Vjerske norme

To su pravila koja su utvrdile različite crkvene denominacije i obvezna su za vjernike. Sadržane su u vjerskim knjigama (Biblija, Talmud, Kuran, Sunna, Manuovi zakoni itd.), u aktima koje su usvojila crkvena društva, sastancima svećenstva ili viših crkvenih staleža, u komentarima vjerskih knjiga. Takve norme reguliraju obavljanje obreda, crkvene službe i poštivanje postova. Vjerske norme mogu imati i moralni sadržaj (npr. zapovijedi iz Starog zavjeta: ne ubij, ne ukradi, poštuj svoje roditelje itd.).

U antici i srednjem vijeku mnoge su vjerske norme dobile pravni karakter (kanonsko pravo u srednjovjekovnoj Europi). U modernim muslimanskim državama glavni izvori prava su vjerske knjige – Kuran i Sunnet. Također je poznato da su se u prvim godinama sovjetske vlasti u nekim regijama srednje Azije i Kavkaza primjenjivale norme muslimanskog prava.

U današnje vrijeme u većini civiliziranih zemalja ljudi imaju mogućnost slobodnog obavljanja vjerskih obreda koji nisu povezani s nasiljem nad pojedincem ili kršenjem javnog morala (sklapanje braka, ukop mrtvaca i sl.), ali takvi činovi nemaju pravni značaj. .

Religijske zabrane i dopuštenja, kao elementarne norme međuljudskih odnosa, koncentriraju iskustvo društvenog suživota ljudi razvijano tisućljećima. Ovo je izvor božanske i ljudske mudrosti, vodeći kompas blagostanja, normalnog postojanja čovječanstva.

Političke norme

Oni reguliraju odnose klasa, staleža, naroda, političkih stranaka i drugih javnih udruga usmjerenih na osvajanje, zadržavanje i korištenje državne vlasti. Ove vrste normi postoje kako u obliku općih slogana (načelo demokracije, izgradnja komunizma, uvođenje temelja tržišnog gospodarstva itd.), tako i u obliku specifičnijih političkih normi (privatizacija državne imovine, uvođenje tzv. načela lokalne samouprave, gospodarski program, mirovinska, porezna reforma itd.). U svakom slučaju, oni djeluju kao oblik svijesti i izražavanja klasnog, kolektivnog, grupnog interesa i ocjene političke egzistencije.

Političke norme sadržane su u stajalištima filozofa, političara, čelnika političkih stranaka, društvenih pokreta, njihovim javnim istupima, u statutima i programima stranaka i drugih javnih udruga o njihovim zadaćama i funkcijama, općim i posebnim programima i područjima djelovanja, struktura i priroda državne vlasti. Ovisno o konkretnim povijesnim uvjetima, odnosu klasnih, nacionalnih, vjerskih snaga, stupnju svijesti društva i njegovoj kulturi, međudjelovanje takvih normi varira. To uključuje uzajamnu podršku, kompromis i sukob.

Političke norme ne bi smjele imati prednost nad zakonom jer se u protivnom stvara politička samovolja i doprinosi stvaranju totalitarnih režima. Samo tamo su mogući istinski demokratski sustav i civilizirano građansko društvo, gdje se politika i političke norme temelje na zakonu, gdje zakon ograničava političku moć, gdje su čovjek, njegovi interesi i prava glavni predmet državnog djelovanja.

Norme javnih udruga (korporacijske norme)

Ovim se normama uređuju prava i obveze članova stranaka, sindikata, dobrovoljnih društava (mladih, žena, kreativnih, znanstvenih, kulturno-prosvjetnih, športsko-rekreacijskih i drugih udruga), postupak njihova osnivanja i djelovanja (ustroj, postupak upravljanja). ovlasti tijela udruge, visina članarine i sl.), kao i odnosi tih udruga s državnim tijelima i drugim udrugama. Takve norme formulirane su u statutima i drugim dokumentima udruga, izražavaju volju i interese njihovih članova i obvezuju samo njih. Prekršitelji korporativnih normi podliježu sankcijama (opomena, isključenje iz udruge i sl.) predviđenim statutima odgovarajućih udruga.

Korporativne norme također uključuju one predviđene statutima zadruga i drugih nevladinih organizacija trgovačke prirode.

Zakonskim normama uređeni su i neki od najvažnijih aspekata organizacije i djelovanja javnih udruga. Zakonom će se stvoriti pravna osnova za organiziranje i djelovanje javnih udruga, utvrditi opći postupak njihova osnivanja i djelovanja te odnosi s državnim tijelima. Ustav jamči pravo svakoga na udruživanje i jamči slobodu djelovanja javnih udruga. Nitko ne može biti prisiljen da se učlani ili ostane u nekoj udruzi.

Zakon utvrđuje zabranu stvaranja udruga koje imaju kriminalne ciljeve ili svoje aktivnosti provode nasilnim metodama, kao i činjenja radnji koje nadilaze zadatke predviđene njihovim statutom.

Moralni standardi

Pod, ispod moralnost (od lat. - moral) odnosi se na poglede i ideje ljudi o dobru i zlu, o sramotnom i pohvalnom, o časti, savjesti, dužnosti, pravdi. Ujedno, moral su i norme, načela ponašanja koja proizlaze iz ovakvih pogleda, kao i osjećaji i emocije kojima se procjenjuje vlastito i tuđe ponašanje sa stajališta dobrote, pravednosti i pristojnosti.

