Savjeti

Zašto je križ osmokraki? Sorte, oblici i značajke pravoslavnih križeva

Među svim kršćanima samo pravoslavci i katolici štuju križeve i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće, nose ih oko vrata s križevima.

Razlog zašto osoba nosi križ je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, za neke je križ prekrasan komad nakita, za druge donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali postoje i oni za koje je prsni križ koji se nosi na krštenju doista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene trgovine nude širok izbor križeva različitih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju krstiti dijete, već i prodajni savjetnici ne mogu objasniti gdje je pravoslavni križ, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katolička tradicija- četverokutni križ s tri čavla. U pravoslavlju postoje križevi s četiri, šest i osam krakova, s četiri čavla za ruke i noge.

Oblik križa

Četverokraki križ

Dakle, na Zapadu je najčešći četverokraki križ. Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični križevi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok i danas koristi ovaj oblik križa kao ravnopravan svim ostalima.

Za pravoslavlje oblik križa nije osobito važan, mnogo se više pozornosti posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim najveću popularnost stekli su osmokraki i šestokraki križevi.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara povijesno točnom obliku križa na kojem je Krist već bio razapet.Pravoslavni križ, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, osim velike vodoravne prečke, još dvije. Gornji simbolizira znak na Kristovom križu s natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židova"(INCI, odnosno INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravednički standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Vjeruje se da je nagnuta ulijevo, simbolizirajući da je razbojnik pokajanik, razapet s Kristove desne strane, (prvi) otišao u nebo, a razbojnik razapet s lijeve strane, svojim huljenjem na Krista dodatno je otežao njegovu posmrtnu sudbinu i završio u paklu. Slova IC XC su kristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski "Kada je Krist Gospodin nosio križ na svojim ramenima, tada je križ još bio četverokrak; jer još nije bilo naslova ni noge na njemu. Nije bilo noge, jer Krist još nije bio podignut na križ i vojnici nisu znali gdje će im noge stići do Kristovih, nisu pričvrstili podnožja, dovršivši to već na Golgoti". Također, nije bilo naslova na križu prije Kristova raspeća, jer, kako izvještava Evanđelje, prvo su ga "razapeli" (Ivan 19, 18), a zatim tek "Pilat je napisao natpis i stavio ga na križ". (Ivan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegove haljine” (Matej 27:35), a tek onda “Stavili su mu natpis iznad glave, označavajući njegovu krivnju: Ovo je Isus, kralj židovski.”(Mt 27,37).

Osmerokraki križ od davnina se smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom protiv raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Križ sa šest krakova

Raširen među pravoslavnim vjernicima, osobito u vremenima drevna Rusija, također je imao šestokraki križ. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira neprežaljeni grijeh, a vrh je oslobođenje pokajanjem.

No, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Križ je poznat po snazi Krista razapetog na njemu i u tome je sva njegova simbolika i čudotvornost.

Raznolikost oblika križa Crkva je uvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Prema izrazu monaha Teodora Studita - “Križ svakog oblika je pravi križ” Iima nezemaljsku ljepotu i snagu koja daje život.

“Nema značajne razlike između latinskog, katoličkog, bizantskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskim službama. U biti, svi križevi su isti, samo su razlike u obliku.”, kaže patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U Katoličkoj i Pravoslavnoj crkvi posebna se važnost pridaje ne obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do uključivo 9. stoljeća, Krist je prikazan na križu ne samo živ, uskrsnuo, već i trijumfalan, a tek u 10. stoljeću pojavile su se slike mrtvog Krista.

Da, znamo da je Krist umro na križu. Ali znamo i da je kasnije uskrsnuo, i da je dobrovoljno trpio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči brinuti se za besmrtnu dušu; kako bismo i mi mogli uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom Raspeću uvijek je prisutna ta pashalna radost. Dakle, na pravoslavnom križu Krist ne umire, već slobodno ispružuje ruke, Isusovi su dlanovi otvoreni, kao da želi zagrliti cijelo čovječanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući im put u vječni život. On nije mrtvac, nego Bog, a o tome govori cijeli njegov lik.

U pravoslavni krst iznad glavne vodoravne prečke nalazi se još jedna, manja, koja simbolizira znak na Kristovom križu koji označava prijestup. Jer Poncije Pilat nije našao kako opisati Kristovu krivnju, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarećanin, židovski kralj" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katolicizmu ovaj natpis izgleda ovako INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, "Isus iz Nazareta, kralj Židova"). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, za što je dobio Kraljevstvo nebesko. Drugi je prije smrti hulio i grdio svoje krvnike i Krista.

Sljedeći natpisi nalaze se iznad srednje prečke: "IC" "HS"- ime Isusa Krista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Spasitelj je nužno bio napisan na aureoli u obliku križa grčka slova UN, što znači “istinski postojeći”, jer “Bog je rekao Mojsiju: Ja sam koji jesam.”(Izl 3,14), otkrivajući time Njegovo ime, izražavajući izvornost, vječnost i nepromjenjivost Božjeg bića.

Osim toga, čavli kojima je Gospodin bio pribijen na križ čuvali su se u pravoslavnom Bizantu. A znalo se pouzdano da ih je četvero, a ne troje. Stoga su na pravoslavnim križevima Kristove noge prikovane s dva čavla, svaki zasebno. Slika Krista s prekriženim stopalima pribijenim na jedan čavao prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovici 13. stoljeća.

U katoličkom Raspeću slika Krista ima naturalistička obilježja. Katolici prikazuju Krista mrtvog, ponekad s potocima krvi na licu, iz rana na rukama, nogama i rebrima ( stigme). Otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao iskusiti. Ruke mu klonu pod težinom tijela. Slika Krista na katoličkom križu je vjerojatna, ali to je slika mrtvog čovjeka, dok nema naznake trijumfa pobjede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve su noge prikovane jednim čavlom.

Značenje smrt na križu Spasitelj

Pojava kršćanskog križa povezana je s mučeništvo Isusa Krista, koju je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Razapinjanje je bila uobičajena metoda pogubljenja u Stari Rim, posuđen od Kartažana - potomaka feničkih kolonista (vjeruje se da je raspelo prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđivani na smrt na križu; mnogi rani kršćani, progonjeni od vremena Nerona, također su pogubljeni na ovaj način.

Prije patnje Kristov križ bio instrument sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskraj Božja ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je križ svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o križu (ili pomirenju) nedvojbeno slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio Isusu Kristu da umre s raširenim rukama pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Iz 45,22).

Čitajući Evanđelje uvjeravamo se da je podvig križa Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na križu On je oprao naše grijehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetoga pisma, nas je „otkupio“ (otkupio). U Kalvariji je skrivena nedokučiva tajna beskrajne istine i ljubavi Božje.

Sin Božji dobrovoljno je uzeo na sebe krivnju svih ljudi i za to podnio sramotnu i bolnu smrt na križu; onda je trećeg dana ponovno uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bilo potrebno očistiti grijehe čovječanstva? strašna žrtva i je li bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Kršćanski nauk o smrti Bogočovjeka na križu često je “kamen spoticanja” za ljude s već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena činilo se kontradiktornim tvrditi da su svemogući i vječni Bog sišao na zemlju u obličju smrtnika, dobrovoljno podnio batine, pljuvanje i sramotnu smrt, kako bi taj podvig donio duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- usprotivili su se neki; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavao u svojoj poslanici Korinćanima kaže: "Krist me nije poslao da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne mudrošću riječi, da ne uništim križ Kristov. Jer je riječ o križu ludost onima koji propadaju, a nama koji se spašavaju to je Božja sila. Jer pisano je: Uništit ću mudrost mudraca i razum razuma ću odbaciti. Gdje je mudrac, gdje je pismoznanac, gdje je ispitivač ovog vijeka? Nije li Bog mudrost ovoga svijeta pretvorio u ludost? Jer kad svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u Božjoj mudrosti, svidjelo se Bogu ludošću propovijedanja da spasi one koji vjeruju. Jer čak i Židovi zahtijevaju čuda, a Grci traže mudrost; ali mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja Židovima, a ludost Grcima, ali onima koji su pozvani, i Židovima i Grcima, Krista, Božju snagu i Božja mudrost" (1 Kor 1,17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao napast i ludilo, zapravo stvar najveće Božje mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i uskrsnuću Spasitelja je temelj za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o značenju patnje, o krepostima, o podvigu, o svrsi života. , o nadolazećem sudu i uskrsnuću mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i "iskušenje za one koji ginu", ima snagu preporoda koju vjerujuće srce osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi sa strahopoštovanjem su se poklonili pred Kalvarijom; kako mračne neznalice tako i najveći znanstvenici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli osobno iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne dobrobiti koje im je donijela pomirbena smrt i uskrsnuće Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterij otkupljenja čovječanstva usko je povezan s nizom važnih religijskih i psiholoških čimbenika. Stoga je za razumijevanje otajstva otkupljenja potrebno:

a) razumjeti što zapravo čini grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolska volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku utjecati i čak zarobiti ljudsku volju;

c) treba razumjeti tajanstvenu snagu ljubavi, njezinu sposobnost da pozitivno utječe na čovjeka i oplemenjuje ga. U isto vrijeme, ako se ljubav ponajviše očituje u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je dati život za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumijevanja snage ljudske ljubavi treba se uzdići do razumijevanja snage Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutarnji svijet;

e) osim toga, u Spasiteljevoj pomirbenoj smrti postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na križu je došlo do bitke između Boga i ponosne Dennitse, u kojoj je Bog, skrivajući se pod krinkom slabog tijela, izašao kao pobjednik. Pojedinosti ove duhovne bitke i Božanske pobjede ostaju zagonetka za nas. Čak i anđeli, prema sv. Petra, ne razumiju potpuno otajstvo otkupljenja (1. Petrova 1,12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jaganjac Božji mogao otvoriti (Otk 5,1-7)).

U pravoslavnom asketizmu postoji takav koncept kao što je nošenje svog križa, odnosno strpljivo ispunjavanje kršćanskih zapovijedi tijekom cijelog života kršćanina. Sve poteškoće, vanjske i unutarnje, nazivaju se “križ”. Svatko nosi svoj križ u životu. Gospodin je rekao ovo o potrebi za osobnim postignućem: “Tko ne uzme svoj križ (odstupi od podviga) i ne pođe za mnom (nazove se kršćaninom), Mene je nedostojan.”(Mt 10,38).

“Križ je čuvar cijeloga svemira. Križ je ljepota Crkve, križ kraljeva je moć, križ je potvrda vjernika, križ je slava anđela, križ je pošast demona.— potvrđuje apsolutnu Istinu svjetila svetkovine Uzvišenja Životvornog Križa.

Sasvim su razumljivi motivi za nečuveno oskvrnuće i huljenje svetog Križa od strane svjesnih križomrzaca i križara. Ali kada vidimo kršćane uvučene u ovaj podli posao, još je više nemoguće šutjeti, jer - prema riječima svetog Bazilija Velikog - "šutnjom se izdaje Bog"!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih križeva

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog križa i pravoslavnog:

najčešće ima osmokraki ili šesterokraki oblik. - četverokraki.

Riječi na znaku na križevima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).

Drugi temeljni stav je položaj stopala na raspelu i broj čavala. Stopala Isusa Krista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je zasebno pribijena na pravoslavni križ.

Ono što je drugačije jest slika Spasitelja na križu. Pravoslavni križ prikazuje Boga koji je otvorio put u vječni život, dok katolički križ prikazuje čovjeka koji proživljava muke.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

KRIŽ. RASPEĆE. SMISAO KRISTOVE SMRTI NA KRIŽU. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRIŽA OD KATOLIČKOG KRIŽA.

Među svim kršćanima samo pravoslavci i katolici štuju križeve i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće, nose ih oko vrata s križevima. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao križ i ne nose ga. Križ za protestante simbol je sramotnog pogubljenja, oružje kojim je Spasitelj ne samo nanesena velikom boli, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, za neke je križ prekrasan komad nakita, za druge donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali postoje i oni za koje je prsni križ koji se nosi na krštenju doista simbol njihove beskrajne vjere.

SMISAO SPASITELJEVE SMRTI NA KRIŽU

Kao što je poznato, Pojava kršćanskog križa povezana je s mučeništvom Isusa Krista, koje je on prihvatio na križu iznuđenom presudom Poncija Pilata. Razapinjanje je bila uobičajena metoda pogubljenja u starom Rimu, posuđena od Kartažana - potomaka feničkih kolonista (vjeruje se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđivani na smrt na križu; mnogi rani kršćani, progonjeni od vremena Nerona, također su pogubljeni na ovaj način.

Prije Kristove patnje križ je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na Božju beskrajnu ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je križ svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o križu (ili pomirenju) nedvojbeno slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio Isusu Kristu da umre raširenih ruku pozivajući “sve krajeve zemlje”(Iz 45,22).

Čitajući evanđelja uvjeravamo se da Podvig križa Bogočovjeka središnji je događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na križu On je oprao naše grijehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetoga pisma, nas je „otkupio“ (otkupio). U Kalvariji je skrivena nedokučiva tajna beskrajne istine i ljubavi Božje.

Sin Božji dobrovoljno je uzeo na sebe krivnju svih ljudi i za to podnio sramotnu i bolnu smrt na križu; onda je trećeg dana ponovno uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i je li bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Kršćansko učenje o smrti Bogočovjeka na križu često je “kamen spoticanja” za ljude s već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskog vremena činilo se proturječnim reći da svemogući i vječni Bog sišao je na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno podnio batine, pljuvanje i sramotnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- usprotivili su se neki; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavao u svojoj poslanici Korinćanima kaže: "Krist me nije poslao da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne mudrošću riječi, da ne uništim križ Kristov. Jer je riječ o križu ludost onima koji propadaju, a nama koji se spašavaju to je Božja sila. Jer pisano je: Uništit ću mudrost mudraca i razum razuma ću odbaciti. Gdje je mudrac, gdje je pismoznanac, gdje je ispitivač ovog vijeka? Nije li Bog mudrost ovoga svijeta pretvorio u ludost? Jer kad svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u Božjoj mudrosti, svidjelo se Bogu ludošću propovijedanja da spasi one koji vjeruju. Jer čak i Židovi zahtijevaju čudesa, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja Židovima, a ludost Grcima, ali onima koji su pozvani, i Židovima i Grcima, Krista, Božju snagu i mudrost Bog."(1 Kor 1,17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, naime, stvar najveće Božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i uskrsnuću Spasitelja je temelj za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o značenju patnje, o krepostima, o podvigu, o svrsi života. , o nadolazećem sudu i uskrsnuću mrtvih i dr.

pri čemu, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "iskušenje za one koji propadaju," posjeduje moć preporoda, koju vjerničko srce osjeća i za kojom teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi sa strahopoštovanjem su se poklonili pred Kalvarijom; kako mračne neznalice tako i najveći znanstvenici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se osobnim iskustvom uvjerili kakve su im velike duhovne dobrobiti donijeli Spasiteljeva pomirbena smrt i uskrsnuće, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterij otkupljenja čovječanstva usko je povezan s nizom važnih religijskih i psiholoških čimbenika. Stoga je za razumijevanje otajstva otkupljenja potrebno:

a) razumjeti što zapravo čini grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolska volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku utjecati i čak zarobiti ljudsku volju;

d) od razumijevanja snage ljudske ljubavi treba se uzdići do razumijevanja snage Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutarnji svijet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasitelja postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na križu je došlo do bitke između Boga i ponosne Dennice, u kojoj je Bog, skrivajući se pod krinkom slabog tijela. , izašao kao pobjednik. Pojedinosti ove duhovne bitke i Božanske pobjede ostaju zagonetka za nas. Čak i anđeli, prema sv. Petra, ne razumiju potpuno otajstvo otkupljenja (1. Petrova 1,12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jaganjac Božji mogao otvoriti (Otk 5,1-7)).

OBLIK KRIŽA

Četverokraki križ

Danas trgovine i crkvene trgovine nude širok izbor križeva različitih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju krstiti dijete, već i prodajni savjetnici ne mogu objasniti gdje je pravoslavni križ, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četverokutni križ s tri čavla. U pravoslavlju postoje križevi s četiri, šest i osam krakova, s četiri čavla za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četverokraki križ . Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični križevi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok i danas koristi ovaj oblik križa kao ravnopravan svim ostalima.

Za pravoslavlje oblik križa nije osobito važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, najveću popularnost stekli su osmokraki i šestokraki križevi.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Krist Gospodin nosio križ na svojim ramenima, križ je još bio četverokrak; jer na njemu još nije bilo naslova ni stopala. Podnožja nije bilo, jer Krist još nije bio podignut na križ, a vojnici, ne znajući gdje će stići Kristove noge, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Kalvariji.”. Također, nije bilo naslova na križu prije Kristova raspeća, jer, kako izvještava Evanđelje, prvo su ga "razapeli" (Ivan 19, 18), a zatim tek "Pilat je napisao natpis i stavio ga na križ". (Ivan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegove haljine” (Matej 27:35), a tek onda “Stavili su mu natpis iznad glave, označavajući njegovu krivnju: Ovo je Isus, kralj židovski.”(Mt 27,37).

Osmerokraki križ od davnina se smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom protiv raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Križ sa šest krakova

Široko rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno u vrijeme drevne Rusije, također je bio šestokraki križ . Također sadrži nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim Nije u obliku križa ili broju krajeva sva njegova snaga. Križ je poznat po snazi Krista razapetog na njemu i u tome je sva njegova simbolika i čudotvornost.

Raznolikost oblika križa Crkva je uvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Prema izrazu monaha Teodora Studita - “Križ svakog oblika je pravi križ” Iima nezemaljsku ljepotu i snagu koja daje život.

RASPEĆE

U Katoličkoj i Pravoslavnoj crkvi posebna se važnost pridaje ne obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do uključivo 9. stoljeća, Krist je prikazan na križu ne samo živ, uskrsnuo, već i trijumfalan, a tek u 10. stoljeću pojavile su se slike mrtvog Krista.

Da, znamo da je Krist umro na križu. Ali znamo i da je kasnije uskrsnuo, i da je dobrovoljno trpio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči brinuti se za besmrtnu dušu; kako bismo i mi mogli uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom Raspeću uvijek je prisutna ta pashalna radost. Zato na pravoslavnom križu Krist ne umire, već slobodno ispružuje ruke, Isusovi su dlanovi otvoreni, kao da želi zagrliti cijelo čovječanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući im put u vječni život. On nije mrtvac, nego Bog, a o tome govori cijeli njegov lik.

Pravoslavni križ ima još jedan, manji iznad glavne vodoravne prečke, koja simbolizira znak na Kristovom križu koji označava prijestup. Jer Poncije Pilat nije našao kako opisati Kristovu krivnju, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarećanin, židovski kralj" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katolicizmu ovaj natpis izgleda ovako INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, "Isus iz Nazareta, kralj Židova"). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, za što je dobio Kraljevstvo nebesko. Drugi je prije smrti hulio i grdio svoje krvnike i Krista.

Sljedeći natpisi nalaze se iznad srednje prečke: "IC" "HS" - ime Isusa Krista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Grčka slova nužno su bila napisana na aureoli Spasitelja u obliku križa UN, što znači - "istinski postoji" , jer “Bog je rekao Mojsiju: Ja sam koji jesam.”(Izl 3,14), otkrivajući time Njegovo ime, izražavajući izvornost, vječnost i nepromjenjivost Božjeg bića.

Osim toga, čavli kojima je Gospodin bio pribijen na križ čuvali su se u pravoslavnom Bizantu. A znalo se pouzdano da ih je četvero, a ne troje. Zato Na pravoslavnim križevima Kristove su noge prikovane s dva čavla, svaki zasebno. Slika Krista s prekriženim stopalima pribijenim na jedan čavao prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovici 13. stoljeća.

U katoličkom Raspeću Slika Krista ima naturalistička obilježja. katolici prikazuju Krista mrtvog, ponekad s potocima krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigme). Otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao iskusiti. Ruke mu klonu pod težinom tijela. Slika Krista na katoličkom križu je vjerojatna, ali to je slika mrtvog čovjeka, dok nema naznake trijumfa pobjede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve su noge prikovane jednim čavlom.

Razlike između katoličkih i pravoslavnih križeva

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog križa i pravoslavnog:

najčešće ima osmokraki ili šesterokraki oblik. - četverokraki.
Riječi na znaku na križevima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
Drugi temeljni stav je položaj stopala na raspelu i broj čavala . Stopala Isusa Krista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je zasebno pribijena na pravoslavni križ.
Ono što je drugačije jest slika Spasitelja na križu . Pravoslavni križ prikazuje Boga koji je otvorio put u vječni život, dok katolički križ prikazuje čovjeka koji proživljava muke.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za Hram Životvorna Trojica na Vorobjovim gorama

Križ je vrlo drevni simbol. Što je simbolizirao prije Spasiteljeve smrti na križu? Koji se križ smatra ispravnijim - pravoslavni ili katolički četverokraki ("kryzh"). Što je razlog za sliku Isusa Krista na križu s prekriženim stopalima kod katolika i odvojenim stopalima u pravoslavnoj tradiciji.

Jeromonah Adrian (Pashin) odgovara:

U različitim vjerskim tradicijama križ je simbolizirao različite koncepte. Jedan od najčešćih je susret našeg svijeta s duhovnim svijetom. Za židovski narod, od trenutka rimske vladavine, križ, razapinjanje je bio način sramotnog, okrutnog pogubljenja i izazivao je nesavladiv strah i užas, ali je, zahvaljujući Kristu Pobjedniku, postao željeni trofej, izazivajući radosne osjećaje. Stoga je sveti Hipolit Rimski, apostolski čovjek, uzviknuo: “i Crkva ima svoj trofej nad smrću – to je križ Kristov koji ona nosi na sebi”, a sveti Pavao, apostol jezika, zapisao je u njegova Poslanica: “Želim se hvaliti... samo križem Gospodina našega Isusa Krista” (Gal 6,14).

Na Zapadu se danas najčešće koristi četverokraki križ (sl. 1), koji starovjerci zovu (iz nekog razloga na poljskom) “Kryzh Latin” ili “Rymski”, što znači rimski križ. Prema Evanđelju, pogubljenje križa su Rimljani proširili po cijelom Carstvu i, naravno, smatrali su ga rimskim. „I ne po broju stabala, ne po broju krajeva mi poštujemo Kristov križ, nego samoga Krista, čija je presveta krv bila zaprljana“, kaže sveti Dimitrije Rostovski. “I pokazujući čudesnu moć, svaki križ ne djeluje sam po sebi, nego snagom Krista raspetoga na njemu i zazivanjem Njegovog presvetog imena.”

Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični križevi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok i danas koristi ovaj oblik križa kao ravnopravan svim ostalima.

Pravoslavni osmerokraki križ (sl. 2) najviše odgovara povijesno točnom obliku križa na kojem je Krist već bio razapet, o čemu svjedoče Tertulijan, sveti Irenej Lionski, sveti Justin Filozof i drugi. „I kad je Krist Gospodin nosio križ na svojim ramenima, onda je križ još bio četverokrak; jer na njemu još nije bilo naslova ni stopala. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst i vojnici, ne znajući gde će stići Hristove noge, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Golgoti“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Također, nije bilo naslova na križu prije Kristova raspeća, jer, kako izvještava Evanđelje, prvo su ga "razapeli" (Ivan 19, 18), a zatim tek "Pilat je napisao natpis i stavio ga na križ". (Ivan 19:19). Prvo su vojnici “koji su Ga razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27,35), a tek su potom “nad Njegovom glavom stavili natpis koji označava Njegovu krivnju: Ovo je Isus, Kralj Židovski. ” (Matej 27:37).

Slike Spasiteljevog raspeća također su poznate od davnina. Sve do uključivo 9. st. Krist je na križu prikazivan ne samo živ, uskrsli, nego i trijumfalan (sl. 3), a tek u 10. st. pojavile su se slike mrtvog Krista (sl. 4).

Od davnina su križevi za razapinjanje, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a noge su mu bile prikazivane prikovane svaka zasebno svojim čavlom (sl. 3). Slika Krista s prekriženim stopalima pribijenim na jedan čavao (sl. 4) prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovici 13. stoljeća.

Iz pravoslavne dogme o križu (ili pomirenju) nedvojbeno proizlazi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina svih, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio Isusu Kristu da umre raširenih ruku, pozivajući "sve krajeve zemlje" (Iz 45,22).

Stoga, u tradiciji pravoslavlja, Spasitelja Svemogućeg treba prikazati upravo kao već Uskrslog Križonošu, koji drži i zove u svoje ruke cijeli svemir i nosi na sebi novozavjetni oltar - Križ.

A tradicionalno katolička slika raspeća, s Kristom koji visi u rukama, naprotiv, ima zadaću prikazati kako se to sve dogodilo, prikazati umiruću patnju i smrt, a ne ono što je u biti vječni Plod Križ - Njegov trijumf.

Pravoslavlje uvijek uči da je patnja neophodna svim grešnicima za njihovu poniznu asimilaciju Ploda otkupljenja - Duha Svetoga poslanog od bezgrešnog Otkupitelja, što katolici iz ponosa ne razumiju, koji kroz svoje grešne patnje traže sudjelovanje u bezgrešnom , a samim time i otkupiteljske Muke Kristove i time upasti u križarsko krivovjerje „samospašavanja“.

Starovjerski križ jedan je od simbola vjere, koji se koristi za štovanje, krštenje i druge vjerske postupke. Križ s osam krakova razlikuje se od uobičajenog pravoslavnog. Moderna crkva ne koristi osmerokraki križ nakon Nikonove reforme, ali starovjerci ili šizmatici, kako su ih zvali u stara vremena, nastavljaju koristiti upravo takav križ, ne obraćajući pozornost na provedene reforme.

Povijest progona

Sve je počelo dosta davno, primjetno je da je raskol crkve uzrokovao smrt velikog broja ljudi koji su podržavali staru vjeru. No, unatoč tome, starovjerci su uspjeli preživjeti pogubljenja, javne odmazde i katastrofalno visoke poreze. Starovjerci još postoje, samo u Rusiji ih ima oko dva milijuna.

Starovjerski prsluk

1650.–1660. Crkva se podijelila na dva tabora. Razlog tome bila je reforma. Neki su neznanje uzimali zdravo za gotovo, drugi su počeli vjerovati da im se reformom pokušava nametnuti strana vjera koja nema veze s pravoslavljem.

Crkvena reforma Nikona i cara Alekseja Mihajloviča zapravo je podijelila ljude i postala uzrokom ozbiljnih nesuglasica. Kao rezultat toga, sporovi su se pretvorili u aktivne akcije, što je dovelo do masovnih represija protiv onih ljudi koji nisu podržavali inovacije.

Nikonove reforme započele su 1653., a reakcija na mitropolitove aktivnosti nije se dugo čekala. Godine 1656. na Pomjesnom saboru ruskom pravoslavna crkva Dogodio se značajan događaj: svi koji su se krstili s dva prsta proglašeni su hereticima. Križ je zamijenjen, a knjige, svici i drugi simboli trebali su biti uništeni. Svi oni koji se i dalje križaju s dva prsta i prakticiraju staru vjeru bit će izopćeni i anatemizirani.

Nisu se svi složili s ovom odlukom; neslaganja koja su se pojavila dovela su do činjenice da je vjera bila ugrožena. Zemlja bi mogla uroniti u vjerski rat. Situaciju je pogoršalo djelovanje svećenstva koje je samostalno eskaliralo situaciju. Želeći starovjerce podčiniti svojoj volji, usvojili su dokument pod nazivom “12 članaka”.

Masovna pogubljenja i odmazde nad starovjercima započela su nakon Pomeranskog skupa; kraljica Sofija nije uspjela utjecati na situaciju. Međutim, zemlja je bila u nesigurnom položaju, a vjerska pogubljenja i krivotvorine samo su pogoršali situaciju. “12 članaka” nije riješilo situaciju, nakon njihova objavljivanja pojavio se niz krivotvorina, laži i nemira doveli su do pogubljenja tisuća nevinih građana, a stradali su i svećenici.

Unatoč činjenici da su knjige, svici i sami starovjerci bili izloženi progonima i javnim pogubljenjima, uspjeli su preživjeti vrijeme nevolja. Situacija je riješena dolaskom Petra Velikog na vlast. Car je bio relativno lojalan starovjercima. Dopustio im je postojanje i ukinuo 12 članaka. Ali ovo postojanje bilo je polulegalno.

U zakonu:

Brakovi starovjeraca smatrani su nezakonitima.
Starovjercima je bilo zabranjeno obnašanje visokih položaja.
Krštenje se smatralo nezakonitim.
Djeca rođena u braku sa starovjercima smatrala su se nezakonitima.

Osim toga, svi koji su odstupili od vjere morali su plaćati dvostruki porez. Ako je osoba izbjegla plaćanje poreza, mogla je biti pogubljena, mučena ili poslana na težak rad.

Starovjerski osmerokraki križ

Unatoč činjenici da su stari vjernici još uvijek bili podvrgnuti represiji, njihovo slabljenje omogućilo je spašavanje života mnogih ljudi. Kako bi održali svoj uobičajeni način života i izbjegli prijekore i poreze, mnogi su vjernici otišli u šume ili se iselili. To im je omogućilo ne samo da nastave normalno živjeti, već i legalizirati svoje brakove. Na teritorijima velikog broja zemalja starovjerci su živjeli u zajednicama, gradili kuće i crkve.

Prema nekim podacima, u 19. stoljeću starovjerci su činili trećinu cjelokupnog stanovništva Ruskog Carstva.

Godine 1846., zahvaljujući naporima mitropolita Ambrozija, bilo je moguće ublažiti situaciju u zemlji, vlasti su napravile određene kompromise, zbog čega je uvedeno jedinstvo vjere. Na području Austro-Ugarske starovjerci su uspjeli obnoviti biskupiju. Ali nisu svi prihvatili mitropolita i njegove odluke, neki starovjerci su ga počeli smatrati heretikom koji želi utjecati na njih i uništiti njihovu vjeru.

Godine 1883. bilo je moguće postići neke olakšice u odnosu na starovjerce, dopušteno im je obnašanje javnih dužnosti. Kasnije, 1905. godine, izdan je dekret koji je djelomično ukinuo ograničenja za građane koji su se krstili s dva prsta i križem s osam krakova.

Vlasti SSSR-a odnosile su se prema predstavnicima ovog vjerskog trenda relativno povoljno. Unatoč činjenici da boljševici nisu prihvaćali vjeru i Boga, nisu imali posebnih pritužbi na starovjerce. Dok su sveštenici diljem zemlje strahovali za svoje živote, crkve uništavane i pljačkane, ikone spaljivane i prodavane, starovjerci su živjeli relativno mirno.

U Drugom svjetski rat Neki starovjerci, unatoč svemu, požurili su braniti svoju domovinu od neprijatelja, dok su se drugi radije skrivali u šumama.

Kada su težak rad, visoki porezi i pogubljenja otišli u prošlost, mnogi starovjerci odlučili su se vratiti u Rusiju. Danas postoji nekoliko velikih naselja koja se nalaze na području naše zemlje, u kojima ljudi žive na imanjima, bave se poljoprivredom, žetvom, idu u crkvu i još se prekriže s dva prsta.

Simbolika i obilježja

Osmerokraki križ smatra se jednim od simbola starih vjernika; četverokraki i šestokraki simboli vjere smatraju se inferiornim. Prema legendi, upravo je takav križ kraljica Jelena otkrila na planini Golgoti.

Dakle, što ovaj simbol označava:

sadrži, osim velike prečke, još dvije;
gornja prečka simbolizira ploču na križu s Kristovim imenom na kojoj je razapet;
donja letvica je za Isusove noge;
na gornjoj prečki nalazi se natpis "Isus iz Nazareta, kralj Židova".

S donjom prečkom, koja je namijenjena za noge, sve je teže. Prema legendi, ako je lijevi rub donje prečke podignut, to znači da se grešnik pokajao, a njegovi grijesi i pravedna djela kada su stavljeni na vagu omogućili su mu da bude poslan u nebo. Ako rub prečke gleda prema dolje, to znači da se grešnik tijekom raspeća nije pokajao za svoje grijehe, nije tražio oprost od Boga i time je pogoršao svoje grijehe i otišao u pakao.

Takve križeve s tri prečke koriste samo starovjerci; u modernoj pravoslavnoj crkvi koriste četverokraki križ tijekom liturgija i službi. Nema oslonac za noge niti znak.

Prema legendi, kada je Isus bio razapet na križu, jedan od zločinaca počeo mu se rugati. Rekao je: "Ako si ti Bog, onda nas oslobodi." A drugi zločinac je rekao: "On je nevin i greškom je osuđen, ali mi smo pravi kriminalci." Zločinac koji je rekao istinu poslan je u nebo. O tome svjedoči donji oslonac ispod stopala čiji se rub uzdigao.

Počevši od 1577., osmokraki križ postavljen je na grb ruske države; situacija se promijenila 1625. čak i prije Nikonovih reformi: odlučeno je zamijeniti križ trećom krunom.

Također možete pronaći slike koje su korištene tijekom rata: transparenti su prikazivali osmerokraki križ u crvenoj, zelenoj ili plavoj boji. Ali takvi transparenti također potječu iz 1630-ih; nakon reforme transparenti sa sličnim križevima više se nisu koristili.

Postoji još jedna vrsta religijskog simbola - ovo je golgotski križ, monaški simbol. Riječ je o osmerokrakom križu postavljenom na simboličnu sliku gore Golgote, koja najčešće izgleda kao nekoliko stepenica. To jest, križ je postavljen na stepenice, s jedne strane je koplje, s druge je štap sa spužvom.

Simbol sadrži sljedeće natpise:

Iznad srednje prečke ÍS HS - ime Isusa Krista.
Ispod je grčki natpis Nike - Pobjednik.
SNʺ̱ BZHIY - natpis na ili u blizini ploče (može se zamijeniti kraticom ÍNCÍ - Isus iz Nazareta, kralj Židova).
Natpis iznad znaka: TsRʺ̱ SLVY - Kralj slave.
Tu su i dva slova K i T, koja označavaju štap i koplje sa spužvom.

U 16. stoljeću u Rusiji se pojavila tradicija koja se sastojala u postavljanju dodatnih slova u blizini slike Golgote.

M L R B - stratište je razapeto; G G - Gora Golgota; G A - Adamova glava. Također je bilo uobičajeno prikazivati kosti i lubanju ispod stepenica. U Rusiji su se ove slike malo promijenile.

Trenutno križ s planine Golgote nije široko rasprostranjen i prilično je teško naići na njega.

Osmerokrake križeve možete vidjeti ne samo na liturgiji i službama, već i na starovjerskim grobljima.

Starovjerci osim križa imaju još nekoliko značajki koje vrijedi spomenuti: vjernici se klanjaju do zemlje, kao i muslimani, do zemlje. Prilikom klanjanja vjernik mora koljenima i čelom dotaknuti zemlju. Takve lukove preferiraju samo starovjerci. Kada se vjernici mole, dodiruju koljenima i čelima, naravno, ne zemlju, već molitvenu prostirku.

Druga značajka starovjerskog bogoslužja je pjevanje. Prije Nikonove reforme sve su crkve za vrijeme bogoslužja pjevale jednim glasom. Pjevanje ostaje monotono i melodično. Bez obzira na to koliko se ljudi bavi pjevanjem, glasovi se moraju stopiti u jedan glas, jednu melodiju.

Ali zbog velikog broja samoglasnika, može biti teško razumjeti o čemu pjevaju tijekom bogoslužja.

Postoji nekoliko drugih značajki koje razlikuju vjeru starovjeraca od moderne pravoslavne vjere:

pisanje imena Isus bez dodatnog slova "I" (to jest, ime je napisano s jednim slovom "I", a ne na grčki način s dva slova);
vjernici koriste drevne izraze i pridržavaju se drevnog pisanja riječi;
krštenje djece odvija se potpunim trostrukim uranjanjem u vodu;
službe se održavaju prema Jeruzalemskom pravilu;
zabilježena je sigurnost radnji koje se izvode tijekom rituala.

Bez sumnje, osmokraki križ može se smatrati svijetlim vjerskim simbolom starih vjernika. Stavlja se na kupole crkava, nosi na tijelu i stavlja kao spomenik na grob pokojnika. Ali tradicije starih vjernika, njihov način života i ponašanja s vremenom su doživjeli određene promjene. Unatoč svim događajima, ljudi su uspjeli preživjeti teška vremena i sačuvati svoju vjeru.

U pravoslavlju se šesterokrako raspelo smatra kanonskim: okomitu liniju križaju tri poprečne, od kojih je jedna (donja) koso. Gornja horizontalna prečka (najkraća od tri poprečne) simbolizira ploču s natpisom na tri jezika (grčkom, latinskom i hebrejskom): "Isus iz Nazareta, kralj Židova." Ova je ploča, po nalogu Poncija Pilata, bila pribijena na križ Gospodnji prije raspeća.

Srednja prečka, pomaknuta bliže vrhu (najduža), izravni je dio križa - ruke Spasitelja bile su prikovane za njega.

Donja kosa prečka je oslonac za noge. Za razliku od katolika, u pravoslavlju na raspeću prikazane su obje noge Spasitelja probodene čavlima. Ovu tradiciju potvrđuju proučavanja Torinskog platna - platna u koje je bilo umotano tijelo raspetoga Gospodina Isusa Krista.

Vrijedno je dodati da kosi oblik donje prečke nosi određeno simboličko značenje. Uzdignuti kraj ove prečke juri prema nebu, simbolizirajući tako razapetog lopova desna ruka od Spasitelja, koji se već na križu pokajao i s Gospodinom ušao u Kraljevstvo nebesko. Drugi kraj prečke, okrenut prema dolje, simbolizira drugog lopova, razapetog lijeva ruka od Spasitelja, koji je pohulio na Gospodina i nije bio dostojan oproštenja. Stanje duše ovog razbojnika je stanje bogonapuštenosti, pakla.

Postoji još jedna verzija pravoslavnog raspeća, takozvani puni ili atonski križ. Nosi još više simboličnih značenja. Njegova je posebnost da su određena slova ispisana iznad kanonskog šestokrakog križa.

Što znače natpisi na križu?

Iznad gornje prečke ispisano je: "IS" - Isus i "XC" - Krist. Malo niže, uz rubove srednje prečke: "SN" - Sin i "BZHIY" - Bog. Ispod srednje prečke nalaze se dva natpisa. Uz rubove: "TSR" - Kralj i "SLVY" - Slava, au sredini - "NIKA" (u prijevodu s grčkog - pobjeda). Ova riječ znači da je Gospodin Isus Krist svojom mukom i smrću na križu pobijedio smrt i okajao ljudske grijehe.

Na bočnim stranama Raspeća prikazani su koplje i štap sa spužvom, označeni slovima "K" i "T". Kako znamo iz Evanđelja, Gospodinu su kopljem proboli desno rebro, a na štapu su mu prinijeli spužvu s octom da mu ublaže bol. Gospodin je odbio ublažiti Njegovu patnju. Ispod je prikazano Raspeće kako stoji na bazi - malom uzvišenju, koje simbolizira brdo Golgotu, na kojoj je Gospodin razapet.

Unutar planine nalazi se lubanja i prekrižene kosti praoca Adama. U skladu s tim, na stranama uzvišenja nalazi se natpis - "ML" i "RB" - mjesto pogubljenja i raspeta bista, kao i dva slova "G" - Golgota. Unutar Golgote, na stranama lubanje, nalaze se slova "G" i "A" - Adamova glava.

Slika Adamovih ostataka ima određeno simboličko značenje. Gospodin, razapet, prolijeva svoju krv na Adamove ostatke, čime ga pere i čisti od pada koji je počinio u raju. Zajedno s Adamom oprani su grijesi cijelog čovječanstva. U središtu raspela nalazi se i krug s trnjem - to je simbol trnove krune koju su rimski vojnici stavili na glavu Gospodina Isusa Krista.

Pravoslavni krst sa polumjesecom

Također je vrijedno spomenuti još jedan oblik pravoslavnog križa. U ovom slučaju križ ima polumjesec u svojoj osnovi. Takvi križevi vrlo često krune kupole pravoslavnih crkava.

Prema jednoj verziji, križ koji izlazi iz polumjeseca simbolizira rođenje Gospodina Isusa Krista. U istočnoj tradiciji, polumjesec se često smatra simbolom Majka Božja- kao što se križ smatra simbolom Isusa Krista.

Drugo tumačenje tumači polumjesec kao simbol euharistijske čaše s krvlju Gospodnjom, iz koje se, zapravo, rađa Križ Gospodnji. Postoji još jedno tumačenje u vezi s križem koji izlazi iz polumjeseca.

Ovo tumačenje sugerira razumijevanje ovoga kao pobjede (ili uspona, prednosti) kršćanstva nad islamom. Međutim, kako su istraživanja pokazala, ovo tumačenje je netočno, jer se sam oblik takvog križa pojavio mnogo ranije od 6. stoljeća, kada je, zapravo, nastao islam.