. Kryeprifti Avvakum propozoi që librat e vjetër rusë të bëhen model. Ai i konsideroi mostrat greke të papërshtatshme, duke përmendur se Greqia ishte larguar nga besimi i vërtetë, për të cilin u ndëshkua në shekullin e 15-të nga Perandoria Bizantine.

Patriarku Nikon, përkundrazi, besonte se duheshin marrë mostra moderne greke. Në 1649, Patriarku Ekumenik Paisios mbërriti në Moskë dhe e bindi Carin Alexei Mikhailovich të merrte si model librat grekë. Alexei Mikhailovich veproi në interes të shtetit. Për ta kthyer Rusinë në qendër bota ortodokse kërkohej marrëveshja me katër Patriarkët Ekumenik, të cilët ishin grekë.

Pasi u bë Patriark Nikon, mori përsipër korrigjimin e librave dhe themeleve të kishës. Inovacionet kishin të bënin, me sa duket, gjëra të parëndësishme.

Procesioni filloi të zhvillohej kundër diellit
Një aleluja e dyfishtë u ndryshua në një haleluja të thellë
Harqet në tokë janë zëvendësuar me harqe
Është shfaqur një kanun i ri i pikturës së ikonave
Jezusi dhe Vasha u bënë në gjuhën e kishës Jezusi dhe Virgjëresha

Reforma ishte e ashpër. Kështu, për shembull, ata që refuzuan të dorëzonin ikona të vjetra dhe t'i zëvendësonin me të reja, u persekutuan. Streltsy hyri në shtëpitë e tyre për të thyer ikonat.

Simboli i ndarjes dhe "blloku i pengesës" më i rëndësishëm ishte shenjë e kryqit tre gishta të palosur, dhe jo dy, siç ishte më parë. Historianët modernë thonë se Patriarku Nikon, i cili vendosi për ndryshime shumë të ashpra në themelet, dhe kryeprifti Avvakum, i cili i nënshtroi asketët e tij në tortura mizore, dhe disa në martirizim për arsye kaq të parëndësishme, ishin gjithashtu fajtorë për ndarjen.

Besimtarët e Vjetër nganjëherë quhen heretikë, por, në fakt, skizma nuk kishte të bënte me çështje dogmatike. Faji kryesor i skizmatikëve ishte mosbindja. Ata nuk ishin dakord jo vetëm me autoritetet fetare, por edhe me autoritetet laike.

Nuk ishte vetëm një protestë fetare. Populli ishte i pakënaqur me urdhrat mizorë të mbretit, korrupsionin dhe arbitraritetin që mbizotëronte në ato ditë. Njerëzit që nuk ishin dakord me autoritetet u nënshtruan një persekutimi të ashpër në ato ditë. Kryeprifti Avvakum foli kundër reformës së kishës dhe i kërkoi kopesë së tij të mos thyhej dhe të rezistonte. Besimtarët e Vjetër bënin trazira rrallë, përkundrazi, ata preferuan të shkonin në ato vende ku nuk mund të gjendeshin. Ata shkuan në Urale, përtej Uraleve dhe në vende të tjera të largëta. Ndonjëherë ata praktikonin edhe vetëdjegjen për të mos tradhtuar besimin e vjetër.

Kryeprifti Avvakum tha: “Në cilat rregulla është shkruar që mbreti duhet të zotërojë kishën dhe të ndryshojë dogmat? Atij i takon vetëm ta mbrojë nga ujqërit që e shkatërrojnë dhe jo të interpretojë dhe të mos mësojë si të mbajë besimin dhe si të kompozojë gishtat. Kjo nuk është vepër e carit, por e peshkopëve ortodoksë dhe barinjve të vërtetë, të cilët janë gati të japin jetën e tyre për kopenë e Krishtit dhe të mos dëgjojnë ata barinj që janë gati të kthehen në një anë e andej. Ora, sepse ata janë ujqër, jo barinj, vrasës dhe jo shpëtimtarë: të gatshëm të derdhin gjakun e të pafajshmëve dhe rrëfimtarëve me duart e tyre Besimi ortodoks hedhin në zjarr. Ligjvënës të mirë! Ata janë njësoj si murrizi zemstvo - atë që u thuhet, ata bëjnë.

