Abrahamova žena: biblijska povijest, etimologija imena Sara, biografija, obitelj i božanska sudbina.

U Starom zavjetu

Priča o životu i djelu Abrahama sadržana je u knjizi Postanka (-).

Abraham, čije je izvorno ime bilo Abram (אַבְרָם), rođen je u sumerskom gradu Uru u 21.-20. stoljeću pr. e. (u Bibliji "Ur Kasdim" - "Ur-Kaldejski"), jedan od najstarijih i najvažnijih gradova južne Mezopotamije. Tamo se oženio svojom polusestrom Sarom (Saray) (Gen.), kojoj je Bog kasnije dao ime Sara (Sara). Abramov otac Terah (Terah) napustio je Ur i, vodeći sa sobom svoju djecu: Abrama i Nahora, Saru i Lota (svog unuka od rano preminulog brata Arana), otišao u Kanaan (motivi koji su ga na to potaknuli nisu naznačeni u Biblija). Na putu, u gradu Haranu (sjeverna Mezopotamija), Terah je umro. Nakon toga, Bog je rekao Abramu da napusti kuću svog oca i slijedi gdje je on pokazao. Bog je također obećao da će od Abrama stvoriti veliki narod, blagosloviti i uzvisiti samog Abrama i preko njega sve narode na Zemlji. Tada je Abram, koji je tada imao 75 godina, zajedno sa svojom ženom Sarom, nećakom Lotom, sa svom imovinom i ljudima koje je imao, otišao iz Harana u zemlju Kanaanaca. Gospodin je rekao da će dati ovu zemlju Abramovim potomcima. Podižući žrtvenike Bogu, Abram se nastavio kretati prema jugu, ali je u toj zemlji vladala glad, pa je Abram, želeći je izbjeći, otišao u Egipat. Približavajući se tom stanju, naredio je svojoj ženi Sari da se nazove sestrom, bojeći se da bi ga zbog njene ljepote mogli ubiti ljudi koje je Sara zavela. Egipatski plemići su doista smatrali Saru vrlo lijepom i o tome su izvijestili faraona. Faraon ju je uzeo za ženu i zahvaljujući tome Abramu je "bilo dobro: imao je krupnu i sitnu stoku, magarce, robove i robinje, mazge i deve". Međutim, Bog je zbog Sare uništio faraona i njegovu kuću. Faraon je pozvao Abrama k sebi i upitao ga zašto mu ne kaže da je Sara njegova žena. Zatim je pustio Abrama sa svom svojom imovinom, Saru i Lota, a faraonov narod ih je ispratio (Post. -).

Odvajanje Lota

Abram i Lot bili su toliko bogati stokom, srebrom i zlatom da nije bilo dovoljno mjesta za njihovu imovinu. Stoga su se, da ne bi bilo svađe između njihovih pastira, podijelili. Lot je otišao na istok - u jordansko područje - a Abram je počeo živjeti u zemlji Kanaan. Nakon toga, Bog je još jednom potvrdio da će dati ove zemlje Abramu i njegovim potomcima, kojih će biti ogroman broj (mnogo, "kao pijesak zemaljski"). Abram se nastanio u hrastovoj šumi Mamre u Hebronu (Post). Jednom je Abram obaviješten da je Sodomu, gdje je Lot u to vrijeme živio, napala združena vojska Kedorlaomera, kralja Elama i njegovih saveznika, koji su opljačkali i odveli Sodomljane u zarobljeništvo. Tada je Abram odmah naoružao 318 svojih robova, odnosno slugu, sustigao neprijatelja i noću ga napao, pobjeđujući i goneći do Hobe, zahvaljujući čemu je izbavio Lota iz zarobljeništva, te vratio njegovu i njegovu imovinu, kao i žene i ljudi. Vrativši se iz pohoda, Abram je primio blagoslov Melkisedeka (Malki-Tzedek, heb.), kralja Šalema (Šalema) i "svećenika Boga Svevišnjega". Kada je kralj Sodome ponudio Abramu da uzme sav ratni plijen za sebe, Abram je to odbio kako nitko ne bi mogao reći da je obogatio Abrama. Međutim, dionice koje su pripadale njegovom narodu dao je Aneru, Eškolu i Mamriju (Post.).

Nakon ovih događaja, Bog je još jednom potvrdio svoje obećanje da će Abramu dati brojno potomstvo, kojemu će biti dana zemlja od “rijeke egipatske” do rijeke Eufrat, i koji će najprije biti porobljen, a zatim oslobođen i bogat. Abram mu je, po želji Božijoj, žrtvovao trogodišnju junicu, trogodišnjeg jarca, trogodišnjeg ovna, te grlicu i golubicu. Svi su, osim ptica, bili prepolovljeni (Post.). Međutim, Sara je bila nerotkinja i dala je mužu svoju robinju - Egipćanku Hagaru. Hagara, koja je zatrudnjela s Abramom, počela je prezirati svoju ljubavnicu, a Saraja je za to optužila Abrama. Tada je Abram dao svojoj ženi pravo da radi sa sluškinjom što god hoće. Hagara je pobjegla od ugnjetavanja koje je počelo nakon toga, u pustinju, a na izvoru je srela anđela koji joj je rekao da se vrati, a također je rekao da je Bog čuo njezinu patnju, da će Hagara roditi sina i nazvati ga Ismail . Kad je Hagara rodila Jišmaela, Abram je imao 86 godina (Post).

Trinaest godina kasnije, Bog se pojavio Abramu da uspostavi savez s Abramom. Bog je Abrama preimenovao u Abrahama i ponovno obećao - sada Abrahamu - da će postati otac mnogih potomaka (i naroda), da će kraljevi potjecati od njega i da će im Bog dati zemlju Kanaan kao vječni posjed i biti njihov Bog. Bog je naredio da se svaki muškarac obrezuje osmog dana od rođenja, uključujući i bebe rođene u kući i kupljene za srebro od stranaca. Duša onih koji se ne obrežu, prema Bogu, bit će uništena. Devedesetogodišnju Saru on je preimenovao u Sarah. Bog je također obećao da će Sara roditi Abrahamova sina – Izaka. Abraham je poslušno vršio volju Božju. Obrezani su svi muški ukućani, rođeni u kući i kupljeni. Abraham je imao 99 godina kad mu je obrezana kožica (Post).

Ubrzo nakon obrezivanja, Bog se ukazao Abrahamu u tri muževi putnici. Abraham je tražio priliku da služi Bogu, budući da je bio njegov rob, nudio da opere noge njihovim muževima, donese kruh, maslac i mlijeko, skuha tele. Bog je rekao da će se za godinu dana ponovno pojaviti Abrahamu i Sari dati sina. Sara, čuvši Abrahamov razgovor s Bogom, nije povjerovala, jer je već bila prestara da zatrudni, i nasmijala se. Bog je upitao Abrahama zašto se Sara smije, a Abraham joj je rekao da je nerotkinja. Međutim, Bog je potvrdio da će u dogovoreno vrijeme biti sa Sarom i dati joj sina. Nakon toga, Bog je podijelio svoje planove s Abrahamom: o izboru Abrahama da zapovjedi svojim sinovima da vrše volju Gospodnju, te da Bog želi znati rade li Sodoma i Gomora upravo ono što govore o svojim grijesima. I ta dva čovjeka odoše u Sodomu i Gomoru, a Abraham se poče pregovarati s Bogom, ne želeći da pravednici propadnu u tim gradovima zajedno s nepravednicima. Smanjivši broj pravednika, kod kojih će ovi gradovi biti pošteđeni, s pedeset na deset, Gospodin je otišao (Post).

Gospodin je održao svoju riječ i Sara je začela i rodila sina, unatoč činjenici da je već bila stara. Stogodišnji Abraham svome je sinu dao ime Izak i obrezao ga osmoga dana od njegova rođenja. Na dan kad je Izak bio odbijen od majke, njegov je otac priredio veliku gozbu. Međutim, Ismail - Abrahamov sin od Hagare - ismijavao je Izaka. Vidjevši to, Sara je rekla Abrahamu da istjera robinju zajedno sa svojim sinom. Abrahamu se to činilo vrlo neugodnim, ali Bog je potvrdio Sarine riječi. I Abraham je dao Hagari kruha i mjeh vode i pustio ju je da ide s Jišmaelom. Nakon toga Abraham sklopi savez s Abimelekom oko zdenca u Beer Šebi, dajući mu sitnu i krupnu stoku, posadi gaj u blizini Beer Šebe i dugo luta filistejskom zemljom (Post.).