Kao oblik društvene svijesti, moral je, kao i pravo, povijesne prirode. Ona je u pokretu, neprestano se mijenja, odražavajući stupanj razvoja društva, njegovu socijalnu strukturu, nacionalne, svakodnevne, vjerske i nadasve ekonomske čimbenike. Moral primitivnog društva, doba ropstva, feudalizma i moderne moralne ideje u mnogočemu su različite, a neke čak i suprotne jedna drugoj.

Moralnost pretpostavlja vrijednosnu procjenu pojedinca ne samo u odnosima s drugim ljudima, nego i sa samim sobom, osjećaj osobnog dostojanstva i samopoštovanje vlastitog ponašanja. Najviša moralna načela za čovjeka su njegova savjest, pristojnost, poštenje i svijest o vlastitoj dužnosti.

Takva univerzalna ljudska moralna načela i temelji, razvijani stoljećima, kao što su poštenje, čovjekoljublje, milosrđe, pravda, poštenje, marljivost, pozvani su da budu vodeći principi ponašanja ljudi i njihovih odnosa. Humani sadržaj morala formuliran je u koncentriranom obliku u “zlatnom pravilu”, poznatom od davnina: “Čini drugima ono što želiš da oni čine tebi.” Opći pravni propis suvremenog građanskog društva da ostvarivanje morala i sloboda čovjeka i građanina ne smije kršiti prava i slobode drugih osoba (članak 17. Ustava Ruske Federacije) skladno nadopunjuje i razvija ovo pravilo.

Konačno, posljednja vrsta društvenih normi je pravila zakona (vidi 20. poglavlje).

Religijske norme su vrsta društvenih normi koje su uspostavile različite vjerske zajednice, a obavezne su za one koji ispovijedaju određenu vjeru. Sadržane su u vjerskim knjigama (Stari zavjet, Novi zavjet, Kuran, Sunna, Talmud, vjerske knjige budista i dr.), u odlukama svećeničkih skupova (rezolucije koncila, konferencija i dr.), kao iu djelima vjerskih pisaca. Tim se normama uređuje obavljanje vjerskih obreda, red crkvenih službi, ustrojstvo i djelovanje vjerskih zajednica, crkava, skupina vjernika itd. Niz vjerskih ustanova (zapovijedi) ima moralni sadržaj.

Povijest poznaje čitava razdoblja kada su vjerske norme imale ulogu zakona i regulirale političke, državne, građanske, bračne i druge društvene odnose. Odvajanje pravnih od vjerskih normi dogodilo se kada su počeli razlikovati “zločin i grijeh”. Ova je razlika razvijena u rimskom pravu.

U nekim islamskim zemljama danas su Kur'an i Sunnet osnova za regulaciju svih aspekata života muslimana (Saudijska Arabija i dr.).

U Republici Bjelorusiji norme koje su uspostavile vjerske organizacije dolaze u dodir sa zakonom u nizu društvenih odnosa. Ustav Republike Bjelorusije (članak 31.), Zakon Republike Bjelorusije “O slobodi vjere i vjerskim organizacijama” stvaraju pravni temelj za djelovanje vjerskih organizacija, jamčeći svakome slobodu savjesti, uključujući pravo na slobodno ispovijedati, pojedinačno ili zajedno s drugima, bilo koju vjeru ili ne ispovijedati nijednu, slobodno birati, imati i propagirati vjerska uvjerenja i postupati u skladu s njima. Od 1. siječnja 2001. u Bjelorusiji je registrirano 26 vjerskih organizacija. Od toga se 80% vjernika smatra pravoslavcima. U Republici Bjelorusiji Božić je proglašen državnim praznikom: za katolike - 25. prosinca, za pravoslavne kršćane - 7. siječnja, budući da oni čine većinu vjernika u republici.

Zakon u civiliziranom svijetu ima negativan stav prema pseudoreligioznim organizacijama, posebice okultnim religijama i totalitarnim sektama koje suzbijaju pojedinca i čovjeka pretvaraju u slijepog izvršitelja volje “gospodara”, “učitelja” i pseudo -propovjednici vjere u Boga iza njih.

Razlika između prava i vjere je očita. Vjerske norme vrijede samo za vjernike određene vjeroispovijesti. Na primjer, upute Kur'ana su za one koji ispovijedaju islam itd. Drugačiji je i mehanizam djelovanja vjerskih normi koje propisuju ponašanje, pozivajući se na najviši autoritet – Boga, a pravne norme su norme koje je uspostavio i zajamčio država.

Vjerskim udrugama može se dodijeliti određeni status utvrđen njihovim statutom. Na temelju propisa mogu imati crkve, bogomolje, obrazovne ustanove, bogomolje i drugu imovinu potrebnu za vjerske svrhe.

Vjernici mogu slobodno obavljati vjerske obrede vezane uz brak, rođenje djeteta, sahrane i drugo, ali oni nemaju pravni značaj.

Prema Svjetskoj kršćanskoj enciklopediji, kršćanstvo je i dalje najraširenija religija na svijetu. Između 1900. i 2000. godine broj kršćana na globalnoj razini porastao je s 555 milijuna (32,2% tadašnjeg stanovništva) na 1,9 milijardi ljudi (31% stanovništva). U istom razdoblju broj ljudi koji ispovijedaju islam porastao je sa 200 milijuna (12,3%) na 1,2 milijarde (19,6%). Od ostalih religija najrašireniji su hinduizam - 811 milijuna, budizam - 60 milijuna, sikizam - 23 milijuna i judaizam - 14 milijuna.

