Հուդայականության գաղափարախոսության տեսանկյունից. Ելք էգրեգորից Էգրեգորների կյանքի տևողությունը

116. Մոզես Մենդելսոն (1729–1786). Լուսավորություն / Haskalah Չնայած 18-րդ դարի ամենահայտնի գերմանացի հրեա. – Մոզես Մենդելսոնը հավատացյալ հրեա էր, նրա վեց երեխաներից չորսը դարձան քրիստոնեություն. նրանցից մեկը՝ Աբրահամը, նույնիսկ հայտարարեց, որ իր հանգուցյալ հայրը չէր դատապարտի դա: Գիտնականները նախկինում

Էգրեգոր. Էքստրասենսների, մոգերի և կախարդների գաղտնիքները. Էգրեգորների սարքի գաղտնիքները.

Ի՞նչ է նշանակում «էգրեգոր» բառը: «Ագրեգատ» օտար բառերի բառարանում (ֆրանս. agregat) 1. Մի քանի մասերի մեխանիկական միացում մեկ ամբողջության մեջ. 2. Մի քանի մեքենաների միացում՝ միասին աշխատելու համար համալիր. Իսկ պ. «ագրեգատ»-ը գալիս է ֆրանսերենից։ «agreger» (լատիներեն «aggregare»), որը նշանակում է «կապ» (միասնություն):

Տիեզերքի բոլոր գործընթացները տատանողական բնույթ ունեն: Ձայնը թրթռում է, լույսը թրթռում է, մագնիսական դաշտը թրթռում է, բոլոր տեսակի ճառագայթները թրթռում են: Այսինքն՝ «ամեն բան» արձակում է համապատասխան «թրթռումների դաշտ»։

Այս բոլոր դաշտերը կոչվում են ընդհանուր բնական դաշտեր։ Յուրաքանչյուր այդպիսի դաշտ ունի իր առանձնահատկությունները՝ հաճախականություն, ամպլիտուդ, թրթռումների բնույթ («հարթ», «սուր», «սղոց» և այլն) և այլն։

Դաշտերը արտանետվում են բույսերի, միջատների, ձկների, կենդանիների կողմից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր դաշտը։ Ավելին, որոշ նման դաշտեր բաղկացած են որոշակի հաճախականությունների շարքից (կարելի է ասել որոշակի «հաճախականությունների հավաքածու»): Ի վերջո, օրգանները, որոնք կազմում են որոշակի անբաժանելի օրգանիզմ, յուրաքանչյուրն արձակում է իր սեփական թրթիռները (այսպես, մարդու մոտ լյարդը «արձակում է» որոշ թրթռումներ, երիկամները՝ մյուսները և այլն):

Բայց այս «անհատական ​​դաշտերը» միասին կազմում են օրգանիզմի մեկ դաշտը որպես ամբողջություն։ Եվ ցանկացած «անհատական ​​դաշտի» բնութագրերը փոխվում են (կախված), երբ փոխվում են որևէ այլ «անհատական ​​դաշտի» բնութագրերը: Կենսոլորտային-օրգանական ծագման դաշտերի ամբողջությունը սովորաբար կոչվում է կենսադաշտ։

Կենդանի մարդը նաև արձակում է թրթռումների որոշակի շարք, որը կազմում է թրթռումների համապատասխան դաշտ. մարդու կենսադաշտը.

Նման կենսադաշտը թրթռումների մի շարք է, որոնք ունեն շատ հատուկ բնութագրեր (հաճախականություններ, ամպլիտուդներ, տեսակ և այլն):

Այս բնութագրերը հիմնականում որոշվում են այդ տատանումների «կրած» տեղեկատվությամբ և չափման միջոցով, որով չափվում է այդ տեղեկատվությունը:

Երրորդության տեսանկյունից այն այսպիսի տեսք ունի. Մարդը էներգիա է ճառագայթում: («Կարո՞ղ եք զգալ այս մարդուց եկող էներգիան»:):

Բայց «էներգիան» պարզապես նյութի գոյության անցումային ձև է։ («Հանրահավաքում իր ելույթի ժամանակ այնքան էներգիա կորցրեց»):

Նյութի «անցումը» մի վիճակից (մարդու մարմնական վիճակ) մյուս վիճակին (դաշտային վիճակ) իրականացվում է թրթռանքների արձակմամբ։ Իսկ ցանկացած թրթռում կրում է (պարունակում) շատ կոնկրետ տեղեկատվություն, որն էլ իր հերթին պարզվում է պարտադիր չափված, այսինքն՝ օժտված որոշակի չափով։

Տեղեկություն, որն օժտված չէ որևէ չափով, սկզբունքորեն չի կարող գոյություն ունենալ, ուստի մարդն իր մարմնական պատյանով չի ավարտվում։ Մարդու «շարունակությունը» շրջապատող աշխարհում նրա կենսադաշտն է։ Եվ չնայած այս կենսադաշտում տատանողական գործընթացներն այնքան «ուժեղ» և հզոր չեն, որքան, օրինակ, որոշ հաղորդող ռադիոկայաններում, այդ տատանումները գոյություն ունեն:

Եվ այս թրթռումները կարող են տարածվել հեռու, հեռու (ինչպես ռադիոկայանի ազդանշան): Իհարկե, որքան հեռու եք մարդուց՝ թրթռումների աղբյուրից, այնքան այդ թրթիռները թուլանում են, դրանք «մեռնում են»։ Բայց, փոխազդելով Տիեզերքում գոյություն ունեցող այլ թրթռումների հետ, դրանք կարող են «գերակայել» դրանց վրա («թամբ») և դրա շնորհիվ փոխանցվել հսկայական տարածությունների վրա:

Սահմանի մեջ սա նշանակում է, որ մարդու կողմից արձակված թրթռումները առկա են (կան) հսկայական Տիեզերքի բոլոր անկյուններում: Պարզապես շատ զգայուն «ընդունիչ» է պահանջվում այս շատ թույլ թրթռումները մեծ հեռավորության վրա վերցնելու համար:

Այն ամենը, ինչ նկարագրված է վերևում, պետք է զուգակցվի ոլորող դաշտերի հետ, որոնք հայտնաբերել են մեր ֆիզիկոսները 90-ականներին։ «Ոլորման դաշտեր» անվանումը առաջացել է անգլերեն «torsion» բառից, որը նշանակում է «ոլորում»: Պարզվում է, որ ֆիզիկական վակուումը ոչ թե ամբողջ տիեզերքի դատարկ տարան է, այլ նյութի ձևերից մեկը։ Ամբողջ տիեզերքի վակուումում տեղի է ունենում շատ կարճ կյանքի տեւողությամբ մասնիկների «ծննդի» և «մահվան» շարունակական գործընթաց:

Դրա շնորհիվ ապրում և շնչում է հավերժական և անսահման Տիեզերքի վակուումը: Դպրոցական դասագրքերից մենք գիտենք, որ յուրաքանչյուր տարրական մասնիկ ունի պտույտ: «Սպին» (անգլերեն «spin» - «պտտել») տարրական մասնիկի կամ ատոմային միջուկի պտույտի բնութագիր է, որը որոշում է դրանց հատկությունները: Յուրաքանչյուր տարրական մասնիկի «պտույտը» կազմում է իր առանձին դաշտը, իսկ բոլոր այդպիսի տարրական մասնիկների «պտույտները» կազմում են Տիեզերքի միասնական դաշտը։ Եվ քանի որ բոլոր տատանողական գործընթացներն այս կամ այն ​​կերպ ազդում են միմյանց վրա, սա նշանակում է, որ բոլոր տատանումները արտացոլվում են Տիեզերքի միասնական դաշտում, ներառյալ մարդկային կենսադաշտերի տատանումները:

Իր «Ֆիզիկական վակուումի տեսություն» աշխատության մեջ նրա հեղինակ Գ.Ի. Շիպովը գրում է.

« Տորսիոն ալիքների արագությունը կարող է տարբեր լինել լույսի արագությունից մինչև անսահմանություն: Սա անսպասելի չէ։ Ֆիզիկան վաղուց դիտարկում է գերլուսավոր արագությամբ տեսական օբյեկտներ՝ տախիոններ։ Հրապարակումներից մեկը մատնանշել է մեծ թվով աստղաֆիզիկական օբյեկտներ, որոնք շարժվում են լույսի արագությունից մեծ արագությամբ...

Տորսիոն ալիքների բարձր խմբային արագությունը վերացնում է ազդանշանի հետաձգման խնդիրը ոչ միայն մեր Գալակտիկայի ներսում, այլև Տիեզերքի մասշտաբով։» (էջ 268)։

Սա նշանակում է, որ Տիեզերքի միասնական դաշտը թույլ է տալիս գրեթե ակնթարթորեն ցանկացած տեղեկություն փոխանցել Տիեզերքի մի կետից մյուսը և հակառակը: Այս դաշտը նման է հսկայական, հսկայական ուղեղի, որը պահպանում է բոլոր տեղեկությունները ամեն ինչի և բոլորի, անցյալի, ներկայի, ապագայի մասին: Երբ հաճախականությունները համընկնում են, տեղի է ունենում ռեզոնանս, այնուհետև մի հաճախականությունը ուժեղացնում է մյուսը և հակառակը: Եթե ​​մեկ մարդու կենսադաշտի որոշ թրթռումներ բնութագրերով համընկնում են մեկ այլ մարդու կենսադաշտի նույն թրթիռների հետ, երրորդ անձի, չորրորդի և այլն, ապա այս բոլոր թրթռումները մտնում են ռեզոնանսային վիճակ՝ ձևավորելով մի տեսակ «ընդհանուր կենսադաշտ»: », որը բաղկացած է ամեն ինչից, շատ նման թրթռումներից:

Այսինքն՝ շատ մարդկանց կենսադաշտի ճառագայթումը, որը պարունակում է նույն չափի տեղեկատվություն, դաշտային կրիչի վրա առաջացնում է էներգետիկ տեղեկատվական համակարգ (խնդիրը ընդհանուր կենսադաշտն է):

Նման էներգետիկ տեղեկատվական համակարգը կոչվում է էգրեգոր:

Նայեք նկարներին. Մեկը պատկերում է բազմաթիվ մարդկանց և նրանց կենսադաշտերի պայմանական բաշխումը, որոնք ռեզոնանս են ունենում:

Իսկ մյուսը ցույց է տալիս էգրեգորի պայմանական դիագրամը: Դա հարմար է, քանի որ թույլ է տալիս բացատրել նրանց կապը մարդկանց հետ։

Շատ ընթերցողներ հավանաբար լսել են արտահայտությունները. «Նա բացեց ալիքը», «Նա միացրեց», «Նա միացրեց նրան»: եւ այլն։

Այս «ալիքը» հստակ երևում է նկարում: Եվ չնայած իրականում նկարում պատկերված բոլոր մարդիկ գտնվում են «էգրեգոր օդանավի» ներսում, այնուամենայնիվ, թե՛ մարդկանց և թե՛ էգրեգորի, թե՛ մարդկանց միջև տեղի ունեցող գործընթացները բացատրելու պարզության համար, մենք ապագայում կ օգտագործեք հենց այդպիսի սովորական սխեմա:

Մոտեցում էգրեգորների դասակարգմանը

Բոլոր մարդիկ տարբեր են: Սա վերաբերում է արտաքինին, հասակին, մազերի գույնին և... . Այս հատկանիշներն առաջին հերթին պայմանավորված են գենետիկայի և ֆիզիոլոգիայի հետ:

Բայց մյուս կողմից, ընդհանրապես բոլոր մարդիկ շատ նման են միմյանց։ Յուրաքանչյուր ոք ունի մեկ գլուխ, որի վրա կա երկու աչք, երկու ականջ և մեկ քիթ, երկու ձեռք, երկու ոտք: Բոլորն ունեն մեկ սիրտ, երկու երիկամ, մեկ լյարդ… Այսինքն, որպես «նյութական կրող», բոլոր մարդիկ, ընդհանուր առմամբ, նույնն են: Հետևաբար, ըստ իրենց «էներգիայի» պարամետրերի, բոլոր մարդիկ մոտ են։ Տարբերությունը միայն տարբեր մարդկանց էներգիայի ուժի մեջ է։

Այստեղից («նյութ-տեղեկատվություն-չափ» եռամիասնության հասկացությունից) հետևում է, որ մարդկային էգրեգորների ձևավորման մեջ որոշիչ դեր է խաղում մարդկանց տեղեկատվական հանրությունը, այլ ոչ թե էներգետիկ (նյութական) համատեղելիությունը։ Հետևաբար, կրկին, եռամիասնության տեսանկյունից, էգրեգորների ըմբռնումը և նրանց միջև տարբերությունը նման է.