Nakon toga, Bog je odlučio ispitati Abrahamovu poslušnost i rekao mu da žrtvuje Izaka. Abraham je zajedno s Izakom i još dvojicom mladića uzeo drva nacijepana za žrtvu paljenicu i sjeo na svog magarca, otišao u zemlju Moriju, kamo mu je Bog ukazao - na brdo Moriju. Stigavši tamo trećeg dana putovanja, Abraham je ostavio magarca i mlade i zajedno sa svojim sinom popeo se na planinu, rekavši da će se ondje pokloniti i vratiti natrag s Izakom. Na putu prema gori, na sinovljevo pitanje gdje je janje za žrtvu paljenicu, Abraham je odgovorio da će Bog pokazati, ali na licu mjesta Na vrhu planine Abraham je skupio žrtvenik, prostro drva i, vezavši Izaka, položi ga na drva za ogrjev. Kad je podigao ruku s nožem da ubode sina, anđeo ga je pozvao s neba. Preko njega je Bog obavijestio Abrahama da sada zna za njegov strah od Boga, a također je ponovio svoja obećanja Abrahamu o mnogim potomcima i blagoslovima, također im obećavajući vojne pobjede. Nakon ovih događaja, Abraham se vratio u Ber Šebu (Bir Šeba) (Post).

Sarah je umrla u dobi od 127 godina u Kirjat Arbi (Kiryat Arba), blizu Hebrona. Za njenu sahranu, Abraham je tražio od Hetita Efrona (Efron) da posjeduje špilju Machpelah ("dvostruka špilja") u blizini Hebrona. Hetiti su priznali Abrahama kao Božjeg princa i prodali mu ovu pećinu s poljem za četiri stotine šekela srebra (Post.).

Nakon što je ostario, Abraham šalje svog starijeg roba svojim rođacima u sjevernu Mezopotamiju u potragu za nevjestom za Izaka kako bi izbjegao bračne veze s Kanaancima. Rob glasnik s deset deva i blagom koje je dao Abraham, u blizini grada Nahora, susreo je čestitu djevojku koja je njega i sve deve napojila. Ispostavilo se da je ova djevojka Rebecca (Rivka) - kći Abrahamovog nećaka Bethuela (Bethuel). Rob se poklonio Bogu, koji ga je doveo na pravo mjesto. U kući u kojoj je živjela Rebecca, rob je ispričao o Abrahamovom životu i zašto je došao. Rebekini rođaci rekli su da je to od Gospodina i dali su Rebeki bez prigovora. Robinja je bogato darivala nju, njenog brata i majku, a sutradan ju je odvela Abrahamu i Izaku. Upoznavši Rebeccu, Isaac ju je oženio. Dobivši voljenu ženu, Izak se utješio u tuzi za svojom majkom (Post).

U dubokoj starosti Abraham se oženio Khetturah (Kturah), koja mu je rodila još nekoliko djece: Zimrana, Yokshana, Medana, Midiana, Ishbaka i Shuaha. Svi su oni, kao i najstariji Abrahamov sin - Jišmael - postali utemeljitelji raznih arapskih plemena, što objašnjava značenje imena Abraham, kao "otac mnogih plemena" (Post.). Abraham je dao sve što je imao svome sinu Izaku, a sinovima svojih inoča dao je darove i poslao ih na istok. Abraham je umro u dobi od 175 godina, star i pun života, a Izak i Jišmael su ga pokopali pored njegove žene Sare u spilji Machpelah u Hebronu (Post).

U Novom zavjetu

Lazar u krilu Abrahamovu

U poruci za Kršćanska zajednica Galacija, koja se sastojala od bivših pogana, Pavao to kaže “Pismo, predviđajući da će Bog vjerom opravdati pogane, navijesti Abrahamu: u tebi će biti blagoslovljeni svi narodi.”(gal.). Abrahamov se blagoslov proteže na pogane kroz Isusa Krista (Gal.). Prema Pavlu, obećanja su data Abrahamu i njegovom potomstvu, "Koji je Krist...ali ako ste Kristovi, onda ste potomstvo Abrahamovo i baštinici po obećanju"(gal.). Na temelju starozavjetne priče o Abrahamu, čija mu je vjera uračunata kao pravednost (Post) prije nego što je primio savez obrezanja, Pavao u Poslanici Rimljanima stavlja pravednost vjere iznad pravednosti zakona:

I primi žig obrezanja, [kao] pečat pravednosti po vjeri, koju [ima] u neobrezanju, tako da postade otac svih onih koji vjeruju u neobrezanju, da im se uračuna pravednost, i otac obrezanih, ne samo [primajući] obrezanje, nego i hodajući stopama vjere oca našega Abrahama, koju [ima] u neobrezanju. Jer Abrahamu, ili njegovom potomstvu, nije po zakonu obećan nasljednik svijeta, nego po pravednosti vjere. Ako su baštinici oni koji se utvrđuju zakonom, onda je vjera uzaludna, obećanje neuspješno; jer zakon proizvodi gnjev, jer gdje nema zakona, nema ni zločina. Dakle, po vjeri, tako da je [bilo] po milosrđu, tako da obećanje bude nepromjenjivo za sve, ne samo po zakonu, nego i po vjeri potomaka Abrahamova, koji je otac mi svi

Tradicionalna predaja

U židovskoj tradiciji

U kršćanskoj tradiciji

Slika patrijarha Abrahama služi kao prototip najveće pobožnosti i pravednosti, kako u Starom tako iu Novom zavjetu. Prema Ivanu Zlatoustom, Abraham je bio čuvar i učitelj vjere i morala svoga naroda među poganima koji su ga okruživali. Augustin Blaženi je zapisao da se Božje obećanje Abrahamu o umnažanju potomstva i njegovom blagoslovu (Post) odnosi na cijelo čovječanstvo na koje treba sići Božji blagoslov. U kruhu i vinu koje je Melkizedek (Post) dao Abrahamu, crkveni su oci vidjeli praobraz Euharistije.

... tko je razgovarao s Abrahamom? Je li to otac? Ali ne možete reći da je Otac nečiji anđeo. Dakle, Jedinorođeni Sin o kojemu prorok govori: "Zove se Veliki anđeo vijeća"(Je.).

Gregory Nissky. Riječ o božanstvu Sina i Duha i pohvala pravednomu Abrahamu

U ranoj kršćanskoj doktrini, žrtva Izaka se vidi kao predviđanje Kristovog mučeništva. Prema crkvenim ocima, sam Isus je ukazao na ovu priču kao na sliku svoje predstojeće žrtve na Golgoti: “Abrahamu, tvom ocu, bilo je drago vidjeti moj dan; i vidio i radovao se"(U.). Ovo mišljenje je već sadržano u spisima Ireneja Lyonskog (II. stoljeće), Grgura Teologa (IV. stoljeće) i razvijaju ga kasniji teolozi. Uspoređuju Izakovu poslušnost Abrahamovoj volji, a Isusa s voljom Boga Oca, Izakovo nošenje drva za ogrjev u goru nazivaju prototipom Isusa koji nosi križ, a njegov put na goru je križni put na Golgotu.

Prema legendi, Abraham se bavio prirodnim znanostima, poznavao je astronomiju, kemiju i druga znanja koja je u svojoj domovini naslijedio od Kaldejaca, a kasnije ih je proširio među Feničane, pa čak i Egipćane. Abrahama neki smatraju izumiteljem abecede i kalendarskih izračuna. ; drugi mu čak pripisuju i sastavljanje nekih knjiga.

U muslimanskoj tradiciji

U vjerskoj tradiciji

U judaizmu

Slika Abrahama zauzima središnje mjesto u povijesnom sjećanju židovski narod. Opis njegova života i njegovih kušnji smatra se u židovskoj tradiciji poučnim primjerom koji simbolično odražava kasniju povijest židovskog naroda.