Društvene norme u religiji

Religijske društvene norme djeluju kao jedna od podvrsta moralnih normi. U biti, religija se definira kao odnos osobe s predmetom njezina interesa i obožavanja. Religija je uvijek određena jedinstvenim svjetonazorom, kao i odgovarajućim ponašanjem i djelovanjem, koji se temelje na vjeri u postojanje viših sila i nadnaravnog.

Definicija 1

Vjerske norme su skup pravila ponašanja koja se službenim očitovanjem volje utvrđuju u okviru određene vjere (vjere). Oni su obavezni za svakog sljedbenika određene vjere, a uređuju njihove odnose u sferi interesa te vjere i konfesije.

Društvene norme u religiji imaju dvije ključne značajke:

• prvo, oni imaju apsolutno sve kvalitete normativnosti i propisanosti;
• drugo, vjerske društvene norme izražavaju načela određene religije.

Neki istraživači u ovom području identificiraju nekoliko drugih znakova društvenih vjerskih normi. Na primjer, to je reguliranje širokog spektra odnosa, kako vjerskih, tako i onih u interesu pojedine vjere i predstavnika pojedine konfesije.

Religijske društvene norme vrlo su heterogene. To je zbog individualne prirode svake religije (vjere). Dakle, autori religijske društvene norme dijele na doktrinarne (vjerske), moralne, pravne te obredno-liturgijske norme. Sve ove vrste međusobno su vrlo blisko povezane i postoje u određenoj međuovisnosti. Naravno, među njima postoje određene razlike, na primjer, u funkcionalnoj namjeni ili u prirodi utjecaja na društvene odnose između predstavnika iste ili različitih religija.

Uloga religijskih društvenih normi

Naravno, društvene norme sadržane u vjeri ne mogu se smatrati općeprihvaćenima za sve. To je zbog činjenice da je općenito suvremeni svijet vrlo raznolik u pogledu religija i konfesija, a posljednjih 50 godina karakterizira i aktivan rast različitih vjerskih udruga i organizacija.

Unatoč tome, svaka zajednica koja ispovijeda bilo koju vjeru (pravoslavlje, islam, judaizam i druge) pridržava se određenih društvenih normi. Njihova je uloga regulirati odnose među ljudima u vjerskoj sferi.

Osim toga, neki istraživači uočavaju međuovisnost i sličnosti između vjerskih normi i pravnih normi. Također su slične moralnim normama, što se izražava jasnom autoritetom i normativnošću. Normativnost je skup određenih, specifičnih normi koje su model ponašanja širokih slojeva stanovništva.

Također, društvene norme vjere i norme prava slične su po svojoj univerzalnosti, odnosno odnose se na cjelokupan skup društvenih odnosa koji se stvaraju i provode u društvu. kao i norme vjere, norme prava su saopćene u normativnim i vrijednosnim kriterijima koji određuju dopuštene i protupravne radnje osobe, njezine postupke i misli (to se posebno vidi u moralnim normama, gdje se osoba uči definirati dobro i zlo i odvojiti ih jedno od drugoga ).

Specifičnosti vjerskih normi

Ali religijske norme, unatoč njihovoj međuovisnosti s pravnim normama i moralnim normama, ipak su vrlo specifične i jedinstvene.

Vjerske društvene norme su one norme koje uređuju međusobne odnose vjernika, kao i vjerskih organizacija i predstavnika drugih vjera. Odnosi se također grade na principu “vjernik-nevjernik”, “vjernik-crkva”, “vjernik-Bog”. Zahvaljujući religioznim društvenim normama učvršćuju se pravila za nastanak i širenje raznih vjerskih kultova, utvrđuje redoslijed održavanja bogoslužja i obavljanja određenih radnji (obraćenje u kult, krštenje, pričest).

Vjerska norma inherentno ima sva obilježja i funkcionalnost običnih društvenih normi. Djeluje kao model (standard) ponašanja kada su u pitanju bilo kakve akcije ili situacije. Konkretno, postupci i standardi ponašanja odnose se na specifične obrede, rituale i molitve.

Propisi vjerskih društvenih normi ne odnose se samo na jednu konkretnu osobu, jer zadiru u interese i svjetonazor širih slojeva stanovništva, gdje su članovi zajednice ujedinjeni jednom idejom (vjera, denominacija). Naravno, postoji mjera odgovornosti za kršenje vjerskih normi, a svaka vjera ima svoju. Ali često čovjek sve stavlja na "Božju volju", odnosno samo više sile imaju pravo procijeniti nečije postupke i odlučiti hoće li biti kažnjen ili će zavrijediti još jednu priliku. To je jedna od ključnih razlika između vjerskih društvenih normi i pravnih normi: pravne norme imaju jasno propisan sustav kažnjavanja, koji provode posebna tijela.

Napomena 1

Religijska društvena norma nije pokornost nekom utvrđenom društvenom poretku: ona pretpostavlja da će se osoba koja ispovijeda religiju pokoravati višim, nadnaravnim silama, “pokoravati se božanskoj volji i autoritetu”.

Nekad se čovjek potpuno posveti vjeri, postane pobožan, a može čak i nametnuti svoju vjeru drugim ljudima. Prelazeći te granice, on također dolazi pod kontrolu pravnih, a ne vjerskih normi. Sada državne vlasti nadziru njegove aktivnosti, njihovu zakonitost, a također paze da ideje i radnje ne krše javni red i mir i ne štete životu i zdravlju drugih članova društva.

