Հին փիլիսոփայություն: Դեմոկրիտ. Դեմոկրիտոսի ատոմիզմը և նրա հիմնական դրույթները հակիրճ

Հայտնի հույն փիլիսոփա Դեմոկրիտոսն ընդունում է այն թեզը, որ լինելը պարզ բան է, դրանով նկատի ունենալով անբաժանին՝ ատոմը («ատոմ» հունարեն նշանակում է «չկտրված», «չկտրված»): Նա տալիս է այս հայեցակարգի նյութապաշտական ​​մեկնաբանությունը՝ ատոմը համարելով որպես ամենափոքր ֆիզիկական մասնիկ, որը հետագայում չի բաժանվում։ Դեմոկրիտուսը թույլ է տալիս այդպիսի ատոմների անթիվ քանակություն՝ դրանով իսկ մերժելով գոյությունը մեկ լինելու պնդումը։ Ատոմները, ըստ Դեմոկրիտոսի, բաժանված են դատարկությամբ. Դատարկությունը գոյություն չէ և որպես այդպիսին անճանաչելի է՝ մերժելով Պարմենիդեսի պնդումը, որ լինելը հոգնակի չէ:

Դեմոկրիտոսը Լևկիպոսի հետ համարվում է հին հունական ատոմիզմի հիմնադիրներից մեկը։ Առաջին հայացքից ատոմիզմի ուսմունքը չափազանց պարզ է. Ամեն ինչի սկիզբը անբաժանելի մասնիկներն են՝ ատոմներն ու դատարկությունը։ Ոչինչ չի առաջանում գոյություն չունեցողից և չի քայքայվում չեղածի, այլ իրերի առաջացումը ատոմների միություն է, իսկ կործանումը մասերի բաժանում է, ի վերջո՝ ատոմների: Ամեն ինչ առաջանում է ինչ-որ հիմքի վրա և անհրաժեշտությունից դրդված. դրա առաջացման պատճառը պտտահողմն է, որը կոչվում է անհրաժեշտություն։ Մենք զգում ենք, որովհետև «տեսանյութերը» մտնում են մեր մեջ՝ բաժանված իրերից: Հոգին հատուկ ատոմների հավաքածու է: Մարդու վերջնական նպատակը հոգեկան բարեկեցությունն է, որում հոգին գտնվում է խաղաղության և հավասարակշռության մեջ՝ չամաչելով վախից, սնահավատությունից կամ որևէ այլ կրքից:

Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ատոմներն են և դատարկությունը: Անսահման դատարկություն-տարածության մեջ անսահման թվով և ձևով մարմինները շարժվում են՝ միանալով միմյանց. վերջիններս իրարից տարբերվում են ձևով, կարգով, պտույտով։ Հարց է առաջանում՝ ի՞նչն է մեզ ստիպում պնդել, որ կան որոշ անբաժանելի մարմիններ, որ նյութն անբաժանելի է անորոշ ժամանակով։ Լևկիպոսն ու Դեմոկրիտը Զենոնի ուշադիր ունկնդիրներն էին, և նրա դատողության ոչ ուժեղ և ոչ թույլ կողմերը չխուսափեցին, մասնավորապես, ապորիայի բովանդակությունը բազմության դեմ. առանց չափի - և հետո դրանց գումարը, դրանք: սկզբնական մարմինը կվերածվի ոչնչի, կամ նրանք կունենան մեծություն, բայց այդ դեպքում դրանց գումարը կլինի անսահման մեծ: Բայց երկուսն էլ աբսուրդ են։ Այնուամենայնիվ, ապորիան չի առաջանում, եթե ենթադրենք բաժանելիության սահմանի առկայությունը՝ հետագա անբաժանելի ատոմ: Ատոմները բավականին փոքր են, բայց ամենապարզ դիտարկումը ցույց է տալիս, որ նյութը իսկապես բաժանվում է շատ փոքր մասնիկների, որոնք նույնիսկ տեսանելի չեն աչքով: Սրանք փոշու բծերն են, որոնք տեսանելի են լույսի ճառագայթներից, որոնք ընկնում են մութ սենյակ: «Դեմոկրիտոսը չի ասել, որ փոշու այս բծերը, որոնք տեսանելի են պատուհանից, բարձրացված (քամու կողմից) (այն մասնիկներն են), որոնցից բաղկացած է կրակը կամ հոգին, կամ ընդհանրապես, որ փոշու այս բծերը ատոմներ են, բայց նա ասաց. «Փոշու այս բծերը կան օդում, բայց քանի որ դրանք շատ փոքր չափերի պատճառով նկատելի չեն, թվում է, որ դրանք չկան, և միայն արևի ճառագայթները, թափանցելով պատուհանից, բացահայտում են դրանց գոյությունը։ Նույն կերպ կան անբաժանելի մարմիններ, որոնք փոքր են և անբաժանելի, քանի որ դրանց չափերը չափազանց փոքր են» (Լևցիպուս):

Սա միանգամից երկու խնդիր է լուծում. Գոյության բազմակարծությունն այլևս չի հանգեցնում հակասությունների. ցանկացած մարմին կարելի է բաժանել մասնիկների վերջավոր խմբի, որոնք ունեն չափ, և այնուհետև նորից կազմվել դրանցից: Իսկ էլիտիկների «կեցությունը» մարմնավորված է ատոմում՝ այն մեկ է, անբաժանելի, անփոփոխ, անխորտակելի, համապատասխանում է Պարմենիդեի «կության» բոլոր պահանջներին։ Պարզապես ատոմները շատ են: Եվ որպեսզի դրանք գոյություն ունենան որպես բազմություն, անհրաժեշտ է դատարկություն, որը կտարանջատի մի ատոմը մյուսից և հնարավոր կդարձներ ատոմների շարժը՝ շարժումը։ Դատարկությունն այլևս էլեատիկների «գոյություն» չէ, այլ գոյություն ունեցող ոչնչություն:

Դեմոկրիտը, սակայն, համաձայն է էլիտիկների հետ, որ միայն լինելն է ճանաչելի: Հատկանշական է նաև, որ Դեմոկրիտոսը տարբերակում է ատոմների աշխարհը՝ որպես ճշմարիտ և, հետևաբար, ճանաչելի միայն բանականությամբ, և զգայական իրերի աշխարհը, որը միայն արտաքին տեսք է, որի էությունը ատոմներն են, նրանց հատկություններն ու շարժումները։ Ատոմները հնարավոր չէ տեսնել, դրանք կարելի է միայն մտածել: Այստեղ, ինչպես տեսնում ենք, պահպանվում է նաև «գիտելիքի» և «կարծիքի» հակադրությունը։ Դեմոկրիտոսի ատոմները տարբերվում են ձևով և չափսով. շարժվելով դատարկության մեջ՝ նրանք միմյանց հետ կապում են («կապում»)՝ ձևի տարբերության պատճառով. Դեմոկրիտուսն ունի ատոմներ, որոնք կլոր են, բրգաձև, կոր, սրածայր, նույնիսկ «կեռիկներով»։ Ահա թե ինչպես են դրանցից ձևավորվում մարմիններ, որոնք հասանելի են մեր ընկալմանը։

Դեմոկրիտոսը առաջարկեց աշխարհի մեխանիկական բացատրության մտածված տարբերակ. նրա համար ամբողջը նրա մասերի գումարն է, իսկ ատոմների պատահական շարժումը, նրանց պատահական բախումները բոլոր բաների պատճառն են: Ատոմիզմում էլեատիկների դիրքորոշումը կեցության անշարժության մասին մերժվում է, քանի որ այս դիրքորոշումը հնարավորություն չի տալիս բացատրել այն շարժումը և փոփոխությունը, որը տեղի է ունենում զգայական աշխարհում։ Շարժման պատճառը գտնելու համար Դեմոկրիտոսը «բաժանում է» Պարմենիդեսի միակ էությունը բազմաթիվ առանձին «էակների»՝ ատոմների, որոնք նա մեկնաբանում է նյութապաշտորեն։

Դատարկության գոյության ապացույցը Դեմոկրիտոսի և ընդհանրապես ատոմիստների կողմից հանգում է նրան, որ, նախ, առանց դատարկության շարժումը հնարավոր չէր լինի, քանի որ լցված բանը չի կարող իր մեջ այլ բան կլանել. երկրորդ, դրա գոյությունը վկայում է այնպիսի գործընթացների առկայությամբ, ինչպիսիք են խտացումը և խտացումը, որոնք հնարավոր են միայն մարմինների և դրանց մասերի միջև դատարկ տարածությունների առկայության դեպքում: Դատարկությունը բացարձակապես միատարր է և կարող է գոյություն ունենալ ինչպես մարմիններ պարունակող, այնպես էլ առանց դրանց: Ընդ որում, այն գոյություն ունի և՛ դրսում գտնվող մարմինների մեջ՝ պարունակելով դրանք իր մեջ՝ բաժանելով դրանք միմյանցից, և՛ բարդ մարմինների ներսում՝ բաժանելով նրանց մասերը միմյանցից։ Միայն ատոմները չեն պարունակում դատարկություն, ինչով էլ բացատրվում է նրանց բացարձակ խտությունը. ոչ մի տեղ չկա սայր մտցնել ատոմը կտրելու կամ այն ​​բաժանելու համար:

Ինչ վերաբերում է աշխարհում ատոմների քանակին, ապա Դեմոկրիտոսն այն ճանաչում է որպես անսահման։ Եվ ուրեմն, դատարկությունը նույնպես պետք է անսահման լինի, քանի որ վերջավոր տարածությունը չի կարող պարունակել անսահման թվով ատոմներ և դրանցից բաղկացած անսահման թվով աշխարհներ։ Դժվար է ասել, թե որն է այստեղ առաջին ենթադրությունը՝ ատոմների քանակի անսահմանությո՞ւնը, թե՞ դատարկության անսահմանությունը։ Երկուսն էլ հիմնված են այն փաստարկի վրա, որ և՛ ատոմների թիվը, և՛ դատարկության չափը «ոչ ավելին են, քան մյուսները»: Այս փաստարկը տարածվում է նաև ատոմների ձևերի քանակի վրա, որը, ըստ Դեմոկրիտոսի, նույնպես անսահման է։

Աշխարհի անսահմանությունը տարածության մեջ ենթադրում է հավերժություն ժամանակի մեջ և անսահմանություն (անսկիզբ) շարժման մեջ: Արիստոտելը հայտնում է, որ Դեմոկրիտոսը պնդում էր. «հավիտենականն ու անսահմանը սկիզբ չունի, բայց պատճառը սկիզբն է, հավերժականն անսահման է, հետևաբար հարցնելը, թե որն է այս բաներից որևէ մեկի պատճառը, ըստ Դեմոկրիտոսի, նույնն է, ինչ որոնել անսահմանության սկիզբը»։ Այսպիսով, ատոմիզմը ճանաչում է աշխարհի հավերժությունը ժամանակի մեջ, անսահմանությունը տարածության մեջ, ատոմների քանակի և դրանցից կազմված աշխարհների անսահմանությունը։

