Ծաղիկների դիցաբանություն և պատմություն «ա». Ծաղիկ՝ հունական ծիածանի աստվածուհու անունով Բույսեր՝ աստվածուհու անունով

26.09.2018 16:52

Նման ձուկ առաջին անգամ հայտնաբերվել է Ատլանտյան օվկիանոսում: Նախկինում դրանք հայտնաբերվել են միայն Հնդկական օվկիանոսում։ Այս մասին տեղեկությունը տարածում է Zookeys ամսագիրը։

Կալիֆորնիայի համալսարանի ամերիկացի գիտնականները հետազոտություն են անցկացրել և Բրազիլիայի ափերի մոտ անմարդաբնակ Սան Պաուլո արշիպելագի խութերում նկատել են գունեղ գույնի ձկներ: Ականատեսները պատմել են, որ նախկինում նման գեղեցկության ծովային արարածներ չեն տեսել։ Այս ստորջրյա բնակիչը հայտնաբերվել է 120 մետր խորության վրա՝ կորալային խութերի «մթնշաղի գոտում»։ Գիտնականներն այս ձուկն անվանել են ի պատիվ հին հունական սիրո և գեղեցկության աստվածուհի Աֆրոդիտե Տոսանոիդես Աֆրոդիտեի: Նրա թեփուկները շողում են խայտաբղետ գույներով արևի տակ, և անհնար է աչքդ կտրել նրանից։

Հետազոտողների կարծիքով՝ նման խորություններում ապրող ձկները հաճախ կարմիր գույն ունեն, քանի որ արևի ճառագայթները չեն հասնում ստորջրյա թագավորություն։ Գիտնականները Tosanoides Aphrodite-ի գենետիկական հետազոտություն են անցկացրել և հայտնել, որ այս տեսակը նախկինում երբեք չի հայտնաբերվել Ատլանտյան օվկիանոսում։ Նույն սեռին է պատկանում նաեւ ԱՄՆ նախկին նախագահ Բարաք Օբամայի անունը կրող Տոսանոիդես Օբաման։ Այս ձուկն ապրում է Հավայան կղզիների մոտ և հասնում է վեց սանտիմետր երկարության: Այն անվանվել է նախագահի անունով, քանի որ Օբաման ընդլայնել է ազգային պարկը Հավայան կղզիներում:

Այլընտրանքային նկարագրություններ

Ծաղիկ ծաղկե մահճակալից

. (մարդասպան կետ) բազմամյա խոտաբույս

Կիլոմետր կոնֆետ

Թելեր տրիկոտաժի, ասեղնագործության համար

Իտալացի կոմպոզիտոր Պիետրո Մասկանիի օպերան

Ամենածիածանի ծաղիկը

Գ.Հեսսեի հեքիաթը

Կաթնագույն իրիս կամ «ոսկե բանալի»

Լուսանկարի բացվածք

Իրիս

Ծաղիկ՝ Մարիամ Աստվածածնի խորհրդանիշը

Ծաղիկ, Ֆրանսիայի խորհրդանիշ

Քաղցրավենիքի բազմազանություն

Իրիս ծաղկանոցում

Lilac ծաղիկ

Ո՞ր ծաղկի մեջ է թաքնված ծիածանը:

Ծաղիկ, Մարիամ Աստվածածնի և նրա վշտի խորհրդանիշը

Թենեսի նահանգի ծաղիկ

Քաղցրավենիք, որը սիրում է կպչել ատամներին

Իրիս

Կոնֆետներ «Ոսկե բանալի»

Փոքր մոլորակ

Իգական անուն

Թելի տեսակը

պարտեզի ծաղիկ

Իտալացի կոմպոզիտոր Պ. Մոսկանիի օպերա

Լոլիկի բազմազանություն

Հարմար կոնֆետ ատամի արդյունահանման համար

Եթերայուղային բույս (օրեգանո)

Թելեր կամ ծաղիկներ

Մուգ կապույտ ծաղիկ

վառ ծաղիկ

Քենդի «Kis-kis»

. «կոնֆետ» ծաղիկ

Իրիս ծաղկի այգում

Իրիսը այլ կերպ

Ծաղիկ և քաղցրավենիք

Իրիսը պարտեզում

կապույտ ծաղիկ

Ե՛վ ծաղիկը, և՛ կոնֆետը

. «Kitty Kitty»

Մեծ կապույտ ծաղիկ

Պայծառ ծաղիկ և քաղցրավենիք

Քենդի «Kis-kis»

. «Ոսկե բանալի»

Քաղցրավենիք ատամների հեռացման համար

Իրիս

Թելեր կամ, ասենք, ծաղիկներ

Շաքարավազի կոնֆետ

Վառ կապույտ ծաղիկ

Խոհարարական «Ոսկե բանալի»

Ասեղնագործության թելեր

Ո՞ր ծաղկի մեջ է թաքնված ծիածանը:

մանուշակագույն ծաղիկ

Քաղցրավենիքը կպել է ատամներին

Քենդի «Kis-kis» և ծաղիկ ծաղկանոցում

Flowerbed ծաղիկ

Իռլանդական ծաղիկ

Ծաղիկը պարզապես կոնֆետ է

Ծաղիկ կոնֆետի անունով

Սաբելնիկը ծաղիկների մեջ

«Ձգվող» քաղցրավենիքի բազմազանություն

Ծաղկի, կոնֆետի և ասեղնագործության թել

Ծաղիկ կամ քաղցրավենիք

Flowerbed ծաղիկ կոնֆետ անունով

Այգու ծաղիկների տեսակից

Ծաղիկ, կոնֆետ կամ թել

Քաղցրավենիքի կամ թելի տեսակը

Ծաղիկ կամ քաղցրավենիք

Թելեր կամ կոնֆետներ

Ծաղիկ կամ թել

ծաղկաբույս

Դեկորատիվ բույս

Ծաղիկ Վան Գոգի նկարից

Գարնանային ծաղիկ

Ծաղիկ, թելեր, ծիածանաթաղանթ

Բույս, թելեր

Ծաղիկ ծաղկանոցում

Մածուցիկ կոնֆետի տեսակը

Ծաղիկ, ծիածանաթաղանթ

Քաղցրավենիքի բազմազանություն

խոտաբույս

Լուսանկարի բացվածք

Իրիս

Օպերա Mascagni

Հունական դիցաբանության մեջ՝ ծիածանի աստվածուհի, Զևսի և Հերայի սուրհանդակ

այգու բազմամյա ծաղիկ

. «Ոսկե բանալի»

. «Kitty Kitty»

. «Kis-kis» (կոնֆետ)

. «կոնֆետ» ծաղիկ

Ո՞ր ծաղկի մեջ է թաքնված ծիածանը:

Ծաղկի ծիածանաթաղանթ

Քենդի «Kis-kis» և ծաղիկ ծաղկանոցում

Քենդի «Kis-kis»

Խոհարարական «Ոսկե բանալի»

M. ob. Անուն գործարան Իրիս, հիրիկ, աքլոր, երգեցիկ թռչուն; biglamis, փոքր սպիտակ գլխիկ; flavissima, գայլի վարունգ; ֆուրկատա, կասար(թ՞)կա; germanica, scilla, braids, carp; pseudacorus, հիրիկ, տորտիլլա, շիկա՞ն, աքլորներ, վայրի կակաչե՞ր: սխալմամբ ir, calamus՝ rutheniса, koshanik, դաշտային երիցուկներ. սիբրիսա, զանգակներ, չիստյակ, նապաստակ վարունգ, արջի վարունգ, պիկուլնիկ, երգեցիկ, կաչաղակի ծաղիկներ, երիցուկ: Աչքի ծիածան, ծիածանաթաղանթ, ծիածանի գերություն

Ծաղիկը պարզապես կոնֆետ է

Օրկա ծաղիկը ծաղկի մահճակալում

Քաղցրավենիքի, ծաղկի և ասեղնագործության թել

Ասեղնագործության թելի տեսակը

Ծաղիկ և իրիս կոնֆետի անունը

Ո՞ր կոնֆետների մեջ են խրվում ատամները:

Ինչպիսի՞ կոնֆետ է կպչում ատամներին։

Ինչպիսի՞ կոնֆետ է խրվում ատամների մեջ.

Իսկապես, իրականում ի՞նչ են նշանակում բույսերի անունները։ Ինչո՞ւ են դրանք անվանվում այսպես, ոչ այլ կերպ։ Եվ այնուամենայնիվ որտեղի՞ց են ծագել նրանց անունները։ Այս հարցերը ոչ մի կերպ պարապ չեն։ Ի վերջո, ժողովրդական տեղական անունները և խիստ գիտական լատիներեն կամ լատինացվածները, հինները, որոնք արմատացած են հին ժամանակներից և նորերը, որոնք նշանակվել են համեմատաբար վերջերս, դրանք բոլորն էլ հետաքրքիր տեղեկություններ են պարունակում, որոնք թույլ են տալիս մեզ ավելի լավ ճանաչել բույսերի հրաշալի աշխարհը, սովորել, թե ինչպես խելամտորեն: օգտագործել և զգուշորեն պաշտպանել կանաչ ծածկույթի մոլորակները:

Գիրքը նախատեսված է ընդհանուր ընթերցողի համար։

Aesculapius)" class="img-responsive img-thumbnail">

Բրինձ. 29. Հին հունական բժշկության աստված Ասկլեպիոս (Aesculapius):

Օլիմպիական վերնախավին սովորաբար ուղեկցում էին ավելի ցածր աստիճանի աստվածներ։ Այստեղ էին Հարիները՝ գեղեցկության, շնորհքի և ուրախության երեք աստվածուհիներ: Այստեղ էին Մոիրաները՝ ճակատագրի երեք աստվածուհիները: Այստեղ կային մուսաներ՝ գիտությունների և արվեստի ինը հովանավորներ։ Բազմաթիվ նիմֆեր մի տեսակ միջնորդներ էին բարձրագույն ուժերի և հասարակ մահկանացուների միջև: Նրանք ապրում էին ամենուր՝ լճերում, գետերում և առվակներում՝ նայադներում; ծովերում - Ներեիդներ; լեռներում - oreads; անտառային ծառերի վրա՝ դրիադներ։ Ի դեպ, նիմֆերի բախտը բերել է մարդկային հիշողության հետ։ Բույսերի անուններում հաճախ հանդիպում ենք նրանց անունները՝ Նայաս ( Նաջաս), Ներինա ( Ներինե), Արեթուսա ( Արետուսա), Ֆիլոդոցա ( Ֆիլոդոկե), Կալիպսո ( Կալիպսո), Դաֆնե ( Դաֆնե), Ակմենա ( Ակմենե), Դրյաս ( Դրիաս) Առաջին երեք նայադները և նրանց անունով բույսերը նույնպես ջրային կամ ափամերձ են։

Մոյրայի պառավները տնօրինում էին մարդկանց ճակատագրերը։ Կլոտոն սկսեց պտտել կյանքի թելը, Լաքեսիսը որոշեց ու բաշխեց այն, ինչ վիճակված էր մարդուն, և վերջապես չարագործ Ատրոպոսը կտրեց կյանքի թելը։ Պատահական չէ, որ բուսաբանները նրան տվել են բույսը Ատրոպա- բելադոննա (բելադոննա) թունավոր է արմատներից մինչև տերևներ:

Բայց չարիտներ Ագլայան, Եվֆրոսինեն և Թալիան հին հույներին ծառայել են որպես կանացի գեղեցկության և առաքինության չափանիշ: Բուսաբանների համար, այս ուշագրավ հատկությունները հավերժացնելու համար, պարզվեց, որ բավական է մեկ Aglaia-ն, որի անունով կոչվել է հարավարևելյան Ասիայում, Ավստրալիայում և Օվկիանիայի կղզիներում տարածված Meliaceae ընտանիքի մի սեռ: Նույնը եղավ մուսաների հետ։ Նրանց բոլոր տանտերերից միայն Եվտերպեն՝ քնարերգության հովանավորը, գերված է արմավենու անունով։ Եվտերպե, աճում է արևադարձային Ամերիկայում։

Երեք Գորգոնները՝ ծովի աստծո դուստրերը, չափազանց տգեղ էին։ Թևերը մեջքին և թունավոր օձերի ցնցումներով՝ մազերի փոխարեն, նրանք սարսափելի սարսափ էին բերում բոլոր մահկանացուներին, և հենց որ նրանք նայեցին նրանց, բոլոր կենդանի էակները քարացան։ Մեր Հեռավոր Արևելքի ջրային բույսն անվանվել է այս սարսափելի քույրերից մեկի՝ Էվրիալի անունով: Էվրիալի տերևները (նկ. 30), ջրի երեսին ջրաշուշանի տերևների պես լողացող, բոլոր կողմերից խոզանակով մեծ սուր փշերով։ Փշերից զերծ են միայն ծաղիկները։ Փշերը, իհարկե, օձեր չեն, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք հիմք են տալիս Euryale-ին սարսափելի համարելու համար ( Euryale ferox) Մեկ այլ Գորգոն արտացոլված է հնդկացորենի ընտանիքից թփի անունով. սա կալիգոնն է (կամ ջուզգուն) - Մեդուզայի գլուխը ( Calligonum caput medusae) Նրա պտուղներն ունեն բազմաթիվ բարակ ելքեր, որոնք անորոշ կերպով հիշեցնում են օձի մազեր, և նրանք միասին կազմում են բաց գնդիկ, որը հեշտությամբ տեղափոխվում է տեղից տեղ (նկ. 31): Պերսևսի համար ամենևին էլ հեշտ չէր հաղթել Գորգոն Մեդուզային և կտրել նրա օձի մազերով գլուխը։ Հայտնի առասպելական հերոսի անունը արևադարձային հայտնի պտղատու բույս է՝ ավոկադոն ( Պերսեա Ամերիկա).

Ընդհանուր առմամբ, բուսաբանական նոմենկլատուրան ներառում է հին հունական հերոսների մի ամբողջ շարան։ Պերսևսի հետ միասին անպարտելի Աքիլլեսը (ծն. Աքիլեա- yarrow Asteraceae ընտանիքից): Սա ուժեղ մարդ Հերկուլեսն է (ծն. Հերակլեում) - խոզաբուծություն Հովանոցների ընտանիքից, խոտաբույսերի ֆլորայի ամենահզոր ներկայացուցիչներից մեկը։ Սա խորամանկ Ոդիսևսն է (արևադարձային հացահատիկային Odysseus - Ոդիսեա) Թվարկված բույսերն իրենց անունները պատահական չեն ստացել։ Այսպես, կենտավր Քիրոնը, ով սովորեցնում էր երիտասարդ Աքիլեսին, նրան բուժելու դասեր տվեց և, մասնավորապես, ծանոթացրեց մանուշակին, որը համարվում էր վերքերի բուժման լավագույն միջոցը։ Ինքը՝ իմաստուն Քիրոնի հիշատակը պահում է մեր գենթացիների ազգականը՝ Չիրոնիան ( Հիրոմիա), ապրում է Աֆրիկայի արևադարձային գոտում։

Բուսաբանական նոմենկլատուրան չշրջանցեց այլ, թեկուզ ոչ այնքան հայտնի մահկանացուների, ովքեր այս կամ այն կերպ իրենց ճակատագիրը կապում էին աստվածների հետ։ Օրխիսի անունը՝ սատիր Պատելլայի և նիմֆ Ասկոլասիայի որդու, այժմ հայտնվում է հայտնի խոլորձի անվան մեջ։ Սպարտայի թագավոր Ամիկլեսի ժառանգորդը (Hyacinth) Ապոլոնի և քամիների աստված Բորեասի սիրելին էր: Երբ Ապոլոնը սովորեցրեց նրան սկավառակ նետել, խանդոտ Բորեասը աստծու նետած սկավառակն ուղղեց երիտասարդի գլխին։ Մահացածի արյունից Ապոլոնը նրա հիշատակին գեղեցիկ ծաղիկ է ստեղծել։ Նման մի բան պատահեց Կրոկի հետ, ով Հերմեսի հետ մրցում էր սկավառակի նետումում։ Սպանվելով արձակված սկավառակի կողմից, նա նույնպես աստվածների կողմից վերածվեց ծաղիկի՝ կոկուսի ( Կրոկուս) կամ զաֆրան։ Վերջապես, կա Նարցիսը, նարցիսիստ երիտասարդությունը, որը նկարագրել է Օվիդը իր «Մետամորֆոզներում»: Նայելով ջրի մեջ՝ նա խելագարորեն սիրահարվեց սեփական արտացոլանքին, քարացավ առվակի մոտ և մեռավ՝ արբած իր գեղեցկությունից։ Ի դեպ, անունը Նարցիս է ( Նարկիսոս) այնքան էլ հունարեն չէ։ Պարսկական նարգիսի հետ է առնչվում՝ կարծրացնել, սառեցնել։ Դրանից է ծագում նաև հայտնի «անզգայացում» բառը։

Պետք է ասել, որ առասպելական կերպարների՝ ծառերի և խոտի վերածվելու օրինակներ բավական հաճախ են հանդիպում հին հույների հավատալիքներում։ Բոլորին է հայտնի արևի աստված Հելիոսի որդու՝ Ֆայտոնի մասին առասպելը։ Ընդամենը մեկ օր նա հորը աղաչեց իր արևային կառքը, որն ամեն օր ավանդական ճանապարհորդություն է կատարում երկնքով արևելքից արևմուտք: Անփորձ վարորդը չկարողացավ գլուխ հանել թիմից. Ձիերը կառքը տարան դեպի Երկիր՝ սպառնալով այրել դրա վրա գտնվող բոլոր կենդանի էակներին։ Հետո Զևսը կայծակով հարվածեց Ֆայտոնին։ Նա բոցավառ ջահի պես ընկավ Էրիդանոս գետը։ Ֆեթոնի քույրերը՝ Հելիադները, այնքան անմխիթար սգացին իրենց եղբորը, որ դարձան բարդիներ։ Հելիադների արցունքները սաթի կաթիլների պես սառել էին գետնին։ Հին առասպել ստեղծողների զարմանահրաշ պատկերացումները. թափանցիկ սաթն իսկապես բուսական ծագում ունի, թեև բարդիների հետ կապ չունի:

Պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես անտառների և պուրակների աստված Պանին բորբոքվեց սիրով նիմֆա Սիրինգայի հանդեպ: Փախչելով նրա հալածանքներից՝ նիմֆան ապաստան գտավ գետում՝ վերածվելով եղեգի։ Բայց նույնիսկ այստեղ Պանը գտավ այն, կտրեց ճկուն ցողունը և դրանից խողովակ պատրաստեց։ Եվ ծխամորճը երգում էր Սիրինգայի մեղմ ձայնով` ուրախացնելով Աստծո ականջները: Պանի շատ պատկերներ ունեն մշտական դետալ՝ եղեգի խողովակ: Այնուամենայնիվ, նիմֆան ինքը մոռացված չէ: Շատ սիրված բույս՝ յասաման, կրում է իր անունը ( Սիրինգա).

Նմանատիպ մոտիվ է հնչում նիմֆա Դաֆնեի առասպելում. Նա ամեն կերպ խուսափում էր Ապոլոնի առաջխաղացումներից, և աստվածները, նրա խնդրանքով, Դաֆնին դափնի դարձրին։ Եվս մեկ անգամ հիշենք, որ դափնին Ապոլլոնին նվիրված ծառ է։ Բուսաբանները գիտեն ևս մեկ դաֆնա՝ սովորաբար ցածր տերեւաթափ կամ մշտադալար թուփ՝ գայլերի ընտանիքից մի քանի ճյուղերով: Մեր Կենտրոնական Ռուսաստանի անտառներում, օրինակ, կա մի ծաղիկ, որը ծաղկում է վաղ գարնանը վարդագույն անուշահոտ ծաղիկներով: Դաֆնե Մեգերեում, որը այլ կերպ կոչվում է գայլի գավազան կամ գայլի գավազան։ Ի դեպ, Սիրինգան ու Դաֆնին միայնակ չեն։ Աստվածները գեղեցիկ մյուռոնը (Զմյուռնիա) վերածեցին մյուռոնի ծառի ( Commiphora), տալով բուրավետ խեժ՝ զմուռս։

Իզուր չէ, որ Ագավեի քրմուհու անունը տրվում է ամարիլիսների ընտանիքից կենտրոնամերիկյան հայտնի բույսին։ Սա առասպելական ողբերգության արձագանքն է։ Համառ քրմուհին հրաժարվեց հավատալ Դիոնիսոսի աստվածությանը, և զայրացած աստվածը խելագարություն ուղարկեց նրա վրա: Գինու աստծուն նվիրված տոնախմբության ժամանակ նա բարկության մեջ պատառոտեց իր սեփական որդուն։ Կենտրոնական Ամերիկայում ագավան քաղցր հյութի աղբյուր է, որը կոչվում է aqua miel՝ մեղրաջուր: Այն հավաքում են ծաղկման սկզբում ցողունը կտրելով, իսկ հյութը կուտակվում է տերևների վարդազարդի կենտրոնում։ Սեզոնի ընթացքում մեկ ագավան կարող է արտադրել մինչև հազար լիտր քաղցր հյութ։ Այն ֆերմենտացվում է, որպեսզի արտադրվի գլխապտույտ ըմպելիք: Իսկ այն, որ ալկոհոլը «կամավոր խելագարություն» է առաջացնում, հայտնի էր դեռ հին ժամանակներում։

Հին հռոմեացիների մոտ աստվածների տանտերը հին հույների օլիմպիական օլիգարխիայի մի տեսակ արտացոլումն էր: Ասենք, որ Յուպիտերը համապատասխանում էր Զևսին, Յունոն՝ Հերային, Վեներան՝ Աֆրոդիտեին, Մերկուրին՝ Հերմեսին, Դիանան՝ Արտեմիսին, Մարսը Արեսին, Պլուտոնը՝ Հադեսին, Նեպտունը՝ Պոսեյդոնին։ Իսկ բույսերի որոշ անուններ նվիրված են հատկապես հին հռոմեական աստվածներին: Ահա դրանցից մի քանիսը. Օրինակ, Lychnis flos Jovis- լուսաբաց - Յուպիտերի ծաղիկ; Coix lacrima jobi- Յուպիտերի կոքսի արցունքը: Քչերը գիտեն վերջին բույսը: Սա արևադարձային հացահատիկ է, որի հատիկներն ունեն մարգարտյա, սպիտակ կամ դարչնագույն ձև և իսկապես կաթիլի տեսք ունեն: Արեւադարձային երկրներում դրանք օգտագործում են էլեգանտ վզնոցներ պատրաստելու համար։ Սեռ Juno ( ՅունոԻռիսների ընտանիքից (irisaceae) անվանվել է Յուպիտերի կնոջ անունով։ Արդեն խոսվել է Վեներային նվիրված խոլորձների մասին։ Շատ հայտնի շուշանն է սարանկան, թագավորական գանգուրները կամ մարտագոնը ( Lilium martagon), իր անունով կրում է Մարսի անունը։ Լոբազգիների ընտանիքում կա արևադարձային Neptunia ցեղ։ Legumes-ը սովորաբար ցամաքային բույսեր են: Նեպտունիան, որը համապատասխանում է ծովերի աստծո տարրին, ջրային բույս է։ Հատկապես հետաքրքիր Neptunia oleracea, որի տերևները լողում են ջրի երեսին և, ինչպես միմոզայի տերևները, դիպչելու նկատմամբ ամոթալի գերզգայունություն ունեն։

Քրիստոնեական կրոնը, համեմատած հին հունական և հռոմեական հավատալիքների հետ, գրեթե չի արտացոլվել բույսերի գիտական անվանումներում։ Սա, ըստ երևույթին, բացատրվում է նրանով, որ տաքսոնագետները որոշ չափով վախենում էին եկեղեցու դժգոհությունից, որը բուսական աշխարհի «անձնավորումը» համարում էր իր ատելի հեթանոսության արձագանքը։ Ենթադրվում է, սակայն, որ Վերոնիկայի անունը, որը հայտնի է շատ բույսերի ( Վերոնիկա) տրված Սուրբ Վերոնիկայի պատվին։ Մեկ այլ օրինակ է չիչխանի ընտանիքի փշոտ ծառը։ Լատիներեն կոչվում է Paliurus spina - Քրիստի, որը բառացի նշանակում է Քրիստոսի փուշ, ծայր, ողնաշար։ Բուսաբան Միլլերը ծառին տվել է այս անունը՝ կապված փշե թագի հետ: Նմանատիպ ասոցիացիան, բայց կապված միայն ծաղկի ձևի հետ, որը հիշեցնում է փշե պսակը իր բազմաթիվ բարակ ծաղկաթերթիկների նման աճով, դրդեց Լիննեին անվանել արևադարձային լիանաների սեռը կրքածաղիկ կամ կրքածաղիկ ( Պասիֆլորա) Այս տեսակի հանրաճանաչ մականունները որոշ չափով ավելի շատ են. օրինակ՝ Հուդայի ծառը, որի վրա, ըստ աստվածաշնչյան տեքստերի, Քրիստոսին դավաճանած Հուդան իրեն կախել է։ Երկու ծառ կրում են այս անունը՝ հատիկաընդեղեն Cercis siliquastrum, աճում է Միջերկրական ծովում, և մեր կաղամախիները։ Դրա հիմքը նրանց տերևների հատկությունն էր՝ քամու ամենափոքր շունչից վախից դողալը։

Լեգենդներում, առասպելներում, ավանդույթներում, որոնք գնում են դեպի դարերի խավար կամ համեմատաբար վերջերս առաջացած, շատ հաճախ հիշատակվում են տարբեր բույսեր: Բերենք ևս մի քանի օրինակ։

Ներքին ծաղկաբուծության պրակտիկայում մուգ կանաչ պառակտված տերևներով և ցած կախված բազմաթիվ օդային արմատներով լիանան՝ հրեշ ( Monstera) Սա ցեղ է Aaceae ընտանիքից, թվով մոտ 50 տեսակ, տարածված Ամերիկայի արևադարձային գոտիներում: Որթատունկի անունը ընդհանուր արմատ ունի ֆրանսիական հրեշի հետ՝ հրեշ, հրեշ։ Թվում է, թե առաջին հայացքից ոչ մի տգեղ կամ հրեշավոր բան չկա տվյալ բույսի մասին: Այնուամենայնիվ, անցյալ դարի գերմանացի բուսաբան Շոտը, մոնստերայի «կնքահայրը», բավարար հիմքեր ուներ այս անունը ընտրելու համար։ Փաստն այն է, որ այսպես կոչված Պարագվայական պատերազմի ժամանակ (1864–1870) ամենաանհավանական նորությունները հարավամերիկյան հեռավոր մի երկրից եվրոպական թերթերին հասան։ Այսպես, հաղորդվել է, որ Պարագվայի Չակո նահանգում որոշակի ծառի տակ հաճախ դիակներ և մարդկային կմախքներ են գտնվել՝ փաթաթված հսկայական տերևներով, որոնք, ենթադրաբար, խեղդամահ են արել իրենց զոհերին։ Թերթերի նման սենսացիաները, փաստորեն, մարդակեր բույսերի մասին հեթանոսական լեգենդների վերջին արձագանքներից մեկն էին: Հայտնի անգլիացի գրող Հ. Ուելսը նույնպես հարգանքի տուրք է մատուցել բույսի արնախումներին իր «Տարօրինակ խոլորձը» պատմվածքում:

Ուելսի պատմությունը չի հավակնում լինել իսկական, դա տիպիկ ֆանտազիա է: Բայց ի՞նչ է թաքնված հրեշի մասին զարմանալի տեղեկատվության հետևում, որը ներկայացվել է որպես ճշմարտություն: Է. Մենինգերի «Տարօրինակ ծառեր» գրքում մենք գտնում ենք հետևյալ բացատրությունը. «Բլոսֆելդը, ով որոշ ժամանակ ապրել է Մատո Գրոսսոյում, հատուկ սկսեց հետաքննել այս պատմությունները: Նա հայտնաբերել է, որ խոսքը գնում է Philodendron bipinnatifidum, որի տերեւները իրականում հասնում են մեկ մետրի կամ ավելի երկարության։ Խոսակցություններ կան, որ ծառը հրապուրվել է ծաղիկների ուժեղ բույրով. այս հոտը թմրանյութի պես ապշեցնում էր նրանց, որից հետո տերևները փաթաթվում էին անգիտակից զոհի շուրջը և ծծում նրա արյունը։ Ծաղիկներից իսկապես շատ ուժեղ հոտ է գալիս, բայց մարդկանց գրավում էր այս ծառը արևից այրված Չակո անապատում, որտեղ միայն փշեր են աճում, նրա ստվերով և մրգերի քաղցր միջուկով, ուտելի, ինչպես իր հարակից հրեշի պտուղները ( Monstera deliciosa) Սակայն ո՛չ ծաղիկները, ո՛չ պտուղները չեն պարունակում թույն կամ թմրանյութ։ Ներքևի դիակները պատկանել են վիրավոր կամ ծարավից մահացող մարդկանց, ովքեր թաքնվել են ծառի ստվերում։ Տերևները, միշտ գետնին ընկնելով, իսկապես փակվում էին նրանց վրա, բայց ոչ բոլորովին, որ նրանց արյունը ծծեն։ Բլոսֆելդի խոսքերով, այս լեգենդը դեռևս շրջանառվում է Բրազիլիայում. թերթերի համար չափազանց հուզիչ է այդքան հեշտությամբ հրաժարվել դրանից»:

Վիշապի ծառեր ( Dracaena draco) Կանարյան կղզիները ուղղակիորեն կապված են բոլոր ազգերի լեգենդար վիշապների հետ։ Նրանց հայտնի կարմիր «վիշապի արյուն» խեժը անհիշելի ժամանակներից օգտագործվել է կրոնական ծեսերում, մասնավորապես՝ մումիաները զմռսելու համար։ Դրակաենաները հասնում են շատ տպավորիչ չափերի և մեծ տարիքի: Օրինակ՝ նկարագրվել է ծառի մի նմուշ, որն ուներ 24 մետր շրջագիծ։ Նման հսկաների առավելագույն տարիքը գնահատվում է մոտավորապես վեց հազար տարի: Հետաքրքիր է, որ միայն ծերության ժամանակ դրակաեններն են ունակ «վիշապի արյուն» արտազատել։

Ծամածառը՝ Կանարյան վիշապի ծառի ազգականը, նույնպես արյունոտ արցունքներ է արտասվում Սոկոտրա կղզուց, որը գտնվում է Աֆրիկայի հակառակ ափերի մոտ՝ Հնդկական օվկիանոսում։ Ըստ հին հնդկական համոզմունքի, որը Մենինգերը մեջբերում է իր գրքում, «վիշապներն անընդհատ կռվում էին փղերի հետ։ Նրանք կիրք ունեին փղի արյան հանդեպ։ Վիշապը փաթաթվեց փղի կնճիթին և կծեց նրան ականջի հետևում, իսկ հետո մի կում խմեց նրա ամբողջ արյունը։ Բայց մի օր մահացող փիղն ընկավ վիշապի վրա և տրորեց նրան։ Վիշապի արյունը, որը խառնված էր փղի արյան հետ, կոչվում էր ցինբար, իսկ հետո կարմիր հողը, որը պարունակում էր կարմիր ծծմբային սնդիկ, և վերջապես՝ վիշապի ծառի խեժը։ Այս լեգենդը բացատրում է, թե ինչու է խեժը կոչվում «վիշապի արյուն», իսկ Սոկոտրիացիների կողմից տրված անունը՝ «երկու եղբայրների արյուն»։ Ըստ հնդկական կրոնական համոզմունքների՝ փիղն ու վիշապը մերձավոր ազգականներ են»։ Դրակոնյան բնույթը պարունակում է նաև սեռի գիտական անվանումը՝ հունարեն drakeia բառը նշանակում է վիշապ (թեև իգական):

Իսկ Արեւելքի ժողովուրդների մեջ մենք կգտնենք բազմաթիվ բույսեր՝ նվիրված տարբեր աստվածներին։ Ենթադրենք, հնդիկ Կրիշնան ունի «անձնական» ֆիկուս Ficus krishnae, որի զարմանահրաշ տերևները ոլորված են կոն ձևով և միաձուլվում եզրերի երկայնքով՝ կազմելով մեծ ապակու նման մի բան։ Ըստ լեգենդի՝ Կրիշնան ինքն է նրանց տվել այս ձևը՝ խնջույքների ժամանակ օգտագործելու համար։ Իհարկե, դժվար է համեմատել այս էկզոտիկ ֆիկուսի հետ թիկնոցը՝ Rosaceae ընտանիքից ցածր խոտաբույս բույս, որը կարելի է գտնել ճանապարհների երկայնքով, կարճ խոտածածկ մարգագետիններում, անտառների եզրերին և բացատներում մեր կենտրոնական գոտում ամբողջ ամառ մինչև ուշ: աշուն։ Առավոտյան և մթնշաղին նրա տերևների մակերեսը սովորաբար ծածկվում է ցողի ադամանդե կաթիլներով, որոնք նույնպես կուտակվում են ձագարի մի անցքում՝ կոթունի կցվածքի մոտ։ Միջնադարյան ալքիմիկոսները այս խոնավությանը վերագրում էին հրաշք ուժեր, հավաքում այն և օգտագործում իրենց փորձերում։ Նմանատիպ մտքեր այսօր էլ հնչում են նրա գիտական անվանումով։ Ալքիմիլա, որը, ինչպես «ալքիմիա» բառը, առաջացել է արաբական ալկեմելուչից։

Կախարդական և հեքիաթային տարածքի հետ կապված ռուսական անունների շարքում կարելի է առանձնացնել թերևս երկու հիմնական խումբ, թեև նրանց միջև սահմաններն առանձնապես պարզ չեն լինի։ Դրանցից առաջինը կապված է կախարդության, կախարդության և գուշակության հետ. երկրորդը՝ տարբեր տեսակի հավատալիքներով, նշաններով, խորհրդանիշներով։

Բուժողներին, ովքեր բուժվում էին դեղաբույսերով կամ «շշնջում էին խոտաբույսերի վրա», այսպես կոչված, զելեյնիկներով, հին ժամանակներում Ռուսաստանում պաշտոնապես հավանություն չէին տալիս: «Դոմոստրոյը», օրինակ, թույլ տվեց «բժշկելու» հնարավորությունը միայն «Աստծո ողորմությամբ, արցունքներով, աղոթքով, ծոմապահությամբ, աղքատներին ողորմությամբ և իսկական ապաշխարությամբ»: Նրանք, ովքեր ճանաչում են «աստղային դիտում, ալմանախներ, կախարդներ... և այլ դիվային մեքենայություններ, կամ ովքեր սնվում են կախարդությամբ, ըմպելիքներով, արմատախիլ անելով և խոտաբույսերով՝ մահվան կամ անձնատուր լինելու համար, իսկապես անաստված բաներ են անում»։

Պարզվում է, որ բուժիչ դեղաբույսերի դիմելը հաճախ նույնացվում էր կախարդության հետ և, հետևաբար, պահանջում էր ամենաանխնա դատապարտումը։ Ի դեպ, կարելի է կազմել այն բույսերի երկար ցուցակը, որոնք օգտագործվում էին «բուժելու» ելքերի, չար աչքի, վնասների, չորության և այլնի դեմ, մի խոսքով, չար ոգիների հետ կապված այս կամ այն «հիվանդությունների» դեմ: Ահա թե ինչպես է սերը բնութագրվում 18-րդ դարի գրքերից մեկում. «Այս կիրքը հասարակ ժողովուրդը չորություն է անվանում, և եթե կա մեկը, ով սիրահարվում է նրան, բայց նա հակված չէ նրան, ապա ասում են. որ նա չորություն է բերել նրա մոտ, և նրանք դա հասկանում են.

Կախարդական բույսերի հետ կապված զրպարտության հանդեպ հավատն այնքան մեծ էր, որ, օրինակ, թագավորին և թագուհուն ծառայող անկողնու սպասավորների, օկոլնիկների, արհեստավորների, լվացքուհիների և այլնի աշխատակազմը երդվում էր հրապարակային երդում՝ պաշտպանելու տիրակալի առողջությունը։ ընտանիքը, «ոչ մի վատ բան չանել, և, և Լիխովի արմատները ոչ մի բանում և ոչ մի տեղ չդնել և ամուր պաշտպանել նրանց նման ամեն ինչից»:

Մասնավորապես, հայտնի է, որ գործ է հարուցվել Ցարինայի ոսկե ասեղնագործության արհեստանոցի արհեստավորուհիներից մեկի նկատմամբ։ Նա իր հետ բերել և պատահաբար գցել է «շրջելի» կոչվող բույսի արմատը։ Կասկածելով նրան մութ մտադրությունների մեջ՝ թագավորը հրամայեց արհեստավորին տանջել դարակի վրա և կրակով։ Երդմնակալը խոշտանգումների ժամանակ խոստովանել է, որ արմատն իրեն տվել է մի կախարդուհի՝ «դարձի բերելու» (այսինքն՝ նորից սիրահարվելու) «չար ամուսնուն», որը մեկնել էր ուրիշի մոտ։ Դա անելու համար անհրաժեշտ էր «արմատը դնել հայելու ապակու և այդ նայողի հայելու վրա»։ Արհեստավորուհին այդ ժամանակ բավականին թեթև իջավ. նրան և իր ամուսնուն (ի վերջո, նա պետք է վերադառնար) ուղարկվեցին Կազան «խայտառակ»: Մյուսները, ովքեր կասկածվում էին թագավորական ընտանիքի դեմ ուղղված կախարդության մեջ, հաճախ իրենց կյանքը ավարտում էին մահապատժով, ինչպես, օրինակ, պատահեց մի կախարդի հետ, որը կասկածվում էր թագուհու վրա չար աչքը դնելու մեջ, մինչդեռ նրա իրական «մասնագիտացումը» գինու մասին զրպարտությունն էր։ , քացախ ու սխտոր՝ սրտային հիվանդությունների ու ջերմության դեմ։ Նշենք, որ նույնիսկ այժմ սխտորի պատրաստուկները, այդ թվում՝ ալկոհոլային, խորհուրդ են տրվում աթերոսկլերոզի և հիպերտոնիայի դեպքում։ Նրա ֆիտոնցիդային հատկությունները օգնում են պայքարել որոշ վարակիչ հիվանդությունների դեմ։ Այսքանը «բուսական զրպարտության» համար։

Շատ դեպքերում հնարավոր չէ բացահայտել բոլոր տեսակի կախարդական խոտաբույսերի անունները, նույնիսկ եթե դրանք հայտնաբերված են գրավոր փաստաթղթերում կամ բանավոր ավանդույթներում, և բուսաբանները սովորաբար ցանկություն չունեն դա անել: Նման խոտաբույսերի նկարագրությունները, որպես կանոն, չեն տրվել կամ միտումնավոր աղավաղվել՝ դրանց որոնումը բարդացնելու համար։ Այժմ փորձեք գուշակել, թե ինչ «շրջելի» արմատ է սա:

Հրաշք բույսերի հետ ծանոթանալիս առաջին բանը, որ գրավում է ձեր աչքը, սիրային խմիչքների, սիրային խմիչքների, վեցանկյուն թուրմերի և այլ բաների առատությունն է։ Դրանց որոշ բաղադրիչները դեռ հայտնի են։ Օրինակ, նրանք ներառում էին lovage ( Levisticum officinale) անուշաբույր բազմամյա բույս է Apiaceae ընտանիքից։ Այն երբեմն բուծում են նույնիսկ հիմա մեր երկրի հարավային շրջաններում, բայց, իհարկե, ոչ թե որպես սիրո միջոց, այլ որպես դեղամիջոց։ Հին բուսական գրքերում լյուբնիկ, լյուբ-խոտ և պարզապես լյուբ անուններով սովորական մարգագետնային և անտառային գրավիլատ ( Գեում) Կախարդելու ունակությունը վերագրվում է նրա սերմերին, ավելի ճիշտ՝ պտուղներին։ Սրա պատճառը, կարծես թե, պետք է փնտրել հենց դրանց կառուցվածքում։ Նրանք հագեցած են սուր կեռիկներով, որոնք կպչում են ամեն ինչից, և ինչ-որ իմաստով նրանք գործում են որպես մեկ այլ միջոց՝ զրպարտության օճառ: Գուշակները այն տվել են լքված կանանց լվացվելու. «հենց որ օճառը կպչում է դեմքին, նույնքան արագ ամուսինը սիրահարվում է կնոջը»։ Ի դեպ, մրգի համառությունը հիմք է տվել հին հույներին անկողնու ծղոտին հեգնանքով անվանելու մարդասեր, այսինքն՝ սիրող մարդկանց։ Եթե այս հատկանիշը համարենք հիմնականը` «կպչունությունը», ապա բավականին շատ տարբեր բույսեր կարող են դասակարգվել որպես սիրո կամ կախարդող գործակալներ՝ թել, կռատուկի, աքաղաղ, լիննեա և այլն:

Հին սլավոնական Իվան Կուպալայի տոնը՝ ի պատիվ մրգերի աստծո, նշվել է հին ժամանակներում՝ հունիսի 23-ին: Մարդիկ կրակներ էին վառում, խաղեր ու պարեր էին բեմադրում նրանց շուրջ, ցատկում էին կրակի վրայով, բարձրաձայն կանչում Կուպալա անունը՝ Աստծուն հանգստացնելու համար, որից կախված էր գալիք աշնան պտղաբերությունը։ Իսկ տոնի նախօրեին, գիշերը, հատկապես բախտավոր մարդիկ անտառում թարթող լույս էին տեսնում՝ ծաղկած պտեր էր։ «Փոքր ծաղկի բողբոջը կարմիր է դառնում և շարժվում է կարծես կենդանի: Իսկապես, հրաշալի! Շարժվում է ու ավելի ու ավելի մեծանում ու տաք ածուխի պես կարմիր է դառնում։ Աստղը փայլատակեց, ինչ-որ բան հանգիստ ճռճռաց, և ծաղիկը բացվեց նրա աչքերի առաջ, ինչպես բոց, լուսավորելով ուրիշներին իր շուրջը», - այսպես նկարագրեց Ն.Վ. Իվան Կուպալայի»:

Այս հրաշալի գիշերվա և այս հեթանոսական տոնի հիշողությունը աստիճանաբար ջնջվեց։ Բայց դրանց յուրօրինակ արձագանքը, ինչպես կարելի է ենթադրել, լողազգեստի անվանումն է՝ կենտրոնական ռուսական մարգագետնային և անտառային հայտնի բույսերից մեկը: Սա, իհարկե, պտեր չէ, բայց լողազգեստի վառ դեղին գնդաձև ծաղիկները, ինչպես Գոգոլի պատմության մեջ, փոքրիկ լույսերով փայլում են անտառի մթության մեջ: Լողազգեստի մեջ խորհրդավոր ու առասպելական բան են տեսել նաև այլ երկրների բնակիչները։ Ենթադրվում է, որ դրա լատիներեն անվանումը Տրոլլիուսվերադառնում է գերմանական Trollblume - troll ծաղիկ: Իսկ տրոլները, ինչպես գիտեք, սկանդինավյան և գերմանական բանահյուսության առասպելական հերոսներ են։ Ճիշտ է, այս բառի ծագման մեկ այլ տարբերակ լիովին պրոզաիկ է. այն առաջացել է լատիներեն trulleus-ից, որը նշանակում է կլոր անոթ՝ հիմնված ծաղկի գնդաձև ձևի վրա:

Բազմաթիվ խոտաբույսերի անուններ կան, որոնք օգնում են գտնել թաքնված գանձեր, կոտրել շղթաներն ու կողպեքները և արտաքսել չար ոգիներին: Չէ՞ որ տատասկափուշը՝ «սատանաներից վախեցնելը» ծիծաղելի անուն ունի։ Մենք վարժվել ենք դրան, և դրա մեջ ներդրված սկզբնական իմաստը կարծես ջնջվել է։ Բայց սրա հետևում, անշուշտ, ինչ-որ բան կար։ Եվ այսպես, առաջնային աղբյուրները հայտնաբերվում են պատահաբար։ Նովգորոդի գավառի հետազոտող Ա. Շուստիկովը անցյալ դարի վերջում գրել էր. «Ատուշիկը օգտագործվում է դևերին և ընդհանրապես չար ոգիներին տնից դուրս հանելու համար»։ Եվ կրկին. «Նոպայի ժամանակ անկողնուն գամված հիվանդին գծում են շրջանաձև և անխնա ծեծում տատասկափուշ խոտով»։ Դեղամիջոցը, պետք է անկեղծորեն խոստովանել, արդյունավետ է. չէ՞ որ տատասկը բավականին փշոտ է, և, իհարկե, նույնիսկ շատ հիվանդ մարդը կփորձի ոտքի կանգնել, միայն թե դադարեցնի անխնա ծեծը։

Մորեխն ու մորեխը բավականին հարմար են տատասկափուշով ընկերության համար: Նրանք, ինչպես ասվում է 18-րդ դարում հրատարակված «Ռուսական սնահավատության աբևեգա» զվարճալի վերնագրով գրքում, «հատուկ ուժ ունեն կախարդության մեջ և առանց դրանց ոչ մի գանձ չի կարող վերացվել»։ Նրա էջերում կգտնեք նաև արցունքաբեր խոտը, որն անփոխարինելի է ռուսական շատ հեքիաթների մեջ, որի օգնությամբ նրանք ազատեցին շղթաներով շղթայված հերոսներին։ «Եթե ինչ-որ մեկը կիրառի այս խոտը կողպված կողպեքի վրա, ապա այն անմիջապես կբացվի առանց բանալիի, և եթե երկաթե կապանքներով դաշտի վրայով քայլող ձին գտնի այս խոտը, նա անմիջապես կընկնի»:

Լացող խոտի հնագույն ժողովրդական մականունը դեռ պահպանվել է ( Lythrum salicaria) մանուշակագույն կամ թեթևակի յասամանագույն ծաղիկների երկարավուն ծաղկաբույլով բազմամյա բույս է՝ բացելով մեր գրքի գունավոր ներդիրը։ Այս անվան ծագումը հեշտությամբ բացատրվում է. Լացող խոտի տերևների ամբողջական հյուսվածքներում կան հատուկ օրգաններ՝ հիդատոդներ, որոնց միջոցով այն ազատվում է ավելորդ խոնավությունից։ Ջրի կաթիլները հոսում են տերևներից, բույսը «լաց է լինում»։ Այս գործընթացը նրա համար բացարձակապես անհրաժեշտ է, հաշվի առնելով, որ լացող խոտն ամենից հաճախ ապրում է չափազանց խոնավ վայրերում. ողողված մարգագետիններում, ջրամբարների ափերի երկայնքով: Նույն «Աբեվեգան» մի փոքր այլ բացատրություն է տալիս. Երբ ինչ-որ մեկն իր հետ ունենա այս խոտը, ապա բոլոր թշնամական ոգիները կենթարկվեն դրան: Նա միայնակ ի վիճակի է դուրս վռնդել բրունի պապիկներին, կիկիմոներին և մյուսներին և հարձակում սկսել երդվյալ գանձի վրա, որը պահպանվում է անմաքուր ոգիների կողմից»։ Պարզվում է, որ ինչ հրաշագործ բույսեր են շրջապատում մեզ։

Հին ժամանակներում ծաղիկների սիմվոլիկան շատ բան էր նշանակում: Տեսնենք, թե ինչպես է մի անհայտ հեղինակ գրել այս մասին 1849 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում լույս տեսած «Ծաղիկների լեզուն» գրքում.

Ըստ ճաշակի, դեմքի ու տարիների իմ այգում ծաղիկներ ունեմ՝ շուշան եմ տալիս անմեղությանը, քնկոտ կակաչ՝ շաքարավազ ամուսիններին։ Անուշահոտ դաշտային շուշան խոնարհ աղքատ Լիզայի ընկերներին. Նարցիսը դժգոհ է և գունատ է գեղեցիկ տղամարդկանց համար, ովքեր զբաղված են իրենցով: Ստվերում թաքնված մանուշակը իրեն կանչում է անհայտ տաղանդի. Սիրահարը կհանդիպի սիրուն մրտենին. Շողոքորթներին՝ արքունիքի ծառաներին, ես աղեղով արևածաղիկ եմ տանում. Ժամանակավոր աշխատողի մոտ գնում եմ պիոնով, Որ երեկ ծաղկում էր։ Ես զանգով ողջունում եմ չար սուրհանդակներին և խոսողներին. Ստվերում ես թաքնվում եմ տեսադաշտից Իմ սիրելիի համար վարդ առանց փշերի:

Այստեղ, բանաստեղծական ձևով, նկարագրվում է «ծաղիկների լեզուն», կամ, ինչպես ասում էին նաև, դրանց խորհրդանշական իմաստը. սպիտակ շուշան - մաքրություն; կակաչ - քնկոտություն, ֆլեգմատիկ; նարցիսիստ - եսասիրություն; մանուշակ - ամաչկոտություն; միրտ - փոխադարձ սեր. արևածաղիկ - ինտրիգ, բամբասանք, շողոքորթություն; զանգ - շատախոսություն; կարմիր վարդ - քնքշություն: Այս շատ հարուստ «լեզվից» թերևս միայն հավատարմություն խորհրդանշող քնքուշ անմոռուկի անունն է մտել մեր առօրյա և պահպանվել մինչ օրս։

<<< Назад

Առաջ >>>

Ակոնիտը (հունարեն akoniton, լատ. aconitum) ամենաթունավոր ծաղկող բույսերից է։ Այս ծաղկի որոշ տեսակների ռուսերեն ժողովրդական անուններն են՝ «մարտիկ-արմատ», «գայլի արմատ», «գայլ սպանող», «թագավոր-խոտ», «սև արմատ», «այծի մահ», «գմբուկ-խոտ» և այլն: Ծաղիկը արմատից մինչև ծաղկափոշին թունավոր է: Հին ժամանակներում հույներն ու չինացիները դրանից նետի թույն էին պատրաստում: Բույսի «wolfkiller» և «wolfsbane» հայտնի անվանումները բացատրվում են նրանով, որ ըմբիշը նախկինում օգտագործվել է գայլերի խայծի համար. խայծը բուժելու համար օգտագործվել է արմատի թուրմ: Նեպալում նրանք նաև թունավորել են խոշոր գիշատիչների խայծը և խմելու ջուրը թշնամու հարձակման ժամանակ:

Անվան ստուգաբանությունը անհասկանալի է, ոմանք այս ծաղիկը կապում են հին հունական Ակոնե քաղաքի հետ, որի շրջակայքում առատորեն աճում էին ակոնիտները, ոմանք նրա անունը բխում են հունարենից: Aconae - «ժայռ, ժայռ» կամ Acontion - «նետեր»: Բույսի թունավորությունը պայմանավորված է նրանում ալկալոիդների պարունակությամբ, որոնք, ազդելով կենտրոնական նյարդային համակարգի վրա, առաջացնում են շնչառական կենտրոնի կաթված։

Աստվածայինը հավաքելու համար կակտուսՊեյոտը, որը չէր աճում իրենց երկրում, Հուիչոլները տարին մեկ հատուկ ճանապարհորդում էին Վիրակուտա՝ իրենց ձեռնարկությունը կահավորելով հատուկ ծեսերով։ Այս ցեղի հնդկացիները կարծում են, որ իրենց նախնիները դուրս են եկել այս անապատից և այն պատկերացնում են որպես մի տեսակ դրախտ, սուրբ տարածություն, որն ըստ էության պատկանում է մյուս աշխարհին։ Իրականում, այս ֆիզիկական ճանապարհորդությունը հոգևոր ներթափանցման արտացոլումն է հոգևոր աշխարհ, որին Հուիչոլները մուտք են գործել պեյոտի ծեսերի միջոցով: