Datum

Zašto pravoslavci i katolici drugačije krste? Primanje u zajednicu i krštenje Židova

U Svetoj Crkvi nema ni Grka ni Židova, nema ni Rusa, ni Ukrajinca, ni Bjelorusa. U Crkvi se omalovažava važnost nacionalnosti: svi su jedno, nacionalno jednaki. Svi su sluge Božje. I u ovom naslovu nalazi se najveća jednostavnost, veličina i plemenitost koju je osoba ikada postigla.

Bog nema nacionalnost, nema nacionalna isključivost i među sinovima Božjim. Međutim, u stvaran život, koji se odvija u tami našeg nedostatka vjere, u rasipnoj udaljenosti od Oca, još uvijek se međusobno razlikujemo, dragovoljno ili nehotice, s pozitivne ili negativne strane, po nacionalnosti.

U ruskom pravoslavnom okruženju, posvećenom crkvenošću, nacionalnost kao posebno obilježje nema praktički nikakvo značenje. Unatoč tome, nacionalnost još uvijek predstavlja vrlo specifične, osebujne genetske osobine uma i duše koje su nam dane od rođenja. Ove značajke odražavaju naš nacionalni mentalitet, naš kulturni i mentalni identitet, koji se moraju uzeti u obzir u međuljudskoj komunikaciji.

Nacionalna obilježja nastaju kao rezultat dugotrajnog oblikovanja stabilnih duhovnih i materijalnih (društveno-povijesnih) životnih uvjeta. Religija, kao osnova kulture, ima dominantnu ulogu među mnogim nacionalno-tvornim čimbenicima. Nacionalnost je u određenom smislu izraz religioznosti kroz karakter određene etablirane skupine ljudi. U tom smislu često kažu: Azerbejdžanci su muslimani, Nijemci su protestanti, Rusi, Srbi su pravoslavci, Francuzi su katolici; Iz istog razloga, narodi iste vjere uvijek su mnogo bliži jedni drugima nego narodi formirani pod utjecajem različitih vjera.

Jedno od obilježja židovske “nacionalne” svijesti, koje je po našem mišljenju važno za svaki narod među kojim žive Židovi svih “nacionalnosti”, jest dvostruki standard njihova ponašanja. Židovstvo karakterizira posebna plemenska psiha koja se razvijala stoljećima, djelujući na dva međusobno isključiva načina:

1. ponašanje među suplemenicima;

2. ponašanje izvan židovske sredine. Svaki Židov zna kako se ponašati u svom krugu i što reći svojim ljudima i kako se ponašati s goyima, što se može i treba reći nežidovima.

U svojim memoarima o svom djetinjstvu, napisanim, općenito, ne tako davno, 70-ih godina, Moses Altman, poznati sovjetski filolog koji je, prema vlastitoj izjavi, potjecao iz obitelji "gorljivih hasida", navodi epizodu koja ilustrira ono što on naziva "iz prve ruke" dvostruka mjerila židovsko ponašanje, “...kad sam, već u prvom razredu gimnazije”, piše Altman, “rekao da u priči koju sam pročitao piše da je kapetan Bonn umro, ali kapetan nije bio Židov, pa je trebalo napisati “umro”, ali ne “umro”, tada me otac oprezno upozorio da ne govorim s takvim amandmanima u gimnaziji” (M.S. Altman. Razgovori s Vjačeslavom Ivanovim. St. Petersburg, 1995., str. 293). U nastavku Altman otvoreno govori o samoj atmosferi u židovskoj obitelji: “Moja baka (kao i cijeli shtetl) tretirala je Nežidove s krajnjim prezirom, nije ih smatrala gotovo ljudima; oni, bila je sigurna, nemaju dušu (postojao je samo dah duha). Svakog ruskog dječaka nazivali su sheygets - zli duhovi)... A kad sam pitao svoju baku hoće li, kad dođe Mesija, biti drugih naroda, rekla je: "Bit će ih, jer tko će, ako ne oni, služiti s nama i za nas radi?" (Isto, str. 318).

Nitko na svijetu ne može tako "iskreno", gledajući vas u oči, reći: "Ja sam Rus" ili "Ja sam kršćanin", kao što će učiniti Židov. Ovo je stoljetna škola preživljavanja u stranom okruženju. Dvostruki standardi ili dvostruki moral rašireni su, kao što znamo, iu kriminalnom svijetu, gdje zakoni “časti i pristojnosti” među svojima savršeno koegzistiraju sa samovoljom, okrutnošću i niskošću u odnosu na ostatak društva. Pitanje prisutnosti Židova u Crkvi vrlo je složeno s etičkog gledišta. Pravoslavlje je vjera spasenja čovjekove duše, očišćenja od grijeha, jer je Isus Krist naš Gospodin došao na ovaj svijet da spasi ne pravednike, nego grešnike. U tom smislu treba samo pozdraviti to što se nama, slabima, propadajućima od grijeha i tražeći spasenje, pridružuju i drugi željni spasenja. Lakše se zajedno spasiti, zajedno se s đavlom boriti, u to nema sumnje. S druge strane, nije vjernik svatko tko kaže “Gospodine...”...

Ne smijemo zaboraviti da je pravoslavlje po duhu antižidovska religija. Protiv njega se vodi tisućljetna borba između sila zla. Neprijatelji ljudskog roda nazivaju ga "judaizmom za gomilu" (Beaconsfield), koristeći laž, neznanje, licemjerje kao svoje omiljeno oružje - dobro znajući da je pravoslavlje duhovni antijudaizam. Pravoslavlje je, u suštini, prerogativ aristokrata duha, religija izabranih (malog broja odabranih od mnogih zvanih). A biti među pravoslavnima, zadobiti različito povjerenje i duše, bio je nedosanjani, žuđeni san đavola, a samim tim i njegovih vjernih sinova, dva tisućljeća. Kako dolazi do prodora Židova u kršćansku sredinu može ilustrirati poznato drevno pismo kneza Židova iz Konstantinopola svojim suplemenicima u Francuskoj, u kojem daje sljedeće savjete velikih rabina: “u vezi s činjenicom da kralj Francuske vas prisiljava da se krstite, prihvatite to, budući da to niste u stanju.” inače, ali pod uvjetom da se Mojsijev zakon čuva u vašim srcima... glede činjenice da kršćani uništavaju naše sinagoge - Učinite svoju djecu kanonicima i činovnicima, tako da ruše hramove kršćana.”

U drugom otkrivenju, koje je u naše dane čulo s usana jednog od moskovskih židovskih svećenika, ovo drevni savjet velikih rabina već se očituje u svom stvarnom utjelovljenju: “Ja sam pravi i iskreni pastir za vaše ovce”, izjavljuje “pravoslavni brat u Mojsiju”, “A vaš Mesija je stvaran. Ali ovo je vaš Mesija. On je rođen u jaslama za stoku, rođen u sramoti i razapet u sramoti, kao primjer vama, slijedite ga. I ne kršim, već vam pomažem da Ga slijedite. A naš će Mesija doći, neće se razapeti, on će kraljevati.” Kakva zlokobna “iskrenost”!.. Život, nažalost, pokazuje da ovo nisu prazne riječi. Trebali biste to znati i zapamtiti u sebi. Međutim, ono što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće. Gospodin, koji je stvorio svijet iz ničega, zar neće moći promijeniti srce svakoga tko mu se želi obratiti? Rusi su prihvaćali i primaju u pravoslavnu zajednicu iskrene Židove koje Gospodin poziva k sebi na službu. Baš kao i sv. ap. Pavao je nekoć bio Savao. I među samim ruskim narodom, osobito u naše dane, među Rusima po krvi ima mnogo onih koji su duhovno bolesni židovstvom...

Ipak, stvarnost nije tako optimistična kao naše misli. Neki svećenici koji su imali iskustva u komunikaciji sa Židovima uvjereni su da Židovi, odgajani od djetinjstva u antikršćanskim tradicijama i koji su kasnije došli u pravoslavnu sredinu, unose u nju pokvareni duh židovstva. Uvjereni smo da Crkva treba biti krajnje razborita i pažljiva u odnosu prema njima prije nego ih krsti pravoslavne vjere a još više prije primanja u pravoslavno bogosluženje. Danas vidimo mnogo Židova u pravoslavnim samostanima i crkvama. Čim se židovski rektor pojavi u crkvi, Židovi se odmah, kao gljive poslije kiše, pojavljuju u zboru, kao stražari, u poslužiteljima oltara, kao đakoni... Zahvaljujući istom jamstvu ili “pravom internacionalizmu”, oni s neka neuhvatljiva lakoća zauzima rukovodeća mjesta u samostanima i crkvama, radeći u pravoslavlju kao na svojim položajima, teško skrivajući ili ne mogavši sakriti da u njihovoj duši postoji nešto važnije od onoga čemu služe izvana...

Ali što možete učiniti ako mi, imajući pravu vjeru, ne možemo služiti svome Bogu s punim dostojanstvom, svi lijeno bježimo negdje, nešto tražimo, a židovstvo, danas kao da više ni u što ne vjeruje, ne poznaje nikakvu religiju , pokazuje neviđenu aktivnost i međunarodnu solidarnost i usredotočenost. Naravno, samo židovstvo malo koga zanima. Zabrinuti smo za sudbinu velikog ruskog naroda, koji je već drugo stoljeće pod smrtonosnim hipnotičkim utjecajem židovstva. Pod njegovom ideološkom, političkom, financijskom moći. Koja neće stati dok ne iscijedi posljednji sok iz ljudi koje mrzi, dok im ne izvadi cijelu dušu i zauzvrat ostavi “duh-dah”... No, sudbina je sud Božji, a to čeka pred nama , ono što želi i zna samo sam Gospod, i ako ne "ovdje i sada", onda pred prijestoljem Božjim ruski narod ima mnogo zagovornika i pokrovitelja koji neće dopustiti da se dogodi najgore: pripremiti sebi mjesto u paklu na kraju ovozemaljskog života...

https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html

Najrašireniji i najzastupljeniji su možda kršćanstvo, judaizam i islam. Unatoč tome što je u stoljeću informacijske tehnologije Svakoj osobi su dostupne gotovo sve informacije, mnogi ljudi ne znaju što je bit svake religije, što im je zajedničko i po čemu se zapravo razlikuju jedna od druge. Danas predlažemo da razgovaramo o razlikama u primjeni znaka križa u različitim religijama.

Kako se katolici križaju, kojom rukom, kako sklapaju prste: dijagram kako se pravilno prekrižiti

Prije nego što govorimo o pitanju nametanja znaka križa, razgovarajmo malo o samoj vjeri.

Katoličanstvo ili katolicizam je kršćanska denominacija koja danas ima ogroman broj pristaša.
Sama riječ “katolicizam” ne znači ništa više nego “univerzalan”, “sveobuhvatan”.
Također vrijedi reći da točno Katolička crkva, koji je nastao tijekom 1. tisućljeća pr. u Zapadnom Rimskom Carstvu imao ogroman utjecaj na razvoj zapadne civilizacije.
Što se tiče znaka križa. Većina ljudi ne zna što je to, a sve zato što smo navikli ovaj proces zvati malo drugačije - "krstiti se", "prijeći".
Znak križa nije ništa više od molitvene geste, tijekom koje ljudi čine pokrete rukama i, takoreći, crtaju križ s njima.
Također treba napomenuti da znak križa prisutna u gotovo svim područjima kršćanstva.

Dakle, kako katolici primjenjuju znak križa?

Mora se odmah reći da katolicizam nema niti jednu ispravnu verziju ove akcije. Postoji mnogo opcija kako se prekrižiti i sve se smatraju točnima. To je zato što katolici više pozornosti ne obraćaju na metodu kojom se to radi, nego na cilj. Križajući se kao da još jednom dokazuju da vjeruju u Krista.
Katolici se krste istom rukom kojom se krste pravoslavci, odnosno desnom rukom. Razlika je u nečem drugom - u smjeru kretanja ruke, i to ne uvijek.
U početku su se i katolici Zapada i katolici Istoka križali na sebi na gotovo isti način. Križali su se s desnog ramena na lijevo, koristeći 3 prsta desne ruke. Nešto kasnije se postupak promijenio, pa su se ljudi počeli križati s lijevog ramena na desno, cijelom rukom.
Takozvani "Bizant katolici" izvode radnju na tradicionalan način. Da biste to učinili, prva 3 prsta ruke spojite zajedno, a preostala 2 su pritisnuta na dlan. U ovom slučaju se provodi krštenje desna ruka, s desna na lijevo. 3 prsta koja su spojena nisu ništa više od Trojstva, a druga 2 prsta znače dvostruko podrijetlo Krista. Pod dvojnim porijeklom misli se na njegovu božansku i ljudsku bit.

Ako pokažemo opću klasifikaciju opcija koje katolici koriste pri izradi znaka križa, to izgleda otprilike ovako:

Prvi i četvrti prst desne ruke spojeni su u punđu, dok su kažiprst i srednji prst također spojeni. Kažiprst i srednji prst u ovom slučaju znače dvostruku suštinu Krista, što je malo ranije spomenuto. Ova je opcija tipična za zapadne katolike.
Druga mogućnost dodavanja je povezivanje 1. i 2. prsta.
Istočni katolici najčešće koriste ovu opciju. Palac, kažiprst i srednji prst spojeni su zajedno, a zadnja 2 su pritisnuta na ruku. U ovom slučaju 3 spojena prsta znače Presveto Trojstvo, a 2 stisnuta prsta znače dvostruku prirodu Krista.
Također, katolici vrlo često čine znak križa cijelim dlanom. Da biste to učinili, desnu ruku morate držati potpuno otvorenom, svi prsti osim 1 su ispravljeni. Možete malo saviti ruku i palac lagano pritisnite na dlan. Ova verzija krštenja označava Kristove rane, kojih je bilo 5.

Zašto se katolici križaju s lijeva na desno, s dva prsta ili dlanom?

Da bismo odgovorili na pitanje, možda idemo malo dublje u povijest:

U antičko doba lijevo i desno najčešće su nosile asocijacije na različite vrste bogova koji su bili na različitim stranama.
Ako govorimo o kršćanstvu, onda je poimanje ljevice i desnice nešto drugačije. Lijevo i desno su nešto sasvim drugo, nešto što ima jasno suprotna značenja. Na primjer, kao borba dobra i zla, svjetla i tame, grešnika i pravednika. U kršćanstvu je općeprihvaćeno da je desna strana teritorij Boga, a lijeva teritorij Zla.
Još jedna činjenica je da pravoslavci prave križ s desnog ramena na lijevo, ali kada nekoga krste, to rade obrnuto. U svakom od ovih slučajeva, u početku je ruka onoga koji krsti s desne strane. Zašto je to? Znak križa, koji se nosi s lijeva na desno, znači nešto što dolazi od čovjeka k Bogu, ali s desna na lijevo - upravo suprotno, od Boga k čovjeku.
Katolici, bez obzira na to krste li se sami ili netko drugi, uvijek to čine samo s lijeva na desno.
I u prvom i u drugom slučaju vjernici se obraćaju Bogu, ali pridaju različita značenja svom apelu i komunikaciji s njim.
Odnosno pitanje: “Zašto se katolici križaju s lijeva na desno?” može se smatrati zatvorenim. Kršteni su na taj način, jer im je primjenom znaka križa važno komunicirati s Kristom, a i sami mu vape. Upravo je to značenje koje se stavlja u ovu akciju.
Također ne bi bilo na odmet reći da pomicanje ruke slijeva nadesno može značiti put iz tame u svjetlo, iz zla u dobro, iz mržnje prema svijetu, iz grijeha u pokajanje.
Kretanje s desna na lijevo može se tumačiti kao pobjeda nad svim grešnim, a posebno nad đavlom. Od davnina je općeprihvaćeno mišljenje da nečist “sjedi” s naše lijeve strane. Stoga takvi pokreti s desna na lijevo ukazuju na neutralizaciju zle sile.

Sada nekoliko riječi o tome zašto Katolici se križaju s dva prsta ili cijelim dlanom:

Kao što je ranije spomenuto, katolici nemaju jednu ispravnu opciju za sklapanje prstiju ili ruku kada se križaju. Zbog toga se ponekad može vidjeti znak križa nanesen s dva prsta, pa čak i cijelim dlanom.
Kada se katolici prekriže s dva prsta, još jednom potvrđuju da vjeruju u dvojaku Kristovu bit. To jest, oni shvaćaju i priznaju činjenicu da je Krist u sebi imao i božanska i ljudska načela.
Otvoreni dlan simbolizira Kristove rane. Točnije, nije sam dlan, već prsti ruke, koji su ovom opcijom crtanja križa u ispravljenom položaju.

Kako se krste grkokatolici i Židovi?

Govoreći o katolicima, potrebno je napomenuti da postoje rimokatolici i grkokatolici. Obojica imaju nešto zajedničko i nešto različito.

Grkokatolici priznaju papu kao vidljivog poglavara Crkve i smatraju se dijelom Rimokatoličke crkve.
Vrijedno je reći da grkokatolici imaju mnogo toga zajedničkog s pravoslavnim kršćanima, uključujući i način crtanja križa.
Desnom rukom se prekriže, a rukom povuku križ na ovaj način: odozgo prema dolje, zdesna nalijevo.
Također, grkokatolici i pravoslavci imaju zajednički oblik prstiju. Pri krštenju se prsti sklapaju na ovaj način: prva 3 prsta spoje se, a mali prst i domali prst pritisnu na dlan.
Predstavnici ovog pokreta koji žive u zapadnoj Ukrajini često izvode druge pokrete tijekom krštenja. Na primjer, napravljen je pokret rukom koji označava probodenu stranu Krista.
Ako za usporedbu uzmemo rimokatolike, oni različito primjenjuju znak križa. Pokreti se kreću od glave prema trbuhu, a zatim od lijevog ramena prema desnom. U ovom slučaju, prsti se drugačije sklapaju. Ovo je i dodavanje s dva i tri prsta.

Sada govorimo o Židovima:

Počnimo s činjenicom da je tradicionalna religija koju ovaj narod ispovijeda judaizam.
Riječi “Židov” i “Židov” vrlo su slične i danas ih ima u mnogim jezicima svijeta ista vrijednost. Međutim, kod nas je općeprihvaćeno da je “Židov” još uvijek nacionalnost, a “Židov” ispovijedna vjera.
Prije odgovora na pitanje "Kako se Židovi krste?" Razgovarajmo malo o tome što im znači sam simbol "križa". Usput, prikladnije bi bilo postaviti pitanje "Jesu li Židovi uopće kršteni?"
Dakle, u davna vremena križ je među Židovima bio povezan sa strahom, kaznom i samom smrću. Dok je za kršćane križ glavni simbol, koji može zaštititi i zaštititi od nesreće i nevolja.
Danas Židovi prepoznaju sveti križ, ali mu pridaju nešto drugačije značenje. Za njih je ovo simbol ponovnog rođenja Spasitelja. Uglavnom, križ nema takvu važnost (kao za kršćane), stoga, prema tome, nema potrebe nametati sebi znak. To upućuje na zaključak da Židovi uopće nisu kršteni.

Zašto se pravoslavci i katolici križaju drugačije: pravoslavci s desna na lijevo, a katolici slijeva na desno?

Dotakli smo se ovog pitanja malo ranije. Stvar je u tome što katolici i pravoslavci vjeruju da znak križa ima malo različita značenja, a sukladno tome i provedba postupka je drugačija.

Pojasnimo i to da su se katolici dugo vremena mogli krstiti na različite načine, dakle slijeva na desno i s desna na lijevo. Međutim, 1570. takva je sloboda izbora potisnuta. Od tada je katolicima zabranjeno koristiti jednu od opcija. Ostala je dopuštena opcija slijeva nadesno.
Pokretom ruke s desna na lijevo prilikom crtanja križa pravoslavni kršćani traže Božji blagoslov. Kretanja u tom smjeru uvijek znače nešto što dolazi od Spasitelja. Budući da se desna strana čovjeka smatra božjom stranom, pokreti s ove strane smatraju se pobjedničkim nad zlim i nečistim.
Čini se da katolici, čineći pokrete slijeva nadesno, izražavaju svoju apelaciju Bogu. Štoviše, njihov crtež križa prema ovoj shemi ne znači ništa drugo nego kretanje od svega grešnog, mračnog i zlog prema svjetlu, dobru i moralu.
Obje verzije postupka nose samo pozitivnu poruku, ali se malo drugačije tumače.

Koja je razlika između toga kako se krste katolici i pravoslavci?

Na temelju prethodno iznesenih informacija, odgovor na ovo pitanje može biti prilično jednostavan.

Obojica su kršćani. Unatoč tome, među njima postoje mnoge sličnosti i razlike. Jedna od stvari koja se razlikuje između dva vjerovanja je način na koji se pravi znak križa.
Kada podižu križ, pravoslavci to uvijek čine samo s desnog ramena na lijevo, dok predstavnici drugih uvjerenja to rade obrnuto. Zašto se to događa saznali smo nešto ranije.
Nadalje, ako pravoslavci savijaju prste uglavnom na jedan način - tri su prsta spojena u hrpu, a dva su pritisnuta na unutarnju stranu dlana, onda katolici to mogu učiniti na potpuno različite načine. Također smo ranije razgovarali o opcijama za slične nabore prstiju i ruku.
Odnosno, razlika je samo u tome kojom putanjom se ruka kreće i na koji način su prsti sklopljeni.

Ova je tema vrlo relevantna i zanimljiva, o razlikama u postavljanju križa možete razgovarati jako dugo, baš kao što možete raspravljati o ispravnosti ovog procesa. Međutim, želimo skrenuti pozornost na još jednu točku, koja po našem mišljenju nije manje važna: zapamtite, važno je ne samo kako ste kršteni, već i kakvo značenje stavljate u ovu radnju.

Odgođeno Odgođeno Pretplatite se Pretplaćeni ste

Ja sam kršćanin i možda vam se ovo neće svidjeti, ali imam jedno pitanje koje biste mogli razjasniti. Pitanje se tiče krštenja. Na primjer, u Ivanu. 1:25 Farizeji su pitali Ivana Krstitelja zašto je krstio ako on nije prorok, a ne Ilija, a ne Mesija. I ovo nije jedino mjesto koje me zbunjuje. Ispostavilo se da Ivanovo krštenje nije bilo nešto novo, već je bilo razumljivo tadašnjim židovskim učiteljima Tore. Počinjem misliti da krštenje uopće nije kršćanski ritual, nego židovski. Možete li mi objasniti ovo i što to znači u Židovska tradicija, jer ne nalazim ništa o krštenju u Stari zavjet(osim ritualnog pranja, naravno, ali to je upitno). Srdačan pozdrav, Anatolij. Hvala vam.

Odgovor:

Dragi Anatolij!

Kao i mnogi drugi obredi koje je kršćanstvo posudilo od judaizma (u iskrivljenom obliku), obred krštenja također je posuđen iz judaizma. Preuzeto je iz rituala prihvaćanja judaizma: između ostalog, osoba koja prelazi na judaizam mora uroniti u mikveh.

Srdačan pozdrav, Reuven Kuklin

Pitanje.

Hvala vam puno na odgovoru. Možete li objasniti više o tome od čega se sastojao ovaj obred uranjanja u Mikvu, odakle je došao (ne vidim ništa slično u Tanakhu, osim ritualnog čišćenja) i kako je evoluirao u obred prijelaza u judaizam , kao i kako ga je promijenilo kršćanstvo. Također bih cijenio veze na Dodatne informacije o ovom pitanju. Stvarno želim shvatiti u što vjerujem, jer mi se čini da su “sakramenti” postali sakramenti nakon što se kršćanstvo odvojilo od svojih židovskih korijena, što može objasniti ove sakramente. O podrijetlu krštenja iz mikve čuo sam već iz jednog kršćanskog filma, ali o samom obredu i njegovoj povezanosti s krštenjem ne mogu pronaći gotovo ništa. Molim vas pomozite mi da to shvatim. Hvala puno.

Anatolij

Odgovara rabin Reuven Kuklin

Dragi Anatolij!

Mudraci u Traktatu Kritot (9a) podučavaju iz onoga što je rečeno u Tori da su svi Židovi u početku ušli u jedinstvo s B-gom (a to se dogodilo kada su napuštali Egipat) kroz tri stvari: 1) žrtvovanje, 2) uranjanje u mikveh, 3) obrezivanje.

Iz onoga što je rečeno u Tori (Bamidbar 15:15): “jedna je odredba za vas i za stranca ( prihvaćanje judaizma - R.K.), koji živi među vama," mudraci uče (Kritot, ibid.) da svatko tko prihvati judaizam mora proći kroz proces koji se sastoji od tri gore spomenute faze. Međutim, iz onoga što je rečeno u Tori (Bamidbar 15:14 ), mudraci uče (traktat Gerim 2:5) da ako se ne prinese žrtva, to ne sprječava prihvaćanje judaizma (žrtva je potrebna samo za postizanje obredne čistoće). Dakle, u naše dane, kada nema Hrama i nema prilike da se žrtvuje, osoba koja prihvaća judaizam prolazi kroz samo dvije faze (obrezivanje i uranjanje u mikveh). Svaka od ovih faza ima svoj vlastiti okvir i svoje stroge zakone, čije nepoštivanje predstavlja prepreku usvajanju judaizma. Svi ovi zakoni temelje se na Usmenoj Tori, koja je sve židovski narod primljen na brdu Sinaj zajedno s pisanom Torom. Svi ovi zakoni su dobiveni “u jednom trenutku”, tu nema “evolucije”.

Kao Židov, mogu vam reći da riječ "krštenje" mom narodu priziva strašne slike. Od ranih godina katolicizma, Židovi su bili prisiljeni krstiti se kao kršćani. Ponekad pod prijetnjom smrti. U drugim je vremenima posljedica za one koji nisu bili kršteni bila iseljenje iz njihova doma i zemlje. Primjerice, španjolska je inkvizicija svojedobno presudila da Židovi koji nisu prešli na katoličanstvo (i, naravno, nisu pokršteni) moraju napustiti Španjolsku.

U drugim slučajevima, Židovi su otimani i prisilno pokršteni, kao što je bio slučaj sa sinom rabina 1762. godine. To se dogodilo u Rusiji prije samo dva stoljeća. Rusko carstvo odvodilo je židovske dječake od 12 godina na služenje vojske. “Nedobrovoljna, gotovo uvijek prisilna, krštenja vjerojatno su nadmašila broj sličnih slučajeva u drugim zemljama kroz povijest.”

Što-što je radio?

Zbog takvih otvoreno gangsterskih priča Židovi se zgražaju i na samu riječ “krštenje”. Kad čuju vijest o Židovu koji je povjerovao u Ješuu i dobrovoljno se krstio, jednostavno se zgroze. I to je razumljivo, na čemu se temelji ovo gađenje povijesne činjenice. Ali, znaš, nije uvijek bilo ovako.

tko im može zabraniti da se krste vodom...? (Djela svetih apostola 10:47)

Tko su "oni" i tko to govori? Ovo su riječi židovskog apostola Šimona Petra, a govori o poganima u Kornelijevoj kući. Postojala je ozbiljna polemika oko krštenja pogana kao vjernika u Ješuu. Uostalom, ovo se nikada prije nije dogodilo. Prvih devet godina Evanđelje se propovijedalo isključivo Židovima.

Šimon Petar, nakon viđenja i riječi od Gospodina (10. poglavlje Djela apostolskih), pomalo posramljen, odlazi u kuću rimskog vojnog čovjeka i ljudima u ovoj kući prenosi vijest o Ješui. Duh Sveti dolazi na ljude usred zajedništva. Židovski vjernici koji su tome svjedočili su zaprepašteni - pogani primaju Duha Svetoga!!!

Shimon Peter je rekao: “Tko može zabraniti onima koji su kao i mi primili Duha Svetoga da se krste vodom?” Ovo je postalo glavna točka prijepora koja nije razriješena sljedećih deset godina (Djela 15).

Obrnuti spor

No otkad je krštenje pogana postalo kontroverzno? Možete li zamisliti optužbe protiv... Prve baptističke crkve za krštenje nežidova? Bilo bi smiješno. Međutim, ako pokrste velik broj Židova, to će i dalje stvarati valove.

Ono što većina ljudi - i Židova i nežidova - ne zna jest da je krštenje (ili uranjanje) izvorno židovsko. Davno prije nego što je kraljica Izabela prisilila španjolske Židove da se obrate i krste, izraelski Židovi bili su upoznati s vodama uronanja.

Kad je Ivan Krstitelj, židovski prorok, došao propovijedati pokajanje kroz krštenje, ne nalazimo zapise o bijesu: „Šta je ovo čudno nova tradicija ulaziš li. Uranjanje u vodu već je bilo značajan dio judaizma. Tora je naučavala da svećenici moraju biti uronjeni u vodu kao dio svog posvećenja (Izlazak 29:2-5). Prije nego što je bilo koji Židov mogao prinijeti žrtvu u Hramu u Jeruzalemu, morao je uroniti u mikveh, spremnik vode za abdest, simbolizirajući time ritual pročišćenja.

Kako uroniti tri tisuće ljudi u vodu bez rijeke?

Jeste li se ikada zapitali kako su Shimon Peter i apostoli uspjeli uroniti tri tisuće Židova u jednom danu u Jeruzalemu? Jeruzalem nije Tel Aviv ili grad u Galileji gdje možete koristiti Sredozemno more ili rijeku Jordan. Jeruzalem je na gori. A u blizini nema ni jezera, ni rijeka ni mora. Međutim, arheolozi su iskopali oko 50 mikvi — spremnika za uranjanje u vodu — koji su se koristili u hramskim službama. 50 spremnika, svaki sa 60 ljudi - tri tisuće ljudi moglo je zaroniti u vodu za nekoliko sati. Bez ovih židovskih mikvi ovo ne bi bilo moguće.

Pretplatite se:

Danas je kombinacija židovstva s činom uranjanja – što vidimo kod novozavjetnih Židova – poput pokušaja spajanja ulja i vode. Ali u prvom stoljeću to nije bio slučaj. Problem tih dana bilo je pitanje što učiniti s krštenjem ne Židova, nego pogana! I Šimon Petar je odmah čuo što drugi Židovi misle o njemu, čim je učinio ono “nezamislivo” - krstio je i uronio pogane u Ješuino Tijelo.

1. Apostoli i braća koji su bili u Judeji čuli su da su i pogani primili riječ Božju.
2. I kad je Petar došao u Jeruzalem, obrezanje ga je prekorilo,
3. govoreći: "Otišao si k neobrezanima i jeo s njima."
(Djela svetih apostola 11,1-3)

Čudno, zar ne?

Dakako, vrijedi se krstiti! – Reći ću to odmah na početku, da moji uvijek užurbani i nestrpljivi čitatelji znaju što mogu očekivati, a čekaju li drugačiji odgovor, da se ne muče, ne razmažu uzalud svoje male oči i ne rade ne gubiti dragocjeno vrijeme.

Židovi na krštenje gledaju kao na stare djevojke - ili, recimo, radikalne feministkinje na svoju bračnu noć. Puno smo slušali o tome, i o radostima i o strahotama. Ali instalacija - nikako! Sve osim ovoga. Kao u priči o kokoši koja je pobjegla od pijetla i udario ju je kamion. Stara služavka je to vidjela i rekla: "Odabrala je umrijeti!"

Isto tako, Židovi vole govoriti o mučenicima koji su radije umrli negoli bili kršteni. A bilo je i onih koji su ubijali svoju djecu da ne bi prihvatili Kristovu vjeru. I tu se osjeća sličnost s radikalnim feminizmom, jer za njih je intimna bliskost s muškarcem izdaja najviše svrhe žene u njihovim očima, njezine potpune autonomije.

Stare sluškinje imaju svoje radosti. I Židovi imaju svoje radosti. Postoji oponašanje ibadeta, ali nema veselja. A ako pažljivo pogledate, prisutna je stalna melankolija od nedovršenosti. To je prva razlika. Kršćani imaju jedan težak, sumoran dan u godini - Veliki petak. Ovo je dan kada je dugo očekivani Mesija umro i ne zna se hoće li ponovno uskrsnuti. Ovo je zamijenjeno Velikom subotom, kada plamti obećanje uskrsnuća Sveta vatra- ali još nema uskrsnuća. Svi su to petci i subote kod Židova. Nema Mesije, a ne zna se ni kada će ga biti. Ne šalje pisma niti zove. Za kršćane ih zamjenjuje osmi dan u tjednu – uskrsnuće. Krist je uskrsnuo i vratio se k nama. Za Židove tjedan počinje iznova - svakodnevica, melankolija, praktični poslovi, tako da se do kraja tjedna opet nalaze u stanju iščekivanja i neispunjenih nada.

A Mesije su drugačije. Židovi imaju nacionalnog heroja koji će uzvisiti kraljevstvo Izraela i obnoviti štovanje u Jeruzalemu u hramu. Opet će početi klati telad. Za kršćane je hram već obnovljen - ovo je tijelo uskrslog Krista. Umjesto klanja teladi, mi imamo svoju pričest. Stoga nema tuge, postoji samo radost.

Naš Krist ne mari za cijeli Izrael, nego za svakoga od nas. On nije heroj, on je Bog. Samo Bog može spasiti. A narodni heroj dolazi s polja izgradnje države. Uzdizanje zemaljskih kraljevstava uopće nije zadatak za kršćane kao kršćane. Tako da ni tu nema praznih očekivanja.

Zašto je on potreban, židovski Mesija? Uopće nije potrebno - osim ako niste bijesni židovski nacionalist. Uostalom, on neće dati ništa pojedincu - osim možda stotinu goyim robova, ako ste pobožni Židov. A Krist nas spašava od grijeha, daje nam radost, vodi nas Bogu.

Judaizam je kolektivna vjera, jedan je jedan i nula. Kršćanska vjera – u njoj postoji kolektiv, crkva, ali postoji i pojedinac. Postoji radost pokajanja, ispovijedi, očišćenja – to je radost samotnjaka.

Ali kolektivna radost je radost komunikacije s ljudima. Ne samo kod Židova, koji su posvuda u manjini, nego tamo gdje su u većini, malo je toga veselja. Vidjet ćete kako se vaš odnos prema ljudima mijenja. Zajedničko zajedništvo ruši zid nepovjerenja i neprijateljstva. Moći ćete – u Izraelu – slobodno moliti i pričešćivati se s Palestincima. Oni više neće biti vaši neprijatelji, već vaša voljena braća i sestre. Neće vam trebati zasebna židovska država da pobjegnete od društva nežidova. I u Rusiji, i u bilo kojoj drugoj kršćanskoj zemlji, ne morate ići na kraj svijeta u potrazi za sinagogom, ne morate prolaziti osiguranje i pokazivati torbicu ili izvrtati džepove. U blizini vašeg doma uvijek je crkva. A vjernici su ljepši, jednostavniji, socijalno bliži.

Ovo je ako niste bankar ili oligarh. No vjerojatno je bankaru i oligarhu lakše ostati Židov - kršćanska vjera ne odobrava kamate. Naravno, i oligarh ima izbor, ali lakše je devi proći, kao što znamo, kroz iglene uši (u Jeruzalemu su tako uska vrata) nego oligarhu spasiti svoju dušu. Ali kroz Uho može proći i deva, a može se spasiti i bogat čovjek. Ne postoji ni društveni ni biološki determinizam.

Otkrivanje Krista je nevjerojatan trenutak u životu. Japanci to zovu satori, a mi Epifanija. Kada vam se Bog ukaže, ili kada stojite pred njim, doživjet ćete osjećaj takve moći da će svi ostali izblijediti.

Bilo je trenutaka kada se Židov, dolazeći Kristu, rastajao od svih svojih voljenih, prijatelja i rodbine. I sada se moramo rastati s mnogima, ali ne sa svima. Toliko je mnogo Židova došlo Kristu posljednjih godina da su Židovi na to navikli i ne čupaju kosu, ne oblače žalost i ne užasavaju se. Progon? Pa, nisu toliko strašni da o njima vrijedi razmišljati.

Samo treba ići do kraja, ne usporavati. Kočnice je izmislila kukavica. Događa se da Židovi uspore i pokušaju sjediti na dvije stolice. Mi smo, kažu, i kršćani i Židovi, dva puta izabrani. Susreo sam se s ovakvim ljudima. Mislim da je to samo po sebi pogrešno i štetno za dušu - osim ako nije samo misionarska taktika. Postajemo bivši Židovi – isti kršćani kao i naša novopronađena braća i sestre po vjeri, ni više ni manje.

Za Židove koji žive u Rusiji, dolazak Kristu omogućit će im da se poklope u fazi s ruskim narodom, koji sada doživljava veliki duhovni uzlet. Židovi koji ostaju pri svojoj staroj vjeri - ili nedostatku vjere - nastavljaju se boriti protiv Krista, i štete ne samo drugima, nego i uništavaju njihove duše.

Ako su prije revolucije kršteni Židovi bili osumnjičeni za krštenje radi profita, danas u tome nema osobnog interesa - ali ima koristi za dušu. A gubici su mali - nekoliko nepotrebnih poznanstava, i poneki atavizmi. Povijest pokazuje da najbolji Židovi obično dolaze Kristu. Djeca većine slavni Židovi– Theodor Herzl, Moses Montefiore – kršteni su. Krštenje otvara srce i dušu. Nije slučajno da su ruski pjesnici židovskog podrijetla, čija su imena dobro poznata, Pasternak, Mandeljštam, Brodski, svi bili kršteni. Židovska vjera - ne židovska krv - ometa kreativni impuls. Ljudi se moraju voljeti, ali judaizam uči da se samo Židove treba voljeti.

Theodor Herzl, začetnik političkog cionizma, želio je pokrstiti Židove, kao što je Vladimir svojedobno pokrstio Kijevljane. Možda će i do toga doći, ali za sada je font osobni podvig. I osobno veliko veselje. Sjećam se osjećaja vode i ulja, mirisa smirne, napuštanja hrama uz zvonjavu zvona, sjaja jeruzalemskog sunca – za takvu sreću sve biste dali i nećete požaliti. Za čovjeka sa živom dušom krštenje je čudo. I osoba sa mrtva duša Reći ću – Krist je uskrisio mrtvog Lazara, već zahvaćenog pokvarenošću. On može uskrsnuti i tvoju mrtvu dušu.

Izrael Šamir