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Դեմոկրիտը ծնվել է մոտ 470-469 մ.թ.ա., մահացել է 4-րդ դարում։ մ.թ.ա. Նա Անաքսագորասի ավելի երիտասարդ և Սոկրատեսի ավագ ժամանակակիցն էր: Դեմոկրիտը հանրագիտարան էր, փիլիսոփայության մեջ ատոմիստական ​​շարժման ամենամեծ ներկայացուցիչը։ Նա ծագումով Աբդերա քաղաքից էր, որը հունական գաղութ էր Թրակիայի ափին: Ժառանգություն ստանալով՝ նա մեկնեց ճանապարհորդության և այցելեց մի շարք երկրներ (Եգիպտոս, Բաբելոն, Հնդկաստան)։ Որտեղ նա ընդլայնեց իր գիտելիքները բնության և մարդու մասին: Վերադառնալուց հետո դատապարտվել է վատնված հարստության համար (նրա դեմ դատական ​​հայց է հարուցվել՝ մսխված ժառանգության համար)։ Դատավարության ժամանակ Դեմոկրիտը դատավորներին կարդաց իր «Միրոստրոյ» էսսեն, և դատավորները հասկացան, որ դրամական հարստության դիմաց նա կուտակել է իմաստություն և գիտելիք, արդարացվեց դատարանում և նույնիսկ պարգևատրվեց փողով:

Դեմոկրիտը գրել է մոտ յոթանասուն աշխատություն, բայց ոչ մեկը ամբողջական տեսքով մեզ չի հասել։ Նրանցից կան հատվածներ, որոնք պատկերացում են տալիս նրա ուսմունքի մասին։

Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայական մտորումների հիմքը ատոմիզմի գաղափարն է, որն իր ամենաընդհանուր ձևով արդեն հայտնվել էր հին արևելյան մշակույթում և որը, ինչպես կարծում են պատմաբանները, ընդունվել է Դեմոկրիտոսի կողմից իր ուսուցիչ Լևկիպուսից։ Բայց նա այն ավելի զարգացրեց՝ պաշտոնականացնելով այն ամբողջական հայեցակարգի:

Դեմոկրիտոսը հավատում էր, որ կան անսահման թվով աշխարհներ; Որոշ աշխարհներ առաջանում են, մյուսները կորչում են: Նրանք բոլորը բաղկացած են բազմաթիվ ատոմներից և դատարկությունից: Դատարկությունը աշխարհների և ատոմների միջև է: Ատոմներն իրենք անբաժանելի են և զուրկ դատարկությունից: Բացի անբաժանելիության հատկությունից, ատոմներն անփոփոխ են և իրենց ներսում որևէ շարժում չունեն. նրանք հավերժ են, չեն կործանվում և նորից չեն հայտնվում: Աշխարհում ատոմների թիվն անսահման է։ Նրանք միմյանցից տարբերվում են չորս առումներով.

1) ձևով.

2) չափերով;

3) հերթականությամբ.

4) ըստ պաշտոնի.

Այսպիսով, A-ն P-ից տարբերվում է ձևով, AP-ն RA-ից ըստ հերթականության, իսկ b-ն P-ից՝ դիրքով: Ատոմների չափերը նույնպես տարբեր են. Երկրի վրա նրանք փոքր են, այնքան, որ զգայարանները չեն կարողանում ընկալել դրանք։ Սրանք փոշու բծերն են, որոնք առկա են սենյակում, սովորաբար անտեսանելի, բայց նկատելի լույսի ճառագայթում, որը փայլում է մութ սենյակում: Նրանց անտեսանելիությունը նորմալ պայմաններում հիմք է տալիս ենթադրելու, որ նրանք գոյություն չունեն, բայց իրականում գոյություն ունեն. ատոմները նույնպես: Ատոմները ունեն տարբեր ձևեր (օրինակ՝ A և P); դրանք կարող են լինել գնդաձև, անկյունային, գոգավոր, ուռուցիկ, մանգաղաձև, խարիսխաձև և այլն։ Տարբեր իրեր և աշխարհներ ձևավորվում են տարբեր ատոմներից և դրանց տարբեր թվերից՝ փոխկապակցման միջոցով։ Եթե ​​նրանք հանգիստ լինեին, ապա իրերի բազմազանության բացատրությունն անհնար կլիներ: Նրանք, որպես ինքնուրույն տարրեր, բնութագրվում են շարժումով։ Շարժման ընթացքում ատոմները բախվում են միմյանց՝ փոխելով շարժման ուղղությունը. շարժումների մի տեսակ հորձանուտն է: Ինքնաշարժն անսկիզբ է և վերջ չի ունենա։

Դեմոկրիտոսն առաջինն էր հին հունական փիլիսոփայության մեջ, ով գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցրեց պատճառ հասկացությունը։ Նա հերքում է պատահականությունը անպատճառության իմաստով։

Դեմոկրիտը և նրա ատոմային տեսությունը

Հայտնի հույն փիլիսոփա Դեմոկրիտոսն ընդունում է այն թեզը, որ լինելը պարզ բան է, դրանով նկատի ունենալով անբաժանին՝ ատոմը («ատոմ» հունարեն նշանակում է «չկտրված», «չկտրված»): Նա տալիս է այս հայեցակարգի նյութապաշտական ​​մեկնաբանությունը՝ ատոմը համարելով որպես ամենափոքր ֆիզիկական մասնիկ, որը հետագայում չի բաժանվում։ Դեմոկրիտուսը թույլ է տալիս այդպիսի ատոմների անթիվ քանակություն՝ դրանով իսկ մերժելով գոյությունը մեկ լինելու պնդումը։ Ատոմները, ըստ Դեմոկրիտոսի, բաժանված են դատարկությամբ. Դատարկությունը գոյություն չէ և որպես այդպիսին անճանաչելի է՝ մերժելով Պարմենիդեսի պնդումը, որ լինելը հոգնակի չէ:

Դեմոկրիտոսը Լևկիպոսի հետ համարվում է հին հունական ատոմիզմի հիմնադիրներից մեկը։ Առաջին հայացքից ատոմիզմի ուսմունքը չափազանց պարզ է. Ամեն ինչի սկիզբը անբաժանելի մասնիկներն են՝ ատոմներն ու դատարկությունը։ Ոչինչ չի առաջանում գոյություն չունեցողից և չի քայքայվում չեղածի, այլ իրերի առաջացումը ատոմների միություն է, իսկ կործանումը մասերի բաժանում է, ի վերջո՝ ատոմների: Ամեն ինչ առաջանում է ինչ-որ հիմքի վրա և անհրաժեշտությունից դրդված. դրա առաջացման պատճառը պտտահողմն է, որը կոչվում է անհրաժեշտություն։ Մենք զգում ենք, որովհետև «տեսանյութերը» մտնում են մեր մեջ՝ բաժանված իրերից: Հոգին հատուկ ատոմների հավաքածու է: Մարդու վերջնական նպատակը հոգեկան բարեկեցությունն է, որում հոգին գտնվում է խաղաղության և հավասարակշռության մեջ՝ չամաչելով վախից, սնահավատությունից կամ որևէ այլ կրքից:

Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ատոմներն են և դատարկությունը: Անսահման դատարկություն-տարածության մեջ անսահման թվով և ձևով մարմինները շարժվում են՝ միանալով միմյանց. վերջիններս իրարից տարբերվում են ձևով, կարգով, պտույտով։ Լևկիպոսը և Դեմոկրիտոսը Զենոնի ուշադիր ունկնդիրներն էին, և նրա դատողության ոչ ուժեղ և ոչ թույլ կողմերը չխուսափեցին նրանցից, մասնավորապես, ապորիայի բովանդակությունից՝ ընդդեմ բազմության. առանց չափի - և հետո դրանց գումարը, դրանք: սկզբնական մարմինը կվերածվի ոչնչի, կամ նրանք կունենան մեծություն, բայց այդ դեպքում դրանց գումարը կլինի անսահման մեծ: Բայց երկուսն էլ աբսուրդ են։ Այնուամենայնիվ, ապորիան չի առաջանում, եթե ենթադրենք բաժանելիության սահմանի առկայությունը՝ հետագա անբաժանելի ատոմ: Ատոմները բավականին փոքր են, բայց ամենապարզ դիտարկումը ցույց է տալիս, որ նյութը իսկապես բաժանվում է շատ փոքր մասնիկների, որոնք նույնիսկ տեսանելի չեն աչքով: Սրանք փոշու բծերն են, որոնք տեսանելի են լույսի ճառագայթներից, որոնք ընկնում են մութ սենյակ: «Դեմոկրիտոսը չի ասել, որ փոշու այս բծերը, որոնք տեսանելի են պատուհանից, բարձրացված (քամու կողմից) (այն մասնիկներն են), որոնցից բաղկացած է կրակը կամ հոգին, կամ ընդհանրապես, որ փոշու այս բծերը ատոմներ են, բայց նա ասաց. «Փոշու այս բծերը կան օդում, բայց քանի որ դրանք շատ փոքր չափերի պատճառով նկատելի չեն, թվում է, որ դրանք չկան, և միայն արևի ճառագայթները, թափանցելով պատուհանից, բացահայտում են դրանց գոյությունը։ Նույն կերպ կան անբաժանելի մարմիններ, որոնք փոքր են և անբաժանելի, քանի որ դրանց չափերը չափազանց փոքր են» (Լևցիպուս):

Սա միանգամից երկու խնդիր է լուծում. Գոյության բազմակարծությունն այլևս հակասությունների չի հանգեցնում. ցանկացած մարմին կարելի է բաժանել մասնիկների վերջավոր հավաքածուի, որոնք ունեն չափ, և այնուհետև կրկին կազմվել դրանցից: Իսկ էլիտիկների «կեցությունը» մարմնավորված է ատոմում՝ այն մեկ է, անբաժանելի, անփոփոխ, անխորտակելի, համապատասխանում է Պարմենիդեի «կության» բոլոր պահանջներին։ Պարզապես ատոմները շատ են: Եվ որպեսզի դրանք գոյություն ունենան որպես բազմություն, անհրաժեշտ է դատարկություն, որը կտարանջատի մի ատոմը մյուսից և հնարավոր կդարձներ ատոմների շարժը՝ շարժումը։ Դատարկությունն այլևս էլեատիկների «գոյություն» չէ, այլ գոյություն ունեցող ոչնչություն:

Դեմոկրիտը, սակայն, համաձայն է էլիտիկների հետ, որ միայն լինելն է ճանաչելի: Հատկանշական է նաև, որ Դեմոկրիտոսը տարբերակում է ատոմների աշխարհը՝ որպես ճշմարիտ և, հետևաբար, ճանաչելի միայն բանականությամբ, և զգայական իրերի աշխարհը, որը միայն արտաքին տեսք է, որի էությունը ատոմներն են, նրանց հատկություններն ու շարժումները։ Ատոմները հնարավոր չէ տեսնել, դրանք կարելի է միայն մտածել: Այստեղ, ինչպես տեսնում ենք, պահպանվում է նաև «գիտելիքի» և «կարծիքի» հակադրությունը։ Դեմոկրիտոսի ատոմները տարբերվում են ձևով և չափսով. շարժվելով դատարկության մեջ՝ նրանք միմյանց հետ կապում են («կապում»)՝ ձևի տարբերության պատճառով. Դեմոկրիտուսն ունի ատոմներ, որոնք կլոր են, բրգաձև, կոր, սրածայր, նույնիսկ «կեռիկներով»։ Ահա թե ինչպես են դրանցից ձևավորվում մարմիններ, որոնք հասանելի են մեր ընկալմանը։

