Makni se, nemoj mi zaklanjati sunce, tko god to rekao. Diogen iz Sinope: biografija, zanimljive činjenice, video
U antici je čovječanstvo napravilo kulturni iskorak i proširilo horizonte znanja.
To je poslužilo kao plodno tlo za pojavu filozofskih škola. Zatim je Sokratovo učenje formulirao, dopunio i revidirao njegov slavni učenik Platon. Ovo učenje postalo je klasično i ostaje relevantno u našem vremenu. +Ali bilo je i drugih filozofskih škola, na primjer, škola kinika, koju je utemeljio još jedan Sokratov učenik - Antisten. A istaknuti predstavnik ovog trenda bio je Diogen iz Sinope, postao je poznat po svojim vječnim sporovima s Platonom, kao i po svojim šokantnim i ponekad vrlo vulgarnim nestašlucima. Ispostavilo se da su šokantni ljudi postojali u davna vremena. Među njima je bilo i filozofa, poput Diogena iz Sinope.
Iz Diogenove biografije:
Malo se zna o životu Diogena, a podaci koji su ostali su kontroverzni. Ono što se zna o životopisu filozofa uklapa se u jedno poglavlje knjige njegovog imenjaka, kasnoantičkog znanstvenika i bibliografa Diogena Laertija „O životu, učenjima i izrekama“. poznati filozofi».
Prema ovoj knjizi, starogrčki filozof rođen 412. godine prije Krista, u gradu Sinope (otuda i njegov nadimak), smještenom na obali Crnog mora. O Diogenovoj majci ne zna se ništa. Dječakov otac, Hykesius, radio je kao trapezit - tako u Drevna grčka zvali su mjenjače i lihvare.
Diogenovo djetinjstvo prošlo je kroz burna vremena - u njegovom rodnom gradu neprestano su izbijali sukobi između progrčkih i properzijskih skupina. Zbog teške društvene situacije Hykesius je počeo krivotvoriti novčiće, no obrok je brzo uhvaćen na djelu. Diogen, koji je također trebao biti uhićen i kažnjen, uspio je pobjeći iz grada. Tako je počelo Diogenovo putovanje koje ga je dovelo do Delfa.
U Delfima, umoran i iscrpljen, Diogen se obratio tamošnjem proročištu s pitanjem što mu je dalje činiti. Odgovor je očekivano bio nejasan: “Preispitati vrijednosti i prioritete.” U tom trenutku Diogen nije razumio te riječi, pa im nije pridavao nikakvo značenje i nastavio je lutati.
Put je zatim Diogena vodio u Atenu, gdje je na gradskom trgu susreo filozofa Antistena, koji je Diogena pogodio do srži. Tada je Diogen odlučio ostati u Ateni kako bi postao filozofov učenik, iako je Diogen u Antistenu probudio osjećaj neprijateljstva.
Diogen nije imao novca (prema nekim izvorima ukrao ga je njegov drug Manes s kojim je Diogen stigao u Atenu). Nije mogao kupiti kuću, pa čak ni iznajmiti sobu. Ali to nije postao problem za budućeg filozofa: Diogen je pored Kibelinog hrama (nedaleko od atenske agore - središnjeg trga) iskopao pitos - veliku glinenu bačvu u koju su Grci spremali hranu kako ne bi nestati (drevna verzija hladnjaka). Diogen je počeo živjeti u bačvi (pithos), što je poslužilo kao osnova za izraz "Diogenova bačva".
Iako ne odmah, Diogen je uspio postati Antistenov učenik. Stariji se filozof nije mogao riješiti upornog studenta ni batinom. Kao rezultat toga, upravo je ovaj njegov učenik proslavio cinizam kao školu antička filozofija.
Filozofija Diogena temeljila se na asketizmu, odricanju od svih blagodati postojanja, kao i oponašanju prirode. Diogen nije priznavao države, političare, vjeru i svećenstvo (odjek komunikacije s delfskim proročištem), a sebe je smatrao kozmopolitom – građaninom svijeta.
Nakon smrti njegova učitelja, Diogenove stvari postale su vrlo loše; građani su vjerovali da je poludio, što je dokazano njegovim vulgarnim redovitim nestašlucima. Poznato je da se Diogen javno bavio samozadovoljavanjem, uzvikujući kako bi bilo divno kada bi se glad mogla utažiti milovanjem po trbuhu.
Tijekom razgovora s Aleksandrom Velikim, filozof je sebe nazvao psom, ali Diogen se prije tako nazivao. Jednoga dana nekoliko mu je mještana bacilo kost kao psu i htjeli ga natjerati da je žvače. Međutim, nisu mogli predvidjeti rezultat - poput psa, Diogen se osvetio nasilnicima i prijestupnicima tako što je urinirao po njima.
Bilo je i manje ekstravagantnih nastupa. Vidjevši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu mete, rekavši da je to najsigurnije mjesto. I stajao je gol na kiši. Kad su građani Diogena pokušali odvesti pod baldahin, Platon je rekao da ne smiju: najbolja pomoć Diogenovoj taštini bila bi da ga ne diraju.
Zanimljiva je povijest nesuglasica između Platona i Diogena, no Diogen je samo jednom uspio doista lijepo pobijediti svog protivnika - to je slučaj Platonova čovjeka i očerupane kokoši. U drugim slučajevima pobjeda je ostala za Platonom. Moderni znanstvenici smatraju da je rođeni Sinop jednostavno bio ljubomoran na svog uspješnijeg protivnika.
Poznat je i sukob s drugim filozofima, uključujući Anaksimena iz Lampsaka i Aristipa. Između okršaja s konkurentima, Diogen je nastavio raditi čudne stvari i odgovarati na pitanja ljudi. Jedna od filozofovih ekscentričnosti dala je ime još jednom popularnom izrazu - "Diogenova svjetiljka". Filozof je danju šetao trgom sa svjetiljkom uzvikujući: “Tražim čovjeka.” Na taj način iskazao je svoj odnos prema ljudima oko sebe. Diogen je često nepoželjno govorio o stanovnicima Atene. Jednog je dana filozof počeo držati predavanje na tržnici, ali ga nitko nije slušao. Tada je zacvilio kao ptica, a oko njega se odmah okupila svjetina. “Ovo je tvoj stupanj razvoja”, rekao je Diogen, “kada sam govorio pametne stvari, ignorirali su me, ali kada sam kukurikao kao pijetao, svi su počeli sa zanimanjem gledati.”
Kada je počeo vojni sukob između Grka i makedonskog kralja Filipa II., Diogen je napustio Atenu, otišavši brodom do obala Egine. No, tamo se nije moglo stići - brod su zarobili gusari, a svi na njemu ili ubijeni ili zarobljeni.
Iz zatočeništva, Diogen je poslan na tržište robova, gdje ga je kupio korintski Xeanides kako bi filozof poučavao njegovu djecu. Vrijedno je napomenuti da je Diogen bio dobar učitelj - osim jahanja konja, bacanja pikada, povijesti i grčke književnosti, filozof je Xeanidasovu djecu učio skromno jesti i odijevati se, kao i baviti se tjelesnim vježbama kako bi održali svoju tjelesnu sposobnost. fitness i zdravlje.
Studenti i poznanici nudili su filozofu da ga otkupe iz ropstva, no on je to odbio, tvrdeći da to navodno ilustrira činjenicu da i u ropstvu može biti “gospodar svome gospodaru”. Zapravo, Diogen je uživao u krovu nad glavom i redovitim obrocima.
Filozof je umro 10. lipnja 323., dok je bio u ropstvu pod Xeanidesom. Diogen je pokopan licem prema dolje - kako je traženo. Na njegovom grobu u Korintu nalazio se nadgrobni spomenik od parskog mramora s riječima zahvalnosti njegovih učenika i željama za vječnu slavu. Od mramora je napravljen i pas koji simbolizira Diogenov život. Diogen se Aleksandru Velikom predstavio kao pas kada se makedonski kralj odlučio upoznati s poznatim marginalnim filozofom. Na Aleksandrovo pitanje: "Zašto pas?" Diogen je jednostavno odgovorio: "Tko baci figuru, ja mašem, tko ne baca, ja lajem, a tko vrijeđa, ja grizem." Na duhovito pitanje o pasmini psa, filozof je također bez daljnjeg odgovorio: "Kad je gladan - maltezer (tj. nježan), kad je sit - milosian (tj. ljut)."
Diogen je nijekao obitelj i državu, tvrdeći da su djeca i žene zajednički, te da nema granica među državama. Na temelju toga teško je utvrditi biološku djecu filozofa.
Prema knjizi bibliografa Diogena Laertiusa, sinopski filozof iza sebe je ostavio 14 filozofskih djela i 2 tragedije (u nekim izvorima broj tragedija raste na 7). Većina ih je sačuvana zahvaljujući drugim piscima i filozofima koji su koristili Diogenove izreke i izreke. Sačuvana djela uključuju O bogatstvu, O vrlini, Atenjani, Znanost o moralu i O smrti, a tragedije uključuju Herkula i Helenu.
Zanimljivosti iz života Diogena:
*Diogen zapravo nije živio u bačvi, kako mnogi vjeruju, već u pitosu - glinenoj posudi za čuvanje žita. Drvenu bačvu izumili su Rimljani 5 stoljeća nakon Diogenove smrti.
*Jednog dana, jedan vrlo bogat čovjek pozvao je Diogena u svoj luksuzni dom i upozorio ga: “Vidi kako mi je kuća čista, nemoj ni pomišljati da negdje pljuneš.” Nakon što je pregledao nastambu i zadivio se njenoj ljepoti, Diogen je prišao vlasniku i pljunuo ga u lice, izjavivši da je ovo najprljavije mjesto koje je pronašao.
*Diogen je često morao prositi, ali nije tražio milostinju, već je zahtijevao: „Budale, dajte je filozofu, jer on vas uči kako živjeti!“
*Kada su Atenjani bili zauzeti pripremama za rat s Filipom Makedonskim i kad je posvuda vladala gužva i uzbuđenje, Diogen je počeo kotrljati svoje pitose ulicama. Mnogi su ga pitali zašto to radi, na što je Diogen odgovorio: "Svi su zaposleni, pa tako i ja."
*Kada je Aleksandar Veliki osvojio Atiku, odlučio je osobno upoznati Diogena i došao mu je s ponudom da ispuni svaku želju. Diogen ga je zamolio da se makne kako ne bi zaklanjao sunce. Na što je zapovjednik primijetio da bi, da nije bio Aleksandar Veliki, postao Diogen.