Kryeprifti Avvakum u hodh në bodrumin e manastirit, u la për tre ditë pa ushqim dhe ujë dhe më pas u internua në Tobolsk së bashku me të gjithë familjen e tij. Prej andej ai shkoi në Transbaikalia, në një tokë të uritur dhe të ftohtë, në vdekje të sigurt.

Në të gjithë Rusinë filloi persekutimi kundër atyre që kundërshtonin reformën. Fëmija shpirtëror i kryepriftit Avvakum, fisnike Morozova, u arrestua dhe u torturua rëndë për t'u vrarë në një gropë dheu. Midis njerëzve fisnikë, kishte pak asketë të besimit të vjetër, por fisnikëria Morozova dhe motra e saj u bënë një prej tyre. Në pikturën e famshme të Surikov, që përshkruan fisniken Morozova gjatë transferimit të saj në vendin e ekzekutimit, ajo mban gishtat e saj të palosur në mënyrën se si ishte zakon të pagëzohej më parë - një simbol i përçarjes. Është gjithashtu një budalla i shenjtë në foto, i cili gjithashtu mban dy gishta të palosur mbi kokën e tij, duke përfaqësuar një imazh të një besimi të vjetër të pandërprerë.

Kryeprifti Avvakum nuk vdiq në Siberi. Ai eci shumë kilometra nëpër taigën e egër, tërhoqi barka të rënda së bashku me Kozakët, humbi dy djem. Ai u persekutua, por nuk pushoi së denoncuari qeverinë mizore dhe të padrejtë. Gruaja e kryepriftit Avvakum, Nastasya Markovna, një grua e thjeshtë, e bija e një farkëtari fshati, e donte atë dhe e ndiqte kudo, duke mbështetur të shoqin. Duke thyer këmbët në gurë në mënyrë të vështirë, ajo e pyeti të shoqin se sa do të zgjasin këto mundime. "Deri në vdekje," iu përgjigj kryeprifti Avvakum.

Ndarja po merrte vrull. Manastiri i Filaretit zmbrapsi rrethimin e harkëtarëve për gjashtë vjet. Kryeprifti Avvakum u thirr në Moskë për të bërë paqe. Cari i ofroi kryepriftit Avvakum të bëhej rrëfimtari i tij me një kusht - të hiqte dorë nga lufta për besimin e vjetër. Kryeprifti Avvakum refuzoi ashpër. Ai u mallkua në Këshillin e Kishës dhe u internua përtej Rrethit Arktik, në Pustozersk. Kryeprifti Avvakum u shkurtua, u anatemua, shumë mbështetësve të tij iu prenë gjuhën.

Ai kaloi pesëmbëdhjetë vjet në një burg prej dheu, por nuk hoqi dorë nga lufta. Car Alexei Mikhailovich nuk guxoi të ekzekutonte kryepriftin Avvakum, por djali dhe pasardhësi i tij Fyodor Alekseevich refuzoi të toleronte blasfeminë e kryepriftit Avvakum dhe urdhëroi që ai të digjej i gjallë, gjë që vërtetoi se pushtet laik ishte i pafuqishëm përballë protestës popullore. Për popullin Kryeprifti Avvakum u bë hero, dëshmor i besimit. Ai vdiq për të drejtën për të besuar lirisht në atë që një person mendon se është e drejtë. Kryeprifti Avvakum kundërshtoi mizorinë dhe padrejtësinë e qeverisë aktuale.