Դեմոկրիտոսը առաջարկեց աշխարհի մեխանիկական բացատրության մտածված տարբերակ. նրա համար ամբողջը նրա մասերի գումարն է, իսկ ատոմների պատահական շարժումը, նրանց պատահական բախումները բոլոր բաների պատճառն են: Ատոմիզմում էլեատիկների դիրքորոշումը կեցության անշարժության մասին մերժվում է, քանի որ այս դիրքորոշումը հնարավորություն չի տալիս բացատրել այն շարժումը և փոփոխությունը, որը տեղի է ունենում զգայական աշխարհում։ Շարժման պատճառը գտնելու համար Դեմոկրիտոսը «բաժանում է» Պարմենիդեսի միակ էությունը բազմաթիվ առանձին «էակների»՝ ատոմների, որոնք նա մեկնաբանում է նյութապաշտորեն։

Դատարկության գոյության ապացույցը Դեմոկրիտոսի և ընդհանրապես ատոմիստների կողմից հանգում է նրան, որ, նախ, առանց դատարկության շարժումը հնարավոր չէր լինի, քանի որ լցված բանը չի կարող իր մեջ այլ բան կլանել. երկրորդ, դրա գոյությունը վկայում է այնպիսի գործընթացների առկայությամբ, ինչպիսիք են խտացումը և խտացումը, որոնք հնարավոր են միայն մարմինների և դրանց մասերի միջև դատարկ տարածությունների առկայության դեպքում: Դատարկությունը բացարձակապես միատարր է և կարող է գոյություն ունենալ ինչպես մարմիններ պարունակող, այնպես էլ առանց դրանց: Ընդ որում, այն գոյություն ունի և՛ դրսում գտնվող մարմինների մեջ՝ պարունակելով դրանք իր մեջ՝ բաժանելով դրանք միմյանցից, և՛ բարդ մարմինների ներսում՝ բաժանելով նրանց մասերը միմյանցից։ Միայն ատոմները չեն պարունակում դատարկություն, ինչով էլ բացատրվում է նրանց բացարձակ խտությունը. ոչ մի տեղ չկա սայր մտցնել ատոմը կտրելու կամ այն ​​բաժանելու համար:

Ինչ վերաբերում է աշխարհում ատոմների քանակին, ապա Դեմոկրիտոսն այն ճանաչում է որպես անսահման։ Եվ ուրեմն, դատարկությունը նույնպես պետք է անսահման լինի, քանի որ վերջավոր տարածությունը չի կարող պարունակել անսահման թվով ատոմներ և դրանցից բաղկացած անսահման թվով աշխարհներ։ Դժվար է ասել, թե որն է այստեղ առաջին ենթադրությունը՝ ատոմների քանակի անսահմանությո՞ւնը, թե՞ դատարկության անսահմանությունը։ Երկուսն էլ հիմնված են այն փաստարկի վրա, որ և՛ ատոմների թիվը, և՛ դատարկության չափը «ոչ ավելին են, քան մյուսները»: Այս փաստարկը տարածվում է նաև ատոմների ձևերի քանակի վրա, որը, ըստ Դեմոկրիտոսի, նույնպես անսահման է։

Դեմոկրիտը նաև հետևողականորեն մատերիալիստական ​​դիրք է գրավում հոգու և գիտելիքի էության հարցում։ Հայտնի է, որ մարդու մտավոր գործունեությունը հաճախ բացատրվում է նրա մարմնում որոշակի նյութի կամ ուժի՝ «հոգու» առկայությամբ։

Անօրգանական բնության մեջ ամեն ինչ չի արվում ըստ նպատակների և այս առումով պատահական է, բայց աշակերտը կարող է ունենալ և՛ նպատակներ, և՛ միջոցներ։ Այսպիսով, Դեմոկրիտոսի տեսակետը հոգու էության մասին խիստ պատճառահետևանքային է, դետերմինիստական:

Նա հետևողական մատերիալիստական ​​դիրքորոշում էր քարոզում հոգու էության և գիտելիքի մասին իր վարդապետության մեջ: «Հոգին, ըստ Դեմոկրիտոսի, բաղկացած է գնդաձև ատոմներից, այսինքն՝ կրակի նման է»։

Հոգու ատոմներն ունեն զգալու ունակություն: Զգայական որակներն այստեղից սուբյեկտիվ են (համ, գույն...), նա եզրակացրեց, որ զգայական գիտելիքն անվստահելի է (դեղնախտով մեղրը դառը է, առողջ մարդու համար՝ քաղցր)։

Բայց միևնույն ժամանակ նա կարծում էր, որ առանց սենսացիաներից ստացված «մութ» գիտելիքի չի կարող լինել գիտելիք։ «Ձևակերպելով կարևոր ենթադրություն զգայականի և բանականի փոխհարաբերությունների մասին՝ Դեմոկրիտը դեռևս չէր կարողանում նկարագրել մեկից մյուսին անցման մեխանիզմը։ Նա, ըստ երևույթին, չգիտեր տրամաբանական ձևերն ու գործողությունները՝ դատողություն, հայեցակարգ։ , եզրակացություն, ընդհանրացում, վերացում»։ «Կանոնի»՝ նրա տրամաբանական աշխատանքի կորուստը թույլ չի տալիս բացահայտել նրա դերն այս հարցում։

Ավելի դժվար էր նման կերպ բացատրել սենսացիան և մտածելակերպը: Զգայությունների ատոմիստական ​​բացատրությունը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ հոգու ատոմներն ունեն սենսացիաների ընդունակություն։ Այդ ժամանակ Դեմոկրիտոսը ընդունում է միայն ատոմներն ու դատարկությունը որպես միակ գոյություն ունեցող իրեր, մինչդեռ զգայական հատկությունները, ինչպիսիք են, օրինակ, հոնիացիների «հակադրությունները» (չոր - թաց, տաք և սառը), գոյություն ունեն միայն «կարծիքով»: Այսինքն՝ զգայական որակներ՝ համ, ջերմություն և այլն։ - սուբյեկտիվ են, սակայն ունեն օբյեկտիվ հիմք ատոմների ձևի, կարգի և դասավորության մեջ: Ընկալելու կարողությունը արմատավորված է հոգու ատոմների հատուկ հատկությունների վրա: Այստեղից էլ եզրակացություն է արվում զգայական գիտելիքի անվստահելիության մասին, որն ընդունակ չէ ճշմարտությունը տալու. չէ՞ որ ատոմներն ու դատարկությունն անհասանելի են զգայարաններին։

Արտաքին առարկաների ընկալումը պահանջում է, այս տեսանկյունից, ընկալվողի անմիջական շփումները զգայական օրգանի հետ: Իսկ եթե լսելը, հպումը և համը հասկանալի են, ապա ի՞նչ կարելի է ասել հեռավորության վրա։

Դեմոկրիտը խուսափում է դժվարություններից՝ ստեղծելով «արտահոսքի» տեսությունը։ Ըստ այս տեսության՝ ամենաբարակ պատյանները, ինչպես օրինակները, առանձնացված են առարկաներից։ Դեմոկրիտոսը դրանք անվանում է «պատկերներ» կամ «նմանություններ», «պատկերներ»։ Երբ նրանք մտնում են աչքի մեջ, նրանք առաջացնում են առարկայի գաղափար:

Հետաքրքիր են Դեմոկրիտոսի հայացքները մարդու, հասարակության, բարոյականության և կրոնի վերաբերյալ։ Նա ինտուիտիվորեն հավատում էր, որ մարդկանցից առաջինը անկարգ կյանք է վարում։ Երբ նրանք սովորեցին կրակ պատրաստել, աստիճանաբար սկսեցին զարգացնել տարբեր արվեստներ։ Նա արտահայտեց այն վարկածը, որ արվեստն առաջացել է իմիտացիայի միջոցով (սարդից սովորել ենք հյուսել, ծիծեռնակից՝ տներ կառուցել և այլն), որ օրենքները մարդիկ են ստեղծում։ Նա գրել է վատ ու լավ մարդկանց մասին։ «Վատ մարդիկ երդում են տալիս աստվածներին, երբ հայտնվում են անելանելի վիճակում: Երբ ազատվում են դրանից, նրանք դեռ չեն կատարում իրենց երդումները»:

Դեմոկրիտը մերժեց աստվածային նախախնամությունը, հետմահու կյանքը և երկրային գործերի համար հետմահու վարձատրությունը: Դեմոկրիտոսի էթիկան ներծծված է հումանիզմի գաղափարներով։ «Դեմոկրիտի հեդոնիզմը միայն հաճույքների մասին չէ, քանի որ ամենաբարձր բարիքը երանելի հոգեվիճակն է, իսկ չափը՝ հաճույքների մեջ»։

Նրա բարոյական աֆորիզմները մեզ են հասել առանձին ասույթների տեսքով։ Օրինակ՝ «հարուստ է նա, ով աղքատ է ցանկություններով», «բարությունը ոչ թե անարդարություն չանելու մեջ է, այլ նույնիսկ չուզելու մեջ» և այլն։

Նա կառավարման իդեալ համարեց ժողովրդավարական պետությունը՝ երբ այն բարեկեցիկ է, բոլորը բարեկեցիկ են, երբ կորչում են՝ բոլորը կորչում են։

Լևկիպոսը և Դեմոկրիտը փայլուն կերպով հիմք դրեցին աշխարհների անսահմանության վարդապետությանը: Նրանք շարունակեցին զարգացնել Անաքսագորասի գուշակությունը լուսատուների և երկնակամարում նկատվող բոլոր երևույթների զուտ ֆիզիկական ծագման և զուտ ֆիզիկական, և ոչ աստվածային բնույթի մասին։

Ընդհանուր առմամբ, պետք է նշել, որ Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայությունը հանրագիտարանային գիտություն է, որը հիմնված է ատոմիստական ​​վարկածի վրա։

Մաթեմատիկայի և փիլիսոփայության փոխհարաբերությունների հարցը առաջին անգամ դրվել է բավականին վաղուց։ Արիստոտել, Բեկոն, Լեոնարդո դա Վինչի - մարդկության շատ մեծ ուղեղներ զբաղվեցին այս հարցով և հասան ակնառու արդյունքների: Սա զարմանալի չէ. ի վերջո, ցանկացած գիտության հետ փիլիսոփայության փոխազդեցության հիմքը փիլիսոփայության ապարատի օգտագործման անհրաժեշտությունն է այս ոլորտում հետազոտություններ իրականացնելու համար. Մաթեմատիկան, անկասկած, ամենաշատը ճշգրիտ գիտություններից, իրեն տրվում է փիլիսոփայական վերլուծության (իր վերացականության շնորհիվ)։ Դրա հետ մեկտեղ գիտության առաջադեմ մաթեմատիկացումը ակտիվ ազդեցություն է ունենում փիլիսոփայական մտածողության վրա։

Մաթեմատիկայի և փիլիսոփայության համատեղ ուղին սկսվել է Հին Հունաստանում մոտ մ.թ.ա 6-րդ դարում։

Դեմոկրիտը, ըստ Մարքսի, «հույների առաջին հանրագիտարանային միտքն էր»։ Դիոգենես Լաերտիոսը (մ.թ. III դար) նշում է իր 70 աշխատությունները, որոնք ընդգրկում էին փիլիսոփայության, տրամաբանության, մաթեմատիկայի, տիեզերագիտության, ֆիզիկայի, կենսաբանության, հասարակական կյանքի, հոգեբանության, էթիկայի, մանկավարժության, բանասիրության, արվեստի, տեխնիկայի և այլ հարցեր։ Արիստոտելը նրա մասին գրել է. «Ընդհանրապես, բացի մակերեսային հետազոտություններից, ոչ ոք ոչինչ չի հաստատել, բացառությամբ Դեմոկրիտոսի։ Ինչ վերաբերում է նրան, տպավորություն է ստեղծվում, որ նա ամեն ինչ կանխատեսել է, իսկ հաշվարկների մեթոդով նա շահեկանորեն համեմատում է մյուսների հետ»։

Դեմոկրիտոսի գիտական ​​համակարգի ներածական մասը «կանոնն» էր, որում ձևակերպված և հիմնավորված էին ատոմիստական ​​փիլիսոփայության սկզբունքները։ Հետո եկավ ֆիզիկան՝ որպես գոյության տարբեր դրսեւորումների գիտություն, և էթիկան։ Կանոնը ներառվել է ֆիզիկայի մեջ որպես սկզբնական բաժին, մինչդեռ էթիկան կառուցվել է որպես ֆիզիկայի արդյունք։ Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայության մեջ նախ և առաջ տարբերակվում է «իսկապես գոյություն ունեցողի» և միայն «ընդհանուր կարծիքով» գոյություն ունեցողի միջև։ Միայն ատոմներն ու դատարկությունն էին համարվում իսկապես գոյություն ունեցող: Որպես իսկապես գոյություն ունեցող բան, դատարկությունը (չգոյությունը) նույն իրականությունն է, ինչ ատոմները (գոյությունը): «Մեծ դատարկությունը» անսահման է և պարունակում է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, չկա վերև, ոչ ներքև, ոչ եզր, ոչ կենտրոն, այն դարձնում է նյութին ընդհատվող և դրա շարժումը հնարավոր: Էությունը ձևավորվում է անթիվ մանր, որակապես միատարր առաջին մարմիններով, որոնք միմյանցից տարբերվում են արտաքին ձևերով, չափերով, դիրքով և կարգով, դրանք հետագայում անբաժանելի են բացարձակ կարծրության և դրանցում դատարկության բացակայության պատճառով և «անբաժանելի չափերով»: Ինքնին ատոմներին բնորոշ է անդադար շարժումը, որի բազմազանությունը որոշվում է ատոմների ձևերի անսահման բազմազանությամբ։ Ատոմների շարժումը հավերժական է և, ի վերջո, առաջացնում է աշխարհի բոլոր փոփոխությունները:

Գիտական ​​գիտելիքի խնդիրն, ըստ Դեմոկրիտոսի, դիտարկվող երևույթները «իսկական գոյության» հարթություն իջեցնելն ու ատոմիզմի ընդհանուր սկզբունքների հիման վրա բացատրություն տալն է։ Դրան կարելի է հասնել զգայարանների և մտքի համատեղ գործունեության միջոցով։ Մարքսը ձևակերպեց Դեմոկրիտոսի իմացաբանական դիրքորոշումը հետևյալ կերպ. «Դեմոկրիտոսը ոչ միայն չհեռացավ աշխարհից, այլ, ընդհակառակը, էմպիրիկ բնագետ էր»: Սկզբնական փիլիսոփայական սկզբունքների և իմացաբանական ուղեցույցների բովանդակությունը որոշեց Դեմոկրիտոսի գիտական ​​մեթոդի հիմնական առանձնահատկությունները.

ա) գիտելիքի մեջ ելնել անհատից.

բ) ցանկացած առարկա և երևույթ կարող է տարրալուծվել ամենապարզ տարրերի (սինթեզ) և դրանց հիման վրա բացատրելի (վերլուծություն).

գ) տարբերակել գոյությունը «ըստ ճշմարտության» և «ըստ կարծիքի».

դ) իրականության երևույթները կարգավորված տիեզերքի առանձին բեկորներ են, որոնք առաջացել և գործում են զուտ մեխանիկական պատճառականության գործողությունների արդյունքում։

Դեմոկրիտի կողմից մաթեմատիկան իրավամբ պետք է համարվի ֆիզիկայի առաջին բաժինը և հետևի կանոնից անմիջապես հետո: Փաստորեն, ատոմները որակապես միատարր են, և դրանց հիմնական հատկությունները քանակական են: Այնուամենայնիվ, սխալ կլինի Դեմոկրիտոսի ուսմունքը մեկնաբանել որպես պյութագորասականության տեսակ, քանի որ Դեմոկրիտը, թեև պահպանում է մաթեմատիկական իրավունքի աշխարհում գերակայության գաղափարը, քննադատում է պյութագորասների a priori մաթեմատիկական կառուցումները՝ հավատալով այդ թվին. չպետք է հանդես գա որպես բնության օրենսդիր, այլ ավելի շուտ քաղվի դրանից: Մաթեմատիկական օրինաչափությունը Դեմոկրիտը բացահայտում է իրականության երևույթներից, և այս առումով նա կանխազգում է մաթեմատիկական բնագիտության գաղափարները։ Նյութական գոյության սկզբնական սկզբունքները Դեմոկրիտոսի մոտ ի հայտ են գալիս որպես մաթեմատիկական առարկաներ, և դրա համաձայն մաթեմատիկային նշանակալի տեղ է հատկացվում աշխարհայացքի համակարգում՝ որպես իրերի առաջնային հատկությունների գիտություն։ Այնուամենայնիվ, մաթեմատիկայի ընդգրկումը աշխարհայացքային համակարգի հիմքում պահանջում էր դրա վերակառուցում, մաթեմատիկան համապատասխանեցնելով բուն փիլիսոփայական սկզբունքներին, տրամաբանությանը, իմացաբանությանը և գիտական ​​հետազոտության մեթոդաբանությանը: Այս կերպ ստեղծված մաթեմատիկայի հայեցակարգը, որը կոչվում է մաթեմատիկական ատոմիզմ հասկացություն, պարզվեց, որ զգալիորեն տարբերվում է նախորդներից։

Դեմոկրիտոսի համար բոլոր մաթեմատիկական առարկաները (մարմիններ, հարթություններ, ուղիղներ, կետեր) հայտնվում են որոշակի նյութական պատկերներում։ Նրա ուսուցման մեջ չկան իդեալական հարթություններ, գծեր կամ կետեր: Մաթեմատիկական ատոմիզմի հիմնական ընթացակարգը երկրաչափական մարմինների տարրալուծումն է ամենաբարակ տերևների (հարթությունների), հարթությունների՝ ամենաբարակ թելերի (գծերի) և գծերի՝ ամենափոքր հատիկների (ատոմների) մեջ։ Յուրաքանչյուր ատոմ ունի փոքր, բայց ոչ զրոյական մեծություն և հետագայում անբաժանելի է: Այժմ տողի երկարությունը սահմանվում է որպես նրա պարունակվող անբաժանելի մասնիկների գումար։ Նույն ձևով է լուծվում հարթության և մարմնի հարթությունների փոխհարաբերության հարցը։ Տարածության վերջավոր ծավալում ատոմների թիվն անսահման չէ, թեև այնքան մեծ է, որ անհասանելի է զգայարաններին։ Այսպիսով, Դեմոկրիտոսի ուսմունքների և ավելի վաղ քննարկվածների միջև հիմնական տարբերությունը նրա անսահման բաժանելիության ժխտումն է։ Այդպիսով նա լուծում է մաթեմատիկայի տեսական կոնստրուկցիաների օրինականության խնդիրը՝ չվերացնելով դրանք զգայական պատկերների, ինչպես արեց Պրոտագորասը։ Այսպիսով, շրջանագծի և ուղիղ գծի շոշափման մասին Պրոտագորասի պատճառաբանությանը, Դեմոկրիտը կարող էր պատասխանել, որ զգացմունքները, որոնք Պրոտագորասի մեկնարկային չափանիշն են, ցույց են տալիս նրան, որ որքան ճշգրիտ է գծագիրը, այնքան փոքր է շփման տարածքը. իրականում այս ոլորտն այնքան փոքր է, որ չի տրամադրվում զգայական վերլուծության, այլ պատկանում է ճշմարիտ գիտելիքի ոլորտին:

Ղեկավարվելով մաթեմատիկական ատոմիզմի սկզբունքներով՝ Դեմոկրիտը անցկացնում է մի շարք կոնկրետ մաթեմատիկական ուսումնասիրություններ և հասնում ակնառու արդյունքների (օրինակ՝ մաթեմատիկական հեռանկարի և պրոյեկցիայի տեսությունը)։ Բացի այդ, ըստ Արքիմեդի, նա կարևոր դեր է խաղացել Եվդոքսուսի՝ կոնի և բուրգի ծավալի թեորեմների ապացուցման մեջ։ Անհնար է միանշանակ ասել, թե արդյոք նա օգտագործել է անվերջ փոքր վերլուծության մեթոդներ այս խնդիրը լուծելու համար։ Ա.Օ. Մակովելսկին գրում է. «Դեմոկրիտոսը գնաց Արքիմեդի և Կավալիերիի հետևած ճանապարհով։ Այնուամենայնիվ, մոտենալով անսահման փոքր հասկացությանը, Դեմոկրիտը չձեռնարկեց վերջին վճռական քայլը։ Այն թույլ չի տալիս անսահմանափակ թվով ավելացնել իրենց գումարով տրված ծավալը կազմող տերմինների թիվը։ Այն ընդունում է այս պայմաններից միայն չափազանց մեծ թվով, որոնք հնարավոր չէ հաշվել իր հսկայական լինելու պատճառով»։

Մաթեմատիկայի մեջ Դեմոկրիտոսի ակնառու ձեռքբերումը նաև տեսական մաթեմատիկան որպես համակարգ կառուցելու նրա գաղափարն էր: Իր սաղմնային ձևով այն ներկայացնում է մաթեմատիկայի աքսիոմատիկ կառուցման գաղափարը, որն այնուհետև մեթոդաբանորեն մշակվել է Պլատոնի կողմից և ստացել տրամաբանորեն զարգացած դիրք Արիստոտելում:

Հին ատոմիզմի բնութագրական առանձնահատկությունները

Ատոմիստների ուսմունքի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն այն է, որ առաջին հերթին փիլիսոփայությունը, ինչպես դա հասկանում է Դեմոկրիտոսը, պետք է բացատրի ֆիզիկական աշխարհի երևույթները։ Այս առումով, Դեմոկրիտին հեշտությամբ կարելի է դասել որպես նախասոկրատական ​​«ֆիզիկոս»։

Երկրորդ, ֆիզիկական աշխարհի բուն բացատրությունը ատոմիստների կողմից ընկալվում է որպես բնության բոլոր հնարավոր փոփոխությունների մեխանիկական պատճառների ցուցում: Բոլոր փոփոխությունները, ի վերջո, ունեն ատոմների շարժումը, դրանց միացումը և տարանջատումը, և էմպիրիկ առարկաների զգայական որակները (ջերմություն և սառը, հարթություն և կոպտություն, գույն, հոտ և այլն) բացատրվում են միայն ձևով, կարգով և դիրքով: ատոմներից.