Abraham se u židovskoj tradiciji smatra ne samo utemeljiteljem židovskog naroda, već i pretečom monoteizma, koji je ljudima donio vjeru u jednog jedinog nevidljivog Boga, stvoritelja zemlje i neba i vladara svijeta. Abrahamske religije, kao i mnoge druge filozofske ideje temeljni moderna civilizacija, vratiti se idejama i postulatima koje je proglasio Abraham. Međutim, nigdje u tekstu Petoknjižja ne spominje se da je Abraham prvi put navijestio vjeru u Jednog Boga. Židovski komentatori naglašavaju da, iako je osobno za Abrahama ova vjera doista bila otkriće nečeg novog, međutim objektivno je to bila obnova vrlo stare i gotovo zaboravljene istine koju su poznavali Adam, Noa (Noa) i njegovi potomci Šem (Shem) i Ever (Ikad). Tako je Abraham doista iznio nešto sasvim novo za društvo u kojem je živio, pozivajući na povratak Jednom Bogu, na oživljavanje vjere davne prošlosti. Njegove su se ideje njegovim suvremenicima vjerojatno činile barbarskim i primitivnim, a Abrahama su oni trebali doživljavati ne kao inovatora, već kao ultrakonzervativca, pristašu zaboravljenog antički kult. Jedan od dokaza da je vjera u Jednog Boga postojala već u vrijeme Abrahama sadržan je u samom Petoknjižju: ovo je priča o susretu sa Melkisedekom, kraljem Šalema, "Svećenik Boga Svevišnjega"(gener.). Dakle, Abraham nije bio sam - imao je istomišljenike, izolirane jedni od drugih, raštrkane na različitim mjestima, ali koji su zadržali vjeru u Jednog Boga.

Abrahamova je zasluga u tome što je prvi ozbiljno uzeo izvorni religijski pojam Boga. Zapravo, Abraham je bio prvi prorok drevna vjera. Svoju privrženost ovoj vjeri nastojao je potaknuti malom grupom ljudi – zajednicom koju je formirao, a koja je trebala postati posebno pleme (a kasnije – nacija) koje čuva tu ideju. S istom svrhom Abraham je lutao po Kanaanu, neumorno zazivajući ime Svevišnjega, gradeći žrtvenike, privlačeći k sebi one koji su vjerovali u Jednog Boga i pokušavajući navesti druge da vjeruju u Njega.

Biblijska pripovijest živopisno izražava Abrahamovu besprimjernu odanost i odanost Bogu. Unatoč svim kušnjama, on bespogovorno izvršava Božje naloge. Vrhunac ovih kušnji je Izakova žrtva. Židovska tradicija smatra Izakovu žrtvu simbolom spremnosti na najteže žrtve u ime odanosti Bogu.

Biblija naglašava isključivi odnos između Boga i Abrahama. Ta je veza kasnije poprimila oblik unije (zavjeta; Heb. brit) sklopljen između Boga i Abrahama. Ovaj sindikat je od najveće važnosti u židovska povijest i u razvoju ljudske kulture. Uključuje tri glavna elementa:

odabranost Abrahamovih potomaka po lozi njegova sina Izaka;
obećanje da će dati vlasništvo nad zemljom Kanaan ovim odabranim Abrahamovim potomcima;
zapovijed slijeđenja Božjih zapovijedi, što uključuje i kultne zapovijedi i etičke standarde ponašanja.

Pripovijest knjige Postanka o Abrahamu sadrži samo opći etički recept da budemo besprijekorni (Post), ali Abrahamovo ponašanje, bez sumnje, ukazuje na prisutnost određenog sustava moralnih načela. Dakle, Abraham postaje poznat po svojoj gostoljubivosti, zauzima se za stanovnike Sodome, odbija prisvojiti ratni plijen i kategorički odbija ponudu "Hittovih sinova" da na dar dobiju pećinu Machpelah.

U kršćanstvu

U pravoslavlju

Abraham (ikona iz sredine 17. stoljeća)

Pravoslavna crkva štuje Abrahama pred licem pravednika i slavi ga dvaput godišnje: 9. listopada (prema julijanskom kalendaru) zajedno s njegovim nećakom Lotom i u " Tjedan pradjedova»druge nedjelje prije Božića.

Ime Abrahama i starozavjetne slike povezane s njim često se nalaze u pravoslavnoj himnografiji. Najčešća referenca u pjevanjima je krilo Abrahamovo, koji se nalazi već u drevnoj liturgiji apostola Jakova: " Pomeni, Gospode… Pravoslavne… Upokoji ih Ti… u Carstvu Tvome, u slasti rajske, u nedrima Abrahama, Izaka i Jakova…". Samo ime Abrahama u molitvama djeluje kao sastavni dio apela Bogu: " Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, Abrahama, i Izaka, i Jakova, i potomstvo njihovih pravednika...».

Pravoslavna crkva koristi starozavjetne tekstove koji govore o Abrahamovom životu kao poslovice:

Izraz "otac mnogih plemena" (Post.) tumači se u smislu da je Abraham preko Isusa postao otac kršćanskih naroda. U 318 domaćinstava Abrahama (Post.) sastavljači liturgijskog reda Pravoslavne Crkve vidjeli su prototip broja sudionika Prvog ekumenskog sabora.

Pojava Boga Abrahamu u obliku tri putnika (Post.) Pravoslavna crkva smatra simbolom trojstvenog Božanstva, što se odražavalo na ikonama Trojstva. Ovaj kultni zaplet nazvan je " Gostoljubivost Abrahamova”(Tradicionalno, ikona prikazuje samog Abrahama, kako kolje tele, ponekad može biti slika njegove žene koja sluša govor anđela).

U islamu

Muslimani smatraju Ibrahima graditeljem Kabe. Sagradio ga je u Mekki sa svojim sinom Ismailom na istom mjestu gdje je stajao u vrijeme Adema. Po završetku izgradnje, Ibrahim je Ismaila podučio obredima hadža i postavio ga za čuvara Kabe.

Ibrahim je umro u Jerusalimu u 175. godini života. Muslimani su nad pećinom Makpela, u kojoj je sahranjen Ibrahim, sagradili džamiju i čuvaju je kao jednu od najvećih svetinja.

Legende i folklor

slavenski apokrifi

U slavenskoj književnosti, legende o Abrahamu odražavaju se u dva prevedena apokrifa na temelju grčki prijevodižidovske priče.

Otkrivenje Abrahamovo - govori da se Abraham uvjerio u nemoć idola, koje pravi njegov otac Tara, te dolazi do ideje o Bogu koji je sve stvorio. Tada je čuo glas s neba koji mu je naredio da, nakon 40 dana posta, prinese žrtvu Bogu, a anđeo Joel dodijeljen Abrahamu vodi ga na brdo Horeb. Ovdje Abraham žrtvuje i ubija ga vrag Azazil, ali mu anđeo naređuje da napusti Abrahama. U zalasku sunca, Abraham, zajedno s Joelom, uspinje se na nebo, sjedeći na krilu golubice. Vidi neopisivo svjetlo, zatim prijestolje koje stoji na četiri životinje, sedam nebesa i sve što se na njima radi, zemlju, pakao i Eden, u kojem se nalaze Adam, Eva i Azazil.

Abrahamova smrt Oporuka Abrahamova) - arhanđeo Mihael pojavljuje se u liku putnika Abrahamovoj kući kako bi mu najavio početak smrti, ali se ne usuđuje objaviti mu tužnu vijest i moli Boga da Abrahamu pošalje sjećanje na smrt kako bi on sam pogodio o nastupu smrti. Božja volja je otkrivena Abrahamu kroz Izakov san. Abraham je prije smrti poželio vidjeti sva Božja djela, a arkanđeo ga je odnio na nebo. Tu je vidio dvoja vrata: široka koja vode ljude u smrt i uska - u vječni život. Adam je sjedio na vratima, plakao pri pogledu na one koji su prolazili kroz široka vrata i smijao se pri pogledu na one koji su prolazili kroz uska (plakao je sedam puta više nego što se smijao). Nadalje, Abraham je zajedno s Mihaelom posjetio sudište, gdje Abel vrši sud, a Henok traži grijehe iz knjiga koje vodi zapise. Ovdje sam Abraham izriče osudu grešnicima koji još žive na zemlji, pokazujući takvu strogost da Bog, koji od ljudi očekuje pokajanje do kraja njegova života, naređuje arhanđelu da vrati Abrahama na zemlju. Ono što slijedi je izvještaj o Sarinoj smrti, Izakovom vjenčanju i Abrahamovom ponovnom vjenčanju. Na kraju apokrifa govori se o Abrahamovoj smrti. Smrt mu se ukazuje ukrašena velikom ljepotom, ali, na Abrahamov zahtjev, prikazana mu je u sadašnjem obliku, s mnogo glava od zmija, noževa i vatri. O Abrahamovom ukopu govori se u Bibliji.

muslimanske tradicije

Muslimani tvrde da je Abraham bio u Meki i da je ondje, zajedno s Ismaelom, osnovao svetište Kabu (Koran II, 119 i dr.) Židovska tradicija također govori o Abrahamovom posjetu njegovom sinu Ismaelu u Arabiji. Pogledajte detalje svih legendi o A. u Beerovoj knjizi "Leben Abrahams". Najnovija kritika svojom je analizom dotakla i lica patrijarha. Neki kritičari poistovjećuju Abrahama s Brahmom, drugi sa Zoroasterom, treći su, poput antičkog Filona Aleksandrijskog, alegorizirali povijest patrijaraha, videći u njima samo personifikaciju dobro poznatih apstraktnih pojmova. Kritičko-povijesno osvjetljenje abrahamske tradicije.

Povijesna analiza

Svijet u kojem je Abraham živio bio je relativno prosvijećen i intelektualan svijet politeističke religije. Bila je to politeistička (idolopoklonička) urbana civilizacija, vrhunac kulture svog doba, koja je iznosila briljantne ideje i sofisticirane koncepte u znanosti, filozofiji i umjetnosti.

Seoba u Kanaan

Prema nizu istraživača, biblijska priča o seobi Abrahamove obitelji u Kanaan odražava ono što se dogodilo u 19.-18. stoljeću prije Krista. e. intenzivna migracija zapadnosemitskih plemena, zvanih Amoriti ili Suti, iz gornje Mezopotamije u siro-palestinsko područje. Veza s Gornjom Mezopotamijom ogledala se, posebice, u imenima Abrahamova oca, djeda i pradjeda (Tarah (Terah), Nahor, Serukh), što su imena gradova i mjesta u regiji Haran, gdje je Terah obitelj doselila iz Ur. Ime njihovog pretka Ever (Ever), što znači "ona strana" ili "Distrikt", povezuje se s epitetom hebrejski- “(čovjek) iz Evera”, odnosno Distrikta. Ovaj epitet (od kojeg dolazi riječ "Židov") prvi put se u Bibliji koristi u odnosu na Abrahama (Post), a potom i na Izraelce općenito. U početku su se tako mogla nazvati sva plemena koja su prešla Eufrat na putu iz Gornje Mezopotamije u Siriju i Kanaan. Neki istraživači smatraju da postoji neka veza između epiteta hebrejski i ime habiru (opcije: hapiru ili apiru), koji se nalazi u akadskim i egipatskim izvorima s kraja trećeg tisućljeća pr. e. U međuvremenu, Dyakonovljevo gledište osporavaju zapadni istraživači, koji ukazuju na brojne dokaze o nomadskoj prirodi hapirua.

Ivrim bili su stranci koji su prodrli u Kanaan i ostali, očito, strani vjeri, kultu i životu kanaanskih naroda. Stvarno, značajka Abraham je potpuni raskid s kulturom svoje domovine, Mezopotamije, s jedne strane, i otuđenje od vjerovanja, bogoslužja i načina života Kanaanaca, s druge strane. Abraham, kao tada njegov sin i unuk - patrijarsi Izak i Jakov - nema svoju zemlju u Kanaanu i ovisan je o kanaanskim kraljevima - vladarima gradova. Održava mirne odnose s okolnim plemenima, ali zadržava svoju izolaciju u svemu što se odnosi na vjerovanja, obožavanje, pa čak i čistoću klana. On šalje svog roba svojim rođacima u sjevernu Mezopotamiju kako bi doveo svoju ženu Izaku.

Prema drugoj hipotezi, Abrahamovo doba pada u 21. stoljeće prije Krista. e. Ova se hipoteza temelji na poruci Treće knjige o kraljevima (1. Kraljevima), prema kojoj je između izlaska iz Egipta i Salomonovog početka izgradnje Hrama prošlo 480 godina. Na temelju unutarbiblijske kronologije može se izračunati da je Abraham napustio Haran oko 2091. pr. e. Međutim, prema većini istraživača, razdoblje od 480 godina prilično je simbolično (12 generacija po četrdeset godina). Osim toga, arheolozi nisu pronašli dokaze o postojanju na području Kanaana u XXI-XX stoljeću prije Krista. e. gradovi poput onih spomenutih u biblijska priča o patrijarsima.

Također se pretpostavlja da je Terahova obitelj možda napustila Ur oko 1740. pr. e., tijekom gušenja ustanka protiv babilonskog vladara Samsu-iluna, u kojem je Ur. Godine 1739. pr.n.e. e. grad su uništile trupe Samsu-ilune, koje su masakrirale značajan dio stanovništva, te je dugo ostao bez stanovništva. Također treba napomenuti da je imenovanje Ura " Ur Kaldejski”(Post.) je anakronizam, budući da su se Kaldejci pojavili u Babiloniji tek 1100. godine. PRIJE KRISTA e. Navodno je takva oznaka grada nastala tijekom uspona Ura za vrijeme vladavine posljednjeg kralja novobabilonske (kaldejske) dinastije Nabonida (- pr. Kr.) i bila je uključena u priču o Abrahamu.

Spoj "između rasječenih dijelova"

U priči o sklapanju saveza između Boga i Abrahama (Post.) odrazila se praksa sklapanja saveza, u kojem su ugovorne strane prolazile između dijelova rasječene životinje. Na hebrejskom se sklapanje saveza često opisuje idiomom " presjeći savez". Sličan izraz nalazimo u tekstu iz sirijske Qatne (15. st. pr. Kr.), kao iu amorejskim tekstovima iz Marija, gdje je sjedinjenje opisano izrazom " ubiti ždrijebe».

Datum pisanja

Većina suvremenih povjesničara došla je do zaključka da ne samo predaje o patrijarsima, nego i njihovi zapisi u književnom obliku koji je došao do nas, pripadaju vrlo davnom razdoblju, iako su, po svoj prilici, zabilježeni u razdoblje kraljeva (nakon 10. st. pr. Kr.) e.).

Imena

Štoviše, prema Kantu, Abraham je mogao biti siguran da glas koji je čuo ne pripada Bogu. Naredba da se učini nešto suprotno moralni zakon ne može, prema Kantu, doći od Boga, odnosno višeg moralnog bića, čija je ideja derivat, a ne temelj morala.

U umjetnosti i književnosti

U likovnim umjetnostima

Peter Lastman: "Abrahamova žrtva" (1616., Louvre), "Abraham na putu za Kanaan" (1614.).
Gustave Doré: "Tri anđela posjećuju Abrahama" (1852.).

U književnosti

Laslo Bito. "Abraham i Izak" ().
Voltaire. Filozofski rječnik: Abraham

U ruskoj književnosti

U glazbi

Pjesma Arcade Fire - Abraham's Daughter http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

U kinu

Abraham (film) - televizijski film o životu proroka Abrahama

Abraham
[Židov Abraham]

ja Ime patrijarha izvorno je zvučalo kao Abram, ali ga je Bog potom promijenio u Abraham(Post 17,5). Oba oblika odgovaraju značenjem izvorniku aviram- "(moj) otac je uzvišen", a riječ "otac" može značiti Bog. U Postanku 17:5, Abraham se tumači kao "otac mnoštva" [hebrejski av-hamon]. Postoje dokazi o postojanju ovog imena na Bliskom istoku u II tisućljeću prije Krista.

II. Prema podacima sadržanim u povijesti praotaca, između Abrahamova rođenja i Jakovljeva ponovnog doseljenja u Egipat prošlo je 290 godina (Post 21,5; Post 25,26; Post 47,9); Izraelski narod živio je u Egiptu 430 godina (Izl 12,40). O konkretnim Abrahamovim suvremenicima, Biblija ne govori ništa što bi ih moglo poistovjetiti sa slavnim povijesne osobe. Arheološki nalazi posljednjih desetljeća (osobito tekstovi iz Mari i Nuze) još uvijek bacaju malo svjetla na način života, pravne odnose, običaje i vjerske predstave koja je postojala u vrijeme patrijarha. Međutim, točnije datiranje vremena praotaca općenito, a posebno razdoblja Abrahamova života, nemoguće je. Uvjetno se ovo vrijeme može ograničiti na prvu polovicu II tisućljeća prije Krista; Abraham je živio od otprilike 2000. do 1800. godine prije Krista.

III. Abraham bio Terahov sin iz Šemove loze. Abraham je imao braću Nahora i Arana. Potonji, Lotov otac, umro je u Uru Kaldejskom dok je Terah još bio živ (Post 11,27 i d.). Abrahamova žena Sara (kasnije Sara), s kojom nije imao djece (stih 29 i dalje), bila je njegova polusestra (Postanak 20,12). Terah je zajedno s Abrahamom, Sarom i Lotom napustio Ur za Kanaan. Na svom putu uz Eufrat prvo su se nastanili u Harranu, raskrižju karavanskih putova. Odatle, u dobi od 75 godina, Abraham je otišao do izvornog odredišta svog lutanja, Kanaana (Postanak 12:4). Prema Stjepanu (Djela 7,4), to se dogodilo nakon Terahove smrti.

IV. Abraham napustio je Haran, poslušavši poziv Gospodina (Post 12,1-3), koji ga je izveo iz Ura Kaldejskog (usporedi Post 15,7; Neh 9,7 i Djela 7,2-4). Pozvavši Abrahama, Bog mu je dao trostruko obećanje: da će mu dati zemlju, učiniti ga velikim narodom i blagosloviti ga i u njemu “sva plemena na zemlji” (Postanak 12,3). Vjerojatno je Abraham slijedio iz Harrana preko Damaska (valja je spomenuti da je njegov sluga Eliezer bio iz Damaska, Postanak 15:2) duž uobičajenog puta koji je povezivao Mezopotamiju s Kanaanom. Uz izuzetak Teraha, pratili su ga svi koji su s njim napustili Ur, što također ukazuje da je njegov otac Terah umro u Harranu. Ali ni u Kanaanu Abraham nije našao stalno prebivalište. Postavlja svoj tabor u Šekemu (Postanak 12,6), gdje mu Gospodin daje obećanje da će dati zemlju Kanaan njegovim potomcima (stih 7). Nakon toga, Abraham odlazi u područje koje se nalazi između Betela i Aja, a odatle ide na jug, ali glad ga tjera da ode u Egipat. Iz straha od faraona, on Saru predstavlja kao svoju sestru (stihovi 10-20). Vraćajući se južno od Kanaana, Abraham ponovno odlazi u Betel (Postanak 13:1,3). Ovdje se razišao s Lotom, dajući mu pravo da se naseli u plodnoj Jordanskoj dolini, koju je sam izabrao (stihovi 5-12). Nakon toga, Bog ponovno obećava dati cijelu zemlju Kanaan Abrahamu i njegovim potomcima (stihovi 15-17), a Abraham se nastani u hrastovoj šumi Mamre u Hebronu (stih 18). Abraham sklapa savez s Amorejcima koji ovdje žive (Postanak 14,13). Kad je Lot zarobljen tijekom napada četiriju kraljeva s istoka, Abraham ga oslobađa. Pobjednika koji se vraća kući blagoslovio je Melkizedek, a Abraham mu daje desetinu od svog ratnog plijena (poglavlje 14).

v. Abraham dobiva obećanje od Boga da će dobiti brojno potomstvo. Abraham je vjerovao obećanju i Bog mu ga je uračunao u pravednost (Postanak 15,5 i dalje). Obećanje o davanju zemlje potvrđeno je svečanim sklapanjem saveza između Boga i Abrahama (stihovi 7-21). Abraham pokušava vlastitim naporima ispuniti obećanje u vezi sa svojim potomcima, te, po Sarinom savjetu, daje sina od njezine sluškinje Hagare. Prema zakonu (o čemu svjedoče i tekstovi iz Ura i Nuze) to se dijete smatralo sinom gospodarice (Post 16,2); dakle, kad je Abrahamu bilo 86 godina, rodio mu se sin Jišmael (Post 16,15 i d.). Nakon 13 godina (Postanak 17,1 i dalje), Gospodin ponavlja svoje obećanje: Abrahamov nasljednik neće biti Ishmael, nego Izak, sin Sarin, koji će se od sada zvati Sara ("princeza/ljubavnica") ( stih 15 i sljedeći). Pritom je Abraham prihvatio znak saveza – obrezanje, a Bog mu je promijenio ime u “Abraham”. Sodoma i Gomora su uništene zbog svojih grijeha, ali kao rezultat Abrahamova posredovanja. Lot je spašen (poglavlje 18 i dalje). Abraham odlazi na jug. U Geraru, on ponovno predstavlja Saru kao svoju sestru, ovaj put pred kraljem Abimelekom (20. poglavlje). Kao i u Egiptu, obuzeo ga je strah od ljudi i opet je pokazao slabost. Tada je stogodišnji Abraham dobio sina Izaka. Na Sarin zahtjev i Božju zapovijed, Abraham je poslao Hagaru i Jišmaela (Postanak 21,1-21). U Beershebi ("bunaru zakletve") Abraham je sklopio savez s geraritskim kraljem Abimelekom (stihovi 22-32) i dugo vremena ostao na ovim mjestima (stih 33 i dalje). Ovdje mu je Bog naredio da žrtvuje Izaka. Abraham je poslušao u nadi da će mu Bog uskrisiti sina iz mrtvih (Heb 11,17-19). U posljednjem trenutku Gospodin se upliće u ono što se događa i konačno potvrđuje sva obećanja dana Abrahamu, koji se ponovno vraća Bat-Šebi (Postanak 22).

VI. Kada je Sarah umrla u dobi od 127 godina, Abraham kupio špilju Machpelu od Hetita Efrona i tamo je pokopao (poglavlje 23). Opis ovog događaja oblikom podsjeća na kupoprodajnu mjenicu, sličnu hetitskim. Cijena od 400 šekela srebra smatrala se značajnom. Ova je parcela bila jedino zemljišno vlasništvo koje je Abraham stekao. Ujedno, ovo je bila prva parcela obećane zemlje, primljena u posjed praoca Izraelaca. Nakon Sarine smrti, kada je Abraham imao 140 godina, poslao je svog slugu Eliezera (vidi dio IV) u Mezopotamiju s misijom da pronađe ženu za Izaka među Abrahamovom rodbinom kako bi izbjegao brak s pogankom Kanaankom. Eliezer je u gradu Nahoru (Post 24,10), koji se nalazi blizu Harana, pronašao Rebeku, kćer Betuelovu, i doveo je sa sobom. Nakon toga, Abraham je oženio Keturu, koja mu je rodila još 6 sinova (Post 25,1 i d.). Abraham je poslao sve svoje priležnice (i njihove sinove) (stih 6). Abraham je umro u dobi od 175 godina. Izak i Išmael pokopali su ga pored Sare u špilji Machpeleh (stihovi 7 i 9).

VIII. Gospodin je izabrao Abraham biti praotac Izraela (Post 12,2; Post 17,4-8; Iz 51,2), Božjeg naroda među drugim narodima. Abraham na ovaj izbor odgovara poslušnošću (Post 12,4) i vjerom (Post 15,6; Heb 11,8), dajući primjer svim vjernicima (Gal 3,29). Abrahamova vjera biva podvrgnuta ispitu bez presedana, i on postaje "Božji prijatelj" (Iz 41,8; Jak 2,23) i otac onih koji su poslušni u vjeri (Rim 4; Gal 3,6-14; Heb 11: 8-19; Jak 2,21-24). → .

Ženske slike Biblije.Sarra

SARRA

SARRA(שָׂרָה , Sara), žena Abrahamova, prvi od četiri praoca židovskog naroda,

majka Izakova; bio izuzetne ljepote. Prema predaji, Sarah je bila kći koji je rano umro brat Abraham Aran, zvali su je i "Iskoi" od glagola הכם = gledati, jer je svojom nevjerojatnom ljepotom privlačila svačiju pažnju.

Prisiljen zbog gladi da se na neko vrijeme preseli u Egipat, Abraham je, bojeći se za svoj život, upitao Saru. pretvarati se da mu je sestra. Saru su odveli u faraonov dom, no zbog epidemije koja je izbila u faraonovoj kući, on je počeo sumnjati u istinu i vratio je Saru Abrahamu. Kad se Abraham preselio u Gerar, Sari se dogodilo isto što i u Egiptu – i Abraham se morao opravdati pred Abimelekom.

Sarah bio 10 godina mlađi od Abrahama I igrao važnu ulogu u cilju kojem je i sam posvećen, ne popuštajući mužu u širenju vjere, obraćajući joj žene, dok je Abraham obraćao muškarce.

Josip Molnar. Abrahamova seoba. 1850. godine

Prema r. Adina Steinsaltsa: “Sarah nije pokorna supruga koja pasivno prati svog supruga, već osoba snažne volje i snažnog karaktera koji je potiče da donosi samostalne odluke i provodi ih kada okolnosti to zahtijevaju.

James Tissot . Abraham se savjetuje sa Sarom.

Štoviše, u mnogim slučajevima Sarah se pokaže mentoricom svog supruga. Avraham je često osjećao potrebu tražiti njezin savjet ili se osjećao dužnim tražiti njezin pristanak prije donošenja važne odluke.”

Hans Collaert. Sarah (gravura, oko 1581.)

Biblija govori o Sarinoj neplodnosti. Očajnički želeći imati vlastitu djecu, Sara je Abrahamu dala svoju sluškinju Hagaru za priležnicu kako bi mu ona rađala djecu umjesto nje. Prema predaji, Hagara je bila kći faraona koji ju je želio dati za robinju Sari radije nego da vidi svoju gospodaricu u drugoj kući. Sara se vrlo dobro odnosila prema Hagari i tek nakon što je zatrudnjela postala ponosna, Sara je promijenila svoj stav prema njoj.

Louis Jean Francois Lagrenee (1724.-1805.).

Sara daje Hagaru Abrahamu

Bog najavljuje Abrahamu da će mu dati sina od Sare, "i od nje će poteći narodi i od nje će poteći kraljevi naroda" (Post 17,16).

Abraham, Sara i tri anđela.

Vizija Abrahama pod hrastom Mamry.

Mozaik. 432-440 (prikaz, ostalo). Rim, crkva Santa Maria Maggiore

Božje obećanje da će Abrahamu i Sari dati sina povezano je s preimenovanjem Abrahama (prije - Abram) i Sare (prije Sara/Ambar) i sklapanjem saveza s njim, što je popraćeno simboličnim propisivanjem obrezivanja ( Postanak 17: 1-21).

Ivan prepošt. Abraham, Sara i anđeo. 1520

Najprije nazvana Sarai, doslovno "moja gospodarica", činilo se da je prepoznata kao gospodarica svoje jedine kuće i svog plemena, ali otkako se počela zvati Sarah (שרה), postala je općenito priznata gospodarica - "princeza cijelog čovječanstva".

A. A. Ivanov. Sarah doji Isaaca
1850-ih
Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Kad je Sarah promijenila ime, vratila joj se mladost i rodila je Izaka. u dobi od 90 godina. Nitko u to nije htio vjerovati; mnogi su rekli da Abraham ima udomljeno dijete u kući. Tada je patrijarh priredio gozbu. Žene je liječila Sara u svojoj polovici, a dojila je djecu koja su bila na gozbi sa svojim majkama, i svi su vjerovali u čudo Izakova rođenja.

Ona je bila jedina žena koja je primila proročanstvo izravno od Boga, samo su anđeli razgovarali sa svima ostalima.Sam Svemogući zapovijeda Abrahamu: "Slušaj sve što ti Sara kaže" (Post 21,12). Slijedeći ovu uputu, Abraham je udovoljio Sarinom zahtjevu da protjera Ismaela (Išmaela) i Hagaru - svog sina i njegovu majku.

Pietro da Cortona (1596-1669). Izgnanstvo Hagara

Sara je umrla u Kiryat Arbi (Hebron). Prema objašnjenjima mudraca, “duša ju je napustila” kada je čula da joj je sin Izak vezan položen na žrtvenik. Sačuvane su dvije verzije. Jednog po jednog, anđeo Samael objavio je Sari: "Starac, tvoj muž, žrtvovao je tvog sina; uzalud su bili plač djeteta i njegove molitve!" I Sarah je umrla od tuge.

Druga verzija kaže da se Sotona, prerušen u starca, ukazao Sari i rekao joj da joj je sin umro na oltaru. Ojađena majka počela je gorko plakati, ali se potom pomirila s tom činjenicom, shvativši da je takva volja Božja. Krenula je prema Hebronu, usput se raspitujući je li netko sreo Abrahama. Tada joj se Sotona opet pojavi; ovaj put ju je obavijestio da je Isaac živ, a Sarah je umrla od radosti.

Rembrandta. Abrahamova žrtva. 1635

Ermitaž

Abraham se vratio u Beershebu i tamo nije našao Saru, otišao je za njom i pronašao je mrtvu u Hebronu, gdje je i sahranjen u špilji Machpelah, koju je kupio od Hetita Efrona za četiri stotine srebrnih šekela (Post 23,3-20).

G. Dore. Pokop Sare

Dok je S. bila živa, njezin je stan bio gostoljubivo otvoren svima, svjetiljka u njezinoj svjetiljci nije se gasila i gorjela je od petka do petka sljedećeg tjedna, a u blizini Sarinog šatora uvijek je bio Božanski oblak.

Numerička simbolika, karakteristična za biblijske priče o patrijarsima, igra veliku ulogu u priči o Sari. Dakle, Sara je rodila Izaka u dobi od 90 godina, odnosno nakon što je živjela tri četvrtine od 120 godina (to je idealno trajanje ljudski život), a umrla je u 127. godini života, odnosno dobila je na dar još sedam (također značajan broj) godine.

Biblija - sveta knjiga za pristaše kršćanskog pravca u vjeri. Znakovito značenje opisanih sižea, moralistička pozadina i vječna aktualnost čine biblijske priče zanimljiva generacijama bilo kojeg doba. Kršćani s vremena na vrijeme ponovno čitaju poglavlja Starog i Novog zavjeta, budući da se poruka ugrađena u njih rijetko otkriva odmah i s vremenom dobiva nove boje.

Povijest izgleda

Parabola koja opisuje žrtvu Izaka od strane oca Abrahama govori kako mu je biblijski lik, kao znak ljubavi prema Bogu, dao ono najvrjednije u životu. Značaj ove legende ne može se precijeniti. Abraham je bio prvi koji je nakon toga razgovarao s Bogom Poplava. Otac mnogih naroda i duhovni predak sklopio je savez koji je pomogao spasiti čovječanstvo. Od trenutka kada se Abraham spominje u Bibliji počinje razdoblje patrijarhata koje traje do trenutka kada je posljednji Židov napustio Egipat.

Danas se žrtvovanje čini divljaštvom, iako je za starozavjetno vrijeme to bila nužna radnja i normalna pojava. Žrtvovane nevine duše smatrale su se najdragocjenijim darom čovječanstva. Posebnu važnost zapletima daje opis nijansi koje postoje u stvarnosti. Na primjer, brdo Moriah, gdje je Abraham zaklao ovna umjesto svog sina, zapravo je lokacija hrama u Jeruzalemu. podigao ga u čast Gospodinu.

Teolozi usporedbu o Abrahamu povezuju s Isusovom žrtvom. Poseban vid spasenja čovječanstva leži u činu proroka. Poput njega, Bog je žrtvovao svog sina, koji se nije opirao volji svoga oca.

Abrahamov postupak promatra se i iz drugog kuta. Oni to vide kao način da od Boga dobiju ono što žele, unatoč vremenu čekanja na obećano. Po logici vjernika, to će biti darovano na vrijeme. Bog mora znati da je čovjek spreman dati najdragocjenije u znak ljubavi za njega. Božansko se milosrđe otkriva biblijskim junacima i sljedbenicima kršćanstva na individualan način, a to vrijedi zapamtiti kada ponovno čitate retke svetih tekstova.

Abraham u religiji

Abrahamov datum rođenja je 1812. pr. Prema legendi, junak je živio 175 godina i našao mir 1637. pr. Značenje imena lika je "otac mnoštva". Njegova priča je legenda o životu patrijarha koji je razgovarao s Gospodinom nakon potopa. Pravi bogoljubac bio je spreman na sve radi vjere.

Biografija lika sadržana je u Knjizi postanka. Abraham je rođen u drevnoj sumerskoj državi Ur od Kaldeja, smještenoj na današnjem teritoriju Irana. Lik je imao dva brata: Arana i Nahora. Terah, otac heroja, umro je u dobi od 205 godina. Abraham je bio oženjen Sarom, koja nije bila sposobna za rađanje. Zajedno s njom i njezinim nećakom otišao je po uputama Gospodnjim u zemlju, na koju bi Svevišnji trebao ukazati. Bog je obećao Abrahamu da će postati praotac velike nacije, primiti blagoslov Gospodnji i zauvijek zadržati svoje ime kroz vjekove.

U dobi od 75 godina, Abraham i njegova obitelj napustili su Harran i otišli u Kanaan, gdje mu se ukazao Bog, ostavljajući zemlju herojevom potomstvu. U čast ovog dobrog djela, čovjek je podigao žrtvenik u gradu u ime Gospodnje. Zatim je Abraham otišao na istok, a potom i na jug, stigavši do Egipta. Sveto pismo posebno govori da je Sara, žena Abrahamova, odvedena u kuću faraona, zbog čega je egipatski vladar pretrpio kaznu. Obogativši se u Egiptu, Abraham se vratio na jednu od točaka svog puta, vodeći ljude i stoku. Putnici su naišli na prepreke u vidu ljudi koji su prije njih živjeli na ovim prostorima, te su odlučili potražiti druge zemlje.

Pitanje rađanja Abraham je riješio uz pomoć Sarine sluškinje, koja se zvala Hagara. Prvorođeni je dobio ime Ismail (ili Išmael). Kad je Abrahamu bilo 99 godina, sklopio je savez s Gospodinom. Prvorođenom od Sare Bog je naredio da se zove Izak. Pravila saveza trebala su se primjenjivati na Izakove potomke, a ne na Ismaelovu djecu. Božji prijatelj je obećao da će obrezati dječake iz njihove obitelji u zamjenu za zemlju Kanaan i štovanje Abrahamovih potomaka. Mnogi događaji opisani su u Svetom pismu, govoreći o Abrahamovom životu, ali glavna točka njegove biografije je da on ubija svog sina Izaka. Žrtva prinesena Bogu postaje njegov jedini nasljednik.

“Žrtvu paljenicu” Abraham je prinio bez oklijevanja. U trenutku prinošenja noža preko svog sina na oltaru, koji se nalazio na brdu Moriji, Abraham je ugledao anđela. Rekao je da je prorokova vjera potvrđena i da žrtva nije potrebna.

Ovaj čovjekov postupak objašnjava se njegovom bezgraničnom vjerom i vjernošću. Abraham je bio uvjeren da će, ako je Gospodin obećao da će proizvesti potomstvo od Izaka, Providnost pronaći način da uskrsne njegovog voljenog sina.

Abraham je umro u 175. godini života. Mjesto ukopa biblijskog lika je špilja Machpele, gdje počiva i njegova supruga Sarah.

Abraham je heroj čije se ime često spominje u Starom i Novom zavjetu. Samo Mojsije uživa istu popularnost. Isusov predak postao je simbol kroz koji publika spoznaje božanstvenost Isusa Krista i njegovu uzvišenost. Kristovo rođenje je ispunjenje saveza koji je Abraham sklopio s Bogom. Istovremeno, njegova smrt ponavlja žrtvu koju je podnio njegov otac u ime vjere. U Novom zavjetu Abraham se smatra nositeljem vjere i učiteljem koji prenosi njezina glavna načela. Svojim primjerom on je uzor pravednosti i bogobojaznosti.

Abraham je lik prikazan u različite religije. U Kuranu, on je prorok islama, nosi ime Ibrahim. Njegov životopis sličan je životopisu iz Biblije. Zanimljivo je da u židovskom midrashimu Abraham posjeduje ideju monoteizma, monoteizma. Prema legendi, heroj je prvi koji je shvatio da je Bog jedan. Sa tri godine je progledao, shvativši da idoli njegovih predaka nisu oni koji su dostojni njegove vjere, te je postao sljedbenik Gospodnji. U tradiciji židovskih vjerovanja, Abraham se smatra tvorcem Knjige stvaranja. Pokazalo se da je ovaj književni izvor osnova kabalističkog smjera.
Herojevu žrtvu učenjaci i filozofi tumače na različite načine. Proučavatelji biblijskih tekstova drže se ideje da žrtva nevinog Izaka postaje primjer odbijanja davanja Gospodinu u obliku ljudskog života. Postoji mišljenje da je Biblija tijekom vremena doživjela promjene i modifikacije. Vjerojatno je u izvornoj verziji zavjere Izak ubijen, ali nakon otkazivanja žrtava tekst je uređen.

U početku je ime heroja bilo Abram, što znači "visoki otac". Njegova žena se zove Sara, što znači dama. Gospodin je zapovjedio paru da promijeni imena u trenutku kada je objavio da je njihova uloga za budućnost čovječanstva značajna. Nakon toga, Božji sugovornik nazvan je Abraham. Ime se tumači kao "otac mnoštva". Ime prorokove žene bilo je Sara, "gospođa mnoštva". Ova tehnika u književnosti i zaplet u pisanju svjedoče o uzvišenosti lika u očima vjernika i u vjeri.

I reče Gospod Abramu: Idi iz svoje zemlje, iz svoga roda i iz doma svoga oca u zemlju koju ću ti pokazati.(Post 12,1).

Patrijarh Abraham – utemeljitelj izabranog naroda— zauzima posebno mjesto u ekonomiji našega spasenja. Abrahamov poziv nije bio samo prvi korak u ostvarenju Božanskog plana za spasenje čovječanstva, nego je također postavio njegov glavni fokus. Od svog poziva do smrti pod posebnom je Božjom skrbi. Bog vodi njegov život. Abraham, imajući savršenu vjeru, bezuvjetno prihvaća Božanski plan i u svemu mu se pokorava volja Božja. Abraham je povjerovao Bogu i to mu se uračunalo u pravednost(Rimljanima 4,3). S patrijarhom Abrahamom počinje povijest naroda iz kojega Blažena Djevica Marija, koja je rodila Spasitelja svijeta.

Na temelju podataka grčke Biblije, datume života patrijarha Abrahama treba smatrati 2165.-1940. pr.

Poganska lažna vjerovanja u to su vrijeme bila sveprisutna. Čak je zarazio rasu iz koje je došao Abraham. Gospodin poziva Abrahama da sačuva neokrnjenim pravo štovanje Boga, po čemu se Abraham izdvajao od ostalih suvremenika. Njegova domovina bio je Ur. Prvo je bio sumerski, a zatim kaldejski grad. Nalazio se na jugu Mezopotamije, blizu Perzijskog zaljeva. U davna vremena ovdje je tekao Eufrat, čije su se vode sada udaljile od ovog mjesta gotovo pet kilometara istočno. Arheološka istraživanja koja je 1922.-1934. proveo britanski arheolog L. Woolley pokazala su da je Ur bio jedan od najciviliziranijih gradova drevni svijet, visoko kulturan i dobro održavan. Lako je vidjeti Abrahamovu duhovnu veličinu, moćnu vjeru i nevjerojatnu poslušnost svedobroj Božanskoj volji. Napušta bogat, profinjen život u cvatućem gradu i postaje lutalica, nemajući ni pedalj svoje zemlje. Pred licem praoca naše vjere, Gospodin je, mnogo stoljeća prije pojave kršćanstva, objavio ljudima uzvišenu misao da u ovom životu svi mi lutalice i da cijeli naš život treba biti ispunjen slatka čežnja za Otadžbinom nebeskom.

Po rođenju je nazvan Abram (vidi: Post 11, 31; 12, 1), što znači, prema etimologiji koju su prihvatili istraživači, visoki otac, visoki otac(av - otac, ovan - visok). Kasnije, kada je Gospod uspostavio svoj Savez sa devedesetdevetogodišnjim patrijarhom, rekao je: više se nećeš zvati Abram, nego ćeš se zvati Abraham, jer ću te učiniti ocem mnogih naroda(Post 17,5). Imenovanje je na roditeljima. Međutim biblijska priča daje mnoge primjere koji uvjeravaju da je njihov izbor bio vođen Božjom providnošću. Tako je bilo i s praocem izabranog naroda.

Biblijski izvještaj o Abrahamu podijeljen je u Knjizi Postanka u četiri razdoblja, od kojih se svako usredotočuje na Gospodinova ukazanja patrijarhu i božanske blagoslove koji su ih pratili. Prvo ukazanje Abrahamu bilo je u Uru. Gospod je naredio da napusti rodni grad i rodbinu i ode u zemlju koju će pokazati (vidi: 12, 1). Sveti apostol Pavao kaže da je Abraham vjerom poslušao poziv da ode u zemlju koju je imao primiti.

Patrijarh Abraham se smjestio u Hebronu, u hrastovoj šumi u Mamreu. Ovaj poznati gaj dobio je ime po Amorejcu Mamriju, koji se kao Abrahamov saveznik spominje u Postanku (vidi: Post 14, 24).

Kad je Abraham saznao da su četiri mezopotamska kralja izvršila napad na kraljevstvo Sodoma i zarobila njegovog nećaka Lota, naoružao je svojih 318 slugu i porazio mezopotamske kraljeve, progoneći ih do Dana. Po povratku patrijarha, u dolini Shave zbio se događaj koji je po svom simboličkom značenju jedan od najvažnijih u starozavjetnoj svetoj povijesti: Abraham je susreo Kralj Salema Melchizedek koji je izvadio Kruh i vino. One je bio svećenik Boga svemogućega. Melchizedek ga je blagoslovio. Abraham mu je dao desetinu od svega što je imao.

Osobnost Melchizedeka je prilično izuzetna. U svemu Stari zavjet spominje se dvaput: u Knjizi Postanka (usp.: Post 14,18) i u 109. psalmu, u kojem prorok David govori o Kristovoj prvosvećeničkoj službi prema “redu Melkisedekovu” (usp.: Psalam 109,4). Melkisedek se u Novom zavjetu spominje devet puta: u Poslanici Hebrejima (vidi: 7, 1-15), gdje sveti apostol Pavao smješta Melkisedeka. u tajanstveni odnos sa samim Gospodinom našim Isusom Kristom. S pouzdanjem možemo dati dvije izjave: prvo, Melkizedek je povijesna ličnost. Živio je i vladao u vrijeme Abrahama. Drugo, ova osobnost je reprezentativna. Na hebrejskom se njegovo ime izgovara "Malkitzedek" ("kralj pravednosti"). Salima (na hebrejskom - mir) bibličari poistovjećuju s gradom Jeruzalemom. Kruh i vino kojima je Melkizedek blagoslovio Abrahama su prototip novozavjetnog sakramenta euharistije.

Nakon ovih događaja, riječ Gospodnja dođe Abramu u noćnom viđenju. Rečeno mu je: ne boj se, Abrame; Ja sam tvoj štit vaša će nagrada [biti] vrlo velika(Post 15,1). Na to je patrijarh rekao da je bez djece. Bog mu reče: pogledaj u nebo i prebroj zvijezde ako ih možeš prebrojati. A on mu reče: toliko ćeš potomstva imati(15, 5). Abram je vjerovao Gospodinu i On mu je to uračunao u pravednost.

Abramu je bilo sedamdeset i pet godina kad mu je Gospodin prvi put obećao da će od njega stvoriti veliki narod. Kad se Jišmael rodio, Abram je već imao osamdeset i šest godina. Sveti Ivan Zlatousti piše: “Bog je još trinaest godina iskušavao strpljivost pravednika i tek je tada ispunio svoje obećanje. On je dobro znao da će, poput zlata pročišćenog nakon dugog vremena u peći, vrlina pravednika izgledati (u iskušenju) čišća i sjajnija” (Razgovori o knjizi Postanka. 39,2).

Bog je zapovjedio Abrahamu da napravi obrezivanje osmog dana muške bebe vole znak saveza između Boga i Abrahamovih potomaka. Obrezanje je bilo vidljiv, prepoznatljiv znak pripadnosti Božjem izabranom narodu. U duhovnom smislu, obrezivanje, koje se sastoji u odsijecanju kožice reproduktivnog organa, simboliziralo je odsijecanje tjelesnih požuda i nečistih želja. U misterioznom smislu, obrezivanje nagovijestio novozavjetni sakrament krštenja ispirući ovo nasljedno oštećenje predaka.

Uskoro je Abraham bio počašćen novim Bogojavljenjem, koje je prepoznato kao jedno od najznačajnijih u povijesti Starog zavjeta. Gospodin mu se ukazao u hrastovoj šumi Mamre kad je za dnevne žege sjedio na ulazu u šator. U viziji trojice stranaca, Abramu je pokazana tajna tri Osobe Božanskog Trojstva. Abraham je potrčao prema trojici, ali su se poklonili kao jedan: Gospodar! ako sam našao milost u tvojim očima, nemoj mimoići slugu svojega. Biblijska priča o ukazanju trojice muškaraca Abrahamu našla je izraz u ikonografiji.

Patrijarh Abraham organizirao je obrok za tri posjetitelja, pokazujući gostoljubivost. Nakon obroka dva su anđela otišla u Sodomu, ali je jedan ostao. Stanovnici grada bili su zaraženi podlim grijehom. Patrijarh se obraća preostalom anđelu, kao Gospodinu, s molbom da spasi grad u kojem je živio njegov nećak sa svojom obitelji. Cijeli razgovor patrijarha s Bogom, koji se može nazvati i molitvom, iznimno je poučan. Ona pokazuje veliko Božje snishodljivost i smisao najviše Božanske istine, koja ne dopušta nezasluženu smrt pravednika. I ovaj razgovor svjedoči o Abrahamovoj molitvenoj smjelosti.

Gospodin je obećao: Ako nađem pedeset pravednika u gradu Sodomi, poštedjet ću cijelo mjesto radi njih.(Postanak 18:26). Osnažen ovim riječima, Abraham nastavlja svoj zagovor s još većom ustrajnošću, nazivajući se ponizno prah i pepeo. Uvidjevši koliko je malo pravednika u Sodomi, usuđuje se smanjiti broj na četrdeset. Kako tamo nije bilo toliko pravednika, traži da se poštedi grad radi tridesetorice. Zatim smanji brojku na dvadeset, pa na deset. Ali čak ni toliko pravednika nije pronađeno u pokvarenom gradu.

Lot je iskazao gostoprimstvo dvojici anđela. Opaki stanovnici Sodome pokazali su punu mjeru svoje odvratne grešnosti. Oni su sami donijeli svoj sud. Kad je svanulo, anđeli su izveli Lota, njegovu ženu i dvije kćeri iz grada. Rekli su mu da se ne osvrće da žuri u planinu, da ne pogine. Lot se bojao da neće imati vremena popeti se na planinu. Tražio je dopuštenje da pobjegne u grad Sigor. Opet se očitovala Božja milost i popustljivost, jer je i Sigor bio predodređen za uništenje, ali ga je Bog spasio radi pravednog Lota.

Kad je sunce izašlo, a Lot i njegova obitelj već su bili u Segoru, Gospodin izlio sumpornu kišu i vatru na Sodomu i Gomoru.

Nakon uništenja gradova Sodome i Gomore, Abraham se preselio na jug i nastanio se između Kadeša i Sura. Ovdje se ispunilo Božje obećanje Abrahamu. Sara je začela i rodila Abrahamu sina. Patrijarh je već imao sto godina. Rođeni sin dobio je ime Isaac kako je Gospodin zapovjedio Abrahamu. Osmoga dana, kako mu je Bog naredio, Abraham je obrezao svoga sina.

Kad je Izak postao adolescencija, Bog je poslao Abrahama veliki test vjere. Kroničar ne navodi dob patrijarhova sina, ali se iz teksta vidi da je dovoljno odrastao da može sam nositi drva za oltar. Bog je naredio da uzme svog sina, ode u zemlju Moriju i žrtvuje ga. Kad je svezani Izak ležao na drvima, a Abraham uzeo nož u ruke, anđeo Gospodnji dozva Abrahama s neba i reče: ne dižite ruku na dijete i ne činite mu ništa. Sveti Ivan Zlatousti primjećuje: “Vidite li Božju ljubav prema čovječanstvu? I žrtva je izvršena, a praotac je pokazao pobožnost svoje duše, primio je krunu za svoju jedinu namjeru ”(Razgovori o knjizi Postanka. XLVII). Ovo je događaj svete povijesti predstavlja veliku žrtvu na križu našega Gospodina Isusa Krista. Jedinorođeni Sin Božji, iz poslušnosti Bogu Ocu, prinio je samoga sebe kao žrtvu za grijehe ljudi. Izak, osuđen na smrt, našao je život. Simbol je Kristova uskrsnuća.

Kasnije, pod kraljem Salomonom, podignuta je planina Morija Jeruzalemski hram.

Nakon što je proživjela stotinu dvadeset i sedam godina, Sara je umrla u Hebronu. Kao majka svih vjernika, jedina je od starozavjetnih žena čije su godine života navedene u Sveto pismo. Sveti apostol Petar stavlja Saru kao primjer ženama: Tako je Sara poslušala Abrahama, nazivajući ga gospodarom. Vi ste njena djeca ako činite dobro i ne stidite se nikakvog straha.(1 Pet 3,6).