1. Էներգետիկ (այսինքն՝ նյութական) առումով մարդիկ էգրեգորներ են առաջացնում այնպես, ինչպես էլեկտրակայանները և ցանցին միացած սպառողները։ Կան մարդիկ, ովքեր հագեցնում են էգրեգորին իրենց հզոր էներգիայով, և թույլ էներգիա ունեցող մարդիկ սնվում են այդ էներգիայով («հոգևոր վամպիրներ»):

2. Տեղեկատվական առումով, մարդիկ առաջացնում են էգրեգորներ այնպես, ինչպես շատ համակարգիչներ կարող են ձևավորել տեղեկատվության մշակման ցանց, եթե այդ համակարգիչները միացված են տեղեկատվության փոխանակման ուղիներով:

Մարդու ուղեղը հոյակապ համակարգիչ է, որը տեղեկատվություն է փոխանցում ոչ թե կապի լարերի և կապի անլար միջոցների (ռադիո) միջոցով, այլ իր կենսադաշտով փոխանցում է վիբրացիաներ՝ «արտարձակելով» թրթռումներ, որոնք ռեզոնանսի շնորհիվ տարածվում են ամբողջ էգրեգորում և մտնում այն ​​որպես իրենց բաղադրիչ։ Արդյունքում, տեղեկատվությունը հասանելի է դառնում այս էգրեգորում ընդգրկված այլ մարդկանց, պայմանով, որ մարդիկ կարողանան «կարգավորել» իրենց «ընդունիչը» համապատասխան «ալիքին»:

3. Էգրեգորում չափումը էգրեգորում շրջանառվող տեղեկատվության մշակման և փոխակերպման ալգորիթմ է: Քննարկվող դեպքում ալգորիթմը լավ սահմանված կարգ է, պատճառաբանության հաջորդականություն (եթե կարելի է այդպես ասել՝ «պատճառաբանություն») և՛ առանձին անձի, և՛ էգրեգորի՝ որպես ամբողջություն: Հենց «չափն» է վճռորոշ էգրեգորի մեջ։

Եթե ​​մեկը «մտածում» է այնպես, ինչպես մյուսը, իսկ երրորդը և ..., ապա սա հենց այն դեպքն է, երբ նրա արձակած թրթռումները (կենսադաշտերը) ունեն շատ նման պարամետրեր, ինչը թույլ է տալիս մտնել «ռեզոնանսի» մեջ։ . Նման մարդկանց «խելացիության» նույնականությունը դրսևորվում է նրանց վարքի նույնությամբ (նմանությամբ), երբ այդ մարդիկ հայտնվում են նույն (նման) հանգամանքներում։

Հասարակության մեջ կան բազմաթիվ տարբեր մարդկանց խմբեր, որոնցից յուրաքանչյուրը ձևավորվում է որոշ հետաքրքրությունների հիման վրա, որոնցով մարդիկ կրքոտ են: Սա ներառում է երաժշտության ոճը, ծխելը, խմելը, գաղափարախոսությունը, կրոնական համոզմունքները և...Անհնար է թվարկել ամեն ինչ. Ի՞նչ է «հետաքրքրությունը»: Սա առաջին հերթին տեղեկատվական նկարագրություն է, յուրաքանչյուր շահի հիմնավորում: Երաժշտությունն ինքնին ինֆորմացիա է կրում։ Խմելու և բարձրանալու ծեսի նկարագրությունը՝ տեղեկատվություն.

Ցանկացած գաղափարախոսություն գոնե ինչ-որ գրքույկ է։ և այլն:

Եվ այս ամբողջ ինֆորմացիան չափված է, այսինքն՝ օժտված չափով (ալգորիթմ, կանոններ, ծեսեր և այլն) այս ամենը «նստում» է տարբեր մարդկանց գլխում։ Մարդիկ «ճառագայթում» են կենսադաշտը... Արդյունքում յուրաքանչյուր խումբ, առանձնանալով իր հատուկ տեղեկատվական հատկանիշներով, առաջացնում է համապատասխան էգրեգոր։

Ելնելով վերը նշվածից՝ կարելի է կիբեռնետիկ անալոգիա կազմել։ Նկարում յուրաքանչյուր մարդ ներկայացված է որպես հաշվողական մեքենա: Բոլոր «մեքենաները» միմյանց հետ կապված են ոչ թե լարերով, այլ էգրեգորով։ Այսինքն՝ մենք ունենք որոշակի համակարգչային ցանց։

Հետո պարզվում է, որ եթե կա համակարգչային ցանց, եթե կա ծրագրակազմ (այսինքն ալգորիթմների մի շարք), ապա այս համակարգչային ցանցը կարող է դառնալ ինտեգրալ տեղեկատվական համակարգ, որը կդառնա «ավելի հզոր» և «խելացի» (այսինքն. հիերարխիկորեն ավելի բարձր) դրա մեջ ներառված յուրաքանչյուր համակարգչի նկատմամբ։

Միակ տարբերությունն այն է, որ մարդն ավելի բարդ է, քան համակարգիչը, և մարդկանց միջև էներգիա-տեղեկատվության փոխանակման հնարավորությունները շատ ավելի լայն են, քան ցանկացած համակարգչային ցանցում։

Այնուամենայնիվ, իրավիճակը կարող է տարբեր լինել: Դուք հանգստանում եք ընկերների հետ։ Բոլորը զվարճանում են, բոլորը շփվում են, կատակում միմյանց հետ։ Գալիս են նոր, անծանոթ մարդիկ, նրանց ողջունում են ու «միանում» խնջույքի մթնոլորտին, կարծես բոլորին վաղուց ճանաչում են։ Բայց... հետո դուռը բացվում է ու ներս է մտնում նույն նոր մարդը։ Նա դեռ ոչ մի բառ չէր արտասանել, ոչ մի դատապարտելի բան չէր արել, բայց տոնական մթնոլորտն անմիջապես անհետացավ, կարծես ինչ-որ բան «կոտրվեց» ընկերական թիմում։

Եվ այս մթնոլորտը վերականգնելու տարբերակ չկա։ Ինչ է պատահել? Բայց փաստն այն է, որ այս մարդու կենսադաշտը չի «ռեզոնանսավորվել» կոլեկտիվի կենսադաշտի հետ։ Ընդ որում, հակադրվում է դրան, հակադրվում է, նրա «թրթռումները» բացասական, կործանարար ազդեցություն են ունենում արդեն ստեղծված կենսադաշտի վրա։ Դա նման է «երկաթի ապակու վրա», երբ այս ձայնը (թրթռումը) ստիպում է շատերին փշաքաղվել: Եվ նրանք չեն կարողանում վարժվել այս «թրթռմանը»։

Էգրեգորների դասակարգում

1. Համաձայն Տիեզերքում վերահսկման հիերարխիայի, էգրեգորները, եթե տեղակայվում են Երկիր մոլորակից (այսինքն հենց «ներքևից»), կարող են դասակարգվել հետևյալ կերպ.

- մարդկանց խմբերի էգրեգորներ,

- կենսոլորտային էգրեգորներ,

- Երկիր մոլորակի էգրեգորներ (և կենսոլորտ ունեցող այլ մոլորակներ),

- գալակտիկաների էգրեգորներ,

- Տիեզերքի բեկորների էգրեգորներ,

- ամբողջ Տիեզերքի էգրեգորը:

2. Էգրեգորները միմյանցից տարբերվում են ըստ մարդկանց էներգիայի բնութագրերի («հզոր», «միջին», «թույլ» և այլն):

3. Էգրեգորները տարբերվում են իրենց պարունակած տեղեկություններով.

- տեղեկատվություն հայտարարության մասին,

- լռելյայն տեղեկատվություն,

- տեղեկատվություն նվիրման մասին:

4. Էգրեգորները տարբերվում են իրենց «աշխատանքային» ալգորիթմներով (ալգորիթմների բարդույթներով): Այս հիման վրա դասակարգումը շատ ընդարձակ է, և այն ամբողջությամբ տալ հնարավոր չէ։ Սկզբունքորեն սա դասակարգում է ըստ մարդկանց «կենսակերպի», ըստ «մտածողության»։ Ներկայացնում ենք առավել նշանակալից ու հասկանալիները.

- նյութապաշտ էգրեգոր,

- հրեական էգրեգոր,

- մահմեդական էգրեգոր,

- Քրիստոնյա էգրեգոր,

- Մարքսիստական ​​էգրեգոր,

- Ստալինի էգրեգոր,

- սլավոնական էգրեգոր,

- տեխնոկրատական ​​էգրեգոր,

- թմրամիջոցների էգրեգոր,

- երաժշտություն սիրող մարդկանց էգրեգոր և շատ այլ էգրեգորներ:

5. Ըստ գոյության տևողության.

- դարավոր (կամ երկարաժամկետ գոյություն),

- բազմամյա,

- կարճաժամկետ.

6. Կառավարման կազմակերպման մասին.

— Մեկ մարդ էգրեգորի միջոցովՆա ինքն է վերահսկում բոլորին, ովքեր այս էգրեգորի մաս են կազմում:

— «Ինչ-որ մեկը»(ով ինքն ի վիճակի չէ մտնել որոշակի էգրեգորային վիճակ) ազդում է նրա վրա, ով մտնում է (կամ կարող է մտնել) որոշակի էգրեգոր և կարողանում է կառավարել էգրեգոր մտնող մարդկանց։ Այդպիսի մարդու վրա ազդելը սա «ինչ-որ մեկը»դրանով իսկ վերահսկելով էգրեգորում ընդգրկված մարդկանց։

— Մեկ էգրեգորը կառավարվում է մեկ այլ էգրեգորի կողմից, որի ալգորիթմը «ավելի հզոր» («խելացի») է, քան առաջին (վերահսկվող) էգրեգորը։ (Օրինակ, Յահվեի էգրեգորը վերահսկում է բոլոր 3 ավրամյան էգրեգորները)

7. Ըստ էգրեգորում ընդգրկված մարդկանց մտավոր տեսակների.

- մարդկային տեսակի հոգեբանությամբ,

- դիվային տիպի հոգեկանով,

- բիորոբոտ-զոմբիի մտավոր տիպով,

- կենդանական մտածելակերպով,

- անբնական ապրելակերպի մեջ ընկած մտավոր տիպ ունեցող մարդկանց էգրեգոր (թմրամոլներ, հարբեցողներ):

8. Իրար հետ փոխազդեցության միջոցով էգրեգորները կարող են լինել.