Երրորդ, բացատրական սկզբունքը (ատոմներ և դատարկություն) և բացատրվող առարկան (էմպիրիկ աշխարհը) էապես տարանջատված են. ատոմները մի բան են, որը հնարավոր չէ տեսնել, դրանք կարող են միայն մտածել: Ճիշտ է, ինչպես բացատրում է Դեմոկրիտը, նրանք անտեսանելի են «իրենց փոքրության պատճառով», բայց, ինչպես գիտենք, Դեմոկրիտը մշակել է շատ մանրամասն ուսմունք, որը հնարավորություն է տալիս հիմնովին տարանջատել էմպիրիկ աշխարհը (որպես սուբյեկտիվ ընկալման աշխարհ) և իսկապես գոյություն ունեցողը։ աշխարհ (օբյեկտիվ գիտելիքների):

Չորրորդ, ատոմիզմի հատուկ առանձնահատկությունը բացատրական մոդելի պարզությունն է: Թեև իրականում տեղի ունեցողը (ատոմների շարժումը դատարկության մեջ) տարբերվում է մեր սուբյեկտիվ «կարծիքից», այսինքն. այն, ինչ մենք ընկալում ենք մեր զգայարանների օգնությամբ, բայց չնայած դրան, ատոմներն իրենք, նրանց ձևը, կարգը, նրանց շարժումը («լողում» է դատարկության մեջ), նրանց կապերը ոչ միայն մտածում ենք, այլև ներկայացնում ենք բավականին պարզ: Մենք ի վիճակի ենք տեսնել, այսպես ասած, երկու աշխարհները միաժամանակ՝ զգայական փորձառության «որակական» աշխարհը, հնչյունային, գունավոր և այլն, և շարժվող ատոմների բազմության աշխարհը. պատահական չէ, որ ատոմիստները հիշատակել են. «փոշու մասնիկների շարժմանը լույսի ճառագայթով», որպես ատոմների շարժման տեսողական պատկեր:

Ատոմիստական ​​բացատրական վարկածի այս տեսողական բնույթը պարզվեց, որ նրա կարևոր առավելություններից մեկն էր, որը ստիպեց շատ գիտնականների (և ոչ միայն հին ժամանակներում, այլև նոր ժամանակներում) դիմել ատոմիզմին՝ ֆիզիկական երևույթները բացատրելու տեսողական մոդել փնտրելու համար։ .

Հինգերորդ, ատոմիստների բացատրական տեսության կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ նրանց տեսական մոդելն ուղղակիորեն կապված է այն էմպիրիկ երևույթների հետ, որոնք նախատեսվում է բացատրել: Չկան միջանկյալ կապեր տեսական և էմպիրիկ մակարդակների միջև:

Հին ատոմիզմի՝ որպես «մասերից ամբողջություն հավաքելու» մեթոդի հատկանշական առանձնահատկությունն այն է, որ ամբողջը չի ընկալվում որպես իրապես միասնական ինչ-որ բան, որն ունի իր հատուկ առանձնահատկությունը, որը չի կրճատվում իր բաղկացուցիչ տարրերի յուրահատկությանը: Այն համարվում է կոմպոզիտային, և ոչ թե որպես ամբողջություն՝ բառի ճիշտ իմաստով։ Ըստ Դեմոկրիտոսի, ատոմների կլաստերները (կլաստերները) մեր սուբյեկտիվ ընկալման համար միայն թվում են որոշակի միություններ, ամբողջություններ (իրեր). օբյեկտիվորեն դրանք մնում են զուտ մեխանիկական կապեր, քանի որ Ըստ Դեմոկրիտոսի, «ամբողջովին անհեթեթ է, որ երկու կամ նույնիսկ ավելին (բան) երբևէ պետք է դառնան մեկ (բան): Այսպիսով, էմպիրիկ աշխարհի բոլոր երեւույթները, ըստ Դեմոկրիտոսի, միայն ագրեգատներ են, ատոմների միացություններ։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Դեմոկրիտը մեծ ներդրում է ունեցել ինչպես փիլիսոփայական մտքի հետագա զարգացման, այնպես էլ գիտության, մասնավորապես ֆիզիկական երեւույթների բացատրության գործում։

Խոսելով նրա ուսուցման, գիտելիքի մասին, նախ հարկ է նշել, որ նա հիմք դրեց երկրորդական որակների հայեցակարգին, որը դեռևս մեծ նշանակություն ունի աշխարհակարգի էությունը և մարդու ճանաչողական կարողությունները պարզաբանելու համար։

Ամենաբարձր բարիքը, ըստ Դեմոկրիտոսի, երանությունն է, որը բաղկացած է հոգու խաղաղությունից և ուրախությունից և կարելի է հասնել սեփական ցանկությունները զսպելու և չափավոր ապրելակերպի միջոցով:

Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայական ուսմունքում մեծ տեղ են գրավում նաև էթիկայի խնդիրները, հատկապես արդարության, ազնվության և մարդկային արժանապատվության մասին հարցերը։ Հայտնի են նրա հայտարարությունները. «մարդկանց երջանկացնում են ոչ թե ֆիզիկական ուժը կամ փողը», այլ ճշմարտությունն ու բազմակողմանի իմաստությունը»: «Ինչպես վերքերի մեջ ամենավատ հիվանդությունը քաղցկեղն է, այնպես էլ, երբ խոսքը գնում է փող ունենալու մասին, ամենավատ բանը դրա վրա անընդհատ ավելացնելու ցանկությունն է»: Նա հասարակական կյանքի ժողովրդավարական կառուցվածքի կողմնակիցն էր և պնդում էր, որ «ավելի լավ է լինել աղքատ ժողովրդավարական պետությունում, քան ապրել հարստության մեջ միապետության օրոք»։

Այսպիսով, Դեմոկրիտոսն առաջինն էր հին հունական փիլիսոփայության մեջ, ով գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցրեց պատճառի հստակ ձևակերպված հայեցակարգը և զարգացրեց մատերիալիստական ​​դետերմինիզմի համակարգը:

Դժվար է ասել, թե տատանողական շարժումը, ըստ Դեմոկրիտոսի, ատոմների բնորոշ հատկությունն է, թե՞ այն առաջանում է նրանց բախումների արդյունքում։ Ամեն դեպքում, պարզ է, որ Դեմոկրիտը չի դիմում շարժումը կարգավորող ռացիոնալ սկզբունքին բացատրելու նպատակով։ Ահա թե ինչու քննադատները մեղադրում են ատոմիզմի հիմնադիրին պատահականությունը չարաշահելու և չբացատրելու համար, թե ինչպես են օրինականությունն ու անհրաժեշտությունը առաջանում անկարգ շարժումից: Բայց Դեմոկրիտը սկզբնական շարժումը համարում է ոչ թե անկարգ, այլ հենց սկզբից ստորադասված որոշակի օրինաչափության։ Սա նմանի հետ կապելու օրինաչափությունն է:

Դեմոկրիտուսին անհրաժեշտ են ատոմներ, դատարկություն և շարժում՝ համաշխարհային գործընթացները բացատրելու համար: Շարժվող ատոմները հավաքվում են «պտույտի» մեջ. տարածվելով դատարկության առանձին վայրերի վրա՝ նրանք կազմում են առանձին աշխարհ՝ սահմանափակված սեփական «երկնքով»։ Աշխարհի և դրանում եղած բոլոր իրերի առաջացումը տեղի է ունենում ատոմների միավորման արդյունքում, մինչդեռ ոչնչացումը հանգում է տարանջատմանը և տարրալուծմանը բաղադրիչ մասերի:

Դեմոկրիտը էթիկայի մեջ ներմուծեց այնպիսի հասկացությունների նախնական զարգացումը, ինչպիսին է խիղճը, այսինքն. սեփական ամոթալի արարքներից, պարտականությունից ու արդարությունից ամաչելու պահանջը։

Դեմոկրիտոսի էթիկան չի ներկայացնում մեկ, տրամաբանորեն համահունչ համակարգ: Նրա բարոյական պատճառները մեզ են հասել առանձին աֆորիզմների տեսքով։ Որոշ հիմքեր կան կարծելու, որ սա փիլիսոփայի այն աշխատությունների որոշակի մշակման արդյունք է, որտեղ էթիկան ներկայացվել է համակարգված ձևով։ Այնուամենայնիվ, Դեմոկրիտոսի էթիկայի սկզբունքները հնարավորություն են տալիս լրացուցիչ լույս սփռել մտածողի քաղաքական ուսմունքների վրա։

Դեմոկրիտոսի էթիկական հայեցակարգը պահպանում է այն հիմնական հատկանիշը, որը բնորոշ է ամբողջ հին փիլիսոփայությանը` խորհրդածությանը: Վերացնելով այն ամենը, ինչը խանգարում է երանելի հոգեվիճակին, նույնացնելով բարոյական կյանքի իդեալը, Դեմոկրիտը փիլիսոփայության մեջ չի տեսնում գոյություն ունեցող հասարակությունը վերափոխելու միջոց.

Առնչվող տեղեկություններ.

Դեմոկրիտը, որի ատոմիզմը և կենսագրությունը մենք կքննարկենք, հնագույն հույն հայտնի փիլիսոփա է: Նրա կյանքի տարիներն են՝ մ.թ.ա. 460-371թթ. ե. Նա էր, ով առաջինը հասկացավ, որ աշխարհը վերջ չունի, և որ այն ատոմների հավաքածու է՝ ամենափոքր մասնիկները, որոնք կազմում են մեր մոլորակի ավազի յուրաքանչյուր հատիկը և երկնքի յուրաքանչյուր աստղը:

Դեմոկրիտոսի հայրենիք, փիլիսոփայի անձնական հատկություններ

Դեմոկրիտոսը ծնվել է Թրակիայում՝ հին հունական Աբդերա քաղաքում։ Հունաստանի այս վայրը համարվում էր ոչ միայն հեռավոր նահանգ, այլ նույնիսկ հիմարների քաղաք: Այնուամենայնիվ, «աբդերիտ» ընդհանուր գոյականը, որը թարգմանվում է «հիմար», «պարզունակ», «պարզունակ», դարձել է հնության նշանավոր մտքերից մեկի՝ Դեմոկրիտոսի պատշաճ անունը։ Բազմաթիվ լեգենդներից և վկայություններից մենք իմանում ենք, որ Աբդերիտը «ծիծաղող փիլիսոփա» էր։

Այն ամենը, ինչ արվում էր լրջորեն, նրան անլուրջ էր թվում։ Նրա մասին պահպանված պատմությունները ցույց են տալիս, որ Դեմոկրիտին բնորոշ էր խորը աշխարհիկ իմաստությունը, լայնածավալ գիտելիքները և դիտողականությունը։

Ծանոթանալ փիլիսոփաների նվաճումներին

Դամասիպոսը՝ նրա հայրը, ամենահարուստ քաղաքացիներից էր։ Ուստի Դեմոկրիտը լավ կրթություն ստացավ իր ժամանակի համար։ Փիլիսոփան պարսիկ իմաստուններն էին, ովքեր ապրում էին Աբդերայում, երբ այնտեղ էր Դեմոկրիտը, սակայն Դեմոկրիտոսի իրական ուսուցիչը Լևկիպոսն է՝ տեղի փիլիսոփայական դպրոցի ղեկավարը։ Նրա շնորհիվ էր, որ Դեմոկրիտը ծանոթացավ հույն փիլիսոփաների գործերին։ Նրա ատոմիզմը հիմնված է իր նախորդների ձեռքբերումների մանրակրկիտ ուսումնասիրության վրա։ Նրա կրթությունը չի սահմանափակվել միայն հույն փիլիսոփաների ստեղծագործությունների ուսումնասիրությամբ։ Դեմոկրիտը, որի ատոմիզմի մասին կխոսենք ստորև, ցանկացել է ծանոթանալ համաշխարհային մտքի նվաճումներին, ուստի մեկնել է ճամփորդության։

