Po čemu su rukom pisane ikone bolje od tiskanih? Ikone na platnu za ikonostas i UV tisak ikona na MDF
Ćirila i Marije Radonješke- roditelji svetog Sergija Radonješkog, velečasni Ruske pravoslavne crkve.
Kiril i Marija živjeli su krajem 13. - početkom 14. stoljeća u Rostovskoj kneževini; prema legendi, posjedovali su imanje na obalama rijeke Ishni, 4 km od Rostova. Plemeniti i plemeniti bojari iz Rostova, Kiril i Marija, više su voljeli samoću seoske prirode nego gradski život na kneževskom dvoru. Kiril je bio u službi rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim Konstantina III Vasiljeviča, kojeg je više puta pratio u Hordu kao jedan od najbližih ljudi. Posjedovao je bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjeg morala, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.
Kiril i Marija bili su dobri i bogougodni ljudi. Govoreći o njima, blaženi Epifanije napominje da Gospod, koji je udostojio veliku svjetiljku da svijetli ruskoj zemlji, nije dopustio da se iz nje rodi pravedni roditelji, takvom djetetu, koje je po Božjem namjeri trebalo naknadno služiti na duhovnu korist i spasenje mnogih, dolikovalo je imati svete roditelje, kako bi dobro proizašlo iz dobra i bolje se dodalo boljem, pa da bi se pohvala i rođenih i onih koji su rodili obostrano povećala na slavu Božju . I njihova je pravednost bila poznata ne samo Bogu, nego i ljudima. Kiril i Marija su se strogo pridržavali crkvena pravila, zajedno molili i išli u crkvu, pomagali siromasima, primali strance.
Tijekom trudnoće Marija je postila, izbjegavala meso, ribu i mlijeko, jela je samo kruh i biljnu hranu. Imali su djecu Stefana, Bartolomeja (budući Sergije Radonješki) i Petra. Prema žitiju, dok je Marija bila u crkvi trudna s Bartolomejem, on je tri puta kriknuo jakim glasom u utrobi svoje majke. Beba Bartolomej je od prvih dana svog života iznenadio sve svojim postom: srijedom i petkom nije jeo ništa, a ostalim je danima odbijao majčino mlijeko ako je Marija jela meso.
Bartolomej je, kad je imao oko 12 godina, zamolio roditelje za blagoslov da postane monah; oni se nisu protivili, već su ga zamolili da pričeka dok oni ne umru. Kad je Bartolomeju bilo 15 godina (oko 1328.), njegovi su se roditelji, nakon što su bankrotirali, preselili iz Rostovske kneževine u Moskvu - u grad Radonjež, gdje su živjeli u blizini crkve Rođenja Kristova. Imanje je trebao dobiti Kiril, ali zbog starosti nije mogao služiti moskovskom knezu, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan.
Na kraju života Ćiril i Marija su zajedno primili prvo monaški postrig, a potom i shimu u manastiru Pokrova Hotkovski, 3 km od Radonježa, koji je u to vrijeme bio i muški i ženski. O njima, već nemoćnim, brinuo se Stefan, koji se nakon smrti supruge i nastanio u manastiru. Umrli su 1337. (najkasnije 1339.) u dubokoj starosti, nakon bolesti, blagoslivljajući Bartolomeja za njegov monaški podvig. Djeca su ih pokopala u Pokrovskoj katedrali, gdje se i danas nalaze njihove relikvije.
3. travnja 1992., u godini proslave 600. godišnjice upokojenja svetog Sergija, na Arhijerejskom saboru Ruskog pravoslavna crkva Održano je opštecrkveno slavljenje shimonaha Kirila i shimanuhe Marije. Kanonizacijom je dostojno okrunjeno šest stoljeća štovanja roditelja velikog asketa, koji je svijetu dao primjer svetosti i kršćanskog obiteljskog ustrojstva.
"Radonež. Putovanje u ishodište."
Iz Radonježa - sela milozvučnog, bajkovitog imena, mjesta gdje je odrastao veliki utemeljitelj ruskih manastira Sergije Radonješki, odlazimo u Hotkovo.
Uostalom, upravo je tu – u Hotkovo – otišao nakon smrti svojih roditelja, u Pokrovski manastir Hotkovo, gdje je u to vrijeme već živio njegov brat Stefan.
Oglašavanje - podrška klubu
Manastir je najstariji. Osnovan 1308. On je bio taj koji je postavio temelje gradu i dao mu ime - Khotkovo.
To je glavna atrakcija ovog gradića u blizini Moskve. Od davnina je značaj samostana određen njegovim položajem - na putu do Trojice-Sergijeve lavre. Postojala je tradicija prije posjete Lavri pokloniti se Sergijevim roditeljima.
Nemojmo kršiti tradiciju. U samostan ulazimo kroz južna vrata iznad portne crkve Svetog Mitrofana Voronješkog. S desne i lijeve strane nalaze se dva siva tijela. Ovo su zapadna i istočna zgrada ubožnice (1826.)
Iako je samostan vrlo star, u samostanu su sačuvane samo građevine iz 18. - 19. stoljeća. Masivna kapija kroz koju smo ušli pripada XVIII stoljeće. Staza se naglo penje uzbrdo.
Ne postoji tradicionalni središnji trg s hramom ili hramovima u sredini. Samostan izgleda kao ulica sa samostanskim zgradama sa svake strane.
Hramovi manastira:
1. Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca
2. Katedrala zagovora Sveta Majko Božja
3. Crkva rođenja Ivana Krstitelja (iznad sjevernih vrata)
4. Crkva sv. Mitrofana Voronješkog (iznad južnih vrata)
5. Nepoznata kapela
6. Drveni zvonik (1990.)
Ostali objekti samostana:
7. Zapadna zgrada ubožnice (1826.)
8. Istočna zgrada ubožnice (1826.)
9. Hotel (1877.-1879.)
10. Izgradnja ćelije (oko 1900.)
11. Zgrada samostana
12. Zgrada konvikta (sredina 19. st.)
13. Zgrada refektorija (opata) (1839.)
14. Samostanska zgrada (prijelazna)
15. Zgrada zanatstva (sredina 19. st.)
16. Bolnica (1872.)
17. Rektorski zbor (1900.)
18. Gospodarska zgrada
19.Moderna ograda
20. Zid stare ograde (XVIII. st.)
21.Jugozapadna kula ograde (XIX st.)
22.Jugoistočna kula ograde (XIX.st.)
23.Južna gospodarska kapija
24. Drvena zgrada (kupalište)
25.Drvena zgrada
26. Sjeverna pomoćna vrata
27. Razne građevine sovjetskog razdoblja
28. Bivši samostanski hotel (kraj 19. – početak 20. st.). Sada je zgrada Muzej umjetničkog obrta
Ovdje se otvara vrlo slikovita slika. Lijepo - skupo za vidjeti.
Stazom koja vodi prema gore dolazimo do katedrale sv. Nikole i Pokrovske crkve.
Katedrala Svetog Nikole Zadivljuje maštu svojom veličinom. Ogromna je i stilski se ističe među svim građevinama samostana. Stil je teško definirati, mješovit je - romaničko-bizantsko-ruski. Katedrala je sagrađena početkom 20. stoljeća ( 1900-1904).
Imali smo sreće, zatekli smo katedralu u punom sjaju nakon velike restauracije koja je započela 2007. godine i upravo se dovršava. Skela je uklonjena. A tek tu i tamo u blizini se vide hrpe građevinskog otpada. Ali sama katedrala je otvorena i veličanstvena.
U blizini crkve sv. Nikole - Crkva Pokrova Blažene Djevice Marije, nježan, graciozan. Ovaj glavna katedrala samostan Pokrovska katedrala sagrađena je 1812.-1816. na mjestu nekadašnje katedrale iz 17. stoljeća. Zgrada je u stilu klasicizma. Ova katedrala sadrži relikvije Ćirila i Marije, roditelja svetog Sergija Radonješkog.
Khotkovo je mali grad. Malo je atrakcija. No samostan Pokrova Khotkov dovoljan je da počastite grad posjetom.
Osim toga, valja napomenuti da su mjesta ovdje doista vrlo slikovita; nisu uzalud naši ruski umjetnici tradicionalno slikali svoja velika platna u ovim krajevima. Repin je živio i radio u Hotkovu, a Polenov ga je često posjećivao. Kreativna sudbina Nesterova usko je povezana s gradom.
Ali to nije sve. Malo ljudi zna da su poznati filmovi iz 30-ih i 40-ih “Veseljaci”, “Svinjar i pastir”, “Maksimova mladost” također snimani u blizini Khotkova, na obalama slikovitih rijeka Vori i Pazhi.
Naše putovanje se nastavlja. Indeks nam nudi izbor najljepših mjesta u moskovskoj regiji. Ako krenete desno, završit ćete u Sergiev Posadu. Izravno u Abramcevo. Pa kad smo već kod umjetnika, idemo prvo u njihovo rajsko prebivalište umjetnosti zvano , a onda nastavimo put stopama Sergija Radonješkog.
Spomendan: 28. rujna (11. listopada, novi čl.), 18./31. siječnja, 6./19. srpnja (Sabor Radonjeških svetaca), četvrtak u tjednu carinika i farizeja.
Kiril i Marija bili su dobri i pobožni ljudi. Govoreći o njima, blaženi Epifanije napominje da Gospod, koji je udostojio veliku svjetiljku da svijetli u ruskoj zemlji, nije dopustio da se ona rodi od nepravednih roditelja, jer takvo dijete, koje je po Božjem nahođenju kasnije trebalo služiti duhovna korist i spasenje mnogih, priličilo je imati roditelje svece, tako da dobro proizlazi iz dobra i bolje se dodaje boljem, tako da se pohvala i rođenih i onih koji rađaju međusobno povećavaju na slavu Božju. I njihova je pravednost bila poznata ne samo Bogu, nego i ljudima. Strogi čuvari svih crkvenih statuta, pomagali su i siromahe; ali su posebno sveto držali zapovijed Apostola: "Ne zaboravi ljubavi prema tuđincima: jer anđeli ne vide anđele tuđince" (Heb 13,2).
Isto su poučavali i svoju djecu, strogo ih upućujući da ne propuste priliku pozvati u svoj dom putujućeg redovnika ili drugog umornog lutalicu. O pobožnom životu ovog blaženog para nismo dobili detaljnije podatke; za to možemo, zajedno sa svetim Platonom, reći da je „sam plod koji je došao od njih pokazao, bolje od bilo koje rječite hvale, dobrotu blagoslovljenog stabla. Sretni su roditelji čija su imena zauvijek slavljena u njihovoj djeci i potomstvu! Sretna li djeca koja ne samo da nisu osramotila, nego su čast i plemenitost svojih roditelja i slavnih predaka uvećala i uzvisila, jer pravo je plemstvo u vrlini!”
Ćiril i Marija već su imali sina Stefana, kada im je Bog podario drugog sina - budućeg osnivača Trojice Lavre, lepote pravoslavne crkve i neuništivog oslonca. rodna zemlja. Davno prije rođenja ovog svetog djeteta, čudesni je već dao znak o njemu da će to biti veliki izabranik Božji i sveta grana blagoslovljenog korijena. Jedne nedjelje njegova pobožna majka dođe u crkvu na bogosluženje i ponizno stajaše, po tadašnjem običaju, u predvorju crkve, zajedno s ostalim ženama. Počela je liturgija; Već su otpjevali Trisagion himan, a sada, nedugo prije čitanja svetog Evanđelja, iznenada, usred opće tišine i pobožne tišine, zavapila je beba u njezinoj utrobi, tako da su mnogi obratili pozornost na taj plač. Kad su počeli pjevati kerubinsku pjesmu, beba je drugi put zavapila, i ovaj put tako glasno da se njegov glas mogao čuti u cijeloj crkvi. U međuvremenu se liturgija nastavila. Svećenik je uzviknuo: “Pogledajmo! Sveto za svece! Na taj uzvik beba vrisne po treći put, a posramljena majka umalo pade od straha: zaplaka... Tada je okružiše žene i, možda želeći joj pomoći da smiri uplakano dijete, stadoše pitati: “ Gdje je tvoja beba? Zašto tako glasno vrišti? Ali Marija, u emotivnoj uzrujanosti, lijući suze, jedva im je mogla reći: “Nemam djeteta; pitaj nekog drugog." Žene su se počele osvrtati i ne vidjevši nigdje bebu, ponovno su gnjavile Mariju istim pitanjem. Tada im je bila prisiljena iskreno reći da doista nema dijete u naručju, već ga nosi u utrobi...
Po tadašnjem običaju Ćiril je trebao dobiti imanje, ali on sam zbog starosti nije više mogao vršiti službu, pa je zato njegov najstariji sin Stefan, koji se vjerojatno oženio još u Rostovu, uzeo na ovu odgovornost. Najmlađi od sinova Ćirila i Marije, Petar, također je odabrao bračni život. Bartolomej je nastavio svoje podvige u Radonježu. Više puta je govorio ocu: „Pusti me, oče, s blagoslovom, pa ću otići u manastir“. “Polako, dijete”, odgovori mu otac, “vidiš i sam: ostarjeli smo i oslabili, nema nas tko služiti – tvoja se braća mnogo brinu za svoje obitelji. Radujemo se što ste zabrinuti kako ugoditi Gospodinu Bogu, ovo je dobra stvar. Ali vjeruj, sine moj: tvoj dobar dio neće ti biti oduzet, samo nam malo posluži dok nam se Bog ne smiluje i ne uzme nas odavde. Evo, odvedi nas u mezar, pa te niko neće spriječiti da ispuniš svoju želju.” Bartolomej nije ostavio volju svoga oca.
Ali duh monaštva bio je neosjetljivo saopćen od sina roditeljima: na kraju svog žalosnog života sami su Ćiril i Marija, prema pobožnom običaju antike, poželjeli uzeti anđeoski lik. Otprilike tri verste od Radonježa nalazio se manastir Pokrov Hotkov, koji se sastojao od dva dijela: jedan za starce, drugi za starce. Pravedni roditelji Bartolomeja uputili su svoje noge u ovaj samostan kako bi ovdje proveli ostatak svojih dana u podvigu pokajanja i pripreme za drugi život. Gotovo u isto vrijeme umrli su Stefanova žena i najstariji sin. Nakon što ju je sahranio u samostanu Hotkovski, Stefan se nije htio vratiti u svijet. Povjerivši svoju djecu, vjerojatno Petru, ostao je u Hotkovu, položio monaške zavjete i počeo se brinuti za svoje slabe roditelje. Međutim, shima-bojari, premoreni starošću i tugom, nisu dugo radili u svom novom naslovu: najkasnije 1339. godine već su otišli Gospodinu u miru na vječni počinak. Djeca su ih počastila suzama sinovske ljubavi i pokopala ih pod sjenom istog Pokrovskog samostana, koji je od tog vremena postao posljednje utočište i grobnica obitelji Sergiev.
S koljena na koljeno prenosio se zavjet svetoga Sergija da se onaj tko želi posjetiti njegov samostan najprije pomoli kod svetih ostataka svojih roditelja - pravednih Ćirila i Marije - u samostanu Hotkovsky.
U godini 600. obljetnice upokojenja svetog Sergija (1992.), Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve svrstao je mjesno štovane Radonješke svece - shimonaha Kirila i shimanu Mariju - među svete Božje crkvene crkve. široko štovanje. Spomen svetih Ćirila i Marije slavi se 28. rujna (11. listopada, novi čl.), 18./31. siječnja, 6./19. srpnja (Sabor Radonjeških svetaca), kao i u četvrtak u tjednu carinika i farizej.
Sergije Radonješki, roditelji
Četiri verste od drevno slavnog, a sada skromnog Rostova Velikog, na ravnom otvorenom prostoru na putu za Jaroslavlj, bio je osamljen mali samostan u ime Presvetog Trojstva - samostan Varnicki. Ovdje je bilo imanje plemenitih rostovskih bojara Ćirila i Marije. Ovdje su živjeli, preferirajući samoću seoske prirode nego gradski život na kneževskom dvoru. Međutim, Kiril je bio u službi rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim Konstantina III Vasiljeviča, kojeg je više puta pratio u Hordu kao jednog od najbližih ljudi. Posjedovao je dovoljno bogatstvo za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjih običaja, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.
Kiril i Marija bili su dobri i pobožni ljudi. Govoreći o njima, blaženi Epifanije napominje da Gospod, koji je udostojio veliku svjetiljku da zasja ruskom zemljom, nije dopustio da se ona rodi od nepravednih roditelja, za takvo dijete, koje je, po Božjem nahođenju, trebalo naknadno služiti duhovnoj koristi i spasenju mnogih, priličilo je imati roditelje svece, tako da dobro proizlazi iz dobra i bolje se dodaje boljem, tako da se pohvala i rođenih i onih koji rađaju međusobno povećavaju na slavu Božju. . I njihova je pravednost bila poznata ne samo Bogu, nego i ljudima. Strogi čuvari svih crkvenih odredbi, pomagali su i siromasima, ali su osobito sveto držali zapovijed Apostola: “ Ne zaboravite svoju ljubav prema neobičnostima: pogotovo zato što su anđeli nevidljivo upoznati sa neobičnostima“ (Ev. 13:2). Isto su poučavali i svoju djecu, strogo ih upućujući da ne propuste priliku pozvati k sebi putujućeg redovnika ili drugog umornog lutalicu.
Nismo dobili detaljnije podatke o pobožnom životu ovog blaženog para, ali možemo reći, zajedno sa svetim Platonom, da je „sam plod koji je proizašao iz njih pokazao, bolje od bilo koje rječite hvale, dobrotu blagoslovljenog stabla. Sretni su roditelji čija su imena zauvijek slavljena u njihovoj djeci i potomstvu! Sretna li djeca koja ne samo da nisu osramotila, nego su čast i plemenitost svojih roditelja i slavnih predaka uvećala i uzvisila, jer pravo je plemstvo u vrlini!”
Pravedni Ćiril i Marija već su imali sina Stjepana, kada im je Bog dao još jednog sina - budućeg utemeljitelja Trojice Lavre, ljepote pravoslavne crkve i neuništivog oslonca njihove domovine. Davno prije rođenja ovoga svetog djeteta, čudesna je Božja Providnost već dala znak o njemu da će to biti veliki izabranik Božji i sveta grančica blagoslovljenog korijena. Jedne nedjelje njegova pobožna majka dođe u crkvu na Božansku liturgiju i ponizno stajaše, po tadašnjem običaju, u predvorju crkve zajedno s drugim ženama. Počela je liturgija; Već su otpjevali Trisagion himan, a sada, malo prije čitanja svetog Evanđelja, iznenada, usred opće tišine i pobožne tišine, zavapila je beba u njezinoj utrobi, tako da su mnogi obratili pozornost na taj plač. Kad su počeli pjevati kerubinsku pjesmu, dijete je drugi put zavapilo, i ovaj put tako glasno da se njegov glas mogao čuti u cijeloj crkvi. Jasno je da je njegova majka bila prestrašena, a žene koje su stajale blizu nje počele su razgovarati među sobom, što bi mogao značiti ovaj neobičan plač bebe? U međuvremenu se liturgija nastavila. Svećenik će uzviknuti: “Pazimo! Sveto svetinjama!” Na taj usklik beba je po treći put uzviknula, a posramljena majka umalo nije pala od straha: počela je plakati... Tada su je žene okružile i, možda želeći joj pomoći da smiri uplakano dijete, počele pitati: “ Gdje je tvoja beba? Zašto tako glasno vrišti? Ali Marija, u emocionalnoj uzrujanosti, lijući suze, jedva im je mogla reći: “Nemam dijete; pitaj nekog drugog." Žene su se počele osvrtati i ne vidjevši nigdje bebu, ponovno su gnjavile Mariju istim pitanjem. Tada im je bila prisiljena iskreno reći da doista nema dijete u naručju, već ga nosi u utrobi.” “Kako beba može plakati kad je još u maternici?” - prigovarale su joj iznenađene žene. "I sama sam iznenađena time", odgovorila im je Marija, "i u priličnoj sam zbunjenosti i strahu."
Poštovani opisivač Sergejeva života, prepodobni Epifanije, svoje pripovedanje o ovom neobičnom događaju prati sledećim razmišljanjem: „Vredno je iznenađenja“, kaže on, „da beba nije zaplakala, dok je bila u utrobi svoje majke. Negdje izvan crkve, na osamljenom mjestu gdje nije bilo nikoga to se dogodilo, ali upravo pred narodom, kao da bi ga mnogi čuli i postali pouzdani svjedoci ove okolnosti. Također je izvanredno da nije vikao samo tiho, nego cijeloj crkvi, kao da jasno daje do znanja da će se njegova slava proširiti po cijeloj zemlji. Nije vikao ni na jednom drugom mjestu, nego upravo u crkvi - na čistom mjestu, na svetom mjestu, gdje se nalaze svetišta Gospodnja i obavljaju sveti obredi, naznačujući da će on sam biti savršeno svetište Božje Gospodine u strahu Božjem. Vrijedno je istaknuti činjenicu da nije proglasio jednom ili dva puta, nego upravo tri puta, pokazujući da će biti istinski učenik Presvetog Trojstva.
Ubrzo, odan Božjoj volji i pozoran na putove Providnosti, sv. Ćiril i Marija razumjeli su upute Božje Providnosti i u skladu s tim uputama morali su voditi pitanje odgoja djeteta. Nakon opisanog događaja majka je postala posebno pažljiva prema njezinu stanju. Uvijek imajući na umu da u svojoj utrobi nosi dijete koje će biti izabrana posuda Duha Svetoga, Marija se tijekom ostatka svoje trudnoće pripremala u njemu susresti budućeg asketa pobožnosti i uzdržljivosti, a time i samu sebe. poput majke drevnog suca izraelskog Sampsona (Sud. 13,4), brižno čuvala čistoću svoje duše i tijela i strogo se uzdržavala u svemu. „Brižno čuvajući Božji dar koji je nosila u svojoj utrobi, htjela je“, kako kaže sveti Platon, „svojim uzdržanjem dati djetetovu tijelu čistu i zdravu prehranu, dobro shvaćajući svojim blagim srcem istinu da krepost, sjajeći u zdravom i lijepom tijelu ono postaje još ljepše.” Uvijek puna poštovanja, revna molitvena djelatnica, pravedna je majka sada u svom srcu osjećala posebnu potrebu za molitvom; stoga se često udaljavala od ljudskih pogleda i u tišini samoće sa suzama izlijevala svoju žarku strast pred Bogom. majčina molitva O buduća sudbina tvoja beba. "Bog! - reče ona tada, - spasi i sačuvaj mene, jadnu službenicu Tvoju; spasi i zaštiti ovo dijete nošeno u mojoj utrobi. Jer ti si “Gospodin čuva malene” (Ps 114,5); Budi volja tvoja, Gospodine, nad nama i blagoslovljeno ime tvoje dovijeka!” Tako je bogobojazna majka svetog djeteta ostala u strogom postu i čestoj srdačnoj molitvi; tako je i samo dijete, blagoslovljeni plod njezine utrobe, još prije svoga rođenja, postom i molitvom na neki način već bilo pročišćeno i posvećeno.
„O roditelji,“ bilježi sveti Filaret pripovijedajući ovo, „kad biste samo mogli nabrojati koliko dobra, ili, naprotiv, koliko zla možete učiniti svojoj djeci prije nego što se rode! Iznenadili biste se točnošću Božje osude, koja blagoslivlja djecu u roditeljima i roditelje u djeci i prenosi grijehe očeva na djecu (Br 14,18), i, razmišljajući o tome, s poštovanjem biste izvršavali služba koja vam je od Njega povjerena, od Njega je "nazvana svaka domovina na nebu i na zemlji (Ef 3,15)".
Ćiril i Marija vidjeli su veliko milosrđe Božje na sebi; njihova je pobožnost zahtijevala da osjećaji zahvalnosti prema dobrotvornom Bogu koji ih je animirao budu izraženi u nekom vanjskom podvigu pobožnosti, u nekom zavjetu poštovanja; a što bi moglo biti ugodnije Gospodinu u okolnostima u kojima su se našli od snažne srčane želje i čvrste odluke da se pokažu potpuno dostojnima Božjeg milosrđa? I tako je pravedna Marija, poput svete Ane, majke proroka Samuela, zajedno sa svojim mužem obećala sljedeće: ako im Bog podari sina, neka ga posvete služenju Bogu. To je značilo da su oni sa svoje strane obećali učiniti sve što mogu kako bi se volja Božja ispunila na njihovom budućem djetetu. Ostvarilo se tajno Božje predodređenje o njemu, o čemu su već imali neke naznake.
3. svibnja 1319. u kući bojara Kirila vladala je opća radost i veselje: Bog je Mariji dao sina. Roditelji su pravednici pozvali svoju rodbinu i dobre prijatelje da s njima podijele radost rođenja novog člana obitelji, a svi su zahvaljivali Bogu za ovu novu milost koju je pokazao u kući pobožnog boljara. Četrdeseti dan nakon rođenja roditelji su bebu donijeli u crkvu na predstavu sveto krštenje a ujedno ispuniti svoje obećanje da će dijete prikazati kao besprijekornu žrtvu Bogu koji ga je dao. Časni svećenik po imenu Mihael dao je djetetu na svetom krštenju ime Bartolomej, dakako zato što se na današnji dan (11. lipnja) slavila uspomena na svetog apostola Bartolomeja, jer je to zahtijevao tadašnji crkveni običaj; ali to ime i po samom značenju - sin radosti - bilo je posebno utješno za roditelje ove bebe, jer je li moguće opisati radost koja je ispunila njihova srca kada su pred sobom vidjeli početak ispunjenja onih svijetlih nada koje počivao na ovom djetetu od dana njegova čudesnog proglašenja u utrobi njegove majke?
U međuvremenu, majka, a zatim i drugi, počeli su primjećivati nešto neobično kod bebe: kad bi se majka slučajno zasitila mesnom hranom, beba nije uzimala njezine bradavice; isto se ponavljalo, i to bez ikakvog razloga, srijedom i petkom: tako je beba tih dana ostala potpuno bez hrane. I to se ponavljalo ne jednom, dva puta, nego neprestano; majka je, naravno, bila zabrinuta, mislila je da je dijete loše, konzultirala se s drugim ženama koje su pažljivo pregledale dijete, ali na njemu su bili vidljivi znakovi bolesti. Vraćena postom u utrobi majke, beba je, čak i pri rođenju, kao da je zahtijevala post od majke. I majka je, doista, počela postiti još strože: potpuno je napustila mesnu hranu, a dijete se nakon toga, osim srijede i petka, uvijek hranilo majčinim mlijekom.
Često je moguće u naše vrijeme susresti gorljivu djetinju pobožnost, duge, žarke molitve sa suzama, ljubav prema bogoslužju, revnu želju za nasljedovanjem podviga svetih otaca; to se događa u onim pobožnim obiteljima u kojima se djeca odgajaju u strahu Božjem, čitajući živote svetaca, pod sjenom hrama Božjega. I u drevna Rusija Sav odgoj djece odvijao se u strogo crkvenom duhu. Tako je bilo i s mladićem Bartolomejem. Rano se u njegovoj duši, odgojenoj primjerima i poukama pobožnosti, otkrila ljubav prema molitvi i spremnost na podvige kako bi se ugodilo Bogu. Ali kroteći svoje mlado tijelo uzdržljivošću i trudom oko očuvanja duševne i tjelesne čistoće, on ni u čemu nije odstupio od volje svojih roditelja: kao krotak i poslušan sin, bio im je prava utjeha.
Ali ne u rostovskoj zemlji, ne u rostovskoj kneževini, ovoj blagoslovenoj svjetiljci bijaše suđeno da svijetli, nego ju je odredila Providnost Božja među guste šume Radonježa, da bi odande mogla svijetliti cijelom pravoslavnom ruskom kraljevstvu.
Nekada slavni i ugledni boljar Kiril počeo je u starosti patiti od siromaštva. Česta putovanja u Hordu sa svojim knezom, teški danaci i nepodnošljivi darovi hordskim velikašima, bez kojih ta putovanja nikada nisu bila potpuna, teška glad koja je često pustošila Rostovsku oblast, a najviše od svega, kaže monah Epifanije, velika vojska , ili invazija na Turalykovo 1327. godine - sve je to skupa krajnje nepovoljno djelovalo na njegovo stanje i gotovo ga dovelo do uzaludnosti. Također je vrlo vjerojatno da svojevoljnost moskovskih namjesnika, koji su vladali u Rostovu kao neovisni suvereni, nije poštedjela Kirila kao bliskog bojara rostovskih knezova: možda je tada izgubio ne samo svoju čast, nego i svu svoju imovinu. Ćirilu je bilo teško, nakon svega što je doživio u Rostovu, ostati tamo, a možda su mu moskovski gubernatori izravno naredili da napusti Rostov, pa je odlučio, čim mu se pružila prilika, napustiti rodni grad i otići u službu drugog kneza.
Prilika se ubrzo ukazala. Dvanaest milja od Trojice Lavre, prema Moskvi, nalazi se selo Gorodišče ili Gorodok, koje je u davna vremena nosilo ime Radonjež. Tamo se preselio blaženi Kiril sa cijelom svojom obitelji.
Po tadašnjem običaju Ćiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji se vjerojatno oženio u Rostovu. Najmlađi od Ćirilovih sinova, Petar, također je izabrao bračni život, ali Bartolomej je nastavio svoje podvige u Radonježu, razmišljajući o ispraznosti svih zemaljskih stvari. Razmišljajući tako, Bartolomej je počeo moliti svoje roditelje za blagoslov da izabere put monaškog života. Više puta je govorio ocu: „Pusti me, oče, s blagoslovom, pa ću otići u manastir“. “Polako, dijete”, odgovori mu otac, “vidiš i sam: ostarjeli smo i oslabili; Nema nas tko služiti; vaša braća imaju mnogo briga za svoje obitelji. Radujemo se što se brinete kako ugoditi Gospodinu Bogu; ovo je dobra stvar, ali vjeruj, sine moj, tvoj dobar dio neće ti biti oduzet, samo nam malo posluži dok nam se Bog ne smiluje i ne uzme nas odavde; "Evo, odvedi nas u grob, tada te nitko neće spriječiti da ispuniš svoju želju."
I milostivi sin posluša, potrudi se da ugodi svetim roditeljima u počinku u starosti, da zasluže sebi njihov blagoslov i molitve. Nevezan obiteljskim brigama, sav se posvetio počinku svojih roditelja, a zbog svoje niske, ljubezive naravi nije mogao biti sposobniji za to.
Kakav divan, poučan primjer i roditeljske razboritosti i sinovske poslušnosti! Sveti Ćiril i Marija ne pokušavaju ugasiti Božansku želju koja bukti u njihovu sinu, ne prisiljavaju ga da se ženidbom veže za ispraznost svijeta; samo mu ukazuju na svoje potrebe i nemoći, ali u tajnosti vjerojatno više misle na njegovu mladost i daju mu priliku da se dodatno iskuša i učvrsti u svojoj svetoj nakani, da bi, položivši ruku na glavu, , više se neće osvrtati. Ali Bartolomej također poznaje dostojanstvo onoga što želi; međutim, gledajući Božju zapovijed: Poštuj oca i majku(Matej 15,4), pristaje zasada mučiti se s neispunjenom željom, kako bi zadržao poslušnost svojim roditeljima i time naslijedio njihov blagoslov. Toliko je cijenio ovaj blagoslov! I roditelji, naravno, od svega ljubavno srce blagoslivljali poslušnog sina svojim svetim blagoslovom do njihova posljednjeg uzdaha!
Ali duh monaštva bio je neosjetljivo saopćen od sina roditeljima: na kraju svog žalosnog života sami su Ćiril i Marija, prema pobožnom običaju antike, poželjeli uzeti anđeoski lik. Otprilike tri verste od Radonježa nalazio se samostan Pokrov Hotkov, koji se sastojao od dva dijela: za starješine i starješine. Pravedni roditelji Bartolomeja uputili su svoje noge u ovaj samostan kako bi ovdje proveli ostatak svojih dana u podvigu pokajanja i pripreme za drugi život. Gotovo u isto vrijeme dogodila se važna promjena u životu Varfolomejeva starijeg brata Stefana: nije dugo poživio u braku; umrla mu je žena Ana, ostavivši mu dva sina – Klementa i Ivana. Sahranivši svoju ženu u Hotkovskom manastiru, Stefan se više nije htio vratiti u svijet; povjerivši svoju djecu, vjerojatno, Petru, on ostade upravo tu u Hotkovu da se zamonaši, a ujedno i da služi svojim slabim roditeljima. Međutim, shima-bojari, premoreni starošću i tugom, nisu dugo radili u svom novom naslovu: najkasnije 1339. godine već su otišli Gospodinu u miru na vječni počinak. Djeca su ih počastila suzama sinovske ljubavi i pokopala ih pod sjenom istog Pokrovskog samostana, koji je od tada postao grobnica obitelji Sergiev.
Kovčezi shimonaha Kirila i shimanuhe Marije nalazili su se u blagovaonici manastirske katedrale, s desne strane. Na gornjoj strani groba, zasjenjenoj baldahinom, prikazani su sveci Božji u punoj visini i njihove slike ukrašene srebrnim ruhom, koje je 1827. uredila opatica Eupraksija. Na prednjoj strani groba nalaze se natpisi: „U ljeto 6845. upokoji se sluga Božji, monah Kirilo, otac svetog Sergija Radonješkog Čudotvorca. U leto 6845. upokojila se sluškinja Božja monahinja Marija, majka svetog Sergija Radonješkog Čudotvorca.
Iz knjige Sveci drevne Rusije Autor Fedotov Georgij PetrovičPoglavlje 8. Sveti Sergije Radonješki Prvo stoljeće mongolskog osvajanja nije bilo samo poraz državnog i kulturnog života Drevne Rusije: ono je dugo vremena ugušilo njen duhovni život. To bi moglo iznenaditi one koji smatraju da je nedvojbeno da politički i
Iz knjige Rusko monaštvo. Pojava. Razvoj. Esencija. 988-1917 (prikaz, stručni). Autor Smolich Igor Kornilievichpoglavlje III. Sveti Sergije Radonješki i njegova škola 1. Povijesna pozadina procvata kršćanskog asketizma u sjeveroistočnoj Rusiji Važnost monaštva za drevni ruski život prepoznali su već suvremenici. U svjetonazoru ruskog naroda tog doba, monaštvo
Iz knjige Ruska religioznost Autor Fedotov Georgij Petrovič3. Učiteljica Sergije Radonješki i njegov samostan sv. Sergija, obnavljajući zajednički život, učinili su otprilike isto što i sv. Feodozije. Jedina razlika je u tome što je potonji došao u samostan koji je već sagradio drugi, sv. Antuna, i ovdje ostavio pečat svoje duhovnosti. Sveti Sergije,
Iz knjige Svetost i sveci u ruskoj duhovnoj kulturi. Svezak II. Tri stoljeća kršćanstva u Rusiji (XII–XIV st.) Autor Toporov Vladimir NikolajevičVI. Prepodobni Sergije Radonješki U istočnom pravoslavlju, kao iu rimokatolicizmu, najviši standard kršćanski život smatra asketskim ili monaškim pozivom. Nitko u staroj Rusiji nikada nije sumnjao da kršćansko savršenstvo može biti
Iz knjige Eufrozina Moskovska. Podvig križa majke ruske zemlje Autor Afanasjev Vladimir NikolajevičI. Sergije Radonješki 1 Veo s likom Sergija Radonješkog (sredina 15. stoljeća). Fragment. [TSLM, ilustr. 148]2 Naslovnica s likom Sergija Radonješkog. Doprinos Vasilija 1 (1424?) [TSLM, ilustr. 133–135].3 Naslovnica s likom Sergija Radonješkog (sredina 15. st.) [TSLM, ilustr. 144].4 Veo sa slikom
Iz knjige Najpoznatiji sveci i čudotvorci Rusije Autor Karpov Aleksej JurijevičO. Prečasnom Sergiju Radonješkom Veliko Srce, reci mi kojim putovima mogu doći do Prebivališta Svjetla? Žudim znati, iako sam zemaljskim lancima vezan. Reci mi, nauči me, ne ostavljaj me bez odgovora! Velečasni je rekao sa smiješkom, svijetlim i jasnim, A Njegov je pogled bio poput zrake sunca
Iz knjige Do neba [Povijest Rusije u pričama o svecima] Autor Krupin Vladimir NikolajevičSergija Radonješkog I Mladost svetog Sergija Radonješkog Zadubljen u misli šetao sam kroz šumicu, Ovdje je svečano i čisto, kao u svijetloj sobi, Na proljetnom nebu bez oblaka, ptice su svjetlucale i zviždale, lješnjak i joha. stabla navući naušnice.I učinilo mi se da iz drvene ćelije u Proljeću
Iz knjige pravoslavni kalendar. Praznici, postovi, imendani. Kalendar poštovanja ikona Majke Božje. pravoslavne osnove i molitve Autor Mudrova Anna YurievnaSERGIJE RADONEŽKI († 1392.) Sveti Sergije Radonješki najštovaniji je od ruskih svetaca. Njegovi suvremenici i potomci zvali su ga "Hegumen ruske zemlje". Novo poglavlje u povijesti ruske svetosti povezano je s imenom opata Sergija: većina ruskih svetaca 14. i početka 15.
Iz knjige Štovanje svetaca Autor Mikhalitsyn Pavel EvgenievichSergius of Radonezh Da biste zamislili što su svetost, molitvenost i pravoslavna vjera, svakako morate doći u Lavru Svetog Sergija - u Sergijevom Posadu. Udaljena je 65 kilometara od Moskve - sada je ovo smjer Jaroslavske željeznice, sat vremena od
Iz knjige Sveci u povijesti. Životi svetaca u novom formatu. XII–XV stoljeća autor Klyukina OlgaPrepodobni Sergije, iguman Radonješki, čudotvorac Prepodobni Sergije je rođen u selu Varnica, blizu Rostova, 3. maja 1314. godine u pobožnoj i plemenitoj bojarskoj porodici.Gospod ga je izabrao od utrobe njegove majke. U životu svetog Sergija pripovijeda se da iza Božanskog
Iz knjige Molitvenici na ruskom autoraSveti Sergije, iguman Radonješki, čudotvorac (Proslava 18. srpnja, 8. rujna. Mole se ovom svecu za dar smirenja, za izbavljenje od oholosti i za jačanje pravoslavne vojske, kao i za prosvjetljenje uma proučavati nauke) sveti Sergije
Iz knjige Omiljeni autor Zaitsev BorisPrepodobni Sergije Radonješki († 1392.) Prepodobni Sergije Radonješki. Ikona. Rusija. XVI–XVII stoljeća Imajte iskrenu ljubav prema svima i ne zaboravite na svaki mogući način biti ljubazan. U "Životu svetog Sergija Radonješkog", koji je napisao Epifanije Mudri, postoji priča o određenom
Iz knjige POVIJESNI RJEČNIK O SVECIMA SLAVLJENIM U RUSKOJ CRKVI Autor Tim autoraSergije Radonješki, prepodobni (+1392) Sergije Radonješki; Prepodobni Sergije, iguman Radonješki, čudotvorac cijele Rusije (u svijetu Vartolomej; 3. svibnja 1314. ili svibnja 1322. - 25. rujna 1392.) - monah Ruske crkve, utemeljitelj samostana Trojstva u blizini Moskve (sada
Iz knjige Veliki sveci. Nepoznate činjenice Autor Semenov AleksejSveti Sergije Radonješki Prijevod njegovog života Predgovor Sveti Sergije rođen je prije više od šest stotina godina, umro je prije više od pet stotina. Njegov miran, čist i svet život ispunio je gotovo jedno stoljeće. Ušavši u nju kao skromni dječak Bartolomej je otišao kao jedan od najvećih
Iz autorove knjigeSERGIJE, prepodobni i bogonosni, iguman i čudotvorac Radonješki, osnivač Trojice Sergijeve Lavre, rodio se 1315. godine u Rostovu od blagočestivih roditelja Kirila i Marije; Pri rođenju je dobio ime Bartolomej. Njegov otac, jedan od rostovskih bojara, uznemirivši njegovo stanje od čestih
Iz autorove knjige5.3. Sergije Radonješki Jedan od najdublje štovanih svetaca, Sergije Radonješki najpoznatiji je po osnivanju samostana Trojstva.Pri rođenju je dobio ime Bartolomej. Zaostajući za svojim vršnjacima u učenju, Sergije je počeo učiti sveta Biblija, ali mu je dato sa
Velečasni Kiril i Marija- roditelji svetog Sergija, igumana Radonješkog. Dani sjećanja - 31. siječnja; 5. lipnja - Katedrala rostovsko-jaroslavskih svetaca; 19. srpnja - Katedrala Radoneških svetaca; 11. listopada.
Epifanije Mudri piše da je rođen budući veliki hegumen ruske zemlje od plemenitih i vjernih roditelja: od oca koji se zvao Ćiril i majke po imenu Marija, koji su Božji ugodnici, istinoljubiva pred Bogom i pred ljudima, te puna i ukrašena svakojakim vrlinama, koje Bog ljubi. Bog nije dopustio da se takvo dijete, koje je trebalo svijetliti, rodi od nepravednih roditelja. Ali prvo je Bog stvorio i pripremio takve pravedne roditelje za njega, a zatim je od njih proizveo svog sveca.
O roditeljima svetog Sergija žitije govori da su bili Bojari, od slavnih i slavnih bojara, posjedovali su veliko imanje u Rostovskoj oblasti i veliko bogatstvo. Isprva je bojarin Kiril bio u službi rostovskog kneza Vasilija Konstantinoviča († 1307.) i njegovog sina kneza Konstantina Vasiljeviča († 1364.), oženjenog kćerkom velikog moskovskog kneza Ivana Daniloviča (Kalite).
Život svetog Sergija izvještava da je bojarin Kiril više puta pratio rostovskog princa u Zlatnu Hordu, što ukazuje na bliskost bojarina Kirila sa dvorom rostovskih knezova. Bojarin Kiril je zbog svog položaja posjedovao dovoljno bogatstvo. U obitelji, osim Bartolomeja, budućeg Sergija, bilo je još dvoje djece - najstariji Stefan i mlađi Petar.
Prečasni Kiril bio je u službi prvo rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim Konstantina III Vasiljeviča, kojeg je on, kao jedan od njima najbližih, više puta pratio u Zlatnu Hordu. Sveti Ćiril posjedovao je bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjeg morala, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.
U kontaktu s