szláv istenek. Beszámoló az ókori Görögország isteneiről Üzenet az egyiptomi isten történetéről
- Még ha a nagy tér megkülönböztette is őket..."
Tantárgy: "Istenek az ókori Görögországban."
Ok A mű megírásának oka az volt, hogy megismertessenek másokkal az ókori görög istenekkel - a természet fő megszemélyesítőivel.
Relevancia Ez a téma mára eltűnt, csak kevesen vagyunk kíváncsiak ennek az ősi kultúrának az isteneire.
Célja Az absztrakt célja, hogy bemutassa a híres istenek lényegét, és bebizonyítsa, hogy ezek a mitikus lények érdekesek lehetnek.
A vizsgálat tárgya- ókori görög istenek. Ezeket a lényeket a természeti erők megtestesítőinek és az ősi tudományok és művészetek őreinek nevezhetjük. Ők a harmónia és a törvényszerűség védelmezői a természetben, megbüntetik az embereket vétkeikért és bűneikért.
Feladatok:
- Felfedni istenek és istennők jellemzői.
Kövesse hatalmas erők jelennek meg a szóban forgó természetfeletti lények képeiben.
Határozza meg az istenek szerepe az ember és az egész világ életében.
Mítosz
Mi a mítosz? Az „iskolai felfogásban” ezek mindenekelőtt ókori, bibliai és más ókori „tündérmesék” a világ és az ember teremtéséről, valamint a régiek, elsősorban görög és római istenek és hősök tetteiről szóló történetek. - költői, naiv, gyakran szeszélyes. Maga a „mítosz” szó görög eredetű, és hagyományt, legendát jelent. Egészen a XIX. Európában csak az ókori mítoszok voltak a legelterjedtebbek - az ókori görögök és rómaiak történetei isteneikről, hőseikről és más fantasztikus lényeikről. Az ókori istenek és hősök nevei és a róluk szóló történetek különösen a reneszánsz (15-16. század) óta váltak ismertté, amikor az európai országokban feléledt az ókor iránti érdeklődés. Körülbelül ugyanebben az időben az első információk az arabok és az amerikai indiánok mítoszairól behatoltak Európába. A társadalom művelt környezetében divattá vált az ókori istenek neveit allegorikus értelemben használni: a „Mars” kifejezés alatt a háborút, a „Vénusz” a szerelmet, a „Minerva” a bölcsességet, a „múzsákat” értette. - különböző tudományok és művészetek. Ez a használat a mai napig fennmaradt, különösen a költői nyelvben, amely sok mitológiai társadalmat magába szívott.
A mítoszok sokfélesége nagyon nagy. Mindegyik érdekes a maga módján, de a leghíresebbek az ókori görög mítoszok. Gondoljunk csak az ókori Görögország mitológiájában jelen lévő istenekre. Az istenek, mint hatalmas természetfeletti lények, a legtöbb mítosz főszereplői az úgynevezett fejlett mitológiákban.
Az ókori görögök mítoszai azt mondják: kezdetben nem volt más, csak az örökkévaló káosz.
A káosz görögül azt jelenti, hogy „ásítás”, „tátongó”, „tágult tér”, „szakadék”. Ebből Gaia már kialakult - Föld, Tartarus, Eros, Éjszaka és Erebus - az élet alapelvei. Az orphikus költők közelebb hozták a Káoszt a világtojáshoz, az élet forrásához. A késő ókor a KÁOSZT Hádészsel azonosítja. Ovidius a Káoszt durva és formátlan anyagként ábrázolja, ahol föld és levegő, meleg és hideg, kemény és puha keveredik. A káosz egyszerre éltető és pusztító erő. Időben és térben végtelen. A káoszból jött a világ és a halhatatlan istenek is.
Istenek és istennők
Persze az ókori Görögországban elég sok isten és istennő volt és nem lehet mindegyiket megszámolni és figyelembe venni, de néhányat meg lehet ismerni. Az istenek közül elsőként Uránusz, az égbolt uralkodott.
Uránusz
Uranus Gaia, a föld istennőjének férje volt. Uránusz szülte Gaiát, majd miután feleségül vette, megszülte a küklopokat, a hekatoncheireket és a titánokat. Uranus első látásra gyűlölte gyermekeit, szörnyetegeit, bebörtönözte őket a föld mélyébe, „és élvezte a gonoszságát”. Gaiát megterhelte az ideje, és rávette a gyerekeket, hogy büntessék meg apjukat; ezért fegyvert adott nekik – egy sarlót. A gyerekek közül a legkisebbik sarlóval kasztrálta apját, és Tartaroszba zárta. Uránusz véréből, amely a földre ömlött, óriások, Erinnyék és sekélyek születtek. Uranus és Gaia az első, legősibb istennemzedék. Ők alapozták meg a szörnyek sorát, amellyel később a klasszikus isteneknek és a hősök sok generációjának kellett megküzdeniük.
Az Uránusztól a hatalmat fia, Kronosz vette el, ugyanaz, aki apját kasztrálta és bebörtönözte Tartaroszba. A legenda szerint uralkodásának ideje az aranykor volt, amikor az emberek nem ismerték a munkát és a halált.
Cron
Cronus vagy Kronos feleségül vette nővérét, Rheát, és attól tartva, hogy fia megbuktatja a sorsát, lenyelte minden gyermekét. Amikor a legkisebb fia, Zeusz megszületett, Rhea becsapta férjét, és pelenkába csomagolt követ adott neki lenyelni, Zeusz pedig Kréta szigetén rejtette el. Érettsége után Zeusz kényszerítette Krónust, hogy adja vissza az összes lenyelt gyermeket, varázsitalt adott neki, ő maga pedig megbukott és a Tartarusba került.
A Kronos név a görög "chronos" - "idő" -hez kapcsolódik. Baljós kaszával ábrázolják egy rákban - talán a sarló, amellyel apja ellen „szentségtelen tettet” követett el, azzá változott.
Kronosz halála után nagy hatalomharc zajlott a titánok és az olimpiai istenek között. Amikor az olimpikonok legyőzték a titánokat, az az értelem, a rend és a harmónia hatalmának győzelmét jelentette. Zeusz, Hádész és Poszeidón három testvér, akik megosztották a világ feletti legfőbb hatalmat. Zeusz örökölte az Olimposzt, és olimpiának, vagy thessaoliának kezdték nevezni, csak a fényes, éltető erőt személyesítette meg. Hádész föld alatti birtokaiban telepedett le, Poszeidón pedig a tengert kapta örökségül, majd az Aegae-i víz alatti aranypalotában telepedett le, elhagyva az Olimposzt.
Zeusz és feleségei
Zeusz őshonos görög istenség, nevének jelentése „fényes ég”; Nevéhez a görög „élet”, „öntözés”, „az, amelyen keresztül minden létezik” szavak fűződnek.
Eleinte Zeuszt az élők és a holtak uralkodójának tekintették, ő ítélkezett a halottak felett, és egyesítette magában az élet és a halál kezdetét. Ezt az archaikus istenséget Chthoniusnak hívták - a föld alatt, és Karinthban imádták.
Zeusz fél a megdöntött Uránusz és Krónusz sorsától, és amikor Gaia megjövendöli neki egy nála erősebb fiú születését, lenyeli első feleségét, Metist (bölcs istennő, neve „gondolatot” jelent), hogy ez ne történhessen meg. Metis, akit Zeusz magába szívott, tanácsokat ad neki, és segít megkülönböztetni a rosszat és a jót.
Metis után Zeusz feleségül vette az igazságosság istennőjét, Themisz. Themis egy ősi hatalmas istenség, néha Gaia anyának, az ősi bölcsesség és prófétai ajándékok őrzőjének tartják. A klasszikus mitológiában Themist már nem azonosítják a földdel. Örökre Zeusz tanácsadója maradt, az olimpiai trón lábánál ül, és beszélgetéseket folytat vele.
Zeusz harmadik – és utolsó – törvényes felesége Héra. A Héra név jelentése „úrnő”, „őrző”. A titánokkal vívott csata előtt az anya elrejtette Hérát a föld szélén, az Óceán és Tethys közelében. Zeusz ott talált rá, és szenvedélyesen beleszeretett, törvényes feleségévé tette. Héra idősebb istenség, mint Zeusz. Karakterében az archaikus, elemi, ésszerűtlen erő nyomai vannak. Férje előtt próbálja megvédeni függetlenségét, gyakran veszekednek egymással, Hérának megvan a maga tetszése, érdeklődési köre. Héra a házasság és a család védőnője. Féltékeny a többnejű Zeuszra, és üldözi a szeretőit. Ez az istennő érzékeny és bosszúálló. Megszülte Zeusz Hebét, a fiatalság istennőjét, Ilithyiát, a szülés alatt álló nők védőnőjét és a háború istenét, Arest.
Zeusz házasságai harmóniát és ésszerű szépséget hoznak a világba. Themis istennő hegyeket szült Zeusztól - az évszakok változásának, a rendszeresség és a rend istennőjétől, valamint Moirától - a sors istennőjétől. Mnemosyne istennő, Zeusz egyik kedvese, tíz múzsát szült - a művészetek és tudományok védőnőjét. Az óceáni Eurynome szülte az örömöt, szépséget és szórakozást megtestesítő csillogó Charitet, a szelíd Letót – a félelmetes és gyönyörű Apollónt és Artemisz vadászistennőt. A bölcs Athéné és egyes változatok szerint Aphrodité Zeusztól született. A halandó nők szülték Zeuszt: az ősi szörnyek hősies hódítóit, bölcseket és városalapítókat.
Az előző generációk alattomos, erőszakos és féktelen isteneivel ellentétben Zeusz őrzi a törvényt és a rendet. Ő maga aláveti magát a Moira ítéleteinek. A sors parancsai el vannak rejtve előtte; hogy felismerje őket, arany mérlegre méri a sorsot, és ha még a fiára is esik a halál sorsa, ebbe nem mer beleavatkozni. Ezért szigorúan megbünteti a törvény megsértését – akár istenek, akár halandók a megsértők.
Zeusz harcol a gonosszal, megbünteti az olyan egyéni „csalókat”, mint Tantalus vagy Sziszifusz, és generációs átkokat hajt végre az emberek egész generációja felett.
Az ősi primitív istenség erejével és tekintélyével rendelkező Zeusz védi az erkölcsöt és a jogot - az ősi államiság alapjait. Ő az árvák, az imádkozók és az utazók patrónusa.
Zeuszt a család és a klán őreként is tisztelik. „Atyának”, „minden nemzőnek”, „atyának”, „ősnek” nevezték; háborúk imádkoztak hozzá a győzelemért, Zeuszhoz szólítva: „harcos”, „a győzelem hordozója”, Phidias szobrász pedig Nike istennő figuráját tartva a kezében Zeuszt szobrászta. Egyszóval Zeusz általában a hellének védelmezője.
Az ősibb mítoszokban Zeusz elemi ereje kerül előtérbe.
A legfőbb isten attribútumai egy égis, egy jogar és néha egy kalapács. Zeusz szentélyei Dodonában és Olümpiában voltak. Olimpiában ennek az istenségnek a tiszteletére négyévente rendezték meg a híres olimpiai játékokat, amelyek során minden görögországi háború leállt.
Zeusz kultikus szobrait őrizték meg, amelyeken trónon ülve ábrázolják hatalmi attribútumaival. Megérkezett hozzánk a „Zeus Otricoli” ősi szobor, a Parthenon és a Pergamon-oltár számos domborműve, amelyek Zeuszt az olimpikonok között ábrázolják, Zeusz csatáját az óriásokkal és Athéné születését a fejéből.
Hádész
Hádész az alvilág istene. Az ókori görögök a túlvilágot komornak és szörnyűnek képzelték, és az élet benne szenvedéssel és szerencsétlenséggel teli volt számukra. Éteri árnyak söpörtek végig az alvilág komor mezőin, csendes, szánalmas nyögéseket sugározva. A Lethe folyó Hádész birodalmába vitte vizét, feledve mindent, ami a földre érkezik. A szigorú Charon átszállította a halottak lelkét a Styx folyó túlsó partjára, ahonnan senkinek nem volt visszatérése.
Hádész arany trónját szörnyű, komor lények vették körül.
Nem hoznak áldozatot Hádésznek, nincsenek gyerekei, sőt illegálisan és ravaszságból szerezte meg a feleségét. Miután adott neki egy gránátalmamagot lenyelni, arra kényszerítette, hogy az év legalább harmadára visszatérjen hozzá. Pausanias szerint Hádészt csak Elisben tisztelték, ahol évente egyszer megnyitották a templomát, és oda léptek be Hádész papjai. A Hádész név jelentése „láthatatlan”, „forma nélküli”, „szörnyű”.
Talán az egyetlen jó teremtmény, aki a földalatti isten birodalmában élt, az alvás istene, Hypnos volt.
Hypnos Éjszaka fia és a Halál testvére - Tanat, valamint a Moirai és a Nemezis. A Hypnos, ellentétben Tanattal, nyugodt és kedvező istenség az emberekkel szemben. Némán repült mindenfelé átlátszó szárnyain, és altatót öntött a kürtjéből. Amint ez az isten gyengéden megérintette az emberi szemeket varázspálcájával, az emberek azonnal mély, édes álomba merültek. Még a nagy Zeusz sem tudott ellenállni a Hypnosnak.
Poszeidón
Poszeidón az egyik fő olimpiai isten, a tengerek uralkodója. Felesége, a Nereid Amphitrite fiát, Tritont, a mélytengerek istenét szülte. Poszeidón hosszú sörényű lovak által vontatott szekéren rohan át a tengeren, és háromágújával méri a hullámokat.
A görögök ősi hiedelmei szerint Poszeidónt a földdel hozták kapcsolatba - elvégre a víz az, ami termékenysé teszi a földet. Erre utalnak a „földesúr”, „a föld megrázója” jelzői, valamint azok a legendák, amelyekben háromágújával vízforrást faragott a földből, és megtestesült a földi állatokban - egy bikában és egy lóban.
Ahogy egy ősi istenséghez illik, Poszeidon bosszúálló, bosszúálló és erőszakos. Egyenrangúnak tartja magát bátyjával, Zeusszal, és néha nyíltan veszekedik vele.
Poszeidón gyermekeit vadságuk és elemi, szörnyű erejük is megkülönböztette.
Ezek az erőszakos és vakmerő óriások, Sarpedon, Orion és az Aload fivérek; a Bebrik királya, a föld erős fia Antaeus, a vad és komor kannibál Polyphemus, az idegeneket megölő Busirisz király, a rablók Kerkion és Skiron. A Medúza gorgonból Poszeidónnak volt a harcos Chrysaor és a szárnyas ló Pegazus, Demetertől pedig az Areion ló, egy szörnyeteg minotaurusz, aki Paszidón fiától, Pasiphaétől született.
A mitikus Scheria az egyetlen ország, ahol Poszeidón leszármazottai boldogan és nyugodtan éltek, uralkodva az istenek által szeretett, képzett tengerészek népén. Atlantiszt, ahol Poszeidón leszármazottai is uralkodtak, Zeusz megbüntette istentelenségért.
Poszeidónt a tenger és a források istenségeként tisztelték. A fekete szőrű állatokat általában a „fekete szőrűeknek” és a „kékszőrűeknek” áldozták fel, ami a földalatti, chtonikus erőkkel való kapcsolatát jelzi. Áldozatokat hoztak Poszeidónnak Isten által küldött katasztrófák esetén, és állítólag enyhíteni kellett haragját.
Apollo
Apollo Desol szigetén született. Leto, hogy megszabaduljon a terhétől, sokáig bolyongott, a féltékeny Héra és az általa küldött kígyó Python haragja üldözve. Végül csak Asteria lebegő, elhagyatott és sziklás szigete adott neki menedéket. Ott, egy pálmafa alatt Leto ikreket szült - Artemisz és Apollón, és ettől a pillanattól kezdve a sziget szilárdan gyökerezett a tengerfenékben, és Delosnak kezdték hívni, ami azt jelenti, hogy „megnyilvánulok”. A sziget, amely a fényes istent feltárta a világ előtt, szent lett, a pálmafa Apollón szent fája, a hattyú pedig a szent madár, mert a hattyúk hétszer énekeltek Apolló születése tiszteletére; Ezért van hét húr a citharán.
Miután megszületett, Apolló íjat és lírát követelt, és meg akarta jósolni apja Zeusz akaratát. „A Fény Istene” – húzódik közelebb Apolló a naphoz, amely egyszerre pusztító és gyógyító. Megmentheti az embereket a pestistől, védő és orvos, és hatalma van minden gyógynövény felett. Gyógyító csodaszer ömlik ki a hajából, védve a betegségektől. Fia, Aszklépiosz olyan ügyes gyógyító, hogy életre kelti a halottakat.
A legenda szerint ezért Zeusz villámcsapással sújtotta Aszklépioszt, Apollón megölte a villámot megkötő küklopszokat, és büntetésből egy évig a földön kellett szolgálnia Admetus királlyal. Admetus nyájának gondozása közben kapta a „pásztoristen”, „a nyáj őrzője” becenevet. Admetus eszébe jutott, hogy pásztora halhatatlan isten, tisztelte és imádta őt, és a király nyája virágzott. A barátság jeleként Apolló megígérte Admetusnak, hogy elhalasztja a halálát, ha valamelyik rokona beleegyezik, hogy Hádészba menjen helyette.
Általában véve Apollo szerelme és barátsága ritkán bizonyult előnyösnek a halandók felett. Kedvence, a fiatal Cypress meghalt; gyászolva egy szeretett szarvas halálát: az istenek a bánat fájává változtatták. A fiatal Hyakinthost maga Apolló ölte meg véletlenül, miközben korongot dobott. Egy fiatalember véréből gyönyörű virágot növesztett.
Apollón már születése után megkapta a jóslás ajándékát, de más legendák szerint a dolgok másként történtek. Python legyőzése után Apollonak meg kellett tisztítania magát a kiömlött vér szennyétől, és ehhez leszállt Hádészhez. Ott, miután kiengesztelte bűnét a Föld előtt, amely Pythont szült, prófétai erőre tett szert. Delphiben, a Parnasszus lábánál, ahol megölte a szörnyű kígyót, az isten megalapította templomát. Ő maga hozta oda az első krétai tengerjáró papokat, és megtanította őket énekelni Apolló tiszteletére a peanghym-et. A delphoi templom, ahol a Pythia állványon ült, és bejelentette a jövőjét, Apolló fő szentélye. A delphoi jósda, valamint a dodonai szent tölgy, ahol Zeusz szentélye volt, Görögország legtekintélyesebb jósai. Titokzatos jóslataival Pythia komolyan befolyásolta a görög eszmék politikáját. Apollóntól jött a jósok sora.
Gyerekként Apolló azzal szórakozott, hogy városokat épített az Artemisz által megölt szarvasok agancsából. Ettől kezdve beleszeretett a városépítésbe. Ez az isten megtanította az embereket, hogy jelöljék ki a földet, építsenek oltárokat és emeljenek falakat.
Szerepeinek sokféleségével Apollo leginkább a művészetek pártfogójaként ismert. Zenész, kifared (citharán játszik) és musaged (múzsák körtáncait vezeti). Ebből az énekesek és zenészek faja jött a földre. Fiai Orpheusz és Liin. Ő a világharmónia, a világharmónia szervezője. Apollón védnöksége alatt virágzik a hiperboreusok mitikus országa, egy áldott nép, amely szórakozással, tánccal és zenére énekelve, lakomákban és imákban tölti napjait.
Ares
Ares a háború istene. A legenda szerint Trákiában született, ahol a görögök szemében vad, harcias barbárok laktak. Ares vérszomjas, erőszakos, szereti a gyilkosságot és a pusztítást. Eleinte Arest egyszerűen a háborúval és a halálos fegyverekkel azonosították. Az emberek és az istenek is utálják. Az Olimposzon csak Aphrodité ég iránta a szenvedély, Zeusz pedig megátkozza Arest, és megfenyegeti, hogy a Tartaroszba dobja, ha nem a fia lenne.
Ares félelmetes harcos, jelzői „erős”, „hatalmas”, „áruló”, „gyors”, „dühös”, „városok rombolója”. Ugyanez a vadság és erőszakos harciasság látható Ares gyermekeiben is. Ez a trák király, Diomédész, aki utazókat etetett lovaival, a hősöket Meleager, Ascalafus, a kegyetlen Oenomaus király, a gonosz Phlegias, az amazonok törzse. Az egyik Erinniával szövetségben Ares nemzette a thébai sárkányt, akinek fogaiból nőttek ki a harcias spártaiak – Jasonnak Colchisban kellett megküzdenie velük, ahová az Aranygyapjúért érkezett. Kadmuszért, aki megölte ezt a sárkányt, leszármazottainak – a thébai királyoknak – sok nemzedéke később bajokkal fizetett.
Ares társai – a viszály istennője, Eris és az eszeveszett Enyo – zűrzavar; a lovak a szekerén Ragyogás, Láng, Zaj, Rettegés.
Aresnek nemcsak az istenek, hanem a halandók sértéseit is el kellett viselnie. Az Aloadok megláncolták, és tizenhárom hónapig egy rézkancsóban tartották – Hermész segítsége nélkül nem szökött volna meg onnan. A halandó Diomédész megsebesítette Arest egy lándzsával. A Pylos elleni háború alatt Herkules menekülésre bocsátotta Arest. Ám minden nehézsége ellenére Arest a legszebb istennő, Aphrodité szerelme jutalmazza. Szövetségükből Phobos, Deimos, Eros és Anterosz, valamint egy lányuk, Harmony született.
Helios
Helios a napisten, aki életet ad minden élőlénynek, a bűnözőket pedig vaksággal és halállal bünteti. Hyperion és Theia titánok fia, Selene és Eos testvére.
Vakító sugarak glóriájában, rettenetesen égő szemekkel aranysisakban és arany szekéren járja a Napisten mindennapi útját az égen. Felülről látja az emberek és istenek minden dolgát, még azokat is, amelyek el vannak rejtve más égiek szeme elől.
Helios egy arany palotában él, ezüstből kovácsolt kapukkal. Drágakövekből álló trónját négy évszak veszi körül, mellette pedig órák, napok, hónapok, évek és évszázadok. Phaeton ebbe a palotába érkezett apjához egy indokolatlan kéréssel - lovagoljon aranykoronájában és tüzes lovain. De nem tudott megkapaszkodni az isteni lovakban, és a tengerbe esett. Phaeton halála után a nap nap nélkül telt el - Helios gyászolta fiát.
Trinacria szigetén Helios csordái legelnek - hét bikacsorda és hét koscsorda, egyenként ötven fejjel, és számuk mindig azonos. Ezek a csordák az ókori görögök évét alkotó ötven hétnapos hetet szimbolizálják, a bikák és kosok pedig nappalokat és éjszakákat. Odüsszeusz társai behatoltak a szent bikákba, amiért Zeusz Héliosz kérésére villámot vetett rájuk, és a hajóval együtt elsüllyesztette őket.
A Napisten leszármazottait szemtelenségük és rosszindulatuk, valamint a varázslás iránti hajlamuk jellemezte, mint Kyoka és Médea.
Heliost gyakran azonosították apjával, a titán Hyperionnal, a késő ókorban pedig az olimpikon Apollónnal.
Dionüszosz
Dionüszosz a növényzet, a szőlőtermesztés és a borkészítés istene. A fő mítosz szerint Dionüszosz Zeusz és Szemele thébai hercegnő fia.
A féltékeny Héra mesterkedései miatt Zeusznak meg kellett jelennie Semelének teljes olimpizi nagyszerűségében, és Szemele meghalt a villámlás lángjaiban. Zeusz a combjába varrta a koraszülött babát, és három hónappal később újra szült. Ezért Dionüszoszt „kétszer születettnek” nevezik, és néha, ami azt jelenti, hogy Zagreus (Dionüszosz elődje), „háromszor született”. Zeusz odaadta fiát, hogy a nizeai nimfák neveljék fel.
Amikor Dionüszosz felnőtt, és megtalálta a szőlőtőkét, Héra megőrjítette. Az őrület elfogta, Egyiptomon és Szírián keresztül vándorolt, mígnem eljutott Frígiába, ahol Rhea-Cybele meggyógyította és bevezette titkaiba. Innen Dionüszosz Indiába ment, és útközben létrehozta a szőlőkultuszát. Bacchus körmenetét zavargások és pusztítások kísérték. Természetesen sokan nem szerették ezeket a bakkán-orgiákat, és Dionüszosz gyakran ellenállásba ütközött. Imposztornak nyilvánították, majd Dionüszosz isten alakjában nyilatkoztatta ki magát.
Dionüszosz neve: Bromius („zajos”), Liaeus („felszabadító”), Lenaeus („szőlővető”), Evius („borostyán”), Sabazius, Liber, Bassareus. Tulajdonságai a thyrsus (borostyánnal átszőtt rúd) és a csésze. A Dionüszoszról szóló mítoszok az ókori képzőművészetben tükröződnek.
Hermész
Hermész az istenek hírnöke, az utazók pártfogója, a halottak lelkének kalauza. Hermész egy olimposzi isten, Zeusz és Myne fia, Atlasz lánya, Arcadiában, a Killene barlangjában született. Ókori voltát a neve is jelzi, amely a „herma” szóból eredhetett – egy kőhalom. Az ilyen hermák temetkezési helyeket jelöltek meg, útjelző táblák voltak, határokat jelöltek ki. A hermák elpusztítása Görögországban szentségtörésként volt büntethető.
Miután megszületett, a baba Hermész azonnal ellopott egy Apollóhoz tartozó tehéncsordát. Minden ravasz óvintézkedése ellenére a prófétai Apolló sejtette, ki az emberrabló, ám követeléseire reagálva az „ártatlan baba” csak pólyába burkolta magát. Amikor Apollón Hermészt Zeuszhoz hurcolta tárgyalásra, továbbra is tagadta, és esküdözött, hogy nem látott teheneket, és azt sem tudta, mik azok. Zeusz nevetett, és megparancsolta, hogy a csordát vigyék vissza Apollóhoz. Hermész odaadta a teheneket a tulajdonosnak, de olyan szépen kezdett játszani a lírán, amelyet még aznap reggel egy fogott teknős héjából készített, hogy Apolló könyörögni kezdett, cserélje ki a lírát a csordára. Hermész visszakapta a teheneket, és a líra helyett pipát csinált magának, amit aranyvesszőjéért cserébe Apollónnak is adott. Ráadásul Apollo megígérte, hogy megtanítja neki a jóslást. Így Hermész, amint megszületett, szerepeinek sokféleségében megjelent a világban.
Okos szélhámosok, ékesszóló hazugok és tolvajok imádkoznak Hermészhez.
Hermész az utazók, vándorok védőszentje, kalauz, minden ajtót kinyit. Hermész tárgyalásra vezeti az istennőket Párizs előtt; Priamoszát Akhilleusz sátrába szállítja, láthatatlanul végigvezetve az egész akháj táboron. A flottatalpú Hermész az olimpikonok hírnökeként szolgál, s közvetíti az isteni akaratot a halandók felé.
Hermész nemcsak a földön és az Olümposzon vezet, hanem Hádész királyságában is. Elkíséri a halottak lelkét Erebusba.
Hermész mellékfunkciója, amelyet Hecatéval megosztott, a pásztorok védelme és a csorda utódainak szaporítása. Fia, Pán a nyájak istene. Hermészt tisztelték az antesteriában - a tavasz ébredésének és a halottak emlékének ünnepén.
Jellemzői aranyszárnyú szandál és bot.
Héphaisztosz
Héphaisztosz a tűz és a kovácsmesterség istene, Héra fia. Athéné születése után Héra Zeuszhoz hasonlóan egyedül, férje részvétele nélkül kívánt gyermeket szülni - és Hephes megoldotta. A baba törékenynek és csúnyának bizonyult, és Héra kidobta az Olimposzról, ezért később sántítani kezdett az egyik lábán. Héphaisztoszt Thetis és Eurynome emelte ki a tengerből, és egy barlangban nevelte fel az óceán partján. Örökre hálás maradt örökbefogadó anyjának, és Héra bosszút állt - csapdaszéket kovácsolt neki, amelyből addig nem tudott felkelni, amíg az olimpikonok rá nem vették Héphaisztoszt, hogy bocsásson meg anyjának. Később Héphaisztosz meg is védte Hérát Zeusz haragjától – és fizetett is érte: most Zeusz ledobta őt az Olimposzról. Azóta Hephaestus mindkét lábára sántított.
Héphaisztosz képzett kovácsként és művészként volt híres az Olümposzon: rézből és aranyból palotákat épített az isteneknek, halhatatlan fegyvereket kovácsolt, Akhilleusz híres pajzsát, Pandora koronáját és Héra hálószobáját.
Az Olimposzon a jópofa és ügyetlen Héphaisztosz tréfákkal szórakoztatja az isteneket, nektárokkal traktálja őket, és általában bizonyos szolgálati szerepet tölt be.
Héphaisztosz a tűz megszemélyesítője, közel áll a természet elemi erőihez.
Aszklépiosz
Aszklépiosz a gyógyítás istene. Amikor Apolló árulás miatt nyíllal ütötte Coronist, hamarosan megbánta tettét, és mivel nem tudta feltámasztani kedvesét, már a temetési máglyán kitépte méhéből a magzatot hordozó babát. Apollón az intelligens kentaur Chiron nevelte fel fiát, aki annyira megtanította a fiatalembert a gyógyítás művészetére, hogy istenként kezdték imádni. Ám amikor Aszklépiosz elkezdte művészetével feltámasztani a halottakat, és ezzel megszegte a sors törvényeit, Zeusz elhamvasztotta a villámmal. Egyes változatok szerint Aszklépioszt később Zeusz feltámasztotta és a csillagok közé helyezte.
Aszklépioszt tisztelték egész Görögországban, különösen Epidauroszban, ahová a betegek mindenhonnan sereglettek gyógyulásért. Aszklépiosz kötelező tulajdonsága egy kígyó volt, és vele együtt a csillagképek között él. Aszklépiosz leghíresebb szentélye Kos szigetén található. Ennek a szigetnek az orvosai híresek voltak művészetükről, és Aszklépiosz leszármazottainak tartották őket - Aszklepidészek.
Prométheusz
Prométheusz a titán Japetus (Iapetus) fia, Zeusz unokatestvére; istenharcosként ismerték, aki elárulta az isteneket és segített az embereken. Prométheusz anyja a Clymene (vagy Ázsia) óceáni állat. Aiszkhüloszban azonban Prométheusz az igazságosság istennőjét Themisznek nevezi anyjának, és Gaiával – a Földdel – azonosítja. A Prometheus név jelentése „látó”, „jósló”. A Földanya tisztánlátásának ajándékával felruházott Prométheusz a titánok és az olimpikonokkal vívott csatában a bölcsesség győzelmét látta előre, nem az erőt. Durva és szűk látókörű rokonai, a titánok nem hallgattak a tanácsára, és Prométheusz átment Zeusz oldalára. Prométheusz segítségével Zeusz megbirkózott a titánokkal.
Az egyik legenda szerint ő maga teremtette agyagból az embereket – és az állatokkal ellentétben az égre nézve teremtette őket. Prométheusz mesterségre, szokásokra, mezőgazdaságra, ház- és hajóépítésre, olvasásra, írásra és jóslásra tanította az embereket – minden emberi művészetet Prometheustól. Így vezette az embereket a technikai haladás útján, amit Zeusz nem nagyon szeretett - elvégre az emberek, miután megtanulták enyhíteni az élet nehézségeit, büszkék és elkényeztetettek lettek. Zeusz azonban nem korrigálta az embereket, és gonoszságát tetézve létrehozta Pandorát.
stb.................
Az ókori Egyiptomban nagyon sok isten élt. Minden városnak megvolt a maga panteonja ill Ennead– 9 fő istenség, amelyet az emberek imádtak. Ilyen enneád azonban először Heliopolis (Heliopolis) városában jelent meg. A korai királyság idejétől, vagyis az egyiptomi civilizáció eredetétől ismert.
Az ebben a városban élő papokat tartották a legbefolyásosabbnak és leghatalmasabbnak. Ők nevezték el az első kilenc istenséget. Ezért úgy gondolják, hogy az ókori Egyiptom fő istenei Héliopoliszból származnak, és magát a panteont kezdték hívni. Heliopolis vagy nagyszerű ennead. Az alábbiakban a legfelsőbb istenségek listája és rövid leírása található.
Isten Ra
Ez a legfelsőbb ókori egyiptomi istenség. Megszemélyesítette a napot. A világ teremtése után Ra uralkodni kezdett rajta, és ez volt a legtermékenyebb időszak az emberek számára. Isten ereje az ő titokzatos nevében rejlett. Más égiek is meg akarták ismerni ezt a nevet, hogy ugyanilyen hatalomra tegyenek szert, de a napisten nem mondta el senkinek.
Sok idő telt el, és Ra megöregedett. Elvesztette éberségét, és elmondta titokzatos nevét dédunokájának, Ízisznek. Ezt követően a káosz időszaka következett, és az emberek nem engedelmeskedtek a legfőbb istenségnek. Aztán a napisten úgy döntött, hogy elhagyja a földet és a mennybe megy.
De nem feledkezett meg az emberekről, és továbbra is gondoskodott róluk. Minden reggel felszállt egy Atet nevű hajóra, és a napkorong megsütött a feje fölött. Ebben a csónakban Ra áthajózott az égen, és hajnaltól délig megvilágította a földet. Aztán dél és szürkület között átszállt egy másik Sektet nevű csónakba, és azzal ment az alvilágba, hogy megvilágítsa a túlvilág megpróbáltatásait.
Ezen a gyászos helyen a napisten minden este találkozott a hatalmas kígyóval, Apeppel, aki megszemélyesítette a gonoszt és a sötétséget. Csata kezdődött Ra és a kígyó között, és mindig a napisten volt a győztes. De a következő éjszakára a gonoszság és a sötétség újjászületett, és a csata ismét megismétlődött.
Az ókori egyiptomiak Ra istent embertesttel és sólyomfejjel ábrázolták, amelyet napkoronggal koronáztak meg. Rajta Wajit istennő feküdt kobra formájában. Alsó-Egyiptom és fáraóinak védőnőjének tartották. Ennek az istennek néhány vallási központban más neve is volt. Thébában Amun-Rának, az elefántban Khnum-Rának hívták. De ez nem változtatta meg a napistenség fő lényegét, aki az ókori Egyiptom főistenének státuszával rendelkezett.
Isten Shu
Ez az istenség személyesítette meg a nap által megvilágított légteret. Shu Ra fia volt, és amikor felment a mennybe, uralkodni kezdett a helyén. Ő uralta az eget, a földet, a hegyeket, a szeleket, a tengereket. Évezredek után Shu is felment a mennybe. Státuszát tekintve Ra után másodiknak számított.
Néhány képen oroszlánfejű emberként mutatták be. Egy trónon ült, amelyet oroszlánok vittek. De sokkal több kép létezik a levegő istenéről egy hétköznapi ember alakjában, tollal a fejében. Az igazság istennőjét, Maat jelképezte.
Tefnut istennő
Ez az istenség az ókori Egyiptom fő isteneihez is tartozott. Tefnut a hő és a nedvesség istennője. Ra isten lánya volt, és Shu testvérének a felesége. A férj és a feleség ikrek voltak. De még a házasság előtt Ra isten elküldte lányát Núbiába, aki veszekedett vele, és Egyiptomban szárazság következett be. Aztán a napisten visszaadta a lányát, és hozzáment Shu-hoz.
Tefnut visszatérése és házassága a természet virágzásának szimbólumává vált. Leggyakrabban az istennőt férfiként ábrázolták oroszlán fejével és tüzes koronggal a feje fölött. A korong jelezte kapcsolatát apjával, Ra-val, mivel a lányt tüzes szemének tekintették. Amikor a napisten kora reggel megjelent a láthatáron, tüzes szem ragyogott a homlokában, és megégette az összes ellenséget és gonosztevőt.
Isten Geb
Geb a föld istene, Shu és Tefnut fia. Feleségül vette nővérét, Nut - az ég istennőjét -, és ennek a párnak gyermekei születtek: Ozirisz, Ízisz, Set, Nephthys. Figyelemre méltó, hogy Geb folyamatosan veszekedett Dióval, aki még hajnal előtt megette gyermekeit - az égitesteket, de az alkonyat előestéjén újra világra hozta őket.
Ezek a veszekedések megfárasztották Shu apját, és elválasztotta a házastársakat. Felemelte a csicseriborsót az égbe, és Hebét a földön hagyta. Apja után uralkodott, majd hatalmát fiára, Oziriszre ruházta. Leggyakrabban zöld emberként ábrázolták, aki trónon ül, fején királyi koronával.
Dió istennő
Nut az ég istennője, Shu és Tefnut lánya, Geb nővére és felesége. Ozirisz, Ízisz, Szet és Nephthys anyja volt. Reggel az ég istennője elnyelte a csillagokat, késő este pedig megszülte őket, ezzel jelképezve a nappal és az éjszaka változását. Elválaszthatatlan kapcsolata volt a halottak világával.
Feltámasztotta a halottakat az égbe, és őrizte a halottak sírjait. Görbült testű nőként ábrázolták. Végignyúlt a horizonton, és ujjai és lábujjai hegyével érintette a földet. Gyakran a Nut ívelt teste alatt Gebet a földön fekve ábrázolták.
Azt kell mondani, hogy az ókori Egyiptom fő istenei sokat veszítettek volna Ozirisz nélkül. Ra isten ükunokája volt, és apja, Geb után uralkodott a földön. Uralkodása alatt sok hasznos dologra tanította az embereket. Feleségül vette saját húgát, Isist, Seth és Nephthys pedig a testvére és nővére voltak. Ám Seth, aki Dél-Egyiptom sivatagában élt, irigyelni kezdte sikeres testvérét, megölte és magához ragadta a királyi hatalmat.
Set nemcsak megölte, hanem 14 darabra is feldarabolta Ozirisz testét, és szétszórta Egyiptom földjén. De a hűséges feleség, Ízisz megtalálta az összes darabot, összerakta őket, és kalauzt hívott Anubisz földalatti birodalmába. Ozirisz testéből múmiát készített, amely az első lett Egyiptomban. Ezt követően Ízisz nőstény sárkányré változott, szétterült férje és testvére testén, és teherbe esett tőle. Így született Hórusz, aki az utolsó istenek közül uralta a földet. Utána a fáraók kezébe került a hatalom.
Horus legyőzte Setet, visszaküldte délre a sivatagba, és a bal szeme segítségével újjáélesztette apját. Ezt követően uralkodni maradt a földön, és Ozirisz uralkodni kezdett a túlvilágon. Az istent fehér ruhás és zöld arcú férfiként ábrázolták. Kezében egy botot és egy jogart tartott, fejét megkoronázták.
Ízisz (Isis) rendkívül népszerű volt az ókori Egyiptomban, a termékenység istennőjének tartották, az anyaságot és a nőiességet szimbolizálta. Ozirisz felesége és Hórusz anyja volt. Az egyiptomiak azt hitték, hogy a Nílus megáradt, amikor Ízisz sírt, gyászolva Ozirist, aki elhagyta őt, és uralni kezdte a holtak birodalmát.
Ennek az istennőnek a jelentősége jelentősen megnőtt a Középbirodalom idején, amikor a temetési szövegeket nemcsak a fáraók és családtagjaik kezdték használni, hanem Egyiptom összes többi lakója is. Ízisz emberként ábrázolták trónussal a fején, aki a fáraók hatalmát személyesítette meg.
Seth (Szét) Geb és Nut legfiatalabb fia, Ozirisz, Ízisz és Nephthys testvére. Utóbbit vette feleségül. Újév harmadik napján született, kiugrott az anyai oldalról. Az ókori egyiptomiak szerencsétlennek tartották ezt a napot, ezért a nap végéig nem tettek semmit. Setet a háború, a káosz és a homokviharok istenének tartották. Megszemélyesítette a gonoszt, ami hasonlóvá tette a Sátánhoz. Miután megölte Ozirist, rövid ideig uralkodott a földön, mígnem Hórusz megdöntötte. Ezt követően Dél-Egyiptom sivatagában kötött ki, ahonnan homokviharokat küldött a termékeny vidékekre.
Seth-et olyan emberként ábrázolták, akinek a feje aardvark vagy egy szamár volt. Hosszú fülei voltak, és sok ábrázoláson vörös sörénye volt. Néha ennek az istennek vörös szemet adtak. Ez a szín a sivatagi homokot és a halált szimbolizálta. A disznót a homokviharok istenének szent állatának tartották. Ezért a sertéseket tisztátalan állatok közé sorolták.
Geb és Nut gyermekei közül a legfiatalabb, Nephthys néven, szintén az ókori Egyiptom főistenei közé tartozott. Az év utolsó napján született. Az ókori egyiptomiak ezt az istennőt Ízisz kiegészítőjének tekintették. A teremtés istennőjének tartották, amely áthatja az egész világot. Nephthys uralkodott minden mulandóságon, amit nem lehetett látni, megérinteni vagy szagolni. Kapcsolata volt a halottak világával, és éjszaka elkísérte Ra-t az alvilágon keresztüli útjára.
Seth feleségének tekintették, de nem voltak benne a férjére jellemző kifejezett negatív vonások. Ezt az istennőt emberi női alakban ábrázolták. A fejét az istennő nevét jelző hieroglifával koronázták meg. A szarkofágokon szárnyas nőként ábrázolták, amely a halottak védelmezőjét jelképezi.
A régiek szoros kapcsolatban éltek a természettel. Nem meglepő, hogy imádatuk központi tárgya a Nap, az életet adó. A világ különböző részeinek kultuszaiban a napisteneket mélyen tisztelték és magasztalták. Ajándékokkal kényeztették őket, ünnepeket tartottak tiszteletükre, védelmüket kérték.
Isten Ra - védő a sötétség erőitől
Az egyiptomi mítoszokban Ra napisten a világ atyja és uralkodója. Napközben az égi Níluson hajózva Ra óvatosan melegét küldi a földre. És amikor eljön az éjszaka, a túlvilágra megy, ahol megküzd a betolakodó sötétséggel, megvilágítva az alvilágot. Ra egész éjjel harcol a sötétség erőivel. A földalatti birodalomban találkozik fő ellenségével - a kígyóval, Apophisszal, aki megpróbálja elnyelni a Napot, hogy a világ örök sötétségbe merüljön. Reggelre Ra megöli Apophist, és ezzel jön a hajnal.
Isten Ra hajóján hajózik Nut istennő szuperégi óceánján
világteremtés
A mítoszok szerint Amon-Ra isten, ahogyan az Újbirodalom idején is nevezték, mindig is létezett. Jóval a világ teremtése előtt az Apáca-óceán terében élt, amelyet az ókori egyiptomiak tojáshoz hasonlítottak. A napisten a teremtés aktusával jelölte ki Nun túli kilépését.
A mítosz szerint Amun-Ra isten Nun mélységéből emelkedett ki, és saját akaratából teremtette meg a fényt. Aztán szelet és nedvességet teremtett magából, és belőlük származott a föld és az ég. Így jelent meg a négy elem két isteni pár képében: Shu és Tefnut, Hebe és Nut. Azt hitték, hogy Amon-Ra isten és leszármazottai voltak Egyiptom első fáraói.
A Geb Földisten (lent) és az Égistennő Nut (fent). Papirusz.
Ra szimbolikus képe
Ra napistent vörös koronggal koronázott sólyomfejjel ábrázolták. Egyik kezében ankh-t tart – egy egyiptomi keresztet, amely az örök életet és az újjászületést jelképezi; a másikban - jogar - az isteni hatalom jelképe. Az egyiptomi mitológiában is Ra néha a hamuból felemelkedő főnix formáját ölti. Mint a tüzes madár, este elhalványul Ra nyugaton, hogy aztán reggel újjászülethessen keleten.
A Ra isten feje feletti napkorong a megtorlás tüzes szeme. Az Eye of Ra megvédi őt számos ellenségtől, és alárendeli akaratának a lázadókat. Az Eye of Ra egyben a tűz pusztító oldalának megszemélyesítője és a dolgok kettős természetére emlékeztet. A fény teremtő ereje perzselő hősugarakká változhat. És ami korábban az élet forrása volt, az a halál oka lesz.
Egy napon, amikor Ra isten már nagyon öreg volt, az emberek nem engedelmeskedtek neki. És haragudott az emberekre, napfényes Szemét Sekhmet vad oroszlánlá változtatta. A megtorlás nevében Sekhmet dühödten pusztítani kezdett mindent, ami az útjába került, embereket verve és megölve. Ezt látva Ra megrémült, és úgy döntött, hogy megtévesztés útján megállítja Sekhmetet azáltal, hogy vérszínű sört ad neki.
Íziiszt (jobbra) és Szekhmetet (balra) ábrázoló dombormű
Ra Napisten az ősi mítoszokban különféle formáiban jelenik meg. Ra maga a nappali Nap. Az Esti Napot Atumnak hívták, ami megegyezik az archaikusabb isten, Atum nevével is, aki a korábbi időkben is népszerű volt Egyiptomban. A Reggeli Napot Khepri-nek hívták, ami „szkarabeust” jelent - az újjászületés ősi szimbóluma. Az Apophis kígyóval vívott csatában pedig Ra isten tűzvörös macska formájában harcol.
Ra Isten macska formájában legyőzi Apophis kígyót (jobbra). Papyrus Ani
Ra isten távozása az emberi világból
Az ókori Egyiptom mítoszai szerint, az emberek engedetlensége miatt feldúlva, Ra napisten úgy döntött, hogy elhagyja a földi világot. Miután megtudták ezt, az emberek bűnbánatot tartottak, és eljöttek, hogy elküldjék Ra-t. Szavukat adták neki, hogy harcoljon ellenségei ellen és tisztelje emlékét. Ezt követően Ra felmászott a Mennyei Tehén hátára, hogy onnan továbbra is uralja a világot. És a földi hatalom az ő gyermekei kezébe került.
Az ókori egyiptomi vallás olyan hiedelmek és rituálék rendszere, amely az ókori egyiptomiak életének szerves részét képezte. Hitük és rituáléik a természeti jelenségeket és erőket képviselő istenek és istennők imádásán alapultak. Az egyiptomiak felajánlásokat tettek isteneiknek, mert úgy gondolták, hogy ez segít fenntartani az isteni rendet: igazságot, igazságosságot, harmóniát, erkölcsöt. A fáraót az istenek képviselőjének tartották. Felhatalmazást kapott arra, hogy felügyelje az isteni rend fenntartását.
Az egyiptomi istenek jellemzőit a mítoszok és a művészet fejezték ki. Az isteneknek megvolt a maguk hierarchiája, és különböző kapcsolataik voltak egymással. A legfőbb istenség az egyiptomiak szerint a világ teremtője volt. Azt hitték, hogy az istenek az emberek életének minden területén jelen vannak, és képesek befolyásolni a dolgok menetét és rendjét az emberi életben. Az emberek isteneikkel való kapcsolata az egyiptomi társadalom alapvető része volt. Imádkoztak, apelláltak cselekedeteikre, tanácsot kértek, szertartásokat és felajánlásokat végeztek. Az egyiptológusok (az ókori egyiptomi történelmet tanulmányozó tudósok) szerint körülbelül 1500 istenség létezett.
Fő istenek
Amont emberi alakban ábrázolták, néha kosfejjel. Nevének jelentése „rejtett”. Ő volt a legfőbb istenség, a napisten és Théba városának védőszentje.
Apist a termékenység istenének tartották, napkorongos bikaként ábrázolták, Memphis védőszentjét. Az összes állatisten közül a bika volt a legtiszteltebb.
Astarte, a termékenység és a szerelem istennője a női tulajdonságokat szimbolizálta.
Aton egy isten, aki megszemélyesítette a napkorongot. IV. Amenhotep fáraó idejében Egyiptom-szerte egyetlen istenségként ismerték el. Ebben az időben is tilos volt más istenek imádása.
Anubisz egy isten, emberi testtel és sakálfejjel. Azt hitték, hogy Anubisz elkísérte a halottakat egy másik világba.
Geb a levegő istenének, a föld istenének a fia. Azt hitték, hogy a víz ettől az istenségtől származik, és minden olyan növény nő rajta, amelyre az embereknek szüksége van. Megvédte az embereket a kígyóktól is.
Hórusz emberi testű és sólyomfejű isten, az ég és a nap védőszentje.
Ízisz az anyaság istennője, az istenek egyiptomi panteonjának egyik fő istennője. A rabszolgák és az elnyomottak védőnője volt.
Ozirisz bíró volt a túlvilágon. A természeti erők és a halottak világának istene volt. Azt hitték, hogy Ozirisz tanította meg az embert a művészetekre, a mezőgazdaságra és a tudományokra.
2. lehetőség
Az ókori egyiptomiak rengeteg ókori egyiptomi istent és istennőt imádtak. Némelyikük nagyon emberinek tűnt; mások azonban emberi és állati részekből álltak. Ezért egyes egyiptomi istenek krokodiloknak, sakáloknak, macskáknak, kosoknak és még sólymoknak is hasonlítottak.
Ezeknek az ősi isteneknek a teste mindig is emberi volt, de fejük madarak és állatok része is lehetett.
Bár a legtöbb vallás ma már csak egy istent imád, az ókori egyiptomiak sok istent imádtak. Ezt a jelenséget politeizmusnak nevezik.
Az ókori egyiptomiak vallási hiedelmei rendkívül sok ókori egyiptomi istenen és egyiptomi istennőn alapultak. Néhány ősi istenség jellemzői és megjelenése nagyon hasonlított az emberre. Néhány istenséget azonban „emberi hibridnek” tekintettek, és olyan állatok alakját és jellemzőit vették fel, mint a krokodil, a sakál és a sólyom. Ezeknek az ősi istenségeknek a teste emberi volt, de a fejük úgy nézett ki, mint a madaraké vagy az állatoké.
Alapvető régiekegyiptomi istenek
Ra napisten volt és az ókori egyiptomi isteni panteon feje. Ra-t férfiként ábrázolták sólyomfejjel és napkorong formájú fejdísszel. Valamikor Ra-t egy másik istennel, Amunnal kombinálták, hogy létrehozzák a még erősebb Amon-Ra istent. Ez volt az egyik első vallási reform az emberi civilizáció történetében, amikor Amenhotep fáraó úgy döntött, hogy felszámolja az ókori egyiptomi istenek teljes panteonját, és csak Amun-Ra istent imádja. Úgy vélték, Ra az élet minden formáját megteremtette, és az istenek legfőbb uralkodója volt.
Ozirisz egyben az egyik fő ókori istenség is, akinek szerepe volt az alvilág vezetésében. Ő volt a halottak bírája.
Készlet az egyiptomi gonoszság és sötétség megszemélyesítője volt. Ez az isten volt a legszörnyűbb az ókori egyiptomi istenek között, mivel megölte testvérét, Oziriszt.
Ókori egyiptomi istennő Isis, az anyaistennő, Ozirisz felesége és Hórusz anyja volt, aki segített Ozirisz feltámadásában.
Az egyik leghíresebb istenség, az állatvilág védőszentje egy félig íbisz isten volt Hogy. Az írástudókat, írókat, tudósokat és a hieroglifák feltalálóit is pártfogolta.
Anubis, a sakálisten talán az egyik leghíresebb ősi istenség volt, hiszen ő volt a halottak istene, a sírokért és a balzsamozásért felelős.
Egy másik híres félállat isten az erő és a hatalom istene volt Sobek, félig krokodil.
A mágia körülvette az egyiptomi isteneket, ill Tőkehalés a mágia és az orvostudomány istene volt. Heka volt a fia Khnuma, a termékenység istene.
A szkarabeusz jelentős szimbólum volt az ókori Egyiptomban, és az egyik istenség Khepri, szkarabeusz fejével ábrázolták.
Sok fáraó nagy templomokat épített azoknak az isteneknek a tiszteletére, akiket pártfogójának tekintett. Ezekben a templomokban nagy istenségek és fáraó szobrok, kertek, oltárok és istentiszteleti helyek voltak. Minden városnak voltak templomai az adott város védőisteneinek.
Néhány híres templom: Luxor temploma, Ízisz temploma Philae-ban, Hórusz és Edfu temploma, Ramsay és Nefertiti temploma Abu Simbelben, valamint Amun temploma Karnakban.
Az ókori egyiptomiak a fáraót tekintették fő közvetítőjüknek köztük és az istenek között. A fáraót fontosabbnak tartották, mint a papokat a templomokban. Ugyanakkor az emberek azt hitték, hogy a fáraó olyan szorosan kapcsolódik Hórusz istenhez, hogy néha felvehette az alakját. Később a fáraók meghonosították az emberekben azt a hitet, hogy ők az istenek gyermekei.
Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy a halál után van túlvilág. Úgy gondolták, hogy az embernek két fontos összetevője van a léleknek és a testnek: a "ka" vagy az életerő, amely a testet jelképezi, és a "ba", amely inkább a lélekhez hasonlított. Ha a „ka” és a „ba” kombinálható a túlvilágon, akkor a személy a túlvilágon fog létezni. Ennek kulcsfontosságú eleme volt a test megőrzése a túlvilágra. Ez az oka annak, hogy az egyiptomiak balzsamozást vagy mumifikálást alkalmaztak a halottak megóvására. De ez nem volt olcsó öröm, és csak a gazdagok engedhették meg maguknak. Balzsamozott testük megőrzése érdekében a fáraók hatalmas piramis sírokat építettek. Kheopsz fáraó piramisa a világ egyetlen fennmaradt csodája a modern világban.