Napomena 2

Specifična su i sredstva koja osiguravaju vjerske norme. Najčešće je to obećanje nagrade od viših, nadnaravnih sila ili prijetnja životu, kazna za neposluh, kršenje propisanih pravila i zapovijedi.

Svaka religija ima svoje vlastite vjerske norme stvorene da pomognu ljudima. Njihovim poštivanjem može se steći prosvjetljenje i dobrobiti u zagrobnom životu. Sve svete knjige sadrže istu poruku: čovjek mora postati bolja osoba. Slijedeći utvrđene norme, dobit će pomoć viših sila, au protivnom - kaznu.

Što su vjerske norme

U širem smislu, to je naziv za pravila ponašanja u svakodnevnom životu vjernika.

Podrijetlo pojma

Izraz je nastao kako bi označio pravila ponašanja vjernika. Sve religije proglašavaju božansko podrijetlo društvenih institucija i prirode, uključujući kanone, pravo i državu. Tradicionalno se takve upute prenose čovječanstvu kao svete objave preko izabranih proroka (Muhamed, Isus) i formalizirane u posvećenim izvorima (Koran, Biblija).

Vjerska pravila temelje se na vjeri i uvjerenjima ljudi, pa ne zahtijevaju nikakvo logično ili racionalno opravdanje. Svrha recepata je pomoći osobi da razvije "značenja" koja joj omogućuju da se navikne na svijet i pronađe svoje mjesto u njemu, a sama religija djeluje kao mjera "dobrog" ponašanja.

Značenje pojma

To su pravila ponašanja koja je razvila svaka religija. Oni su obavezni za vjernike.

Ovi standardi reguliraju:

• red vjerskog bogoslužja i obreda;
• organiziranje djelatnosti vjerskih udruga;
• odnos vjernika prema Bogu, crkvi i jednih prema drugima;
• odnosi vjernika s nevjernicima;
• red bogoslužja;
• obavljanje određenih radnji (krštenje novorođenčeta);
• suzdržavanje od određenih aktivnosti (na primjer, jedenje određene hrane).

Glavne značajke i simptomi

Ova skupina pravila kombinira značajke svojstvene običajima, moralu i korporativnim normama. Kombinacija ovih karakteristika predodređuje potrebu izdvajanja religijskih normi u posebnu skupinu.

Glavne značajke:

1. Raznolikost (društvenost). Oni reguliraju društvene sfere, uključujući ljude, društvene odnose i ljudsko ponašanje.
2. Objektivnost. Društvu kao složenom društvenom organizmu objektivno je potrebna regulacija.
3. Normativnost.
4. Predanost.
5. Autorizacija. Dostupnost mehanizama za osiguranje provedbe propisa.
6. Sustavnost.
7. Uspostavljaju ih različite religije, odnosno rezultat su djelovanja različitih vjera.
8. Oni određuju postupak obavljanja crkvenih obreda i obreda, odnosno sadrže unutarnji red vjerske zajednice.
9. Oni žive u javnoj svijesti.
10. Imaju lokalni opseg.

Odnos vjere i prava

Povijest poznaje duge vremenske periode kada je religija. norme imale pravni značaj. Oni su regulirali mnoge društvene odnose. Trenutačno u nekim državama vjerske norme još uvijek koordiniraju različite aspekte života ljudi, ali u većini zemalja svijeta crkva je odvojena od države i religije. norme se odnose samo na vjernike i ne izjednačavaju se s pravnim normama.

Odnos zakona i vjere ogleda se u sljedećim zakonskim aktima:

1. Sloboda savjesti i vjere. Konkretno, Ustav Ruske Federacije (članak 14.) utvrđuje jednakost vjera pred zakonom.
2. Zabranjeno je djelovanje vjerskih organizacija usmjereno protiv suvereniteta države, njezina ustavnog poretka i građanskog sklada, kao i djelovanje povezano s kršenjem prava i sloboda građana, štetno za zdravlje i moral.
3. U nekim slučajevima udruge vjerskog karaktera stječu status pravne osobe. Akti na temelju kojih udruge obavljaju svoju djelatnost određuju njihovu pravnu osobnost.
4. Mnoge vjerske organizacije vlasnici su bogomolja, hramova i druge imovine. Vlasništvo, raspolaganje i korištenje te imovine uređuju se pravilima zakona.

Vjerske zabrane i dopuštenja predstavljaju elementarna pravila međuljudskih odnosa, u njima se koncentrira iskustvo društvenog suživota razvijano tisućama godina, te pridonose jačanju pravnog poretka, organizacije i društvene discipline.

U Rusiji važeći Kazneni zakon predviđa mogućnost primjene kaznene odgovornosti za sljedeća priznata kaznena djela povezana s vjerom:

1. Povreda ravnopravnosti građana po bilo kojoj osnovi (čl. 136. Kaznenog zakona Ruske Federacije „Povrede ravnopravnosti građana“).
2. Stvaranje vjerske ili javne udruge čije djelovanje uključuje nasilje (članak 239. Kaznenog zakona Ruske Federacije „Organiziranje udruge koja zadire u osobnost i prava građana”).
3. Radnje usmjerene na poticanje bilo kakvog neprijateljstva i uništavanje nacionalnog dostojanstva (članak 282. Kaznenog zakona Ruske Federacije "Poticanje nacionalnog, rasnog ili vjerskog neprijateljstva").
4. Radnje usmjerene na potpuno ili djelomično uništenje skupine ljudi identificiranih na bilo kojoj osnovi (članak 357. Kaznenog zakona Ruske Federacije "Genocid").