Rruga e fundit e jetës

Më 24 prill 1862, kryeprifti Avvakum Petrov u dogj i gjallë në një shtëpi prej druri së bashku me tre bashkëfetarë "për shkak të blasfemisë së madhe ndaj shtëpisë mbretërore". Aty pranë djemve, tregtarëve, banorëve të zakonshëm vendas të mbledhur në heshtje shikonin ekzekutimin e dënimeve. Kryeprifti Avvakum, duke shkuar në dënim me vdekje, në Herën e fundit iu drejtua kopesë së tij. Fjalët e tij të fundit ishin "Mbaje besimin e vjetër". Një nga miqtë e kryepriftit Avvakum bërtiti i tmerruar. Kryeprifti Avvakum filloi ta ngushëllonte. Gjëja e fundit që njerëzit panë mes flakëve ishte dora e tij e ngritur drejt qiellit. Ai e bekoi popullin me dy gishta...

Kryeprifti Avvakum u martua në moshën 17 vjeç, gruaja e tij Anastasia Markovna ishte 14 në atë kohë.
Kryeprifti Avvakum kishte 8 fëmijë.
Ai mori pjesë në një rreth të devotshmërisë, i cili drejtohej nga rrëfimtari i mbretit.
Kryeprifti Avvakum u shpëtua nga zhveshja në mërgim vetëm me ndërmjetësimin e Car Alexei Mikhailovich.
Kryeprifti Avvakum e tha këtë gjatë gjithë jetës së tij rrugën e jetës Zoti e shoqëroi. Një herë vovevoda, që e urrente, dërgoi një mërgim për të peshkuar në një vend pa peshk. Duke dashur të turpërojë vojvodin, kryeprifti Avvakum i thirri Zotit dhe nxori një rrjetë të plotë me peshq.
Ndarja nuk u tejkalua as tani, ka ende Besimtarë të Vjetër ose Besimtarë të Vjetër, por tani kjo nuk është një çështje aq e mprehtë.
Kryeprifti Avvakum u bë autor i veprave të shumta polemike. Ai zotëronte një dhunti letrare dhe oratorike.
Kryeprifti Avvakum në botë - Avvakum Kondratievich Petrov.

Ai lindi në familjen e një prifti në fshatin Grigoriev, rrethi Makaryevsky, provinca Nizhny Novgorod. Pas martesës së tij me një banore të të njëjtit fshat, Nastasya Markovna, ai shpejt u shugurua dhjak dhe tre vjet më vonë u bë prift në Lopatintsy.

Dëshira e tij për të denoncuar ashpër veprimet e ndryshme të famullisë çoi në përplasjen e tij të hershme me kopenë. Në vitin 1646, Avvakum u rrah dhe u dëbua nga fshati së bashku me familjen e tij (djalin dhe gruan). Ai u transferua në Moskë, ku u mbështet nga bashkatdhetari Ivan Neronov.

Në kryeqytet, Avvakum është i përfshirë në mënyrë aktive në aktivitetet e një rrethi të ri teologësh rusë të quajtur Zealotët e Devotshmërisë së Lashtë, të kryesuar nga rrëfimtari i carit Stefan Vonifatiev. Tashmë në 1653, Kryeprifti Avvakum filloi një luftë të hapur me Patriarkun Nikon, duke kundërshtuar ashpër korrigjimin e librave të kishës. Ai ishte gjithashtu i indinjuar nga ndalimi i gishtërinjve me dy gishta, si dhe nga reformat kishtare të Alexei Mikhailovich. Avvakum i paraqet një peticion sundimtarit, në të cilin ai mbrojti ruajtjen e riteve të vjetra. Ai refuzoi plotësisht të pranonte ndryshimet në adhurim, për të cilat shpejt u internua në mërgim.

Pas një mërgimi dhjetëvjeçar, në 1664, me kërkesë të miqve të Moskës, Avvakum u kthye në Moskë. Tsar Alexei Mikhailovich, i cili ishte grindur me Nikon deri në atë kohë, e pranon atë me mëshirë dhe madje jep një dekret për ta vendosur atë në Kremlin, afër Manastirit Novodevichy. Avvakum i drejtohet sundimtarit me një kërkesë, duke kërkuar korrigjimin e herezisë së kryer. Vetë kryeprifti refuzoi me sfidë të frekuentonte kishat në të cilat ata shërbenin sipas riteve të reja.