— Փոխադարձ բույն (մեկը մյուսի մեջ է մտնում և հակառակը): Նման էգրեգորները միմյանցից տարբերվում են իրենց երրորդական, քառակի և այլն պարամետրերով։

— Լրացրեք միմյանց դրանց ցանկացած մասով (տեղեկատվական մասեր կամ տեղեկատվության մշակման առանձին ալգորիթմներ):

- Եղեք չեզոքորեն համատեղելի: Դա կարող է տեղի ունենալ, երբ էգրեգորները դիպչում կամ մտնում են միմյանց, բայց ոչինչ տեղի չի ունենում:

-Եղեք փոխադարձ անտագոնիստ, այսինքն՝ անընդունելի միմյանց համար։ Դա տեղի է ունենում, երբ էգրեգորները տարբերվում են միմյանցից հիմնական պարամետրերով, որոնք որոշում են դրանց էությունը, դրանց հիմնական բովանդակությունը:

9. Թվարկված էգրեգորները կարելի է շատ լավ պատկերացնել կառավարման վեց առաջնահերթությունների տեսանկյունից: Այսպիսով, եթե մարդիկ կռվի մեջ են մտել միմյանց հետ (6-րդ առաջնահերթություն), ապա նրանք կարող են «խաղաղվել շշի շուրջ» (5-րդ առաջնահերթություն): Բայց եթե դրանք տարբերվում են աշխարհայացքով(1-ին առաջնահերթություն), ապա նրանց հաշտեցնելը գրեթե անհնար է. դրանք փոխադարձ անտագոնիստական ​​են: (Օրինակ՝ կրոնական թեմաներով վեճի շուրջ պարբերաբար բախումներ): Այսպիսով, ցանկացած էգրեգոր կարող է դասակարգվել որպես համապատասխան առաջնահերթություն:

Ինչպես է տեղեկատվական տեխնոլոգիան օգնում էգրեգորներին

Մի մարդ կանգնած է գետնին. Նրա մի կողմում խոտ է, անտառ, արև, թռչուններ են երգում... Սա կենսոլորտն է: Մյուս կողմում մեքենաները բենզինի հոտ են ցայտում, քիմիական գործարանը թունավոր գոլորշի է ծխում, ինքնաթիռները բզզում են երկնքում... . Սա տեխնոսֆերան է։ Եվ այս տեխնոսֆերան առաջացել է կենսոլորտի, առաջին հերթին մարդու կողմից: Տեխնոսֆերան հսկայական ազդեցություն ունի կենսոլորտային էգրեգորների վրա:

Օրինակ, այժմ առկա է տեղեկատվության պահպանման, մշակման և փոխանցման տեխնիկական (նյութական) միջոցների մեծ բազմազանություն (պետք է հիշել, որ ցանկացած տեղեկատվություն ինչ-որ կերպ չափվում է և անպայման տեղակայված է ինչ-որ նյութական միջավայրի վրա):

Նման տեխնիկական միջոցների օրինակներ են ռադիոն, հեռուստատեսությունը, կինոն, մամուլը և համակարգչային ցանցերը։ Այս տեխնիկական միջոցները մարդկանց ներգրավում են իրենց տեխնոսֆերային տեղեկատվական հոսքերում: Ոմանք չեն հեռանում հեռուստացույցից, ոմանք չեն հեռանում համակարգչից, ոմանք ականջակալներ են դնում և վայելում թմբուկի ռիթմերը, ոմանք...

Պետք է հստակ հասկանալ, որ տեխնիկական միջոցները պարզապես որոշակի տեղեկատվություն փոխանցող միջոցներ են։ Եվ այդ ինֆորմացիան ինքնին ստեղծվում (ձևավորվում է) մարդկանց կողմից, ովքեր, միևնույն ժամանակ, իրականացնում են շատ կոնկրետ նպատակներ։ Եվ հետո պարզվում է, որ տեխնիկական միջոցների օգնությամբ այդպիսի մարդիկ կարող են աջակցել շատ կոնկրետ էգրեգորներին՝ նրանց անընդհատ (կամ երբեմն) կերակրելով համապատասխան տեղեկություններով.

- որոշակի ոճ երաժշտության մեջ;

- որոշակի ֆիլմեր;

- որոշակի ուղղվածության թերթեր և այլն:

Այս ամենը պարզ երևում է վերևի նկարում։

Այստեղից հետևում է, որ տեղեկատվության միջոցով, թեև թվացյալ տարասեռ, բայց որոշակի ուղղվածություն ունեցող տեղեկատվության միջոցով հնարավոր է հասարակության մեջ պահպանել ոչ միայն շատ տարբեր «փոքր» էգրեգորներ, այլ նաև աստվածաշնչյան հայեցակարգի մեկ հզոր ագրեգոր՝ ջախջախելով բոլորին իր տակ .

Թվում է, թե տեղեկատվությունը բազմազան է կինոյում, ռադիոյում, թատրոններում, գրքերում և թերթերում:, բայց ըստ էության այն պարունակում է կյանքի աստվածաշնչյան հայեցակարգի գաղափարների նույն փաթեթը:Դուք կարող եք փոխել «անկախ» հեռուստաալիքները մեկը մյուսին, բայց այդ ալիքներից բխող տեղեկատվությունը, ըստ էության, իր խորը իմաստով նույնն է լինելու, թեև այն ձեզ ներկայացվում է տարբեր փաթեթավորմամբ, երբեմն նույնիսկ բոլորովին հակառակ. ուղղություն ( Միշտ հիշեք «բաժանիր և նվաճիր» սկզբունքը):

Հեռուստատեսությունը մեր ժամանակներում գործում է որպես երկրի ամբողջ բազմամիլիոնանոց հոգեկանի վրա գրեթե միաժամանակ ազդելու միջոց՝ դրանով իսկ «կապելով» բոլոր մարդկանց և յուրաքանչյուր անհատի շատ կոնկրետ էգրեգորների, և բոլորը միասին. մեկ աստվածաշնչյան էգրեգորի համար.

Նախկինում դարեր շարունակ հեռուստատեսության այս գործառույթը կատարում էին տարբեր եկեղեցիների տաճարները։ Չէ՞ որ կինոթատրոններ, մշակույթի պալատներ և նմանատիպ այլ հաստատություններ չկային։ Ո՞ւր կարող էր գնալ «գյուղացին»: Մարդիկ ստիպված էին գնալ ամեն տեսակի աղոթքների (ամենօրյա, շաբաթական, տոնական), և շատերը հաճույքով գնում էին. «Մարդկանց նայելու և իրենց ցույց տալու համար»: Փաստորեն, մարդիկ ծրագրավորվում էին։ Հիմա հեռուստատեսությունը ստանձնել է այդ առաքելությունը։

Շատ համակարգչային խաղեր նույն բանն են անում:Ավելին, նրանք դա անում են (ի տարբերություն հեռուստատեսության) երկխոսության ռեժիմով, որի դեպքում ազդեցությունը հոգեկանի վրա ավելի խորն է, քանի որ «ուղղակի տեղեկատվական ազդեցությունը» ամրապնդվում է «հետադարձ կապով» (տես նկարը): Աչքերդ նայում են էկրանին, իսկ մատներդ՝ ստեղնաշարի վրա։ Այսինքն՝ համակարգչային խաղում ավելի լուրջ զոմբիացում է ձեռք բերվում, քան հեռուստատեսությամբ։

Իմանալով դա՝ լրատվամիջոցների (հեռուստատեսություն, ռադիո) տերերը ռադիո և հեռուստատեսային ստուդիաներ զանգերի միջոցով «հետադարձ կապ» են ներկայացնում հեռուստադիտողների և ռադիոլսողների հետ՝ դրանով իսկ մարդկանց հոգեկանը ներգրավելով անհրաժեշտ տեղեկատվական վիճակի մեջ, այլ ոչ թե մակերեսորեն: Եվ դրա միջոցով ավելի արդյունավետ ներգրավվածություն է տեղի ունենում որոշակի էգրեգորի մեջ:

Մարդու փոխազդեցությունը էգրեգորների հետ

Էգրեգորները և մարդիկ միմյանց հետ փոխանակում են էներգիա և տեղեկատվություն։

Շատ մարդիկ կարող են համապատասխանել տարբեր էգրեգորների, քանի որ այս համապատասխանությունը որոշվում է յուրաքանչյուր մարդու կողմից իր կյանքի տարբեր ոլորտներից (մասնագիտություն, հոբբի, կրթություն և այլն) կրող տարասեռ տեղեկատվության բնույթով: Բացի այդ, յուրաքանչյուր անձի տեղեկատվական ուղեբեռը պարունակում է. կյանքի գործունեության տարբեր դրվագներ. «Ֆրագմենտները» կյանքի շատ ավելի փոքր «ոլորտներ» են։ «Ֆրագմենտները» ընթերցված գրքերն են, որոշ տեղեկություններ գիտությունից, պատմությունից, քաղաքականությունից և այլն:

Նույնը վերաբերում է տարբեր էգրեգորների էներգետիկ համապատասխանությանը (անկախ տեղեկատվության բնույթից): Այս համապատասխանությունը որոշվում է անձի էներգիայի պարամետրերի առանձնահատկություններով՝ որպես արտանետող կամ որպես ստացող (կամ որպես միաժամանակ արտանետող և ընդունող):

Վերը նշվածի պատճառով.

- տարբեր ժամանակաշրջաններում և

- նույն ժամանակահատվածում ժամանակի տարբեր կետերում

մարդիկ կարող են շփվել տարբեր էգրեգորների հետ:

Էգրեգորները, իրենց հերթին, կարող են միաժամանակ ունենալ ինչպես տեղեկատվական, այնպես էլ էներգետիկ ազդեցություն նույն անձի վրա.

- լրացնում են միմյանց,

- փոխարինելով միմյանց,

- անձին տիրապետելու շուրջ միմյանց միջև կոնֆլիկտների մեջ մտնելը.

Էգրեգորների կյանքի տևողությունը

Մարդկային էգրեգորները առաջանում են մարդկանց կողմից: Մարդիկ ծնվում և մահանում են։ Հետևաբար, յուրաքանչյուր էգրեգորում ընդգրկված մարդկանց թիվը հաստատուն չէ ինչպես թվով, այնպես էլ անձնակազմով: Սրանից հետևում է, որ էգրեգորի կյանքի տևողությունը պատմականորեն կարող է շատ երկար լինել և ընդգրկել բազմաթիվ սերունդներ: Բայց մի պայմանով.

Անհրաժեշտ է, որ կենդանի մարդկանց սերունդները թարմացնելիս մարդկանց մի մասը շարունակաբար աջակցի էգրեգորին էներգետիկ և տեղեկատվական: Այժմ պարզ է եկեղեցական ծեսերի դերը դարերի ընթացքում համապատասխան էգրեգորը պահպանելու գործում։

Եթե ​​համեմատենք էգրեգորների կյանքի տևողությունը մեզ հասանելի պատմական խորության ժամանակային մասշտաբի և կենսաբանական և սոցիալական ժամանակի հաճախականությունների հարաբերակցության հետ (Ժամանակի օրենքը), ապա մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչ վիթխարի գործընթացներ են տեղի ունենում մեր հասարակության մեջ: ժամանակ. Ժամանակի օրենքը քանդում է ամբոխային «էլիտարիզմի» հիմքերը և օբյեկտիվորեն պահանջում է անցում կատարել մարդկանց միջև հարաբերությունների նոր մոդելի։ Սա անխուսափելիորեն ազդում է համապատասխան էգրեգորների վրա:

Օրինակ՝ ժամանակին գերիշխում էր հրեական էգրեգորը։Նրան ջախջախիչ հարված հասցրեց Հիսուս Քրիստոսը, ով սկսեց ձևավորել քրիստոնեական էգրեգոր։ ՆԿԱՐ 14 Այնուամենայնիվ, այդ հեռավոր տարիների գլոբալիստները կարողացան խմբագրել նրա ուսմունքը (և հետևաբար՝ գաղտնագիրը) իրենց շահերին համապատասխան, և իրենց «ազդեցության գործակալ» Պողոս-Սողոս առաքյալի ջանքերով ձևավորեցին հուդա-քրիստոնեական էգրեգորը։ անունով եկեղեցին։ Հիսուս Քրիստոս. Մուհամմադը իր հարվածը հասցրեց այս երկու էգրեգորներին և ձևավորեց մահմեդական էգրեգորը: Գլոբալիզատորները դեռ փորձում են խեղաթյուրումներ մտցնել այս էգրեգորի մեջ:

Էգրեգորը մեկ օրգանիզմ է

Էգրեգորն ամբողջությամբ մեկ օրգանիզմ է: Բայց այն ձևավորվում է ոչ թե նյութից, այլ այն դաշտերից, որոնք ունեն էգրեգորի մաս կազմող մարդիկ։ Մարդու մարմինը ներառում է բազմաթիվ «բաղադրիչներ»՝ ուղեղ, աչքեր, սիրտ, լյարդ, շրջանառու համակարգ, նյարդային համակարգ, թոքեր և այլն։ Եվ այս բոլոր «բաղադրիչները» փոխկապակցված են, նրանք «աշխատում» են միասին և ներդաշնակորեն առողջ մարմնում։ Ավելին, յուրաքանչյուր առանձին օրգան համապատասխանում է որոշակի հաճախականության (թրթռում), երբ դրսից մարդուն ենթարկվում է, այս օրգանը «ռեզոնանս» կունենա։