*Jednom, vraćajući se iz Olimpije, Diogen je na pitanje ima li tamo puno ljudi rekao: "Ima puno ljudi, ali nema ljudi."
*I drugi put, izlazeći na trg, počeo je vikati: "Hej, ljudi, ljudi!", Ali kada su ljudi dotrčali, počeo ih je tjerati motkom govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkovi«.
*Vidjevši sina prostitutke kako baca kamenje u gomilu, Diogen je rekao: "Čuvaj se da ne udariš svog oca!"
*Nakon što je Platon definirao čovjeka kao životinju koja hoda na dvije noge i nema dlake i perja, Diogen je u svoju školu donio očupanog pijetla i pustio ga na slobodu, svečano proglašavajući: “Sada si čovjek!” Platon je definiciji morao dodati izraz “... i s ravnim noktima”.
*Za života Diogena su zbog njegovog ponašanja često nazivali psom, a ova životinja je postala simbol kinika - Diogenovih sljedbenika.
*Na Diogenovom grobu u Korintu podignut je spomenik u obliku psa koji stoji na stupu.
Citati i izreke Diogena iz Sinope:
1. Kad je filozofu Diogenu trebao novac, nije rekao da će ga posuditi od prijatelja; rekao je da će tražiti od svojih prijatelja da mu se oduže.
2. Čovjeku koji je pitao u koje vrijeme treba doručkovati, Diogen je odgovorio: “Ako si bogat, onda kad hoćeš, ako si siromašan, onda kad možeš.”
3. „Sama siromaštvo utire put do filozofije. Ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo nas tjera u praksi.”
4. “Filozofija i medicina su čovjeka učinile najinteligentnijim životinjama, proricanje sudbine i astrologija najluđima, praznovjerje i despotizam najnesretnijim.”
5. Na pitanje odakle je, Diogen je rekao: “Ja sam građanin svijeta.”
6. Vidjevši žene koje tračaju, Diogen je rekao: “Jedna zmija posuđuje otrov od druge.”
7. “Ponašaj se prema plemićima kao prema vatri: nemoj stajati ni jako blizu ni jako daleko od njih.”
8. Na pitanje s koliko godina se treba ženiti, Diogen je odgovorio: “Prerano je za mlade, ali je prekasno za stare.”
9. “Okletvnik je najljuća od svih divljih zvijeri.”
10. “Učiti starca kako se ponašati prema mrtvom čovjeku.”
11. “Ako daješ drugima, daj meni, ako ne, onda počni od mene.”
12. “Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.”
13. “Ljubav je posao onih koji nemaju što raditi.”
14. “Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.”
15. “Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.”
16. "Budi unutra" dobro raspoloženje- zadavati muke svojim zavidnicima.”
17. “Pohota je zanimanje ljudi koji nisu okupirani ničim drugim.”
18. “Oni koji drže životinje moraju shvatiti da oni služe životinjama, a ne da životinje služe njima.”
19. “Da biste ispravno živjeli, morate imati ili um ili petlju.”
20. “Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.”
Biografija
Biografija (en.wikipedia.org)
Tematski članak
Zbog velikog broja proturječnih opisa i doksografija, lik Diogena danas djeluje previše dvosmisleno. Djela pripisana Diogenu koja su preživjela do danas najvjerojatnije su nastala od strane sljedbenika i pripadaju kasnijem vremenu. Sačuvani su i podaci o postojanju najmanje pet Diogena u jednom razdoblju. To uvelike komplicira sustavnu organizaciju podataka o Diogenu iz Sinope.
Ime Diogen, iz anegdota i legendi u kojima je pripadalo ambivalentnoj figuri mudraca-bufona i integrirane opsežne fikcije, često se prenosilo u kritičke radove drugih filozofa (Aristotel, Diogen Laercije i dr.). Na temelju anegdota i parabola nastala je čitava antička književna tradicija, utjelovljena u žanrovima apothegmata i chriae (Diogen Laertius, Metroclus iz Maroneje, Dion Chrysostomos i dr.). Najpoznatija je priča o tome kako je Diogen danju tražio Čovjeka s vatrom (isto pričaju o Ezopu, Heraklitu, Demokritu, Arhilohu itd.).
Glavni izvor podataka o Diogenu je rasprava Diogena Laertiusa "O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa". Tvrdeći da Diogen iz Sinope ima nesustavne poglede i nedostatak učenja općenito, Diogen Laertius ipak izvješćuje, pozivajući se na Sotiona, o 14 Diogenovih djela, među kojima su prikazana kao filozofska djela ("O vrlini", "O dobroti", itd.), te nekoliko tragedija. Okrenuvši se, međutim, ogromnom broju kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao potpuno formiran sustav pogleda. Prema tim svjedočanstvima, on je, propovijedajući asketski način života, prezirao raskoš, zadovoljavao se odjećom skitnice, za stanovanje koristio pitos (veliku posudu za vino), a u izražajnim sredstvima često je bio toliko neposredan i grub da zaradio je imena “Pas” i “ludi Sokrat”.
Nema sumnje da je u svojim razgovorima i Svakidašnjica Diogen se često ponašao kao marginalan subjekt, šokirajući ovu ili onu publiku ne toliko s ciljem da je uvrijedi ili ponizi, koliko iz potrebe da obrati pažnju na temelje društva, vjerske norme, instituciju braka itd. Ustvrdio je primat vrline nad zakonima društva; odbacio vjeru u bogove koju su uspostavile vjerske institucije. Odbacio je civilizaciju, a posebno državu, smatrajući je lažnom izmišljotinom demagoga. Kulturu je proglasio nasiljem nad ljudskim bićima i pozvao čovjeka na povratak u prvobitno stanje; propovijedao zajednicu žena i djece. Proglasio se građaninom svijeta; promicao relativnost općeprihvaćenih moralnih normi; relativnost autoriteta ne samo među političarima, nego i među filozofima. Tako je poznat njegov odnos s Platonom, kojeg je smatrao govornikom. Općenito, Diogen je priznavao samo asketsku vrlinu utemeljenu na oponašanju prirode, nalazeći u njoj jedini cilj čovjeka.
U kasnijoj tradiciji, Diogenovi negativni postupci prema društvu bili su, više nego vjerojatno, namjerno preuveličani. Stoga se cjelokupna povijest života i djela ovog mislioca pojavljuje kao mit koji su stvorili mnogi povjesničari i filozofi. Teško je pronaći nedvosmislene podatke čak i biografske prirode. Zahvaljujući svojoj originalnosti, Diogen je jedan od najistaknutijih predstavnika antike, a kinička paradigma koju je postavio kasnije je ozbiljno utjecala na različite filozofske koncepte.
Umro je, prema Diogenu Laerciju, istog dana kad i Aleksandar Veliki. Na grobu mu je podignut mramorni spomenik u obliku psa s natpisom:
Pusti bakar da stari pod snagom vremena - i dalje
Tvoja će slava preživjeti stoljeća, Diogene:
Naučio si nas kako živjeti, biti zadovoljan onim što imaš,
Pokazali ste nam put koji ne može biti lakši.
Filozof u egzilu
Vjeruje se da je Diogen započeo svoju "filozofsku karijeru" nakon što je protjeran iz svog rodnog grada jer je oštetio novčić.
Laertius spominje da je prije nego što se okrenuo filozofiji, Diogen vodio radionicu za kovanje novca, a njegov otac je bio mjenjač novca. Otac je pokušao uvući sina u izradu krivotvorenih kovanica. Sumnjajući Diogen otišao je u Delfe do proročišta Apolona, koji mu je dao savjet da se “izvrši preispitivanje vrijednosti”, zbog čega je Diogen sudjelovao u prijevari svoga oca, bio razotkriven s njim, uhvaćen i protjeran iz rodnog grada.
Zgode iz Diogenova života
* Jednom, već star čovjek, Diogen je vidio dječaka kako pije vodu iz pune šake, i frustriran je bacio svoju šalicu iz torbe, govoreći: "Dječak me je nadmašio u jednostavnosti života." Bacio je i zdjelu kad je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju zdjelu, jeo juhu od leće iz komada pojedenog kruha.
* Diogen je molio milostinju od kipova "kako bi se naviknuo na odbijanje".
* Kad je Diogen zamolio nekoga da posudi novac, nije rekao "daj mi novac", već "daj mi moj novac".
* Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želio upoznati slavnog "izopćenika" poput mnogih drugih. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao samog Diogena da mu dođe izraziti poštovanje, ali je filozof mirno provodio vrijeme kod kuće. Tada ga je sam Aleksandar odlučio posjetiti. Našao je Diogena u Kraniji (u gimnaziji blizu Korinta) dok se sunčao. Aleksandar mu je prišao i rekao: "Ja - veliki kralj Aleksandar". "A ja", odgovorio je Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” “Tko baci figuru, ja mašem, tko ne baca, ja lajem, tko zla osoba- Grizem.” "Bojiš li me se?" - upitao je Aleksandar. "Što si ti", upita Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. “A tko se boji dobra?” Na kraju je Alexander rekao: "Pitaj me što god želiš." “Makni se, zaklanjaš mi sunce”, rekao je Diogen i nastavio se sunčati. Na povratku, na šale prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak primijetio: “Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen.” Ironično, Aleksandar je umro na isti dan kad i Diogen, 10. lipnja 323. pr. e.
* Kad su se Atenjani spremali za rat s Filipom Makedonskim i u gradu je vladala vreva i uzbuđenje, Diogen je počeo kotrljati po ulicama svoju bačvu u kojoj je živio. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: "Svi su zauzeti, pa i ja."
* Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne poznaju svoje; glazbenici trnu žice lire i ne mogu kontrolirati vlastitu ćud; matematičari slijede sunce i mjesec, ali ne vide što im je pod nogama; retoričari uče ispravno govoriti, a ne uče ispravno djelovati; konačno, škrtici grde novac, ali oni sami ga vole najviše od svega.
* Diogenov fenjer, s kojim je usred bijela dana lutao po prepunim mjestima uz riječi "Tražim čovjeka", postao je školski primjer još u antici.
* Jednog dana, nakon što se oprao, Diogen je izlazio iz kupatila, a poznanici koji su se upravo spremali da se operu krenuli su prema njemu. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, kimne Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su također išli na pranje i također upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi na pranju?" "Gotovo da nema ljudi", Diogen je odmahnuo glavom. Vraćajući se jednom iz Olimpije, na pitanje ima li tamo puno ljudi, odgovorio je: "Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi." I jednog dana je izašao na trg i vikao: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, napali su ga palicom govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkove."
* Diogen je nastavio masturbirati pred svima; Kad su Atenjani to primijetili, rekli su: "Diogen, sve je jasno, imamo demokraciju i možeš raditi što hoćeš, ali ne ideš li predaleko?", odgovorio je: "Kad bi se samo glad mogla ublažiti trljanjem trbuha«.
* Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspjeh: “Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja“, Diogen je očerupao pijetla i donio mu ga u školu, najavljujući: “Evo Platonova čovjeka!” Na što je Platon bio prisiljen svojoj definiciji dodati "... i s ravnim noktima".
* Jednog dana Diogen je došao na predavanje kod Anaksimena iz Lampsakusa, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušatelj okrenuo i počeo promatrati ribu, zatim drugi, pa gotovo svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Uništio si mi predavanje!" “Ali što vrijedi predavanje,” rekao je Diogen, “ako neka usoljena riba poremetila vaše razmišljanje?”
* Na pitanje koje vino mu je ukusnije za piće, odgovorio je: “Tuđe.”
* Jednog dana netko ga je doveo u luksuzni dom i primijetio: “Vidiš kako je ovdje čisto, nemoj negdje pljunuti, bit će ti dobro.” Diogen se osvrnuo oko sebe i pljunuo ga u lice, izjavivši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."
* Kad je netko čitao dugo djelo i već se pojavilo neispisano mjesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: “Hrabro, prijatelji: obala se vidi!”
* Na natpis jednog mladenca koji je napisao na svojoj kući: "Ovdje stanuje Zeusov sin, Herkules pobjednik, neka zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, a zatim savez."
* U velikoj masi ljudi, u kojoj je bio i Diogen, jedan je mladić nehotice ispustio plinove, zbog čega ga je Diogen udario palicom i rekao: „Slušaj, gade, a da nisi ništa napravio da se ponašaš drsko u javnosti, počeo si pokažite nam ovdje svoj prezir prema mišljenjima [većine]?” -
* „Kad je Diogen prdnuo i srao na agori, kako kažu, to je učinio da bi pogazio ljudski ponos i pokazao ljudima da su njihovi vlastiti postupci mnogo gori i bolniji od onoga što je on učinio, za ono što je učinio, bilo je prema prirodi" - Julian. Neukim cinicima
* Jednog dana filozof Aristip, koji se obogatio hvaleći kralja, vidio je Diogena kako pere leću i rekao: “Da si slavio kralja, ne bi morao jesti leću!” Na što je Diogen prigovorio: "Da ste naučili jesti leću, onda ne biste morali slaviti kralja!"
* Jednom, kada je (Antisten) zamahnuo štapom prema njemu, Diogen je, podigavši glavu, rekao: “Udari, ali nećeš naći tako jak štap da me otjera dok ne kažeš nešto.” Od tada je postao Antistenov učenik i, budući da je bio izgnanik, vodio je vrlo jednostavan život. -
Bilješke
1. Julijan. Neukim cinicima
2. Diogen Laertije. O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa. knjiga VI. Diogen
Biografija
Diogen, detalj "Atenske škole" Rafaella Santija (1510.), Vatikanska zbirka, Vatikan
Puchinov M. I. "Razgovor između Aleksandra Velikog i Diogena"
Diogen iz Sinope rođen je oko 400. pr nova era. Diogen je bio sin plemenitih roditelja. Kao mladić protjeran je iz rodnog grada pod optužbom da je krivotvorio novac. Oko 385. Diogen je stigao u Atenu i postao učenik filozofa Antistena, utemeljitelja kiničke škole.
Diogen je mnogo putovao i neko vrijeme živio u Korintu.
Autor 7 tragedija i 14 dijaloga etičkog karaktera, koji do danas nisu preživjeli. Junak brojnih prispodoba i anegdota koje prikazuju Diogena kao asketskog filozofa koji je živio u bačvi (pithos), propovjednika kiničkih vrlina (razumnog povratka prirodnoj prirodi) i rušitelja javnog morala.
Jedna od najpoznatijih parabola o Diogenu govori: Aleksandar Veliki htio je Diogena učiniti bogatim i, prišavši bačvi u kojoj se filozof smjestio, upitao je: „Što bi htio od mene, Diogene?“ Diogen je smireno odgovorio: “Tako da se makneš, jer mi zaklanjaš sunce.” Mora se priznati da povijest nije ostavila nedvosmisleno tumačenje ove parabole. Neki Diogenove riječi smatraju suptilnim, sofisticiranim laskanjem, dok većina to smatra najvišom manifestacijom filozofovog svjetonazora - potpunim zanemarivanjem općeprihvaćenog poretka stvari.
Diogen je primitivno društvo smatrao idealnim, te je stoga odlučno odbacio civilizaciju, državu, kulturu. Nije priznavao domoljublje, nazivao se kozmopolitom, a slijedeći Platona odbacivao je obitelj, propovijedajući zajednicu žena. Pokazao je apsolutnu ravnodušnost prema životnim pogodnostima i, nemajući vlastiti dom, nastanio se u bačvi.
Od svih građanskih i ljudskih kategorija postojanja priznavao je samo jednu – asketsku vrlinu. U svojoj privrženosti kiničkoj školi daleko je nadmašio svog učitelja Antistena.
Umro oko 323. pr. e.
Diogen i Aleksandar (citat)
I tako se Aleksandar zaustavi pred Diogenom koji čuči, a cijela se gomila ukoči u tihom oduševljenju, okružujući ih u gustom prstenu.
Bio je jedan od prvih toplih proljetnih dana i Diogen je izašao iz svoje bačve da se sunča. Sjedio je i bezbrižno škiljio u svjetlost Božju, ponekad se češkao ili po gustoj crvenkastoj bradi ili po prljavom boku, sve dok se pred njim nije pojavio tamni lik lijepog svijetlokosog mladića. Ali Diogen, činilo se, nije ni primijetio njegovu pojavu i nastavio je gledati ravno ispred sebe, kao kroz ovog čovjeka i kroz gomilu koja je došla s njim.
Ne čekajući pozdrav, i čuvši napeto hrkanje gomile iza sebe, Alexander, još uvijek s istim prijateljskim osmijehom, učini još jedan korak prema ovom drskom čovjeku i reče:
Zdravo, slavni Diogene! Došao sam te pozdraviti. Cijela Grčka priča samo o tvojoj novoj mudrosti koju propovijedaš. Pa sam te došao pogledati i možda dobiti neki savjet.
Može li se propovijedati mudrost? – upita Diogen još više stisnuvši oči. - Ako želiš postati mudar, postani siromašan. No, sudeći po vašem izgledu, vi ste bogat čovjek i ponosite se time. Tko si ti?
Alexanderovo se lice na trenutak namrštilo, ali se pribrao i ponovno nasmiješio.
Zar ne znaš tko sam ja, slavni Diogene? Ja sam Aleksandar, Filipov sin. Možda ste čuli za mene?
Da, puno pričaju o vama U zadnje vrijeme- odgovori Diogen bez strasti. "Jeste li vi taj koji je upao u Tebu i tamo pobio trideset tisuća muškaraca, žena, djece i staraca?"
osuđuješ me? - upitao je Aleksandar.
Ne," odgovorio je Diogen, nakon što je malo razmislio, "iznenađuješ me." Kažu da želite ujediniti Grke u borbi protiv Perzijanaca. Je li doista bilo potrebno najprije pobiti toliko nevinih? Nadate li se ujediniti ljude kroz strah?
Aleksandar je već zažalio što nije poslušao svog učitelja i došao do ovog jadnog ragamuffina, ali nije se imao kamo povući: oko njega su stajali Grci - njegov narod i sudbina velike stvari koju je zamislio.
Ali, Diogene, zar nisi rekao da su ljudi po svojoj primarnoj prirodi životinje? Što čovjek radi kad je životinja tvrdoglava? Dakle, što učiniti kada magarac koji vuče vaša kola iznenada stane i ne želi ići?
"Ne jašem magarce", nevino je odgovorio Diogen. - Ali kad bi se to dogodilo, dobro bih razmislio: zašto je magarac postao? Uostalom, svaka pojava ima svoj razlog. Možda je žedan? Ili je možda htio gricnuti sočnu travu?.. Ali ja ne jašem magarce. Životinje ne jašu životinje, zar ne? Hodam - ovo je i korisno i pošteno.
"Vrlo si mudar", rekao je Aleksandar, učinivši još jedan korak prema Diogenu. - Ali tvoja mudrost je tvoja mudrost. Ako su ljudi poput životinja, onda su i drugačiji kao životinje. Što je dobro za ovcu, nije dobro za orla. A što je dobro za orla, nije dobro za lava. I svaka od ovih životinja mora slijediti svoju sudbinu.
I koja je vaša svrha? – upita Diogen, lagano se zanjišući naprijed, kao da namjerava ustati.
Ujedinite Grke da osvojite cijeli svijet za njih! – rekao je glasno Aleksandar da svi čuju njegove riječi.
Svijet je tako golem,” reče Diogen zamišljeno. “Vjerojatnije je da će on osvojiti tebe nego ti njega.”
Bez obzira koliko je golem, uz podršku mojih Grka, doći ću do kraja svijeta! - samouvjereno je uzviknuo mladić.
A što ćete učiniti kada osvojite svijet?
“Vratit ću se kući”, rekao je Alexander veselo. - A ja ću se opustiti na suncu nemarno kao ti sada.
Mladom kralju, ovom miljeniku sudbine, činilo se da je časno završio tako težak razgovor na početku.
Znači samo trebate osvojiti cijeli svijet za ovo? – upitao je Diogen, a u njegovim se riječima sada jasno čula poruga. - Što te sprječava da odmah zbaciš svoju sjajnu odjeću i sjedneš do mene? Ako želiš, čak ću ti ustupiti i svoje mjesto.
Aleksandar je bio zatečen. Nije znao što da odgovori ovom lukavcu koji ga je tako vješto namamio u zamku. Ljudi iza, koji su samo minutu prije zadivljeno šutjeli, sada su se odjednom počeli micati, tupo pjevušiti, šaputati susjedima na uho neke riječi, a neki od njih, ne mogavši se suzdržati, prasnuli su u prigušen smijeh u svoje raširenih dlanova.
“Vrlo si drzak, stari”, konačno je izustio Alexander. - Ne bi se svatko usudio tako razgovarati s osvajačem Tebe. Vidim da su u pravu oni koji kažu da ne poznaješ strah, ni u svojim djelima ni u svojim riječima. Ako je to vaša mudrost, onda je to slično ludilu. Ali ja volim lude ljude. I sama sam malo opsjednuta. I zato se ne ljutim na vas i, u znak poštovanja prema vašem ludilu, spreman sam ispuniti svaki vaš zahtjev. Reci mi - što želiš? Obećavam da ću to ispuniti - ili nisam Aleksandar, Filipov sin!
Gomila je ponovno utihnula. I opet se Aleksandru činilo da je pobijedio ovog divljaka koji nije priznavao moć konvencija nad sobom.
„Ne trebam ništa“, jedva čujno odgovori Diogen u potpunoj tišini i prvi se put u cijelom razgovoru nasmiješi jasnim osmijehom djeteta. - Ipak, ako ti nije teško, pomakni se malo u stranu - zaklanjaš mi sunce.
Aleksandar je pocrvenio. Nije čuo ništa osim otkucaja krvi u venama nabreklim na sljepoočnici. Zgrabio je dršku svog mača i stajao kao paraliziran...
Napokon mu je ruka skliznula s drške i mlohavo visjela uz tijelo. Mnoštvo je odahnulo.
Alexander se naglo okrenuo i odmaknuo. A ispred njega išli su njegovi vojnici, grubo gurajući u stranu gomilu koja se još nije oporavila od svega što je čula.
Ovako je priča završila.
Međutim, postoji još jedna verzija - češća. Kaže da je zadnja riječ ostala na Aleksandru, koji je navodno zadivljeno uzviknuo na lude Diogenove riječi:
Kunem se, da nisam Aleksandar, htio bih biti Diogen!
Ista priča kaže da je Aleksandar te iste večeri poslao Diogenu doista kraljevske darove, koje je on, gotovo sve, po svom običaju, razdao nasumično, a za sebe je ostavio samo vrč vina te malo kruha i sira.
Zapravo, Aristotel je došao do ovog zakašnjelog odgovora za Aleksandra. Upravo je on po dolasku u Atenu u narod lansirao priču o susretu velikog Aleksandra s velikim Diogenom, s završetkom koji je on izmislio.
DIOGEN SA SINOPE (Gorobey M.S. Izvještaj o kolegiju “Psihologija komunikacije i javnog govora” / Donjeck, DonNTU. - 2011 (prikaz).)
Uvod
DIOGEN iz Sinope (oko 412. - oko 323. pr. Kr.), grčki filozof, utemeljitelj kinizma. Bio je propovjednik ciničke vrline (razumnog povratka prirodnoj prirodi), rušitelj javnog morala. Postoje dvije pretpostavke o podrijetlu imena Cinici. Najčešće je podrijetlo od imena atenskog brda Kinosarg ("Sivi pas") s gimnazijom, u kojoj je utemeljitelj škole Antisten učio sa svojim učenicima. Druga opcija je izravno iz riječi "????" (kion - pas), budući da je Antisten učio da se mora živjeti "kao pas". Bez obzira na ispravno objašnjenje, kinici su se složili s nadimkom "psi" kao svojim simbolom. Većinu vremena proveo je lutajući po Grčkoj, nazivajući se građaninom ne polisa, već cijelog kozmosa - "kozmopolitom" (kasnije su taj izraz naširoko koristili stoici). Diogen je mnogo putovao i neko vrijeme živio u Korintu.
Filozof u egzilu
Vjeruje se da je Diogen započeo svoju "filozofsku karijeru" nakon što je protjeran iz svog rodnog grada jer je oštetio novčić. Laertius spominje da je prije nego što se okrenuo filozofiji, Diogen vodio radionicu za kovanje novca, a njegov otac je bio mjenjač novca. Otac je pokušao uvući sina u izradu krivotvorenih kovanica. Sumnjajući Diogen otišao je u Delfe do proročišta Apolona, koji mu je dao savjet da se “izvrši preispitivanje vrijednosti”, zbog čega je Diogen sudjelovao u prijevari svoga oca, bio razotkriven s njim, uhvaćen i protjeran iz rodnog grada.
Druga verzija kaže da je nakon razotkrivanja sam Diogen pobjegao u Delfe, gdje je, na pitanje što treba učiniti da postane slavan, od proročišta dobio savjet da "napravi preispitivanje vrijednosti". Nakon toga, Diogen je otišao lutati Grčkom, ca. 355-350 godina prije Krista e. pojavio u Ateni, gdje je postao Antistenov sljedbenik.
Diogen je izgledao ovako:
- bio je potpuno ćelav, iako je nosio dugu bradu, tako da, prema njegovim navodnim riječima, ne mijenja izgled koji mu je priroda dala;
- bio je pogrbljen do pogrbljenosti, zbog toga mu je pogled uvijek bio ispod obrva;
- hodao, oslanjajući se na štap, na čijem je vrhu bila grana, gdje je Diogen objesio svoj lutački ruksak;
- Prema svima se odnosio s jetkim prezirom.
Diogen je bio odjeven na sljedeći način:
- kratka kabanica na golo tijelo,
- Bose noge,
- torba za rame i putno osoblje;
- poznat je bio i njegov dom: živio je u glinenoj bačvi na atenskom trgu.
Diogenova učenja
Diogen je mnogo napisao, uključujući i tragedije (u kojima je, očito, propagirao svoje učenje). Autor 7 tragedija i 14 dijaloga etičkog karaktera, koji do danas nisu preživjeli. Junak brojnih parabola i anegdota koje prikazuju Diogena kao asketskog filozofa koji je živio u bačvi (pithos).
Na temelju kasnijih izvještaja mogu se izvući zaključci o biti Diogenova učenja. Glavni sadržaj Diogenova učenja bilo je moralističko propovijedanje ideala života u skladu s prirodom i asketska uzdržljivost u svemu što se odnosi na tjelesne potrebe. Strogi osuđivač svake seksualne neumjerenosti (posebice tinejdžerske i ženske prostitucije), i sam je među stanovnicima Atene bio poznat kao “bestidnik”, sklon raznim opscenim gestama, koje su pokazivale njegov prezir prema normama i “zakonima” ljudskog postojanja.
Filozof je učio da čovjek ima vrlo malo prirodnih potreba i da se sve one mogu lako zadovoljiti. Osim toga, ništa prirodno, prema Diogenu, ne može biti sramotno. Ograničavajući svoje potrebe, Diogen se marljivo odao asketizmu i ludovanju, što je poslužilo kao temelj za brojne anegdote o njegovom životu. Dakle, nakon što je promatrao miša, Diogen je zaključio da imovina nije potrebna za sreću; gledajući puža koji na leđima nosi kućicu, Diogen se smjestio u glinenu bačvu - pitos; Vidjevši dijete kako pije iz pune šake, bacio je posljednje što je imao – šalicu.
Diogen je odbacio sve konvencije koje su zabranjivale zadovoljenje prirodnih potreba u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu. Bio je prvi od grčkih filozofa koji je propovijedao kozmopolitizam. Diogen je nastojao svim ljudima prenijeti svoje uvjerenje da je odricanje od želja mnogo vrlije i korisnije od njihovog zadovoljenja. Zbog svoje "besramnosti" dobio je nadimak "pas", a ova životinja postala je simbol kinika.
Diogen je primitivno društvo smatrao idealnim, te je stoga odlučno odbacio civilizaciju, državu i kulturu. Nije priznavao domoljublje, nazivao se kozmopolitom, a slijedeći Platona odbacivao je obitelj, propovijedajući zajednicu žena.
Diogen je živio u bačvi, želeći pokazati da istinski filozof, koji je spoznao smisao života, više ne treba materijalna dobra koja su tako važna za obične ljude. Cinici su vjerovali da je najviša moralna zadaća čovjeka ograničiti svoje potrebe što je više moguće i tako se vratiti u svoje “prirodno” stanje.
Zgode iz Diogenova života
Jednom je hodao Atenom usred bijela dana sa svjetiljkom govoreći da “traži čovjeka”.
Filozof je kalio svoje tijelo: ljeti se valjao po vrelom sunčevom pijesku, a zimi grlio kipove prekrivene snijegom. Postoji i legenda o Diogenovom otvrdnuću.
Kad je Diogen zamolio nekoga da posudi novac, nije rekao "daj mi novac", već "daj mi moj novac".
Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želio upoznati slavnog "izopćenika" poput mnogih drugih. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao samog Diogena da mu dođe izraziti poštovanje, ali je filozof mirno provodio vrijeme kod kuće. Tada ga je sam Aleksandar odlučio posjetiti. Pronašao je 70-godišnjeg Diogena u Kraniji (u gimnaziji blizu Korinta) dok se sunčao. Aleksandar mu je prišao i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", odgovorio je Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” "Tko baci figuru, ja mašem, tko ne baca, ja lajem, tko je zao, ja grizem." "Bojiš li me se?" - upitao je Aleksandar. "Što si ti", upita Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. “A tko se boji dobra?” Na kraju je Alexander rekao: "Pitaj me što god želiš." “Makni se, zaklanjaš mi sunce”, rekao je Diogen i nastavio se sunčati.
Na povratku, na šale prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak primijetio: “Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen.”
Kad su se Atenjani spremali za rat s Filipom Makedonskim i u gradu je vladala vreva i uzbuđenje, Diogen je počeo kotrljati po ulicama svoju bačvu u kojoj je živio. Upitan je: "Zašto je to, Diogene?" On je odgovorio: “Svi su sada zauzeti, pa nije dobro da ja besposlen; i kotrljam bačvu jer nemam ništa drugo.”
Od svih građanskih i ljudskih kategorija postojanja priznavao je samo jednu – asketsku vrlinu. U svojoj privrženosti kiničkoj školi daleko je nadmašio svog učitelja Antistena.
Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne poznaju svoje; glazbenici trnu žice lire i ne mogu kontrolirati vlastitu ćud; matematičari slijede sunce i mjesec, ali ne vide što im je pod nogama; retoričari uče ispravno govoriti, a ne uče ispravno djelovati; konačno, škrtici grde novac, ali oni sami ga vole najviše od svega.
Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspjeh: "Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja", Diogen je očerupao pijetla i donio ga u svoju školu, izjavivši: "Evo Platonova čovjeka!" Na što je Platon bio prisiljen svojoj definiciji dodati "... i s ravnim noktima".
Jednog dana Diogen je došao na predavanje kod Anaksimena iz Lampsakusa, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušatelj okrenuo i počeo promatrati ribu, zatim drugi, pa gotovo svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Uništio si mi predavanje!" “Ali što vrijedi predavanje,” rekao je Diogen, “ako neka usoljena riba poremetila vaše razmišljanje?”
Jednog dana netko ga je doveo u luksuzni dom i primijetio: “Vidiš kako je ovdje čisto, nemoj negdje pljunuti, bit će ti dobro.” Diogen se osvrnuo oko sebe i pljunuo ga u lice, izjavivši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."
Kad je netko čitao dugo djelo i već se pojavilo neispisano mjesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: "Hrabro, prijatelji: obala se vidi!"
Jednog dana, nakon pranja, Diogen je izlazio iz kupališta, a prema njemu su išli poznanici koji su se upravo spremali oprati. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, kimne Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su također išli na pranje i također upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi na pranju?" "Gotovo da nema ljudi", Diogen je odmahnuo glavom. Vraćajući se jednom iz Olimpije, na pitanje ima li tamo puno ljudi, odgovorio je: "Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi." I jednog dana je izašao na trg i vikao: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, napali su ga palicom govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkove."
ZAKLJUČAK
Ironično, Aleksandar je umro na isti dan kad i Diogen, 10. lipnja 323. pr. e., jesti sirovu hobotnicu i dobiti koleru; ali postoji i verzija da je smrt nastupila "od zadržavanja daha".
Na grobu Diogena u Korintu podignut je spomenik s prikazom psa.
Književnost
1. “Antologija cinizma”; uredio I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
2. Diogen Laertije. "O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa." M.: Mysl, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galerija antičkih filozofa; u 2 sveska. M., 2002. (monografija).
4. Nakhov I.M. Filmska literatura. M., 1981
5. Antologija cinizma. – Ed. priprema I.M. Nakhov. M., 1996
6. Izreke, citati i aforizmi Diogena
Biografija
Bilo je mnogo Diogena u Grčkoj, ali najpoznatiji od njih bio je, naravno, filozof Diogen, koji je živio u gradu Sinope u jednoj od svojih slavnih bačvi.
Nije odmah dosegao takav filozofski život. Prvo se Diogen susreo s proročištem i prorok mu je savjetovao: „Preispitajte svoje vrijednosti!“ Diogen je to shvatio u doslovnom smislu te je počeo kovati novčiće. Dok je bio zauzet ovim nedoličnim poslom, ugledao je miša kako trči po podu. A Diogen je pomislio - evo miša, ne mari što će piti, što će jesti, što će obući, gdje će leći. Gledajući miša, Diogen je shvatio smisao postojanja, nabavio si štap i torbu i počeo hodati po gradovima i selima Grčke, često posjećivao Korint i tamo se nastanio u velikoj okrugloj glinenoj bačvi.
Njegove stvari bile su male - u torbi je bila zdjela, šalica, žlica. I vidjevši kako se pastir nagnuo nad potok i pio iz njegova dlana, Diogen je bacio kriglu. Torba mu je postala lakša i ubrzo, primijetivši izum drugog dječaka - sipao je juhu od leće direktno na dlan - Diogen je bacio zdjelicu.
“Filozofu se lako obogatiti, ali nije zanimljivo”, govorili su grčki mudraci, a često su se prema svakodnevnom blagostanju odnosili s neskrivenim prezirom.
Jedan od sedam mudraca, Biant iz Priene, zajedno s ostalim sunarodnjacima napustio je rodni grad koji su zauzeli neprijatelji. Svatko je nosio i nosio sa sobom sve što je mogao, a samo je Biant sam hodao lagano, bez ikakvih stvari.
"Hej, filozofe! Gdje je tvoja dobrota?!" - Smijući se, vikali su za njim: "Zar ti stvarno u životu ništa nisi dobio?"
“Sve što je moje nosim sa sobom!”, ponosno je odgovorio Biant, a rugači su utihnuli.
Živeći u bačvi, Diogen se očvrsnuo. I sam se posebno kalio - ljeti se valjao po užarenom pijesku sunca, a zimi grlio kipove prekrivene snijegom. Filozof je općenito volio šokirati svoje sunarodnjake i, možda, zato je sačuvano toliko priča o njegovim nestašlucima. Čak je i Gogoljev Pavel Ivanovič Čičikov poznavao jednog od njih.
Jednoga dana na praznik pojavi se iznenada na tržnici bosonog čovjek u grubom ogrtaču preko golog tijela, s prosjačkom torbom, debelim štapom i fenjerom - hoda i viče: »Tražim čovjeka, Tražim muškarca!!!”
Ljudi dotrče, a Diogen zamahne štapom prema njima: "Pozvao sam ljude, a ne robove!"
Nakon ovog incidenta, zlonamjernici su pitali Diogena: "Pa, jesi li našao čovjeka?" na što je Diogen s tužnim osmijehom odgovorio: „U Sparti sam našao dobru djecu ali dobri muževi- nigdje i ni u jednom."
Diogen je zbunio ne samo jednostavne sinopske i korintske ljude, već i svoju braću filozofe.
Kažu da je jednom božanski Platon održao predavanje na svojoj Akademiji i dao sljedeću definiciju čovjeka: “Čovjek je životinja s dvije noge, bez paperja i perja” i zaradio sveopće odobravanje. Domišljati Diogen, koji nije volio Platona i njegovu filozofiju, iščupa pijetla i baci ga u publiku uz povike: “Evo Platonova čovjeka!”
Najvjerojatnije je ova priča anegdota. Ali očito je izmišljen na temelju Diogenove nevjerojatne sposobnosti filozofiranja kroz samo djelovanje, sam način života.
Diogen je živio do vremena Aleksandra Velikog i često se sastajao s njim. Priče o tim susretima obično počinju riječima: "Jednog dana Aleksandar je odjahao do Diogena." Pitanje je zašto bi se veliki Aleksandar, pod čijim je nogama ležalo nekoliko osvojenih kraljevstava, počeo približavati prosjaku filozofu Diogenu?!
Možda su oduvijek voljeli razgovarati o takvim sastancima jer je prosjak filozof, prorok ili sveta luda mogao i rekao je kraljevima istinu u lice.
Tako je jednog dana Aleksandar odjahao do Diogena i rekao:
- Ja sam Aleksandar - veliki kralj!
- A ja sam pas Diogen. Mašem repom onima koji mi daju, lajem na one koji odbijaju, grizem druge.
- Hoćeš li ručati sa mnom?
- Nesretan je onaj ko doručkuje, ruča i večera kad god Aleksandar hoće.
- Zar me se ne bojiš?
-Jesi li dobar ili zao?
- Naravno - dobro.
- Tko se boji dobra?
- Ja sam vladar Makedonije, a uskoro i cijelog svijeta. Što mogu učiniti za tebe?
- Makni se malo u stranu, zaklonit ćeš mi sunce!
Tada je Aleksandar odjahao svojim prijateljima i podanicima i rekao: "Da nisam Aleksandar, postao bih Diogen."
Diogena su često ismijavali, čak su ga i tukli, ali su ga voljeli. Jesu li vas sugrađani osudili na skitnju? - pitali su ga stranci. "Ne, ja sam ih osudio da ostanu kod kuće", odgovori Diogen.
"Odakle si došao?" - nasmijali su se sumještani. "Ja sam građanin svijeta!" – ponosno je odgovorio Diogen, a kako su povjesničari doista utvrdili, bio je jedan od prvih kozmopolita. Sjetite se koliko su puta u povijesti čovječanstva filozofi bili optuživani za kozmopolitizam i nedostatak domoljublja?! Ali teško je osuditi Diogena za oboje. Kad su njegov rodni grad napali neprijatelji, filozof se nije zbunio, izvukao je svoju cijev i počeo bubnjati po njoj. Ljudi su potrčali na gradske zidine i grad je spašen.
A onda jednog dana, kada su nestašni dječaci uzeli i razbili njegovu bačvu, napravljenu od pečene gline, mudre gradske vlasti su odlučile izbičevati djecu kako to ne bi bila uobičajena praksa, a Diogenu dati novu bačvu. Stoga bi u filozofskom muzeju trebale biti dvije bačve – jedna stara i polomljena, a druga nova.
Legenda kaže da je Diogen umro istog dana kad i Aleksandar Veliki. Aleksandar - s trideset tri godine u dalekom i tuđem Babilonu, Diogen - u osamdeset devetoj godini života u rodnom Korintu na gradskoj pustoši.
I došlo je do spora između nekolicine studenata oko toga tko treba pokopati filozofa. Stvar, kao i obično, nije prošla bez borbe. Ali njihovi očevi i predstavnici vlasti došli su i pokopali Diogena blizu gradskih vrata. Nad grobom je bio podignut stup, a na njemu je u mramoru isklesan pas. Kasnije su i drugi sunarodnjaci Diogenu odali počast podižući mu brončane spomenike od kojih je na jednom pisalo:
“Vrijeme će ostariti broncu, samo Diogenova slava
Vječnost će nadmašiti samu sebe i nikada neće umrijeti!
Književnost
1. Gašparov M.L. Zabavna Grčka. - M. - 1995. (monografija).
2. Antologija cinizma. Fragmenti spisa kiničkih mislilaca. - M. - 1984. (monografija).
3. Diogen Laertije. O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa. - M. - 1979.
4. Fragmenti ranih grčkih filozofa. - M. - 1989.
5. Nakhov I.M. Filozofija kinika. - M. - 1982.
6. Nakhov I.M. Filmska literatura. - M. - 1981.
7. Asmus V.F. Povijest antičke filozofije. - M. - 1965.
8. Schachermayr F. Aleksandar Veliki. - M. - 1986. (monografija).
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
GOU VPO "MOSKOVSKO DRŽAVNO SVEUČILIŠTE EKONOMIJE, STATISTIKE I INFORMACIJSKIH ZNANOSTI (MESI)" PODRUŽNICA JAROSLAVSK
Esej
Tema eseja iz discipline" Osnove filozofije" :
Diogen iz Sinope
Ispunio učenik
Usoyan S.F.
Jaroslavlj
Uvod
1. Životopis Diogena iz Sinope
2. Filozofija Diogena iz Sinope
Zaključak
Popis korištenih izvora
Uvod
Diogen iz Sinope (IV. st. pr. Kr.) smatra se najbriljantnijim kiničkim filozofom. Naziv ovog filozofskog pokreta - kinici, prema jednoj verziji, nastao je od naziva atenske gimnazije Kinosargus ("oštar pas", "hitri psi"), u kojoj je poučavao Sokratov učenik Antisten (V-IV st. pr. Kr.). Antisten se smatra utemeljiteljem cinizma. Prema drugoj verziji, izraz "cinik" potječe od starogrčke riječi "kyunikos" - pas. I u tom smislu, filozofija kinika je "filozofija pasa". Ova verzija je u skladu sa suštinom ciničke filozofije, čiji su predstavnici tvrdili da su ljudske potrebe životinjske prirode i nazivali su se psima.
1. Životopis Diogena iz Sinope
Diogen iz Sinope (živio u 4. st. pr. Kr., suvremenik Aleksandra Velikog) najsjajniji je i najpoznatiji teoretičar i praktičar kiničke filozofije. Vjeruje se da je upravo on dao ime ovoj filozofskoj školi (jer je jedan od Diogenovih nadimaka "kinos" - pas). Zapravo, ime dolazi od riječi "Kinosart" - brdo i vježbalište u Ateni, gdje je Antisten podučavao svoje učenike.
Diogen je rođen u gradu Sinopi, maloazijskom gradu na obalama Ponta Euxina (Crno more), ali je protjeran iz rodnog grada zbog izrade krivotvorenog novca. Od tada je Diogen lutao gradovima stare Grčke, i to većinom dugo vremenaživio u Ateni.
Ako je Antisten razvio, da tako kažemo, teoriju cinizma, onda je Diogen ne samo razvio ideje koje je izrazio Antisten, već je stvorio i svojevrsni ideal ciničkog života. Taj je ideal uključivao glavne elemente kiničke filozofije: propovijedanje neograničene duhovne slobode pojedinca; demonstrativno nepoštivanje svih običaja i općeprihvaćenih normi života; odricanje od užitaka, bogatstva, moći; prezir prema slavi, uspjehu, plemstvu.
Moto svih kinika može se smatrati riječima Diogena: "Tražim čovjeka." Prema legendi, Diogen je, beskrajno ponavljajući ovu frazu, hodao među gomilom s upaljenom svjetiljkom usred bijela dana. Smisao ovog čina filozofa bio je da je ljudima pokazao njihovo pogrešno razumijevanje suštine ljudske osobnosti.
Diogen je tvrdio da čovjek uvijek ima na raspolaganju sredstva da bude sretan. Međutim, većina ljudi živi u iluzijama, shvaćajući sreću kao bogatstvo, slavu i zadovoljstvo. On je svoj zadatak vidio upravo u razotkrivanju tih iluzija. Karakteristično je da je Diogen tvrdio beskorisnost matematike, fizike, glazbe, znanosti općenito, smatrajući da čovjek treba upoznati samo sebe, svoju jedinstvenu osobnost.
U tom smislu, kinici su postali nasljednici Sokratova učenja, razvijajući do krajnjih granica njegovu ideju o iluzornosti obične ljudske ideje o sreći, dobru i zlu. Nije ni čudo što je Platon Diogena nazvao "ludim Sokratom".
Prava sreća, prema Diogenu, leži u potpunoj slobodi pojedinca. Slobodni su samo oni koji su slobodni od većine potreba. Sredstva za postizanje slobode Diogen je označio pojmom "askeza" - napor, naporan rad. Askeza nije laka filozofski koncept. To je način života koji se temelji na stalnom vježbanju tijela i duha kako bi se pripremili za sve vrste životnih nedaća; sposobnost kontrole vlastitih želja; njegovanje prezira prema užitku i zadovoljstvu.
Sam Diogen postao je u povijesti primjer asketskog mudraca. Diogen nije imao imovine. Svojedobno je, ističući svoj prezir prema ljudskim navikama, živio u pitosu – velikoj glinenoj posudi za vino. Kad je jednom ugledao dječaka kako pije vodu iz pune šake, bacio je šalicu iz svoje torbe, rekavši: “Dječak me nadmašio u jednostavnosti svog života.” Bacio je i zdjelu kad je ugledao dječaka koji je, razbivši svoju zdjelu, jeo juhu od leće iz komada pojedenog kruha. Diogen je tražio milostinju od kipa, a na pitanje zašto to radi, rekao je: “Da se navikne na odbijanje”.
Filozofovo ponašanje bilo je prkosno, čak ekstremističko. Na primjer, kada je došao u jednu luksuznu kuću, pljunuo je vlasniku u lice kao odgovor na zahtjev da održi red. Kad je Diogen posudio novac, rekao je da želi uzeti samo ono što mu se duguje. I jednoga dana počeo je dozivati ljude, a kad su oni dotrčali, napao ih je palicom govoreći da doziva ljude, a ne nitkove. Naglašavajući svoju različitost od onih oko sebe i izražavajući svoj prezir prema njima, više puta je sebe nazvao “psom Diogenom”.
Diogen je idealom, ciljem života, smatrao postizanje stanja "autarkije" (samodovoljnosti), kada osoba shvati taštinu vanjski svijet a smisao njegova postojanja postaje ravnodušnost prema svemu osim prema miru vlastite duše. U tom smislu karakteristična je epizoda susreta Diogena i Aleksandra Velikog. Čuvši za Diogena, najveći vladar poželi ga upoznati. Ali kada je prišao filozofu i rekao: "Traži što želiš", Diogen je odgovorio: "Nemoj mi zaklanjati sunce." Upravo taj odgovor sadrži ideju autarkije, jer za Diogena je sve, pa tako i Aleksandar, potpuno ravnodušno, osim vlastite duše i vlastitih ideja o sreći.
Već u antičko doba, učenje kinika počelo se nazivati najkraćim putem do vrline. A na Diogenovom grobu podignut je mramorni spomenik u obliku psa s natpisom: „I bronca se vremenom istroši, ali tvoja slava, Diogene, nikada neće proći, jer samo si ti mogao uvjeriti smrtnike da život sama po sebi je dovoljna i pokazuje najjednostavniji put života."
2. Filozofija Diogena iz Sinope
Kinici su jedna od filozofskih škola stare Grčke tijekom Sokratovog razdoblja. Najistaknutiji predstavnici kiničke filozofske škole bili su Antisten, Diogen iz Sinope i Krates.
Glavni cilj ciničkog učenja nije razvijanje dubokih filozofskih teorija, već filozofsko opravdanje posebnog načina života – bez veze s društvom (prosjačenje, usamljenost, skitnica itd.) – i iskušavanje tog načina života na samome sebi.
Karakteristike filozofija i životni stil Cinici bili su:
o izgradnja slobode izvan društva;
o dobrovoljno odbijanje, prekid društvenih veza, usamljenost;
o nedostatak stalnog prebivališta, skitnja;
o preferencija; prepuštenost najgorim životnim uvjetima, staroj, iznošenoj odjeći, zanemarivanju higijene;
o pohvala tjelesnom i duhovnom siromaštvu;
o ekstremni asketizam;
o izolacija;
o kritika i odbacivanje drugih filozofskih učenja, osobito idealističkih;
o ratobornost i agresivnost u obrani svojih stavova i načina života;
o nespremnost na raspravljanje, želja za potiskivanjem sugovornika;
o nedostatak patriotizma, spremnosti da se u svakom društvu živi ne po svojim, već po svojim zakonima;
o nije imao obitelj, ignorirao je državu i zakone, prezirao kulturu, moral, bogatstvo;
o koncept usmjerenosti na poroke društva; najgore ljudske osobine;
o radikalizam, paradoksalnost, skandaloznost.
Cinička filozofija nastala je tijekom krize antičkog polisa i pridobila simpatije ljudi koji nisu našli svoje mjesto u službenom sustavu društvenih odnosa. U modernom dobu, filozofija i stil života yogija, hipija itd. imaju velike sličnosti s filozofijom i stilom života kinika.
Diogen nije ostavio temeljna filozofska djela, ali je ušao u povijest svojim anegdotskim, skandaloznim ponašanjem i načinom života, kao i nizom izjava i ideja:
o živio u bačvi;
o izjavio je caru Aleksandru Velikom: “Odmakni se i ne zaklanjaj mi sunce!”;
o iznio slogan: “Bez zajednice, bez doma, bez domovine” (koji je postao njegov vlastiti životni i filozofski credo, kao i njegovih sljedbenika;
o skovao koncept “građanina svijeta (kozmopolita);
o okrutno ismijani pristaše tradicionalnog načina života;
o nije priznavao nikakve zakone osim zakona prirode;
o bio je ponosan na svoju neovisnost o vanjskom svijetu, živeći od prosjačenja;
o idealizirao život primitivnih ljudi i životinja.
Aforizmi, citati, izreke, fraze Diogena iz Sinope
· Poučavanje starca kako se ponašati prema mrtvom čovjeku.
· Ljubav je posao onih koji nemaju što raditi.
· Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.
· Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.
· Filozofija vam daje spremnost na svaki preokret sudbine.
· Pohotnost je zanimanje ljudi koji nisu zaokupljeni ničim drugim.
· Na pitanje odakle je, Diogen je rekao: “Ja sam građanin svijeta.”
· Biti dobro raspoložen znači uzrokovati muke svojim zavidnicima.
· Ako dajete drugima, dajte meni, ako ne, onda počnite od mene.
· Da biste ispravno živjeli, morate imati ili um ili petlju.
· Vidjevši žene koje ogovaraju, Diogen je rekao: “Jedna zmija posuđuje otrov od druge.”
· Ogovarač je najljuća divlja zvijer; Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.
· Tretirajte plemiće kao vatru; nemoj stajati preblizu ili predaleko od njih.
· Na pitanje s koliko godina se treba vjenčati, Diogen je odgovorio: “Za mlade je prerano, za stare je prekasno.”
· Samo siromaštvo utire put do filozofije; Ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo nas tjera da provedemo u praksi.
· Kad je filozofu Diogenu trebao novac, nije rekao da će ga posuditi od svojih prijatelja; rekao je da će tražiti od svojih prijatelja da mu se oduže.
· Čovjeku koji je pitao u koje vrijeme treba doručkovati, Diogen je odgovorio: „Ako si bogat, onda kad hoćeš, ako si siromašan, onda kad možeš.
· Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom životinjom; proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam su najžalosniji.
Suština filozofije: Pristaše ove filozofije vjerovali su da su bogovi ljudima dali sve što im je potrebno, omogućili im lak i sretan život, ali su ljudi izgubili mjeru svojih potreba iu potrazi za njima nalazili samo nesreću. Bogatstvo za kojim ljudi teže Cinici smatraju izvorom ljudske nesreće, a također ga vide i izvorom tiranije. Vjerovali su da se bogatstvo može postići samo po cijenu moralne degradacije, prijevarom, nasiljem, pljačkom i neravnopravnom trgovinom. Proglašavajući da je rad dobra stvar, ograničili su, u skladu s individualističkim stavovima svoga vremena, veličinu radnih napora samo na postizanje minimuma materijalnih sredstava za održavanje osobnog života.
Društveno-ekonomski pogledi kinika odražavali su protest obespravljenih masa slobodnog stanovništva kao odgovor na ugnjetavanje, pretjerane poreze, nepravdu vlasti, pohlepnu grabežljivost i rastrošnost onih koji su zgrnuli ogromna bogatstva i živjeli besposleno u raskoši. Cinici su, nasuprot tome, istakli prezir prema blagodatima života, prezriv odnos prema imovini i vlasnicima, negativan odnos prema državi i društvenim institucijama, prezriv odnos prema znanosti.
Zaključak
U pozivima kinika na oslobađanje od bogatstva i poroka, u borbi protiv težnje za materijalno blagostanje, u žudnji za moralnim savršenstvom, čuju se glasovi budućnosti, opjevavajući najvišu ljepotu ljudskih djela, pobjedu duhovnog principa, otkrivajući jednake mogućnosti za sve. Škola kinika (cinika) polazila je od činjenice da je svaka osoba sama sebi dovoljna, odnosno da u sebi ima sve što je potrebno za duhovni život. Međutim, nije svaki čovjek u stanju shvatiti sebe, doći k sebi i zadovoljiti se onim što ima u sebi. Istaknuti predstavnik kiničke škole je Diogen iz Sinope (400.-325. pr. Kr.).
Put moralnog razvoja i obuke kinika sastojao se od tri faze: filozofski cinik Diogenes ponašanje
Askeza je odbijanje udobnosti i dobrobiti koje društvo pruža;
Apadeikia - ignoriranje znanja koje je akumuliralo društvo;
Autarkija - ignoriranje javnog mnijenja: pohvale, okrivke, ismijavanje, uvrede.
Zapravo, cinici nisu pokazali toliko samodostatnost koliko negativnu reakciju prema društvu. Naravno, takvo shvaćanje etičkih standarda nije moglo steći veliku popularnost. Češći pristup bio je Epikurov (341.-270. pr. Kr.).
Popis korištenih izvora
1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html
2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html
3. http://ru.wikipedia.org/wiki
4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii
5. http://ru.wikiquote.org/wiki
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Filozofija antičke Grčke u 7.-6.st. pr. kao prvi pokušaj racionalnog poimanja svijeta oko nas. Povijest nastanka i bit kiničke filozofije. Antisten je utemeljitelj i glavni teoretičar cinizma. Filozofska nastava Diogen iz Sinope.
sažetak, dodan 24.10.2012
Životna priča Diogena iz Sinope, njegovi filozofski pogledi. Stvaranje grčke škole kinika. Ispovijest mislioca je poricanje svega što je materijalno vrijedno u životu: bogatstva, užitaka, moralnih kanona. Proučavanje suštine ideala kinetičkog života.
prezentacija, dodano 05.11.2014
Životna priča Diogena iz Sinope, njegovi filozofski pogledi i ideje. Stvaranje grčke škole kinika. Diogenovo putovanje u Delfe do proročišta Apolona, koji je dao savjet da se "učini ponovna procjena vrijednosti". Propovijedanje filozofa asketskog načina života.
prezentacija, dodano 07.04.2015
Kriza antičkog polisa. Razvoj ciničke filozofije. Hvaljenje tjelesnog i duhovnog siromaštva, asketizma, nepriznavanja autoriteta. Socijalnost, negiranje kulture, nihilizam. Način života Diogena iz Sinope. Razgovor između Diogena i Aleksandra Velikog.
prezentacija, dodano 04.10.2012
Rođenje cinizma, Antistenovo vjerovanje u "povratak prirodi" bez vlasti, privatni posjed, brak, utvrđena religija. Filozofski pogledi Diogen iz Sinope. Diogenovi učenici helenističkog doba. Cinizam doba carstva, njegov značaj u filozofiji.
sažetak, dodan 28.04.2010
Opći podaci o piscu Diogenu iz Laera. Sadržaj njegovih sudova o podrijetlu grčke filozofije. Diogenovo proučavanje teorija antičkih prirodnih filozofa: Heraklita, Demokrita i Cirenaike. Četiri pozitivna rezultata analize Platonove filozofije.
sažetak, dodan 16.05.2011
Smjer zapadne filozofske misli kasnog XIX - početka XX stoljeća. Povijest filozofije života. Život i spisi Henrija Bergsona. Georg Simmel kao predstavnik filozofije života u Njemačkoj. “Život” i “volja” središnji su pojmovi u filozofiji Friedricha Nietzschea.
sažetak, dodan 06/12/2009
Unutarnji duhovni život osobe kao glavne vrijednosti na kojima se temelji njegovo postojanje, smjernice za proučavanje ovog problema u filozofiji. Komponente duhovnog života: potrebe, proizvodnja, odnosi, značajke njihovog odnosa.
test, dodan 16.10.2014
opće karakteristike moderna strana filozofija. Načela racionalističkog pravca: neopozitivizam, strukturalizam, hermeneutika. Glavna obilježja antropološke problematike u moderna filozofijaživot, frojdizam, egzistencijalizam.
test, dodan 11.09.2015
Svjetonazor, njegovo mjesto i uloga u životu. Filozofski svjetonazor i njegove ključne probleme. Glavne teme i pravci ruske filozofije. Teorija refleksije u filozofiji. Postanak, obilježja i funkcije države. Struktura društvene svijesti.
Ljudi se sjećaju Diogena. Prvo što pada na pamet je da se mudrac odrekao zemaljskih dobara i osudio sebe na neimaštinu. Nije ni čudo što ga zovu "filozof u bačvi". Takva saznanja o sudbini mudraca i njegovom znanstvenom doprinosu su površna.
Životni aranžman
Starogrčki mislilac porijeklom iz Sinopa. Da bi postao filozof, čovjek je otišao u Atenu. Tamo je mislilac upoznao Antistena i zatražio da postane njegov učenik. Gospodar je htio štapom istjerati jadnika, ali se mladić sagnuo i rekao: "Nema štapa kojim bi me mogao otjerati." Antisten se pomirio.
Mnogi mudraci vodili su asketski način života, ali Diogen je nadmašio učitelje i sve druge učene pustinjake.
Čovjek se opremio domom na gradskom trgu, potpuno zapustio kućno posuđe, ostavivši samo kutlaču za piće. Jednog je dana mudrac ugledao dječaka kako dlanovima gasi žeđ. Zatim se riješio kutlače, napustio svoju kolibu i otišao kud god su ga oči gledale. Drveće, kapije i prazna bačva obrasla travom služila su mu kao zaklon.
Diogen praktički nije nosio odjeću, plašeći građane svojom golotinjom. Zimi sam radila trljanje, otvrdnjavanje, nisam se skrivala ispod deke, jednostavno ga nije bilo. Ljudi su ekscentrika smatrali prosjakom, bez obitelji i plemena. Ali mislilac je namjerno vodio takav način postojanja. Vjerovao je da sve što čovjeku treba daje priroda, pretjeranosti samo ometaju život i uspavljuju um. Filozof je aktivno sudjelovao u životu Atenjana. Poznat kao kontroverzan čovjek, pokretao je razgovore o politici, društvenim promjenama i kritizirao poznate građane. Nikada ga nisu strpali iza rešetaka zbog opsežnih izjava. Sposobnost izlaska iz teških situacija prisiljavanjem ljudi na razmišljanje bila je talent mudraca.
Filozofiranje i odbacivanje materijalnih stvari
Filozofija cinika odražava istinite prosudbe Diogen o strukturi društva. Šokantno, asocijalno ponašanje natjeralo je druge da razmišljaju o pravim vrijednostima - zašto se osoba odriče beneficija u korist samoograničenja.
Njegovi sunarodnjaci poštovali su mislioca, unatoč njegovoj drskosti, dolazili k njemu po savjet, smatrali ga mudracem, pa čak i voljeli. Jednog dana mali huligan razbio je Diogenovu bačvu - građani su mu dali novu.
Filozofov pogled bio je usmjeren na čovjekovo postizanje jedinstva s prirodom, budući da je čovjek stvorenje prirode, u početku je slobodan, a materijalni ekscesi pridonose uništenju osobnosti.
Jednom su jednog mislioca koji je šetao trgovačkim prolazima upitali: “Odričete se materijalnog bogatstva. Zašto onda dolaziš ovamo?" Na što je on odgovorio da želi vidjeti predmete koji nisu potrebni ni njemu ni čovječanstvu.
Filozof je često hodao danju s upaljenom "svjetiljkom", objašnjavajući svoje postupke traženjem pošteni ljudi, koji se ni u svjetlu sunca i vatre ne mogu pronaći.
Sjedeći u bačvi, mudrac se približio moćnicima. Nakon što se pobliže upoznao s misliocem, Makedonski je rekao: "Da nisam bio kralj, postao bih Diogen." Savjetovao se s mudracem o potrebi odlaska u Indiju. Filozof je bio kritičan prema vladarevom planu, predvidio je infekciju groznicom i prijateljski savjetovao zapovjedniku da postane njegov susjed u bačvi. Makedonski je odbio, otišao u Indiju i tamo umro od groznice.
Diogen je promovirao slobodu od iskušenja. Smatrao je da su brakovi među ljudima nepotrebna relikvija, djecu i žene treba dijeliti. Ismijavao je religiju, vjeru kao takvu. Ljubaznost je vidio kao istinsku vrijednost, ali je naveo da su ljudi zaboravili kako je pokazati, te su snishodljivi prema svojim nedostacima.
Životni put filozofa
Biografija mislioca počinje 412. godine prije Krista, kada je rođen u gradu Sinope u plemićkoj obitelji. U mladosti je sinopski mislilac želio kovati novčiće sa svojim ocem, zbog čega je bio protjeran iz svog rodnog grada. Lutanja su ga dovela u Atenu, gdje je postao Antistenov nasljednik.
U glavnom gradu živi neobičan filozof koji propovijeda glavno načelo antičke filozofije - odvajanje suštine stvari od poznatih slika. Njegov cilj je uništiti općeprihvaćene koncepte dobra i zla. Filozof nadmašuje učitelja u popularnosti i strogosti načina života. On dobrovoljno odricanje od materijalnog bogatstva suprotstavlja taštini, neznanju i pohlepi Atenjana.
Biografija mislioca govori kako je živio u bačvi. Ali činjenica je da u staroj Grčkoj nije bilo bačvi. Mislilac je živio u pitosu - velikoj keramičkoj posudi, položio ga na bok i mirno se odmarao. Danju je lutao. U davna vremena postojala su javna kupatila, gdje je čovjek pratio higijenu.
Godinu 338. pr. Kr. obilježila je bitka kod Heroneje između Makedonije, Atene i Tebe. Unatoč činjenici da su protivničke vojske bile podjednako jake, Aleksandar Veliki i Filip II su slomili Grke. Diogena su, kao i mnoge druge Atenjane, zarobili Makedonci. Mudrac je završio na tržnici robova, gdje ga je Ksenijada kupio kao roba.
Filozof je umro 323. pr. e. Svatko može nagađati kakva je bila njegova smrt. Postoji nekoliko verzija - trovanje sirovom hobotnicom, ugriz bijesnog psa, nedovršena praksa zadržavanja daha. Filozof je s humorom tretirao smrt i tretman mrtvih nakon nje. Jednom su ga upitali: "Kako bi volio da te pokopaju?" Mislilac je predložio: "Izbacite me izvan grada, divlje životinje će obaviti svoj posao." "Nećeš se bojati?" znatiželjnici se nisu dali umiriti. “Onda mi daj palicu”, nastavio je filozof. Promatrači su se pitali kako bi koristio oružje dok je mrtav. Diogen se podsmjehne: "Zašto bih se onda bojao ako sam već mrtav?"
Na grobu mislioca podignut je spomenik u obliku psa lutalice koji leži na odmoru.
Rasprave s Platonom
Nisu se svi njegovi suvremenici prema njemu odnosili sa simpatijama. Platon ga je smatrao ludim. Ovo se mišljenje temeljilo na načinu života sinopskog mislioca, u manjoj mjeri na njegovu filozofske ideje. Platon je svom protivniku predbacivao besramnost, pokvarenost, nečistoću i odvratnost. Istina je bila u njegovim riječima: Diogen je kao predstavnik cinične osobe lutao, obavljao nuždu pred građanima, javno masturbirao i na razne načine kršio moralne zakone. Platon je smatrao da u svemu treba postojati umjerenost; takve neugodne spektakle ne treba prikazivati.
Što se tiče znanosti, dva su se filozofa posvađala. Platon je o čovjeku govorio kao o životinji bez perja na obje noge. Diogen je došao na ideju da očupa pijetla i promatračima predstavi “novu jedinku prema Platonu”. Protivnik je uzvratio: "Onda je, prema Diogenu, osoba mješavina luđaka koji je pobjegao iz duševne bolnice i polugole skitnice koja trči za kraljevskom svitom."
Ropstvo kao moć
Kad je mislilac ušao na tržište robova nakon bitke kod Chaeroneje, pitali su ga koje talente posjeduje. Diogen je rekao: "Ono što najbolje znam je vladati ljudima."
Mudrac je bio porobljen od strane Ksenijade i postao je učitelj njegova dva sina. Diogen je naučio dječake jahati konje i bacati pikado. Djecu je učio povijesti i grčkoj poeziji. Kada su ga jednom upitali: “Zašto ti, budući da si rob, ne opereš svoje jabuke?”, odgovor je bio nevjerojatan: “Da sam prao svoje jabuke, ne bih bio rob.”
Askeza kao način života
Diogen je izvanredan filozof čiji je idealan način života bio asketizam. Mislilac ju je promatrao kao potpunu, neograničenu slobodu, neovisnost o nametnutim ograničenjima. Gledao je kako miš, kojem gotovo ništa nije trebalo, živi u svojoj rupi, zadovoljavajući se beznačajnim stvarima. Slijedeći njezin primjer, i mudrac je sjeo u pitos i postao sretan.
Kad su se njegovi sunarodnjaci spremali za rat, on je jednostavno zakotrljao bure. Na pitanje: "Što radite na pragu rata?" Diogen je odgovorio: "I ja želim nešto učiniti, jer nemam ništa drugo - kotrljam bačvu."
Bio je pametan i oštrog jezika, suptilno je uočavao sve nedostatke pojedinca i društva. Diogen iz Sinope, čija su djela do nas došla samo u obliku prepričavanja kasnijih autora, smatra se misterijom. On je istodobno tragač za istinom i mudrac kojemu je ona otkrivena, skeptik i kritičar, poveznica koja spaja. Jednom riječju, Čovjek s velikim P od kojeg suvremeni ljudi, naviknuti na blagodati civilizacije i tehnologije, mogu mnogo naučiti.
Diogen iz Sinope i njegov način života
Mnogi se iz škole sjećaju da je Diogen bilo ime čovjeka koji je živio u bačvi nasred atenskog trga. Filozof i ekscentrik, ipak je kroz stoljeća proslavio svoje ime zahvaljujući vlastitom učenju, kasnije prozvanom kozmopolitskim. Oštro je kritizirao Platona, ukazujući ovom starogrčkom znanstveniku na nedostatke njegove filozofije. Prezirao je slavu i raskoš, smijao se onima koji veličaju moćnike svijeta kako bi bili visoko cijenjeni. Kuću je radije vodio koristeći glinenu bačvu, kakva se često mogla vidjeti na agori. Diogen iz Sinope mnogo je putovao po grčkim gradovima-državama, a sebe je smatrao građaninom cijeloga svijeta, odnosno svemira.
Put do istine
Diogen, čija se filozofija može činiti kontradiktornom i čudnom (a sve zbog činjenice da njegova djela nisu stigla do nas u izvornom obliku), bio je učenik Antistena. Povijest kaže da se učitelju isprva nije svidio mladić koji je tragao za istinom. To je zato što je bio sin mjenjača, koji ne samo da je bio u zatvoru (zbog novčanih transakcija), nego i nije bio na najboljem glasu. Poštovani Antisten pokušao je otjerati novog učenika, čak ga je i pretukao štapom, ali Diogen nije pokleknuo. Žeđao je za znanjem, a Antisten mu ga je morao otkriti. Diogen iz Sinope smatrao je svojim kredom da treba nastaviti očevo djelo, ali u drugom opsegu. Ako je njegov otac doslovno pokvario novčić, onda je filozof odlučio pokvariti sve ustaljene klišeje, uništiti tradiciju i predrasude. Htio je, takoreći, izbrisati te lažne vrijednosti koje je on usadio. Čast, slava, bogatstvo - sve je to smatrao lažnim natpisom na novčićima od običnog metala.
Građanin svijeta i prijatelj pasa
Filozofija Diogena iz Sinope je posebna i briljantna u svojoj jednostavnosti. Prezirući sva materijalna dobra i vrijednosti kao takve, nastanio se u buretu. Istina, neki istraživači smatraju da to nije bila obična bačva u kojoj se čuvala voda ili vino. Najvjerojatnije se radilo o velikom vrču koji je imao ritualno značenje: služili su za pokapanje. Filozof je ismijavao utvrđene norme odijevanja, pravila ponašanja, religiju i stil života građana. Živio je kao pas, od milostinje, a često je sebe nazivao i četveronošcem. Zbog toga je nazvan cinikom (od grčke riječi za psa). Njegov život isprepleten je ne samo mnogim tajnama, već i komičnim situacijama, junak je mnogih viceva.
Zajedničke značajke s drugim učenjima
Cijela bit Diogenova učenja može se sadržavati u jednoj rečenici: živite zadovoljni onim što imate i budite zahvalni na tome. Diogen iz Sinope imao je negativan stav prema umjetnosti, kao manifestaciji nepotrebnih koristi. Uostalom, čovjek ne treba proučavati duhovite stvari (glazbu, slikarstvo, kiparstvo, poeziju), već samog sebe. Prometej, koji je ljudima donio vatru i naučio ih stvarati razne potrebne i nepotrebne predmete, smatrao se pravedno kažnjenim. Uostalom, titan je pomogao čovjeku stvoriti složenost i umjetnost u modernom životu, bez koje bi život bio puno lakši. U tome je Diogenova filozofija slična taoizmu, učenjima Rousseaua i Tolstoja, ali je stabilnija u svojim stavovima.
Neustrašiv do bezobzirnosti, smireno je zamolio (koji je osvojio njegovu zemlju i došao upoznati poznatog čudaka) da se makne i ne zaklanja mu sunce. Diogenova učenja pomažu svima koji proučavaju njegova djela da se oslobode straha. Doista, na putu težnje za vrlinom, oslobodio se bezvrijednih zemaljskih dobara i stekao moralnu slobodu. Konkretno, upravo su tu tezu prihvatili stoici, razvivši je u zaseban koncept. Ali sami stoici nisu bili u stanju napustiti sve prednosti civiliziranog društva.
Poput svog suvremenika Aristotela, Diogen je bio veseo. Nije propovijedao povlačenje iz života, već je samo pozivao na odvajanje od vanjskih, krhkih dobara, postavljajući time temelje optimizma i pozitivnog pogleda u svim prilikama života. Kao vrlo energična osoba, filozof u buretu bio je sušta suprotnost dosadnim i uglednim mudracima sa svojim učenjima namijenjenim umornim ljudima.
Značenje filozofije sinopskog mudraca
Upaljena svjetiljka (ili baklja, prema drugim izvorima), kojom je tražio osobu tijekom dana, postala je primjer prezira prema normama društva još u antičko doba. Ovaj poseban pogled na život i vrijednosti privukao je druge ljude koji su postali sljedbenici luđaka. A samo učenje kinika prepoznato je kao najkraći put do vrline.