Në verën e vitit 1664, hierarkët e kishës, të cilët kishin frikë nga trazirat e Besimtarëve të Vjetër në Moskë, ishin në gjendje ta bënin Tsar Alexei të vendoste për një mërgim të ri të kryepriftit në Pustozersk. Atje e burgosën në një kornizë druri dhe më pas në një burg prej dheu, por kjo nuk e bindi. Gjatë këtij burgimi pesëmbëdhjetëvjeçar në Pustozersk, ai shkroi dy koleksione të mëdha veprash teologjike: Librin e Interpretimeve dhe Librin e Bisedave, shumë letra dhe mesazhe drejtuar besimtarëve të vjetër. Këto tekste u transmetuan nga vendi i burgimit të tij, të plota dhe pjesërisht, dhe më pas u dërguan në shumë komunitete të besimtarëve të vjetër.

Të gjithë librat që shkroi dëshmojnë për guximin dhe interesat e tij të gjera teologjike. Madje ai guxon të interpretojë në detaje tekstet e Shkrimi i Shenjtë. Pra, “Libri i Interpretimeve” përfshin shpjegime të disa psalmeve etj.

Më 14 prill 1682, Avvakum dhe miqtë e tij më të ngushtë u dogjën në një kornizë druri.

Avvakum Petrov (1620 ose 1621-1682), kryeprift, kryetar i Besimtarëve të Vjetër, ideolog i përçarjes në Kishën Ortodokse Ruse.

Lindur në fshatin Grigoriev, rrethi Makaryevsky, provinca Nizhny Novgorod, në një familje prift i vendit. Pas martesës së Avvakum me bashkëfshatarin Nastasya Markovna, ai u shugurua dhjak (1641), dhe në 1644 u bë prift në fshatin Lopatitsy.

Dëshira për të denoncuar ashpër keqbërjet e famullitarëve çoi në përplasjen e tij të parë me kopenë. Në vitin 1646 Avvakum u rrah dhe u dëbua nga fshati së bashku me gruan dhe djalin e tij. Ai u nis për në Moskë, ku u mbështet nga bashkatdhetari Ivan Neronov.

Në kryeqytetin e Avvakum, ai u bashkua me zell në aktivitetet e rrethit të teologëve rusë "Zelotët e Devotshmërisë së Lashtë", të kryesuar nga rrëfimtari i carit Stefan Vonifatiev. Në 1653 Kryeprifti Avvakum filloi një luftë të hapur me Patriarkun Nikon. Ai kundërshtoi ashpër korrigjimin e librave liturgjikë. Ai u zemërua nga ndalimi i dy gishtërinjve dhe reformat në shërbimin e kishës. Avvakum paraqiti një peticion për Car Alexei Mikhailovich, në të cilin ai mbrojti ritet e vjetra. Ai refuzoi të pranonte ndryshime në adhurim, për të cilin shpejt u kap dhe u internua, së pari në Manastirin Androniev dhe më pas në Tobolsk.

Pas një mërgimi dhjetë-vjeçar, i liruar prej tij me kërkesë të miqve të Moskës, kryeprifti u kthye në Moskë në 1664. Pasi u grind me Nikon, Alexei Mikhailovich priti Avvakum me dashamirësi dhe urdhëroi që ai të vendosej në Kremlin, në oborrin e Manastirit Novodevichy. Avvakum iu drejtua me kërkesa të reja mbretit, duke kërkuar zhdukjen e herezisë Nikoniane. Vetë kryeprifti nuk frekuentonte kishat ku shërbenin sipas riteve të reja.

