razumjeti bit sakramenata krštenja i potvrde te značajke njihova slavlja

Zadaci:

• naučiti objasniti bit sakramenata krštenja i potvrde
• upoznati značajke sakramenta krštenja
• razumjeti potrebu za krštenjem dojenčadi
• doznajte da po potrebi i laik može obaviti sakrament krštenja

Reference:

1. Zakon Božji: U 5 knjiga. – M.: Knigovek, 2010. – T.2. Poglavlje 10.
2. Job (Gumerov), hijerom, Gumerov P., svećenik, Gumerov A., svećenik. Božji zakon. – M.: Izdavačka kuća Sretensky Monastery, 2014. Dio 6. Poglavlja „Sakrament krštenja”, „Sakrament potvrde”.

Dodatna literatura:

1. Lorgus A., svećenik, Dudko A., svećenik. Knjiga o Crkvi. – M.: Hodočasnik, 2005. Poglavlje 5 “Sakramenti i rituali.”
2. Gumerov P., svećenik. Objašnjenje Vjerovanja. – M.: Pravoslavna enciklopedija ABC vjere, 2016. Poglavlje “O desetom članu Vjerovanja.”
3. Sosuntsov E.F., svećenik. Pouke Božjeg zakona za djecu. – M., 2002. Dio 2. Lekcija 9, Dio 3. Lekcija 37.
4. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. Osnove pravoslavlja: udžbenik. – M.: Izdavačka kuća PSTGU, 2009. Odjeljak 5. Poglavlja „Sakrament krštenja”, „Sakrament potvrde”.
5. Nikola srpski, sv. Vjerujem: vjera obrazovanih ljudi. – M.: Moskovski kompleks Sergijeve lavre Svete Trojice, 2002. Poglavlje “Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.”

Ključni koncepti:

• Krštenje
• Potvrda

Rječnik lekcije:

• Opažatelji
• Prsni križ
• Duhovno rođenje
• Dar Duha Svetoga

Sadržaj lekcije: (otvoren)

Ilustracije:

Test pitanja:

1. Tko može obaviti krštenje?
2. Što je smirna?

Tijekom nastave. Opcija 1:

Učiteljeva priča o novoj temi.

Gledanje videa.

Razgovor s djecom.

Učvrstite temu pomoću rješenja testa.

Tijekom nastave. Opcija 2:

Učiteljeva priča o novoj temi pomoću prezentacije.

1) Uspostavljanje sakramenta krštenja

O sakramentima se govori u desetom članku Vjerovanja. Istina, tu se imenuje samo jedan glavni, prvi sakrament - krštenje, ali to znači i druge sakramente, jer se po sakramentu krštenja kršćaninu otvara mogućnost primanja i drugih sakramenata. Prvi sakrament koji se vrši nad osobom koja ulazi u Crkvu Kristovu je. U sakramentu krštenja osoba umire grešnom životu i duhovno preporođen, ulazi u Božju obitelj, postaje članom Crkve. Bez krštenja se ne može biti kršćanin: “ Tko nije rođen od vode i duha, ne može ući u kraljevstvo Božje“, govori Gospodin Isus Krist (Iv 3,5), ukazujući na sakrament krštenja. I to riječima: „ Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga a" (Matej 28,19), - On izravno uspostavlja ovaj sakrament.

2) Značenje sakramenta krštenja

Riječ krstiti znači “očistiti, oprati”. U sakramentu krštenja čovjek se čisti, pere, oslobađa grijeha i postaje nova, čista osoba. Da biste prihvatili ovaj sakrament, morate imati vjere i pokajati se za sve svoje grijehe, morate se odreći Sotone i svih njegovih djela i željeti se sjediniti s Kristom. Od trenutka krštenja osoba dobiva anđela čuvara i postaje Kristov ratnik. " Tko uzvjeruje i pokrsti se, bit će spašen, govori Gospodin, a tko ne bude vjerovao, bit će osuđen" Sakrament krštenja obavlja se samo jednom; ono se, poput duhovnog rođenja, ne ponavlja. " Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje“- kaže apostol (Ef 4,5.). Tako se u Vjerovanju kaže: "Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha." Krštenje je potrebno svim ljudima od samog početka njihova života, zato se čovjek krsti već u djetinjstvu. Gospodin Isus Krist je rekao: " Pustite djecu neka dolaze k meni i ne branite im, jer takvima je kraljevstvo Božje“ (Matej 19:14). Tako su činili sveti apostoli i primali djecu u Crkvu Kristovu. Sjetimo se, na primjer, apostola Petra, koji je u Jaffi krstio prvog od pogana, rimskog stotnika Kornelija, sa cijelom njegovom kućom, mlado i staro. Za primanje krštenja potrebni su vjera i pokajanje. Pravoslavna crkva krsti dojenčad prema vjeri njihovih roditelja i kumova (kumova), koji jamče Crkvi za kršteno dijete i dužni su ga poučavati vjeri kad odraste. Božja milost djeluje u ovom slučaju bez obzira na dob.

3) Značajke sakramenta krštenja

Krštenje se obavlja na sljedeći način: osoba koja pristupa krštenju dobiva ime u čast sveca; tada se čitaju molitve za tjeranje zlog duha od osobe koja se krsti. Osoba koja se krsti (njegovi nasljednici za bebu) odriče se Sotone, obećava da će vjerovati i služiti Kristu te čita Vjerovanje. Zatim se voda blagoslovi, a osoba koja se krsti tri puta se uroni u vodu uz riječi: „Krsti se sluga Božji (ime) u ime Oca, amen. I Sin, amen. I Duh Sveti, amen." Ovo je najvažnija točka: u ovom trenutku Duh Sveti nevidljivo silazi na osobu koja se krsti, čisti je od grijeha i oživljava za novi kršćanski život. Nakon toga se kršteniku daje bijela odjeća kao znak čistoće njegove duše i križ. Nekrštena osoba ne može primiti ni sakrament potvrde niti bilo koji drugi sakrament. U slučaju smrtne opasnosti za bebu i ako u blizini nema svećenika, krštenje može obaviti ne svećenik, već bilo koji kršćanin, čak i kršteno dijete. U takvim slučajevima samo trebate uzeti čistu vodu i umočiti je tri puta ili njome tri puta poškropiti nekrštenu bebu uz riječi: „Krsti se sluga Božji (daje ime) u ime Oca, amen. I Sin, amen. I Duh Sveti, amen." Ako nakon toga dijete preživi, ​​tada se krštenje više ne ponavlja, a svećenik samo nadoknađuje propuštene molitve i obavlja sakrament potvrde.

4) Značenje i značajke slavlja sakramenta potvrde

sakrament Potvrda obično se izvodi odmah nakon krštenja. U krštenju, kao što je već rečeno, rađamo se za duhovni život, oslobađamo se svih grijeha i čisti, nevini ulazimo u kraljevstvo Kristovo. Ali kao što novorođenče za vrijeme tjelesnog rođenja treba svjetlo, zrak, prehranu i kretanje za nastavak života, tako mu je, neposredno nakon ponovnog rođenja u duhovni život, potrebna milosna snaga, koja bi mu služila kao duhovni zrak i svjetlo. , a uz pomoć kojih je mogao održavati svoj duhovni život i u njemu neprestano jačati i rasti. To je ta posebna milošću ispunjena snaga koja nam se daje po sakramentu potvrde. U njoj se vjerniku, kada maže dijelove tijela svetim uljem u ime Duha Svetoga, daju darovi Duha Svetoga, rastući ga i jačajući u duhovnom životu, sam Duh Sveti silazi sa svom milošću. -ispunjeni darovi. Zahvaljujući tim darovima čovjekov se um prosvjetljuje za spoznaju istine, a volja jača za činjenje dobra. Vidljiva strana sakramenta sastoji se od pomazanja dijelova tijela u obliku križa osvijetljenom krizmom uz izgovaranje riječi: „Pečat dara Duha Svetoga, Amen“. Pečat stavljen na stvar je znak da stvar pripada vlasniku pečata. Pečat Duha Svetoga pokazuje da je osoba koja primi ovaj pečat posvećena Duhom Svetim. Pomazuju se ili primaju pečat dara Duha Svetoga sljedeći udovi ljudskog tijela: čelo (čelo), što znači posvećenje uma i misli osobe; prsa, što znači posvećenje srca i želja; oči (oči), uši, nozdrve i usne – što znači posvećenje osjetila; ruku i nogu, što znači posvećenje čovjekovih djela i cjelokupnog ponašanja. Tako je cijela osoba posvećena Duhom Svetim, postaje hram Božji i stanište Duha Svetoga. I kako se trebamo čuvati od svakog zla i grijeha, da ne okaljamo svoju dušu i tijelo, i ne izgubimo milost dara Duha Svetoga!

5) Povijesne značajke sakramenta potvrde

U početku su apostoli, umjesto pomazanja svetim mirom, polagali ruke na osobu koja prima sakrament. Ovo im je bilo zgodnije. Ali kada je broj vjernika u Isusa Krista počeo rasti u svim zemljama, ni sami apostoli ni njihovi nasljednici, biskupi, nisu se mogli posvuda pojaviti da odmah, nakon krštenja, siđu Duha Svetoga na sve one koji su polaganjem kršteni. na rukama. A to je zamijenjeno pomazanjem krizmom, koje su mogli obavljati u ime apostola, a zatim biskupa i svećenika. Miro je posebna mirisna tvar koju posvećuje primas, odnosno vrhovni biskup Crkve. Ranije su sami apostoli posvećivali miro u bilo koje vrijeme, ovisno o potrebi. Sakrament potvrde spominje se već u prvoj poslanici svetoga apostola Ivana, gdje se kaže: “ Imaš pomazanje od Svetoga... Pomazanje koje si primio od Njega u tebi ostaje i ovo te pomazanje uči svemu, i istinito je a ne lažno“ (1. Ivanova 2:20,27).

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sveto miro se kuha u Moskvi, u Maloj katedrali Donskog samostana, tijekom Velikog tjedna. Ovo je vrlo težak, dugotrajan proces (traje nekoliko dana). Istodobno se čita Evanđelje i dodaju se nove komponente u mast - ukupno sadrži oko četrdeset tvari. Miro se blagoslivlja na Veliki četvrtak.

Test pitanja:

1. Zašto je ljudima potrebno krštenje?
2. Kako se obavlja sakrament krštenja?
3. Tko može obaviti krštenje?
4. Koji se sakrament obavlja nakon krštenja?
5. Zašto se krštenje obavlja samo jednom?
6. Tko čita Vjerovanje tijekom krštenja?
7. Zašto se vrši potvrda?
8. Što je smirna?
9. Kako su apostoli vršili krizmu?

Bit sakramenta krštenja.

Sakrament krštenja jesu vrata Crkve kao Kraljevstva milosti – s njom počinje kršćanski život. U krštenju se oblači u Krista, prema riječima apostola Pavla koje se pjevaju dok krštenici obilaze oko zdenca: “Svi koji su u Krista kršteni, u Krista se obukoše.” U krštenju osoba umire grješnom životu i uskrsava u novi duhovni život, kako stoji u apostolskom čitanju sadržanom u sakramentalnom redu.

Prototip novozavjetnog krštenja bilo je Ivanovo "krštenje obraćenja za oproštenje grijeha", koje je obavio u vodama Jordana. Voda je jedan od najstarijih religijskih simbola. Voda u Bibliji simbolizira život, Božju milost te duhovnu i moralnu čistoću čovjeka.

Sakrament krštenja zapovijeda sam Krist: "Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga."

U prvobitnoj Crkvi krštenje se obavljalo uranjanjem u vodu, au najstarije doba krstili su u "živoj vodi", odnosno u tekućoj, riječnoj, a ne stajaćoj, jezerskoj vodi. No već su se vrlo rano kod crkava počele graditi krstionice s posebnim bazenom (fontom) u koji su uranjali krštenici. Praksa polivanja i škropljenja je novijeg datuma. Međutim, čak iu staroj Crkvi krštenje polijevanjem bilo je dopušteno u iznimnim okolnostima, na primjer u slučaju bolesti osobe koja se krsti.

U doba Konstantina (IV. stoljeće) bilo je uobičajeno krstiti uglavnom odrasle, jer se velika važnost pridavala svjesnom prihvaćanju sakramenta.

Međutim, praksa krštenja dojenčadi nije ništa manje drevna - apostoli su krstili cijele obitelji, među kojima su nesumnjivo trebala biti i djeca.

Što se tiče vjere kao glavnog uvjeta djelotvornosti sakramenta („tko uzvjeruje i pokrsti se, spasit će se, a tko ne uzvjeruje, osudit će se“, onda se kod krštenja dojenčadi ispovijest vjere izriče primateljima (roditeljima) dajući time obvezu odgajati djecu u vjeri i osvještavati njihovo krštenje.

Božja se milost daje dojenčadi kao jamstvo njihove buduće vjere, poput sjemena koje se baca u zemlju; ali da bi stablo izraslo iz sjemena i donijelo plod, potrebni su napori i primatelja i osobe koja se krsti dok ona raste.

Krštenje se u staroj Crkvi nije obavljalo svakodnevno, prema potrebama onih koji su se željeli krstiti, nego samo o velikim blagdanima, osobito o Uskrsu.

Krštenju su prethodili dugi mjeseci (ponekad i godine) katekumena, kada su oni koji su se pripremali za sakrament dolazili u crkvu i slušali razgovore biskupa ili svećenika, koji su im otkrivali smisao kršćanskog života. Katekumeni, odnosno oni koji su se pripremali za krštenje, činili su poseban stalež u drevnoj Crkvi - bilo im je dopušteno prisustvovati bogosluženjima, ali su za vrijeme liturgije, nakon čitanja Evanđelja i propovijedi, morali otići.

Javni razgovori završili su na Veliki tjedan. Na Veliki petak se po pravilu činilo odricanje od Sotone i ispovijedanje vjere („ugovor s Kristom“, po riječima sv. Jovana Zlatoustog), a na Veliku subotu, nakon večernje Liturgije, samo Krštenje. mjesto. Uskrsna služba pravoslavne crkve sve do danas nosi tragove izvorne ovisnosti o obredu krštenja: noćna procesija oko hrama nekada je bila procesija novokrštenika, odjevenih u bijele haljine i s gorućim svijećama, u crkvu. , gdje ih je dočekao likujući “Hristos uskrsne!”

Sakrament krštenja obavlja se jednom u životu. U krštenju čovjek dobiva oslobođenje od istočnog grijeha i oproštenje svih svojih grijeha. No, to je samo prvi korak u usponu duše k Bogu, i ako nakon njega ne slijedi obnova cjelokupnog života, duhovni preporod i odlučno odricanje od poslova "starog čovjeka", onda se ne uroditi plodom. Milost Božja, primljena u krštenju kao zalog, poput sjemena će proklijati u čovjeku i očitovati se na mnogo načina kroz njegov život, ako teži za Kristom, živi u Crkvi i ispunjava zapovijedi. Ako je krštenje samo formalnost, danak tradiciji ili modi, a čovjek nastavi živjeti kao poganin ili nevjernik, on biva lišen svih plodova sakramenta, izopćuje se od Krista i izbacuje iz Crkve.

Bit sakramenta potvrde. Supstanca sakramenta.

Potvrda- sakrament u kojem se kršteniku mazanjem svetim smirnom saopštavaju sile Božje milosti za učvršćenje u duhovnom životu.

Uspostava sakramenta potvrde seže u apostolsko vrijeme. U prvotnoj Crkvi svaki je novokrštenik primio blagoslov i dar Duha Svetoga polaganjem ruku apostola ili biskupa.

Silazak Duha Svetoga ponekad je bio popraćen vidljivim i opipljivim očitovanjima milosti: ljudi su počeli govoriti nepoznatim jezicima, proricati, činiti čuda, kao što se dogodilo s apostolima na blagdan Pedesetnice.

Polaganje ruku bilo je nastavak Pedesetnice, jer su se njime dijelili darovi Duha Svetoga. Naknadno, porastom kršćana, zbog nemogućnosti osobnog susreta svakog novokrštenika s biskupom, ređenje je zamijenjeno krizmom.

Miro(grč. – mirisno ulje) – posebna mješavina biljnih ulja, mirisnih trava i mirisnih smola.

U ponedjeljak Velikog tjedna patrijarh se moli za početak obreda mirotočenja; na taj dan miro se prokuha, a zatim kuha na laganoj vatri uz stalno miješanje. Miro se kuha tri dana: na Veliki ponedjeljak do večeri, cijeli Veliki utorak i jutro Čiste srijede. Sve to vrijeme svećenici naizmjence čitaju sveto evanđelje, a đakoni veslima miješaju pomast. Osvećenje svijeta obavlja Njegova Svetost Patrijarh na Veliki četvrtak za vrijeme Božanske liturgije. Posveta se obavlja nakon euharistijskog kanona uz otvorene Kraljevske dveri.

Miro se kuha od raznih elemenata (postoji do 64 elementa: ulje, balzam, smole, mirisne tvari), au suvremenoj praksi samo poglavar autokefalne Crkve (patrijarh, mitropolit) ima pravo pripremati svijet. U Moskvi, na primjer, Patrijarh moskovski i cijele Rusije obavlja obred krizmanja, a potom osvećenu krizmu dijeli po župama, tako da svatko tko postane članom Crkve dobiva blagoslov patrijarha.

Krizmom osoba dobiva “pečat dara Duha Svetoga”. Kako objašnjava protoprezbiter Alexander Schmemann, ne govorimo o raznim “darovima” Duha Svetoga, nego o samom Duhu Svetom koji se čovjeku prenosi kao dar.

Baš kao i milost krštenja, dar Duha Svetoga primljen u krizmi ne smije se samo pasivno primiti, već se aktivno usvaja. U tom smislu, sveti Serafim Sarovski je rekao da je cilj života kršćanina “sticanje Duha Svetoga”. Božanskoga Duha primili smo u zalog, ali ga moramo steći, odnosno steći, ući u posjed njega. Duh Sveti u nama mora donijeti plod. „Plod je Duha ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera, krotkost, uzdržljivost... Ako živimo u Duhu, moramo u Duhu i hoditi“, kaže apostol. Pavao (Gal 5,22.25). Svi sakramenti imaju značenje i spasonosni su samo ako život kršćanina odgovara daru koji prima.

Uvjeti za obavljanje sakramenta krštenja.

U običnim životnim okolnostima sakrament krštenja obavljaju episkopi i svećenici Pravoslavne Crkve.

Ali sakrament krštenja jedini je od sedam sakramenata Pravoslavne Crkve koji pod određenim okolnostima mogu obavljati đakon, psalmopisac i laik. To se može dogoditi u slučaju stvarne prijetnje životu osobe koja se krsti (na primjer, u slučaju opasne bolesti djeteta). Ali čak iu ovom slučaju, krštenje se može obaviti samo uz poštivanje potrebnih uvjeta. Laik koji će krstiti u gore navedenim okolnostima mora:

1) biti vjernik kršćanin;

2) pravilno izgovarajte mistične riječi: „Sluga Božji (sluga Božji, imenovan) krsti se u ime Oca (prvo uranjanje), Amen i Sina (drugo uranjanje), Amen i Duha Svetoga ( treće uranjanje), Amen”;

3) izvršiti tri uranjanja krštenika u vodu u onim trenucima tajne molitve koji su naznačeni u drugom uvjetu.

Ako osoba koju je krstio laik (pod uvjetom da su ispunjena tri uvjeta) umre, izvršeni sakrament se smatra valjanim i to daje pravo spominjati se pokojnika tijekom bogoslužja kao punopravnog člana Crkve Kristove. Ako ozdravi, tada njegovo krštenje mora biti nadopunjeno sakramentom potvrde koji se vrši na njemu.

Ako je krštenje obavljeno nepravilno, odnosno nisu ispunjeni gore navedeni uvjeti, svećenik mora obaviti sakramente krštenja i potvrde prema uobičajenim obredima.

Ako se ne zna je li osoba krštena i nema načina da se sazna, tada se može ponovno krstiti, iako je sakrament krštenja jedinstven. Ako se iznenada ispostavi da je ovo drugo krštenje, tada mu se neznanje krštenika neće pripisati.

Redoslijed svetih obreda kod obavljanja obreda navještenja.

Redoslijed svetih obreda pri obavljanju sakramenta krštenja.

Blagoslov vode i ulja za vrijeme sakramenta krštenja.

Kojim redom, s kojim molitvama se izgovara i koji se dijelovi tijela mažu uljem i svetim mirom.

Molitva Navještenja(“stvoriti katekumena”)

Priprema odraslih za krštenje. Odrasla osoba koja se želi krstiti mora razumjeti najvažnije komponente pravoslavne vjere. Ako osoba koja se krsti nije išla na javne razgovore, tada mora samostalno dobiti znanje koje se tamo daje iz pravoslavne literature odgovarajućeg sadržaja. Mora poznavati glavni dio dogmatskog nauka o Presvetom Trojstvu, utjelovljenju Sina Božjega, Njegovoj žrtvi na križu i uskrsnuću, o Crkvi Kristovoj i sakramentima krštenja, potvrde i pričesti, te o drugim prijeko potrebnim informacije katehetske naravi. Osim toga, potrebno je znati napamet Vjerovanje (koje se nalazi u svakom molitveniku) i dvije najvažnije molitve: Očenaš (“Oče naš...”) i “Bogorodice Djevo, raduj se.. .”. Odrasla osoba treba se, ako je moguće, pripremiti za sakrament krštenja trodnevnim postom (ili još bolje sedam dana), tj. odbijanjem mesa, mliječne hrane i jaja, alkohola, pušenja, grubih izraza, tj. kao i pomirenje s onima s kojima je u zavadi . Oni koji žive u braku trebaju se suzdržati od bračne komunikacije tijekom ovog vremena.

Pripravu za slavlje sakramenta u hramu prate posebne molitve koje otvaraju obred navještenja. Ali prije čitanja ovih molitava, svećenik obavlja niz drugih radnji:

“Svećenik razriješi (odriješi) pojas onoga koji hoće da se prosvijetli (krsti), i svuče (svuče) i svuče (oslobađa od odjeće) i postavi ga na istok u jednoj haljini, nepopasanog, nepokrivenog, bez obuće, sa spuštenim rukama (dolje), i udari mu po licu tri puta, i tri puta označi njegovo čelo i prsa, i položi svoju ruku na njegovu glavu...”

Trostruki udarac u obliku križa po kršteniku simbolično podsjeća na trenutak stvaranja: Gospodin Bog stvori čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u lice dah života, i čovjek posta živa duša. Kao što je Bog, stvarajući čovjeka, udahnuo mu u lice dah života, tako i kad se ponovno stvara, svećenik puhne tri puta u lice onoga koga se krsti. Nakon toga svećenik tri puta blagoslovi osobu koja se krsti i, polažući mu ruku na glavu, počinje čitati molitve. Ruka svećenika u ovom trenutku simbolizira ruku samoga Gospodina Isusa Krista, a to što leži na glavi simbol je zaštite, utočišta i blagoslova.

U vrijeme početka sakramenta krštenja dojenčad bi trebala nositi samo pelene, koje svećenik otvara tako da djetetovo lice i prsa budu slobodni. Mladi (stariji od sedam godina) i odrasli pokrivaju svoja tijela dok čitaju molitve i blagoslivljaju vodu plahtom koju su ponijeli sa sobom. U samom trenutku krštenja, plahta se mora ukloniti. Osim toga, svi stranci koji nisu izravno uključeni u slavlje sakramenta krštenja moraju biti udaljeni iz sobe za krštenje.

Na ovaj dan novokrštenik postaje punopravni član Crkve Kristove i moći će pristupiti drugom, najvažnijem sakramentu - pričesti.

Molitve za zabranu zlih duhova

Prema nauku Crkve, temeljenom na biblijskim dokazima, proročkim objavama i njezinom mističnom iskustvu, izvor zla u svijetu nije apstraktan, nego je najizrazitije personificiran u palim duhovnim bićima. To su aktivne demonske sile, čija prisutnost i djelovanje za većinu ljudi nije uvijek jasno i svjesno. Ipak, njihove aktivnosti, obilježene u zoru čovječanstva protjerivanjem predaka iz Raja, ostaju jednako destruktivne kao i prije.

Osoba koja želi primiti krštenje mora biti spremna na činjenicu da se mogu pojaviti uvjeti koji nisu prirodni za njega u normalnim vremenima: strastvene navike i grešne misli će se pojačati, pojavit će se ravnodušnost prema onome što se događa, bezrazložna ljutnja, oholost, isprazne misli , i još će se pojaviti. Sve je to dokaz pojačanog utjecaja demonskih sila na ljude.

Zato u obredu navještenja postoje tri molitve zabrane protiv zlih duhova: „Sadržaj ovih zabrana je sljedeći: prvo, odvrati (odgoni) đavla i sve njegove radnje Božanskim imenima i sakramentima koji su za njega strašni. , tjerajući đavla, zapovijeda njegovim demonima da bježe od čovjeka i da mu ne stvaraju nesreću. Slično, druga zabrana tjera demone božanskim imenom. Treća zabrana također je molitva upućena Bogu, kojom se moli da potpuno istjera zlog duha iz Božjeg stvorenja i utvrdi ga u vjeri” (Sv. Ćiril Jeruzalemski. “Katehetski nauk”).

Odricanje od sotone

Nakon molitve zabrane, svećenik okreće krštenu osobu prema zapadu - simbolu tame i mračnih sila. U obredu koji slijedi nakon ovog obreda, osoba koja se krsti mora se odreći svojih prijašnjih grešnih navika, odreći se ponosa i samodokazivanja, te, kako kaže apostol Pavao, ostaviti po strani svoj prijašnji način života starca, koji je iskvaren prijevarne prohtjeve.

Osoba koja se krsti trebala bi stajati s podignutim rukama, simbolizirajući njegovu podložnost Kristu. Prema Ivanu Zlatoustom, ova podložnost “pretvara ropstvo u slobodu... vraća se iz tuđine u domovinu, u Nebeski Jeruzalem...”.

Svećenik će mu postavljati pitanja, a on će na njih morati svjesno odgovarati. Stoga ova pitanja moraju znati i kumovi (ako se beba krsti) i kumče.

Svećenik pita:

“Poričete li Sotonu, i sva njegova djela, i sve njegove demone, i svu njegovu službu, i sav njegov ponos?”

A katekumen ili njegov primatelj odgovara i kaže: "Poričem."

Pitanja i odgovori na njih ponavljaju se tri puta. Na krštenju djeteta odgovore umjesto njega daje kum ili kuma, ovisno o tome tko se krsti: dječak ili djevojčica.

"Jesi li se odrekao Sotone?"

A katekumen ili kum (kum) odgovara:

“Odrekao sam se.”

Svećenik također kaže:

"Puši i pljuni na to."

Nakon toga krštenik staje pod zaštitu Kristovu, uzimajući, po riječi apostola Pavla, štit vjere... kako bi mogao ugasiti sve vatrene strijele Zloga.

Ispovijest vjernosti (“kombinacija”) Kristu

Nakon što se krštenik odrekao sotone, svećenik ga okreće istoku: “Kad se odrekneš sotone, potpuno raskinuvši svaki savez s njim, i drevni ugovor s paklom, tada ti se otvara Božji raj, zasađen na istoku. , odakle je naš predak protjeran zbog zločina . To znači da si se od zapada okrenuo prema istoku, zemlji svjetla” (sv. Ćiril Jeruzalemski). U ovom trenutku, ruke osobe koja se krsti su spuštene, simbolizirajući njegovu suglasnost s Kristom i poslušnost Njemu.

Zatim osoba koja se krsti (ili djetetov kum) tri puta priznaje svoju vjernost Kristu.

A svećenik mu kaže:

"Jeste li kompatibilni (jeste li kompatibilni) s Kristom?"

A katekumen ili primatelj odgovara, govoreći:

"Slažem se."

A onda mu svećenik opet kaže:

"Jeste li kompatibilni s Kristom?"

A on odgovara:

"Kombinirano."

I opet kaže:

“A vjerujete li Mu?”

A on kaže:

“Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga.”

Ovo je vrlo ozbiljna odluka – jer je zauvijek. Dalje – samo vjera i vjernost, bez obzira na sve okolnosti, jer, prema riječima Gospodina našega Isusa Krista, nitko tko stavi ruku na plug i gleda unatrag, nije prikladan za Kraljevstvo Božje.

Ispovijest Vjerovanja

Vjerovanje sadrži u skraćenom obliku cijeli pravoslavni nauk, sve kršćanske istine. Kako u davna vremena, tako i sada, poznavanje Vjerovanja nužan je uvjet za dolazak na krštenje. Vjerovanje je podijeljeno na 12 članova. Prva klauzula govori o Bogu Ocu, zatim do uključivo sedme - o Bogu Sinu, u osmoj - o Bogu Duhu Svetom, u devetoj - o Crkvi, u desetoj - o krštenju, u jedanaestoj - o uskrsnuće mrtvih, u dvanaestom - o vječnom životu .

Na kraju čitanja Vjerovanja svećenik govori krštavanome:

"Jeste li kompatibilni s Kristom?"

A on odgovara (kaže onaj koji se krsti):

"Kombinirati."

I opet kaže (svećenik ponavlja):

“A vjerujete li Mu?”

I kaže (kaže osoba koja se krsti):

“Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga.”

Zatim se još dva puta čita Vjerovanje. Nakon što osoba koja se krsti drugi put pročita Vjerovanje, slijede ista pitanja i odgovori. Treći put svećenik postavlja pitanje tri puta i nakon što osoba koja se krsti odgovori: “Spojeni smo”, kaže sljedeće:

"I obožavajte Ga."

Nakon ovih svećenikovih riječi, novokrštenik se, učinivši znak križa, pokloni prema oltaru govoreći:

“Klanjam se Ocu i Sinu i Duhu Svetome, Trojstvu, jednobitnom i nerazdjeljivom.”

Za vjernika je ovo štovanje Boga potrebno da bi pobijedio svoju oholost i uspostavio pravu slobodu i dostojanstvo u Kristu.

Prije obavljanja sakramenta krštenja svećenik se oblači u bijele haljine: epitrahilj, naramenicu i felon. Ove svećeničke haljine simboliziraju novi život koji je na zemlju donio Gospodin Isus Krist. Okađenje se vrši na krstionici i na svim prisutnima za vrijeme sakramenta.

Blagoslov vode za krštenje- jedan od najvažnijih dijelova obreda. O tome svjedoči činjenica da čak iu skraćenom obredu “straha za smrt” krštenja, gdje su izostavljeni bitni dijelovi obreda kao što su zabrana zlih duhova i pjevanje Vjerovanja, molitva za blagoslov vode uvijek treba sačuvati.

Primateljima se daju svijeće.

Prvi usklik obreda krštenja: "Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova" - trenutno počinju samo tri najvažnije vrste bogoslužja - sakrament. krštenja, euharistije i sakramenta ženidbe. Zatim svećenik izgovara Veliku litaniju s molbama za blagoslov vode.

Na kraju svih molitava za vodoosvećenje, sveštenik tri puta označuje (krsti) vodu, zaranjajući prste u vodu, i duvajući na nju govori:

“Neka se pod znakom slike Tvoga Križa satru sve protivne sile” (tri puta).

Time završava posvećenje vode.

Povezane informacije.

O sakramentima. Sakrament krštenja

Jedan od važnih odjela liturgike je proučavanje sakramenata. Ovdje uvodimo u prikaz stvarne liturgijske strane svakog sakramenta kratkim razotkrivanjem biti sakramenta, objašnjenjem njegova moralnog i dogmatskog značenja na temelju liturgijskog teksta obreda.
Učenje o ovom ili onom sakramentu u teologiji obično se svodi na davanje objašnjenog sažetka svih biblijskih i patrističkih odlomaka koji o tome govore. U najboljem slučaju, ta su mjesta smještena u povijesnu vezu, što daje neku sliku razvoja crkvenog pogleda na poznati sakrament. Ali pitanja teologije su preduboka, iu svakom od njih postoji nešto što nije podložno samoj riječi, misli, skrivena tajna koja nadilazi moći običnog razuma i shvaća se drugačije, drugim djelovanjem (činom) duševni život, naime ono što bismo nazvali stvaralačko-religiozno nadahnuće, kreativno i religiozno prožimanje.

Stoga je za sakramente jedan od najsigurnijih načina da se otkrije njihov smisao, da se koliko je to moguće shvati njihova “tajna” njihov takozvani obred, to jest božanska služba koja prati izvršenje sakramenta.

Služba Božja, odnosno obred sakramenata, nije nesuvisli nasumični odabir molitava i napjeva, nego cjelovito molitveno-vjersko djelo – plod stoljetnog stvaralaštva brojnih pjesmotvoraca, pod izravnim nadzorom cijele Crkve, uz svoje blisko sudjelovanje. Ili bolje rečeno, Crkva je sama stvorila ta cjelovita djela, te obrede ustima svojih najboljih sinova. A kao djela religiozno nadahnutog stvaralaštva blaženih i svetih pjesmarica i crkvenih otaca, sposobne su dublje rasvijetliti najvažnija pitanja života i opstanka uopće od čisto razumskih konstrukcija. Zato obred sakramenata, kao i drugi liturgijski obredi, kada se obavlja ozbiljno i bez nepotrebnih skraćenica, ostavlja tako visoko poučan i dirljiv dojam na dušu.

I sakramenti i drugi sveti obredi popraćeni su odgovarajućim ritualima. Sveti Oci, prosvijetljeni milošću Duha Svetoga, dobro su razumjeli da su čovjeku uronjenom u osjetilni život potrebni vanjski poticaji da bi se uzdigao do nevidljivih, božanskih predmeta. U tu su svrhu ustanovili razne obrede tijekom vršenja sakramenata i u općem bogoslužju, da bi jasnije prikazali veličinu božanskih otajstava, da bi vidljivim znakovima pobudili um vjernika na razmatranje duhovnih predmeta, da bi probudili vjerničke duše. osjećaje vjere, poštovanja, nježnosti i zahvalnosti Bogu za njegove milostive darove i blagoslove otkrivene u Pomirenju.

Ali koristi od izvođenja rituala bit će samo onda kada se ne izvode mehanički, nego smisleno, ozbiljno, s uvidom u njihov duh i značenje. Stoga se svećenici, svjesni sve visine i značenja obavljenih sakramenata i obreda koji ih prate, moraju čuvati nemarnoga, nepažljivoga obavljanja istih, žurbe i nerazumnih prečaca. “Pobožnost je korisna za sve” (1 Tim 4,7). To će nužno biti norma i smjernica za pobožno i dostojanstveno vršenje ovih sakramenata. Dovoljno je sjetiti se svećenikove molitve za sebe pri obavljanju jednog od sakramenata (sakramenta krštenja). Pokazuje s kakvim osjećajima i raspoloženjem svećenik treba početi vršiti sakrament krštenja i druge sakramente. Molitva kaže:
„O milostivi i milostivi Bože, koji mučiš srca i utrobe, a tajnu čovječju jedini zna, jer ne postoji stvar koju Ti ne otkrivaš, nego sve golo i golo pred očima Tvojim: Onaj koji zna za mene, nemoj me mrziti, odvrati se od mene ispod svoga lica: ali prezri moje grijehe u ovom času, prezri grijehe ljudi u pokajanju, i operi moju tjelesnu i duhovnu nečistoću, i posve me posveti Svojom svesavršenom nevidljivom snagom i duhovna desnica: ne naviještaj slobodu drugima, i daruj ovu sa savršenom vjerom, Tvoju neizrecivu ljubav prema čovječanstvu Ja sam, kao rob grijeha, bit ću nevješt (odbačen). Niti, Gospodine, Dobri i Čovjekoljubivi, da se ne vratim ponizan (da ne budem kažnjen uskraćivanjem milosti): nego mi pošalji snagu odozgor i ojačaj me za službu Tvoga sadašnjeg sakramenta, velikog i nebeskog, i zamisli Tvoj Krist u onome koji se želi ponovno roditi, moje prokletstvo."

Ta revnost za djelo Božje i njegovo ponizno ispunjenje, sjećanje da je “proklet svatko tko nemarno vrši djelo Božje” - treba postojati u pastiru kroz cijeli život.

SAKRAMENT KRŠTENJA

„Kao što smo bili kršteni u Krista Isusa, bili smo kršteni u Njegovu smrt.

Mi smo dakle pokopani u Njemu krštenjem u smrt, tako da je i Krist uskrsnuo

od mrtvih u slavi Očevoj, tako ćemo i mi početi hoditi u novosti života.”

(Apostol prigodom krštenja - Rim.

zach. 91.). Bili smo kršteni “u smrt Gospodnju”.

Dogmatsko i moralno značenje sakramenata krštenja i potvrde.

Po svojoj dobroj Providnosti za čovjeka, Gospodin je to uredio tako da mi budemo uključeni u spasenje koje je On ostvario, ne doslovnim ponavljanjem Njegovog križa, Njegove smrti na križu, nego na drugačiji način, krštenjem u Njegovom smrću, ne remeteći prirodni tijek našega života na zemlji, ali ujedno postavljajući temelje novoga života u Kristu („obukli smo se u Krista“), novoga bića („ponovnog bivanja“).

Kako se to postiže? Prema zakonu prirode, svakome od nas je suđeno da umre u određeno vrijeme, a htjeli mi to ili ne, to uvijek i sigurno stigne ljude. Ali umrijeti prirodnom smrću ne znači uključiti se u spasonosnu smrt i uskrsnuće Gospodina Spasitelja. Božanskom dobrotom i mudrošću, iz snishodljivosti prema “siromaštvu naše naravi”, u sakramentu krštenja dobili smo određeni način nasljedovanja Začetnika našeg spasenja, Gospodina Isusa Krista, “provodeći u djelo ono što je imao prethodno ostvareno” (sv. Grgur Nisejski), tj. spasonosna smrt i uskrsnuće. Vjerom ucijepljeni u Krista, mi i On, “koji je dobrovoljno umro za nas, umiremo na drugačiji način, naime: ukopavanjem u tajanstvenu vodu po krštenju, jer “s Njim smo pokopani”, kaže Sveto pismo, “po krštenju. u smrt” (Rim 6,4), tako da nakon sličnosti smrti bude i sličnost uskrsnuću” (sv. Grgur Nisejski).

Svi mrtvi imaju svoje mjesto – zemlju u kojoj su pokopani. Zemlja ima vodu kao svoj najbliži element. A budući da je Spasiteljeva smrt bila popraćena ukopom u zemlju, naše nasljedovanje Kristove smrti prikazano je u elementu najbližem zemlji - vodi. Mi, budući da smo po prirodi tijela u jedinstvu s našim Poglavarom, Vođom, Gospodinom Isusom Kristom, imajući na umu kroz smrt Gospodnju biti očišćeni od grijeha, postići pobunu prema životu, što radimo? Umjesto zemlje, izlijevamo vodu i, uranjajući tri puta u ovaj element (u ime Presvetog Trojstva), "oponašamo milost uskrsnuća" (sv. Grgur Nisejski).

Molitva za posvećenje vode tijekom krštenja kaže da u ovom sakramentu osoba odbacuje starog čovjeka, oblači novog čovjeka, „obnovljenog na sliku Onoga koji ga je stvorio: tako da, nakon što je ujedinjen u sličnosti smrti, (Krist) po krštenju, bit će dionik uskrsnuća i, sačuvavši dar Svetoga... Duha i povećavši jamstvo milosti, dobit će čast visokoga poziva i bit će ubrojen među prvorođenci, koji su zapisani na nebesima u Bogu i Gospodinu našem Isusu Kristu.”

Dakle, naša asimilacija Kristove smrti i uskrsnuća u krštenju ima uglavnom učinak u ontološkom smislu (tj. mijenja cjelokupno postojanje čovjeka, cjelokupnu njegovu narav), a ne samo moralno i simbolički (kako uče protestanti i sektaši) : u čovjeku se događa promjena, ostvarena Božjom milošću, u cijelom njegovu biću i biti. U molitvi 1. i 2. 8. dana po krštenju kaže se da se krštenome "vodom i Duhom" daruje život drugog rođenja i oproštenje grijeha ("oproštenje grijeha svetim krštenjem darovano je Tvome" sluga, i ponovno mu je dan život”, “ponovno rođen od sluge tvoga, nanovo prosvijetljen vodom i Duhom”); sada je u tako bliskom jedinstvu s Kristom da se naziva "odjeven u Krista i Boga našega".

Zašto nakon krštenja slijedi krizma (za katolike je krizma odvojena)?

“U slici mrtvljenja”, kaže Grgur iz Nise, “predstavljenoj kroz vodu, izvršeno je uništenje miješanog poroka, iako ne potpuno uništenje, ali donekle potiskivanje kontinuiteta zla, uz spajanje dvaju pomoćnika u uništenje zla: pokajanje grešnika i nasljedovanje smrti (Gospodine) - čime se čovjek donekle odriče sjedinjenja sa zlom, pokajanjem se uvodi u mržnju prema poroku i otuđuje od njega, a smrću se ostvaruje uništenje zla.”

Porok kao da se sada ugnijezdio na periferiji. S tim ću se boriti cijeli život. A u drugom sakramentu, sakramentu potvrde - "životvornog pomazanja" - krštenik prima "božansko posvećenje", darove Duha Svetoga, koji se povećavaju i jačaju u duhovnom životu: milošću Duha Svetoga krštenik prima "pomazanje". osobi se daje “potvrda u vjeri”, oslobođenje od zamki “zloga” (đavla), čuvanje duše “u čistoći i istini” i ugađanje Bogu, kako bi bila “sin i baštinik Kraljevstvo nebesko." U molitvi za umivanje 8. dana Crkva moli za novoprosvijećenoga, da Gospodin milošću

Sakrament krizme ga je udostojio ostati nepobjedivim asketom u borbi protiv grijeha i neprijatelja đavla, pokazao ga i nas do kraja kao pobjednike u podvigu i ovjenčao ga svojom neraspadljivom krunom.

Liturgijska strana sakramenta krštenja. Definicija sakramenta. Krštenje je sakrament u kojemu se krštenik, nakon prethodnog poučavanja u istinama kršćanske vjere i njihova ispovijedanja, tri puta uranja u vodu uz izgovorene riječi: „Sluga Božji (ili službenica Božja) kršten u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen”, biva očišćen od grijeha i ponovno rođen za duhovni život ispunjen milošću.

Povijest obreda sakramenta. Sakrament krštenja, kao i sve druge sakramente, ustanovio je Isus Krist, neposredno prije svoga uzašašća na nebo. Gospodin je dao zapovijed apostolima da najprije pouče ljude vjeri, a zatim ih krste u ime Presvetog Trojstva (Matej 18, 19). Na temelju uputa Isusa Krista apostoli su odredili obred i redoslijed krštenja te ga prenijeli svojim nasljednicima. U doba apostola i apostolskih ljudi (I-II st.) krštenje se odlikovalo svojom jednostavnošću i nekompliciranošću i sastojalo se od:

od pouke u Kristovoj vjeri ili najave,

pokajanje, odnosno odricanje od prethodnih pogrešaka i grijeha i otvoreno ispovijedanje vjere u Krista i

samo krštenje uranjanjem u vodu uz izgovor riječi "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga".

Krajem 2. stoljeća iu 3. stoljeću u obred krštenja uveden je niz novih radnji. Priprava za krštenje i provjera (katekumena) odvijala se dulje vrijeme (od nekoliko dana do nekoliko godina), zbog progona i opreza pri primanju novih članova, kako se ne bi primali oni slabi u vjeri, koji su za vrijeme progona mogao odreći Krista ili izdati kršćane poganima. U 3. stoljeću uvode se čarolije prije krštenja, odricanje od Sotone, sjedinjenje s Kristom, nakon čega mazanje cijelog tijela uljem; Prije nego što je krštenik uronjen u vodu, voda je bila blagoslovljena. Nakon krštenja, novoprosvijetljena osoba bila je odjevena u bijele haljine i stavljena mu je kruna (na Zapadu) i križ.

Dopuna obreda krštenja, koja je započela u 2. stoljeću, značajno se intenzivirala u 3. stoljeću, nastavila se u razdoblju 4. i 5. stoljeća, iako ne u istoj mjeri kao prije. U to je vrijeme liturgijska strana dosegla svoj najpotpuniji razvoj i oblikovanje. U IV-VIII stoljeću. Sastavljene su mnoge molitve koje i danas postoje u obredu katekumenata, posvete vode i krštenja.

Krštenje se obavljalo uglavnom u određene dane, posebno na praznike Uskrsa, Duhova, Bogojavljenja, kao i na dane sjećanja na apostole, mučenike i hramske praznike. Taj je običaj postojao već u 3. stoljeću, ali se posebno raširio u 4. stoljeću.

O starini svih obreda i radnji katekumena i krštenja svjedoče najstariji pisani spomenici: Apostolski dekreti, Pravila svetih apostola (49 i 50 Ave.) i koncili (Drugi ekumenski sabor, 7 Ave; Trullo, 95 Ave. .), spisi otaca i naučitelja Crkve (Tertulijan, Ćiril Jeruzalemski - 2 okultne riječi; Grgur Bogoslov - Riječ o krštenju, Bazilije Veliki, Ivan Zlatousti - Katehetska riječ i dr.), starogrčki brevijari, počevši od 7.-8.st. i tako dalje.

IMENOVANJE

Prije krštenja, na prvi rođendan bebe, svećenik čita "Molitve prvog dana prije nego što žena rodi dijete". Zatim se, u pravilu, redom čita "Molitva za obilježavanje (znakom križa) dječaka koji dobije ime na svoj osmi rođendan". Prema Povelji, imenovanje imena trebalo bi se održati osmog dana nakon rođenja djeteta ispred vrata hrama, u predvorju. Imenovanje 8. dana trebalo bi biti učinjeno prema uzoru na starozavjetnu crkvu, koju je posvetio Isus Krist (Lk 2,21).

„Potpisivanje“, čiji naziv znači znak križa i prihvaćanje kršćanskog imena, je dovođenje djeteta katekumenu kako bi ga neko vrijeme poučavao milosti krštenja.

Dakle, navještaj počinje znakom križa i imenovanjem imena, kao jednim od obreda koji prethodi sakramentu krštenja.

Prije početka molitve, prilikom davanja imena djetetu, svećenik obilježava djetetovo čelo, usta, prsa (prsa) znakom križa i izgovara molitvu: "Gospodinu se pomolimo". "Gospodine, Bože naš" itd. Obično, kada izgovara riječi: "i neka se označi svjetlost lica Tvoga ... i Križ Sina Tvoga Jedinorođenca u srcu i mislima njegovim", svećenik potpisuje dijete (čini znak križa). Nakon toga je otpust, na kojem se spominje ime sveca u čiju je čast dijete dobilo ime.

Četrdesetog dana nakon rođenja djeteta, svećenik u predvorju (obično na ulazu u hram) čita "molitve porodilji" i, ako je dijete već kršteno, odmah nakon toga obavlja molitvu. “Obred Crkve adolescenata”. Ako je dijete mrtvorođeno, majčine molitve se čitaju kraće (navedeno u redu u Trebniku).

Za majku čije je dijete živo i već kršteno, u pretposljednjoj molitvi (mladih) “Gospodine Bože naš” otpuštaju se riječi: “Da budem dostojna svetog Krštenja”, a zatim do vozglasa: “Tebi svaka slava priliči...”; u posljednjoj molitvi “Bože Oče svemogući” ispuštaju se riječi: “i udijeli ga u vrijeme nevolje i vodom i Duhom rođenja...” prije usklika.

Crkva zabranjuje kršćanskim suprugama koje su postale majke da uđu u hram do 40. dana i počnu pričešćivati ​​svete tajne, imajući u vidu primjer Majke Božje, koja je ispunila zakon očišćenja (Lk 2, 22). U slučaju teške bolesti, majci se priznaje pričešće svetim tajnama bez obzira na ovaj recept.

RAZOTKRIVANJE

Najava odraslih. Odrasli (i mladi od 7 godina) koji žele biti kršteni smiju primiti sveto krštenje:

nakon ispitivanja njihove iskrene želje da ostave svoje prijašnje zablude i grešni život i prihvate pravoslavnu vjeru i nakon navještenja, tj. učenja vjere Kristove.

Najava djece. Navještaj se također vrši na krštenju djeteta. Tada su za njega odgovorni primatelji, koji jamče za vjeru krštenika.

Obred katekumena koji se obavlja u crkvi nad odraslima opsežniji je od obreda katekumena za dojenčad.

Prilikom krštenja odraslih pridržava se sljedeće: osoba koja se želi krstiti najprije se molitvama i svetim obredima odvoji od društva nevjernika, a ujedno mu se daje kršćansko ime. Zatim se vrše tri navještenja (u predvorju, na vratima crkve).

U prvom navještenju osoba koja se želi krstiti potanko izračunava svoje dosadašnje pogreške u pogledu prave Kristove vjere, odriče ih se i izražava želju za sjedinjenjem s Kristom.

U drugom katekumenu posebno ispovijeda dogme Pravoslavne Crkve i čita zakletvu da se odriče svih dosadašnjih zabluda, prihvaća dogme Pravoslavne Crkve ne iz kakve nesreće, potrebe, ne iz straha, ili siromaštva, ili koristi. , već radi spasenja duše, ljubeći svim srcem Hrista Spasitelja. Ponekad se obje ove objave daju zajedno, npr. prilikom primanja osoba iz židovske vjere i iz muhamedanstva u kršćanstvo (Veliki Trebnik, gl. 103-104).

Prvo i drugo oglašavanje događa se samo nad odraslim osobama. Treća objava vrši se nad odraslima i nad dojenčadima. U njoj se ostvaruje odricanje od đavla i sjedinjenje s Kristom.

Ova najava (zajednička za odrasle i dojenčad) počinje svetim obredima i molitvama, kojima se uglavnom tjera đavla.

Svećenik puhne tri puta u lice katekumena, tri puta označi njegovo čelo i prsa, položi mu ruku na glavu i pročita najprije jednu molitvu predpomirenja, a zatim četiri molitve zapjeva. Na kraju zaklinjajućih molitava, svećenik opet tri puta križno puše u dijete, izgovarajući riječi: "Otjeraj iz njega svakoga zlog i nečistog duha koji je skriven i gnijezdi se u njegovu srcu."

Svi ti rituali su vrlo drevni. U davna vremena, tri puta puhanjem, tri puta blagoslovom i čitanjem predzačeća, poganin ili Židov koji je želio prihvatiti kršćanstvo pripremao se za katekumen, odnosno slušanje kršćanskog nauka. Kao što je Bog pri stvaranju čovjeka “duhnuo u njegovo lice dah života” (Post 2,7), tako i pri ponovnom stvaranju, na samom početku krštenja, svećenik tri puta puše u lice onoga koji se krsti. . Svećenički blagoslov odvaja krštenika od nevjernika, a polaganje ruku na njega služi kao simbol činjenice da ga svećenik poučava milosti Božjoj, koja obnavlja i nanovo stvara. Zatim, nakon čitanja molitava, osoba koja se krsti sama se odriče đavla.

Odricanje od đavlačini okretanje krštene osobe (odrasla osoba - "s tugom na rukama") i primatelja prema zapadu, odricanje, puhanje i pljuvanje (na neprijatelja đavla).

Osoba koja se krsti okreće se prema zapadu, prema zemlji iz koje se pojavljuje tama, jer đavo, kojega se treba odreći, je tama i njegovo je kraljevstvo kraljevstvo tame.

Samo odricanje izraženo je trostrukim odgovorom - "Poričem" na tri puta ponovljena svećenikova pitanja:

“Poričete li Sotonu, i sva njegova djela, i sve njegove anđele, i svu njegovu službu, i sav njegov ponos?”

Zatim na trostruko pitanje: "Jesi li se odrekao Sotone?" - osoba koja se krsti odgovara: "Odrekao sam se."

Ovo trostruko odricanje završava tako što krštenik ili (ako je dojenče) njegov primatelj puhne u znak da istjeruje đavla iz dubine svoga srca i pljune ga u znak prezira.

Kombinacija Krista. To uključuje: okretanje prema istoku (odrasla osoba - "ima puno ruku"), izražavanje svoje kombinacije s Kristom, čitanje Vjerovanja i štovanje Boga.

Ujedinjenje s Kristom je isto što i ulazak u savez ili duhovno jedinstvo s Kristom i obećanje da ćete mu biti vjerni i pokorni. Spajajući se s Kristom, krštenik se okreće istoku, kao izvoru svjetlosti, jer raj je bio na istoku, a Bog se zove Istok: „Ime mu je Istok“.

Sama kombinacija je izražena na sljedeći način: na tri svećenikova pitanja: "Jeste li kompatibilni s Kristom?" - osoba koja se krsti odgovara tri puta: "Spojen sam." Potom na tri svećenikova pitanja: “Jesi li se pridružio Kristu i povjerovao u njega?” tri puta odgovara: “Pridružio sam se i vjerujem u njega kao kralja i Boga” i čita Vjerovanje. Naposljetku, na isto trostruko pitanje svećenika odgovara još tri puta: “Sjedinjeni smo”, te se na njegov poziv klanja do zemlje govoreći: “Klanjam se Ocu, i Sinu, i Duh Sveti, Trojstvo, jednobitno i nerazdjeljivo.” Svećenik čita molitvu za osobu koja se krsti.

Bilješka.

Do sada sve u vezi s navještenjem obavlja svećenik u epitrahilju. Nakon štovanja Presvetog Trojstva i molitve za krštenika, svećenik, prema Pravilima, ulazi u hram s osobom koja se krsti, oblači se u felon (bijeli) i stavlja trake („rukave“) radi udobnosti. sveta ceremonija.

Nakon završetka navještenja, svećenik počinje obavljati sam sakrament krštenja. “Kada su sve svijeće izgorjele, svećenik uzima kadionicu, odlazi do fontane i kadi okolo.” Obično se postavljaju tri svijeće na samom krstioniku i svijeće se daju primateljima.

I bijelo svećeničko ruho i paljenje svjetiljki izražavaju duhovnu radost čovjekova prosvjetljenja u sakramentu krštenja. Krštenje se zbog svojih milostivih darova naziva prosvjetljenjem.

Napomena o prijemnicima.

Moraju postojati primatelji i za krštenje odraslih i za dojenčad. Prema Povelji, kršteniku se osigurava jedan primatelj istog spola kao i krštenik. Običaj je da budu dva primatelja (muško i žensko).

Primatelji moraju biti osobe pravoslavne vjeroispovijesti. Osobe nepravoslavne vjeroispovijesti (katolici, anglikanci itd.) mogu biti primatelji samo iznimno; na krštenju moraju recitirati pravoslavno vjerovanje.

Primatelji mogu biti osobe starije od 15 godina.

Roditelji svoje djece, redovnici, ne mogu biti nasljednici svoje djece.

U ekstremnim slučajevima dopušteno je obaviti krštenje bez primatelja; u ovom slučaju primatelj je sam izvršitelj sakramenta.

KRŠTENJE

Svećenik započinje slavlje sakramenta krštenja usklikom: “Blagoslovljeno Kraljevstvo...”.

A zatim slijede velike litanije za blagoslov vode. Đakon izgovara litaniju, a svećenik tajno za sebe čita molitvu, neka ga Gospodin okrijepi za vršenje ovog velikog sakramenta.

Blagoslov vode izvodi se velikom litanijom i posebnom molitvom, u kojoj se zaziva Duh Sveti da posveti vodu i neka postane neosvojiva za protivničke sile. Čitajući tri puta riječi iz ove molitve: "Neka se pod znakom slike Tvoga križa skrše sve snage otpora", svećenik "tri puta potpisuje vodu (prikazujući znak križa), uranjajući svoje prste u vodu i puhanje u nju.”

Blagoslov ulja. Nakon blagoslova vode slijedi blagoslov ulja. Svećenik tri puta puhne u ulje i triput ga označi (križićem) i nad njim pročita molitvu.

Pomazanje vode i osobe koja se krsti posvećenim uljem. Umočivši kist u posvećeno ulje, svećenik tri puta crta vodom križ govoreći: „Čujemo“ (ako služi đakon, on izgovara ovaj vozglas), psalmist tri puta pjeva „Aleluja“ (tri puta). puta tri puta).

Kao što je Gospodin onima u Noinoj arci poslao maslinovu grančicu s golubom, znak pomirenja i spasa od potopa (vidi molitvu kod posvećenja ulja), tako se nad vodom krštenja uljem pravi križ kao znak da vode krštenja služe za pomirenje s Bogom i da se u njima očituje Božje milosrđe.

Nakon toga svećenik kaže:

“Blagoslovljen Bog, prosvijetli i posveti svakog čovjeka koji dolazi na svijet...”

I onaj koji se krsti maže se uljem. Svećenik prikazuje znak križa na čelu, prsima, leđima ("interdoramia"), ušima, rukama i nogama krštavane osobe, izgovarajući riječi -

Prilikom mazanja čela: "Sluga Božji (ime) pomazan je uljem radosti, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, amen";

Kod mazanja prsa i leđa: “Za ozdravljenje duše i tijela”;

Kod mazanja ušiju: “Za slušanje vjere”;

Kod mazanja ruku: “Tvoje me ruke čine i stvaraju”;

Prilikom mazanja nogu: "Neka ide stopama tvojih zapovijedi."

Ovo mazanje uljem po svrsi i unutarnjem značenju je cijepljenje divlje masline – krštenika – na plodnu maslinu – Krista, i ukazuje da se u krštenju čovjek rađa u novi duhovni život, gdje će se morati boriti s neprijateljem. spasenja – đavao; Ovaj simbol je preuzet iz davnih vremena, gdje su se hrvači obično mazali uljem za uspjeh u hrvanju.

Uranjanje krštenika u vodu. Neposredno nakon pomazanja uljem, svećenik obavlja ono najbitnije u sakramentu - samo krštenje (grčki naziv za krštenje baptisma znači “uronjenje”) tako da krštavanog tri puta uroni u vodu uz izgovorene riječi: “Sluga sv. BOG (ime) SE KRSTI U IME OCA AMIN I SINA AMIN I DUHA SVETOGA AMIN."

Primatelji također izgovaraju trostruki "Amen". Uranjanje u vodu treba biti potpuno, ne djelomično ili zalivanjem. Potonje je dopušteno samo za ozbiljno bolesne pacijente.

Tijekom urona, osoba koja se krsti je okrenuta prema istoku.

Nakon završetka trostrukog uranjanja, potrebno je pjevati (tri puta) 31. psalam (u to vrijeme svećenik pere ruke nakon krštenja). Odmah nakon krštenja svećenik oblači krštenika u bijele haljine.

Oblačenje krštenika u bijelu odjeću i polaganje na križ. Istodobno, svećenik izgovara riječi: "Sluga Božji (ime) obučen je u haljinu pravednosti, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, amen."

U to vreme se peva tropar: „Daj mi svetlosnu haljinu, u svetlost kao haljinu obuci se, mnogomilostivi Hriste Bože naš“.

Bijela odjeća simbol je čistoće duše stečene u sakramentu krštenja, a ujedno i čistoće života na koji se čovjek obvezuje nakon krštenja. Polaganje križa stalni je podsjetnik na novo služenje Isusu Kristu i na nošenje životnog križa po riječi Gospodnjoj.

Pri polaganju naprsnog križa svećenik njime osjenjuje dijete govoreći: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga", nakon čega, prema postojećoj praksi, izgovara sljedeće riječi iz Evanđelja: " Ako tko hoće ići za mnom, govori Gospodin, neka se odbaci, uzet će svoj križ i poći za mnom.

Nakon oblačenja, kršteniku (ako je odrasla osoba) daje se upaljena svjetiljka, koja označava slavu budućeg života i svjetlo vjere s kojim vjernici, kao čiste i djevičanske duše, trebaju ići u susret Nebeskom Zaručniku.

Na kraju tih radnji svećenik čita molitvu Blagoslovljen jesi, Gospodine Bože svemogući, koja služi kao prijelaz na sakrament potvrde, budući da izražava, s jedne strane, zahvalnost za milošću ispunjeno ponovno rođenje novokršteniku pak molitva za podjeljivanje pečata “Svetog dara” i Duha svemogućeg i bogoštovnog” i njegovo utemeljenje u duhovnom milošću ispunjenom životu.

Bilješka.

Ako u slučaju smrtne opasnosti teško bolesno dijete krsti laik, tada svećenik nadopunjuje krštenje molitvama i obredima koji se odnose na krštenje, a prikazani su u brevijaru nakon tri puta uranjanja djeteta u vodu. Nema smisla ponavljati molitve i obrede koji prethode uranjanju u vodu nakon samog krštenja; Samo krštenje se ne ponavlja.

Krštenje koje obavlja laik obavlja se prema sljedećem obredu: “Blagoslovljeno Kraljevstvo”, velike litanije koje se nalaze na početku obreda krštenja, ali bez molbi za posvetu vode. Nakon uzvika “Jako

Tebi dolikuje«, pjeva se 31. psalam, »Blago onima čija su bezakonja ostavljena« i ostatak slijeda s Potvrdom do kraja. Slika kruga izvodi se u blizini govornice s križem i evanđeljem.

U slučaju kada postoji sumnja je li beba krštena i je li ispravno krštena, prema objašnjenju dostupnom u Brevijaru Petra Mogile, treba je obaviti krštenje, a riječi “ako nije kršteno” ” treba dodati savršenoj formuli Krštenja, tj. u punom obliku: “Krsti se sluga Božji (ime), ako nije kršten, u ime Oca...” i tako dalje.

KRATKI OBRED KRŠTENJA “STRAH ZBOG SMRTI”

Ako postoji bojazan da dijete neće dugo živjeti, Povelja nalaže da se krsti odmah po rođenju, a osim toga, da bi se imalo vremena obaviti krštenje dok je živo, krštenje obavlja svećenik kratko na njemu. , bez najave, prema obredu pod naslovom u Malom trebniku: “Molitva svetih krštenja ukratko, kao krštenje djeteta, strah za smrt.”

Krštenje se ukratko izvodi na sljedeći način. Svećenik kaže: "Blagoslovljeno Kraljevstvo." Čitač: “Sveti Bože”, “Sveto Trojstvo”. Po Oče naš, svećenik kliče, a čita se skraćena molitva za blagoslov vode. Nakon čitanja, svećenik stavlja ulje u vodu, zatim krsti dijete govoreći: "Kršten je sluga Božji" itd.

Nakon krštenja, svećenik oblači dijete i pomazuje ga mirom. Zatim obilazi s njim oko zdenca prema redu, pjevajući: "Svi koji ste u Krista kršteni." A ima i odmora.

Ritual bi se trebao izvoditi ispred vrata hrama u predvorju. Izbor imena za bebu prepušten je roditeljima. (Simeon Solunski, pogl. 59). Prije Sveta tri kralja odrasli sami biraju svoje ime.

Ako je dijete jako bolesno, tada Povelja određuje da se samo imenovanje i krštenje obavi odmah nakon rođenja djeteta. U Malom trebniku daje se kratak obred krštenja; naslovljena je: “Molitva svetih krštenja ukratko, kao kod krštenja djeteta, strah za smrt”. Više detalja potražite u nastavku.

Obično se događa da se isto ulje koristi za vrijeme krštenja, nakon što je jednom posvećeno prema naznačenom obredu. Prema ustaljenoj praksi, čuva se u posudi s odgovarajućim natpisom u istom relikvijaru sa Svijetom. Isti relikvijar sadrži kist za ulje.

Izvedba krštenja dojenčadi, osobito kod svećenika novaka, zahtijeva pažnju i određenu uvježbanost u samom uronjenju, kako dijete tijekom urona ne bi uzimalo vodu na usta i gušilo se. Iskusni svećenici to čine na sljedeći način. Prilikom uranjanja, dlan desne ruke pokriva bebina usta i nos, a vanjski prsti pokrivaju uši. Lijevom rukom bebu podupiru prsa ispod ruku. Beba je uronjena u vodu glavom prema dolje. Kada se djetetova glava podigne iz vode, dlan na ustima se spušta, au tom trenutku dijete instinktivno udahne. I onda opet zaronite zatvorenih usta rukom. Nakon malo vježbe, sve se to radi brzo i glatko.

Liturgika: sakramenti i obredi.

30 / 01 / 2006

Krštenje je rođenje osobe u duhovni život. Od tog trenutka on se posvećuje Bogu i postaje Kristov ratnik. Ovaj sakrament je ustanovio Gospodin Isus Krist. Rekao je svojim apostolima “Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen” (Evanđelje po Mateju, glava 28, stihovi 19-20).

Krštenje se obavlja prema vjeri osobe, on ispovijeda da vjeruje u Krista kao Kralja Neba i Boga. Potrebna je čvrsta i svjesna vjera. Svjedočeći svoju vjeru, krštena odrasla osoba ili jedan od djetetovih kumova čita Vjerovanje, tekst koji sadrži osnovna doktrinarna načela Pravoslavne Crkve.

Nad osobom koja se krsti čitaju se molitve koje zabranjuju Sotoni da utječe na njega. Postoji odricanje od Sotone i svih njegovih djela, kao i sjedinjenje s Kristom.

Najvažnija stvar u svetom obredu krštenja je trostruko uranjanje u vodu uz izgovaranje riječi: „Sluga Božji (ime) je kršten u ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Duh Sveti. Amen". Krstionica simbolizira ispiranje čovjekove grešnosti, njegovu moralnu čistoću. Još jedno simboličko značenje fonta je ukop i rođenje. Uranjanjem u vodu krštenja čovjek umire grešnom životu i rađa se za novi život pun milosti s Kristom.

Na osobu koja se krsti stavlja se križ radi stalnog podsjećanja na Kristovu zapovijed i njezine vidljive naznake: „Reče Isus svojim učenicima: Ako tko hoće ići za mnom, neka se odreče samoga sebe i neka uzme svoj križ. i slijedi me” (Matej 16:24).

U Crkvi se od prvih dana njezina postojanja obavlja krštenje djece. Oni sami još ne mogu ispovijedati vjeru. Dojenčad se krsti prema vjeri roditelja i posvojitelja, koji su ih dužni poučavati vjeri kad odrastu. Kumovima se nazivaju kumovi, koji su najbliži pomoćnici u vjerskom odrastanju svoga kumčeta. Tradicionalno, postoje dva kuma - otac i majka. Oni mogu biti odrasli kršćani koji nisu u međusobnom braku (i više ne planiraju sklopiti međusobni brak). Primatelj može biti samo jedan, po mogućnosti prema spolu djeteta. Roditelji ne mogu biti kumovi, dopuštena je bliža i dalja rodbina. Primatelji moraju biti svjesni velike odgovornosti koju preuzimaju pred Bogom i svojim kumčetom.

Odmah nakon obavljenog krštenja Potvrda – sakrament, u kojoj se vjerniku, prilikom mazanja dijelova tijela posvećenim mirom u ime Duha Svetoga, daju darovi Duha Svetoga, vraćajući i jačajući u duhovnom životu. Miro je mirisno ulje, čije osvećenje vrši Predstojatelj Crkve – Patrijarh. Određeni dijelovi tijela su pomazani. Pomazati čelo znači posvetiti um. Pomazanje prsa je posvećenje srca, odnosno želja. Pomazanje očiju, ušiju i usana je posvećenje osjetila. Pomazanje ruku i nogu je posvećenje djela i cjelokupnog ponašanja kršćanina. Nakon krizme slijedi crkvenjenje, odnosno novokrštenik se uvodi u Crkvu i pričešćuje.

SAKRAMENT KRŠTENJA.

Sakrament krštenja uključuje sam sakrament krštenja, kao i sakrament potvrde.

Krštenje je sakrament u kojem vjernik trostrukim uranjanjem tijela u vodu, uz zaziv Boga Oca, i Sina, i Duha Svetoga, umire tjelesnom, grješnom životu i ponovno se rađa od Duha Svetoga. u duhovni, sveti život.

U praksi pravoslavne crkve uobičajeno je izvoditi pomazanje odmah nakon krštenja. Izvodi se na čovjeku samo jednom u životu.

Potvrda je sakrament u kojemu se kršteniku mazanjem svetim smirnom priopćuju sile Božje milosti koje ga jačaju u duhovnom životu.
Kada se izvrši pomazanje, osoba se posvećuje Duhom Svetim i postaje članom Pravoslavne Crkve.

Obavlja je svećenik ili biskup tako da mirom pomaže čelo, oči, nosnice, usta, uši, prsa, dlanove i stopala uz riječi "Pečat dara Duha Svetoga. Amen".

U doba Starog zavjeta ustanovljeno je krštenje vodom, kao simbol ne samo tjelesnog, već i moralnog čišćenja. Spasitelj, kršten od proroka, preteče i krstitelja Ivana, posvetio je ovo krštenje, a prije uzašašća na nebo zapovjedio je apostolima: „Učite brzo sve jezike krsteći ih u ime Oca i Sina i Duh Sveti” (Matej 28,19).

Krštenju je, dakle, prethodilo upoznavanje vjere, te svijest da cijelim svojim bićem krštenik stječe novo shvaćanje života kao člana Crkve u Kristu.

Krštenje dojenčadi obavlja se prema vjeri primatelja, ali to ne isključuje potrebu priprave za krštenje, prvo, jer su se događaji koji su oživjeli, potaknuli Crkvu, dogodili u stvarnosti, i, drugo, Sama Crkva je priprava, pa kako nas ona priprema za vječni život. Roditelji i skrbnici mole za svoju djecu, uvjereni da im Gospodin može dati razne dobrobiti.

Obraćenje odrasle osobe može biti odlučujuće ili postupno, ali milost sakramenta posvećuje i učvršćuje duhovni preporod. Prilikom krštenja djece koja nemaju svjesnu vjeru, sije se i sjeme milošću ispunjenog života, koje dovodi do potpunog ponovnog rođenja krštenika, podvrgnutog ispravnom kršćanskom odgoju.

Tijekom krštenja u kršteniku se događaju neizbrisive promjene: on se oslobađa vlasti istočnog grijeha, a sotona se istjeruje iz njegova srca. Mogućnost iskušenja od đavla ostaje, ali on ostaje, takoreći, izvan čovjeka. Otuda neizbježnost obdržavanja zavjeta danih na krštenju, a darovitost dana u sakramentu, kao jamstvo novoga života, uvećava se osobnim naporima, ponekad i podvigom života.

Čovjek je primio krštenje. Sakrament je završen, a mnogi se na to smiruju, vjerujući da su izvršili potrebne rituale i da se od njih ništa više ne traži. Duboka zabluda! Krštenje je tek početak puta spasenja. Moramo se sjetiti da krštenje pere čovjekov istočni grijeh i krivnju za sva nedjela i grijehe počinjene prije krštenja. Ali klica grijeha - grešne navike i sklonost grijehu - ostaju u čovjeku, a pobjeđuju se naporima samog čovjeka, podvigom čitavog života, za Kraljevstvo Božje, po Gospodinu, se stječe naporom. I drugi crkveni sakramenti (pokajanje, pričest, blagoslov pomazanja), razne molitve i službe su sredstva posvećenja kršćanina. U njima kršćanin, prema svojoj vjeri i potrebi, dobiva božansku milost koja pridonosi njegovu spasenju. Bez te milosti, prema apostolskom nauku, ne samo da ne možemo činiti dobro, nego ga ne možemo ni željeti. (Fil 2,13).

Ali ako je pomoć Božje milosti od tako velike važnosti u pitanju našeg spasenja, što onda ovdje znače naši osobni napori? Možda je cijelo djelo spasenja za nas obavio Bog, a mi možemo samo "sjediti" i čekati Božju milost? Naravno da ne! Napori samog kršćanina izraz su njegove želje za Bogom, za vječnim životom. Božja volja se ljudima otkriva u zapovijedima. Postoji 10 zapovijedi koje pokrivaju sve aspekte ljudskog života.

O biti sakramenta krštenja.

RAZGOVOR O tome zašto čovjek dolazi na krštenje mora započeti pričom o vremenu kada je Bog stvorio cijeli svijet i ljude, postavivši ih da dominiraju novim svijetom.

On je ljudima podario svijest i slobodu da bi imali sreću voljeti, jer ljubav je nemoguća ni bez svijesti ni bez slobode. Ljubav je najviše dobro, a Gospodin Bog je ljude obdario tim najvišim dobrom, jer ih je On sam neizmjerno ljubio. Od tog vremena život Adama i Eve dobiva svoj smisao: ljubiti sve Božje stvorenje, ljubiti jedni druge, a najviše ljubiti Boga kao Izvora te ljubavi.

Ljubav spaja one koji se vole. Stoga je i smisao ljudskog života postao blizina Bogu.

PAD je bila izdaja ljubavi. što su ostvarili prvi ljudi. Ljubav prema Bogu zamijenili su željom da budu neovisni, samostalni. Izgubivši ljubav, udaljili su se od Boga. Između njih i Boga podignut je određeni zid koji ih je sprječavao da komuniciraju s Njim i budu u jedinstvu s Njim.

Udaljivši se od Izvora života - Boga - ljudi su primili smrt. Smrt je bila dvojaka. Prvo, duhovno, od čega srce otvrdne, gubi se sposobnost ljubavi, suosjećanja, iskrenih i čistih odnosa s drugim ljudima. Čovjek se u svojoj duhovnoj smrti razlaže u oholost, mržnju, zavist, zloću itd., koji su za njega mali pakao.

Drugo, to je fizička smrt, odnosno smrt tijela. Njemu prethode njegovi prethodnici: tjelesne nemoći, bolesti, starost.

Udaljavanje ljudi od Boga utjecalo je na cijelo ljudsko društvo unoseći raspad u same njegove temelje. To se izražavalo pojavom društvene nepravde, neprijateljstva, ratova, genocida, fašizma itd.

MEĐUTIM, iako su ljudi izgubili i izdali svoju ljubav prema Bogu, Bog je nastavio neizmjerno ljubiti ljude. Od samog trenutka pada, On je počeo pripremati spasenje ljudi od grijeha i od nedostatka ljubavi. Ova priprema je najočitija u povijesti starozavjetnog naroda Izraela, kako je opisano u knjigama Starog zavjeta, koje čine prvi dio Svetog pisma ili Biblije.

SREDIŠTE povijesti spasenja čovječanstva bio je događaj utjelovljenja, kada je sam Bog uzeo ljudsku narav i rodio se od Djevice Marije kao čovjek.

Bio je to Bogočovjek (odnosno Bog i čovjek) Isus Krist.

On je uzeo na sebe palu ljudsku narav, razderanu grijehom, da bi Nju sa sobom izliječio, izliječio njezine rane i sjedinio sa Svetim Trojstvom.

Utjelovljenjem je ostvaren veliki sakrament ponovnog sjedinjenja čovjeka s Bogom, sakrament spasenja.

Naš Gospodin i Bog Isus Krist propovijedao je Svoj nauk, koji su kasnije zapisali Njegovi učenici u Evanđeljima, zarobljen je zavišću Židova, pretrpio najonižavajuće i najokrutnije muke: ismijavanje, šamare, bičevanje, osuđen je na smrt i razapet na križu. Dobrovoljno se predao ovoj patnji. U njemu, u ovoj predaji Sebe smrti, očitovala se Njegova velika ljubav prema palom ljudskom rodu.

Budući da je Život i Izvor Života, Njega smrt i pakao nisu mogli zagrliti, nego ih je uništio. Pobijedio je smrt: duhovnu i tjelesnu, uskrsnuvši treći dan nakon raspeća.

Od tada je uništena vlast smrti nad svijetom i čovjekom, pakao je pobijeđen. To slavlje života i ljubavi Crkva posebno slavi na dan Uskrsa.

Četrdeset dana nakon svoga uskrsnuća Gospodin naš Isus Krist uzašao je na nebo, a deset dana kasnije - na blagdan Duhova - poslao je Duha Svetoga na svoje učenike. Od tada su svi oni koji su povjerovali u Isusa Krista kao svoga Gospodina i Spasitelja formirali Crkvu Kristovu.

Kristova CRKVA je bogočovječanski organizam u kojem su ljudi sjedinjeni s Bogom i posvećeni Božjom milošću, ovdje se snagom Kristovom oslobađaju od smrti i dobivaju život vječni. U Crkvi oni bježe iz ruku pakla i ulaze u Kraljevstvo Božje, postajući djeca Božja. Sama Crkva je Kraljevstvo Božje na zemlji. Ujedinjuje sve koji imaju istu – pravoslavnu – vjeru u Gospodina našega Isusa Krista, koji žive istim crkvenim životom, učestvujući u sakramentima Crkve i koji su primili krštenje u ime Presvete Trojice.

Dakle, krštenjem se ostvaruje pristupanje Crkvi i dijeljenje svih njezinih dobrobiti, a to su Vječni život, ponovno sjedinjenje s Bogom, uskrsnuće sposobnosti ljubavi, radosti u čistoj radosti, duhovnog zdravlja itd.

Ne prihvaćaju krštenje da ne bi oboljeli, da bi imali uspjeha u životu, da bi se riješili nevolja, nego da bi imali Vječni život i živjeli u jedinstvu s Bogom.

Što se događa tijekom krštenja.

RIJEČ "krštenje" (na grčkom "vaptisis") znači "uronjenje".

Glavna radnja Krštenja je trostruko uranjanje krštenika u vodu, što simbolizira trodnevni boravak Krista u grobu, nakon čega je nastupilo Uskrsnuće.

Svatko tko je kršten ponavlja Kristov put: umire i zatim uskrsava. Umire grešnom životu i Sotoni i uskrsava da započne novi život, život s Bogom. Pritom se čitava njegova priroda obnavlja do samih temelja. Opraštaju mu se svi grijesi koje je počinio prije krštenja.

Čovjek se odriče Sotone i sjedinjuje s Kristom, postajući članom Crkve.

AKO je beba krštena, onda mora imati kumove, čije odgovornosti uključuju kršćanski odgoj njihove kumčeta. Za njih će dati strogi odgovor na sudu Božjem. Svatko tko je pristao postati kum mora biti svjestan da preuzima ogromnu odgovornost za dijete koje krsti, a ako zanemari svoje obveze, bit će strogo kažnjen.

Da bi dijete dobilo kršćanski odgoj, sami kumovi moraju živjeti kršćanski i moliti se za svoje kumče.

RAZMOTRIMO detaljnije što se događa s osobom tijekom krštenja i na što se obvezuje nakon što ga primi. Da bismo to učinili, koristimo se tekstom reda ovog sakramenta.

Izvođenju Krštenja prethodi obred navještenja, tijekom kojeg svećenik čita molitve zabrane usmjerene protiv Sotone. U njima svećenik u ime Božje zabranjuje đavlu da ovlada srcem osobe koja se krsti, tjera ga od osobe. Osoba se naziva “novoizabrani vojnik Krista Boga našega”.

Nakon ovih molitava svećenik puhne u usne krštenika, u njegovo čelo i prsa govoreći riječi: “Ignaj od njega (ili od nje) svakoga zlog i nečistog duha koji je skriven i gnijezdi se u njegovu srcu...” .

Krštenik (ili kumovi, ako se krsti dojenče) okreće se licem prema zapadu, a svećenik pita:

– Odričete li se sotone, svih njegovih djela i svih njegovih anđela, sve njegove službe i sve njegove oholosti?

Osoba koja se krsti odgovara:

- Odričem se.

Ovo se ponavlja tri puta. Tada svećenik tri puta pita:

– Jeste li se odrekli Sotone?

A onaj koji se krsti odgovara:

- Odrekao sam se.

Svećenik kaže:

“I puhni i pljuni na njega.”

Krštenik mora puhati i pljuvati ispred sebe u znak svog prezira prema Sotoni. Dakle, krštenik najavljuje rat đavlu. Njegovo oružje bit će post, molitva, sudjelovanje u crkvenim sakramentima, a nadasve sakrament euharistije. Morat će se boriti sa svojim strastima, zlom skrivenim u svojoj duši.

Nagrada za pobjedu bit će vječni život. Poraz će također biti vječan – sastojat će se od beskrajnih muka u podzemlju zajedno sa Sotonom i njegovim anđelima.

MEĐUTIM, sam čovjek nikada neće moći ratovati s đavlom – bez saveza s Kristom. Stoga, nakon objave rata Sotoni, nakon obreda navještenja slijedi sjedinjenje s Kristom. Svećenik pita:

– Jeste li sjedinjeni s Kristom?

Osoba koja se krsti odgovara:

- Slažem se.

Nakon toga svećenik pita:

– Jeste li se sjedinili s Kristom?

Osoba koja se krsti odgovara:

- Kombinirano je.

Svećenik pita:

- A vjeruješ li Mu?

Osoba koja se krsti odgovara:

“Vjerujem u Njega kao Kralja i Boga”, a zatim čita Vjerovanje.

NAKON OVOGA započinje sam obred krštenja. Svećenik blagoslivlja vodu u kojoj će krštenik oprati svoje grijehe. Triput se prekriži nad njom, puhne u nju govoreći molitvu:

"Neka sve protivničke sile budu slomljene pod znakom slike Tvoga križa."

Zatim, nakon još nekoliko molitvi i svetih obreda, svećenik maže uljem krštenika: čelo, prsa i ramena. Ulje je simbol milosrđa, au ovom slučaju Božjeg milosrđa prema grješniku koji se kaje. Pomazanje uljem također se odnosi na prispodobu o dobrom Samaritancu koju je ispričao Spasitelj. U ovoj prispodobi, dobri Samaritanac, koji je bio slika Krista, pomazao je uljem čovjeka koji je “pao među razbojnike” kako bi ozdravio.

ONDA, konačno, dolazi najvažniji trenutak – samo Krštenje.

Svećenik tri puta uranja krštenika u vodu uz riječi:

- Sluga Božji (ime se zove) krsti se u ime Oca, Amen (prvo uranjanje). I Sin, Amen (drugo uranjanje). I Duh Sveti, Amen (treće uranjanje).

NAKON Krštenja obavlja se krizma koja ima sljedeće značenje.

Na dan Pedesetnice, kao što je gore spomenuto, Duh Sveti je sišao na Kristove učenike. Po krizmi Duh Sveti silazi na svakoga od nas ispunjajući nas Božjom snagom.

Sveto miro je ulje pripremljeno na poseban način, koje jednom godišnje blagoslovi patrijarh, a potom se šalje u sve biskupije, gdje ga biskupi dijele svećenicima. Ovo je veliko svetište.

Već krštenu osobu svećenik maže svetim mirom, i to: čelo, oči, nosnice, usne, uši, prsa, ruke i noge. Svaki put ponavlja riječi:

Pečat dara Duha Svetoga. Amen.

Po ovom svetom činu Duh Sveti silazi na čovjeka.

Zatim se čita Sveto pismo, još nekoliko molitvi i obred krštenja se može smatrati završenim.

Međutim, osoba koja izlazi iz hrama mora imati na umu da njegov kršćanski život tek počinje, da se odrekao Sotone i sjedinio s Kristom. Sada mora započeti drugi život...

KRŠTENJE je početak novog života. Čovjek mora donositi plodove krštenja, a to zahtijeva rad.

KRŠTENJE obvezuje čovjeka na mnoge stvari. Najprije ga obvezuje na borbu sa samim sobom: sa svojim strastima, lošim sklonostima, uopće sa svojim “starim čovjekom” koji druge ljude mrzi, ljuti se, zavidi, ponosi se, prezire, vara, čini blud itd.

Krštenje također obvezuje čovjeka na crkveni život koji se prvenstveno sastoji od sudjelovanja u sakramentu euharistije – pričesti Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista. Ovaj se sakrament obavlja u pravoslavnim crkvama tijekom Božanske liturgije. Nakon što primi krštenje, osoba mora doći u crkvu na bogoslužje, nakon čega već može sudjelovati u euharistiji.

EUHARISTIJA je srž crkvenog života. Gospod naš Isus Hristos daje Sebe ljudima u pričešću tokom svake pravoslavne liturgije. Ljudi blaguju Njegovo Tijelo i Krv kako bi bili u stalnom jedinstvu s Njim. Bez sudjelovanja u Euharistiji čovjek se ne može nadati svome spasenju.

SVAKI istinski Kristov vjernik trebao bi redovito sudjelovati u Euharistiji. Najprije mora očistiti svoju savjest sakramentom pokajanja i postiti nekoliko dana, potkrepljujući post intenzivnom molitvom. A zatim, zatraživši dopuštenje od svećenika, pričestiti se Prečistim Kristovim Tajnama.

Roditelji ili kumovi trebaju što češće dovoditi malu djecu na pričest. Ne zahtijevaju posebnu pripremu, jer su čisti i bez nje. Jedino što je potrebno je da se djeca pričeste natašte, a da ujutro ništa ne jedu.

DRUGI najvažniji uvjet za duhovni život je molitva. Osoba koja je primila krštenje obvezuje se na molitvu.

MOLITVA je apel osobe Bogu. U njemu moli Gospodina za milost, moli za oproštenje grijeha, pomoć u teškoćama, zahvaljuje Bogu za Njegove blagoslove za sebe.

Molitva je hrana za dušu, bez koje ona umire od duhovne gladi.

Trebate neprestano moliti. Obično svi pravoslavni kršćani ujutro i navečer čitaju takozvano "Jutarnje" i "Večernje pravilo" koje se nalaze u "Molitvenim knjigama". Tijekom dana možete moliti “Isusovu molitvu”:

Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se.

Ili, opširnije: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku.

Ova molitva je zgodna jer je možete moliti svugdje: na ulici, na poslu, na putu.

U svakom slučaju, trebate se posavjetovati sa svećenikom o svom molitvenom pravilu.

OSOBA koja je krštena mora uvijek zapamtiti da se odrekla Sotone i obećala da neće sudjelovati u njegovim poslovima. Dakle, onaj tko nakon krštenja počne ići svim vrstama "vidovnjaka", "čarobnjaka", "narodnih iscjelitelja" itd., krši ovu zakletvu danu Bogu. Stoga ponovno ulazi u savez sa Sotonom i odbija svoje jedinstvo s Kristom, niječući njegovo krštenje.

Osoba mora ostati vjerna pravoslavnoj crkvi i ne sudjelovati na sastancima baptista, Jehovinih svjedoka i drugih sektaša. Smrtni grijeh čine oni koje su baptisti ponovno krstili.

Kršćanin ne može biti sljedbenik Roerichovih, okultizma ili raznih istočnjačkih kultova.