Odnos između države i vjere određen je utvrđenim povijesnim tradicijama i razinom društveno-ekonomskog razvoja zemlje. Moguće je nekoliko modela takvih odnosa. U demokraciji se obično priznaje ravnopravnost svih crkava i vjera, sloboda vjere i savjesti. Crkva je čuvarica kulturnih, povijesnih i moralnih tradicija naroda.

1. Država progoni vjernike na vjerskoj osnovi i zabranjuje svaki oblik vjerskog očitovanja.
2. Država priznaje crkvu kao temelj državne vlasti.
3. Država je u izravnom obračunu s vjerom, crkva vodi protudržavnu kampanju.

Status udruga vjerskog karaktera reguliran je ustavnim i važećim zakonima. Većina ustava utvrđuje odvojenost crkve od države i priznaje vjeru kao isključivo privatnu stvar čovjeka.

Vrste društvenih normi

Pod društvenim normama podrazumijevaju se opća pravila ponašanja koja su rezultat svjesnog djelovanja ljudi. Oni se razvijaju povijesno i sadržani su u aktima. Postoje različite klasifikacije, no najvažnija je podjela ovisno o obilježjima nastanka i provedbe normi.

Pravno

Formalno definirana, opće obvezujuća pravila koja uređuju društvene odnose, sadržana u zakonodavnim aktima i osigurana od strane države. Pravna pravila pojavila su se tijekom nastanka države.

Društvene svrhe i funkcije:

• sastavnica (temeljna načela);
• regulatorni (uređuje društvene odnose);
• zaštitni (utvrđivanje odgovornosti za prekršaje).

Strukturu karakterizira normativnost (jedan okvir i jedno mjerilo) i apstraktnost (fiksacija najvažnijih obilježja i karakteristika). U svakom društvu postoji samo jedan pravni sustav.

Opća priroda pravne norme otkriva se kroz sljedeće značajke:

1. Dizajnirano za ponovljeno djelovanje (implementacija ili primjena).
2. Odnosi se na osobno neodređeni krug osoba.
3. Usmjeren je na reguliranje ne pojedinačnog slučaja ili odnosa, već određene vrste društvenog odnosa.
4. Jednaka obveza za sve koji se nalaze ili mogu biti u njegovom djelokrugu.

Moralno

Pravila koja izražavaju ideje ljudi o dobru i zlu, dobru i zlu itd. Za njihovu provedbu nije potrebna organizirana prisilna sila, ona se provode snagom navike i unutarnjih uvjerenja.

Poštivanje moralnih pravila osigurano je autoritetom kolektivne svijesti, njihovo se kršenje u društvu osuđuje.

Moral je oblik društvene svijesti koji se sastoji od sustava vrijednosti i zahtjeva koji reguliraju ponašanje ljudi.

Pristupi pitanju porijekla:

1. Naturalistička (dana od prirode, rezultat biološkog razvoja).
2. Teološki (od Boga dat).
3. Sociološki (javlja se u procesu povijesnog razvoja društva).
4. Kulturološki (regulatorni element kulture).

Prisutnost morala ukazuje na društveno uvažavanje činjenice da su život i interesi pojedinca, „pristajanje“ javnih i osobnih interesa zajamčeni samo ako je osigurano stabilno jedinstvo i poredak društva u cjelini.

Moralni zahtjevi i ideje:

• norme ponašanja ("ne laži", "ne kradi", "ne ubij");
• moralne kvalitete (dobrohotnost, pravednost, mudrost);
• moralna načela (kolektivizam – individualizam, altruizam – egoizam);
• moralni i psihološki mehanizmi (dužnost, savjest);
• najviše moralne vrijednosti (smisao života, sloboda, sreća).

Religiozna

Pravila ljudskog ponašanja formulirana u tekstovima svetih knjiga ili uspostavljena od strane relevantnih organizacija. Što se tiče sadržaja, mnogi od njih, djelujući kao moralne norme, podudaraju se s pravnim normama i učvršćuju tradiciju i običaje.

Poštivanje vjerskih normi potpomognuto je moralnom sviješću vjernika i uvjerenjem o neizbježnosti kazne za grijehe – odstupanje od tih normi. Dva su pristupa pitanju podrijetla vjerskih pravila: teološki (nastala su s čovjekom) i materijalistički (proizvod ljudske svijesti).

Glavne funkcije:

1. Komunikativan (osigurava da vjernici komuniciraju s Bogom i međusobno).
2. Regulatorni (naređuje aktivnosti ljudi).
3. Integrirajuće-dezintegrirajuće (ujedinjenje ili razdvajanje pojedinaca).
4. Kultura-prevođenje (razvoj određenih temelja kulture).
5. Legitimirajući-delegitimirajući (legitimizira ili potvrđuje nelegalnost institucija, društvenih poredaka i sl.).

Korporativno

Pravila koje su uspostavile javne organizacije. Njihovu provedbu osiguravaju same javne udruge i unutarnje uvjerenje njihovih članova. Korporacijske norme nastale su pojavom države.