Շատ ընթերցողներ հավանաբար լսել են մարդու վրա բուժիչ ազդեցության մասին կարդալով այսպես կոչված. Արևելյան «մանտրաներ». Ո՞րն է դրանց ազդեցությունը: Մարդկանց մեխանիկական մկանային մերսման ազդեցությունը պարզ է բոլորի համար։ Լճացած, ատրոֆիկ մկանները ենթարկվում են մեխանիկական սթրեսի, նրանց միջով արյունն ավելի արագ է հոսում, նյութափոխանակության գործընթացներն արագանում են, և ակտիվ կյանքը վերադառնում է մկանային բջիջներին: Ինչպե՞ս մերսել լյարդը, երիկամները, թոքերը, լեղապարկը և այլ ներքին օրգանները, եթե դրանք «լճացած են և հնացած»: Ի վերջո, դուք չեք կարող դրանք մեխանիկորեն մերսել (ձեռքերով)…

Այստեղ օգնության է հասնում ռեզոնանսի երեւույթը։ Յուրաքանչյուր ներքին օրգանի բջիջները «կարգավորվում» են որոշակի հաճախականությամբ, ինչը հանգեցնում է այդ բջիջների ռեզոնանսի, այսինքն՝ մեծանում է նրանց թրթռումների ամպլիտուդը։ Նրանց «ներքին ինքնամերսումն» ասես տեղի է ունենում։ Յուրաքանչյուր օրգանի բջիջները հարմարեցված են իրենց «ձայնային ալիքին»: Լյարդը «մերսելու» համար անհրաժեշտ է ձայների մեկ խումբ, թոքերի համար՝ մեկ այլ և այլն: Այս «ձայնային ալիքների» շարքը արևելյան «մանտրաներն» են:

Հին Ռուսաստանում մեր նախնիների մեջ, սլավոնների մեջ «մանտրաների» դերը խաղացել է ձգված երգերով: Իսկ երգչախմբային երգեցողության դեպքում առողջության ազդեցությունը զարմանալի էր:Հիմա ինքներդ եզրակացություններ արեք, թե ինչու են այստեղ «մոդայիկ» թմբուկային «մեղեդիները», և ոչ թե ռուսական ժողովրդական երգերը: Եվ ինչ է բխում սրանից...

Բայց վերադառնանք էգրեգորին։ Էգրեգորում յուրաքանչյուր մարդու կենսադաշտը և նմանատիպ մարդկանց կենսադաշտերը զբաղեցնում են նույն տեղը, ինչ նրանք զբաղեցնում են ամբողջ մարդկային մարմնում.

- բջիջներ,

- ավելի մասնագիտացված օրգաններ (լյարդ, երիկամներ...),

- օրգան համակարգեր (շրջանառության համակարգ, մարսողական համակարգ...):

Տարբերությունն այն է, որ էգրեգոր օրգանիզմի «հավաքումը» կատարվում է որոշակի ամբողջականության մեջ

- ոչ թե կենսազանգվածի նյութի մակարդակով, այլ

- կենսադաշտի մակարդակով:

Մարդու մարմնում տեղի է ունենում բջիջների նորացման գործընթաց։ Դրա վառ օրինակն է մարդու մաշկը: Նման բան տեղի է ունենում էգրեգորում.

— Մարդիկ ծնվում են երկարակյաց էգրեգորների «մասնակցությամբ» (ազդեցությամբ): Նույնիսկ բեղմնավորումը տեղի է ունենում էգրեգոր(ների) կենսադաշտի մասնակցությամբ, և առավել եւս՝ երեխայի ծնունդով:

— Մարդիկ մեծանում են էգրեգոր(ների) խնամակալության ներքո։

— Մարդիկ իրենց կենսադաշտերով, դառնալով չափահաս, աջակցում են էգրեգորին (էգրեգորներին) մինչև նրանց մարմնական մահը (կամ մինչև նրանք հեռանան տվյալ էգրեգորից):

Էգրեգոր - տրանսանձնային վերահսկման գործոն

Հայտնի է հսկողության ընդհանուր սխեման՝ վերահսկման օբյեկտ, սուբյեկտ, հսկիչ գործողություն, հսկողության արդյունք, հետադարձ կապ։ Վերահսկիչ գործողությունը տեղեկատվություն է:

Հետո պարզվում է, որ էգրեգորը կառավարման առարկա է, իսկ դրա մեջ ընդգրկված մարդիկ՝ կառավարման օբյեկտ։

Էգրեգորը համակարգում է բոլոր մարդկանց գործողությունները, ովքեր ներառված են այս էգրեգորի մեջ: Ավելին, մարդկանց գործողությունները համակարգվում են էգրեգորի կողմից այնպես, որ այդ գործողությունները լրացնում են յուրաքանչյուրի ջանքերը՝ յուրաքանչյուր մարդու հնարավորություններին համապատասխան: Այս դեպքում դա ոչ թե բոլորի ջանքերի անիմաստ մեխանիկական հավելումն է, այլ էգրեգորը հասնում է որոշակի նպատակի, հանուն որի գոյություն ունի այս էգրեգորը։ Ամենաընդհանուր ձևով, բոլոր էգրեգորների համար, նման նպատակը կարող է ձևակերպվել հետևյալ կերպ.

Այս գործընթացը պահպանվում է կենսադաշտային բնույթի էներգետիկ-տեղեկատվական փոխանակման հեռահար ուղիների միջոցով: Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ պատահում է, որ մարդիկ միմյանց մասին ոչինչ չգիտեն, բայց էգրեգորը՝ կոլեկտիվ ոգին, «գիտի» նրանցից յուրաքանչյուրի մասին («Ռուսական ոգին այստեղ է, այստեղ Ռուսաստանի հոտ է գալիս»):

Յուրաքանչյուր էգրեգոր տրանսանձնային գործոն է, այսինքն՝ հիերարխիայի ավելի բարձր մակարդակ, քան այն մակարդակը, որին համապատասխանում է այս էգրեգորում ընդգրկված մեկ մարդ: Հետևաբար, էգրեգորն ունակ է մարդկանց բազմակողմանի (տարասեռ) կառավարելու։ Եվ նա ոչ միայն ընդունակ է, այլեւ իրականում վերահսկում է մարդկանց։ Ճիշտ է, նա չի վերահսկում ինչպես տիկնիկները լարերի վրա, այլ վերահսկում է մարդկանց այս կամ այն ​​չափով, ազդելով ոչ միայն իրենց, այլեւ շրջապատող հանգամանքների զարգացման վրա։

Հետևում է, որ յուրաքանչյուր էգրեգոր օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող «բազմակողմ սոցիալական երևույթի» կողմերից մեկն է, որն այժմ կոչվում է «հոգևոր մշակույթ»: Հենց «հոգևոր մշակույթն» է առաջացնում և փոխակերպում որևէ կոնկրետ հասարակությանը բնորոշ էգրեգորները (ընթերցողներին հիշեցնում ենք երկու տեսակի հայեցակարգային ուժի մասին):

Քանի որ բավականաչափ մեծ թվով մարդիկ «կապված են» յուրաքանչյուր էգրեգորի հետ, էգրեգորը համատեղում է յուրաքանչյուր մարդու հնարավորությունները: Հետևաբար, էգրեգորի ուժը շատ ավելի մեծ է, քան անհատի էներգիան և տեղեկատվական ուժը:

Շարունակելի...

Ռուս կազակների «մանտրա» երգերի օրինակ.

ՀՐԵԴԱՅԻԶՄ

Հուդայականություն, հուդայականություն (հին հունարեն Ἰουδαϊσμός), «հրեական կրոն» (Հուդայի ցեղի անունից, որն իր անունը տվել է Հուդայի թագավորությանը, այնուհետև՝ սկսած Երկրորդ տաճարի դարաշրջանից (մ.թ.ա. 516 - մ.թ. 70 թթ. ), դարձել է հրեա ժողովրդի ընդհանուր անունը՝ եբրայերեն יהודה‎) - հրեա ժողովրդի կրոնական, ազգային և բարոյական աշխարհայացքը, մարդկության ամենահին միաստվածային կրոններից մեկը։

Լեզուների մեծ մասում «հրեա» և «հրեա» հասկացությունները նշանակվում են մեկ տերմինով և չեն տարբերվում խոսակցության մեջ, ինչը համապատասխանում է հենց հուդայականության կողմից հրեական մեկնաբանությանը:

Ժամանակակից ռուսերենում կա «հրեա» և «հրեա» հասկացությունների բաժանում, որոնք համապատասխանաբար նշանակում են հրեաների ազգությունը և հուդայականության կրոնական բաղադրիչը, որը ծագում է հունական լեզվից և մշակույթից: Անգլերենում կա judaic (հուդայական, հրեական) բառը, որը ծագել է հունարեն Ioudaios-ից՝ ավելի լայն հասկացություն, քան հրեաները:

Ըստ պատմիչների՝ մինչև VII դ. մ.թ.ա. հրեաներն այլ կրոն ունեին։ Նրան կանչում են Եբրայական կրոն . Այն առաջացել է 11-րդ դարում։ մ.թ.ա. հրեա ժողովրդի մեջ դասակարգերի և պետության առաջացմանը զուգընթաց։ Հին եբրայական կրոնը, ինչպես բոլոր ազգային կրոնները, բազմաստվածային էր։ Պատմաբանները կարծում են, որ հրեաների մոտ միաստվածական գաղափարները վերածվել են կրոնի միայն 7-րդ դարում: մ.թ.ա. Հուդայում (Հարավային Պաղեստին) Հովսիայի թագավորի օրոք։ Ըստ պատմիչների՝ աղբյուրներից հայտնի է ոչ միայն դարը, այլեւ հրեաների՝ եբրայական կրոնից հուդայականության անցնելու սկիզբը։ 621 թվականն էր մ.թ.ա. Այս տարի Հուդայի Հովսիան թագավորը հրաման արձակեց, որով արգելվում էր բոլոր աստվածների երկրպագությունը, բացի մեկից։ Իշխանությունները սկսեցին վճռականորեն ոչնչացնել բազմաստվածության հետքերը. ոչնչացվեցին այլ աստվածների պատկերները. ոչնչացվել են նրանց նվիրված սրբավայրերը. Հրեաները, ովքեր զոհեր էին մատուցում այլ աստվածներին, խստագույնս պատժվեցին, այդ թվում՝ մահ։

Ըստ պատմաբանների՝ հրեաները այս միակ Աստծուն անվանել են Յահվե («Գոյություն ունեցողը», «Գոյություն ունեցողը»): Մշակույթի հեղինակները կարծում են, որ անհնար է պնդել, որ Աստծո անունը Յահվե էր, քանի որ եթե այդ հեռավոր ժամանակների մարդիկ գիտեին Աստծո անունը, ապա մարդկանց այսօրվա սերունդը, որոշակի պատմական պատճառով, չգիտի Նրա անունը:

«Աշխարհի կրոնները» միջազգային գրացուցակում նշվում է, որ 1993 թվականին աշխարհում կար 20 միլիոն հրեա, սակայն այս թիվն ակնհայտորեն անհուսալի է, քանի որ մի շարք այլ աղբյուրներ ցույց են տալիս, որ 1995-1996 թվականներին եղել է ոչ ավելի, քան 14 միլիոն հրեա: աշխարհում Հրեաները Բնականաբար ոչ բոլոր հրեաներն են եղել հրեաներ: Բոլոր հրեաների 70 տոկոսն ապրում է աշխարհի երկու երկրներում՝ ԱՄՆ-ում՝ 40 տոկոս, Իսրայելում՝ 30: Հրեաների թվով երրորդ և չորրորդ տեղերը զբաղեցնում են. Ֆրանսիան և Ռուսաստանը՝ 4,5-ական տոկոս, հինգերորդ և վեցերորդ Անգլիան և Կանադան՝ 2-ական տոկոս: Ընդհանուր առմամբ, հրեաների 83 տոկոսն ապրում է աշխարհի այս վեց երկրներում:

Հուդայականության մեջ կան չորս դավանանք.

Հիմնական անվանումը - Ուղղափառ հուդայականություն .