Në verën e vitit 1664, hierarkët e kishës, të cilët kishin frikë nga trazirat e Besimtarëve të Vjetër në Moskë, morën nga Alexei Mikhailovich një vendim për mërgimin e ri të kryepriftit në Pustozersk. Aty u burgos fillimisht në një kornizë druri, e më pas në një burg prej dheu, por Avvakum nuk pushoi së luftuari. Gjatë një burgimi 15-vjeçar në Pustozersk, ai shkroi dy koleksione të veprave teologjike - "Libri i Bisedave" dhe "Libri i Interpretimeve", shumë letra dhe letra drejtuar besimtarëve të vjetër me të njëjtin mendim. Këto tekste u transmetuan nga burgu Pustozero, si në tërësi ashtu edhe në pjesë, dhe më pas u dërguan në komunitetet e Besimtarëve të Vjetër.

Veprat e Avvakumit dëshmojnë për gjerësinë e interesave dhe guximit të tij teologjik në çështjet e teologjisë. Madje ai guxoi të interpretonte në detaje tekstet e Shkrimit të Shenjtë. Kështu, "Libri i Interpretimeve" përfshin shpjegime të psalmeve individuale, kapituj nga Libri i Shëmbëlltyrave të Solomonit, Libri i Urtësisë së Solomonit, Libri i Profetit Isaia, Ungjilli i Mateut. Gjatë mërgimit Pustozero, Avvakum shkroi gjithashtu veprën e tij më të famshme - autobiografinë e tij.

Në tekstin e "Jetës" u shfaqën më së miri meritat e shkrimtarit Avvakum: gjuhë e lëngshme, figurative dhe e paimitueshme, një sens humori dhe ironie, vëzhgim i hollë dhe një kujtesë e fortë për detaje. Nga frika e kryengritjeve të reja të besimtarëve të vjetër dhe duke parë një udhëheqës të mundshëm në Avvakum, qeveria e Moskës e dënoi atë me vdekje për blasfeminë e madhe kundër shtëpisë mbretërore.

Më 14 prill 1682, Avvakum dhe miqtë e tij më të ngushtë, të cilët gjatë gjithë kësaj kohe ndanë me të vështirësitë e burgut Pustozero, prifti Llazar, murgu Epiphanius dhe dhjaku Fjodor, u dogjën në një kornizë druri.

Më pas, Kryeprifti Avvakum u kanonizua nga Besimtarët e Vjetër si shenjtor dhe martir i madh.

Avvakum Petrovich Kondratiev, i cili fitoi famë si Kryeprift Avvakum, një nga baballarët themelues të Besimtarëve të Vjetër, një mësues skizmatik, një shkrimtar, lindi në 25 nëntor 1620 në fshat. Grigorovo, rrethi Knyagininsky, në familjen e një prifti. Mbi formimin e botëkuptimit të tij fetar dhe moral ndikim të veçantë siguruar nga nëna e saj, një e krishterë e zellshme. Pas martesës së tij në 1638, Avvakum u shugurua dhjak dhe u dërgua për të shërbyer në fshatin Lopatitsy, ku u bë prift disa vjet më vonë. Ai u bë i famshëm në të gjithë rrethin për disponimin e tij të rreptë, të pakompromis, ishte një ekspozues i pamëshirshëm i veseve njerëzore, nuk favorizoi as vëllezërit e kishës dhe as ata në pushtet, dhe si rezultat u detyrua të ikte nga Lopatitsi me familjen e tij. Pastaj ai mori gradën e kryepriftit në Yuryevets-Povolsky, por shërbimi i zellshëm çoi në një përsëritje të të njëjtit skenar të ngjarjeve dhe ardhjen e një prifti në Moskë në 1651, ku filloi një fazë e re në biografinë e tij.

Atje, Avvakum Kondratiev u bë mik i ngushtë me rrëfimtarin e carit S. Vonifatiev, i cili drejtonte "Rrethin e Zelotëve të Devotshmërisë", u njoh me personin mbretëror dhe gëzonte reputacionin e një njeriu të ditur. Ai ishte mik me arkimandritin e Manastirit Novospassky Nikon, i cili në 1652 u bë patriark. Në të njëjtin vit, kryeprifti Avvakum ishte ndër kundërshtarët e flaktë të reformës së nisur nga kreu i ri i Kishës dhe ishte një nga të parët që u persekutua. Ishte vetëm falë ndërhyrjes së carit që ai arriti të shmangte fatin e shkarkimit - në vend të kësaj, kryeprifti rebel u internua në Tobolsk.