Դեմոկրիտոսի առաջին ճանապարհորդությունը

Որոշ ժամանակ անց հայրը մահացավ։ Նա զգալի ժառանգություն է թողել որդուն, և Դեմոկրիտը որոշել է ճանապարհորդության գնալ։ Փիլիսոփան գնաց Բաբելոն, իսկ հետո՝ Եգիպտոս։ Ամենուր նա հանդիպում էր մտածողների հետ, ինչպես նաև ծանոթանում էր բաբելոնյան մոգերի և եգիպտացի քահանաների հետ։ Այստեղից հետևում է, որ նրա աշխարհայացքը ձևավորվել է ինչպես հին, այնպես էլ նոր աշխարհի բազմաթիվ մշակույթների ազդեցության ներքո։ Դեմոկրիտը նրանցից յուրաքանչյուրից վերցրեց որոշ տարրեր և ստեղծեց իր փիլիսոփայական համակարգը:

Ուսուցում, հիմնական շարադրություններ

Վերադառնալով Աբդերա՝ նա սկսեց դասավանդել փիլիսոփայություն և նաև ստեղծել իր ստեղծագործությունները։ հետագայում կազմել է Դեմոկրիտոսի աշխատությունների կատալոգը։ Այն ներառում է ավելի քան 70 ստեղծագործությունների վերնագրեր։ Դրանցից հիմնական տեղն են զբաղեցնում «Տրամաբանության, կամ չափման մասին», «Փոքր դիակոսմոս», «Մեծ դիակոսմոս» աշխատությունները։ Այս փիլիսոփայի հետաքրքրությունների լայնությունը պարզապես զարմանալի է. Չկար գիտելիքի ոլորտ, որը նա անտեսեր:

Փիլիսոփա Դեմոկրիտը, ինչպես հայտնի է, կենդանության օրոք մեծ համբավ է վայելել իր քաղաքում։ Ի երախտագիտություն նրա ծառայությունների, Աբդերայի բնակիչները կանգնեցրին նրա բրոնզե արձանը։ Բացի այդ, ասվում էր, որ նա իր ժամանակի ամենահայտնի բանախոսներից էր։ Հայտնի է, որ Դեմոկրիտը սովորել է բանասիրություն և ստեղծել պերճախոսության ձեռնարկ։

Երկրորդ ճանապարհորդություն

Որոշ ժամանակ անց նա որոշեց մեկ այլ ճանապարհորդություն կատարել՝ այս անգամ Աթենք։ Այն ժամանակ այստեղ աշխատել են Հունաստանի ամենահայտնի փիլիսոփաները։ Դիոգենեսն ասաց, որ Դեմոկրիտը հանդիպել է Սոկրատեսին և Անաքսագորասին։ Սակայն նրանք չեն կիսել նրա տեսակետները։ Չէ՞ որ Դեմոկրիտը կտրականապես հերքում էր աստվածների գոյությունը։ Նրա ատոմիզմը բացարձակապես անհամապատասխան է աստվածություններին ընդհանուր ընդունված իմաստով:

«Մեծ դիակոսմոս»

Վերադառնալով հայրենի քաղաք՝ փիլիսոփան ստեղծեց «Մեծ դիակոսմոս» աշխատությունը։ Այս աշխատությունը սահմանում է աշխարհի կառուցվածքի հայեցակարգը: Դեմոկրիտը կարծում էր, որ բոլոր առարկաները բաղկացած են ատոմներից՝ ամենափոքր մասնիկներից։ Մինչ նրանք քիչ էին, նրանք ազատ տեղաշարժվեցին։ Աստիճանաբար ատոմները սկսեցին գրավել միմյանց, ինչպես թռչունները հավաքվում են երամներով՝ կռունկներով կռունկներով, աղավնիներով՝ աղավնիներով։ Ահա թե ինչպես է հայտնվել Երկիրը.

Դեմոկրիտոսի ատոմիզմ. հիմնական դրույթներ

Դեմոկրիտը առանձնացրեց երևույթների հատկությունների երկու տեսակ. Ոմանք «իրենց բաներ են»՝ պատկեր, չափ, կարծրություն, շարժում, զանգված։ Երևույթների այլ հատկություններ կապված են մարդու տարբեր զգայարանների հետ՝ հոտ, ձայն, պայծառություն, գույն: Ըստ փիլիսոփայի՝ ատոմների շարժումները կարող են բացատրել այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մեր աշխարհում։ Այս հայտարարության վրա է կառուցված Դեմոկրիտոսի ատոմիզմը։ Համառոտ խոսենք փիլիսոփայի այս մտքից բխող հիմնական գաղափարների մասին։

Դեմոկրիտոսը կարծում էր, որ ատոմները անընդհատ շարժման մեջ են՝ անընդհատ բաժանելով և միացնելով դրանք։ Բաժանման և կապի գործընթացը հանգեցնում է առանձին առարկաների անհետացման և տեսքի: Նրանց փոխազդեցության արդյունքում ստացվում է գոյություն ունեցող իրերի ողջ բազմազանությունը։ Անշարժ երկիրը տիեզերքի կենտրոնն է: Այն ունի հարթ գլան, որը շրջապատված է օդով: Այս օդում շարժվում են տարբեր երկնային մարմիններ: Փիլիսոփան այս մարմինները համարում էր նյութի զանգվածներ, որոնք գտնվում են տաք վիճակում և արագ շրջանաձև շարժումով դեպի վեր են տանում։ Դրանք կազմված են երկրի վրա նման նյութից։ Տիեզերքի բոլոր մասերը ներծծված են կրակի ատոմներով: Նրանք հարթ են, կլոր և շատ փոքր: Այս ատոմները կարևոր դեր են կատարում՝ նրանք կյանքի են կոչում տիեզերքը: Դրանք հատկապես շատ են մարդկանց մեջ։

Իհարկե, մենք համառոտ նկարագրել ենք Դեմոկրիտոսի ատոմիզմը։ Նրա մասին կարելի է երկար խոսել, բայց պետք է խոսել այս փիլիսոփայի մնացած ձեռքբերումների մասին։

Մարդը Դեմոկրիտոսի ստեղծագործություններում

Հարկ է նշել, որ հենց մարդն է հին հույն փիլիսոփայի հետազոտության հիմնական առարկան։ Նա պնդում էր, որ մեր մարմնի կառուցվածքը շատ նպատակահարմար է։ Մտածողության նստավայրը ուղեղն է, կրքերի նստավայրը՝ սիրտը։ Սակայն մարմինը, ըստ Դեմոկրիտոսի, միայն Փիլիսոփան է համարել յուրաքանչյուր մարդու ամենակարեւոր պարտականությունը հոգալ իր մտավոր զարգացման մասին։

Դեմոկրիտոսը պնդում էր, որ երևույթների փոփոխվող աշխարհը ուրվական աշխարհ է: Նրա երեւույթների ուսումնասիրությունը չի կարող մարդկանց տանել ճշմարիտ գիտելիքի: Դեմոկրիտը, ճանաչելով զգայական աշխարհը որպես պատրանք, կարծում էր, ինչպես Հերակլիտոսը, որ մարդը պետք է պահպանի հոգեկան անդորրը՝ անկախ հանգամանքներից։ Ամեն ոք, ով կարողանում է էականը պատահականից, իսկականը պատրանքից տարբերել, երջանկությունը փնտրում է ոչ թե զգայական հաճույքների, այլ առաջին հերթին իր հոգևոր կյանքին ճիշտ ընթացք տալու մեջ։

Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ մեր գոյության նպատակը երջանկությունն է։ Այնուամենայնիվ, դա ոչ թե հաճույքների և արտաքին օգուտների մեջ է, այլ մշտական ​​հոգեկան հանգստության, գոհունակության մեջ: Սա ձեռք է բերվում գործերի և մտքերի մաքրությամբ, ժուժկալությամբ և մտավոր դաստիարակությամբ: Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ մեզանից յուրաքանչյուրի երջանկությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է նա իրեն պահում։ Աստվածները մեզ միայն լավն են տալիս, միայն մեր սեփական անխոհեմությամբ է մարդը այն վերածում վատի։ Այս մտքերի կիրառումը մասնավոր և հասարակական կյանքի հարցերում կազմում է Դեմոկրիտոսի բարոյական փիլիսոփայության հիմքը։

Աստվածային զորությունները Դեմոկրիտոսի ուսմունքներում

Բնականաբար, աստվածներն աշխարհում տեղ չունեին, ինչպես պատկերացնում էր այս մտածողը։ Դեոմկրիտի ատոմիզմը հերքում է դրանց գոյության հնարավորությունը։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ մարդիկ իրենք են հորինել դրանք, որ դրանք մարդկային հատկությունների և բնական երևույթների մարմնացումներ են։ Զևսը, օրինակ, Դեմոկրիտը նույնացնում էր Արեգակի հետ, իսկ Աթենան, ինչպես ինքն էր կարծում, բանականության անձնավորումն էր։

Նրա ուսմունքի համաձայն՝ աստվածային զորությունները մարդկային մտքի և բնության ուժերն են։ Իսկ կրոնի կողմից ստեղծված աստվածները կամ ուրվականները, որոնք անձնավորում են մարդկանց պատկերացումները բնության ուժերի մասին, կամ հոգիները («դևեր») մահկանացու էակներ են:

Մաթեմատիկական աշխատանքներ

Այս փիլիսոփան, ինչպես վկայում են հին աղբյուրները, գրել է բազմաթիվ մաթեմատիկական աշխատություններ։ Ցավոք, մինչ օրս պահպանվել են միայն մի քանի բեկորներ։ Դրանք պարունակում են նրա կողմից ստացված մի շարք թվերի, օրինակ՝ բուրգերի և կոնների ծավալի բանաձևեր։

Դեմոկրիտոսի կողմից դիտարկված սոցիալական խնդիրներ

Դեմոկրիտը նույնպես շատ էր մտածում սոցիալական խնդիրների մասին։ Ե՛վ ատոմիզմի փիլիսոփայությունը, որը համառոտ նկարագրված է վերևում, և՛ նրա մյուս գաղափարները հետագայում ընդունվեցին բազմաթիվ մտածողների կողմից: Օրինակ, պետական ​​կառուցվածքի լավագույն ձևը, ըստ այս փիլիսոփայի, պետական-պոլիսն է։ Դեմոկրիտը մարդկային կյանքի նպատակը տեսնում էր էվթիմիայի հասնելու մեջ՝ հատուկ վիճակ, որտեղ մարդիկ կրքեր չեն ապրում և ոչնչից չեն վախենում:

Դեմոկրիտոսի տարբեր շահերը

Իր եզրակացությունների հետևողականությամբ, իր մտքի խորաթափանցությամբ և իր գիտելիքների լայնությամբ՝ Դեմոկրիտը գերազանցեց գրեթե բոլոր փիլիսոփաներին՝ ինչպես նախորդ, այնպես էլ իր ժամանակակիցներին։ Նրա գործունեությունը շատ բազմակողմանի էր. Ստեղծել է տրակտատներ բնագիտության, մաթեմատիկայի, գեղագիտության, բնական գիտությունների, տեխնիկական արվեստի և քերականության վերաբերյալ։

