Առօրյա և գիտական գիտելիքների համեմատական աղյուսակ. Գիտություն և առօրյա գիտելիք
Իրական աշխարհի առարկաները ուսումնասիրելու և դրա հիման վրա դրա գործնական վերափոխման արդյունքները կանխատեսելու ցանկությունը բնորոշ է ոչ միայն գիտությանը, այլև առօրյա գիտելիքին, որը հյուսվում է գործնականում և զարգանում դրա հիման վրա:
Գիտական իմացության սաղմնային ձևերն առաջացել են կենցաղային գիտելիքների հիման վրա, այնուհետև առանձնացել դրանից։ Գիտության զարգացման և քաղաքակրթության կարևորագույն արժեքներից մեկի վերածվելու հետ նրա մտածելակերպը սկսում է ավելի ու ավելի ակտիվ ազդեցություն ունենալ առօրյա գիտակցության վրա:
Առանձնահատկությունները, որոնք տարբերում են գիտությունը առօրյա գիտելիքից, կարելի է հարմար դասակարգել ըստ այն դասակարգման, որով բնութագրվում է գործունեության կառուցվածքը (գիտության և սովորական գիտելիքի միջև տարբերությունը ըստ առարկայի, միջոցների, արտադրանքի, մեթոդների և գործունեության առարկայի):
Գիտությունն ապահովում է պրակտիկայի «գերազանց հեռահար» կանխատեսում` դուրս գալով արտադրության և առօրյա փորձի առկա կարծրատիպերից: Եթե առօրյա գիտելիքն արտացոլում է միայն այն առարկաները, որոնք, սկզբունքորեն, կարող են փոխակերպվել գոյություն ունեցող պատմականորեն հաստատված մեթոդներով և գործնական գործողությունների տեսակներով, ապա գիտությունն ի վիճակի է ուսումնասիրել իրականության այնպիսի դրվագներ, որոնք կարող են տիրապետման առարկա դառնալ միայն հեռավոր պրակտիկայում: ապագան։
Գիտական առարկաների այս հատկանիշները բավարար չեն դարձնում ամենօրյա ճանաչողության մեջ օգտագործվող միջոցները դրանց տիրապետման համար։
Գիտության կողմից հատուկ լեզվի մշակումը, որը հարմար է իր նկարագրության համար առողջ բանականության տեսանկյունից անսովոր առարկաների համար, անհրաժեշտ պայման է գիտական հետազոտությունների համար:
Անհրաժեշտ է հատուկ գիտական սարքավորում, որը թույլ է տալիս գիտությանը փորձնականորեն ուսումնասիրել նոր տեսակի օբյեկտներ։
Գիտական սարքավորումները և գիտության լեզուն հանդես են գալիս որպես արդեն ձեռք բերված գիտելիքների արտահայտություն։ Բայց ինչպես գործնականում նրա արտադրանքը վերածվում է գործնական գործունեության նոր տեսակների, այնպես էլ գիտական հետազոտություններում նրա արտադրանքը` լեզվով արտահայտված կամ գործիքներով մարմնավորված գիտելիքը, դառնում են հետագա հետազոտության միջոց: Այսպիսով, գիտության առարկայի առանձնահատկություններից ստացանք, որպես մի տեսակ հետևանք, գիտական և կենցաղային գիտելիքների միջոցների տարբերություններ։
Գիտական հետազոտության օբյեկտների առանձնահատկությունը կարող է բացատրել նաև գիտական գիտելիքների հիմնական տարբերությունները որպես գիտական գործունեության արդյունք և առօրյա, ինքնաբուխ-էմպիրիկ գիտելիքների ոլորտում ձեռք բերված գիտելիքների միջև: Վերջիններս հաճախ համակարգված չեն. դա, ավելի շուտ, առօրյա փորձի պատմական զարգացման ընթացքում կուտակված տեղեկատվության, հրահանգների, գործունեության և վարքագծի բաղադրատոմսերի համախմբում է: Դրանց հուսալիությունը հաստատվում է արտադրության իրական իրավիճակներում և առօրյա պրակտիկայում ուղղակի կիրառման միջոցով: Ինչ վերաբերում է գիտական գիտելիքներին, ապա դրա հուսալիությունն այլևս չի կարող արդարացվել միայն այս կերպ, քանի որ գիտությունը հիմնականում ուսումնասիրում է այն օբյեկտները, որոնք դեռևս չեն յուրացվել արտադրության մեջ։ Ուստի գիտելիքի ճշմարտությունը հիմնավորելու կոնկրետ ուղիներ են անհրաժեշտ։ Դրանք ձեռք բերված գիտելիքի փորձարարական հսկողությունն են և որոշ գիտելիքի բացահայտումը մյուսներից, որոնց ճշմարտացիությունն արդեն ապացուցված է: Իր հերթին, դեդուկտիվության ընթացակարգերն ապահովում են ճշմարտության փոխանցումը գիտելիքի մի հատվածից մյուսը, ինչի շնորհիվ դրանք փոխկապակցվում և կազմակերպվում են համակարգի մեջ: Այսպիսով, մենք ձեռք ենք բերում գիտական գիտելիքների համակարգվածության և վավերականության բնութագրեր, դրանք տարբերելով մարդկանց սովորական ճանաչողական գործունեության արտադրանքներից:
Վերջապես, գիտության ցանկությունը ուսումնասիրելու առարկաները համեմատաբար անկախ արտադրության առկա ձևերում և առօրյա փորձի մեջ դրանց զարգացումից, ենթադրում է գիտական գործունեության առարկայի հատուկ բնութագրեր: Գիտությամբ զբաղվելը պահանջում է ճանաչողական առարկայի հատուկ պատրաստվածություն, որի ընթացքում նա տիրապետում է գիտական հետազոտությունների պատմականորեն հաստատված միջոցներին և սովորում այդ միջոցներով գործելու տեխնիկան և մեթոդները։ Առօրյա ճանաչողության համար նման պատրաստություն անհրաժեշտ չէ։
Գիտության երկու հիմնական սկզբունքներն ապահովում են որոնման ցանկությունը՝ ճշմարտության ներքին արժեքը և նորության արժեքը:
Ցանկացած գիտնական ճշմարտության որոնումն ընդունում է որպես գիտական գործունեության հիմնական սկզբունքներից մեկը՝ ճշմարտությունն ընկալելով որպես գիտության բարձրագույն արժեք։
Գիտական հետազոտություններում նույնքան կարևոր դեր է խաղում գիտելիքի մշտական աճի և գիտության մեջ նորության հատուկ արժեքի վրա կենտրոնացումը:
Գիտության արժեքային կողմնորոշումները կազմում են նրա էթոսի հիմքը, որը գիտնականը պետք է տիրապետի հետազոտության մեջ հաջողությամբ զբաղվելու համար:
Հատկանշական է, որ սովորական գիտակցության համար գիտական էթոսի հիմնական սկզբունքներին հավատարիմ մնալն ամենևին էլ անհրաժեշտ չէ, իսկ երբեմն նույնիսկ՝ անցանկալի։
Այսպիսով, գիտական գիտելիքների բնույթը պարզաբանելիս մենք կարող ենք բացահայտել գիտության տարբերակիչ հատկանիշների համակարգ, որոնցից հիմնականներն են. որը գիտակցում է այս կողմնորոշումը. բ) գիտությունը դուրս է գալիս արտադրության և առօրյա փորձի առարկայական կառուցվածքների շրջանակներից և իր օբյեկտների ուսումնասիրությունը համեմատաբար անկախ դրանց արտադրության զարգացման այսօրվա հնարավորություններից (գիտական գիտելիքները միշտ վերաբերում են ներկա և ապագա գործնական իրավիճակների լայն դասին, որը. երբեք կանխորոշված չէ):
Գիտական գիտելիքը գիտության որպես սոցիալական կատեգորիայի որոշիչ տարր է: Հենց դա էլ այն վերածում է աշխարհն օբյեկտիվորեն արտացոլելու, շրջակա բնության մեխանիզմները բացատրելու և կանխատեսելու գործիքի։ Գիտական գիտելիքների մասին խոսելիս այն հաճախ համեմատում են առօրյա գիտելիքի հետ։ Գիտական և ոչ գիտական գիտելիքների ամենահիմնական տարբերությունը առաջինի ցանկությունն է հայացքների օբյեկտիվության, առաջարկվող տեսությունների քննադատական ըմբռնման:
Ճանաչողության մակարդակները
Սովորական ճանաչողությունը մարդու ճանաչողական գործունեության առաջնային, հիմնական ձևն է։ Այն
բնորոշ է ոչ միայն երեխաներին սոցիալականացման ակտիվ փուլերում, այլև ընդհանրապես մարդկանց ողջ կյանքի ընթացքում: Առօրյա ճանաչողության շնորհիվ մարդը ձեռք է բերում առօրյա կյանքում և գործունեության մեջ անհրաժեշտ գիտելիքներ և հմտություններ։ Հաճախ այդ գիտելիքը որոշվում է էմպիրիկ փորձով, բայց բացարձակապես չունի համակարգվածություն, առավել եւս՝ տեսական հիմնավորում: Մենք բոլորս գիտենք, որ չպետք է դիպչել բաց լարերին: Սակայն դա չի նշանակում, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կողմնորոշված է էլեկտրադինամիկայի օրենքներով։ Նման գիտելիքն արտահայտվում է առօրյա փորձի և ողջախոհության տեսքով։ Հաճախ այն մնում է մակերեսային, բայց բավարար հասարակության մեջ նորմալ գործելու համար: Գիտական գիտելիքներն ու գիտական գիտելիքները բոլորովին տարբեր են։ Այստեղ գործընթացների (սոցիալական, տնտեսական, ֆիզիկական) թերագնահատումն ու թյուրիմացությունն անընդունելի են։ Այս ոլորտում անհրաժեշտ են տեսական վավերականություն, օրինաչափությունների ածանցավորում և հետագա իրադարձությունների կանխատեսում: Փաստն այն է, որ գիտական գիտելիքն ունի իր սեփականը
նպատակը համակողմանի սոցիալական զարգացումն է։ Խորը ըմբռնումը, մեզ վրա ազդող բոլոր ոլորտներում գործընթացների համակարգումը և օրինաչափությունների նույնականացումը օգնում են ոչ միայն ընտելացնել դրանք, այլև զարգացնել դրանք և խուսափել սխալներից ապագայում: Այսպիսով, տնտեսական տեսությունը հնարավորություն է տալիս կանխատեսել և մեղմել գնաճային գործընթացները և խուսափել տնտեսական և սոցիալական դեպրեսիաներից։ Պատմական փորձի համակարգումը մեզ հնարավորություն է տալիս հասկանալ սոցիալական էվոլյուցիայի, պետության և իրավունքի ծագումը: Իսկ ֆիզիկայի ոլորտում գիտական գիտելիքներն արդեն հասցրել են մարդկությանը ընտելացնել ատոմի էներգիան և թռչել տիեզերք:
Պոպպերի չափանիշ
Այս համակարգի ամենակարեւոր տարրը տեսության այսպես կոչված կեղծելիությունն է։ Գիտական գիտելիքները ենթադրում են, որ արված ցանկացած ենթադրություն պետք է նաև թույլ տա դրա հերքման կամ հաստատման գործնական ուղիները: Օրինակ, հայեցակարգի հեղինակ Կարլ Պոպպերը
առաջարկեց հոգեվերլուծության օրինակը Զիգմունդ Ֆրոյդի կողմից: Խնդիրն այն է, որ բացարձակապես ցանկացած անձի վարքագիծ կարելի է բացատրել այս դիրքերից։ Ինչպես, սակայն, այն հաջողված է նաև մի շարք այլ հոգեբանական մոտեցումների տեսանկյունից։ Այսինքն՝ անհնար է պատասխանել, թե ով է ճիշտ։ Այս դեպքում տեսությունը կեղծելի չէ և չի կարող լինել խիստ գիտական։ Միևնույն ժամանակ, այն տեսությունը, որ երկինքը երկնակամար է, կարող է լավ փորձարկվել։ Եվ որքան էլ դա անհեթեթ հնչի մեր դարաշրջանում, այն կարելի է անվանել գիտական տեսություն։
Գիտելիքի պատմական ճակատագիրը
Միևնույն ժամանակ, գիտական գիտելիքները, ինչպես ցույց են տալիս ժամանակակից հետազոտությունները, չեն կարող առաջանալ խիստ ավանդական հասարակության մեջ: Մարդկության պատմության շատ քաղաքակրթություններում աշխարհի նկատմամբ քննադատական տեսակետը պարզապես ճնշվել է ավտորիտար իշխանության կոշտ համակարգով և կրոնական դոգմաներով: Դրա օրինակները բազմաթիվ են՝ հին և միջնադարյան արևելքի պետությունները (Հնդկաստան, Չինաստան, մահմեդական աշխարհ), և միջնադարյան Եվրոպա, որոնց աշխարհայացքի համար բացարձակապես անընդունելի էր մարտահրավեր նետել աշխարհի ծագման աստվածային էությանը, մարդկային հասարակությանը: , պետական իշխանություն, հաստատված հիերարխիկ հարաբերություններ եւ այլն։
Աղյուսակ 1. Առածներ՝ միմյանց բացառող եզրակացություններով (հետո՝ Մայերս, 1996թ.)