Lidhja nuk mund të kthehej në një provë të ashpër të trupit dhe shpirtit (arkimandriti vendas ishte besnik) nëse kryeprifti Avvakum nuk do të kishte vazhduar të ndëshkonte ashpër kopenë e tij për mëkatet dhe, veçanërisht, të ishte i zellshëm në përdhosjen publike të reformave. Ai u dërgua në Yeniseisk, dhe më pas, me udhëzime nga Moska, në tokat Dauriane te vojvoda Afanasy Pashkov, i famshëm për temperamentin e tij të egër. Ishte një kohë e tmerrshme: kryeprifti i turpëruar pati një shans të rrihej më shumë se një herë, të ulej në një burg të akullt, të eksploronte këto vende të egra me pjesën tjetër të reparteve të guvernatorit, më shumë se një herë përballej me vdekjen, përfshirë urinë, të humbiste dy djem të vegjël që nuk i duruan dot vështirësitë e fushatave. Këto gjashtë vjet biografi, plot tortura fizike dhe morale, Avvakum i mbijetoi vetëm, siç shkruante ai, vetëm falë besimit, vizioneve dhe shenjave.

Në 1663, pas një udhëtimi të vështirë tre-vjeçar, Avvakum u kthye në Moskë: Nikoni humbi ndikimin e tij të mëparshëm dhe mbështetësit e Avvakum morën lejen për kthimin e tij. Ishte një triumf i vërtetë, vetë mbreti i tregoi respekt të madh. Por shpejt u bë e qartë se kryeprifti mendimtar i lirë kritikoi jo aq shumë Nikon personalisht sesa kishën që ai kishte reformuar, duke kërkuar kthimin e rendit të vjetër, dhe kjo ndryshoi situatën. Avvakum ia vuri veshin kërkesës së mbretit për të zbutur zemërimin e tij në denoncimin e kishës, por përulësia e tij nuk zgjati shumë. Si rezultat, në vitin 1664 ai u internua në Mezen për një vit e gjysmë. Në 1666, 13 maj, më Katedralja e Kishës Avvakum, i sjellë në kryeqytet, u zhvesh dhe u mallkua, sepse. përpjekjet për ta detyruar atë të heqë dorë nga besimet e tij nuk çuan në asgjë.

Shkarkimi i skizmatikëve shkaktoi një protestë të gjerë publike: si njerëzit e thjeshtë ashtu edhe përfaqësuesit e fisnikërisë u zemëruan prej tij. Prandaj, pas gati një viti burg në Manastirin Pafnutiev, u bë një përpjekje tjetër, dhe përsëri e kotë, për ta kthyer Avvakum në gjirin e kishës zyrtare, e cila përfundoi në mërgim në Pustozersk. Për 14 vjet, një burg “dheu” u bë vendbanimi i tij dhe ushqimi i vetëm ishte buka dhe uji, por edhe prej andej vazhdoi të denonconte kishën Nikoniane, për të shpjeguar këndvështrimin e tij. Pasi i dërgoi carit një letër me përmbajtje rebele, ai dhe tre bashkëmendimtarë, sipas vendimit të Këshillit të viteve 1681-1682, u dogjën të gjallë më 14 prill 1682.

Kishat e Besimtarëve të Vjetër e nderojnë atë si një martir të shenjtë. Avvakum Kondratiev konsiderohet autor i 43 veprave, nga të cilat më të njohurat janë "Jeta", "Libri i interpretimeve", "Libri i qortimit", "Libri i bisedave". Në historinë e letërsisë iu caktua statusi i themeluesit të prozës konfesionale, një lloj i ri i letërsisë.