Ազդեցություն այլ մտածողների վրա

Դեմոկրիտը և հատկապես ատոմիզմի փիլիսոփայությունը մեծ ազդեցություն են ունեցել բնագիտության զարգացման վրա։ Այս ազդեցության մասին մենք միայն աղոտ տեղեկություններ ունենք, քանի որ նրա գործերից շատերը կորել են։ Այնուամենայնիվ, կարելի է համարել, որ որպես բնագետ՝ Դեմոկրիտը Արիստոտելի նախորդներից ամենամեծն էր։ Վերջինս նրան շատ էր պարտական ​​և խորին հարգանքով էր խոսում նրա աշխատանքի մասին։

Ինչպես արդեն ասացինք, մտածողի գործերից շատերը հետագայում կորել են, և մենք դրանց մասին գիտենք միայն այլ փիլիսոփաների գործերից, ովքեր կիսում կամ վիճարկում էին նրա տեսակետները: Հայտնի է, որ Դեմոկրիտոսի հնագույն ատոմիզմը և այս փիլիսոփայի հայացքները մեծ ազդեցություն են թողել Տիտոս Լուկրեցիուս Կարայի վրա։ Բացի այդ, Լեյբնիցը և Գալիլեո Գալիլեյը, ովքեր համարվում են երկրային կառուցվածքի նոր հայեցակարգի հիմնադիրները, ապավինել են նրա ստեղծագործություններին։ Ավելին, ատոմային ֆիզիկայի ստեղծող Նիլս Բորը մի անգամ նշել է, որ իր առաջարկած ատոմի կառուցվածքն ամբողջությամբ բխում է հին փիլիսոփայի աշխատություններից։ Դեմոկրիտոսի ատոմիզմի տեսությունը, այսպիսով, շատ ավելի վաղ է ապրել իր ստեղծողից։

Հիմնադիր - Լեյկիպուս: Հին ատոմիզմը առաջացել է որպես Զենոնի ապորիայի պատասխան։ Ատոմիստները ներմուծեցին դիսկրետություն: Դիսկրետության գաղափարը ներթափանցում է ատոմիստների ողջ աշխարհայացքը: Ատոմիստների «ոչինչը» դատարկ տարածություն է և չգոյություն չէ, դրան վերագրվում են հատուկ հատկություններ, չգոյությունը չի կարող հատկություններ ունենալ: Ատոմներից ու դատարկությունից բացի ոչինչ չկա աշխարհում։ Ատոմները շարժվում են դատարկ տարածության մեջ: Անբաժանելի, անչափելի հատվածներ (չափելու բան չկա) - «ամեր»: Ամերի օգնությամբ կազմակերպվում են դատարկությունն ու ատոմները։ «Ատոմը» անբաժանելի է։ Ատոմներն անբաժանելի են, քանի որ նրանց ներսում դատարկություն չկա, ամեն ինչ լցված է։ Ատոմը Պարմենիդյան աշխարհն է՝ իր մեջ անշարժ։ Ատոմիստներն օգտագործել են իոնացիների գաղափարները՝ բոլոր ատոմները բաղկացած են ոսկու նման պինդ առաջնային նյութից: Մարմինների գոյության համար անհրաժեշտ էր ներմուծել ատոմների փոխազդեցությունը։ Դեմոկրիտոսի ուսմունքում կա երկու հնարավորություն՝ կապված վիճակ (օղակներ և կեռիկներ օգտագործելով) և բախումներ։ Ցանկացած մարմին կարող է քայքայվել և անպայման կքայքայվի, ատոմները հավերժ են:

Ատոմները կարող են լինել փոքր, կամ կարող են հասնել Երկրի չափի: Փոքր ատոմի օրինակը փոշու մի մասնիկն է արևի ճառագայթում, ուստի դրանք տեսանելի չեն, բայց արևի լույսի ներքո դրանք տեսանելի են:

Դեմոկրիտուսի հայեցակարգում կարևոր կետն այն է, որ ատոմների փոխազդեցությունները միանշանակ կանխորոշման բնույթ են կրում. այս գաղափարը գերիշխող էր մինչև քվանտային մեխանիկայի ստեղծումը: «Օրենք» հասկացությունը ենթադրում էր կանխորոշում։ Շարժում - վերանորոգում - ատոմի անհետացում անբաժանելի հատվածի մի ծայրում և դրա տեսքը մյուսում: Բոլոր արագությունները նույնն են. մակրոսկոպիկ արագությունը կախված է նրանից, թե ինչքան երկար է մնում իրը անբաժանելի հատվածների ծայրերում: Դեմոկրիտոսը կարծում է, որ առանձին օրգանները ձևավորվում են ատոմների փոխազդեցության արդյունքում։ Որոշ օրգաններ պարզվեց, որ ներդաշնակ էին և գոյատևեցին, իսկ մյուսները մահացան: Ամենաներդաշնակ արարածը մարդն է։ Մարդու բնորոշ հատկանիշը հոգու առկայությունն է (Պյութագորասի համար հոգին հավերժական սկիզբ է)։ Դեմոկրիտոսի համար հոգին բաղկացած է փոքր, հարթ, կլոր ատոմներից, որոնք նման են կրակի ատոմներին: Մահից հետո հոգին քայքայվում է։ Eidos - ատոմային պատճեններ: Յուրաքանչյուր մարմին ինքն իրենից առանձնացնում է էիդոսը (պետք է նկատի ունենալ, որ «էիդոսը» այժմ տարբեր իմաստներ ունի տարբեր հեղինակների մոտ): Էյդոսը մտնում է մարդու մարմին, դառնում մարմնի մաս. ահա թե ինչպես է առաջանում զգացողություն: Երբ էիդոսը հեռանում է առարկայից, այն թուլանում է, հեռավոր առարկաները ավելի փոքր են թվում: Հարթ ատոմները տալիս են հաճելի համ և հոտ, կեռիկ ատոմները տալիս են տհաճ համ, այսինքն. համն ու հոտը որոշվում են ատոմների ձևով։

Էպիկուրը պնդում է, որ Դեմոկրիտոսի կանխորոշված ​​աշխարհն ավելի վատն է, քան ցանկացած դժոխք (ավելի ճիշտ՝ Հադեսը)՝ ձանձրալի և անուրախ: Էպիկուրոսի գաղափարը. ատոմները, երբ շարժվում են դատարկության մեջ, կարող են պատահական շեղումներ զգալ իրենց շարժումից՝ կլինամեններ: Նրանց հաշվին հնարավոր է ազատ վարքագիծ։ Ատոմիզմը Էպիկուրոսի համար ինքնանպատակ չէ, այլ միջոց։ Էպիկուրը 3-րդ դարաշրջանում - անտիկ փիլիսոփայության անկման դարաշրջան, նպատակները դառնում են ավելի քիչ գլոբալ: Նա կարծում էր, որ փիլիսոփայությունը պետք է երջանկացնի մարդուն՝ ատոմիզմի միջոցով ազատի նրան աստվածների անհիմն վախից։

Էպիկուրը զարգացնում է էթիկան՝ մարդու վարքագծի գիտությունը։ Էպիկուրոսի էթիկան ապշեցուցիչ տարբերվում է էպիկուրիզմից: Էպիկուրիզմը կարդում է, որ նպատակը մարդու հաճույք ստանալն է (ավելի ճիշտ կլինի ասել հեդոնիզմ):

Էպիկուրը հաճույքները բաժանում է զգայական և ինտելեկտուալ: Իսկ առաջինները՝ դատապարտում է, քանի որ... դրանց համար միշտ գին կա վճարելու (չափազանց ուտել, չափից շատ խմել և այլն) Էպիկուրոսի էթիկան մոտ է ստոյիկների էթիկային:

Մտածող Դեմոկրիտոսի գործընկերներն ավելի շատ ձգտեցին դեպի փիլիսոփայական մտքի որոշակի հոսանք՝ երբեմն շեղվելով հարակից տեսություններից: Աբդերայի փիլիսոփայի կյանքի վերաբերմունքը բոլորովին հակառակ էր. իմաստունը փորձում էր հասկանալ բազմաթիվ առեղծվածային երևույթներ, նշանակալից կարծիքներ էր արտահայտում հակադիր գիտությունների մասին և հետաքրքրվում էր գիտությունների լայն շրջանակով: Հետևաբար, Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայությունը արժեքավոր ներդրում է հին հունական հասարակության զարգացման գործում և հիմք է հանդիսանում հետագա համաշխարհային ինտելեկտուալ հասկացությունների համար:

Իմաստունի կյանքի ուղին

Խոսելով հին փիլիսոփաների կենսագրության մասին, պետք է հիշել, որ նրանց կյանքի մասին հավաստի փաստերը, որոնք գոյատևել են մինչև մեր ժամանակները, գործնականում զրոյի են հասցվում: Խոսքը հազարավոր տարիների հնագույն պատմության մասին է, երբ չկային գերժամանակակից սարքեր, որոնք ընդունակ էին պահպանել կարեւոր տեղեկատվություն (որն, ընդ որում, այն ժամանակ այդպիսին չէր)։ Մենք կարող ենք եզրակացություններ անել՝ հիմնվելով հեքիաթների, վերապատմումների, լեգենդների վրա, որոնք ինչ-որ չափով մեկնաբանում են իրականությունը։ Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը բացառություն չէ։

Հնագույն ձեռագրերը պնդում են, որ հին հույն փիլիսոփան ծնվել է մ.թ.ա. 460 թվականին: Հունաստանի արեւելյան ափին (Աբդերա քաղաք)։ Նրա ընտանիքը հարուստ էր, քանի որ մտածողը իր կյանքի մեծ մասը զբաղված էր ճանապարհորդություններով և մտածելով, ինչը զգալի ծախսեր էր պահանջում։ Նա այցելեց Ասիայի, Աֆրիկայի և Եվրոպայի շատ երկրներ։ Ես տեսա տարբեր ժողովուրդների ճանապարհները։ Նա փիլիսոփայական եզրակացություններ է արել ուշադիր դիտարկումներից. Դեմոկրիտը կարող էր պարզապես ծիծաղել առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, ինչի համար նրան շփոթել էին խելագարի հետ։ Մի անգամ նման հնարքների համար նրան նույնիսկ տարել են հայտնի բժիշկ Հիպոկրատի մոտ։ Բայց բժիշկը հաստատեց հիվանդի լիարժեք էմոցիոնալ և ֆիզիկական առողջությունը, ինչպես նաև նշեց նրա մտքի բացառիկությունը: Պարզապես քաղաքաբնակների ամենօրյա եռուզեռը իմաստունին ծիծաղելի էր թվում, ուստի նրան կոչեցին «ծիծաղող փիլիսոփա»:

Ի վերջո, ընտանիքի կարողությունը վատնվեց, ինչը Հին Հունաստանում պատժվում էր դատական ​​գործընթացներով: Մտածողը ներկայացավ դատարան, արդարացման ճառով հանդես եկավ և ներում շնորհվեց, դատավորը համարեց, որ հոր փողերն իզուր չեն ծախսվել։

Դեմոկրիտը ապրեց պատկառելի կյանքով և մահացավ 104 տարեկանում։

Ատոմիստական ​​մատերիալիզմը Դեմոկրիտոսի աչքերով

Դեմոկրիտոսի նախորդ Լևկիպոսը այնքան էլ հայտնի չէր գիտական ​​հանրության մեջ, բայց նա առաջ քաշեց «ատոմի» տեսությունը, որը հետագայում մշակեց Աբդերայի փիլիսոփան։ Դա դարձավ նրա ամենանշանակալի աշխատանքը։ Ուսուցման էությունը հանգում է ամենափոքր անբաժանելի մասնիկի ուսումնասիրությանը, որն ունի յուրահատուկ բնական հատկություն՝ շարժում։ Փիլիսոփա Դեմոկրիտը ատոմները համարում էր անսահմանություն։ Մտածողը, լինելով առաջին մատերիալիստներից մեկը, կարծում էր՝ շնորհիվ ատոմների քաոսային շարժման, ձևերի ու չափերի բազմազանությունը, մարմինները միավորվում են։ Ահա թե որտեղից է գալիս Դեմոկրիտոսի ատոմիստական ​​մատերիալիզմը։