Սերը չի վախենում բաժանումից |
Տեսադաշտից դուրս, մտքից դուրս |
Եթե խոհարարները շատ են, ապա դա փչացնում է ապուրը |
Միտքը լավն է, բայց երկուսն ավելի լավն են |
Գրիչով գրվածը չէ |
Գործողությունները ավելի բարձր են խոսում, քան խոսքերը |
դու ինձ կացնով կկտրես |
|
Անհնար է ծեր շուն վարժեցնել |
Սովորելու համար երբեք ուշ չէ |
նոր հնարքներ |
|
Միտքը հարստություն է ծնում |
Կորուստը շահույթ է |
Ուշացումը նման է մահվան |
Եթե դուք չգիտեք ֆորդը, մի մտեք ջուրը |
Ով նախազգուշացված է, նա նախազինված է |
Մի ասա «հոփ» մինչև չցատկես |
Վախն ավելի ուժեղ է, քան սերը |
Սերն ավելի ուժեղ է, քան վախը |
Վշտի արցունքները չեն օգնի |
Դու լաց կլինես քո վիշտը |
4.5. ՍՈՎՈՐԱԿԱՆ ԵՎ ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐ |
||||||||
թույլ է տալիս |
ճանաչել |
ամեն օր |
շնորհիվ |
|||||
նավարկեք այն: Սա սովորական գիտելիք է։ Մի շարք պարամետրերի համար դա նշանակալի է |
||||||||
բայց տարբեր |
գիտական գիտելիքներից։ Դրանցից մի քանիսը մատնանշում են Շաունեսին և |
|||||||
Zechmeister (1994): |
||||||||
սովորական |
ճանաչողության մեջ գերակշռում է ինտուիտիվ բաղադրիչը. գիտական |
ճանաչողություն |
||||||
հանգստանում է |
էմպիրիկ փորձ: Ամենօրյա դիտարկումը հագնում է |
պատահական |
բնավորություն և |
|||||
տեղի է ունենում անվերահսկելի պայմաններում; գիտական դիտարկումը համակարգված է և վերահսկվող: Սովորական ապացույցները սուբյեկտիվ են և կողմնակալ. Գիտական ապացույցների կողմնակալությունն ու սուբյեկտիվությունը նվազագույնի են հասցվում հատուկ ընթացակարգերի միջոցով: Սովորական հասկացությունները կարող են լինել անորոշ և կրել ավելորդ իմաստներ. գիտական հասկացությունները բնութագրվում են հստակությամբ, որոշակիությամբ, դրանք ընդգծում են երևույթի առանձնահատկությունը և դրա կազմը։ Սովորական ճանաչողությունը գործում է գործիքների (օրինակ՝ ժամացույցների) հետ ոչ ճշգրիտ. գիտական գործիքներն ունեն բարձր ճշգրտություն և որոշակիություն: Որոշ դեպքերում սովորական ճանաչողությունն օգտագործում է չափումներ (օրինակ՝ ժամանակ), բայց դրանք վավեր և հուսալի չեն. գիտական չափումները վավեր և հուսալի են: Ե՛վ սովորական, և՛ գիտական գիտելիքները պարունակում են վարկածներ։ Սակայն սովորական ճանաչողության մեջ վարկածները չեն ստուգվում. Գիտական գիտելիքները պահանջում են վարկածների պարտադիր ստուգում: Առօրյա վերաբերմունքը կարելի է անվանել ոչ քննադատական և հաշտարար. գիտական վերաբերմունքը հիմնված է քննադատության և թերահավատության վրա:
Սովորական և գիտական գիտելիքների տարբերություններն ամփոփված են աղյուսակում: 2.
Հնարավոր է բացահայտել այլ պարամետրեր, որոնցում սովորական գիտելիքները տարբերվում են գիտական գիտելիքներից: Այսպիսով, սովորական ճանաչողության դիտարկման օբյեկտը, որպես կանոն, առանձին երևույթներն են (իրադարձությունները) որպես ամբողջություն. գիտական գիտելիքները բացահայտում են առանձին նշաններ և հատկություններ երևույթի (իրադարձության) մեջ: Սովորական ճանաչողությունը կենտրոնացած է կոնկրետ մարդկանց գնահատելու վրա՝ հիմնվելով նրանց վարքի, անհատականության և հայացքների առանձնահատկությունների վրա. գիտական գիտելիքներն ուսումնասիրում են երևույթները
Աղյուսակ 2. Տարբերությունները սովորական և գիտական |
|||
ճանաչողություն (հետո: Schaughnessy, Zechmeister, 1994) |
|||
Ընտրանքներ |
Ճանաչողականություն |
||
Սովորական |
|||
Ինտուիտիվ |
Էմպիրիկ |
||
Դիտարկումներ |
Պատահական, անկառավարելի |
Համակարգված, վերահսկվող |
|
Ապացույցներ |
Սուբյեկտիվ, կողմնակալ |
Օբյեկտիվ, անաչառ, |
|
Անորոշ, ավելորդ իմաստներով |
Պարզ, ընդգծված են դրանց առանձնահատկությունն ու կազմը |
||
Գործիքներ |
Անճշտ, անորոշ |
Ճշգրիտ, կոնկրետ |
|
Չափումներ |
Անվավեր, անվստահելի |
Վավեր, հուսալի |
|
Վարկածներ |
Չփորձարկված |
Թեստ հանձնողներ |
|
Կարգավորումներ |
Անքննադատ, հաշտարար |
Քննադատ, թերահավատ |
|
(իրադարձություններ) այն բանով, թե ինչպես են դրանք արտահայտվում տարբեր մարդկանց մեջ: Բնորոշ է առօրյա գիտելիքներին
դեն են նետվում. Առօրյա գիտելիքների ընդհանրացումներն անսահման են. նրանք հակված են
անուղղակի և չափազանց վերացական; դրանք չեն կարող կեղծվել. նրանց գործողությունների կոնկրետ շրջանակը նշված չէ, նրանց բացատրությունները ընդհանուր բնույթ են կրում։ Գիտական տեսությունները հստակ են. Նրանք
հիմնված են էմպիրիկ տվյալների վրա, կեղծելի են, ունեն որոշակի (և ոչ որևէ) շրջանակ. նրանց բացատրությունները տարածվում են այս տարածքի վրա և սահմանափակվում են այս տարածքով:
սովորական |
գիտելիք |
հիմնված |
||||||||
անհատական |
և/կամ հղման փորձից |
Սովորական խմբեր |
||||||||
գործնականում ոչ |
ցանկացած |
հստակ (ողջամիտ) սահմանափակումներ. |
Կանխատեսումներ |
|||||||
ընդհանուր են և ոչ հատուկ: Ի տարբերություն սովորական, գիտական եզրակացությունների |
||||||||||
հավանականական բնույթ ունեն. Գիտական եզրակացությունների հիմքը էմպիրիկ տվյալներն են, |
||||||||||
ստացվել է ընտրանքից և տարածվել ընդհանուր բնակչության վրա: Եզրակացությունները սահմանափակ են |
||||||||||
որոշակի |
պայմանները. |
Կանխատեսումները կոնկրետ են և |
տարածվել |
որոշակի |
||||||
երևույթների տարածք. Առօրյա և գիտական գիտելիքների այս բնութագրերն ամփոփված են Աղյուսակում: 3.
Աղյուսակ 3. Սովորական և գիտական գիտելիքների տարբերությունները
Ընտրանքներ |
Ճանաչողականություն |
||
Սովորական |
|||
Դիտարկման առարկա |
Առանձին երևույթներ (իրադարձություններ) որպես ամբողջություն |
Որոշակի առանձնահատկություններ բնորոշ |
|
մի քանի երևույթներ (իրադարձություններ) |
|||
Մարդիկ երևույթներ են |
Գնահատել մարդկանց՝ ելնելով նրանց առանձնահատկություններից |
Երևույթների (իրադարձությունների) ուսումնասիրությունը ըստ |
|
վարքագիծ, անհատականություն, հայացքներ |
ինչպես են դրանք արտահայտվում տարբեր մարդկանց մեջ |
||
Փաստերի ընտրություն |
Սուբյեկտիվություն՝ փաստեր, |
Տեսության օգտին հաշվի են առնվում նաև փաստերը. |
|
հաստատելով «տեսությունը» |
և նրա դեմ |
||
ընտրվում են արհեստականորեն |
|||
հակասական ապացույցներ |
|||
դեն են նետվում |
|||
Ընդհանրացումներ |
Չունեք սահմանափակումներ, ավելորդ |
Սահմանափակվում է ընդհանուր |
վերացական |
ամբողջություն, օրենք, պատճառահետևանք |
|
հարաբերությունները սահմանված են |
||
սահմանված երևույթները |
||
փոփոխականներ և այլն: |
||
Անուղղակի, վերացական, |
Բացահայտ, հիմնված |
|
գլոբալ, անսխալական, ոչ |
էմպիրիկ տվյալները ենթակա են |
|
սահմանափակվում է որոշակի տարածքով |
կեղծիքներն ունեն որոշակի |
|
գործողությունները, բացատրությունները ունեն ունիվերսալ |
գործողության շրջանակը; բացատրություններ |
|
բնավորություն |
կիրառել միայն այս տարածքը |
|
Ելնելով առանձին դեպքերից և |
Ունեն հավանականական բնույթ |
|
պատահական են |
||
Եզրակացությունների հիմք |
Ընտրված դեպքեր և իրավիճակներ |
-ից ստացված էմպիրիկ տվյալներ |
անհատական փորձ և/կամ փորձից |
նմուշ և բաշխված է |
|
հղում անհատներին և խմբերին |
ընդհանուր բնակչությունը |
|
Եզրակացությունների շրջանակը |
Գործնականում ոչ մի հստակություն |
Սահմանափակված է որոշակի տարածքներով և |
(ողջամիտ) սահմաններ |
պայմանները |
|
Կանխատեսումներ |
Ընդհանուր և ոչ հատուկ |
Հատուկ և կիրառել |
երևույթների որոշակի տարածք |
ՀԻՄՆԱԿԱՆ տերմիններ և հասկացություններ
Էժան գաղափար |
(1) Գաղափարի պահանջ |
ճանաչողություն |
կանչեց |
|||||
իրականություն։ |
Համաշխարհային |
պատկերացնել, որ |
օգտագործել |
|||||
տարասեռ երևույթների սպեկուլյատիվ բացատրություն, բայց որը չունի |
||||||||
խստորեն սահմանված շրջանակը. (3) Մի գաղափար, որն անհնար է |
||||||||
ենթակա է էմպիրիկ փորձարկման: |
||||||||
Մեծ թվերի օրենքը |
Հավասարակշռություն |
մի քանիսը |
անկախ |
պատահական իրադարձություններ, եթե |
||||
դրանք կրկնվում են շատ (1000 և ավելի) անգամ։ |
||||||||
Միջինների օրենք |
Մոտավոր |
համարժեքություն |
մի քանիսը |
|||||
պատահական |
իրադարձությունները, եթե |
կրկնվում են |
շատ (1000 և ավելի) անգամ: |
|||||
Օրինակ՝ 1000 նետումով մետաղադրամը կարող է 475 անգամ գլուխներով, իսկ պոչերը՝ 525 անգամ:
Առողջ դատողություն Մարդկանց տեսակետները աշխարհի և իրենց մասին, ինքնաբերաբար զարգանալով առօրյա փորձի ազդեցության տակ, երևույթների ըմբռնման և գնահատման սկզբունքները, որոշակի իրավիճակներում գործողության կանոնները: Ողջախոհությունը հիմնված է փորձի վրա (զգայական-էմպիրիկ ձեռք բերված գիտելիքներ և հմտություններ), որը բնութագրվում է ռացիոնալությամբ (այն խելամիտ է և բխում է բանականությունից) և պրագմատիզմով (ուղղված է դեպի գործողություն և
գործնական օգտակարություն): |
|||||||||||||
Իդեալիզմ |
|||||||||||||
Մարդը վստահում է ոչ միայն իր զգացմունքներին ու ընկալումներին, այլեւ |
|||||||||||||
զգացմունքներ, գաղափարներ, մտածողություն: Եթե |
անձը անվերապահ է |
||||||||||||
վստահում է |
գաղափարներ |
մտածել նշանակում է |
|||||||||||
առաջնորդվելով |
իրականություն |
իրականություն |
|||||||||||
գաղափարներ և մտածողություն: Սա հանգեցնում է նրան, որ |
|||||||||||||
ընկալվում է այնպես, ինչպես կա, և սուբյեկտիվ գաղափարը |
|||||||||||||
Այն վերցնում է աշխարհի իրադարձությունների վերաբերյալ հիմնական հղման շրջանակը: Ամուր |
|||||||||||||
իմաստը հիմնարար տարբերություններ չի դնում գիտակցության միջև |
|||||||||||||
աշխարհի իրականությունը. Աշխարհի իրականությունը մտածված է այնպես, ինչպես մտածում են |
|||||||||||||
մտածելով. Հավատ սեփական գիտակցությանը, որը «համարժեք կերպով արտացոլում է». |
|||||||||||||
խաղաղությունը իդեալիզմ է. |
|||||||||||||
Պատրանքային |
Մի քանի իրադարձությունների ընկալում որպես փոխկապակցված, մինչդեռ ներս |
||||||||||||
հարաբերակցությունը |
իրականում նրանց միջև կապեր չկան։ |
||||||||||||
Ճանաչողական |
Կողմնակալություններ, կողմնակալություններ գնահատականներում, սխալ պատկերացումներ ընթացքում |
||||||||||||
նախապաշարմունքներ |
պատճառաբանություն և (կամ) որոշումների կայացում: |
||||||||||||
Միամիտ ռեալիզմ |
Մարդկանց համոզմունքը, որ աշխարհն իրենց մտքում ներկայացված է այնպես, ինչպես կա |
||||||||||||
իրականություն։ |
|||||||||||||
Հետադարձ հայացքի սխալ |
իրադարձություն, որը տեղի է ունեցել հետո |
||||||||||||
մեկնաբանված |
գիտելիք, որը առաջացել է դրանից առաջ |
վիրավորական Ժողովուրդ |
|||||||||||
հավատում են, որ նրանք կարող են «նախապես» բացատրել իրադարձությունները, իրականում |
|||||||||||||
նրանք մեկնաբանում են դրանք՝ հետ նայելով: |
|||||||||||||
Սովորականի իմացություն |
|||||||||||||
Ինտուիտիվ; դիտարկումներ - պատահական, անվերահսկելի; |
|||||||||||||
նշաններ |
ապացույց - սուբյեկտիվ, կողմնակալ; հասկացությունները անորոշ են, հետ |
||||||||||||
ավելորդ |
արժեքներ; |
գործիքներ |
գիտելիք - |
||||||||||
անորոշ; չափումները անվավեր են և անվստահելի. վարկածներ - |
|||||||||||||
չստուգված; |
տեղակայանքներ |
ոչ քննադատական, |
հաշտարար; |
||||||||||
դիտարկումներ - |
առանձնացնել |
երևույթներ (իրադարձություններ) մեջ |
|||||||||||
սուբյեկտիվություն փաստերի ընտրության մեջ; ընդհանրացման չափազանց մեծ աստիճան: |
|||||||||||||
Գիտական գիտելիքներ |
Էմպիրիկ; դիտարկումներ |
համակարգված, |
վերահսկվող; |
||||||||||
նշաններ |
ապացույց - օբյեկտիվ, անաչառ; հասկացությունները պարզ են, |
||||||||||||
ընդգծված են դրանց առանձնահատկությունն ու կազմը. ճանաչողության գործիքներ՝ ճշգրիտ, |
|||||||||||||
որոշակի; չափումներ - վավեր |
հուսալի; վարկածներ |
||||||||||||
թեստ հանձնողներ; |
տեղադրումներ - |
քննադատական, |
թերահավատ; |
||||||||||
դիտարկումներ |
նշաններ, |
բնորոշ |
մի քանիսը |
||||||||||
փաստերի օբյեկտիվ ընտրություն; ընդհանրացումներն անպայման սահմանափակ են. |
|||||||||||||
ընդհանուր բնակչություն, իրավունք, պատճառահետևանքային կապ։ |
|||||||||||||
ԻՆՏԵՐՆԵՏ ՌԵՍՈՒՐՍՆԵՐ
Անուրին Վ.Ֆ. Սոցիոլոգիական գիտելիքների հիմունքներ. Ընդհանուր սոցիոլոգիայի դասախոսությունների դասընթաց. - Ն. Նովգորոդ:
NKI, 1998. - 358 p.
Պալյա, Վ.Լ. (2000): Հետազոտության մեթոդներ դասախոսության նշումներ. Հրատարակություն 2.0. Ջեքսոնվիլ: Ջեքսոնվիլի պետական համալսարան
Գիտությունը որպես ժամանակակից մշակույթի երևույթ ոչ մի տեղից չի առաջացել. դրան նախորդել են գիտելիքի նախագիտական ձևերը, որոնք մինչ օրս գոյություն ունեն և գործում են հասարակության մեջ: Դրանց ձևերի բազմազանության մասին մենք կխոսենք ավելի ուշ, այս բաժնում կխոսենք աշխարհը ճանաչելու այնպիսի ձևի մասին, ինչպիսին սովորական, առօրյա գիտելիքն է՝ հիմնված ողջախոհության վրա:
Սովորական ճանաչողությունը գիտելիք ստանալու միջոց է, որը հիմնված է մարդկանց աշխատանքային գործունեության և առօրյա կյանքում զարգացող հարաբերությունների վրա։ Առօրյա գիտելիքն առաջանում է ինքնաբերաբար, արտացոլում է առարկաների և երևույթների արտաքին կողմերը և ունի չտարբերակված, ամորֆ բնույթ։ Դրանք կենտրոնացած են տեղեկատվական աջակցության վրա գործունեության ամենաուղղակի, ոչ մասնագիտացված և ոչ պրոֆեսիոնալ ձևերի համար և կիրառելի են նմանատիպ, համեմատաբար ոչ բարդ իրավիճակներում: Առօրյա գիտելիքի նույնիսկ այս թերի նկարագրությունը բացահայտում է էական տարբերություններ գիտական գիտելիքներից: Գիտական գիտելիքներն ուղղված են երևույթների էության ըմբռնմանը, ավելի ամբողջական և օբյեկտիվ ճշմարտության հասնելուն։ Եթե առօրյա գիտելիքի ճշմարտացիության հարցը շատ առումներով խնդրահարույց է մնում, ապա գիտական գիտելիքները կարող են և տալիս են իրական գիտելիքներ բնության և հասարակության կյանքում որոշակի իրադարձությունների և երևույթների մասին: Սա բացատրվում է նրանով, որ գիտական գիտելիքի ուղղակի արտադրությունը, որպես գիտական գիտելիքի հիմնական նպատակ, իրականացվում է առօրյա պրակտիկայում չգտնվող մասնագիտացված միջոցների և մեթոդների օգնությամբ, որոնք ծառայում են որպես մի տեսակ «ֆիլտր», որը հնարավորություն է տալիս. բարձրացնել հուսալիության, օբյեկտիվության աստիճանը և նվազագույնի հասցնել հնարավոր սխալներն ու սխալ պատկերացումները: Առօրյա գիտելիքների լեզուն և գիտական գիտելիքները տարբեր են. առաջինն առանձնանում է բազմիմաստությամբ, անորոշ տրամաբանական կառուցվածքով և հոգեբանական ասոցիատիվությամբ: Զարգացած տեսական գիտելիքները ամրագրված են վերացականության բարձր աստիճանի հասկացություններում, արհեստական լեզվի կանոններով կառուցված դատողություններում, ինչը հաճախ այն դարձնում է անհասանելի սովորական գիտակցության համար։ Գիտական հասկացությունները ճշգրիտ են, կոնկրետ և հաճախ հեռու են առօրյա լեզվից թե՛ տերմինաբանական, թե՛ էական առումով:
Սովորական և տեսական գիտելիքների մատնանշված բնութագրերն ու տարբերությունները թույլ են տալիս, առաջին հերթին, սովորական գիտելիքը դիտարկել որպես ատավիզմի տեսակ, որպես գիտության հետ ոչ մի ընդհանուր բան չունեցող գիտելիքի պարզունակ ձև և, երկրորդ, կարևորել սովորական գիտելիքը և գիտելիք։ Գիտությունը առօրյա գիտելիքի հետ կտրուկ հակադրելու միտումը դրսևորվեց գիտական գիտելիքները ոչ գիտական գիտելիքներից սահմանազատելու նեոպոզիտիվիստական հայեցակարգում։ Սահմանազատման ծրագրի նպատակն էր փորձել գտնել վերջնական չափանիշներ, որոնցով գիտական գիտելիքը կարող է տարբերվել ոչ գիտական, մետաֆիզիկական և կեղծ գիտական գիտելիքներից: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր հասկացությունները չէին կարող ոչնչացնել այն ակնհայտ դիրքորոշումը, որ գիտությունն ինքը չէր կարող առաջանալ: Մարդկության պատմության մեջ եղել է մի շրջան, երբ այն չկար, բայց աշխարհի մասին գիտելիքը գոյություն ուներ և գործում էր՝ ապահովելով մարդկանց գործնական գործունեությունը։ Իսկ հիմա մենք մեծ մասամբ առաջնորդվում ենք առօրյա գիտելիքներով։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից մարդու ողջախոհությունը շատ առումներով տարբերվում է հին աշխարհի մարդկանցից, ինչը մեծապես պայմանավորված է հասարակության մեջ գիտության գործունեությամբ:
Սովորական և գիտական գիտելիքների փոխազդեցություն կա, և շարունակականության օրենքը «գործում է»: Սա հասկանալու համար եկեք տեսնենք, թե ինչպես են դրանք նման:
Նախ և՛ սովորական, և՛ գիտական գիտելիքներն ունեն մեկ ընդհանուր նպատակ՝ տալ կամ ունենալ իրականության մասին գիտելիք։ Գիտական-տեսական գիտելիքը վերաբերում է վերլուծական կտրված, իդեալականացված աշխարհին, տեսական մոդելների և աբստրակցիաների աշխարհին. առօրյան՝ բազմիմորֆ, էմպիրիկ աշխարհի հետ, բայց երկուսն էլ ուղղված են նույն իրական, օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող աշխարհին, միայն տարբեր ձևերով, գոյության տարբեր կողմերն արտացոլող տարբեր միջոցներով:
Երկրորդ՝ առօրյա գիտելիքը նախորդում է գիտական գիտելիքին, դրանում ինքնաբուխ, չարտացոլվող արձանագրվում են տարբեր երեւույթների օրինաչափություններն ու կապերը։ Առօրյայի ազդեցությունը գիտության վրա կարելի է հետևել բոլոր գիտություններում առանց բացառության. Գիտական մտածողությունը, որն առաջանում է ողջախոհության ենթադրությունների հիման վրա, ավելի է զտում դրանք, ուղղում կամ փոխարինում ուրիշներով։ Դիտարկման և եզրակացության վրա հիմնված այն ենթադրությունը, որ Արևը պտտվում է Երկրի շուրջը, որը ներառված էր Պտղոմեոսյան համակարգում, հետագայում լրացվեց և փոխարինվեց գիտական դրույթներով, ինչը նպաստեց ոչ միայն հատուկ էմպիրիկ, այլև տեսական մեթոդների կիրառմամբ: ուսումնասիրելով իրականությունը.
Ուսումնական գործընթացը հիմնված է աշխարհի գիտական պատկերի վրա, որը ձևավորում է գիտական, վստահելի գիտելիքներ տիեզերքի, իրականության տարբեր ոլորտների և ոլորտների մասին:
Կրթությունն այն մեկնակետն է, որտեղից յուրաքանչյուր մարդ սկսում է հանդիպել գիտությանը, նախապատրաստվել կյանքին և ձևավորել աշխարհայացք:
Գիտական մոտեցումներն ու մեթոդները ներթափանցում են ուսումնական գործընթացի ողջ բովանդակությունը։ Կրթական մոդելները հիմնված են զուտ գիտական հիմնավորումների և տարբեր գիտությունների ձեռքբերումների վրա՝ մանկավարժություն, հոգեբանություն, ֆիզիոլոգիա, դիդակտիկա և այլն։ Այսօրվա կրթությունը և վերապատրաստումը մեծ փոփոխություններ են ապրում. կրթական գործընթացում արագորեն ներդրվում են տեղեկատվական նոր տեխնոլոգիաներ, ինչը, իր հերթին, պահանջում է վերաիմաստավորել կրթության նպատակներն ու խնդիրները: Կրթական համակարգը, որն իր մեջ ներառում է գիտություն, համալրում է գիտությունը ուսանողներից ամենատաղանդավոր, տաղանդավոր, արտասովոր անհատների ինտելեկտուալ կադրերով՝ դրանով իսկ նպաստելով հասարակության բարձրացմանը նոր ինտելեկտուալ մակարդակի վրա: Գիտության աճող դերը պահանջում է հասկանալ այն հարցը, թե որոնք են նրա գործառույթները: Սա կարևոր է, քանի որ դրանք փոխվում են, ինչպես նաև նրա ամբողջ տեսքը և հասարակության հետ հարաբերությունների բնույթը: Ավանդական է տարբերակել գիտության գործառույթների երեք խումբ՝ մշակութային և գաղափարական, հասարակության արտադրողական ուժի և սոցիալական ուժի գործառույթ, քանի որ դրա մեթոդները և ընդհանրապես գիտական գիտելիքները զգալի ազդեցություն ունեն ժամանակակից հասարակության մեջ ծագած տարբեր խնդիրների լուծման վրա:
Գիտության մշակութային և գաղափարական գործառույթը հաստատվում էր կրոնի և աստվածաբանության հետ կոշտ վեճերում: Մինչև 17-րդ դարը աստվածաբանությունը մենաշնորհ ուներ տիեզերքի, նրանում մարդու տեղի, արժեքների և կյանքի իմաստի մասին պատկերացումների ձևավորման վրա։ Գիտական գիտելիքները հաշվի չեն առնվել և գործել են հավասար հիմունքներով և սովորական, մասնավոր գիտելիքների հետ միասին։
Ն. Կոպեռնիկոսի հայտնագործությունը խթան հանդիսացավ, որի շնորհիվ գիտությունը մտավ աշխարհայացքային խնդիրների մեջ, քանի որ նրա համակարգը հերքում էր աշխարհի արիստոտելա-պտղոմեոսյան պատկերը, որի վրա հիմնված էր աստվածաբանությունը. Ավելին, Կոպեռնիկոսի հելիոկենտրոն համակարգը հակասում էր տիեզերքի կառուցվածքի մասին առօրյա պատկերացումներին։ Գիտության հետագա հայտնագործությունները, որոնք ուղեկցվում էին սուր գաղափարական հակամարտություններով և գիտնականների ճակատագրում ողբերգական իրավիճակներով, ավելի ու ավելի ամրապնդեցին գիտության դիրքերը աշխարհի կառուցվածքի, նյութի, կյանքի ծագման և հենց մարդու ծագման վերաբերյալ ամենակարևոր հարցերում: Շատ ժամանակ անցավ, մինչև գիտությունը մտավ կրթության մեջ, և գիտությամբ զբաղվելը հանրության աչքում դարձավ հեղինակավոր, մինչև գիտության նվաճումները սկսեցին օգտագործվել արտադրության մեջ: Կիրառական գիտությունն ուղղակիորեն դրվեց արտադրության ծառայության մեջ, բայց միայն 20-րդ դարում մարդիկ սկսեցին խոսել գիտության մասին՝ որպես հասարակության անմիջական արտադրող ուժի։ Գիտությունը արտադրությանը մոտեցնելու նպատակով ստեղծվում են նախագծային բյուրոներ և արտադրության ոլորտում գիտական հետազոտություններով զբաղվող գիտնականների ասոցիացիաներ։ Ժամանակակից գիտատեխնիկական առաջընթացի աննախադեպ մասշտաբներն ու տեմպերը ցույց են տալիս դրա արդյունքները կյանքի բոլոր ոլորտներում, մարդկային աշխատանքային գործունեության բոլոր ոլորտներում։ Մյուս կողմից, գիտությունն ինքը, իր կիրառման շրջանակների ընդլայնմամբ, հզոր խթան է ստանում իր զարգացման համար։
Գիտությունը, ինչպես շատ այլ հոգևոր ձևեր, հիմնականում նպատակ ունի կարգավորելու մեր հարաբերությունները մեր շրջակա միջավայրի, մեր գործունեության հետ, ինչպես նաև նպաստելու մեր շահերից բխող բնապահպանական իրավիճակի նկատմամբ վերահսկողության հաստատմանը, պահպանմանն ու զարգացմանը:
Մեր ցանկացած գործունեություն կառուցված է որպես շրջակա օբյեկտների ձևերի մեր ցանկալի փոփոխության նպատակների իրականացում, որպեսզի դրանք ավելի լավ բավարարեն մեր որոշ կարիքները: Սա է մեր գործնական կյանքը, որն ապահովում է մեր գոյատևումն ու զարգացումը։ Գիտությունն այս առումով ոչ այլ ինչ կլինի, քան կոնկրետ կողմնորոշիչ-պրագնոստիկ համակարգ։ Նրա վերջնական նպատակն է կազմակերպել և կանխատեսել սկզբնական օբյեկտները մեզ անհրաժեշտի վերածելու գործընթացների արդյունքները: Այնուամենայնիվ, որպեսզի այս փոխակերպումը հաջող լինի, մենք պետք է իմանանք, թե ինչպես են կառուցված մեր փոխած առարկաները և որոնք են դրանց հիմնական հատկությունները, կամ պատկերացում ունենանք դրանց գոյության օրենքների մասին:
Այսպիսով, գիտության առաջին հիմնարար առանձնահատկությունը պետք է ճանաչվի որպես նրա կողմնորոշումը դեպի այն իրերի և գործընթացների ուսումնասիրությունը, որոնք փաստացի կամ պոտենցիալ ներառված են մարդու գործունեության մեջ:
Գիտական գիտելիքների երկրորդ հատկանիշը դրա առարկայական և օբյեկտիվ բնույթն է։ Այն ամենը, ինչի հետ առնչվում է գիտությունը, նույնիսկ մտավոր կյանքի կամ պատմության երևույթները, այն ուսումնասիրում է միայն մեկ տեսանկյունից. դրա համար դրանք «օբյեկտներ» են, որոնք ունեն իրենց ներքին օրենքները, անկախ հետազոտողից: Գիտական տեսակետը բնական աշխարհն է՝ ըստ բնական էական օրենքների՝ առանց այս աշխարհի հետ կապված որևէ կամայական և արտաքին ուժերի միջամտության։ Իհարկե, ինչպես պարզել է գիտության փիլիսոփայությունը, գիտական գիտելիքների իրական գործընթացում դեռևս անհնար է անել առանց գիտելիքի մեջ հետազոտողի անձի սոցիալ-մշակութային և հոգեբանական բնութագրերի միջամտության. իրականությունը տեսնելը և մշակույթի մեջ ձևավորված մտածողության ոճերը փոխվում են: Այս ամենը ճիշտ է, բայց գիտությունը, նրա էթոսը, առնվազն պնդում և ձգտում է հետևողականորեն իրականացնել, տարբեր աստիճանի հաջողությամբ, այս հատուկ մոտեցումը՝ իր օբյեկտիվիզմի և օբյեկտիվության պահանջներով՝ ուսումնասիրվողի «բնականությունը», վերցված « ինքն իրեն»։ Նման յուրահատկությունը որոշում է և՛ գիտության ուժը (գիտելիքի անաչառություն և չեզոքություն), և՛ նրա թուլությունը, երբ կիրառվում է մարդու չափի առարկաների և անձամբ անձի նկատմամբ, ով ոչ միայն առարկա է, այլև սուբյեկտ, այսինքն՝ գիտակից էակ՝ ազատ կամքով: և բարոյականությունը։ Բայց ոչ ոք չի ասում, որ գիտությունը կարող է միայնակ փոխարինել աշխարհի և որպես ամբողջության մշակույթի մասին գիտելիքի բոլոր գոյություն ունեցող և գոյություն ունեցող ձևերին: Այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս նրա տեսադաշտից, փոխհատուցվում է աշխարհի հոգևոր հետազոտության այլ ձևերով՝ արվեստ, կրոն, փիլիսոփայություն:
Գիտության երրորդ հատկանիշը, որը նրան տարբերում է աշխարհը հասկանալու այլ հնարավոր ձևերից, նրա ֆուտուրիստական կողմնորոշումն է. այն ուղղված է ոչ միայն այն օբյեկտներին, որոնք կազմում են մեր ներկայիս իրականությունը, այլ նաև ապագա օբյեկտներին, որոնք կարող են դառնալ զանգվածային գործնական զարգացման առարկա։ .
Բացի գիտական գիտելիքներից, որոնք, ինչպես տեսանք, պատմության մեջ համեմատաբար վերջերս գոյություն ունեն, կա զանգվածային անձի նախնական վերաբերմունքը իրեն շրջապատող իրականությանը։ Բացի «ճանաչողական մասնագետներից», քիչ թե շատ աշխույժ և հետաքրքրասեր մտքով ցանկացած մարդուն բնորոշ է նոր բանի, ճանաչման ձգտումը: «Մարդիկ բնականաբար հետաքրքրասեր են», - ասաց Արիստոտելը: Գոյություն ունի այսպես կոչված առօրյա գիտելիք, որի մեջ կան իրականության մասին գիտելիքի որոշ տեսակներ՝ նման գիտական գիտելիքների։ Այս առումով հարց է բարձրացվում գիտական գիտելիքի և սովորական գիտելիքի տարբերության մասին։
> Նախ, գիտությունը, ի տարբերություն առօրյա գիտելիքի, որը միշտ առկա է ներկայում, ապահովում է պրակտիկայի գերհեռահար կանխատեսում: Սա նշանակում է, որ նրա ազդեցության տարածքն ունի առարկաների այլ բաղադրություն, քան սովորական գիտելիքը. իրականության դրվագներ, որոնք ներկայումս պահանջարկ չունեն և չեն կարող այդքան շուտ դառնալ, բայց գիտությունն ուսումնասիրում է դրանք ներկայում:
> Երկրորդ՝ նրանց միջոցները տարբեր են։ Գիտության մեջ սա հատուկ մասնագիտացված լեզու է, որը բնութագրվում է հստակության և միանշանակության բարձր աստիճանով, ի տարբերություն բնական լեզվի, ինչպես նաև գիտական սարքավորումների:
> Երրորդ, գիտական գիտելիքների և առօրյա կյանքում ձեռք բերված գիտելիքների միջև տարբերություն կա: Ամենօրյա գիտելիքը հաճախ համակարգված չէ, որը ներկայացնում է մարդկության պատմության դարերի ընթացքում կուտակված տեղեկատվության, հրահանգների, գործունեության և վարքագծի բաղադրատոմսերի համախմբում: Նրանց հուսալիությունը հաստատվում է ուղղակի կիրառման միջոցով: Գիտական գիտելիքները համակարգված են և հիմնավորված, ենթակա են փորձարարական հսկողության։
> Չորրորդ, կարելի է տարբերակել գիտելիքի ձեռքբերման մեթոդների հիման վրա: Առօրյա ճանաչողության տեխնիկան հյուսված է առօրյա փորձի մեջ և շատ դեպքերում չեն ճանաչվում հենց որպես մեթոդներ: Գիտության համար մեթոդը մտքում ուսումնասիրվող օբյեկտի հիմնական հատկանիշները վերարտադրելու միջոց է, հետևաբար մեթոդներն ուղղակիորեն կախված կլինեն գիտելիքի բնույթից և ոլորտից: Գիտությունը ստեղծում է իր հատուկ բաժինը՝ մեթոդաբանությունը։
> Վերջապես, հինգերորդ, սրանք իմացողների տարբեր հատկանիշներ են: Գիտություն ուսումնասիրելը պահանջում է հատուկ նախապատրաստություն, որի ընթացքում մարդը տիրապետում է ճանաչողության պատմականորեն հաստատված միջոցներին, տեխնիկաներին և մեթոդներին: Առօրյա ճանաչողության համար նման պատրաստումն իրականացվում է ինքնաբերաբար՝ սոցիալականացման գործընթացում։ Բացի այդ, և սա է գլխավորը, գիտություն ուսումնասիրելը ենթադրում է արժեքային կողմնորոշումների և նպատակների որոշակի համակարգի զարգացում, որոնցից հիմնականը ճշմարտության ներքաղաքական արժեքի և նորության արժեքի ճանաչումն է։ Սրանք են նաև գիտնականների գիտական ամբողջականության և իրավահավասարության արժեքները՝ անկախ անցյալի արժանիքներից և կոչումներից։