Zašto je Sergije Radonješki svetac? Enciklopedija o svemu na svijetu
Većina nas zna tko je Sergije Radonješki. Njegov životopis zanimljiv je mnogim ljudima, čak i onima koji su daleko od crkve. Osnovao je samostan Trojice u blizini Moskve (trenutačno je učinio mnogo za Rusku Crkvu. Svetac je žarko volio svoju domovinu i uložio mnogo truda da pomogne svom narodu da preživi sve katastrofe. Život sveca smo postali svjesni zahvaljujući rukopisima njegovih suradnika i učenika. Djelo Epifanija Mudrog pod naslovom "Život Sergija Radonješkog", koje je napisao početkom 15. stoljeća, vrijedan je izvor podataka o životu sveca. ostali kasnije nastali rukopisi uglavnom su obrada njegove građe.
Mjesto i vrijeme rođenja
Ne zna se pouzdano kada i gdje je rođen budući svetac. Njegov učenik Epifanije Mudri u svom životopisu sveca o tome govori u vrlo zamršenoj formi. Povjesničari se suočavaju s teškim problemom tumačenja ovih informacija. Kao rezultat proučavanja crkvenih djela 19. stoljeća i rječnika, utvrđeno je da je rođendan Sergija Radonješkog najvjerojatnije 3. svibnja 1319. godine. Istina, neki su znanstvenici skloni drugim datumima. Ne zna se ni točno mjesto rođenja mladića Bartolomeja (tako se zvao svetac u svijetu). Epifanije Mudri ukazuje da se otac budućeg monaha zvao Ćiril, a majka Marija. Prije preseljenja u Radonjež, obitelj je živjela u Rostovskoj kneževini. Vjeruje se da je sveti Sergije Radonješki rođen u selu Varnitsa u Rostovska regija. Dobio je ime Bartolomej. Roditelji su mu dali ime u čast apostola Bartolomeja.
Djetinjstvo i prva čuda
U obitelji Bartholomewovih roditelja bila su tri sina. Naš junak je bio drugo dijete. Njegova dva brata, Stefan i Petar, bili su Brzo su savladali pismenost, naučili pisati i čitati. Ali Bartholomewovo učenje nikada nije bilo lako. Koliko god su ga roditelji grdili ili ga učitelj pokušavao urazumiti, dječak nije mogao naučiti čitati, a svete su mu knjige bile nedostupne. A onda se dogodilo čudo: iznenada je Bartolomej, budući sveti Sergije Radonješki, naučio čitati i pisati. Njegova biografija pokazuje kako vjera u Gospodina pomaže u prevladavanju bilo kakvih poteškoća u životu. O dječakovom čudesnom učenju čitanja i pisanja govorio je Epifanije Mudri u svom “Žitiju”. Kaže da je Bartolomej dugo i naporno molio Boga da mu pomogne naučiti pisati i čitati kako bi upoznao Sveto pismo. I jednog dana, kada je otac Kiril poslao svog sina da traži konje na ispaši, Bartolomej je ispod drveta ugledao starca u crnoj haljini. Dječak je sa suzama u očima rekao svecu o svojoj nesposobnosti za učenje i zamolio ga da se moli za njega pred Gospodinom.
Stariji mu reče da će od danas dječak razumjeti čitanje i pisanje bolje od svoje braće. Bartolomej je pozvao sveca u kuću njegovih roditelja. Prije posjeta otišli su u kapelu, gdje su mladi bez oklijevanja pročitali psalam. Zatim je sa svojim gostom požurio roditeljima da im ugodi. Ćiril i Marija, saznavši za čudo, počeli su slaviti Gospodina. Kada su pitali starješinu što znači ovaj nevjerojatni fenomen, od gosta su saznali da je njihov sin Bartolomej obilježen od Boga u majčinoj utrobi. Tako je, kad je Marija došla u crkvu malo prije poroda, dijete u utrobi njezine majke tri puta kriknulo dok su sveci pjevali liturgiju. Ova priča o Epifaniju Mudrom odražena je na slici umjetnika Nesterova "Vizija mladom Bartolomeju".
Prvi podvizi
Što je još zabilježeno u djetinjstvu svetog Sergija Radonješkog u pričama Epifanija Mudrog? Svečev učenik izvještava da je Bartolomej čak i prije 12 godina držao stroge postove. U srijedu i petak nije ništa jeo, a ostale dane jeo je samo vodu i kruh. Noću mladi često nisu spavali, posvećujući vrijeme molitvi. Sve je to postalo predmetom spora između dječakovih roditelja. Marija je bila posramljena tim prvim podvizima svoga sina.
Preseljenje u Radonjež
Uskoro je obitelj Kirilla i Marije postala siromašna. Bili su prisiljeni preseliti se u stan u Radonježu. To se dogodilo oko 1328-1330. Poznat je i razlog zbog kojeg je obitelj osiromašila. Bilo je teško vrijeme u Rusiji, koja je bila pod vlašću Zlatne Horde. Ali ne samo da su Tatari tada opljačkali narod naše napaćene domovine, namećući im nepodnošljiv danak i vršeći redovite napade na naselja. Tatarsko-mongolski kanovi sami su birali koji će od ruskih knezova vladati u određenoj kneževini. A to nije bio ništa manje težak test za cijeli narod od invazije Zlatne Horde. Uostalom, takvi “izbori” bili su popraćeni nasiljem nad stanovništvom. O tome je često govorio i sam Sergije Radonješki. Njegov životopis jasan je primjer bezakonja koje se u to vrijeme događalo u Rusiji. Rostovska kneževina pripala je moskovskom velikom knezu Ivanu Daniloviču. Otac budućeg sveca spremio se i preselio sa svojom obitelji iz Rostova u Radonjež, želeći zaštititi sebe i svoje voljene od pljačke i oskudice.
Monaški život
Nije poznato kada se sigurno rodio Sergije Radonješki. Ali došli smo do točnih povijesnih podataka o njegovu djetinjstvu i mladosti. Poznato je da je, još kao dijete, žarko molio. Kada je napunio 12 godina, odlučio je prihvatiti Kirila, a Marija se tome nije bunila. No, sinu su postavili uvjet da se zamonaši tek nakon njihove smrti. Uostalom, Bartolomej je s vremenom postao jedini oslonac i podrška starcima. Do tada su braća Peter i Stefan već zasnovali svoje obitelji i živjeli odvojeno od svojih starih roditelja. Mladi nisu morali dugo čekati: uskoro su Kirill i Maria umrli. Prije smrti, prema običaju tog vremena u Rusiji, prvo su položili monaške zavjete, a zatim shimu. Nakon smrti roditelja, Bartolomej je otišao svom bratu Stefanu, koji je tada već bio udovac, i položio monaške zavjete. Braća nisu dugo bila ovdje. Težeći "najstrožem monaštvu", osnovali su pustinjački manastir na obalama rijeke Končure. Tamo, usred zabačene Radonješke šume, 1335. Bartolomej je sagradio malu drvenu crkvu nazvanu u čast Presvetog Trojstva. Sada na njegovom mjestu stoji katedralna crkva u ime Presvetog Trojstva. Brat Stefan ubrzo se preselio u Bogojavljenski manastir, ne mogavši izdržati asketski i surov način života u šumi. Na novom mjestu tada će postati opat.
A Vartolomej, ostavši sasvim sam, pozva igumana Mitrofana i položi monaške zavjete. Sada je bio poznat kao monah Sergije. U tom trenutku života imao je 23 godine. Ubrzo su se k Sergiju počeli slijevati redovnici. Na mjestu crkve nastao je samostan, koji se danas zove Trojica Lavra Svetog Sergija. Otac Sergius je postao drugi iguman ovdje (prvi je bio Mitrofan). Opati su svojim učenicima pokazali primjer velikog truda i poniznosti. Sam monah Sergije Radonješki nikada nije uzimao milostinju od župljana i zabranio je monasima da to čine, pozivajući ih da žive samo od plodova rada svojih ruku. Slava samostana i njegova igumana rasla je i stigla do grada Carigrada. Ekumenski patrijarh Filotej, s posebnim poslanstvom, poslao je svetom Sergiju križ, shemu, paraman i pismo, u kojem je odao počast igumanu za njegov kreposni život i savjetovao ga da uvede samostan u samostan. Poštujući ove preporuke, radonješki iguman uveo je povelju zajedničkog života u svom samostanu. Kasnije je usvojen u mnogim samostanima u Rusiji.
Služba domovini
Sergije Radonješki učinio je mnogo korisnih i dobrih stvari za svoju domovinu. Ove godine slavi se 700. obljetnica njegova rođenja. D. A. Medvedev, kao predsjednik Ruske Federacije, potpisao je ukaz o obilježavanju ovog nezaboravnog i značajnog datuma za cijelu Rusiju. Zašto se svečevu životu pridaje takva važnost na državnoj razini? Glavni uvjet nepobjedivosti i neuništivosti svake zemlje je jedinstvo njezina naroda. Otac Sergije je to vrlo dobro razumio u svoje vrijeme. To je očito i našim današnjim političarima. Poznato je svečevo mirotvorno djelovanje. Tako su očevici tvrdili da je Sergije krotkim, tihim riječima mogao pronaći put do srca svake osobe, utjecati na najgorča i najgrublja srca, pozivajući ljude na mir i poslušnost. Često je svetac morao miriti zaraćene strane. Stoga je pozvao ruske knezove da se ujedine, ostave po strani sve razlike i pokore se vlasti moskovskog kneza. To je kasnije postao glavni uvjet za oslobođenje od tatarsko-mongolskog jarma. Sergije Radonješki dao je značajan doprinos ruskoj pobjedi. O tome je nemoguće ukratko govoriti. Veliki knez Dmitrij, koji je kasnije dobio nadimak Donskoj, prije bitke došao je svecu moliti se i pitati ga za savjet može li ruska vojska krenuti protiv bezbožnika. Horde Khan Mamai okupio je nevjerojatnu vojsku kako bi porobio narod Rusa jednom zauvijek.
Narod naše domovine obuzeo je veliki strah. Uostalom, nitko nikada nije uspio poraziti neprijateljsku vojsku. Velečasni Sergije je na prinčevo pitanje odgovorio da je obrana domovine božanski zadatak i blagoslovio ga za veliku bitku. Posjedujući dar predviđanja, predvidio je da će Dmitrij poraziti tatarskog kana i vratiti se kući zdrav i zdrav sa slavom osloboditelja. Čak i kad je veliki knez vidio bezbrojnu neprijateljsku vojsku, ništa se u njemu nije pokolebalo. Bio je uvjeren u buduću pobjedu, koju mu je blagoslovio sam sveti Sergije.
Samostani sv
Godina Sergija Radonješkog slavi se 2014. Posebno velika slavlja tim povodom treba očekivati u hramovima i manastirima koje je on osnovao. Osim Trojice-Sergijeve lavre, svetac je podigao sljedeće manastire:
Blagoveshchensky u gradu Kirzhach u Vladimirskoj oblasti;
Samostan Vysotsky u gradu Serpukhovu;
Staro-Golutvin u blizini grada Kolomne u Moskovskoj oblasti;
Manastir svetog Jurja na rijeci Kljazmi.
U svim tim manastirima učenici svetog oca Sergija postali su igumani. Zauzvrat, sljedbenici njegova učenja osnovali su više od 40 samostana.
Čuda
Život Sergija Radonješkog, koji je napisao njegov učenik Epifanije Mudri, govori da je u svoje vrijeme nastojatelj Trojice-Sergijeve lavre činio mnoga čuda. Neobične pojave pratile su sveca kroz čitavo njegovo postojanje. Prvi od njih bio je povezan s njegovim čudesnim rođenjem. Ovo je priča mudraca o tome kako je dijete u utrobi Marije, majke sveca, tri puta zavapilo za vrijeme liturgije u hramu. I svi ljudi u njoj su to čuli. Drugo čudo je učenje mladića Bartolomeja čitanju i pisanju. Gore je detaljno opisano. Znamo i za takvo čudo povezano sa životom sveca: uskrsnuće mladića molitvama oca Sergija. U blizini samostana živio je jedan pravednik koji je imao jaku vjeru u sveca. Njegov sin jedinac, dječak, bio je smrtno bolestan. Otac je donio dijete na rukama u sveti manastir Sergiju kako bi se molio za njegovo ozdravljenje. Ali dječak je umro dok je njegov roditelj podnosio svoju molbu opatu. Neutješni otac otišao je pripremiti lijes u koji će staviti tijelo svog sina. I sveti Sergije se poče usrdno moliti. I dogodilo se čudo: dječak je odjednom oživio. Kada je ožalošćeni otac pronašao svoje dijete živo, pao je pred noge redovnika, prinoseći hvalu.
A opat mu je naredio da ustane s koljena, objasnivši mu da tu nema nikakvog čuda: dječak je jednostavno bio hladan i slab kad ga je otac nosio u manastir, ali u toploj ćeliji se zagrijao i počeo se kretati. Ali čovjeka se nije dalo uvjeriti. Vjerovao je da je sveti Sergije pokazao čudo. Danas ima mnogo skeptika koji sumnjaju da je redovnik činio čuda. Njihovo tumačenje ovisi o ideološkoj poziciji tumača. Vjerojatno će se osoba koja je daleko od vjere u Boga radije ne usredotočiti na takve informacije o čudima sveca, pronalazeći za njih drugo, logičnije objašnjenje. Ali za mnoge vjernike priča o životu i svim događajima povezanim sa Sergijem ima posebno, duhovno značenje. Na primjer, mnogi se župljani mole da im se djeca opismene i uspješno polože prijelazne i prijemne ispite. Uostalom, mladi Bartolomej, budući sveti Sergije, u početku također nije mogao savladati ni osnove učenja. I samo je usrdna molitva Bogu dovela do čuda kada je dječak čudesno naučio čitati i pisati.
Starost i smrt redovnika
Život Sergija Radonješkog pokazuje nam neviđeni podvig služenja Bogu i Otadžbini. Poznato je da je doživio duboku starost. Kad je ležao na samrtnoj postelji, sluteći da će se uskoro pojaviti na sudu Božjem, u posljednji put pozvao je braću na pouku. Pozvao je svoje učenike prije svega da “imaju strah Božji” i da ljudima donesu “duhovnu čistoću i neprijetvornu ljubav”. Opat je 25. rujna 1392. god. Pokopan je u katedrali Trojstva.
Štovanje prečasnog
Nema dokumentiranih podataka o tome kada su i pod kojim okolnostima ljudi Sergija počeli doživljavati kao pravednika. Neki su znanstvenici skloni vjerovati da je rektor samostana Trojstva kanoniziran 1449.-1450. Zatim, u pismu Dmitriju Šemjaki, poglavar Ruske Crkve naziva Sergija prečasnim, svrstavajući ga među čudotvorce i svece. Ali postoje i druge verzije njegove kanonizacije. Dan Sergija Radonješkog slavi se 5. (18.) srpnja. Ovaj datum spominje se u djelima Pahomija Logoteta. U njima govori da su na današnji dan pronađene relikvije velikog sveca.
Kroz povijest Katedrale Trojstva ovo je svetište napuštalo svoje zidove samo u slučaju ozbiljne prijetnje izvana. Tako su dva požara 1709. i 1746. uzrokovala iznošenje svečevih relikvija iz samostana. Kada su ruske trupe napustile glavni grad tijekom invazije Francuza predvođenih Napoleonom, posmrtni ostaci Sergija odneseni su u Kirillo-Belozersky samostan. Godine 1919. ateistički nastrojena vlada SSSR-a izdala je dekret o otvaranju relikvija sveca. Nakon što je ovo nemilosrdno djelo obavljeno, ostaci su prebačeni u Povijesni i umjetnički muzej Sergiev kao izložak. Trenutno se relikvije sveca čuvaju u katedrali Trojstva. Ima i drugih datuma za uspomenu na njegova opata. 25. rujna (8. listopada) dan je Sergija Radoneškog. Ovo je datum njegove smrti. Spomen Sergija slavi se i 6. (19.) srpnja, kada se proslavljaju svi sveti monasi Trojice-Sergijeve Lavre.
Hramovi u čast sveca
Sergije Radonješki se od davnina smatra jednim od najpoštovanijih svetaca u Rusiji. Njegov životopis prepun je činjenica o nesebičnom služenju Bogu. Njemu su posvećeni mnogi hramovi. Samo u Moskvi ima ih 67. Među njima su Crkva Svetog Sergija Radonješkog u Bibirevu, Katedrala Svetog Sergija Radonješkog u Visokopetrovskom samostanu, Crkva Svetog Sergija Radonješkog u Krapivniku i druge. Mnogi od njih izgrađeni su u 17.-18. stoljeću. Postoji mnogo crkava i katedrala u raznim regijama naše domovine: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk i tako dalje. U inozemstvu postoje čak i samostani i svetišta utemeljeni u čast ovog sveca. Među njima su crkva Svetog Sergija Radonješkog u gradu Johanesburgu u Južnoj Africi i manastir Svetog Sergija Radonješkog u gradu Rumiji u Crnoj Gori.
Slike velečasnog
Također je vrijedno zapamtiti mnoge ikone stvorene u čast sveca. Najstarija njegova slika je vezeni pokrov nastao u 15. stoljeću. Sada se nalazi u sakristiji Trojice-Sergijeve lavre.
Jedno od najpoznatijih djela Andreja Rubljova je "Ikona svetog Sergija Radonješkog", koja također sadrži 17 oznaka o životu sveca. Ne samo ikone, već i slike napisane su o događajima vezanim za opata samostana Trojice. Među sovjetskim umjetnicima može se istaknuti M. V. Nesterov. Poznata su sljedeća njegova djela: "Djela Sergija Radonješkog", "Sergijeva mladost", "Viđenje mladiću Bartolomeju".
Sergije Radonješki. Malo je vjerojatno da će njegova kratka biografija moći reći o tome kakva je izvanredna osoba bio, koliko je učinio za svoju domovinu. Stoga smo se detaljno osvrnuli na biografiju sveca, informacije o kojima su preuzete uglavnom iz djela njegovog učenika Epifanija Mudrog.
Monah Sergije rođen je u selu Varnica, blizu Rostova, 3. svibnja 1314. godine u obitelji pobožnih i plemenitih bojara Kirila i Marije. Gospodin ga je izabrao od utrobe njegove majke. Život svetog Sergija govori o tome za vrijeme božanske liturgije čak i prije rođenja njegovog sina pravedna Marija a vjernici su čuli trokratni usklik djeteta: prije čitanja svetog Evanđelja, za vrijeme keruvimske pjesme i kad je svećenik rekao: "Sveti sveti". Bog je dao monahu Ćirilu i Mariji sina, koji je dobio ime Bartolomej. Beba je od prvih dana svog života sve iznenadila postom, srijedom i petkom nije primala majčino mlijeko, ostalim danima, ako je Marija jela meso, beba je također odbijala majčino mlijeko. Primijetivši to, Maria je potpuno odbila jesti meso. U dobi od sedam godina Bartolomej je poslan na studij sa svoja dva brata - starijim Stefanom i mlađim Petrom. Njegova su braća uspješno učila, ali je Bartholomew zaostao u učenju, iako je učitelj puno radio s njim. Roditelji su grdili dijete, učitelj ga je kažnjavao, a drugovi su mu se rugali zbog njegove gluposti. Tada je Bartolomej sa suzama molio Gospodina da mu podari knjiški razum. Jednog dana njegov otac posla Bartolomeja po konje s polja. Na putu je sreo anđela poslanog od Boga u monaškom obliku: starac je stajao pod hrastom usred polja i molio se. Bartolomej mu je prišao i, naklonivši se, počeo čekati kraj starčeve molitve. Blagoslovio je dječaka, poljubio ga i upitao što želi. Bartolomej je odgovorio: "Svom svojom dušom želim naučiti čitati i pisati, Sveti Oče, moli Boga za mene, da mi pomogne naučiti čitati i pisati." Monah ispuni Bartolomejevu molbu, uzdiže svoju molitvu Bogu i, blagoslovivši mladića, reče mu: "Od sada ti Bog daje, dijete moje, da razumiješ pismenost, nadmašit ćeš svoju braću i vršnjake." Starac je u isto vrijeme izvadio posudu i dao Vartolomeju komadić prosfore: "Uzmi, dijete, i jedi", rekao je, "Ovo ti se daje kao znak Božje milosti i za razumijevanje Svetoga Pisma. .” Starješina je htio otići, ali Bartolomej ga je zamolio da posjeti kuću njegovih roditelja. Roditelji su časno dočekali gosta i ponudili okrjepu. Starac je odgovorio da najprije treba okusiti duhovnu hranu i naredio sinu da čita Psaltir. Bartholomew je počeo skladno čitati, a roditelji su bili iznenađeni promjenom koja se dogodila u njihovu sinu. Opraštajući se, starac je proročanski predskazao svetom Sergiju: "Tvoj će sin biti velik pred Bogom i ljudima. On će postati izabrano prebivalište Duha Svetoga." Od tada je sveta mladež lako čitala i razumjela sadržaj knjiga. S posebnim je žarom počeo dublje zalaziti u molitvu, ne propuštajući nijednu službu. Već kao dijete nametnuo je sebi strogi post, srijedom i petkom nije ništa jeo, a ostalim danima jeo je samo kruh i vodu.
Oko 1328. godine roditelji svetog Sergija preselili su se iz Rostova u Radonjež. Kada su se njihovi najstariji sinovi oženili, Ćiril i Marija, neposredno prije smrti, primili su shimu u Hotkovskom samostanu Pokrova Blažene Djevice Marije, nedaleko od Radonježa. Kasnije je i stariji brat udovac Stefan primio monaštvo u ovom manastiru. Nakon što je sahranio svoje roditelje, Bartolomej se, zajedno sa svojim bratom Stefanom, povukao da živi kao pustinja u šumi (12 milja od Radonježa). Najprije su podigli ćeliju, a zatim malu crkvu, koja je, blagoslovom mitropolita Teognosta, posvećena u ime Presvetog Trojstva. Ali ubrzo, ne mogavši izdržati teškoće života u napuštenom mjestu, Stefan je napustio brata i preselio se u moskovski manastir Bogojavljenja (gdje se zbližio s monahom Aleksijem, kasnije mitropolitom moskovskim, spomendan je 12. veljače).
Bartolomej, 7. listopada 1337. godine, položio je monaške zavjete od igumana Mitrofana s imenom svetog mučenika Sergija (7. listopada) i postavio temelj novoj rezidenciji u slavi. Životvorna Trojica. Podnoseći iskušenja i demonske strahove, velečasni se dizao iz snage u snagu. Postupno je postao poznat drugim redovnicima koji su tražili njegovo vodstvo. Monah Sergije je sve primao s ljubavlju i ubrzo je u malom manastiru formirano bratstvo od dvanaest monaha. Njihov iskusni duhovni mentor odlikovao se rijetkom marljivošću. Svojim je rukama izgradio nekoliko ćelija, nosio vodu, cijepao drva, pekao kruh, šivao odjeću, pripremao hranu za braću i ponizno obavljao druge poslove. Sveti Sergije kombinirao je težak rad s molitvom, bdijenjem i postom. Braća su bila iznenađena što s tako teškim podvigom zdravlje njihova mentora ne samo da se nije pogoršalo, nego je postalo još jače. Ne bez poteškoća, monasi su molili svetog Sergija da prihvati igumaniju manastira. Godine 1354. episkop Atanasije Volinski zaredio je prečasnog za jeromonaha i uzdigao ga u čin opata. U samostanu su se i dalje strogo držala monaška poslušnost. Kako je samostan rastao, tako su rasle i njegove potrebe. Često su monasi jeli oskudno, ali su molitvama svetog Sergija nepoznati ljudi donosili sve što im je bilo potrebno.
Slava podviga svetog Sergija pročula se u Carigradu, a patrijarh Filotej poslao je Prečasnom križ, paraman i shemu, kao blagoslov za nove podvige, blagosloveno pismo i savjetovao izabraniku Božjem da uspostavi cenobitski samostan. S patrijaraškom porukom, velečasni je otišao svetom Aleksiju i od njega dobio savjet da uvede strogi općinski sustav. Redovnici su počeli negodovati zbog strogosti pravila, a velečasni je bio prisiljen napustiti samostan. Na rijeci Kirzhach osnovao je samostan u čast Navještenja Blažene Djevice Marije. Red u nekadašnjem samostanu počeo je brzo propadati, a preostali monasi obratili su se svetom Aleksiju da im vrati sveca.
Monah Sergije bespogovorno je poslušao sveca, ostavivši svog učenika, monaha Romana, kao igumana Kiržačkog manastira.
Sveti Sergije je za života bio nagrađen milostivim darom čudotvorstva. Uskrisio je dječaka kada je očajni otac svog sina jedinca smatrao zauvijek izgubljenim. Slava o čudima koja je činio sveti Sergije počela se brzo širiti i počeli su mu dovoditi bolesnike kako iz okolnih sela, tako i iz udaljenih mjesta. I nitko nije otišao od velečasnog, a da nije primio iscjeljenje bolesti i poučan savjet. Svi su slavili svetog Sergija i poštovali ga s poštovanjem kao i drevni sveti oci. Ali ljudska slava nije zavela velikog podvižnika, te je on i dalje ostao uzorom monaške poniznosti.
Jednog dana sveti Stjepan, biskup permski (27. travnja), koji je duboko štovao monaha, krenuo je iz svoje biskupije u Moskvu. Cesta je vodila osam milja od manastira Sergius. Namjeravajući da na povratku posjeti manastir, svetac se zaustavi i, pročitavši molitvu, pokloni se svetom Sergiju riječima: "Mir tebi, brate duhovni". U to vreme monah Sergije je sedeo sa bratijom za trpezom. Kao odgovor na blagoslov sveca, monah Sergije je ustao, pročitao molitvu i poslao uzvratni blagoslov svecu. Neki od učenika, iznenađeni izvanrednim djelom velečasnog, požurili su na naznačeno mjesto i, sustigavši sveca, uvjerili se u istinitost viđenja.
Postupno su redovnici počeli svjedočiti drugim sličnim pojavama. Jednom je za vrijeme liturgije anđeo Gospodnji sasluživao sa svecem, ali u svojoj poniznosti sveti Sergije je zabranio da se o tome priča do kraja njegovog života na zemlji.
Uske veze duhovnog prijateljstva i bratske ljubavi povezivale su svetog Sergija sa svetim Aleksijem. Svetitelj je, u poodmaklim godinama, pozvao prepodobnog k sebi i zatražio da primi rusku mitropoliju, ali je blaženi Sergije iz poniznosti odbio prvenstvo.
Ruska je zemlja u to vrijeme patila od tatarskog jarma. Veliki knez Dimitri Ioannovich Donskoy, okupivši vojsku, došao je u samostan Svetog Sergija da traži blagoslov za predstojeću bitku. Da bi pomogao velikom knezu, velečasni je blagoslovio dvojicu monaha svog manastira: shimonaha Andreja (Osljabja) i shimonaha Aleksandra (Peresvet) i predskazao pobjedu knezu Dimitriju. Proročanstvo svetog Sergija se ispunilo: 8. rujna 1380., na dan Rođenja Blažene Djevice Marije, ruski su vojnici na Kulikovskom polju izvojevali potpunu pobjedu nad tatarskim hordama, što je označilo početak oslobađanja Ruska zemlja od tatarskog jarma. Tijekom bitke, sveti Sergije je stajao sa svojom braćom u molitvi i molio Boga da podari pobjedu ruskoj vojsci.
Iza anđeoski život Monaha Sergija Bog je udostojio nebeskog viđenja. Jedne noći Abba Sergije je pročitao pravilo pred ikonom Presvete Bogorodice. Završivši čitanje kanona Bogorodice, sjeo je da se odmori, ali je iznenada rekao svom učeniku, monahu Miheju (6. svibnja), da ih čeka čudesna posjeta. Trenutak kasnije pojavila se Majka Božja u pratnji svetih apostola Petra i Ivana Bogoslova. Od neobično jake svjetlosti sveti Sergije je pao na lice, ali Sveta Majko Božja Dotaknula ga je rukama i, blagoslovivši ga, obećala da će uvijek štititi njegov sveti samostan.
Pošto je dostigao duboku starost, monah je, predvidjevši svoju smrt šest mjeseci kasnije, pozvao k sebi bratiju i blagoslovio učenika iskusnog u duhovnom životu i poslušnosti, prepodobnog Nikona (17. novembra), da postane iguman. U tihoj samoći monah se upokojio pred Bogom 25. rujna 1392. godine. Dan ranije veliki svetac Božji posljednji je put pozvao braću i uputio riječi svoje oporuke: "Pazite na sebe, braćo, imajte najprije strah Božji, duhovnu čistoću i neprijetvornu ljubav..."
Sveta kršćanska pravoslavna crkva
Mjesto rođenja: Rusija, selo Varnici blizu Rostova
Glavno mjesto poslovanja i prebivalište A:
Rusija, Moskovska oblast, grad Sergijev Posad (Trojice-Sergijeva lavra)
Rođenje i djetinjstvo
U svojoj priči, prvi biograf Sergija Radonješkog, Epifanije Mudri, izvještava da je budući svetac, koji je po rođenju dobio ime Bartolomej, rođen u selu Varnitsa (blizu Rostova) u obitelji bojara Kirila, sluge. rostovskih apanažanskih knezova, i njegove žene Marije.
U literaturi postoji nekoliko različitih datuma njegova rođenja. Pretpostavlja se da je Sergije rođen ili 1315. ili 1318. godine. Sergijev rođendan također se zvao ili 9. svibnja ili 25. kolovoza 1322. godine. Datum 3. svibnja 1319. pojavio se u spisima 19. stoljeća. Ovakva različitost mišljenja dala je povoda slavnom piscu Valentinu Raspućinu da s gorčinom ustvrdi da je “izgubljena godina rođenja mladića Bartolomeja”. Ruska crkva tradicionalno smatra da je njegov rođendan 3. svibnja 1314. godine.
U dobi od 10 godina, mladi Bartolomej poslan je na opismenjavanje u crkvenu školu zajedno sa svojom braćom: starijim Stefanom i mlađim Petrom. Za razliku od svoje akademski uspješne braće, Bartholomew je znatno zaostao u učenju. Učitelj ga je grdio, roditelji su mu bili uznemireni i opominjali ga, on sam je molio sa suzama, ali učenje nije napredovalo. I tada se dogodio događaj koji je zabilježen u svim Sergijevim životopisima.
Kad je dječak imao 13 godina, po nalogu oca, otišao je u polje tražiti konje. Tijekom svoje potrage izašao je na čistinu i pod hrastom ugledao starca shimu, „svetog i divnog, sa činom prezbitera, lijepog i nalik anđelu, koji je stajao u polju pod hrastom i molio se iskreno, sa suzama.” Ugledavši ga, Bartolomej se najprije ponizno naklonio, zatim je prišao i stao blizu, čekajući da on završi svoju molitvu. Starac, ugledavši dječaka, obrati mu se: "Što tražiš i što želiš, dijete?" Poklonivši se do zemlje, s dubokim emotivnim emocijama, ispričao mu je svoju tugu i zamolio starca da se moli da mu Bog pomogne prevladati pismo. Pomolivši se, starac izvadi kivot iz nedra i iz njega uze komadić prosfore, blagoslovi ga i naredi da se jede, govoreći: „Ovo ti se daje kao znak milosti i razumevanja Božijeg“. Sveto pismo <…>o pismenosti, dijete, ne tuguj: znaj da će ti od sada Gospodin dati dobro znanje pismenosti, veće od onoga tvoje braće i vršnjaka.” Nakon toga, starješina je htio otići, ali ga je Bartolomej molio da posjeti kuću njegovih roditelja. Tijekom objeda, Bartolomejevi roditelji ispričali su starješini mnoge znakove koji su pratili rođenje njihova sina, a on je rekao: “To će biti znak istinitosti mojih riječi za tebe da će nakon mog odlaska dječak biti dobro pismen i razumjeti svete knjige. A evo vam drugog znaka i predskazanja - dječak će biti velik pred Bogom i ljudima zbog svog čestitog života." Rekavši to, starješina se spremi da ode i na kraju reče:
„Tvoj će sin biti prebivalište Presvetog Trojstva i mnoge će poslije sebe dovesti do razumijevanja Božanskih zapovijedi.
Oko 1328. Bartolomejeva jako osiromašena obitelj bila je prisiljena preseliti se u grad Radonjež. Nakon ženidbe najstarijeg sina Stefana, stari roditelji primili su shimu u Hotkovsko-Pokrovski manastir.
Početak samostanskog života
Nakon smrti roditelja, Bartolomej je otišao u samostan Hotkovo-Pokrovsky, gdje je njegov brat udovac Stefan već bio zamonašen. Težeći "najstrožem monaštvu", životu u pustinji, on se ovde nije dugo zadržao i, pošto je ubedio Stefana, zajedno sa njim osnovao je skit na obali reke Končure, na brdu Makovec usred udaljenoj Radonješkoj šumi, gdje je sagradio (oko 1335.) malu drvenu crkvu u ime Presvetog Trojstva, na čijem mjestu sada stoji katedralna crkva također u ime Presvetog Trojstva. Ne mogavši izdržati surov i asketski način života, Stefan ubrzo odlazi u moskovski Bogojavljenski manastir, gdje kasnije postaje iguman. Bartolomej, ostavši potpuno sam, pozvao je nekog igumana Mitrofana i od njega primio postrig pod imenom Sergije, jer se toga dana slavila uspomena na mučenike Sergija i Bakha. Bile su mu 22 godine.
Formiranje Trojice-Sergijevog manastira
Nakon dvije-tri godine počeli su k njemu dolaziti redovnici; formiran je samostan koji je 1345. dobio oblik Trojice-Sergijevog samostana (kasnije Trojice-Sergijeva lavra), a Sergije je bio njegov drugi iguman (prvi je bio Mitrofan) i prezbiter (od 1354.), koji je dao primjer svima s njegovu poniznost i trud. Zabranivši primanje milostinje, Sergije je propisao da svi monasi žive od svog rada, sam im dajući u tome primjer. Postupno je njegova slava rasla; Samostanu se počeše obraćati svi, od seljaka do knezova; mnogi su se nastanili uz nju i darovali joj svoja imanja. Isprva, pateći od krajnje potrebe za svim potrebnim u pustinji, obratila se jednom bogatom samostanu. Slava Sergija stigla je čak do Carigrada: ekumenski patrijarh Filotej poslao mu je s posebnim poslanstvom križ, paraman, shemu i pismo u kojem ga je pohvalio za njegov čestit život i dao savjet da se uvede kenovia (strogo zajedničko življenje) u samostan. Po tom savjetu i uz blagoslov mitropolita Alekseja, Sergije je uveo povelju o zajedničkom životu u manastiru, koja je kasnije usvojena u mnogim ruskim manastirima. Mitropolit Aleksej, koji je vrlo poštovao radonješkog igumana, prije njegove smrti nagovarao ga je da bude njegov nasljednik, ali je Sergije to odlučno odbio.
Javna služba Sergija Radonješkog
Nakon smrti svetog Aleksija, monah Sergije Radonješki predložio je da veliki knez Dimitri izabere suzdaljskog episkopa Dionizija za mitropolitsku stolicu. Ali veliki knez Dmitrij želio je za mitropolita imati svog ispovjednika Novospaskog, arhimandrita Mihaila (Mitya). Po nalogu kneza Mihaila, sabor biskupa u Moskvi izabrao ga je za mitropolita moskovskog. Sveti Dionizije se hrabro suprotstavio velikom knezu, ističući mu da bi postavljanje velikog svećenika bez volje ekumenskog patrijarha bilo nezakonito. Mityai je bio prisiljen otići u Carigrad. Dionizije je htio preduhitriti Mityaia i sam otići u Carigrad, ali ga je veliki knez zadržao i odveo u pritvor. Želeći da se oslobodi, Dionizije je obećao da neće ići u Carigrad i predstavio je sankciju monaha Sergija za sebe. Ali čim je dobio slobodu, na poziv patrijarha, požurio je u Grčku za Mitjajem. Svojim postupkom zadao je mnogo nevolja Sergiju.
Prema jednom suvremeniku, Sergije je "tihim i krotkim riječima" mogao djelovati na najokorjelija i najokorjelija srca; vrlo često je mirio međusobno zaraćene knezove, nagovarajući ih na poslušnost moskovskom velikom knezu (primjerice, rostovskog kneza 1356., nižnjenovgorodskog kneza 1365., Olega iz Rjazana itd.), zahvaljujući čemu je do god. Bitka kod Kulikova gotovo svi ruski kneževi priznali su primat Dmitrija Joanoviča. Prema verziji života, idući u ovu bitku, potonji je, u pratnji prinčeva, bojara i namjesnika, otišao do Sergija da se moli s njim i primi blagoslov od njega. Blagoslovivši ga, Sergije mu je predskazao pobjedu i spasenje od smrti i poslao dvojicu svojih monaha, Peresveta i Osljabju, u pohod.
Postoji i verzija (V.A. Kučkin) prema kojoj se priča o životu Sergija Radonješkog o blagoslovu Sergija Radonješkog Dmitrija Donskog da se bori protiv Mamaja ne odnosi na bitku kod Kulikova, već na bitku na rijeci Vozha ( 1378) i povezuje se u kasnijim tekstovima (“Priča o pokolju kod Mamajeva”) s kasnijom bitkom kod Kulikova, kao većim događajem.
Približavajući se Donu, Dimitrij Ivanovič je oklijevao hoće li prijeći rijeku ili ne, i tek nakon što je primio ohrabrujuće pismo od Sergija, u kojem ga je upozoravao da što prije napadne Tatare, započeo je odlučnu akciju.
Godine 1382., kada se Tokhtamysheva vojska približila Moskvi, Sergije je napustio svoj samostan "i pobjegao iz Takhtamyshova u Tfer" pod zaštitom kneza Mihaila Aleksandroviča Tverskoja.
Nakon bitke kod Kulikova, veliki knez se počeo odnositi prema radoneškom opatu s još većim poštovanjem i pozvao ga je 1389. da zapečati duhovnu oporuku kojom se ozakonjuje novi poredak nasljeđivanja prijestolja od oca do najstarijeg sina.
Osim Trojice-Sergijevog manastira, Sergije je osnovao još nekoliko manastira (Manastir Blagovijesti na Kiržaču, Staro-Golutvin kod Kolomne, Manastir Vysotsky, Manastir Svetog Jurja na Kljazmi), u svim tim manastirima je postavio svoje učenike za igumane. Više od 40 manastira osnovali su njegovi učenici: Sava (Savvo-Storoževski kod Zvenigoroda), Ferapont (Ferapontov), Kiril (Kirilo-Belozerski), Silvestar (Voskresenskij Obnorski) itd., kao i njegovi duhovni sagovornici, npr. kao Stefan Permski.
Prema njegovom životu, Sergije Radonješki je učinio mnoga čuda. Ljudi su dolazili k njemu iz raznih gradova radi iscjeljenja, a ponekad i samo da ga vide. Prema žitiju, jednom je uskrisio dječaka koji je umro na očevim rukama dok je nosio dijete svecu na ozdravljenje.
Starost i smrt svetog Sergija
Pošto je dostigao duboku starost, Sergije, predviđajući svoju smrt za šest meseci, pozva k sebi bratiju i blagoslovi učenika iskusnog duhovnog života i poslušnosti, monaha Nikona, da postane iguman. Uoči svoje smrti, sveti Sergije je posljednji put pozvao braću i uputio riječi svog testamenta:
“Čuvajte se, braćo. Najprije imajte strah Božji, duhovnu čistoću i neprijetvornu ljubav...”
Dana 25. rujna 1392. Sergije je umro, a 30 godina kasnije, 18. srpnja 1422., njegove su relikvije nađene neraspadnute, o čemu svjedoči Pahomije Logotet; 18. srpnja jedan je od svečevih spomendana. Štoviše, jezikom drevne crkvene književnosti neraspadljive relikvije nisu neraspadljiva tijela, nego sačuvane i neraspadnute kosti. Godine 1919., tijekom kampanje za otvaranje relikvija, relikvije Sergija Radonješkog otvorene su u prisustvu posebne komisije uz sudjelovanje crkvenih predstavnika. Ostaci Sergija pronađeni su u obliku kostiju, kose i fragmenata grube monaške odjeće u kojoj je bio pokopan. Godine 1920.-1946. relikvije su bile u muzeju smještenom u zgradi samostana. Dana 20. travnja 1946. relikvije Sergija vraćene su u crkvu.
Najpoznatiji izvor podataka o njemu, kao i izvanredan spomenik staroruske književnosti, legendarni je Sergijev život, koji je 1417.-1418. napisao njegov učenik Epifanije Mudri, a sredinom 15. stoljeća znatno revidiran i dopunio Pahomije Logotet.
Kanonizacija
Crkva slavi uspomenu na Sergija na dan njegove smrti, 25. rujna (8. listopada), kao i 5. (18.) srpnja, na dan pronalaska njegovih relikvija, i 7. (20.) srpnja.
Štovanje Sergija Radonješkog nastalo je prije nego što su se pojavila formalna pravila za kanonizaciju svetaca (prije Makarjevskih sabora Ruska Crkva nije poznavala obveznu koncilsku kanonizaciju). Stoga nema nikakvih dokumentarnih podataka o tome kada je i kako započelo njegovo štovanje kao pravoslavnog sveca i tko ga je ustanovio. Moguće je da je Sergije "sam od sebe, zbog svoje velike slave, postao sveruski svetac".
Maksim Grk otvoreno je izrazio izravnu sumnju u Sergijevu svetost. Razlog za sumnje bio je u tome što je Sergije, poput moskovskih svetaca, “držao gradove, volosti, sela, ubirao carine i dažbine i imao bogatstvo”. (Ovdje se nepohlepnicima pridružuje Maksim Grek.)
Crkveni povjesničar E. E. Golubinsky ne daje jasne poruke o početku njegova štovanja. Spominje dvije kneževske povelje napisane prije 1448., u kojima se Sergije zove prečasni starče, ali vjeruje da je u njima ipak naveden kao lokalno štovani svetac. Po njegovom mišljenju, činjenica Sergijeve kanonizacije za opće crkveno štovanje je pismo mitropolita Jone Dmitriju Šemjaki iz 1449. ili 1450. godine (neodređenost godine uzrokovana je činjenicom da se ne zna točno kada je počeo stari ožujski kalendar). zamijenjen rujanskim. U njemu poglavar Ruske crkve naziva Sergija prečasnim i stavlja ga uz druge čudotvorce i svece, prijeteći da će Šemjaku lišiti "milosti" moskovskih svetaca. Golubinski vjeruje da crkva- Široko slavljenje Sergija Radonješkog zajedno s monahom Kirilom Belozerskim i svetim Aleksijem bilo je jedno od prvih djela mitropolita Jone nakon njegova uzdizanja na stolicu.
Brojne svjetovne enciklopedije pokazuju da je Sergije kanoniziran 1452. godine.
Uz odobrenje pape, Sergija Radonješkog štuju samo istočne katoličke crkve.
Svjetovni povjesničari primjećuju da je Sergije proglašen svetim iz političkih razloga voljom velikog kneza Vasilija Mračnog. Veliki knez je Sergija uvrstio među moskovske svece ne posebnim aktom, već posebnom prigodom, u ugovornom dokumentu iz 1448. s knezom Ivanom Možajskim.
18. srpnja slavi se pronalazak relikvija čudotvornog sveca – časnog. Dobro pamtimo njegov život: klicao je na liturgiji u utrobi svoje majke, postio je i bio pravedan od djetinjstva, i čudesno je naučio čitati. Ali zašto je inače ovaj svetac bio toliko slavan i voljen? A koji je njegov doprinos povijesti pravoslavlja?
Slavno “zlatno doba” ruskog monaštva počinje svetim Sergijem. Većina ruskih svetaca 14.–15. stoljeća su redovnici. Mnogi od njih pripadaju takozvanom krugu Sergija Radonješkog - to su ili učenici velikog starješine ili učenici njegovih učenika. Pojam "Svete Rusije" i ime svetog Sergija Radonješkog neodvojivi su jedno od drugog. I dva stoljeća nakon smrti vlč. pravoslavna kultura nekako se temeljio na njegovoj ostavštini.
“Od svetog Sergija,” napisao je otac Pavel Florenski, “različiti potoci kulturne vlage teku kao iz novog središta ujedinjenja, ulijevajući ruski narod i dobivajući u njemu jedinstveno utjelovljenje.
Gledajući u rusku povijest, u samo tkivo ruske kulture, nećemo naći niti jednu nit koja ne vodi do ovog prvog čvora; moralna ideja, državnost, slikarstvo, arhitektura, književnost, ruska znanost - sve te linije ruske kulture spajaju se s velečasnim. U njegovoj osobi ruski je narod prepoznao sebe, svoje kulturno i povijesno mjesto, svoju kulturnu zadaću i tek tada, ostvarivši sebe, dobio povijesno pravo na neovisnost.
Ono što je sveti Sergije postigao u Rusiji bila je prava duhovna revolucija. Sergija se često naziva reformatorom ruskog monaštva. Tradicije monaškog života koje su postojale u Kijevska Rus i gotovo potpuno izgubljeni tijekom godina mongolsko-tatarskog jarma, nisu samo obnovljeni - dobili su novi život.
Poznato je da u vrijeme kad je Sergije položio monaške zavjete, na sjeveroistoku ruskih zemalja praktički više nije bilo monaha. Broj ljudi koji su željeli posvetiti svoj život Bogu bio je izuzetno mali, a samostana je bilo malo. Samo shvaćanje monaškog podviga u društvu bilo je primjetno iskrivljeno. Na tonzuru se gledalo kao na privilegiju plemstva, kao na svojevrsnu "propusnicu za nebo", dostupnu samo nekolicini odabranih.
Mnogi predstavnici bojara i kneževskih obitelji uzeli su monaštvo nedugo prije smrti - vjerovalo se da se na taj način osoba može očistiti od grijeha.
Sveti Sergije je podsjetio rusko društvo u čemu je suština monaškog podviga: ne uznositi se pred ljudima, ne hvaliti se svojom vrlinom, nego neprestanom molitvom i svakodnevnim trudom očistiti svoju dušu od grijeha. Služite ne samo Bogu, nego i svojim bližnjima. Pravu sudbinu kršćana - da budu "sol zemlje" i "svjetlo svijeta" - uvelike su shvatili redovnici u 14.–16. stoljeću.
Slika velečasnog i primjeri "uzvišenog života" njegovih učenika imali su kolosalan utjecaj na njegove suvremenike - ruski narod se doslovno počeo dizati s koljena nakon godina vladavine Horde.
Ne može se ne složiti s riječima velikog ruskog povjesničara Vasilija Ključevskog: „Najdragocjeniji doprinosi svetog Sergija nisu arhivski ili teorijski, već smješteni u živa duša ljudi, u svom moralnom sadržaju." Ključevski je Sergija Radonješkog nazvao "milostivim odgajateljem ruskog nacionalnog duha".
Značaj djela svetog Sergija Radonješkog nije niži, a možda čak i veći od zasluga najtalentiranijih prinčeva i zapovjednika. Potonji je Rus' ujedinio ognjem i mačem - za Sergija i njegove učenike glavno oružje bili su post i molitva.
Promjene koje su se dogodile u ruskom životu pod utjecajem svetog Sergija bile su brze. U kratkom vremenskom razdoblju - za života Sergija iu prvim desetljećima nakon njegove smrti - cijeli sjeveroistok Rusije bio je prekriven mrežom samostana. Monaški samostani koje su stvorili Sergije i njegovi učenici postali su ne samo duhovne zajednice, već i citadele "ruskog duha".
Niz nekoć najvećih samostana u Rusiji utemeljio je osobno Sergije. Ovo nije samo Trojica Lavra Svetog Sergija, ali također Manastir Boris i Gleb u blizini Rostova, samostan Bogojavljenje Staro-Golutvin u blizini Kolomne, samostan Blagovijesti na Kirzhachu, kao i samostan Uznesenja na rijeci Dubenki, o kojem je sačuvano malo podataka.
Monaška tradicija, koju je u Rusiji utemeljio sveti Sergije, nastavila se ne samo među njegovim učenicima, već i među asketama sljedećih stoljeća.
Starješine 18. i 19. stoljeća mogu se smatrati nasljednicima Radonješkog starca. To je i prepodobni Pajsije Veličkovski, i sveti Tihon Zadonski, i prepodobni Serafim Sarovski, i sveti Ignacije (Brjančaninov), i sveti Teofan Zatvornik. Svi su oni veliki učitelji ruskog isihazma.
Narodno štovanje svetog Sergija Radonješkog kao askete i čudotvorca započelo je u Rusiji mnogo prije nego što se pojavila tradicija saborne kanonizacije svetaca. I prije dvjesto-tristo godina, kao i danas, vjernici su dobivali pomoć od velečasnog.
Godine 1744. manastir Trojice počeo se zvati Lavra. Davne 1742. godine u njoj je bilo Bogoslovsko sjemenište, a 1814. godine ovdje je premještena Moskovska duhovna akademija. Lavra Svete Trojice postala je središte duhovnog obrazovanja u Rusiji.
Od 1920. do 1946. Lavru su zatvorili boljševici. Do 1953. godine na području samostana nalazio se Zagorski učiteljski institut. Prije revolucije, bratija Lavre sastojala se od do 400 ljudi, trenutno oko 200 monaha živi u samostanu.
Unatoč godinama borbe protiv Boga, Rusija nije zaboravila starca Radonješkog i njegove učenike. Sveti Sergije danas je jedan od najpoštovanijih svetaca u našoj domovini. Oko 600 crkava i kapelica u našoj zemlji posvećeno je u ime svetog Sergija, većina njih se nalazi tamo gdje je i sam djelovao - na moskovskom tlu.
Trojice-Sergijeva lavra s pravom se smatra srcem Rusije. Struja hodočasnika koji dolaze u samostan Radonjež kako bi štovali relikvije velikog starješine, kao i prethodnih stoljeća, ne presušuje. Oživljavaju se i druge svetinje, povezane duhovnim nitima sa Sergijevim samostanom.
Stoljećima nakon smrti Radonješkog starca pravoslavni kršćani obraćaju se za potporu „svjetiljki ruske zemlje“: Preosvećeni Sergije, sagovorniče anđela, najsvjetlija svjetiljko naše Otadžbine, moli Boga za nas!
O tome što su sveti oci govorili i kako su živjeli, .
Godine u selu Varnici, blizu Rostova, u obitelji pobožnih i plemenitih bojara Kirila i Marije, na krštenju je dobio ime Bartolomej.
Beba je od prvih dana svog života sve iznenadila postom, srijedom i petkom nije primala majčino mlijeko, ostalim danima, ako je Marija jela meso, beba je također odbijala majčino mlijeko. Primijetivši to, Maria je potpuno odbila jesti meso.
U dobi od sedam godina Bartolomej je poslan na studij sa svoja dva brata - starijim Stefanom i mlađim Petrom. Njegova su braća uspješno učila, ali je Bartholomew zaostao u učenju, iako je učitelj puno radio s njim. Roditelji su grdili dijete, učitelj ga je kažnjavao, a drugovi su mu se rugali zbog njegove gluposti. Tada je Bartolomej sa suzama molio Gospodina da mu podari knjiški razum. Jednog dana njegov otac posla Bartolomeja po konje s polja. Na putu je sreo anđela poslanog od Boga u monaškom obliku: starac je stajao pod hrastom usred polja i molio se. Bartolomej mu je prišao i, naklonivši se, počeo čekati kraj starčeve molitve. Blagoslovio je dječaka, poljubio ga i upitao što želi. Bartolomej je odgovorio: "Svom svojom dušom želim naučiti čitati i pisati, Sveti Oče, moli Boga za mene, da mi pomogne naučiti čitati i pisati." Monah ispuni Bartolomejevu molbu, uzdiže svoju molitvu Bogu i, blagoslovivši mladića, reče mu: "Od sada ti Bog daje, dijete moje, da razumiješ pismenost, nadmašit ćeš svoju braću i vršnjake." Starac je u isto vrijeme izvadio posudu i dao Vartolomeju komadić prosfore: "Uzmi, dijete, i jedi", rekao je, "Ovo ti se daje kao znak Božje milosti i za razumijevanje Svetoga Pisma. .” Starješina je htio otići, ali Bartolomej ga je zamolio da posjeti kuću njegovih roditelja. Roditelji su časno dočekali gosta i ponudili okrjepu. Starac je odgovorio da najprije treba okusiti duhovnu hranu i naredio sinu da čita Psaltir. Bartholomew je počeo skladno čitati, a roditelji su bili iznenađeni promjenom koja se dogodila u njihovu sinu. Opraštajući se, starac je proročanski predskazao svetom Sergiju: "Tvoj će sin biti velik pred Bogom i ljudima. On će postati izabrano prebivalište Duha Svetoga." Od tada je sveta mladež lako čitala i razumjela sadržaj knjiga. S posebnim je žarom počeo dublje zalaziti u molitvu, ne propuštajući nijednu službu. Već kao dijete nametnuo je sebi strogi post, srijedom i petkom nije ništa jeo, a ostalim danima jeo je samo kruh i vodu.
Mošti svetog Sergija stoljećima su počivale u Trojckoj lavri, koju je on osnovao, kao jednoj od najvećih svetinja Ruske Crkve. Naravno, oni su bili jedna od prvih meta protucrkvene borbe koju su pokrenuli ateisti koji su došli na vlast nakon Listopadske revolucije godine. Zatvaranju Lavre prethodilo je bogohulno otvaranje moštiju svetog Sergija godine, što je bila jedna od glavnih karika široke kampanje vlasti za otvaranje svetih moštiju. Kada je Lavra zatvorena godine, svete relikvije su smještene u muzej. Prije toga, svećenik Pavel Florenski i grof Jurij Aleksandrovič Olsufjev, uz blagoslov patrijarha Tihona, potajno su od svih sakrili čestitu glavu sveca. Tek godine, nakon što je Lavra, zajedno sa svetim moštima, vraćena Crkvi, poštena glava ponovno sjedinio s tijelom.
molitve
Tropar Sergiju, igumanu Radonješkom, Čudotvorcu cele Rusije, glas 4
Kao podvižnik vrlina, / kao pravi ratnik Krista Boga, / trudio si se u strasti veličine u vremenitom životu, / u pjevanju, bdijenju i postu, postao si tvoj učenik; / Tako i Duh Presveti prebiva u tebi, / Čijim si djelovanjem svijetlo ukrašena. / Ali kao što ima smjelosti da sveto Trojstvo, / pamti stado koje si okupio, mudri, / i ne zaboravi, kao što si obećao, / posjete svojoj djeci, / Prečasni Sergije, naš otac.
Tropar, glas 8
Od mladosti si primio Krista u dušu svoju, velečasni, / a najviše si želio izbjeći svjetovnu pobunu, / hrabro si se preselio u pustinju, / i u njoj si odgojio djecu poslušnosti, plodove poniznosti. / Tako, poživjevši u Trojici, / svojim si čudesima prosvijetlio sve koji su k tebi s vjerom dolazili, / i svakome izobilno iscjeljenje pružio. / Oče naš Sergije, moli Hrista Boga da spase duše naše.
Tropar, glas isti
U čistoti života svoga sabrao si izvor svojih suza, / ispovesti i znoja truda, / i izlio si izvor duhovni, Sergije sveti, / opravši nečistotu i duše i tela. u pokvarenosti koja stvara ljubav u tvom sjećanju. / Radi njih, djece tvoje, k tebi vapijemo: / moli, Oče, Presveto Trojstvo za duše naše.
Tropar za pronalazak moštiju, glas 4
Danas blista carstvujući grad Moskva, / kao da nas obasjavaju munjevite zore, munje tvojih čudesa, / saziva se sva vaseljena / da hvali tebe, bogomudri Sergije, / tvoje prečasno i slavno prebivalište, / čak i u ime Presvetog Trojstva stvorio si svoja mnoga djela, Oče, / ako tvoji učenici imaju tvoja stada u tebi, / bit ćeš ispunjen veseljem i radošću. / Mi, slaveći slavno otkriće tvojih časnih relikvija, u skrovitim zemljama, / kao cvijet mirisan i kadionica mirisna, / ljubezno cjelivam, različita ozdravljenja primamo / i tvojim molitvama počašćeni smo oproštenjem grijeha. , / Oče prečasni Sergije, / moli Presvetu Trojicu da spase duše naše.
Kondak, glas 8
Ranjen Kristovom ljubavlju, velečasni, / i za tom neopozivom željom, / ti si omrznuo sve tjelesne užitke, / i kao sunce svoje domovine si zasjao, / time te je Krist obogatio darom čudesa. / Pomeni nas, koji poštujemo blaženu uspomenu tvoju, i kličemo ti: / Raduj se, Sergije bogomudri.
U kondaku glas isti
Kao ravnopravan bestjelesnom, / sve si svete nadmašio trudovima posta i bdijenja molitve, premudri Sergije, / tako si od Boga primio da iscjeljuje bolesti i odgoni demone / i zato vapimo ti: / Raduj se, oče prečasni Sergije.
Kondak za nalaženje moštiju, glas 8
Danas, kao sunce, zasjaše iz zemlje časne mošti tvoje, pokazavši se neprolazne, / kao mirisni cvijet, blistajući mnogim čudesima, / i izlučujući različita iscjeljenja svima vjernima, / i veselo tvoje izabrano stado, / imaš sabrao mudro i dobro ih napasao, / Za njih i sada stojiš pred Trojicom, moleći se, / i svi ti kličemo: / Raduj se, Sergije bogomudri.
Tropar sv. Sergije i Nikon Radonješki, ton 8
Kao trosjajno sunce sjajnih zvijezda, / Ti obasjavaš srca vjernih svjetlošću Trojstvenom, / pokazale su se posude Svjetla Presvetog Trojstva, / i tvojim divnim životom monaškim ustanovljenje zakon se brzo utvrdi, / i sjaj crkava, i vjernika, i svetaca, i svih ljudi, / jer svu nečistoću demonsku odagnavši odavde / čistim naukom i djelima tvojim, / dobro pasi stado. sabrani od tebe, / ali i sada ti se molimo: posjeti svoju djecu, / jer imaju smjelost prema Svetoj Trojici, / premudri Bog, Sergije sa njegovim divnim učenikom Nikonom, / i pomoli se Kristu Neka Bog spasi duše naše.
Kondak sv. Sergije i Nikon Radonješki, ton 8
U postu pridruživši se Velikom Antunu / i Eutimiju Jeruzalemskom, ljubomornim na trudove, / poput anđela, javljajući se na zemlji, / prosvjetljujući, prečasni, vjerna srca / Božanska znamenja i čudesa uvijek, / radi toga te radosno častimo i kličem vam s ljubavlju: / Radujte se, prečasni oci Sergije i Nikone, / oplodnja posta i cijele ruske zemlje velika je potvrda.
Književnost
- Život (veliki)
- Život (veliki, podijeljen na zasebne stranice poglavlja)
Korišteni materijali
- Život (prema "Priručniku duhovnika"):
- Potpuni tropar, Izdavačka kuća "Trinity", 2006., vol. 1, str. 71-73, 81, 82.
- Andronik (Trubačev), iguman, "Sudbina glave svetog Sergija", ZhMP, 2001, broj 4, str. 33-53 (prikaz, ostalo).