Ուղղափառ հուդայականությունը (հին հունարենից ὀρθοδοξία - բառացիորեն «ճիշտ կարծիք») հուդայականության շարժումների ընդհանուր անվանումն է, որի հետևորդները հրեական կրոնի դասական ձևի շարունակողներն են։ Ուղղափառ հուդայականությունը պարտադիր է համարում հավատարիմ մնալ հրեական կրոնական օրենքին (Հալաչա), ինչպես դա արձանագրված է Թալմուդում և ծածկագրված Շուլչան Արուչում: Ուղղափառ հուդայականության մեջ կան մի քանի ուղղություններ՝ լիտվական, տարբեր տեսակի հասիդիզմ, մոդեռնիստական ​​ուղղափառ հուդայականություն (անգլերեն Modern Orthodox Judaism-ից), կրոնական սիոնիզմ։ Հետևորդների ընդհանուր թիվը կազմում է ավելի քան 4 միլիոն մարդ։

Լիտվակները.Ժամանակակից հուդայականության աշքենազյան ճյուղի ամենադասական ուղղության ներկայացուցիչներ։ Նրանք կոչվում են Լիտվակներ, քանի որ նրանց հիմնական հոգևոր կենտրոնները՝ յեշիվաները, գտնվում էին մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, հիմնականում Լիտվայում (Լիտվան, ավելի ճիշտ Լիտվայի Մեծ Դքսությունը ներառում էր ժամանակակից Լիտվայի, Բելառուսի, Լեհաստանի և Ուկրաինայի հողերը) . «Լիտվական դպրոցը» ժամանակագրական առումով հայտնվել է հասիդիզմից և կրոնական սիոնիզմից առաջ։ Լիտվակները Վիլնա Գաոնի (ռաբբի Էլիահու բեն Շլոիմե Զալման) հետևորդներն են՝ հրեա թալմուդիստ մեծ գիտնական: Նրա օրհնությամբ Վոլոժինում ստեղծվել է առաջին ժամանակակից լիտվակ յեշիվան։ Ռուսաստանում Լիտվակները KEROOR-ի (Ռուսաստանի հրեական կրոնական համայնքների և կազմակերպությունների կոնգրես) անդամ են: Լիտվական շարժմանը պատկանող նշանավոր ռաբբիներ, գիտնականներ և հասարակական գործիչներ՝ ռաբբի Յիսրոել Մեիր ՀաԿոհեն (Չաֆեց Չայմ), Ռավ Շահ։

Հասիդիզմ.Հասիդիզմը ծագել է Լեհաստանում 18-րդ դարի սկզբին։ Հասիդիմներն ամենուր են, որտեղ հրեաներ կան: «Հասիդ» բառը նշանակում է «բարեպաշտ», «օրինակելի», «օրինակելի»։ Հասիդները իրենց հետևորդներից պահանջում են «ջերմեռանդ աղոթք», այսինքն՝ բարձր աղոթք՝ արցունքն աչքերին: Ներկայում Հասիդիզմի կենտրոնները գտնվում են Իսրայելում, ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում և Բելգիայում:

Ուղղափառ մոդեռնիզմ.Ուղղափառ մոդեռնիզմը հավատարիմ է ուղղափառ հուդայականության բոլոր սկզբունքներին` միաժամանակ ինտեգրելով դրանք ժամանակակից մշակույթին և քաղաքակրթությանը, ինչպես նաև սիոնիզմի կրոնական ըմբռնմանը: Իսրայելում նրա հետևորդները ներառում են ուղղափառ հրեա բնակչության կեսից ավելին: 19-րդ դարում «Ժամանակակից ուղղափառության» սկզբնական ձևերը ստեղծվել են ռաբբիներ Ազրիել Հիլդեշայմերի (1820-1899) և Շիմշոն-Ռաֆայել Հիրշի (1808-1888) կողմից, ովքեր հռչակել են Torah ve derech eretz-ի սկզբունքը՝ ներդաշնակ համադրություն: Թորան շրջապատող (ժամանակակից) աշխարհի հետ:

Կրոնական սիոնիզմ.«Ժամանակակից ուղղափառության» մեկ այլ ուղղություն՝ կրոնական սիոնիզմը, ստեղծվել է 1850 թվականին Ռավ Ցվի Կալիշերի կողմից, այնուհետև մշակվել է Ռավ Ավրահամ Յիցչակ Կուկի կողմից 20-րդ դարի սկզբին։ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին գետի շարժման հիմնական գաղափարախոսները։ Զվի-Յեհուդա Կուկը (Իսրայել) և Ռ. Յոսեֆ-Դով Սոլովեյչիկ (ԱՄՆ). Ներկայումս նշանավոր ներկայացուցիչներ՝ ռ. Աբրահամ Շապիրա (մահ. 2007 թ.), ծն. Էլիզեր Բերկովիչ (մահ. 1992), ծն. Մորդեխայ Էլոն, ծն. Շլոմո Ռիսկին, բ. Յեհուդա Ամիտալ, ծնված Ահարոն Լիխտենշտեյն, ծնվ. Ուրի Շերկի, բ. Շլոմո Ավիներ. Ռուսալեզու հրեական համայնքում ժամանակակից ուղղափառության սկզբունքներին հետևում է Mahanaim կազմակերպությունը՝ Զեև Դաշևսկու և Պինչաս Պոլոնսկու գլխավորությամբ։

Պահպանողական (ավանդական) հուդայականություն . Հուդայականության ժամանակակից շարժումն առաջացել է 19-րդ դարի կեսերին Գերմանիայում, առաջին կազմակերպված ձևերը ձևավորվել են 20-րդ դարի սկզբին ԱՄՆ-ում։

Ռեֆորմ (առաջադեմ) հուդայականություն . Բարեփոխված հուդայականությունը առաջացել է 19-րդ դարի սկզբին Գերմանիայում՝ հիմնվելով ռացիոնալիզմի գաղափարների և պատվիրանների համակարգի փոփոխության վրա՝ պահպանելով «էթիկական» պատվիրանները՝ հրաժարվելով «ծիսական» պատվիրաններից։ Առաջադիմական հուդայական շարժումը ազատական ​​շարժում է հուդայականության մեջ: Պրոգրեսիվ (ժամանակակից) հուդայականությունը կարծում է, որ հրեական ավանդույթը մշտապես զարգանում է՝ յուրաքանչյուր նոր սերնդի հետ ձեռք բերելով նոր իմաստ և նոր բովանդակություն։ Առաջադեմ հուդայականությունը ձգտում է արդիականության ոգով թարմացնել և բարեփոխել կրոնական սովորույթները: Առաջադիմական հուդայական շարժումն իրեն համարում է Իսրայելի մարգարեների գործը շարունակող և գնում է արդարության, ողորմության և մերձավորի հանդեպ հարգանքի ճանապարհով։ Առաջադիմական հուդայական շարժումը ձգտում է կապել ժամանակակից կյանքը հրեական ուսմունքների հետ. նրա կողմնակիցները վստահ են, որ հազարամյակի վերջում հրեական ավանդույթները և հրեական կրթությունը չեն կորցրել իրենց արդիականությունը: Առաջադիմական հուդայականությունը, որը ծագել է մոտ 200 տարի առաջ Եվրոպայում, այսօր ունի ավելի քան մեկ միլիոն հետևորդներ, որոնք ապրում են 36 երկրների 5 մայրցամաքներում:

Վերակառուցողական հուդայականություն . Շարժում, որը հիմնված է հուդայականության՝ որպես քաղաքակրթության մասին ռաբբի Մորդեխայ Կապլանի գաղափարների վրա։

Հիմնական հատկանիշները

1. Հուդայականությունը հռչակեց միաստվածություն՝ խորացած Աստծո կողմից մարդուն իր պատկերով և նմանությամբ ստեղծելու վարդապետությամբ, որի հետևանքն է Աստծո սերը մարդու հանդեպ, Աստծո ցանկությունը օգնելու մարդուն և վստահությունը Բարու վերջնական հաղթանակին: Այս ուսմունքը տվել և ծնում է ամենախոր փիլիսոփայական և կրոնական ըմբռնումները՝ դարերի ընթացքում ավելի ու ավելի նոր տեսանկյուններից բացահայտելով դրա բովանդակության խորությունը։

2. Աստծո հայեցակարգը որպես բացարձակ Կատարյալ, ոչ միայն բացարձակ Բանականություն և Ամենազորություն, այլ նաև Բարության, Սիրո և Արդարության աղբյուր, ով գործում է մարդու հետ ոչ միայն որպես Արարիչ, այլև որպես Հայր:

3. Կյանքի հայեցակարգը որպես Աստծո և մարդու երկխոսություն, որն անցկացվում է ինչպես անհատի, այնպես էլ ժողովրդի մակարդակով (Նախախնամության դրսևորումը ազգային պատմության մեջ) և «ամբողջ մարդկության՝ որպես մեկ ամբողջության» մակարդակով. »:

4. Մարդու (ինչպես անհատի, այնպես էլ ժողովուրդների, ինչպես նաև ամբողջ մարդկության) բացարձակ արժեքի վարդապետությունը՝ որպես Աստծո կողմից ստեղծված անմահ հոգևոր էակի՝ Իր պատկերով և նմանությամբ, մարդու իդեալական նպատակի վարդապետություն, որը. բաղկացած է անվերջ, համապարփակ, հոգևոր բարելավումից:

5. Աստծո հետ հարաբերություններում բոլոր մարդկանց հավասարության վարդապետությունը. յուրաքանչյուր մարդ Աստծո Որդին է, Աստծո հետ միության ուղղությամբ կատարելության ճանապարհը բաց է բոլորի համար, բոլոր մարդկանց տրված են այս ճակատագրին հասնելու միջոցները: - ազատ կամք և աստվածային օգնություն:

6. Միևնույն ժամանակ, հրեա ժողովուրդն ունի հատուկ առաքելություն (այսինքն՝ Ընտրյալություն), այն է՝ փոխանցել այս Աստվածային ճշմարտությունները մարդկությանը և դրանով օգնել մարդկությանը ավելի մոտենալ Աստծուն: Այս առաջադրանքն իրականացնելու համար Աստված Ուխտ կապեց հրեա ժողովրդի հետ և նրանց պատվիրաններ տվեց: Աստվածային Ուխտն անբեկանելի է. և դա ավելի բարձր պատասխանատվություն է պարտադրում հրեա ժողովրդին:

7. Հուդայականությունը հրավիրում է բոլոր մարդկանց և ազգերին (ոչ հրեաներին) ընդունել բարոյական նվազագույն պարտավորությունները, որոնք պարտադրվել են Տորայի կողմից ողջ մարդկության վրա. մինչդեռ հրեաներից պահանջվում է պահպանել Հնգամատյանից հանված բոլոր 613 միտցվոտները, որը համարվում է ոչ հրեա: Նոյի հետ Աստծո կողմից կնքված ուխտի մասնակիցը (Ծննդ. 9:9), պարտավոր է կատարել միայն Նոյի որդիների յոթ օրենքները: Միևնույն ժամանակ, հուդայականությունը սկզբունքորեն չի զբաղվում միսիոներական գործունեությամբ, այսինքն՝ չի ձգտում դավանափոխության (եբրայերեն՝ գյուր) և հանդիսանում է հրեա ժողովրդի ազգային կրոնը։

8. Հոգևոր սկզբունքի ամբողջական գերակայության ուսմունքը նյութի վրա, բայց միևնույն ժամանակ նաև նյութական աշխարհի հոգևոր արժեքի մասին. Աստված նյութի անվերապահ Տերն է, որպես դրա Արարիչ, և Նա մարդուն տվել է գերիշխանություն նյութականի վրա։ աշխարհը, որպեսզի իրագործի իրը նյութական մարմնի միջոցով և նյութական աշխարհում իդեալական նպատակակետը.

9. Մեսիայի գալստյան մասին ուսմունքը (Մեսիա, բառը գալիս է եբրայերեն מָשִׁיחַ‎, «օծյալ», այսինքն՝ թագավոր), երբ «Եվ իրենց սրերը կխփեն գութաններ և իրենց նիզակները՝ էտելու կարթներ. Ազգ ազգի վրա սուր չի բարձրացնի, և այլևս պատերազմ չի սովորի... և ամբողջ երկիրը կլցվի Տիրոջ գիտությամբ» (Եսայի 2.4): (Մասիաքը թագավոր է, Դավիթ թագավորի անմիջական հետնորդը և, ըստ հրեական ավանդույթի, պետք է թագավոր օծվի Եղիա մարգարեի կողմից (Ելիահու), որին ողջ երկինք տարան):

10. Մեռելների հարության վարդապետությունը օրերի վերջում (էսխատոլոգիա), այսինքն՝ հավատը, որ որոշակի ժամանակ մեռելները կվերակենդանանան մարմնով և նորից կապրեն երկրի վրա։ Շատ հրեա մարգարեներ խոսել են մեռելներից հարության մասին, ինչպիսիք են Եզեկիելը (Եզեկելը), Դանիելը (Դանիել) և այլն: Այսպիսով, Դանիել մարգարեն այս մասին ասում է հետևյալը. արթնացե՛ք, ոմանք հավիտենական կյանքի համար, ոմանք՝ հավիտենական կյանքի համար» նախատինք և անարգանք» (Դան. 12.2):

Հուդայականության դոգմայի մեջ կան ութ հիմնական սկզբունքներ. Սրանք են ուսմունքները.

Սուրբ գրքերի մասին

Գերբնական էակների մասին

Մասիաչի (Մեսիայի) մասին.

Մարգարեների մասին

Հետմահու կյանքի մասին,

Սննդի արգելքի մասին

Շաբաթ օրվա մասին։

Սուրբ գրքեր

Սուրբ գրքերՀուդայականությունը կարելի է բաժանել երեք խմբի.

Առաջին խումբը ներառում է մեկ գիրք-հատոր, որը կոչվում է բառ Թորա(եբրայերենից թարգմանվել է «Օրենք»):

Երկրորդ խումբը կրկին ներառում է միայն մեկ գիրք-հատոր՝ «Թանախը»։

Երրորդ խումբը ներառում է որոշակի թվով գիրք-հատորներ (և յուրաքանչյուր հատորը պարունակում է որոշակի թվով ստեղծագործություններ): Սուրբ գրքերի այս հավաքածուն կոչվում է բառ Թալմուդ(«Սովորում»):

Թորա- հուդայականության ամենակարեւոր, ամենահարգված գիրքը: Թորայի բոլոր օրինակները հին ժամանակներից մինչև մեր օրերը գրված են ձեռքով կաշվի վրա: Թորան պահվում է սինագոգներում (ինչպես այսօր կոչվում են հրեական պաշտամունքի տները) հատուկ պահարանում։ Մինչ ծառայության մեկնարկը, աշխարհի բոլոր երկրների բոլոր ռաբբիները համբուրում են Թորան։ Աստվածաբանները շնորհակալություն են հայտնում Աստծուն և Մովսես մարգարեին դրա ստեղծման համար: Նրանք հավատում են, որ Աստված Մովսեսի միջոցով է մարդկանց տվել Թորան: Որոշ գրքերում ասվում է, որ Մովսեսը համարվում է Թորայի հեղինակը: Ինչ վերաբերում է պատմաբաններին, ապա նրանք կարծում են, որ Թորան գրել են միայն մարդիկ, և այն սկսել է ստեղծվել 13-րդ դարում։ մ.թ.ա.

Թորան մեկ գիրք-հատոր է, բայց բաղկացած է հինգ գիրք-գործերից։ Թորան գրված է եբրայերենով և այս լեզվով Թորայի գրքերն ունեն հետևյալ անունները. Առաջին՝ Բերեշիտ (թարգմանված՝ «Սկզբում») Երկրորդ՝ Վելլ Շեմոտ («Եվ սրանք են անունները»): Երրորդ՝ Վայկրա («Եվ Նա կանչեց») Չորրորդ՝ Բեմիդբար («Անապատում»): Հինգերորդ՝ Էլլե-գադեբարիմ («Եվ սրանք են խոսքերը»):

Թանախ- Սա մեկ գիրք-հատոր է, որը բաղկացած է քսանչորս գիրք-աշխատանքներից։ Եվ այս քսանչորս գրքերը բաժանված են երեք մասի, և յուրաքանչյուր մասը ունի իր վերնագիրը։ Թանախի առաջին մասը ներառում է հինգ գիրք, և այս մասը կոչվում է Թորա։ Առաջին սուրբ գիրքը, որը կոչվում է Թորա, նույնպես անբաժանելի մասն է երկրորդ սուրբ գրքի, որը կոչվում է Թանախ։ Երկրորդ մասը՝ Նևիիմը («Մարգարեներ») ներառում է յոթ գիրք, երրորդը՝ Խտուվիմ («Գրություններ») - ներառում է տասներկու գիրք։

Թալմուդ- սա մի շարք գիրք-հատորներ է։ Բնագիրը (մասամբ գրված է եբրայերեն, մասամբ արամեերեն), վերահրատարակված մեր ժամանակներում, 19 հատոր է։ Թալմուդի բոլոր հատորները բաժանված են երեք մասի.

2. Պաղեստինյան Գեմարա,

3. Բաբելոնյան Գեմարա.

Այս ուսմունքի հիմնական գաղափարի համաձայն, հավատացյալները պետք է հարգեն մարգարեներին: Մարգարեները մարդիկ են, ում Աստված հանձնարարություն և հնարավորություն է տվել մարդկանց հռչակել ճշմարտությունը: Իսկ ճշմարտությունը, որը նրանք հռչակեցին, ուներ երկու հիմնական մաս՝ ճշմարտություն ճիշտ կրոնի մասին (ինչպես հավատալ Աստծուն) և ճշմարտություն ճիշտ կյանքի մասին (ինչպես ապրել): Ճիշտ կրոնի մասին ճշմարտության մեջ հատկապես կարևոր տարրը (մասամբ) այն պատմությունն էր, թե ինչ է սպասվում մարդկանց ապագայում: Թանախում հիշատակվում է 78 մարգարե և 7 մարգարեուհի։ Մարգարեների պաշտամունքը հուդայականության մեջ արտահայտվում է քարոզներում և առօրյա կյանքում նրանց մասին հարգալից զրույցի տեսքով: Բոլոր մարգարեների մեջ առանձնանում են երկու մեծերը՝ Եղիան և Մովսեսը։ Այս մարգարեները հարգվում են նաև հատուկ ծիսական գործողությունների տեսքով՝ Պասեքի կրոնական տոնի ժամանակ։

Աստվածաբանները կարծում են, որ Եղիան ապրել է 9-րդ դարում։ մ.թ.ա. Որպես մարգարե, նա հռչակեց ճշմարտությունը և, բացի այդ, կատարեց մի շարք հրաշքներ: Երբ Իլյան ապրում էր մի աղքատ այրու տանը, նա հրաշքով թարմացրեց նրա տան ալյուրի և կարագի պաշարը։ Եղիան հարություն տվեց այս աղքատ այրու որդուն։ Երեք անգամ նրա աղոթքներով կրակն իջավ երկնքից երկիր։ Նա Հորդանան գետի ջրերը բաժանեց երկու մասի և իր ուղեկից և աշակերտ Եղիշեի հետ գետի միջով անցավ չոր տեղով։ Այս բոլոր հրաշքները նկարագրված են Թանախում։ Աստծուն մատուցած իր հատուկ ծառայությունների համար Եղիային ողջ երկինք տարան։ Աստվածաբանության մեջ (և հրեական, և քրիստոնեական) կա երկու պատասխան այն հարցին, թե երբ է ապրել Մովսեսը. 1/ 15-րդ դարում. մ.թ.ա. եւ 2/ 13-րդ դ. մ.թ.ա. Հուդայականության կողմնակիցները կարծում են, որ Մովսեսի մեծ ծառայություններից մեկը հրեաներին և ողջ մարդկությանը այն է, որ նրա միջոցով Աստված մարդկանց տվեց Թորան: Բայց Մովսեսն ունի նաև երկրորդ մեծ ծառայությունը հրեա ժողովրդին. Ենթադրվում է, որ Աստված Մովսեսի միջոցով հրեա ժողովրդին դուրս է բերել Եգիպտոսի գերությունից: Աստված հրահանգներ տվեց Մովսեսին, և Մովսեսը, հետևելով այս հրահանգներին, հրեաներին առաջնորդեց Պաղեստին: Հենց այս իրադարձության հիշատակին է նշվում հրեական Պասեքը։

Հրեական Պասեքընշվում է 8 օր։ Տոնի գլխավոր օրն առաջինն է։ Իսկ տոնելու հիմնական միջոցը տոնական ընտանեկան ընթրիքն է, որը կոչվում է «Սեդեր» («պատվեր») բառը։ Ամեն տարի Սեդերի ժամանակ երեխաներից ամենափոքրը (իհարկե, եթե նա կարող է խոսել և հասկանալ, թե ինչ է կատարվում) ընտանիքի ամենատարեց անդամին հարցնում է Պասեքի տոնի իմաստը: Եվ ամեն տարի ընտանիքի ամենատարեց անդամը պատմում է ներկաներին, թե ինչպես է Աստված Մովսեսի միջոցով հրեաներին դուրս հանել Եգիպտոսից։

Դասակարգային հասարակության բոլոր կրոններն ունեն հոգու մասին ուսմունքներ: Հուդայականության մեջ կան մի քանի հիմնական կետեր. Հոգին մարդու գերբնական մասն է: Այս պատասխանը նշանակում է, որ հոգին, ի տարբերություն մարմնի, ենթակա չէ բնության օրենքներին։ Հոգին կախված չէ մարմնից, այն կարող է գոյություն ունենալ առանց մարմնի: Հոգին գոյություն ունի որպես ամբողջական կազմավորում կամ որպես ամենափոքր մասնիկների հավաքածու, յուրաքանչյուր մարդու հոգին ստեղծվել է Աստծո կողմից: Նաև հոգին անմահ է, և քնած ժամանակ Աստված բոլոր մարդկանց հոգիները ժամանակավորապես դրախտ է տանում: Առավոտյան Աստված որոշ մարդկանց հոգիները վերադարձնում է, իսկ մյուսներին՝ ոչ: Մարդիկ, որոնց Նա չի վերադարձնում նրանց հոգիները, մահանում են քնի մեջ: Ուստի, քնից վեր կենալով, հրեաները հատուկ աղոթքով շնորհակալություն են հայտնում Տիրոջը իրենց հոգիները վերադարձնելու համար: Մնացած բոլոր կրոնները հավատում են, որ քանի դեռ մարդը կենդանի է, հոգին նրա մարմնում է:

Հուդայականության մեջ հետմահու կյանքի ուսմունքը ժամանակի ընթացքում փոխվել է: Մենք կարող ենք խոսել հետմահու վարդապետության երեք տարբերակների մասին, որոնք հաջորդաբար փոխարինեցին միմյանց:

Առաջին տարբերակը տեղի ունեցավ հուդայականության առաջացման ժամանակներից մինչև Թալմուդի առաջին գրքերի հայտնվելը: Այդ ժամանակ հրեաները կարծում էին, որ բոլոր մարդկանց հոգիները՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների, գնում են նույն անդրշիրիմյան կյանք, որն անվանել են «շեոլ» բառը (բառի թարգմանությունն անհայտ է): Շեոլը մի վայր է, որտեղ կար. ոչ երանություն, ոչ տանջանք: Շեոլում գտնվող բոլոր մահացած մարդկանց հոգիները սպասում էին մեսիայի ժամանմանը և իրենց ճակատագրի որոշմանը: Մեսիայի գալուց հետո արդարները պարգևատրվեցին երջանիկ կյանքի տեսքով: նորացված երկիր.