Գիտնականը ենթադրել է բնական միջատոմային մագնիսականության առկայությունը. «Ատոմը անբաժանելի է, ամբողջական։ Այն ամենը, ինչ իր ներսում դատարկություն չունի, դրսում գոնե մի փոքր դատարկություն ունի։ Վերոնշյալից նրանք եզրակացնում են, որ ատոմները դեռ փոքր-ինչ վանում են միմյանց, և միևնույն ժամանակ դրանք ձգվում են։ Սա նյութապաշտական ​​պարադոքս է»:

Ըստ նյութապաշտ իմաստունի արտահայտության՝ ատոմները «ինչ» են, վակուումը՝ «ոչինչ»։ Այստեղից հետևում է, որ առարկաները, մարմինները, սենսացիաները չունեն գույն, համ, հոտ, սա ընդամենը ատոմների բազմազան համակցության հետևանք է։

Բավարար պատճառի բացակայության սկզբունքը՝ իզոնոմիա

Դեմոկրիտը իր ատոմիստական ​​ուսմունքում հենվում էր իզոնոմիայի մեթոդաբանական սկզբունքի վրա, այսինքն՝ բավարար հիմքի բացակայության վրա։ Ավելի մանրամասն, ձևակերպումը հանգում է հետևյալին. ցանկացած հնարավոր երևույթ արդեն եղել է կամ երբևէ կլինի, քանի որ չկա որևէ տրամաբանական ապացույց, որ որևէ երևույթ գոյություն է ունեցել հաստատված ձևով, այլ ոչ: Դեմոկրատական ​​ատոմիզմից հետևում է հետևյալ եզրակացությունը. եթե կոնկրետ մարմինը տարբեր ձևերով գոյություն ունի, ապա այդ ձևերն իրական են։ Դեմոկրիտոսի իզոնոմիան հուշում է.

• Ատոմները գալիս են աներևակայելի տարբեր չափերի և ձևերի.
• Վակուումի յուրաքանչյուր տիեզերական կետ մյուսի նկատմամբ ունի հավասար իրավունքներ.
• Ատոմների տիեզերական շարժումն ունի բազմակողմանի ուղղություն և արագություն։

Իզոնոմիայի վերջին կանոնը նշանակում է, որ շարժումը ինքնուրույն անբացատրելի երեւույթ է, միայն դրա փոփոխություններն են ենթակա բացատրության։

«Ծիծաղող փիլիսոփայի» տիեզերագիտությունը.

Դեմոկրիտոսը տիեզերքն անվանեց «Մեծ դատարկ»։ Ըստ գիտնականի տեսության՝ նախնադարյան քաոսը մեծ դատարկության մեջ հորձանուտ է ծնել։ Պտույտի արդյունքը Տիեզերքի անհամաչափությունն էր, հետագայում կենտրոնի և ծայրամասերի տեսքը: Մեջտեղում կուտակվում են ծանր մարմինները՝ տեղաշարժելով թեթևները։ Տիեզերական կենտրոնը, ինչպես կարծում էր փիլիսոփան, Երկիր մոլորակն է։ Երկիրը բաղկացած է ծանր ատոմներից, վերին թաղանթները՝ թեթևներից։

Դեմոկրիտոսը համարվում է աշխարհների բազմակիության տեսության կողմնակից։ Հայեցակարգը ենթադրում է անսահման թիվ և չափ. աճի միտում, կանգ և նվազում; աշխարհների տարբեր խտություններ մեծ դատարկության տարբեր վայրերում. լուսատուների առկայությունը, դրանց բացակայությունը կամ բազմակարծությունը. կենդանիների և բույսերի կյանքի բացակայություն.

Քանի որ մեր մոլորակը տիեզերքի կենտրոնն է, այն շարժվելու կարիք չունի: Թեև նախորդ տեսության մեջ Դեմոկրիտոսը կարծում էր, որ նա շարժման մեջ է, բայց որոշակի պատճառներով դադարեցրեց իր ճանապարհը։

Տիեզերագետը ենթադրել է, որ Երկիրը կենտրոնախույս ուժ ունի, որը խանգարում է երկնային մարմինների վրա ընկնելուն։ Մտածողի գիտական ​​տեսակետը ուսումնասիրել է կապը Երկրից երկնային օբյեկտների հեռացման և դրանց արագության դանդաղեցման միջև։

Դեմոկրիտոսն էր, ով առաջարկեց, որ Ծիր Կաթինը ոչ այլ ինչ է, քան հսկայական թվով մանրադիտակային աստղերի կույտ, որոնք տեղակայված են միմյանց այնքան մոտ, որ նրանք կազմում են մեկ փայլ:

Դեմոկրիտոսի էթիկան

Հին Հունաստանի փիլիսոփաները հատուկ վերաբերմունք ունեին էթիկայի նկատմամբ՝ յուրաքանչյուրը կենտրոնանալով իր սիրելի առաքինության վրա։ Աբդերացի մտածողի համար դա չափի զգացում էր: Միջոցառումն արտացոլում է անհատի վարքագիծը՝ հիմնված նրա ներքին ներուժի վրա: Բավարարվածությունը, որը չափվում է չափով, դադարում է լինել զգայական սենսացիա և վերածվում է լավի:

Մտածողը կարծում էր. որպեսզի հասարակությունը հասնի ներդաշնակության, մարդը պետք է ապրի էվթումիա՝ հանդարտ վիճակ, զուրկ հոգու ծայրահեղ տրամադրվածությունից: Էվթիմիայի գաղափարը խթանում է զգայական հաճույքները և բարձրացնում երանելի հանգստությունը:

Հույն փիլիսոփան նաև կարծում էր, որ երջանկություն գտնելու կարևոր կողմը իմաստությունն է: Իմաստությանը կարելի է հասնել միայն գիտելիք ձեռք բերելու միջոցով: Զայրույթը, ատելությունը և այլ արատներ ծնվում են տգիտության մեջ։

Դեմոկրիտը և նրա ատոմների տեսությունը

Հին ատոմիստի ատոմային մատերիալիզմը բխում է ատոմների մասին նրա տեսությունից, որը ապշեցուցիչ կերպով արտացոլում է 20-րդ դարի մատերիալիստների եզրակացությունները։

Հիացմունքի արժանի է տարրական մասնիկների կառուցվածքի մասին տեսություն կառուցելու հին մտածողի կարողությունը՝ չկարողանալով դա հաստատել գիտական ​​հետազոտություններով։ Որքան տաղանդավոր և փայլուն էր այս մարդը: Ապրելով հազարավոր տարիներ առաջ՝ նա գրեթե անվրեպ ներթափանցեց տիեզերքի ամենադժվար հիմնավորվող առեղծվածներից մեկը: Ատոմը և մոլեկուլը, լինելով արտաքին տարածության մեջ անընդհատ պատահական շարժման մեջ, նպաստում են փոթորիկների և նյութական մարմինների ձևավորմանը: Նրանց հատկությունների տարբերությունը բացատրվում է ձևային և ծավալային բազմազանությամբ։ Դեմոկրիտուսը առաջ քաշեց մի տեսություն (առանց էմպիրիկորեն հնարավոր ապացուցման) մարդու մարմնում ատոմային ճառագայթման ենթարկվելիս տեղի ունեցող փոփոխությունների մասին։

Աթեիզմ, հոգու իմաստ

Հին ժամանակներում մարդիկ առեղծվածային երևույթների բացատրությունը վերագրում էին աստվածային մասնակցությանը, առանց պատճառի չէ, որ օլիմպիական աստվածները հայտնի դարձան քաղաքակիրթ աշխարհում: Բացի այդ, մարդու գործունեության կոնկրետ ոլորտը կապված էր որոշակի դիցաբանական հերոսի հետ։ Դեմոկրիտոսի համար նման լեգենդները սուբյեկտիվ էին։ Լինելով կրթված նյութապաշտ՝ նա հեշտությամբ ժխտում էր նման թյուրիմացությունները՝ բացատրելով դրանք անտեղյակությամբ և բարդ հարցերի հեշտ բացատրության հակումով։ Վարդապետության սպանիչ փաստարկը երկնայինների նմանությունն էր սովորական մարդկանց հետ, որից հետևում է, որ ստեղծված աստվածությունները արհեստական ​​են եղել։

Բայց գիտնականի «աթեիզմն» այնքան էլ ակնհայտ չէ։ Փիլիսոփան լուրջ խնդիրներ չուներ բազմազան հոգևոր հանրության հետ և չէր հակադրվում պետական ​​գաղափարախոսությանը։ Դա պայմանավորված է նրա հոգու հարաբերություններով: Դեմոկրիտը հավատում էր դրա գոյությանը, իր ձևով: Ինչպես կարծում էր մտածողը, հոգին ատոմների կուտակում էր՝ միաձուլված ֆիզիկական մարմնի հետ և թողնում այն ​​երկարատև հիվանդության, ծերության կամ մահից առաջ: Հոգին անմահ է, քանի որ անվերջ թափառում է տիեզերքում որպես էներգիայի թրոմբ: Մի խոսքով, Դեմոկրիտը առաջարկեց էներգիայի պահպանման օրենքը։

Դեմոկրիտոսի աթարաքսյան փիլիսոփայությունը

Նախկինում նկարագրված էր, որ հին հունական իմաստունը հետաքրքրություն է ցուցաբերել մարդկային գործունեության բազմաթիվ ոլորտներում, բժշկությունը բացառություն չէր:

Ատարաքսիա հասկացությունը կենսական նշանակություն ուներ փիլիսոփայի համար։ Ատարաքսիան սահմանվում է որպես մարդու հոգեկան վիճակ, որը բնութագրվում է բացարձակ անվախությամբ հուզական շոկի ֆոնին։ Դեմոկրիտը հոգու այս վիճակը վերագրում էր մարդու կողմից իմաստության և փորձի ձեռքբերմանը: Դրան կարելի է հասնել ինքնակատարելագործման ցանկության և տիեզերքի առեղծվածների մեջ ներթափանցելու միջոցով: Անտիկ դարաշրջանի փիլիսոփայական դպրոցները հետաքրքրվեցին մտածողի ատարաքսիկ փիլիսոփայական մտքով (էպիկուրյան, թերահավատ, ստոյական դպրոցներ)։

Բայց Դեմոկրիտոսն առաջարկում է ոչ միայն սովորել, իմանալ, ինքնակատարելագործվել, այլ նաև մտածել։ Նա մտքի ընթացքը համեմատում է գիտելիքի հետ, որտեղ դեռ գերիշխում է առաջինը։

Փիլիսոփայի ատարաքսիան պատճառաբանված բացատրություն է տալիս իրադարձությունների օրինաչափությանը: Սովորեցնում է օգտագործել լռելու կարողությունը, որը գերակայում է շատախոսությունից: Վերոնշյալ դոգմաները ճշմարիտ են: