A japán mitológia démonai, típusaik és neveik. Japán démonok - teljes osztályozás

Japán egy hihetetlenül érdekes ország Kelet-Ázsiában, sok rejtély, titok és legenda kapcsolódik hozzá. Japán kétszáz évig elszigetelődött a világ többi részétől, ami egy szokatlan, de nagyon érdekes kultúra létrejöttéhez vezetett. Ennek legvilágosabb példája az eredeti japán mitológia.

Annak ellenére, hogy a felkelő nap országa hosszú ideig elszigetelődött az európai országoktól, Japán tele van különféle vallásokkal. Területén a konfucianizmust gyakorolják, amelyek közül néhány szinte mindenütt jelen van. De a lakosok többsége áttért a sintoizmusra.

Japánban azonban van egy speciális vallási rendszer is - a szinkretizmus, amely egyszerre több különböző vallást egyesít, ami a japánok toleranciáját jelzi más vallású emberekkel szemben.

Démonok és szellemek

A japán mitológia alapelve a természetes elemek isteni eredetébe vetett hit, és minden dolognak megvan a maga lényege. Ezért a démonok és a szellemek is nagy számban vannak jelen. Japán lakói úgy vélik, hogy a természetfeletti lények lehetnek szellemek és különféle állatok is. A szellem képviselheti azt, amit yurei-nek hívnak.

Az ókori japán legendákban gyakran szerepelnek a yokai szellemei – kellemetlen megjelenésű, hosszú nyakú és egyetlen szemű lények. A titokzatos lények lehetnek gonoszak vagy nagyon barátságosak, de általában elkerülik az embereket. Télen szinte lehetetlen találkozni ilyen gonosz szellemekkel.

Aka-name (a démon nevét szó szerint „piszok nyalogatásaként” fordítják). Ez a karakter gátlástalan embereket látogat meg, akik elfelejtik időben kitakarítani a fürdőhelyiségüket. Nem jelent semmilyen veszélyt, de csak undorítóan néz ki. Úgy gondolják, hogy az emberek kezdenek jobban vigyázni a mosási lehetőségre, csak hogy ne találkozzanak újra Aka-name-vel.

Bake-zori. Ez egy régi és kopott szantálfa, amelyre a tulajdonosok nem gondoskodtak. Ez a cipő körbefut a házban, és valamiért dalokat énekel. Sőt, a dalok tartalmilag elég buták.

Bake-neko, egy óriási macska formájú állat. A japánok szerint a bake-neko megszerzéséhez házimacskát kell birtokolni, és 13 évig egy helyen kell etetni. Ezután a macska szellemmé változik, másfél méteresre nő, képes illúziót kelteni és két lábon járni. Olyan emberek őrzője lesz, akik jól bántak vele. Aki kergette a macskát, annak bake-neko szerencsétlenséget hoz.

Gyuki vagy yushi-oni. Ez egy kiméra, amelynek teste olyan, mint egy bika. A gyuki kedvenc élőhelye a víztestek - tavak, folyók, tavak vagy vízesések. A yushi-oni néha vonzó lány formáját öltheti. A démon teljesen némán üldözi áldozatát, még a Föld szélein sem lehet elbújni előle. Gyuki megissza az ember árnyékát, ami után az áldozat hamarosan megbetegszik és meghal.

A Jubokko húsevő fák. Valószínűleg mindenki tudja, hogy a középkori Japán meglehetősen háborús ország volt. Területén szinte állandóan véres csaták zajlottak, amelyek a jubokko mítoszát idézték elő. A legenda szerint a harci helyszíneken különleges fák nőttek, amelyek ízlett az emberi vérben. Ágaikkal elkapták az óvatlan utazókat, majd megitták a vérüket.

Istenségek és hősök

Japán gazdag sokféle istenség templomában. Némelyikük a föld égboltjának, az égboltnak, a napnak, az embereknek és az állatoknak a létrejöttének tulajdonítható. A japán szent szövegek a világ és az istenségek létrejöttétől a császárok uralkodásának kezdetéig lezajlott eseményekről mesélnek. Meg kell jegyezni, hogy az ókori kéziratokban semmi sem szól az időkeretről.

Nyilvánvaló, hogy Japán első mítoszai a világ keletkezéséről mesélnek. Szerintük kezdetben egy bizonyos káosz uralkodott, amely később a Takamagahara-síkságra és Akushisima szigetére oszlott, amelyet a „szitakötők szigetének” neveznek. Később különböző istenségek jelentek meg, testvérpárok, akik a természet elemeit szimbolizálták. Az ókori Japán lakói számára a legfontosabb istenségek Izanagi isten és Izanami istennő voltak. Ennek a párnak a házasságából számos különböző sziget jelent meg, amelyeket emberek és más istenek laktak.

Izanami istennő megbetegedett, és azonnal elhunyt, miután megszületett a Tűz istensége. A túlvilágon találta magát, amelyet a japán mitológia „Yomi sötétségének” nevez. Erről a helyről nincs visszaút. Férje, Izanagi isten nem tudta szelíden elfogadni felesége halálát, és utána sietett. Izanagi azonban feleségét nem a legjobb állapotban találta, és elmenekült a sötétség világából, elzárva maga mögött a bejáratot.

Az istennő dühös volt férje tette miatt, és megígérte neki, hogy minden nap sok ezer ember életét fogja kioltani. Ez a mítosz azt mutatja, hogy bárki meghalhat, még Isten is. Ezért az eltávozottak visszaküldésére tett kísérletek értelmetlenek. Egy másik legenda azt meséli el, hogyan tért vissza Izanagi egy sötét világból, és lemosta magáról az összes szennyet, miután meglátogatta „Yomi sötétségét”. A róla lehullott cseppekből a Nap új istensége jelent meg - Amaterasu istennő.

Sintoizmus - az "isteni út" lényege

Japán legfontosabb vallása, a sintoizmus adott okot a Felkelő Nap országa mitológiájának kialakulásához. A fő japán vallás a természeti elemek tiszteletén és imádásán alapul. Az ókori Japán lakói úgy gondolták, hogy abszolút minden teremtményben van egy bizonyos isteni esszencia, a „kami” (japán 神). A sintoizmus magában foglalja az elhunyt emberek különféle isteneinek és szellemeinek imádását.

Az „Isteni ösvény” magában foglalja a totem kultuszát, a boszorkányságot, a védő amulettek kultuszát, a rítusokat és a rituális cselekvéseket. A buddhizmus jelentős hatással volt a sintoizmusra, mert a japánok legfontosabb alapelve a nyugodt élet a természeti elemekkel összhangban. A japánok a világot olyan helynek tekintik, ahol emberek, istenek és szellemek élnek együtt.

A sintoizmus jellemzője a szigorú keretek és korlátok hiánya a jó és a rossz fogalmában. Minden halandó cselekedetet csak az a cél értékel, amiért az egyén végrehajtja azokat. A japán felfogás szerint az a kedves ember, aki tiszteli az idősebbeket, barátságosan bánik a körülötte lévőkkel, képes együtt érezni és segíteni. Ezenkívül az egyik első erény a kötelesség teljesítése. A rossz ember önző, türelmetlen és megsérti a társadalmi normákat.

A sintoizmusban nincsenek olyan abszolút kritériumok, mint a rossz és a jó. Az embernek magának kell különbséget tennie ezek között a fogalmak között, de ehhez harmóniában kell élnie a környezettel, meg kell tisztítania elméjét és testét.

Japán az ellentétek elképesztő országa, ahol a csúcstechnológia vívmányai tökéletesen megférnek az évszázados hagyományokkal, és varázslatos kertek és templomok felhőkarcolókkal, amelyekre egyetlen pillantásra eláll a lélegzete. Azt mondják, hogy egy élet nem elég ahhoz, hogy megtapasztaljuk Japánt.

Az elemek kiszámíthatatlansága, a földrajzi elhelyezkedés és a nemzeti karakter sajátos mitológiát alkotott a maga, olykor annyira abszurd lényeivel, amelyek képe és célja paradoxon az európaiak számára. Nézzük meg együtt, mitológiájuk szerint milyen mitikus lények élnek Japánban!

1) Yuki-onna

Egyes legendák azt állítják, hogy a télhez és az elviselhetetlen hideghez kapcsolódó yuki-onna egy lány szelleme, aki örökre elpusztult a hóban. A neve japánul azt jelenti, hogy "hóasszony". Yuki-onna havas éjszakákon magas, impozáns leányzóként jelenik meg fehér kimonóban, hosszú fekete hajjal. Embertelenül sápadt, már-már átlátszó bőrének köszönhetően alig látszik a hó hátterében. Múlékony szépségük ellenére a yuki-onna szeme félelmet kelt a halandókban. Lebeg a havon, nem hagy nyomot, és köd- vagy hófelhővé változhat. Egyes hiedelmek szerint nincs lába, és ez sok japán szellem jellemzője.

A yuki-onna természete mesénként változik. Néha egyszerűen elégedetten látja az áldozat halálát. Leggyakrabban vámpír, brutálisan megöli a férfiakat a vérükért és az életenergiáért, néha succubusként viselkedik. Sok történetben a yuki-onna akkor jelenik meg, amikor az utazók eltévednek egy hóviharban. Lélegzete után, olyan jeges, mint maga a halál, vagy egy csók, az utazók élettelen, zsibbadt holttestek hevernek. Más legendák még vérszomjasabb és kegyetlenebb karaktert adnak a yuki-onnának. Néha behatol a házakba úgy, hogy egy vihar erejével ráfújja az ajtót, hogy álmukban megölje a ház összes lakóját, de egyes legendák szerint csak akkor tud belépni egy házba és ártani az embereknek, ha meghívják vendégül.

2) Kappa

A merman egyik típusa, a Víz istenségének megtestesítője. Megjelenésük nagyon specifikus – valami a béka és a teknős között: béka bőre, orr helyett csőr, ujjak és lábujjak úszóhártyákkal vannak összekötve, rövid szőr a fejen. A test halszagot áraszt. A kappának egy csészealj van a feje tetején, ami természetfeletti erőt ad neki. Mindig meg kell tölteni vízzel, különben a kappa elveszíti erejét, vagy akár meghal. A szájvédő két karja a lapockáknál kapcsolódik egymáshoz; ha meghúzod az egyiket, a másik összezsugorodik vagy akár ki is eshet.

Az összes kép körülbelül egyharmada a majmokhoz hasonló kappa: az egész testet szőr borítja, a szájban agyarak vannak, az orr szinte láthatatlan, a kézen hüvelykujj, a lábakon sarokcsont található. A szokásos fogvédőtől eltérően a fejen csészealj helyett ovális csészealj alakú mélyedés található; lehet, hogy nincs teknőspáncél. Kappa a szumóbirkózás rajongója, szereti az uborkát, a halat és a gyümölcsöt. Úgy tartják, ha elkapsz egy kappát, az minden kívánságot teljesít. A kappát igen veszélyes lénynek tartották Japánban, amely abból élt, hogy ravaszsággal vagy erőszakkal embereket és állatokat csábított a vízbe.

3) Jorogumo

Egy pókszellem, amely csábító nő alakját ölti. A legendák szerint a yorogumo lanton játszik egy elhagyatott erdei kunyhóban, hogy felhívja magára az arra járó potenciális áldozatok figyelmét. Míg az ember megbabonázva hallgatja a varázslatos zenét, a yorogumo beburkolja a hálójába, hogy táplálékot adjon magának és utódainak. Egyes hiedelmek szerint, miután egy pók 400 évig élt a világon, mágikus erőkre tesz szert. Sok történetben a yorogumo egy szépség formájában megkér egy szamurájt, hogy vegye feleségül, vagy hogy bizalmat és együttérzést keltsen, egy fiatal nő alakját ölti, aki egy gyermeket tart, ami valójában egy pókok karma. Az ókori japán rajzok és metszetek a yorogumot félig nőként, félig pókként ábrázolják, gyermekeitől körülvéve.

4) Kitsune

Ázsiában meglehetősen elterjedt a vérróka, a rókaszellem képe. De a japán szigeteken kívül szinte mindig élesen negatív és nem kedvelhető karakterként jelennek meg. Kínában és Koreában a rókát általában csak az emberi vér érdekli. A felkelő nap országában a vérróka képe sokkal sokrétűbb. A japán folklór és irodalom szerves része, a japán kitsune elf-, vámpír- és vérfarkas vonásokkal rendelkezik. Egyszerre működhetnek a tiszta gonosz hordozóiként és az isteni erők hírnökeként. Patrónusuk Inari istennő, akinek templomaiban minden bizonnyal róka-szobrok találhatók. Egyes források szerint Inari a legmagasabb kitsune. Általában két hófehér, kilenc farkú róka kíséri. A japánok tisztelettel kezelik a kitsune-t, és a félelem és az együttérzés keveréke.

A kitsune eredetének kérdése összetett és rosszul meghatározott. A legtöbb forrás egyetért abban, hogy néhány ember, aki nem a legigazságosabb, legtitkosabb és homályosabb életmódot folytatta, halála után kicune lesz. A kitsune fokozatosan növekszik és erősödik, 50-100 éves korában éri el a felnőttkort, ekkor sajátítja el az alakváltoztatás képességét. A vérróka ereje korától és rangjától függ, amelyet a farok száma és a bőr színe határoz meg. Az életkor előrehaladtával a rókák új rangokat szereznek – három, öt, hét és kilenc farokkal. A kilencfarkú elit kitsune, legalább 1000 éves, és ezüst, fehér vagy arany bőrrel rendelkezik.

Vérfarkasként a kitsune képes megváltoztatni az emberek és állatok alakját. Azonban nem kötődnek a holdfázisokhoz, és sokkal mélyebb átalakulásokra képesek, mint a közönséges vérfarkasok. Egyes legendák szerint a kitsune szükség esetén megváltoztathatja a nemét és az életkorát, akár fiatal lányként, akár ősz hajú öregemberként jelenik meg. A vámpírokhoz hasonlóan a kitsune is olykor emberi vért isznak és embereket ölnek meg, gyakran azonban romantikus kapcsolatokat kezdenek velük. Sőt, a rókák és az emberek közötti házasságból származó gyermekek mágikus képességeket és sok tehetséget örökölnek.

5) Tanuki

A hagyományos japán állatok a boldogságot és a jólétet szimbolizálják, és általában mosómedve-kutyához hasonlítanak. A második legnépszerűbb vérfarkas fenevad a kitsune után. A kitsune-tól eltérően a tanuki képe gyakorlatilag mentes a negatív konnotációtól. Úgy tartják, hogy a tanukik nagy szake-szerelmesek. Ezért az ő jelenléte nélkül lehetetlen jót tenni. Ugyanezen okból kifolyólag a tanuki figurák, amelyek néha meglehetősen nagyok, számos ivóhely díszei. Kövér, jó kedélyű férfiként ábrázolják a tanukit, aki észrevehető mozdulattal.

Az a hiedelem, hogy ha egy aranydarabot a tanuki bőrébe csavarunk, és megütjük, megnő a mérete. Ennek köszönhetően a tanukit nem csak az ivóhelyek patrónusaként tisztelik, hanem a kereskedelem mecénásaként is. A tanukiról különösen sok történet található Shikoku szigetén, ami annak köszönhető, hogy ezen a szigeten nincsenek rókák. A népszerű legenda ezt azzal magyarázza, hogy a múltban minden rókát elűztek a szigetről.

6) Bakeneko

Mágikus macska, a harmadik legnépszerűbb japán vérfarkas a kitsune és a tanuki után. Számos módja van annak, hogy egy macska bakeneková váljon: elér egy bizonyos kort, nő egy bizonyos méretre, vagy hosszú farka van, amely később elágazódik. Bármely macska válhat bakeneková, ha tizenhárom évnél tovább él, vagy 1 kan (3,75 kg) súlyú, vagy hosszú farka van, amely aztán elágazódik.

Bakeneko képes kísérteties tűzgolyókat létrehozni, a hátsó lábain járni; megeheti gazdáját és felveheti a formáját. Azt is hitték, hogy ha egy ilyen macska átugorja a friss holttestet, újraéleszti. A kitsune-hoz hasonlóan a bakeneko is elsősorban női formát ölt. A bakeneko azonban gyakran kiderül, hogy egy elhunyt nő szelleme, aki macskamágiát használ, hogy bosszút álljon a férjén, akinek hibájából meghalt, vagy egy másik elkövetőn.

7) Nue

Kiméra majomfejjel, tanuki testével, farok helyett tigris mancsával és kígyóval. A Nue fekete felhővé változhat és repülhet. Balszerencsét és betegséget hoznak. Az egyik legenda szerint a japán császár megbetegedett, miután 1153-ban egy nue telepedett le palotájának tetején. Miután a szamuráj megölte a nue-t, a császár felépült.

8) Nure-onna

Egy kétéltű szörnyeteg nő fejével és kígyó testével. Bár megjelenésének leírása történetenként kissé eltér, a leírások szerint akár 300 méter hosszú, kígyószerű szeme, hosszú karmai és agyarai. Általában a parton látják gyönyörű hosszú haját fésülködni. A nure-onna viselkedésének és szándékainak pontos természete nem ismert. Egyes legendák szerint egy kegyetlen szörnyeteg, amely emberekkel táplálkozik, és olyan erős, hogy a farka összezúz fákat.

Egy kicsi, baba alakú csomagot hord magával, amellyel potenciális áldozatokat vonz magához. Ha valaki felajánlja a segítségét, hogy megfogja a gyereket, ő szívesen megengedi neki, hogy ezt megtegye, de a táska egyre nehezebbé válik, és megakadályozza, hogy a személy megszökjön. A Nure-onna hosszú, villás nyelvét használja, mint egy kígyóé, hogy kiszívja az összes vért az emberi testből. Más történetek szerint nure-onna egyszerűen magányt keres, és boldogtalan, ha békéje megszakad.

9) Futakuchi-onna

Megszállott, akinek a neve "kétszájú nő", az egyik normális, a másik pedig a fej hátsó részén, a haj alatt rejtőzik. Ott a koponya darabokra hasad, és egy teljesen telt második száj ajkait, fogait és nyelvét alkotja. A legendákban futakuchi-onna az utolsó pillanatig rejtegeti természetfeletti természetét.

A második száj eredete gyakran összefügg azzal, hogy a jövőbeli futakuchi-onna milyen gyakran és mennyit eszik. A legtöbb történetben egy fösvényhez ment feleségül, és takarékosan és ritkán eszik. Ennek ellensúlyozására varázsütésre megjelenik a fej hátsó részén egy második száj, amely ellenségesen viselkedik gazdájával: káromkodik, fenyegetőzik, enni követel, ha megtagadják, súlyos fájdalmat okozva neki. A nő haja úgy kezd mozogni, mint egy pár kígyó, táplálékot juttatva a második szájba, amely annyira falánk, hogy kétszer annyi ételt fogyaszt, mint amennyit a nő az első szájon keresztül eszik.

Egyes történetekben a plusz száj akkor keletkezik, amikor a férj véletlenül fejszével fejbe vágja fösvény feleségét favágás közben, és a seb soha nem gyógyul be, idővel szájmá változik. Egy másik változat szerint a mostoha megszállottá válik, és éhezteti mostohafiát vagy mostohalányát, miközben saját gyermeke sokat eszik. Az éhen halt gyermek szelleme lakozik a mostohaanyában, vagy az éhező mostohalányból futakuchi-onna lesz.

10) Rokurokubi

Egy vérfarkas démon kígyó nyakkal. Napközben a rokurokubik úgy tűnnek, mint egy normális ember, éjszaka azonban képesek arra, hogy hatalmasra nyújtsák a nyakukat, és az arcukat is meg tudják változtatni, hogy jobban megrémítsék a halandókat. A japán legendákban játszott szerepükben a rokurokubi közel állnak a szélhámos karakterekhez, akik megijesztik az embereket, kémkednek utánuk és mindenféle kegyetlen csínytevést játszanak, amiért néha úgy tesznek, mintha bolondok, részegek, vakok stb.

Néha nagyon gonosznak tüntetik fel őket: megpróbálják halálra rémíteni, vagy akár megtámadni az embereket azzal a céllal, hogy megöljék és megigyák a vérüket. A japán legendák szerint néhány rokurokubi gyakran észrevétlenül él a mindennapi életben, és emberi házastársak lehetnek. Egyesek kétségbeesett erőfeszítéseket tesznek, hogy éjszaka ne váljanak démonokká, másoknak éppen ellenkezőleg, ez tetszik, és vannak, akik nem is tudnak második természetükről. Egyes történetek azt írják le, hogy a rokurokubi hétköznapi emberként születik, de a buddhizmus bármely előírásának vagy tanának súlyos megsértése miatt karmájuk megváltoztatásával démonokká válnak.

11) Kuchisake-onna

Egy szellem egy hosszú hajú nő alakjában, aki gézkötést vagy sebészeti maszkot visel az arca alsó részén. Nevének jelentése: "tépett szájú nő", és számos filmben, animében és mangában szerepel. A kuchisake-onna legendája az 1970-es és 80-as évek fordulóján vált leghíresebbé Japánban, igazi pánikot keltve. Még arról is szólnak hírek, hogy egyes japán iskolák és főiskolák akkori adminisztrációja állítólag azt javasolta, hogy a gyerekek felnőtt kíséretében vagy legalább csoportosan menjenek haza.

Maga a legenda a 17. század óta ismert, amikor is egy nőt ábrázoltak a legendában, aki egy kimonó ujjával eltakarja az arcát. A városi legenda modern változata így hangzik: egy álarcos nő megállít egy gyereket, és megkérdezi tőle: „Szép vagyok?” Ha a gyerek nemmel válaszol, megöli őt az ollóval, amit mindig magánál hord. Ha igennel válaszol, a nő leveszi a maszkját, fültől fülig vágott száját, hatalmas fogakkal és kígyónyelvvel, és megkérdezi: – És most? Ha a gyerek nemmel válaszol, akkor félbevágják. Ha igennel válaszol, akkor a lány ugyanúgy elvágja a száját, mint az övét. Ha nem csinálsz semmit, csak egyszerűen megfordulsz és távozol, akkor a kuchisake-onna továbbra is megjelenik az áldozat előtt.

12) Zashiki-warashi

Egy szeszes ital, amelynek funkciója hasonló az orosz brownie-hoz. A legendák szerint nagy, régi, jól karbantartott házakban található. Jó szerencse vár annak a háznak a lakóira, amelyben a zashiki-warashi él, és ha a szellem valamilyen oknál fogva elhagyja a házat, hamarosan pusztulásba esik. Ahhoz, hogy egy zashiki warashit az otthonban tarthasson, meg kell becsülni és gondoskodni kell róla, de a túl sok figyelem elriaszthatja.

Zashiki-warashi leggyakrabban nyírt hajú, pirospozsgás arcú, és gyermek jellemű, 5-6 évesnek tűnő, akárcsak egy igazi gyerek, hajlamos ártalmatlan csínytevésekre, amelyek néha bajhoz vezetnek. Például leülhet egy futonra, ahol egy vendég alszik, felfordíthatja a párnákat, vagy olyan hangokat kelthet, amelyek olyan helyiségekből jönnek, amelyeket senki sem használ. Néha apró lábnyomokat hagy a hamuban. Különféle verziók léteznek arra vonatkozóan, hogy ki láthatja a zashiki-warashit. Ez a lehetőség jellemzően az állandó lakosokra vagy csak gyermekekre korlátozódik.

13) Ők

Hatalmas, gonosz, agyaras és szarvas humanoid démonok vörös, kék vagy fekete bőrrel, akik Jigokuban, a pokol japán megfelelőjében élnek. Az európai analógok az ördögök és a démonok. Nagyon erős és nehezen megölhető, a levágott testrészek visszanőnek a helyükre. A csatában tüskés vasütőt használnak, és tigrisbőrből készült ágyékkötőt viselnek. Unalmas megjelenésük ellenére nagyon ravaszak és intelligensek; emberekké változhatnak, néha kedvesek az emberekhez, sőt védelmezőként is szolgálnak. Szeretik az emberi húst. Egyes legendák szerint utálják a szójababot. Úgy tartják, hogy azok az emberek, akik nem uralkodnak haragjukon, onivá válhatnak.

14) Kirin

Az egyszarvú, amely a bőséges termés és a személyes biztonság iránti vágyat képviseli. Azt mondják, hogy az igazságosság és a jog ádáz híve, és néha megjelent a bíróságon, megölte a bűnösöket és megmentette az ártatlanokat. Kirin a legfontosabb állatistenség, a kedvező események hírnöke, a jólét és a szerencse szimbóluma. Sok leírása van, de leggyakrabban szikaszarvasra emlékeztető pikkelyes testtel, egy szarvval és bozontos farokkal ábrázolják. Testét gyakran lángok borítják, és a lény tüzet lélegezhet. Ez az égi lény nem lép rá a növényekre és nem eszik állati táplálékot. Kirin kétezer évig él, évezredenként csak egyszer lehet látni, egy új korszak kezdetén, egy nagy vezető születésekor jelenik meg. A modern japán nyelven a "kirin" szót "zsiráfnak" fordítják.

15) Shishi

A japán mitológiában kutya és oroszlán is egyben, hagyományosan a szentélyek és buddhista templomok bejáratait díszíti, és elűzi a gonosz szellemeket. Ha van egy pár ilyen lény, az egyik Shishit nyitott szájjal, a másodikat zárt szájjal ábrázolják, ami minden dolog kezdetét és végét jelenti, az életet és a halált. Általában a Shishi a mancsával egy labdát tart, amelyet a buddhista tudás szimbólumaként értelmeznek, amely fényt visz a sötétségbe, és képes teljesíteni a kívánságokat. A világon a shishi-t inkább „kínai oroszlánként” ismerik, míg Japánnak megvannak a saját hagyományai és a shishi ábrázolásának módjai, bár ezek a kutyaoroszlánok szinte minden ázsiai országban meglehetősen hasonlóak, és ugyanaz a jelentésük. A Shishi Kínából érkezett Japánba, ahol figurák voltak, és kizárólag oroszlánt ábrázoltak.

16) Okami

Farkas, a kami istenek hírnöke, a japán folklór népszerű szereplője. Okami érti az emberi beszédet, és tudja, hogyan kell belenézni az emberek szívébe. Az európai mítoszok és mesék farkasával ellentétben, amely negatív szereplő volt, okami az erdők és hegyek védelmezőjeként, a rászoruló emberek segítőjeként működik, előre figyelmezteti a falusiakat a közelgő természeti katasztrófákra, megvédi a mezőket a vaddisznók taposásától és szarvasok, és védi az utazókat a hegyi erdőkben. A farkas képe a templomnál a legenda szerint tűz és lopás ellen védett.

17) Inugami

Farkaskutyák. A japánok általában a kutyákat őrzőként és védelmezőként imádták. Úgy tartják, hogy a kutyák fájdalom nélkül szülnek, ezért a terhes nők bizonyos napokon kutyaszobroknak áldoznak, és imádkoznak a sikeres szülésért. A legenda szerint az inugamit egy kidolgozott és brutális ceremónia után lehet megidézni, amikor megölnek egy vérfarkast megidézni vágyó emberek kutyáját. Inugamit bűncselekmények elkövetésére hívják – gyilkosságra vagy emberrablásra.

Egy erős varázsló elrendelheti egy inugamit, hogy az ember testében lakjon, ebben az esetben a megszállott személy megöli magát vagy másokat, és úgy viselkedik, mint egy őrült. De az inugami megidézése rendkívül veszélyes lehet magának a varázslónak. Mivel az inugami lelkét állandó düh és bosszúvágy gyötri, kiszabadulhat az irányítás alól, és megölheti azt, aki okozta. Azokat a családokat, amelyek az inugami segítségét kérik, úgy hívják, hogy „isteni kutyát tartanak házi kedvencüknek”. Hagyományosan csak a közösségükön belül házasodnak össze.

18) Tsuchigumo

Óriás pókfélék faja; ezt a „piszkos pók” jelentésű kifejezést a mindennapi életben is használják a japán társadalom elitjéhez nem tartozó helyi klánok megjelölésére, sőt korábban a japán szigeteken lakott őslakos törzsekre (esetleg a malájokra) ill. a modern japánok ősei kiirtották. A Tsuchigumo pókoknak ördögök arca, tigris teste és pók végtagjai vannak, a hegyekben élnek, hálójukba kapják a szerencsétlen utazókat és felfalják őket.

19) Tengu

A szellem egy hatalmas termetű, szárnyas ember alakja, vörös arccal, hosszú orral vagy kerek szemekkel, orr helyett madárcsőrrel. Tengu szereti a tisztaságot, nem tűri az emberek közelségét, megbolondítja a hegyekben utazókat, favágókat, megijeszti őket mennydörgő nevetéssel vagy a kivágott fák hangjának utánzásával. A közhiedelem szerint a dühös vagy büszke ember a halál után tenguvá változhat.

Tengu-t rendkívüli fizikai képességekkel és pengefegyverekkel kapcsolatos ügyességüknek tulajdonítják. Alkalmanként oktatóként szolgálnak a háború művészetében és a stratégiában olyan emberek számára, akiket érdemesnek tartanak. Ezenkívül a nemes tengu a szent emberek és a templomok védelmezőjeként szolgál. A tenguk azonban leggyakrabban gonosz, gúnyos lények, amelyek minden alkalommal ártani próbálnak az embereknek. Ezek kegyetlen csalók, akik tüzet okoznak és háborúkat szítanak. A szülők ijesztgetik velük a kisgyermekeket.

20) Ningyo

Halhatatlan halszerű lény. Az ókorban úgy írták le róluk, hogy emberi arcuk, kis fogakkal teli majomszájuk, halfarkjuk és fényes arany pikkelyeik voltak. Csendes hangjuk volt, hasonló a pacsirta énekéhez vagy a fuvola hangjához. Húsuk kellemes ízű, és aki megkóstolja, az rendkívüli hosszú élettartamot ér el. Azonban a ningyo elfogása viharokat és balszerencsét hozott, ezért a halászok, akik elkapták ezeket a lényeket, visszaengedték őket a tengerbe. A partra mosott Ningyo háború vagy katasztrófa előjele volt.

21) Tsukumogami

Egy dolog, ami lelket és személyiséget szerzett, egy dolog, ami életre kelt. A japán hiedelmek szerint a tsukumogami olyan tárgyakból vagy dolgokból származik, amelyek nagyon hosszú ideig (száz évig vagy tovább) léteznek, és ezért életre keltek vagy tudatosultak. Ennek a kornak bármely tárgya, a kardtól a játékig, tsukumogamivá válhat. A Tsukumogami természetfeletti lények, szemben az elvarázsolt dolgokkal. Ezenkívül az elfelejtett vagy elveszett dolgok tsukumogamivá válhatnak, ebben az esetben kevesebb idő szükséges ahhoz, hogy tsukumogamivá váljanak; az ilyen dolgok megpróbálnak visszatérni a tulajdonoshoz. A tsukumogami megjelenése a japán folklórban hozzávetőlegesen a 10. századra nyúlik vissza, és a Shingon tanítás része, amely szerint minden dolognak van lelke, de csak az ősi tárgyak mutathatják meg jellemüket.

A Tsukumogami megjelenése nagymértékben különbözik - attól függően, hogy milyen dolgokból származnak, és milyen karakterük van, ezt a korábbi tulajdonos hajlama és a tárgyat körülvevő érzelmek határozzák meg. Némelyiken – például a papírlámpásokon vagy a szakadt cipőkön – előfordulhatnak olyan törések, amelyek szemekké és éles fogakká válhatnak, így hátborzongató megjelenést kölcsönözve az „arcnak”. Mások, mint például a hordható rózsafüzér gyöngyök vagy csésze teás, jóindulatúnak tűnhetnek. Az animált esernyő karaktere nagyon különbözik az animált templomi gong karakterétől. Így lehetetlen egyértelműen jellemezni a tsukumogamit rosszindulatú vagy jó szellemként, mivel valójában ez csak a szellemek egy egész osztályának a neve.

22) Kubire-oni

Az emberek, akiket ez a gonosz démon megszállt, depresszióban szenvednek, és ellenállhatatlan vágyat éreznek, hogy felakasztsák magukat. Úgy gondolják, hogy ezeket a szellemeket az a félelem és kétségbeesés generálta, amelyet az akasztott férfiak átéltek. Kubire-oninak megvan a saját hitük: meg vannak győződve arról, hogy a mennybe jutnak, ha minél több embert öngyilkosságra kényszerítenek. Ez egy nagyon veszélyes démon, gyakorlatilag soha nem hagyja el áldozatát, és a végsőkig ragaszkodik hozzá.

23) Nopperapon

Egy szellem, aki nappal embernek néz ki. Éjszaka jól látható, hogy a nopperapon arc helyett sima golyó van, és egyes források szerint a láb vádliján száz szem található. Úgy tűnik, ez a híres arctalan szörnyeteg különös örömöt lel az emberek megijesztésében. Megjelenése mindig teljes meglepetés, de a nopperapon sohasem támadja meg áldozatait, hanem csak megijeszti őket, így csak a gyenge szívű emberekre jelenthet valódi veszélyt.

24) Hari-onna

Egy szellem, aki gyönyörű nőként jelenik meg, hosszú, hullámzó hajjal, amelyet csápként tud irányítani. Haja vége horgokban és tüskékben végződik. Általában éjszaka jelenik meg, elhagyott utakon és utcákon sétálva fiatalokat keresve. Amikor találkozik egy sráccal, aki tetszik neki, mosolyog rá. Ha a fiatalember vissza mer mosolyogni rá, Hari-onna rátámad. A hajvégeken éles kampókkal belemélyed az ember ruhájába és húsába. A hajánál fogva megkötözve az ember nem tud elmenekülni, és közben Hari-onna kampóival széttépi a tehetetlen áldozatot.

25) Baku

Az álmok és rémálmok falóinak hosszú története van a japán folklórban és művészetben, és újabban megjelentek animékben és mangákban is. A japán "baku" szónak két jelentése van. Ez a szó a mitikus álomfalóra vagy tapírra utal. Az elmúlt években Baku ábrázolásának módja megváltozott. Egy 17. század eleji japán kézirat a bakut kiméraként írja le elefánt törzsével, orrszarvú szemével, bika farkával és tigris mancsaival, amely véd a gonosztól és a pestistől, bár a rémálmok falása nem szerepel benne. jellemzői között, amelyeket később a bakunak tulajdonítottak. Az 1980-as évek óta a mangában, animében és a populáris kultúra más formáiban a baku nem elefánt-tigris kiméraként, hanem állattanilag felismerhető tapírként jelenik meg.

26) Raiju

A villám lehetséges megtestesülése. Teste villámból áll, és megjelenhet macska, róka, menyét, borz, majom vagy farkas formájában. A raiju gyakori formája a fehér vagy kék farkas, vagy a villámlásba burkolt farkas. Zivatar idején a raiju fáról fára ugrik; a villámcsapás által kidöntött és kettéhasított fákat karmai munkájának tekintik. Ő is tud repülni, mint a gömbvillám, és a sikolya olyan, mint a mennydörgés. Raiju Raidennek, a mennydörgés sintó istenének a társa.

A raiju sajátos viselkedése az a szokás, hogy az emberi köldökben alszik. Ez arra készteti Raident, hogy villámokat dobjon a raiju felé, hogy felébressze azt, és ezzel megsértse azt, akinek a gyomrában a lény úgy dönt, hogy szunyókál. Emiatt a babonás japánok rossz időben gyakran hason alszanak. Más legendák szerint a „mennydörgés fenevad” csak azoknak bújik meg a köldökében, akik zivatar idején a szabadban alszanak.

27) Nukekubi

Gonosz kannibál szörnyek a japán mitológiából, amelyek napközben gyakorlatilag megkülönböztethetetlenek az emberektől. Az egyetlen módja annak, hogy beazonosítsák őket, a nyakban körbefutó piros szimbólumok csíkja, és még ez is könnyen elrejthető egy nyaklánc vagy gallér alá. Éjszaka a fejüket ugyanazon szimbólumcsík mentén választják el a testtől, letörik és elrepülnek zsákmányt keresve, a test pedig ott marad, ahol ült. Támadáskor a nukekubi feje áthatóan sikolt, hogy megbénítsa az áldozatot a félelemtől. Úgy tartják, hogy a nukekubi legyőzésének legegyszerűbb módja, ha megakadályozzuk, hogy a fej a testhez kapcsolódjon: például elrejti a testet a bokrokba, vagy megfullad. Ha az éjszakai repülésről visszatérő fej nem találja meg a testét, háromszor ütközik a padlónak, ami után a nukekubi meghal.

28) Gaki

Az örökké éhes démonok az egyik buddhista világban, a Gakidóban élnek. Újjászületik beléjük azok, akik földi életük során túlevettek vagy kidobtak teljesen ehető ételt. A gaki éhsége csillapíthatatlan, de nem halhatnak meg tőle. Bármit megesznek, még a gyerekeiket is, de nem tudnak betelni. Néha az emberi világba kötnek, majd kannibálokká válnak. 657 óta a japán buddhisták különleges napot ünnepelnek augusztus közepén, az Obon-ünnep idején, hogy megemlékezzenek Gakiról. Ilyen emlékezés és emlékezés (Segaki) után az éhes szellemek felszabadulhatnak büntetésük gyötrelme alól.

29) Isonade

Hatalmas tengeri szörny, megjelenésében cápára emlékeztet, Matsuura partjainál és más nyugat-japán helyeken él. Isonade teste mindig a víz alatt van elrejtve, így soha nem látták, csak egy hatalmas farokúszót figyeltek meg. A szörny némán közeledik a csónakokhoz, és horgas farkával megragadva a hálót a tengerbe vonszolja a halászokat, ahol felfalja őket. Az Isonade arra is használhatja a farkát, hogy felborítson egy csónakot, vagy elérheti vele a partot, és ott embereket ölhet meg.

30) Umibozu

Egy szellem, amely az óceánban él, és felborítja annak hajóját, aki beszélni mer vele, mivel minden hozzá intézett szót sértésnek érzékel. Ennek a szellemnek a neve, amely egyesíti a "tenger" és a "buddhista szerzetes" karaktereket, arra a tényre utal, hogy a legenda szerint az umibōzunak nagy, kerek feje van, amely a buddhista szerzetesek borotvált fejére emlékeztet. Más legendák szerint hatalmas szellemek, amelyek hajótörések és halott halászok áldozataivá válnak. Vízbefulladt szerzetesek, ezért borotvált fejük van, és általában úgy néznek ki, mintha imádkoznának.

A mitológiában Umibozunak szürke vagy fekete felhőszerű törzse és csápszerű végtagjai vannak. Az egyik történet szerint, ha egy umibōzu mérges, megköveteli, hogy a legénység egy hordót görgessen a fedélzetre, amit megtölt tengervízzel, majd elsüllyeszti a hajót. A sors elkerülése érdekében feneketlen hordót kell adni neki. Ez a népi legenda valószínűleg egy másik japán hagyományhoz kapcsolódik, amely szerint azoknak az embereknek a lelke a tengerbe menekül, akiknek nincs kit gondoznia a sírjukat.

31) Yamauba

A Yamauba, ami „hegyi boszorkány”-t jelent, ijesztő, csúnya öregasszonynak tűnik. Haja ápolatlan, hosszú és szürke. Gyakran piros kimonót viselve, koszosan és szakadva ábrázolták. A boszorkány hatalmas szája az egész arcára nyúlik, egyes leírások szerint két szája van. Ugyanakkor a yamauba képes megváltoztatni a megjelenését, ami segít magához csalogatni a hiszékeny embereket. Yamauba Japán hegyeinek és erdőinek mélyén él. És korunkban az ország egyes területeit nevezik el, ahol a legenda szerint ezek a lények élnek.

A legtöbb legenda szerint az otthona olyan, mint egy erdei kunyhó. A boszorkány magához csalja az erdőben eltévedt utazókat, és felfalja őket. Olykor rokona vagy szép leány alakjában jelenik meg áldozata előtt, néha a szokásos megjelenésében, tehetetlen öregasszonyként. Miután elaltatta az áldozat éberségét, a yamauba megöli és a helyszínen felfalja. Néha egy boszorkány becsalja az óvatlanokat kunyhójába, ott hizlalja, majd megeszi. Időnként magát vezetőnek nevezve meredek sziklákba vezeti a szerencsétlen embereket, és taszítja őket a szakadékba. Más esetekben a yamauba képes mérgező kígyókká változtatni a haját, amelyek megcsípik az áldozatot.

Yamaubát azzal is vádolják, hogy elrabolt és gyerekeket evett. Japánban a szülők ezzel a képpel ijesztgetik utódaikat, ha nem engedelmeskednek. Egyes legendák szerint a yamauba éjszakai lény, de napközben mozgásképtelenné válik. Azt is mondják, hogy egyetlen gyenge pontja egy bizonyos virág, amelyben a yamauba lelke található. Ha ezt a virágot megtalálják és elpusztítják, a boszorkány meghal. Yamauba nem túl intelligens, és néha áldozatainak sikerül túljárni a boszorkány eszén. Másrészt a boszorkányság elismert mestere, a gyógyító és megbabonázó italok, valamint a mérgek szakértője. Vannak esetek, amikor egy boszorkány megosztja titkos tudását bárkivel, ha egy másik embert ad neki felfalni, vagy más sátáni cserét ajánl fel.

32) Ao-andon

Egy szellem a japán folklórból, amely az éjszakai rémtörténetek népszerű játékához kapcsolódik. Állítólag úgy néz ki, mint egy fehér kimonós férfi, kék bőrrel, hosszú fekete hajjal, két szarvval a homlokán és éles fekete fogakkal. Azt hitték, hogy ao-andon a reggelhez közelebb bukkanhat fel, amikor az utolsó történet elmesélése véget ért, és a lámpa kialudt. Ha ez megtörténik, az utoljára elmondott történet valóban megtörténhet. Ezért a játék során sok résztvevő hajnal előtt elhagyta, elhagyva a közönséget, vagy közös megegyezéssel megállt a 99. történetnél, mert félt egy szellem megjelenésétől.

33) Tenyo kudari

Egy szellem, aki úgy néz ki, mint egy csúnya öregasszony, ruha nélkül, hosszú nyelvvel, éles fogakkal és kócos hajfelmosóval. A nap nagy részében elbújik tulajdonosai elől, valahol a padláson vagy a mennyezet és a tető közötti keskeny lyukban bújik meg. Az éjszaka közepén pedig kimászik rejtekhelyéről, fejjel lefelé haladva, mint egy pók a plafonon, hogy halálra rémítse az embereket, vagy táplálkozzon velük. A régi japán legendákban sok történet található a padlásról, ahol holttesteket vagy foglyokat, leggyakrabban nőket, őriztek. Nyilvánvaló, hogy a tenyo kudari ezekhez a babonákhoz kötődik.

34) Sagari

Ez a furcsa jelenés Nyugat-Japánra és Kyushura jellemző, és egy ló fejét ábrázolja, amely leesik a faágakról, hogy megrémítse az utazókat éjszaka. A Sagari nem tesz mást, mint borzalmas sikoltozással leesik valakinek az arca előtt. Azok azonban, akik meghallják a sagari nyüszítését és üvöltését, a sokktól később magas lázba léphetnek. A legenda szerint a sagaris olyan lovak szellemei, amelyek az úton elpusztulnak, és akiknek holttestét az elesett hely közelében hagyják elrohadni. Amikor a lovak lelke elhagyja halandó testét, belegabalyodik a faágakba. Így nem tudnak átmenni egy másik világba és szellemekké válni.

35) Onryo

Egy elhunyt szelleme, aki bosszúból, az igazságszolgáltatás helyreállítása vagy valamilyen átok beteljesítése miatt tért vissza az élők világába. Egy ilyen szellem nem tud békét találni, amíg nem áll bosszút. Onryo népszerű karakter a modern popkultúrában. Tipikus onryo karakter egy férjes nő, aki férje rosszindulatú szándéka miatt halt meg. A hím onryo kevésbé gyakori.

A klasszikus onryo üldözi azokat a szerelmeseket, akik haláluk után elhagyták őket, és végül a pokolba hurcolják őket. A szellem haragja nem mindig egy konkrét elkövető ellen irányul – áldozatai lehetnek ártatlan emberek is. Az onryo hagyományos színpadi inkarnációja így néz ki: fehér temetési ruha, hosszú, feketére úszó haj és jellegzetes, sápadtságot imitáló fehér és kék smink.

36) Taka-onna

Kukucskáló szellem, aki az idő nagy részében nem feltűnő nőnek tűnik, de megvan az az ajándéka, hogy több méter magasra nyújtja a törzsét. Ritkán láthatók a piros lámpás területeken kívül, de meglehetősen gyakoriak. E szellemek igazi virágkora a 20. század elején volt megfigyelhető, egészen a háború utáni időszakig, amikor a japán bordélyipar megerősödött.

Akik látták a szellemeket, azt állították, hogy taka-onna bekukkantott a második emelet ablakaiba, ahol a lányok általában ügyfeleket fogadtak. Bár fizikailag ritkán támadnak meg embereket, taka-onna szívesen megijeszti az ilyen helyekre látogató férfiakat és nőket. A Taka-onnák féltékenyek az emberi érzésekre és örömökre, amelyekhez ők maguk soha nem fértek hozzá. Azt mondják, hogy taka-onna olyan hétköznapi nők leszármazottja, akik túlságosan nem voltak vonzóak ahhoz, hogy férjhez menjenek, vagy munkát találjanak azokban az intézményekben, amelyek ablakaiba bekukucskáltak. A lelküket marató féltékenység, rosszindulat és irigység végül csúnya, undorító és gonosz szörnyekké változtatta őket, akik mások érzéki energiáira vadásznak.

37) Akaname

Fürdőszesz, melynek neve szó szerint „sár nyalogatását” jelenti, de szóbeli kiejtésben is hasonló a „vörösiszap” kifejezéshez. Emiatt az Akaname-t néha vörös arcúnak vagy vörös bőrűnek írják le. Az Akaname annak a félelemnek a megszemélyesítése, amely késő este meglátogat egy babonás embert egy sötét, lakatlan épületben. A legendák szerint ez a szellem éjszaka kijön, hogy megnyalja a nyilvános fürdőkben, fürdőszobákban mosatlan tartályokban és kádakban felgyülemlett koszt. Ha egy akaname nyalása után fürödik, akkor ez valamilyen betegséggel jár. Így az Akaname-kép azt a megfigyelést tükrözte, hogy a higiéniai szabályok figyelmen kívül hagyása káros hatással van az egészségre.

38) Gashadokuro

Ez egy óriási csontváz, amely tizenötször magasabb, mint egy hétköznapi ember. Azt mondják, hogy olyan emberek összegyűjtött csontjaiból keletkezett, akik éhen haltak. Ez a szellem éjfél után vándorolni kezd, megtámadja a magányos utazókat, és leharapja a fejüket, hogy megigya a testből kiömlő vért. Megjelenésüket a jellegzetes fülcsengés alapján lehet előre jelezni. A Gashadokurót láthatatlannak és sebezhetetlennek tartják, bár vannak amulettek, amelyek távol tartják őket.

39) Issy

Egy legendás szörnyeteg, amely az Ikeda-tóban él Kyushu szigetén. A név a híres skót Nessie nevével analógia útján keletkezik. Vannak a szörnyről különböző években készült videók és fényképek, de ezek nem adnak teljes képet egy élőlényről. A legenda szerint egy fehér kanca élt valaha az Ikeda-tó partján kiscsikójával. Ám a csikót egy szamuráj elrabolta, és mivel az anya nem találta meg, a tóba rohant. Kétségbeesése olyan nagy volt, hogy óriási gyíkszerű szörnyeteggé változtatta, amely azóta is rendszeresen felúszik a víz felszínére, és még mindig próbálja megtalálni azt a csikót. A japánok úgy vélik, hogy ez a szörnyeteg balszerencsét hozhat, ezért néhányan megtiltják gyermekeiknek, hogy a tóparton játsszanak.

Az Ikeda-tó csapadékkal feltöltődik, és jelentősen a tengerszint felett található, amivel nincs kapcsolatban; folyó sem ömlik bele. Így a feltételezett szörnyeteg nem kerülhetett be az óceánból a tóba. Az Issyről szóló jelentések nagy része 1991-ből származik, amikor a videófelvétel készült. Ekkorra azonban az Ikeda-tó már a nagy (legfeljebb 2 m hosszú) maláj angolnák tenyésztőhelye volt, amelyeket eladásra neveltek. Ezért egy alternatív hipotézist javasoltak, amely szerint Issy egyszerűen egy különösen nagy angolna, vagy akár egy angolnalánc, amely egymás után úszik. A verzió ellenzői viszont azt kifogásolják, hogy egy kétméteres angolnafüzér nem eléggé hasonlít egy tízméteres szörnyeteghez. Egy másik lehetséges jelölt, egy szintén az Ikeda-tóban megfigyelt nagy csattanó teknős szintén túl kicsi ahhoz, hogy összetévesszük egy lehetséges szörny öt méter hosszú púpjával.

40) Mu-onna

Egy anya bosszúálló szelleme, aki éhínség vagy háború miatt veszítette el gyermekét. A veszélyben lévő gyermekek segítségére jön, de teljesen magába szívhatja vagy birtokba veheti a gyermeket. A Mu-onna szellemek belenézhetnek a gyermek lelkébe, hogy bármilyen információt kereshessenek, egyesülve a biomezőjével. Ahhoz, hogy bármit megtanuljon, vagy egyesüljön a gyerekek lelkével, a mu-onnának varázsolnia kell, és mély álomba kell altatnia a gyerekeket. Mivel mu-onna a leggyengédebb anyai érzésekből jön létre, feláldozhatja magát és meghalhat, hogy megmentse a gyermeket bármilyen helyzetben.

Sok gonosz démoni entitás jelenik meg a japán mesékben és legendákban. Oni, a japán démon képe szokatlan az európaiak számára. A démon megjelenése és mágikus képességei nagy ravaszsággal és kegyetlenséggel párosulnak.

A démoni entitásokról

Ha először látogat el a Felkelő Nap országába, meg fog lepődni a szellemek, vérfarkasok és démonok sokféleségén. Ugyanaz a lény másként nyilvánul meg különböző helyzetekben. Egy démon, aki csapdákat állít az embereknek, szórakozásból segíthet egy halandó embernek.

A vérróka Kitsune a japán folklór egyik legtitokzatosabb szereplője. Az utazók előtt egy csábító lány alakjában jelenik meg. Egy varázslatos lény transzba juttatja és becsapja az embereket. Egy sértett róka felgyújthatja az ember otthonát. Néha megvédik a halandó embereket a károktól és veszélyektől.

Japán démonok (a hangsúly az „o-n”) számos közös tulajdonsággal rendelkeznek a szláv ördögökkel. Ez a szarvak, agyarak és karmok jelenléte, gonosz hajlam, de a japán démonok funkciói sokrétűek, mint a szláv társaik „felelősségei”.

Megjelenés és képességek

Testfelépítésük az izmos férfiakéhoz hasonlít. A démonoknak vörös, szénfekete vagy kék bőrük és hosszú szarvak vannak. A japán folklórban találhatunk utalásokat a háromszemű Onira. A harmadik szem a démoni lény homlokán található.

A démonok megjelenésének további jellemzői:

• magas növekedés;
• három ujj és lábujj jelenléte;
• csúnya arc: minden démonnak növekedése van a homlokon és az arcán;
• az ördög álla nagyon görbe;
• vérszomjas vigyor;
• a szájból kiálló agyarok;
• éles karmok;
• tigrisbőr ágyékkötő.

Egyes képeken démonok láthatók szőrrel a lábukon, aránytalanul nagy szemöldökkel, hegyes fülekkel és kidülledő vörös-sárga szemekkel. Az Oni démon állandó tulajdonsága a kanabo (tüskékkel tűzdelt vasütő).

A démoni lények képességei:

• erős és ellenálló a csatában;
• gyorsan fut;
• a sötét mágia hordozói olvasnak az emberek gondolataiban;
• sebesültek Meggyógyítják magukat – a levágott kar vagy láb gyorsan visszanő a testhez;
• az ördög emberré változhat, és sokáig élhet emberek között anélkül, hogy felfedné valódi természetét: az ilyen átalakulás célja a kémkedés;
• ha szükséges, a démon élettelen tárggyá változik;
• A gonosz entitások tudják, hogyan kell illúziókat hinteni az utazókra.

Az Oni élőhelye a Jigoku (a keresztény pokolhoz hasonló). A démonok az Ördögök szigetén élnek (az úgynevezett „Oni-ga Jima”). A japán folklórhagyomány szerint gyakran veszekednek más démoni lényekkel. Vörös bőrű ördögök időnként kiállnak az emberekért, hogy felbosszantsák társaikat, de a hosszú távú barátság egy személlyel nem jellemző egy démonra. Az ördögök a saját hasznukat követik azáltal, hogy közbenjárnak érted. A japánok szerint az emberek azáltal keltik fel a démonok érdeklődését, hogy szabad utat engednek a pusztító érzelmeknek: haragnak, féltékenységnek, kapzsiságnak. Az ördögök maguk a büntetés eszközei a magasabb istenségek számára.

Cél és hozzáállás egy személyhez

A japán mitológiában ugyanaz a lény viselkedhet vérszomjas szadistaként és igazságos bosszúállóként.

Mit csinálnak a démonok:

• betegségeket és szerencsétlenségeket küldjön az embereknek;
• lesben állnak, hogy a bűnösök az alvilágba hurcolják őket;
• megtámadják az utazókat és felfalják őket;
• ritka alkalmakkor Segítenek a bátor hősökön.

Az ókori japán legendák láthatatlan démoni entitásokat említenek. A sípja vagy a dalai alapján sejtheti egy „idegen” jelenlétét. Néha az ördög úgy néz ki, mint egy ködfelhő. Lehet fa, kő vagy virág formájában. Ha megérint egy gonosz szellemet, megbetegszik vagy elveszíti az eszét.

Kezdetben a láthatatlan ördögök a káosz és a betegségek szellemei voltak. Ezek a lények nem kerültek közeli kapcsolatba vagy vitába emberekkel. A későbbi néphitben ijesztő agyaros óriásoknak tűnnek.

Általában a démonok kis csoportokban gyűlnek össze emberekre vadászni. Az is előfordul, hogy nagy csapatban mennek ki éjszakai horgászni. Japánban az ördögök barangoló falkáját "hyakki-yako"-nak hívják. Ha egy járókelő egy ilyen csoportba botlik, darabokra szakad.

Amikor vitába bocsátkoznak az emberekkel, a démoni entitások 2 célt akarnak elérni.

1. Mutasd meg találékonyságodat és hatalmadat.
2. Pusztítsd el az áldozatodat.

Ezek a lények, mint a keresztény ördögök, nem ellenzik a gyermeklopást. A japán démon képének kialakulása a sintoizmus és a buddhizmus elveit tükrözte. Az istenség parancsait teljesítve félelmetesnek tűnnek, de bizonyos helyzetekben a félelmetes démon tehetetlen lénnyé változik.

Az ördög veszíthet, ha találkozik egy intelligens és találékony emberrel. Van egy legenda, hogy egy egyszerű paraszt legyőzte a démont. Az Oni leigázásához nem kellett más, mint kitalálni az ellenség valódi (titkos) nevét. Az egyik mesében a kisgyermekeknek (testvér és nővér) sikerült kijátszani az ördögöt. A megbolondult Oni komikusan néz ki.

A következtetés önmagát sugallja: még egy alattomos démon is maradhat „orra nélkül”. A Felkelő Nap országának legendáiban a démoni entitások gyakran csak istenségek asszisztenseiként jelennek meg. Így az agyaras lények a bűnösök elfogásával és az alvilágba hurcolásával Emma istent segítik (a japánok számára ez az istenség a pokol királya és a halottak igazságos bírája). Néhány démon Ők „felelősek” az időben történő csapadékért, a betakarításért és a jólétért.

Eredet

A folklórban nincs információ a japán démonok szerelmi kapcsolatairól. A család folytatása rendkívüli módon történik: a sorok megtelnek féktelen és dühös emberekkel.

Egy kegyetlen ember a halála után démonná változik. Azok a nők, akik nem képesek uralkodni a féltékenységükön, sötét entitásokká válnak. Egy gonosz jellemű embernek is megvan az esélye, hogy pokoli lénnyé változzon.

A japán folklórhagyományban a következő történet található: egy ember megidézett egy démont, hogy bosszút álljon ellenségein, ő maga pedig élete során ördöggé vált. Nem csak egy gonosz lélek születhet újjá Onivá. Egyes legendák említik, hogy a jámbor szerzetesek démonokká változtak. Ennek oka, hogy haláluk után az emberek meg akarták védeni a templomot a megszentségtelenítéstől.

Ez a legenda is meglepő: a démon lámpatartóvá változott a templomban. A gonosz ördög segít megvilágítani az oltárt. A gonosz és a jó tulajdonságok bizarr kombinációja sok japán mitológiai lény velejárója.

A legnépszerűbb démonok

A japánok démonológiájába a kínai buddhizmussal együtt kerültek. A vörös bőrű és zöld bőrű ördögök a mesékben és legendákban a gátlástalanságot és a negatív érzelmek intenzitását személyesítik meg, de néha a démonokat Buddha követőinek tekintik.

Megvan a saját hierarchiájuk. A démonok általános tömegében vannak rendkívüli „személyiségek”.

1. Raijin (mennydörgés istensége). Éles agyarú, sötétkék bőrű démon – így ábrázolják a legendák. Raijin a fogával kitépi a feliratos tekercset. Ennek a démonnak több pozitív tulajdonsága van, mint negatív. A legendákban szereplő félelmetes lény a buddhizmus védelmezőjeként működik.
2. Ők daiko. Nevének fordítása: „a démon dob hangjára táncol”. A rajzokon a démon dobbal és ütőkkel van ábrázolva. A táncoló démon a termékenységet, az erőt és a mágikus tudást szimbolizálja. Ennek a lénynek az egyik tulajdonsága a jin és jang egyenlőségét ábrázoló jel.
3. Yaksha. Ez a lény a hindu mitológiából került be a japán folklórba. Indiában a „yaksha” szót olyan félisteni entitások leírására használták, amelyek Brahma isten lábaiból emelkedtek ki. A jaksák isteneket szolgáltak, de veszélyesek voltak az emberekre. A japán legendákban Yaksha démon kegyetlen kannibálként jelenik meg. Az a személy, aki viselkedésével megsértette az isteneket, a jaksa démonok egyikévé válhat. A démon kedvenc időtöltése az emberek megölése és a vérük megivása. Néha a jaksákat az erdő békés őreiként ábrázolják.
4. Hannya. Vörös bőrű, vad démon éles szarvakkal. Egy féltékeny és bosszúálló nő vált ebbe a lénnyé. A démon képét 2 ellentétes jelentéssel ruházzák fel. Tibetben Hannya démont a buddhizmus őrzőjeként tisztelték. A japán folklórban egy félelmetes entitás a bűn és a pusztító energia szimbóluma.

Néhány vérróka démoni lény. A vörös hajú varázslók leggonoszabb és legvérszomjasabb fajtája a Nogitsune. Ez a róka találkozót keres egy személlyel, hogy elpusztítsa. Senkinek sem engedelmeskedik.

Női démonok

A legendák szerint a nők gyakrabban válnak ördögökké, mint a férfiak. Vannak "rokonok" Ők japán női démoni lények. Kidjo-nak hívják őket.

A legendák szerint egy nő élete során démonná változhat. Mi járul hozzá egy ember újjászületéséhez Kidjoban:

• bosszúállóság;
• boszorkányság önző célokra;
• a családi hagyományok tiszteletben tartása;
• istenkáromló magatartás az istenségekkel szemben;
• figyelmetlenség;
• a pletyka szeretete;
• féltékenység.

A "Kijō" kifejezés Japánban sokkal később jelent meg, mint az "Oni" fogalma. A démonoknak 3 közös körülményük van a férfi démonokkal.

1. Hűség a sötét erőkkel szemben.
2. Visszataszító megjelenés. A démonnak hosszú szarvai, sárga szemei ​​és vörös bőre van. Rongyokba van öltözve. Kidjonak kócos és zsíros haja van.
3. Embergyűlölet.

A női démonok nem az alvilágban élnek. Ezek a lények világunk elhagyatott zugaiban (erdőkben, hegyi barlangokban) telepednek le. A legendák szerint a megkeseredett Kidjo azokat üldözi, akik élete során megbántották. A japán legendákban Oni és Kijo nagyon ritkán fordul elő együtt.

A démonok elleni védekezés módjai

Egy démont legyőzni a csatában szinte lehetetlen. Szintén nem könnyű kijátszani őket. A halál elkerülésének legjobb módja, ha elriasztjuk a gonosz szellemeket.

A szójabab látványa és illata Onit pánikba ejti. A szójababot látva az ördögök sietnek, hogy visszatérjenek a pokolba. A 9. századból származó legenda szerint Uda császár idejében egy vad démon szállt le a hegyről. Bajjal és pusztítással fenyegetőzött. Hét bölcs szerzetes talált fel egyfajta fegyvert az Oni ellen. A vének több mint 700 napon át imádkoztak. Aztán sok babot hoztak a barlangba, ahol a démon lakott. Attól a naptól kezdve Oni eltűnt, és nem zavarta a császári családot.

A japánok minden év február elején ünneplik a Setsubunt. Az ünneplés változhatatlan része az Oni kiűzése az alvilágba. A szójabab szétszórva van a sintó és buddhista templomokban, valamint az otthonokban. A sült babot a családfő vagy fiai szórhatják ki egy házban, lakásban. A nők nem végzik el ezt a szertartást. Néha a babdobálás funkcióját a meghívott szumóbirkózók veszik át.

Az utóbbi években a japánok néha földimogyoróbabot használtak szója helyett rituális tevékenységek során.

Mi más ijesztheti meg a démont:

• gerezd fokhagyma: ha a hegyekbe vagy más elhagyatott területekre mennek, az utazók fokhagymát visznek magukkal;
• a hal illata: sült szardínia - bevált gyógymód a démoni lények ellen;
• majom szobor;
• szúrós szagú növények - a védőtalizmánok létrehozásakor a japánok szárított ürömöt, kakukkfüvet és más gyógynövényeket használnak;
• magyalfa;
• démon képe - a Felkelő Nap országának lakói úgy vélik: Az épületen ábrázolt ők megvédik a házat a katasztrófáktól és betegségektől; a templom bejáratánál gyakran láthatnak démonok szobrait. Nem tudnak majd megbántani, ha házát rokonai „portréi” díszítik.

Reflexió a kultúrában

A démoni entitások képei tükröződnek a japán kultúrában. A démonok a színházi produkciók szereplői. A japán elképzelésekben különböző funkciókat látnak el. Sok színdarabban démonok harcolnak egy bátor hőssel. Ennek eredményeként a vakmerő legyőzi a gonosz entitásokat. Második cselekmény - Elkapják a bűnösöket, és elviszik őket Jigokuba.

Az ünnepek nem teljesek ördögjelmezbe öltözött fiúk és férfiak nélkül. A japánok ijesztő démonmaszkokat vesznek fel és táncolnak a tömegben.

Fontos helyet foglalnak el a Felkelő Nap országának irodalmában és festészetében. A démonokat gyakran ábrázolják a tetoválásokon. A japán fiúk és férfiak meg vannak győződve: a legjobb módja annak, hogy védelmet és sebezhetetlenséget szerezzenek, ha a testre tetoválják az egyik Onit.

A kép filozófiai jelentése

A japán legendákban a démonok nem mindig az abszolút gonosz hordozóiként viselkednek. Lehetnek „büntető kard” a bűnösök számára, vagy figyelmeztetés azok számára, akik vétkeznek.

Az ember posztumusz démonná alakulásának gondolata azt jelenti, hogy a bűnös lélek elvesztette a békéhez való jogát. Megvédheti magát a gonosz szellemekkel való érintkezéstől, ha kontrollálja negatív érzelmeit.

Óriási fizikai erő, kegyetlen hajlam, a sebekből való gyors felépülés képessége - ezek a démonok a japán mesékben és legendákban jellemző tulajdonságai. A haragtól vagy féltékenységtől megtépett ember Oni démonná változhat. A démonoknak, mint minden más mágikus lénynek, megvannak a gyengéik.

A japán mitológia, amely a sintoizmus és a buddhizmus sok szakrális tudását, hiedelmét, hagyományait tartalmazza, egyszerre érdekes és sokak számára érthetetlen. A panteon hatalmas számú istenséget tartalmaz, akik ellátják funkcióikat. Jelentős számú démon van, akikben az emberek hisznek.

Japán istenek panteonja

Ennek az ázsiai országnak a mítoszai a sintoizmuson alapulnak - az „istenek útján”, amely az ókorban jelent meg, és egyszerűen lehetetlen meghatározni a pontos dátumot. Japán mitológiája sajátos és egyedi. Az emberek a természet különféle szellemi entitásait, helyeket és még élettelen tárgyakat is imádták. Az istenek lehetnek jók és gonoszok. Érdemes megjegyezni, hogy nevük gyakran összetett és néha túl hosszú.

Japán napistennő

Amaterasu Omikami istennő felelős az égi testért, és a nevét a fordításban "a nagy istennőnek, aki megvilágítja az eget" hívják. A hiedelmek szerint Japánban a napistennő a nagy császári család őse.

1. Úgy tartják, hogy Amaterasu megtanította a japánoknak a rizstermesztés és a szövőszék segítségével történő selyemtermelés technológiájának szabályait és titkait.
2. A legenda szerint vízcseppekből jelent meg, amikor az egyik nagy isten egy víztározóban mosdatott.
3. A japán mitológia szerint volt egy testvére, Susanoo, akivel összeházasodtak, de ő el akart menni a halottak világába az anyjához, ezért elkezdte pusztítani az emberek világát, hogy más istenek megöljék. Amaterasu belefáradt férje viselkedésébe, és elbújt egy barlangban, megszakítva minden kapcsolatot a világgal. Az isteneknek ravaszságával sikerült kicsalogatniuk menedékéből, és visszajuttatni a mennybe.

Az irgalom japán istennője

A japán panteon egyik fő istennője Guanyin, akit „buddhista madonnának” is neveznek. A hívők szeretett anyának és isteni közvetítőnek tartották, aki nem volt idegen a hétköznapi emberek mindennapi dolgaitól. Más japán istennőknek nem volt ilyen nagy jelentősége az ókorban.

1. Guanyint könyörületes megváltóként és az irgalom istennőjeként tisztelik. Oltárait nemcsak templomokban helyezték el, hanem házakban és út menti templomokban is.
2. A létező legendák szerint az istennő be akart jutni a mennyek birodalmába, de megállt a küszöbnél, meghallotta a földön élő emberek kiáltását.
3. Az irgalom japán istennőjét a nők, a tengerészek, a kereskedők és a kézművesek védőnőjének tartják. Segítségét kérték a szép nem képviselői is, akik teherbe akartak esni.
4. Guanyint gyakran sok szemmel és kézzel ábrázolják, ami azt a vágyát fejezi ki, hogy segítsen másokon.

Japán halálisten

Emma felelős a másik világért, aki nem csak az uralkodó isten, hanem a halottak bírája is, aki uralkodik a poklon (a japán mitológiában - jigoku).

1. A halálisten vezetése alatt szellemek egész serege van, amely számos feladatot lát el, például elviszik a halottak lelkét a halál után.
2. Nagydarab, vörös arcú, kidülledt szemű és szakállas férfiként ábrázolják. A halálisten Japánban hagyományos japán ruhába öltözött, fején pedig a „király” hieroglifával ellátott korona.
3. A modern Japánban Emma a gyerekeknek mesélt rémtörténetek hőse.

Japán háború istene

A híres harcias védőisten, Hachiman nem kitalált karakter, hiszen az országot irányító igazi japán harcostól, Odzsitól másolták. Jó cselekedetei, a japán nép iránti hűsége és a csata szeretete miatt úgy döntöttek, hogy az isteni panteon közé sorolják.

1. Több lehetőség is van a japán istenek kinézetére, így Hachimant idős kovácsként, vagy éppen ellenkezőleg, gyermekként ábrázolták, aki mindenféle segítséget nyújtott az embereknek.
2. A szamurájok védőszentjének tartják, ezért is hívják az íj és nyíl istenének. Feladata, hogy megvédje az embereket a különféle életszerencsétlenségektől és háborúktól.
3. Az egyik legenda szerint Hachiman három isteni lény összeolvadását jelképezi. Azt is mondja, hogy ő volt a császári család patrónusa, így Oji uralkodót prototípusának tekintik.

A mennydörgés japán istene

Raijint a mitológiában a villámlás és mennydörgés védőszentjének tartják. A legtöbb legendában a szél istenével együtt szerepel. Dobokkal körülvéve ábrázolják, amelyeket megütve mennydörgést kelt. Egyes forrásokban gyermekként vagy kígyóként ábrázolják. Raijin japán isten is felelős az esőért. A nyugati démon vagy ördög japán megfelelőjének tartják.

Japán tűzisten

Kagutsuchit tartják felelősnek a panteonban keletkezett tűzért. A legendák szerint amikor megszületett, lángjával megégette édesanyját, aki meghalt. Apja kétségbeesésében levágta a fejét, majd nyolc egyenlő részre osztotta a maradványokat, amelyekből később vulkánok jelentek meg. Az ő véréből származtak Japán többi istenei.

1. A japán mitológiában Kagutsuchit különös tisztelet övezte, és az emberek a tűz és a kovácsmesterség védőszentjeként imádták.
2. Az emberek féltek a tűz istenének haragjától, ezért folyamatosan imádkoztak hozzá, és különféle ajándékokat hoztak, abban a hitben, hogy megvédi házaikat a tűztől.
3. Japánban még mindig sokan követik azt a hagyományt, hogy az év eleji Hi-matsuri ünnepet ünneplik. Ezen a napon be kell vinni a házba egy fáklyát, amely a templom szent tűzéből világít.

Japán szélisten

Fujint az egyik legrégebbi sintó istenségnek tartják, aki az emberiség megjelenése előtt lakott a földön. Akit érdekel, hogy Japánban melyik isten volt a felelős a szélért, és hogyan nézett ki, érdemes tudni, hogy gyakran izmos emberként ábrázolták, aki folyamatosan hordott a vállán egy hatalmas táskát, tele rengeteg szelek, és a földön járnak, amikor kinyitja.

1. A japán mitológiában van egy legenda, miszerint Fujin először a világ hajnalán engedte el a szeleket, hogy eloszlassa a ködöt, és a nap megvilágítsa a földet és életet adjon.
2. Eredetileg a japán mitológiában Fujin és barátja, a mennydörgés istene a Buddhával szemben álló gonosz erők közé tartozott. A csata eredményeként elfogták őket, majd megbánták és elkezdték a jó szolgálatot.
3. A szélistennek mindössze négy ujja van a kezén, amelyek a fény irányait szimbolizálják. Csak két lábujja van a lábán, vagyis ég és föld.

A víz japán istene

A korábban már említett Susanoo volt a felelős a vízterületért. Vízcseppekből jelent meg, és Amaterasu testvére. Nem akarta uralni a tengereket, és úgy döntött, hogy elmegy a holtak világába az anyjához, de hogy nyomot hagyjon magában, meghívta nővérét, hogy szüljön gyermekeket. Ezek után a japán tengeristen sok szörnyű dolgot művelt a földön, például csatornákat rombolt le a mezőkön, megszentségtelenítette a szent kamrákat stb. Tettei miatt a többi isten kiűzte a magasból.

Japán szerencseisten

A hét boldogságisten listáján szerepel Ebisu is, aki a jó szerencséért felelős. A halászat és a munka védőszentjének, valamint a kisgyermekek egészségének őreként is tartják számon.

1. Az ókori Japán mitológiája számos mítoszt tartalmaz, és az egyik szerint Ebisu csontok nélkül született, mert édesanyja nem tartotta be az esküvői rituálét. Születésekor a Hirako nevet kapta. Amikor még nem volt három éves, kivitték a tengerre, majd egy idő után Hokkaido partjaira mosták, ahol csontokat növesztett magának, és istenné változott.
2. Jóindulatából a japánok „a nevető istennek” nevezték el. Minden évben fesztivált rendeznek tiszteletére.
3. A legtöbb forrásban magas kalapot visel, horgászbotot és egy nagy halat tart a kezében.

Japán Holdisten

Az éjszaka és a földi műhold uralkodójának Cukiyemit tartják, akit a mitológiában néha női istenségként ábrázolnak. Úgy gondolják, hogy képes irányítani az árapályt és az apályt.

1. Az ókori Japán mítoszai különböző módon magyarázzák ennek az istenségnek a megjelenési folyamatát. Van egy verzió, hogy Amaterasuval és Susanooval együtt jelent meg Izanagi mosakodása során. Más információk szerint egy fehér rézből készült tükörből tűnt fel, amelyet egy fenséges isten jobb kezében tartott.
2. A legendák szerint a Holdisten és a Napistennő együtt éltek, de egy napon a nővér elűzte testvérét, és azt mondta neki, hogy maradjon távol. Emiatt a két égitest nem találkozhat, hiszen a Hold éjszaka süt. És a nap napközben.
3. Számos templomot szenteltek Tsukiyeminek.

A boldogság istenei Japánban

Ennek az ázsiai országnak a mitológiájában akár hét boldogságisten is megtalálható, akik különböző, az emberek számára fontos területekért felelősek. Gyakran kis figurák formájában ábrázolják őket, amelyek a folyó mentén lebegnek. Az ókori japán boldogságistenek kapcsolatban állnak Kína és India hiedelmeivel:

1. Ebisu- Ez az egyetlen isten, aki japán eredetű. Fentebb leírták.
2. Hotei- A jó természet és az együttérzés istene. Sokan hozzá fordulnak, hogy teljesítsék dédelgetett vágyukat. Hatalmas hasú öregemberként ábrázolják.
3. Daikoku- a gazdagság istensége, aki segít az embereknek vágyaik teljesítésében. A közönséges parasztok védelmezőjének is tartják. Megajándékoznak egy kalapáccsal és egy zacskó rizzsel.
4. Fukurokuju- a bölcsesség és a hosszú élet istene. Túlságosan megnyúlt fejével kiemelkedik a többi istenség közül.
5. Bezaiten- a szerencse istennője, aki pártfogolja a művészetet, a bölcsességet és a tanulást. A japán mitológia gyönyörű lányként ábrázolja, és a kezében tartja a nemzeti japán hangszert - a biwa-t.
6. Dzjurozin- a hosszú élet istene és remetének tartják, aki állandóan a halhatatlanság elixírjét keresi. Öreg embernek képzelik, bottal és állattal.
7. Bishamon- A jólét és az anyagi gazdagság istene. A harcosok, ügyvédek és orvosok védőszentjének tartják. Páncélban és lándzsával ábrázolják.

Japán mitológia - démonok

Már említettük, hogy ennek az országnak a mitológiája egyedülálló és sokrétű. Sötét erők is vannak benne, és sok japán démon fontos szerepet játszott az ókori emberek életében, de a modern világban a gyerekek és a felnőttek is félnek a sötét erők egyes képviselőitől. A leghíresebb és legérdekesebbek közé tartozik:

A felkelő nap országa - Japán - kulturálisan elkülönül a világ többi részétől. Viszonylag kis területű Japánnak sikerült kialakítania saját egyedi stílusát, saját hagyományát, amely nem csak a nyugatihoz, hanem a közeli keleti államokhoz is alig hasonlít. Mostanáig rengeteg ember számára a japánok és a japán istenek vallási hagyománya hét pecsét mögött maradt titokban.

Japán vallási világa

Japán vallási képe főként két összetevőből áll - a buddhizmusból és a sintoizmusból. Ha az oroszul beszélő olvasó még tud valamit az elsőről, akkor a hagyományos japán sintoizmus legtöbbször teljes rejtélyt rejt magában. De ebből a hagyományból származik szinte minden hagyományosan tisztelt japán isten és démon.

Érdemes elmondani, hogy formálisan a japán lakosság túlnyomó többsége a buddhizmushoz és a sintoizmushoz köti magát – egyes tanulmányok szerint több mint kilencven százaléka. Ráadásul szinte mindegyikük egyszerre vallja mindkét vallást. Ez a japán vallásosság jellegzetes vonása – a különböző hagyományok szinkretikus szintézise felé hajlik, a gyakorlat és a doktrína különböző elemeit kombinálva. Például a sintoizmusból származó japán isteneket a buddhista metafizika átvette, és tiszteletük a buddhista vallási kontextusban is folytatódott.

Sintoizmus – az istenek útja

Röviden szólni kell azokról a hagyományokról, amelyek a japán istenek panteonját szülték. Ezek közül az első természetesen a sintó, ami azt jelenti, hogy „az istenek útja”. Története olyan messzire nyúlik vissza, hogy ma lehetetlen egyértelműen megállapítani sem előfordulásának idejét, sem természetét. Teljes bizonyossággal csak annyit állíthatunk, hogy a sintoizmus Japán területén keletkezett és fejlődött, érinthetetlen és eredeti hagyomány maradt egészen a hatást nem tapasztalt buddhista terjeszkedésig. A sintoizmus mitológiája nagyon sajátos, a kultusz egyedi, a világnézetet pedig meglehetősen nehéz mélyen megérteni.

Általában a sintoizmus a kami tiszteletére összpontosít - különféle lények, természeti jelenségek, helyek és élettelen (európai értelemben vett) dolgok lelke vagy valamilyen spirituális esszenciája. Kami lehet gonosz vagy jóindulatú, többé-kevésbé erős. Egy klán vagy város védőszelleme is kamik. Ebben, valamint az ősök szellemeinek tiszteletében a sintoizmus hasonló a hagyományos animizmushoz és sámánizmushoz, amely szinte minden kultúrában és pogány vallásban benne van a kialakulás bizonyos szakaszában. Kami japán istenek. A nevük gyakran meglehetősen összetett, és néha rendkívül hosszadalmas – akár több sornyi szöveg is lehet.

Japán buddhizmus

Az indiai herceg tanításai Japánban kedvező talajra találtak és mélyen gyökereztek. A 6. század óta, amint a buddhizmus belépett Japánba, számos mecénásra talált a japán társadalom hatalmas és befolyásos arisztokratái között. És háromszáz év után sikerült elérnie az államvallási pozíciót.

A japán buddhizmus természeténél fogva heterogén, nem egyetlen rendszert vagy iskolát képvisel, hanem sok különböző szektára oszlik. De ugyanakkor továbbra is feltételezhető, hogy többségük érintett a zen buddhizmus irányában.

Történelmileg a buddhizmust a vallási integráció jellemezte. Más szóval, ha például egy keresztény vagy iszlám misszió az egyik vallás híveit egy másik vallásra való átállásra hívja, akkor a buddhizmus nem lép ebbe a fajta konfrontációba. Leggyakrabban a buddhista gyakorlatokat és tanításokat beleöntik a meglévő kultuszba, feltöltve és buddhizálva azt. Ez történt a tibeti boni hinduizmussal és sok más vallási iskolával, beleértve a sintoizmust Japánban. Ezért ma nehéz egyértelműen megválaszolni, hogy mik a japán istenek és démonok - akár buddhista bodhiszattvák, akár pogány természetszellemek.

A buddhizmus hatása a sintoizmusra

Az első évezred közepétől, és különösen a 9. századtól a sintoizmus érezte a buddhizmus erős hatását. Ez oda vezetett, hogy a kamik kezdetben a buddhizmus védelmező szellemeivé váltak. Némelyikük összeolvadt a buddhista szentekkel, majd később azt a tanítást hirdették, hogy a kamiknak még a buddhista gyakorlás útján is üdvösségre van szüksége. A sintoizmus számára ezek nem szokványos gondolatok – ősidők óta nem volt benne a megváltás vagy a bűn fogalma. A jónak és a rossznak még objektív ábrázolása sem volt. A kami, az istenek szolgálata elvezette a világot a harmóniához, a szépséghez, az ember tudatához és fejlődéséhez, aki az istenségekkel való kapcsolattól inspirálva maga döntötte el, mi a jó és mi a rossz az egyes konkrét helyzetekben. A két hagyomány belső következetlensége oda vezetett, hogy egészen korai mozgalmak tűntek fel, hogy megtisztítsák a shintot a buddhista kölcsönöktől. Az eredeti hagyomány rekonstruálására tett kísérletek a 19. században Meidzsi császár úgynevezett restaurálásával zárultak, aki elválasztotta a buddhizmust és a sintoizmust.

Legfelsőbb japán istenek

Japán mitológiája számos történetet tartalmaz az istenek tetteiről. Ezek közül elsőként egy három kamiból álló csoport, a Takamagahara jelent meg. Ebbe a sintó szentháromságba tartozott Ame no Minakanushi no Kami legfőbb istene, a hatalom istene, Takamimusuhi no kami és a születés istene, Kamimusuhi no kami. Az ég és a föld megszületésével további két kami került hozzájuk - Umashi Ashikabi Hikoi no kami és Ame no Tokotachi no kami. Ezt az öt istenséget Koto Amatsukaminak hívták, és a sintoizmusban a legfelsőbb kamik családjaként tisztelik. A hierarchiában alattuk vannak a japán istenek, amelyek listája gyakorlatilag végtelen. A japán folklórban van még egy közmondás is ebben a témában, miszerint „Japán nyolcmillió isten országa”.

Izanagi és Izanami

Közvetlenül Koto Amatsukamit követi a kamik hét generációja, amelyek közül az utolsó kettőt különösen tisztelik – a házaspár, Izanagi és Izanami, akiknek tulajdonítják Oyashima létrehozását – Ők voltak az elsők a kamik közül, akik képesek voltak új isteneket szülni. és sokukat megszülte.

Izanami - élet és halál istennője

Ennek a világnak minden jelensége alá van rendelve a kaminak. Mind az anyagi dolgokat, mind a megfoghatatlan jelenségeket befolyásos japán istenek irányítják. A halált számos japán isteni karakter is hangsúlyozza. Például van egy érdekes legenda, amely a halál megjelenéséről szól a világban. Elmondása szerint Izanami utolsó fia, a tűz istene, Kagutsuchi születése közben halt meg, és az alvilágba költözött. Izanagi lemegy utána, megtalálja, sőt ráveszi, hogy térjen vissza. A feleség csak pihenési lehetőséget kér az utazás előtt, és visszavonul a hálószobába, megkérve férjét, hogy ne zavarja. Izanagi megszegi a kérést, és az ágyban találja egykori szeretője csúnya, lebomlott holttestét. Rémültében felszalad az emeletre, kövekkel eltorlaszolja a bejáratot. Izanami, aki dühös férje tette miatt, megesküszik, hogy bosszút áll rajta azzal, hogy naponta ezer emberi lelket visz be a királyságába. Így ironikus módon a japánok dinasztiájukat az anyaistennővel, a nagy kamival kezdik, aki mindennek életet adott. Maga Izanagi visszatért a helyére, és rituális megtisztuláson ment keresztül, miután meglátogatta a halottak világát.

Japán háború istenei

Amikor Izanami meghalt, amikor megszülte utolsó utódját, Izanagi feldühödött és megölte. A sintó mítosz szerint ennek eredményeként több kami is született. Egyikük Takemikazuchi volt – a kard istene. Valószínűleg ő az első, akitől a japán háború istenei származnak. Takemikazuchit azonban nem csak harcosnak tekintették. Szoros kapcsolatban állt a karddal, és megtestesítette annak szakrális jelentését, úgyszólván a kard lelkét, eszméjét képviselte. És ennek következtében Takemikazuchi háborúkba keveredett. Takemikazuchit követően a csatákhoz és csatákhoz kapcsolódó kami Hachiman isten. Ez a karakter ősidők óta a harcosok patrónusa. Egyszer régen, a középkorban a szamuráj Minamoto klán védőszentjeként is tisztelték. Aztán népszerűsége nőtt, elkezdte pártfogolni a szamuráj osztály egészét, ugyanakkor előkelő helyet foglalt el a sintó panteonban. Ezenkívül Hachiman a császári erőd őreként szolgált, és maga a császár családjával együtt.

A boldogság és a szerencse pártfogói

A japán boldogságistenek egy hét kamiból álló csoportot alkotnak, amelyet Shichifukujin-nak neveznek. Meglehetősen késői eredetűek, és az egyik szerzetes által a buddhista és taoista istenségek anyaga alapján, hagyományos japán legendákkal kevert képeket ábrázolnak. Valójában az egyetlen japán szerencseisten Daikoku és Ebisu. A fennmaradó ötöt kívülről hozták be vagy importálták, bár jól meghonosodtak a japán kultúrában. Ma e hét mindegyikének megvan a maga felelősségi és befolyási köre.

Napistennő

Nem szabad megemlíteni a japán mitológia egyik legfontosabb képviselőjét - Amaterasu napistennőt. A nap mindig is fontos helyet foglalt el az emberiség vallásosságában, mert szervesen kapcsolódik az élethez, a fényhez, a meleghez és a terméshez. Japánban ezt kiegészítette az a hiedelem, hogy a császár szó szerint ennek az istennőnek a leszármazottja.

Amaterasu bukkant elő Izanagi bal szeméből, miközben tisztító fürdőjét végezte. Még több kami jött vele a világra. De ketten közülük különleges helyet foglaltak el. Először is ott van Tsukuyomi - a másik szemből született holdisten. Másodszor, Susanoo a szél és a tenger istene. Így e hármasság mindegyike megkapta a saját sorsát. További mítoszok mesélnek Susanoo száműzetéséről. A japán istenek száműzték a nővére és apja elleni súlyos bűncselekmények sorozata miatt.

Amaterasut a mezőgazdaság és a selyemtermelés védőnőjeként is tisztelték. A későbbi időkben pedig a tisztelt Vairocanával kezdték azonosítani. Valójában Amaterasu állt a japán panteon élén.