Opći karakter:

• nastaju u procesu organiziranja djelatnosti ljudi i donose se prema određenoj proceduri;
• odnose se na članove ove zajednice;
• osiguravaju se predviđenim organizacijskim mjerama;
• utvrđeni su u odgovarajućim dokumentima.

Programi sadrže norme koje sadrže taktiku i strategiju organizacije, njezine ciljeve.

• postupak i uvjete za stjecanje i prestanak članstva u zajednici, prava i obveze njezinih članova;
• postupak reorganizacije i likvidacije organizacije;
• postupak formiranja i nadležnost tijela upravljanja, uvjete njihovih ovlasti;
• izvora sredstava i druge imovine.

Društveni bonton

Pravila koja se odnose na vanjsku manifestaciju stavova prema ljudima (povoljna, pogodna za komunikaciju), koja se razvijaju u praktičnim, industrijskim, obrazovnim, znanstvenim sferama. Pravila bontona nastala su dolaskom primitivnog društva.

Opća priroda normi bontona:

1. Svrha pravila bontona je da osoba stekne vještine uspostavljanja kontakata sa sebi sličnim.
2. Učinkovito sredstvo za "izgradnju mostova" među ljudima.
3. Dizajniran da pokaže dobronamjeran i povoljan stav. U pravilu, kao odgovor osoba dobiva potpuno isti psihološki stav.
4. Obrazovna vrijednost.
5. Često su samo vanjska ljuska odnosa među ljudima.
6. Svaka nacija ima svoje standarde bontona.

Običaji

Društveno odobreni masovni obrasci radnji koje se preporučuju. Pravila ponašanja koja su se povijesno razvijala tijekom nekoliko generacija. Nastaju kao rezultat najprikladnijeg ponašanja. Običaji imaju društvenu osnovu, koja se kasnije može izgubiti, ali čak iu tom slučaju mogu nastaviti djelovati silom navike.

Dakle, moderna osoba pozdravlja poznanike rukovanjem. Taj se običaj razvio u srednjem vijeku kada su vitezovi sklapali mir kao demonstraciju odsustva oružja u otvoreno ispruženoj ruci. Vitezova odavno više nema, ali je njihov način potvrđivanja i sklapanja prijateljstva preživio do danas.

Ovaj video pomoći će vam da bolje razumijete značajke i vrste društvenih normi.

Primjeri vjerskih normi u životu

Molitva i post osnovne su naredbe u većini vjera.

U pravoslavlju

Molitva je jedna od osnovnih normi svojstvenih pravoslavlju. Vjernik treba moliti u crkvi i kod kuće. Prema pravoslavnoj tradiciji, žene moraju pokriti glavu maramom kao znak za anđele. Marama na glavi je simbol skromnosti i spremnosti na poštivanje vjerskih propisa.

Post ima veliki značaj u životu pravoslavnih hrišćana. Uzdržljivost može biti jednodnevna (srijeda i petak) ili višednevna (korizma i druge korizme), dok se tjelesna spaja s duhovnom. Vjernik je dužan prisustvovati bogoslužju, sudjelovati u sakramentima ispovijedi i pričesti te se suzdržavati od svega što mu može raspršiti um i pobuditi putenost.

U islamu

Obavezne molitve u islamu se nazivaju namaz. Musliman mora klanjati pet puta u toku dana. Sve molitve moraju se obavljati samo na arapskom jeziku, uz strogo pridržavanje određenih pravila. Post također zauzima važno mjesto u životu vjernika (sveti mjesec ramazan).

Svatko tko želi izvršiti ovu radnju mora se pridržavati nekoliko pravila:

1. Pripadaju muslimanskoj vjerskoj tradiciji.
2. Budite prisebni.
3. Doći u pubertet.
4. Biti fizički sposoban za post (izuzetak su trudnice, bolesne i starije osobe).
5. Potrebno je uzdržavati se od jela, pića i pušenja tijekom cijelog posta.

Hidžab u muslimanskoj tradiciji simbolizira dostojanstvo i čistoću žene i omogućava da se vidi njena unutarnja ljepota. Vjeruje se da čuva skromnost ne samo djevojaka, već i muškaraca, štiteći ih od nepotrebnih pogleda na žene.

U budizmu

Za budističkog redovnika jedan od glavnih zadataka je kontrolirati nemiran um. Pobijedivši ga, budist može doći do prosvjetljenja i ne pasti u ponor teške patnje i beskrajnih želja. Rad na sebi provodi se redovitom dugotrajnom meditacijom.

Osnovne norme budizma za laike su sljedeće:

1. Živite jednostavnim i skromnim životom.
2. Sačuvajte bračnu vjernost.
3. ne laži
4. Ne ubijaj.
5. Suzdržite se od upotrebe droga.
6. Pozivanje osobe na aktivne praktične radnje.
7. Ljudska aktivnost mora biti skladna.

U judaizmu

Upečatljiv primjer je pokrivalo za glavu pod nazivom kipa. Nekada su mudraci zabranili običnim ljudima da hodaju otkrivene glave, jer postoji Svevišnji iznad čovječanstva. Postupno su slavljenje šabata, nošenje citzita (posebne rese od vunenih niti vezane za uglove odjeće) i kipa postali znakovi Židova.

Čak i dječaci mlađi od 13 godina, koji još ne moraju ispuniti zapovijedi Tore, nose pokrivalo za glavu.

Žene u judaizmu također pokrivaju glavu, ali iz drugog razloga. Vjeruje se da stranci ne bi smjeli vidjeti kosu tuđih žena. Drugi naziv za ovo pokrivalo za glavu je yarmulke. Njegovo nošenje u judaizmu pokazuje štovanje Boga. Čitanje Tore i molitva mogu se obavljati samo dok se nosi kipa.

Video

Ovaj video ispituje osobitosti poštivanja vjerskih propisa na primjeru molitvi u pravoslavlju.

Vjerske norme su pravila koja utvrđuju različite vjere i obavezna su za vjernike. Sadržane su u vjerskim knjigama (Stari zavjet, Novi zavjet, Kuran, Sunna, Talmud, vjerske knjige budista i dr.), u odlukama skupova vjernika ili klera (dekreti koncila, odbora, konferencija), u djelima autoritativni vjerski pisci. Ovim se normama utvrđuje red organiziranja i djelovanja vjerskih udruga (zajednica, crkava, skupina vjernika i dr.), uređuje obavljanje obreda i redoslijed bogoslužja. Niz vjerskih normi ima moralni sadržaj (zapovijedi). U povijesti prava bilo je čitavih razdoblja kada su mnoge vjerske norme bile pravne prirode i uređivale određene političke, državne, građanske, procesne, bračne i druge odnose. U nizu modernih islamskih zemalja, Kuran (“arapski zakonik”) i Sunnet temelj su vjerskih, pravnih i moralnih normi koje reguliraju sve aspekte života muslimana, definirajući “pravi put do cilja”.

U primitivnom društvu, svaki je klan obožavao svoje poganske bogove i imao je svoj "totem" - vlastiti idol. U razdoblju ujedinjenja plemena, vjerske norme pomogle su jačanju moći "kraljeva", vrhovnih (često vojnih) vođa. Dinastije novih vladara nastojale su ujediniti plemena zajedničkim vjerskim kanonima. To je bilo značenje Arthashastre u staroj Indiji, kulta Sunca i boga Ozirisa u starom Egiptu, kulta pokroviteljstva bogova u grčkim gradovima-državama itd. Došlo je do postupne prilagodbe vjerskih normi kako bi se učvrstila vrhovna vlast dominantnih plemena među Majama i Inkama, među Skitima. Ta je moć bila povezana s njezinim prijenosom od bogova i osigurana je najprije produljenjem izbornog roka, a zatim životom i nasljeđem.

Religija je regulator javnih odnosa. Pravila ponašanja koja utvrđuje bilo koja religija predstavljaju posebnu vrstu društvenih normi – religijskih normi, a ne sastavnicu morala, prava ili bilo kojih drugih društvenih sustava. Govoreći o vjerskoj normi, treba imati na umu da je zapovijed, pravilo ponašanja, samo jedan od njezinih sastavnih dijelova. Osim toga, norma uključuje naznake svetog izvora pravila ponašanja i nadnaravnih sredstava koja ga osiguravaju. Bibliju, Kuran, Talmud i druge “svete” knjige karakterizira “raspršenost” sastavnih dijelova vjerskih normi, izostanak njihove individualne sankcije u gotovo svim njima, što daje povoda neutemeljenom poistovjećivanju “stiha”. ”, koji postavlja samo pravilo ponašanja, sa cjelokupnom vjerskom normom. Religijske norme imaju sve potrebne karakteristike društvene norme. Uzmimo, na primjer, zapovijedi iz biblijskog dekaloga, koje su dane u različitim kombinacijama u Starom i Novom zavjetu kao važan dio “Božjeg zakona”. Ovo je kategorična zabrana štovanja više bogova i idola, ubijanja, činjenja preljuba, krađe i žudnje za imovinom drugih, lažnog svjedočenja, zahtjeva da se vjeruje u jednog boga, "održava šabat" i poštuje roditelje. Sve su to pravila ljudskog ponašanja koja se odnose na sfere bogoslužja, obitelji i drugih javnih odnosa. Zapovijedi propisuju vrlo određene radnje ili suzdržavanje od radnji koje religija osuđuje. Vjerska norma ima opći karakter koji se očituje u sljedećem.

Prvo, vjerska norma djeluje kao ljestvica, standard ponašanja vjernika u jednom ili drugom okruženju, kao ideal za određene odnose. Drugo, njezini se propisi ne odnose na konkretnog pojedinca, nego na više ili manje širok krug ljudi: na sljedbenike određene vjere (pripadnici crkve, sekte, denominacije) ili na neki njihov dio (svećenstvo, laici, itd. .). Dajući određene mogućnosti ponašanja u uobičajenim životnim situacijama, religijske norme djeluju na volju i svijest ljudi, oblikuju njihovo društveno ponašanje i time uređuju relevantne javne poslove, koji se očituju prvenstveno u djelima ili nečinjenjima njihovih sudionika. Jedna od specifičnosti ovih normi je da uređuju stvari koje su izvan okvira drugih društvenih normi – odnose koji nastaju u bogosluženju.

Vjerske norme najčešće imaju autoritarni karakter, formulirane kao zapovijedi koje se moraju izvršavati suprotno zahtjevima svih ostalih normi, sve do izravne zabrane slijeđenja ekstremnih (primjerice, ograničavanje djela krvne osvete normama Stari zavjet i islam). Svaka religija, pozivajući se na volju nadnaravnih sila i bića, od svojih sljedbenika traži slijepu disciplinu i strogo pridržavanje vlastitih uputa. Vjerske norme moraju se slijediti, bez obzira na nesklad između njihovih uputa i stavova i želja vjernika. U primitivnim religijama totemski preci i duhovi smatrani su tvorcima i čuvarima vjerskih propisa i zabrana. Zatim, božanstva i, u konačnici, u monoteističkim religijama, Bog djeluju kao izvor religijskih pravila ponašanja. U “svetim” knjigama različitih religija vjerske norme formulirane su kao božanske zapovijedi. U Bibliji se, primjerice, nazivaju zapovijedima, zapovijedima, statutima, Božjim zakonima te se ističe njihova svetost. Crkvena pravila teolozi predstavljaju kao konkretiziranje “Božjih zakona”.

Ali veza između religijskih normi i religijskih ideja i pojmova nije uvijek vidljiva. Ne ukazuju sve vjerske zapovijedi na njihovo sveto podrijetlo. U takvim slučajevima, prisutnost ove veze dokazuje se posebnim sredstvima koja osiguravaju ispunjenje vjerskih uputa: prijetnja nadnaravnom kaznom i obećanje zasluga od nadnaravnih sila. Poštivanje vjerskih normi osigurava se i kaznama koje prema prekršitelju primjenjuje kler – crkvena kazna. Pojavom države i prava tome se pridodaje i kaznena kazna za vjerske zločine, a potom i štetne građanskopravne posljedice u slučaju nepoštivanja određenih vjerskih normi.

Funkcija “značenja” glavna je funkcija religije u shvaćanju Webera, Durkheima i mnogih suvremenih sociologa religije. Religija je ono što ljudski život čini smislenim; ona mu daje najvažniju komponentu "smisla". To se događa zato što “religija daje sliku svijeta u kojem nepravda, patnja, smrt, sve ono što život čini tragičnim i neuspješnim, ruši nade, “lomi sudbinu koja je mogla biti sasvim drugačija”, sve se to okreće. van imati značenje i značenje u perspektivi “posljednje ili konačne stvarnosti” koju religija nudi u svojoj slici svijeta. Ako su patnja i smrt važni, ako čovjek zna što je to, onda ima snage živjeti, pobjeđujući patnju. Ono što osobu čini jakom je znati zašto živi. Osoba postaje slaba, bespomoćna, zbunjena, „izgubljena“ ako osjeća prazninu i gubi razumijevanje smisla onoga što joj se događa. Isto tako, život je besmislen ako čovjek ne osjeća da je zaslužio svoju sreću, ako je jednostavno imao sreće.

I u ovom slučaju život je također lišen smisla. Ako život izgubi smisao, onda je to možda najstrašnija nesreća i nešto gore od smrti. Osobitost religioznog pogleda na svijet, koja omogućuje suočavanje s ovom prijetnjom, sastoji se u tome što se svaki pojedinačni događaj smatra smislenim zbog svoje povezanosti s općom slikom svijeta u njegovom krajnjem, konačnom značenju.

Religijski svjetonazor izražava se vrijednosnim pojmovima, t.j. ima za cilj pokazati što određeni događaji u ljudskom životu znače u svjetlu razumijevanja krajnjih ciljeva i težnji. Religija se može nositi s tom zadaćom ako nije usmjerena samo na individualni psihološki utjecaj, nego i pridonosi održavanju kolektivnog identiteta. Religija pomaže ljudima da shvate tko su pokazujući važnost grupe kojoj pripadaju među drugim ljudima koji nastanjuju naš svijet. Pomaže ljudima da sebe shvate kao moralnu zajednicu, vezanu zajedničkim vrijednostima i zajedničkim ciljevima. Ova ujedinjujuća i samoodređena funkcija religije posebno je jaka u predindustrijskim društvima. Američki sociolozi religije smatraju, primjerice, da se danas u pluralističkom američkom društvu niti jedna tradicionalna religija ne može nositi s tom ulogom.

Sakralizirajući norme i vrijednosti društva, religija doprinosi i njegovoj stabilnosti. Religija obavlja tu funkciju uspostavljanjem normi koje su korisne za određenu društvenu strukturu i stvaranjem uvjeta da osoba ispunjava moralne obveze. Budući da ljudi još uvijek krše ove zabrane, većina religija ima načine za vraćanje i održavanje želje za ispunjavanjem obveza - obrede čišćenja i iskupljenja koji mogu osloboditi, ublažiti krivnju ili je ojačati.

Prema istaknutom suvremenom sociologu P. Bergeru, religijske norme osiguravaju stabilnost i snagu ljudskog postojanja, dajući mu određeni smisao. Religija je, takoreći, “sveta zavjesa”, koja posvećuje norme i vrijednosti ljudskog života i time jamči društveni poredak i stabilnost društvenog svijeta. Izvodeći određene zaključke, možemo reći da su vjerske norme pravila ponašanja vjernika koja su se razvila na temelju predodžbi o Bogu i ponašanju koje mu se sviđa. Ova skupina društvenih normi zapisana je u svetim knjigama kršćana, Židova, muslimana, budista – Bibliji, Kuranu, Vedama, te u usmenim predajama. Vjerskim normama uređuju se odnosi vjernika unutar crkve ili drugih vjerskih organizacija te postupak obavljanja vjerskih obreda. Na primjer, vjerske norme uključuju: obavezu muslimana da se moli pet puta dnevno, obavezu pravoslavnog kršćanina da posti.