Հետմահու կյանքի ուսմունքի երկրորդ տարբերակը գոյություն է ունեցել Թալմուդի ի հայտ գալու պահից մինչև մեր դարի երկրորդ կեսը։ Այս տարբերակում Թալմուդի գրքերի բովանդակությունը մեկնաբանվել է այսպես. Պարգևատրում ստանալու համար պետք չէ սպասել Մեսսիային. արդարների հոգիները, իրենց մարմինները բաժանվելուց անմիջապես հետո, Աստծո կողմից ուղարկվեցին դրախտային դրախտ («Գան Եդեն»), իսկ մեղավորները ուղարկվեցին դժոխք. տանջանքի վայր: «Շեոլ» և «Գեհեն» բառերը օգտագործվում էին դժոխք նշանակելու համար («Գեհեն» կոչվում էր Երուսաղեմի շրջակայքում գտնվող ձորը, որտեղ աղբ էին այրում: Այս բառը նույնպես փոխանցվել է անվանմանը հոգու տանջանքի վայրը նրա մարմնի մահից հետո։) Միևնույն ժամանակ, համարվում էր, որ հրեա հրեաները դժոխք են գնում միայն որոշ ժամանակով, իսկ հրեաները չար են, իսկ մարդիկ՝ այլ ազգությունների (նրանց անվանում էին «գոյիմ»): ընդմիշտ.

Երրորդ տարբերակը ներկայացված է ժամանակակից աստվածաբանների մի շարք աշխատություններում։ Երկրորդ տարբերակի համեմատ երրորդը միայն մեկ փոփոխություն ունի հետմահու պատկերի ըմբռնման մեջ. Բայց այս փոփոխությունը շատ էական է։ Երկնային պարգև, ըստ մի շարք աստվածաբանների, կարող են ստանալ ոչ միայն հրեա հրեաները, այլև այլ ազգերի և այլ աշխարհայացք ունեցող մարդիկ։ Ավելին, հրեաների համար ավելի դժվար է երկնային պարգևներ վաստակելը, քան ոչ հրեաների համար: Այլ ազգերի մարդկանց պետք է միայն բարոյական ապրելակերպ վարել, և նրանք արժանի կլինեն ապրել դրախտում։ Հրեաները պետք է ոչ միայն բարոյապես վարվեն, այլև համապատասխանեն բոլոր զուտ կրոնական պահանջներին, որոնք հրեա հավատացյալներին պարտադրում է հուդայականությունը:

Հրեաները պետք է պահպանեն որոշակի սննդային արգելքներ։ Դրանցից ամենամեծերը երեքն են. Նախ՝ նրանք չեն կարող ուտել այն կենդանիների միսը, որոնք Տորայում անմաքուր են անվանում։ Թորայի ուսումնասիրության հիման վրա անմաքուր կենդանիների ցանկը կազմված է ռաբբիների կողմից: Այն ներառում է, մասնավորապես, խոզեր, նապաստակներ, ձիեր, ուղտեր, խեցգետիններ, օմարներ, ոստրեներ, ծովախեցգետիններ և այլն։ Երկրորդ՝ նրանց արգելվում է արյուն ուտել։ Ուստի կարելի է միայն անարյուն միս ուտել։ Նման միսը կոչվում է «կոշեր» («կոշերը» եբրայերենից թարգմանվում է որպես «հարմար», «ճիշտ»): Երրորդ, արգելվում է միաժամանակ միս և կաթնամթերք ուտել (օրինակ՝ թթվասերով պելմենիներ)։ Եթե ​​սկզբում հրեաներն ուտում էին կաթնամթերք, ապա միս ուտելուց առաջ կամ պետք է ողողեին բերանը, կամ չեզոք բան ուտեն (օրինակ՝ մի կտոր հաց)։ Եթե ​​սկզբում մսային սնունդ են կերել, ապա կաթնամթերք ուտելուց առաջ պետք է առնվազն երեք ժամ ընդմիջում տան։ Իսրայելում ճաշարաններում երկու պատուհան կա սնունդ մատուցելու համար՝ մեկը մսի, մյուսը՝ կաթնամթերքի։

Հուդայականությունը փոքր, բայց տաղանդավոր ժողովրդի կրոնն է, որը նշանակալի ներդրում է ունեցել պատմական առաջընթացի մեջ: Եվ միայն սրա համար հարգանքի է արժանի այս ժողովրդի ազգային կրոնը։

Հուդայականությունը կարևոր գաղափարախոսական աղբյուր էր աշխարհի երկու ամենամեծ կրոնների՝ քրիստոնեության և իսլամի համար: Հուդայականության երկու գլխավոր սուրբ գրքերը՝ Թորան և Թանախը, նույնպես սուրբ դարձան քրիստոնյաների համար։ Այս գրքերից շատ գաղափարներ կրկնվել են մուսուլմանների սուրբ գրքում՝ Ղուրանում: Թորան և Թանախը խթան հաղորդեցին համաշխարհային գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացմանը, ուստի կուլտուրական մարդը պետք է իմանա, թե ինչ է հուդայականությունը:

Խորհրդանիշներ

Նշանակալի իմաստով Շեմայի աղոթքը և Շաբաթի ու Քաշրութի պահպանումը, կիպպահ (գլխածածկ) կրելը հուդայականության մեջ խորհրդանշական նշանակություն ունեն:

Հուդայականության ավելի հնագույն խորհրդանիշը յոթ ճյուղ մանորան է (Մենորա), որը, ըստ Աստվածաշնչի և ավանդույթի, կանգնած է եղել խորանում և Երուսաղեմի տաճարում։ Երկու ուղղանկյուն տախտակներ, որոնք գտնվում են միմյանց կողքի կլորացված վերին եզրով, նույնպես հուդայականության խորհրդանիշն են, որոնք հաճախ հանդիպում են սինագոգների զարդանախշերում և դեկորացիաներում: Երբեմն տախտակների վրա փորագրվում են 10 պատվիրանները՝ ամբողջական կամ կրճատված ձևով, կամ եբրայերեն այբուբենի առաջին 10 տառերը, որոնք ծառայում են պատվիրանների խորհրդանշական համարակալմանը։ Աստվածաշունչը նկարագրում է նաև 12 ցեղերից յուրաքանչյուրի դրոշակները։ Քանի որ ավանդաբար համարվում է, որ ժամանակակից հրեաները հիմնականում գալիս են Հուդայի ցեղից և նրա տարածքում գոյություն ունեցող Հուդայի թագավորությունից, առյուծը՝ այս ցեղի խորհրդանիշը, նույնպես հուդայականության խորհրդանիշներից է: Երբեմն առյուծը պատկերվում է թագավորական գավազանով` խորհրդանիշն այն թագավորական զորության, որով Հակոբ նախահայրն օժտել ​​է այս ցեղին իր մարգարեության մեջ (Ծննդ. 49:10): Կան նաև երկու առյուծների պատկերներ՝ տախտակների երկու կողմերում՝ կանգնած «Պահպանելով պատվիրանները»։

Մենորա

19-րդ դարից ի վեր հուդայականության արտաքին խորհրդանիշներից մեկը վեցաթևն է Դավթի աստղ.

Մենորա (եբրայերեն מְנוֹרָה - menorah, վառվող «ճրագ») - ոսկեգույն յոթ տակառ ճրագ (յոթ ճյուղավոր մոմակալ), որը, ըստ Աստվածաշնչի, եղել է հանդիպման խորանում անապատում հրեաների թափառումների ժամանակ, իսկ հետո Երուսաղեմի տաճարում՝ մինչև Երկրորդ տաճարի կործանումը։ Այն հուդայականության և հրեական կրոնական հատկանիշների հնագույն խորհրդանիշներից է: Ներկայումս մենորայի պատկերը (Magen David-ի հետ միասին) դարձել է ամենատարածված ազգային և կրոնական հրեական զինանշանը: Մենորան պատկերված է նաև Իսրայել պետության զինանշանի վրա։

Ըստ իսրայելցի հետազոտողների՝ Եփրեմ և Չանա ՀաՌևենին.

«Հին հրեական աղբյուրները, ինչպիսին է բաբելոնյան Թալմուդը, ցույց են տալիս անմիջական կապ մենորայի և բույսի որոշակի տեսակի միջև։ Իրականում, կա մի բույս, որը բնիկ Իսրայելի երկիրն է, որը ապշեցուցիչ նմանություն ունի մենորայի հետ, թեև այն միշտ չէ, որ ունի յոթ ճյուղ։ Սա ցեղատեսակի (salvia) ցեղ է, որը եբրայերեն կոչվում է Moriah: Այս բույսի տարբեր տեսակներ աճում են աշխարհի բոլոր երկրներում, սակայն Իսրայելում աճող վայրի տեսակներից մի քանիսը շատ հստակորեն նման են մենորային»։

Իսրայելի բուսաբանական գրականության մեջ այս բույսի սիրիական անվանումն ընդունված է՝ մարվա (Salvia Hierosolymitana):

Մենորան ուներ յոթ ճյուղ, որոնք ավարտվում էին ոսկե ծաղիկների տեսքով զարդարված յոթ լամպերով։ Իսրայելցի հետազոտող Ուրի Օֆիրը կարծում է, որ դրանք սպիտակ շուշանի (Lilium candidum) ծաղիկներն էին, որը նման է Մագեն Դավթի (Դավթի աստղին): Տես թիվ 6:

Հուդայականության Էգրեգոր

ՖՈՐՈՒՆ - Եկեղեցիների Էգրեգորների աշխարհ:
Դրանք ձևավորվում են մարդկային բազմության մութ եթերային ճառագայթներից, որոնք բերվում են արդարության չհասած հոգու կողմից՝ խառնվելով իր կրոնական վիճակներին՝ աշխարհիկ մտքերից, նյութական շահերից, կրքոտ վիճակներից: Պարզ հավատացյալ անհատներ են պետք Եկեղեցիների Էգրեգորներին՝ իրենց էներգիան կերակրելու համար:
Երկու ալիքներ են գնում և գալիս դեպի Էգրեգորները՝ մեկը, որը կերակրում է Էգրեգորին, իսկ երկրորդը, որը էներգիա է հաղորդում: Յուրաքանչյուր կրոնական տաճարի վրա կա երկու ձագար՝ մատակարարման և ընդունման:
Կրոնական էգրեգորները պաշտպանություն են ապահովում նուրբ հարթություններում: Կրոնական Էգրեգորի պաշտպանության տակ մտնելու համար անհրաժեշտ է անցնել հատուկ նախաձեռնություն (Նախաձեռնումը նախաձեռնություն է, մարդու կամավոր ընդունելության ծես ադեպների մոտ, որևէ հոգևոր ուսմունքի հետևորդների մոտ), այնուհետև պահպանել սահմանված վարքի հատուկ կանոնները. տվյալ կրոնի հավատացյալին.
Կրոնական էգրեգորները ձգտում են լուսաբանել մարդու կյանքի բոլոր ասպեկտները՝ ծնունդից մինչև մահ:

- Հուդայականություն- Տարրերի կրակ:

Հուդայականության Էգրեգորին ներդաշնակության խորհրդանիշներ

Փարիսեցիներն ու սադուկեցիները՝ հրեական հավատքի ամենամոլի հետևորդները, անխոնջորեն երաշխավորում էին, որ հրեաները խստորեն հետևեն բոլոր կրոնական կանոններին և արգելքներին: Սա էր նրանց գոյության ողջ իմաստը։

Հուդայականության դրախտային երկիր

Զատոմիսը ըստ Դանիիլ Անդրեևի - մարդկության բոլոր մետամշակույթների բարձրագույն շերտերը, նրանց Երկնային երկրները, ժողովրդի առաջնորդող ուժերի աջակցությունը, Սինկլիտների բնակավայրերը (լուսավոր մարդկային հոգիների երկնային հասարակություններ):
Տարածքն այնտեղ է 4-չափ, բայց յուրաքանչյուր Զատոմիս առանձնանում է ժամանակի կոորդինատների իր քանակով։

Ն ԻԽՈՐԴ - Հրեական մետամշակույթի Զատոմիս, Իսրայելի սինկլիտի ստորին շերտը:
Նիհորդի հիմնադիրը մեծ մարդ-ոգի Աբրահամն էր: Հրեաների հնագույն ուսուցիչները ներքաշված էին այս գերժողովրդի դեմիուրգիայից, բայց այս ոգևորության մաքրությանը խոչընդոտեցին սկզբում ինքնաբուխ ազդեցությունները, որոնք կապված էին Սինա լեռան «հանճարեղ տեղանքների», այնուհետև հրեական Վիտցրաորի հետ: Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան գրքերի Ես-ի տակ պետք է տեսնել Բարձրյալին: Միաստվածացումը անհրաժեշտ էր ողջ մարդկությանը, քանի որ այն հողը, առանց որի Քրիստոսի խնդիրը չէր կարող իրականացվել Էնրոֆում: Միաստվածության գաղափարի ներդրումը ժողովրդի գիտակցության մեջ ձեռք բերվեց հսկայական ջանքերի գնով, որը երկար ժամանակ հյուծեց Նիհորդին: Այստեղից էլ ոչ միշտ հաղթական պայքարը դիվային ուժերի դեմ և հրեական պատմության ողբերգական բնույթը: Այն դարում, որն ավարտվեց Հիսուսի կյանքով և մահով, աշխարհագրորեն այս փոքր գոտին ամենաթեժ պայքարի թատերաբեմ էր Գագթունգրի ուժերի և Աստվածային ուժերի միջև: Այս մասին ավելի մանրամասն կխոսվի մեկ այլ տեղ: Քրիստոսի Հարությունը Նիհորդում ողջունվեց մեծ ցնծությամբ. հրեական սինկլիտի վերաբերմունքը Մոլորակային լոգոսին նույնն է, ինչ մյուս զատոմիսներում, ուրիշը չի կարող լինել: Բայց նրանց համար, ովքեր մտնում են Նիհորդ, մինչ այս, Օլիրնայում, սպասում է Քրիստոսի ճշմարտության բացահայտմանը, որը նրանք չեն հասկացել երկրի վրա, զարմանալի հայտնագործություն, որը շատերը չեն կարող երկար ժամանակ հասկանալ: Երուսաղեմի և հրեական թագավորության մահը Նիհորդում արտացոլվեց ցավով, բայց տեղի ունեցածի տրամաբանության գիտակցությամբ. այլ բան չէր կարող պատահել ագրեսիվ, բայց թույլ հրեա Վիտցրաորի հետ, երբ նա անհաշտ պայքարի մեջ մտավ դեմիուրգի դեմ։ գերմարդիկ՝ երկրի վրա Քրիստոսի քարոզչության տարիներին: Ադրիանոսի օրոք հրեաների վերջնական պարտությունից հետո այլևս չկային հրեա վիտցրաորներ։ Բայց Վիցրաորի հետևում կար մեկ այլ, ավելի սարսափելի դիվային հիերարխիա՝ Գագթունգրի չարագործը՝ դեմիուրգի իրական մրցակիցը. նա շարունակեց ազդել հրեաների վրա ցրվածության դարաշրջանում: Միջնադարյան հուդայականությունը շարունակեց ձևավորվել երկու բևեռային ազդեցություններով՝ այս դևը և Նիքորդը: Այժմ Նիհորդը համալրվում է շատ քիչ թվով նոր եղբայրներով, որոնք, սակայն, մտնում են լուսավորության աշխարհներ հենց հուդայականության միջոցով։ 20-րդ դարում Իսրայել պետության վերականգնումը ոչ մի կապ չունի Նիհորդի հետ. վերականգնվող տաճարը թատերական ներկայացում է, ոչ ավելին։ Իսրայելական նոր Witzraor-ը չի առաջացել, բայց նմանատիպ դեր է խաղում արարածներից մեկը, որը կքննարկվի էգրեգորների մասին գլխում. նա ամենաուժեղ ազդեցության տակ է դիվային ուժերի գլխավոր բույնից:
- Եթերային տաճար- Սողոմոնի երրորդ տաճար.
Զինանշան վրանաձև կառույց (Ուխտի խորան), որը շրջապատված է հսկայական կարմիր մրգերով ծառերով (ավետյաց երկիրը, որը սպասում է այս մարդկանց Զատոմիսում):

ՀՐԵԴԱՅԻԶՄ. Ae-ն նաև փոքր բուրգ է՝ «Երկնային փառքի ոսկե աշխարհ»:

Սուրբ վայրեր

Սուրբ քաղաքը Երուսաղեմն է, որտեղ գտնվում էր տաճարը։ Տաճարի լեռը, որի վրա կանգնած էր Տաճարը, համարվում է հուդայականության ամենասուրբ վայրը: Հուդայականության մյուս սուրբ վայրերն են Մաքփելայի քարանձավը Քեբրոնում, որտեղ թաղված են աստվածաշնչյան նախահայրերը, Բեթղեհեմը (Բեյթ Լեհեմ)՝ ​​քաղաքը, որտեղ թաղված է նախահայր Ռաքելը, Նաբլուսը (Շեքեմ), որտեղ թաղված է Հովսեփը, Սաֆեդը։ , որում զարգացավ Կաբալայի միստիկական ուսմունքը և Տիբերիա, որտեղ Սինեդրինը երկար ժամանակ հավաքվում էր։

Հուդաիզմ և քրիստոնեություն

Ընդհանուր առմամբ, հուդայականությունը վերաբերվում է քրիստոնեությանը որպես իր «ածանցյալին», այսինքն՝ որպես «դուստր կրոնի», որը նախատեսված է հուդայականության հիմնական տարրերն աշխարհի ժողովուրդներին բերելու համար.

«<…>և այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ Յեսուա Գանոցրիի և նրա հետևից եկած իսմայելացիների մարգարեի հետ, ճանապարհ էր պատրաստում Մոսիա թագավորի համար, նախապատրաստելով, որ ամբողջ աշխարհը սկսի ծառայել Բարձրյալին, ինչպես ասվում է. բոլոր ազգերի բերանում հստակ խոսքեր դրեք, և նրանք կկանչեն Տիրոջ անունը և բոլորը միասին կծառայեն Նրան» (Սեփ. 3.9): Ինչպե՞ս [այդ երկուսը նպաստեցին դրան]: Նրանց շնորհիվ ամբողջ աշխարհը լցվեց Մոշիախի, Թորայի և պատվիրանների նորություններով: Եվ այս հաղորդագրությունները հասան հեռավոր կղզիներին, և անթլփատ սրտերով բազմաթիվ ժողովուրդների մեջ նրանք սկսեցին խոսել Մեսիայի և Թորայի պատվիրանների մասին: Այս մարդկանցից ոմանք ասում են, որ այս պատվիրանները ճշմարիտ էին, բայց մեր ժամանակներում նրանք կորցրել են իրենց ուժը, քանի որ դրանք տրվել են միայն որոշ ժամանակով: Մյուսներն ասում են, որ պատվիրանները պետք է հասկանալ փոխաբերական իմաստով, այլ ոչ թե բառացի, և Մոշիաչն արդեն եկել և բացատրել է դրանց գաղտնի նշանակությունը։ Բայց երբ ճշմարիտ Մաշիաչը գա և հաջողության հասնի և հասնի մեծության, նրանք բոլորն անմիջապես կհասկանան, որ իրենց հայրերը իրենց սուտ բաներ են սովորեցրել, և որ իրենց մարգարեներն ու նախնիները մոլորեցրել են իրենց»:
-Ռամբամ: Միշնե Թորա, Թագավորների օրենքներ, գլ. 11։4

Հեղինակավոր ռաբինական գրականության մեջ չկա կոնսենսուս, թե քրիստոնեությունը, իր Երրորդական և Քրիստոսաբանական դոգմայով, որը զարգացել է 4-րդ դարում, համարվում է կռապաշտություն (հեթանոսություն) կամ ընդունելի (ոչ հրեաների համար) միաստվածության ձև, որը հայտնի է Թոսեֆտայում որպես շիթուֆ ( տերմինը ենթադրում է ճշմարիտ Աստծուն երկրպագություն՝ «լրացուցիչ»-ի հետ միասին)

Քրիստոնեությունը պատմականորեն առաջացել է հուդայականության կրոնական համատեքստում. Հիսուսն ինքը (եբրայերեն՝ יֵשׁוּעַ‎) և նրա անմիջական հետևորդները (առաքյալները) ծնունդով և դաստիարակությամբ հրեաներ էին. շատ հրեաներ ընկալում էին դրանք որպես հրեական բազմաթիվ աղանդներից մեկը: Այսպես, ըստ Գործք Առաքելոց գրքի 24-րդ գլխի, Պողոս առաքյալի դատավարության ժամանակ Պողոսն ինքն իրեն հռչակում է որպես փարիսեցի, և միևնույն ժամանակ քահանայապետի և հրեա երեցների անունից կանչվում է «ներկայացուցիչ. նազովրեցի հերետիկոսությունը» (Գործք Առաքելոց 24.5):

Հրեական տեսանկյունից Հիսուս Նազովրեցու ինքնությունը կրոնական նշանակություն չունի, և նրա մեսիական կարգավիճակի ճանաչումը (և հետևաբար նրա նկատմամբ «Քրիստոս» տիտղոսի օգտագործումը) անընդունելի է: Այդ դարաշրջանի հրեական կրոնական տեքստերում ոչ մի հիշատակում չկա այն անձի մասին, ում կարելի է վստահորեն նույնացնել Հիսուսի հետ:

Հուդաիզմ և իսլամ

Իսլամի և հուդայականության փոխազդեցությունը սկսվել է 7-րդ դարում Արաբական թերակղզում իսլամի առաջացման և տարածման հետ: Իսլամը և հուդայականությունը աբրահամական կրոններ են, որոնք բխում են ընդհանուր հին ավանդույթից, որը սկիզբ է առել Աբրահամից: Հետևաբար, այս կրոնների միջև կան շատ ընդհանուր ասպեկտներ: Մուհամմադը պնդում էր, որ իր հռչակած հավատքը ոչ այլ ինչ է, քան Աբրահամի ամենամաքուր կրոնը, որը հետագայում ապականվել է և՛ հրեաների, և՛ քրիստոնյաների կողմից:

Հրեաները ճանաչում են իսլամը, ի տարբերություն քրիստոնեության, որպես հետևողական միաստվածություն: Հրեային թույլատրվում է նույնիսկ մզկիթում աղոթել: Միջնադարում իսլամական աստվածաբանությունը և իսլամական մշակույթը բավականին ուժեղ ազդեցություն են ունեցել հուդայականության վրա:

Ավանդաբար մահմեդական երկրներում ապրող հրեաներին թույլատրվում էր դավանել իրենց կրոնը և տնօրինել իրենց ներքին գործերը: Նրանք ազատ էին ընտրելու իրենց բնակության վայրը և մասնագիտությունը։ Իսլամական Անդալուսիայում (Իսպանիա) 712-ից 1066 թվականն ընկած ժամանակահատվածը կոչվում է հրեական մշակույթի ոսկե դար: Լև Պոլյակովը գրում է, որ հրեաները մահմեդական երկրներում օգտվում էին մեծ արտոնություններից, նրանց համայնքները ծաղկում էին։ Չկային օրենքներ կամ սոցիալական խոչընդոտներ, որոնք խանգարում էին նրանց առևտրային գործունեություն ծավալել: Շատ հրեաներ գաղթեցին մուսուլմանների կողմից նվաճված տարածքներ և այնտեղ իրենց համայնքները կազմեցին: Օսմանյան կայսրությունը ապաստան դարձավ հրեաների համար, ովքեր վտարվել էին Իսպանիայից կաթոլիկ եկեղեցու կողմից։

Ավանդաբար, ոչ մուսուլմանները, ներառյալ հրեաները, մուսուլմանական երկրներում քաղաքացիություն ունեն: Այս ժողովուրդների համար գոյություն ուներ դիմի կարգավիճակ՝ հիմնված օրենքների վրա, որոնք մշակվել էին մուսուլմանական իշխանությունների կողմից Աբբասյանների ժամանակաշրջանում: Օգտվելով կյանքի և ունեցվածքի պաշտպանությունից՝ նրանք պարտավոր էին ճանաչել իսլամի անբաժան գերիշխանությունը հասարակության բոլոր ոլորտներում և վճարել հատուկ հարկ (ջիզյա)։ Միաժամանակ նրանք ազատվում էին այլ հարկերից (զաքաթից) և ազատվում էին զինվորական ծառայությունից։

Իսլամ ծայրահեղականները հուդայականությունը դիտարկում են որպես թշնամական կրոն (այն կապում են սիոնիզմի հետ), որը թելադրված է քաղաքական դրդապատճառներով՝ Իսրայելի և արաբ-մահմեդական աշխարհի առճակատմամբ։