Ubio Nou na poziv Pripjata. Poslanik Nuh (Nuh), mir neka je s njim

Koliko je godina imao Noah? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od *@ Ekaterina @ *[guru]
Biblija kaže: “Noa je imao 500 godina, a Noa rodi Šema, Hama i Jafeta” [Postanak. 5, 32]. Dakle, čini se da je odgovor na pitanje o starosti kapetana arke krajnje jasan. Ipak, ove informacije uvelike odudaraju od naših ideja o očekivanom životnom vijeku ljudi općenito. Štoviše, biblijski tekstovi sugeriraju da su godine drugih likova dane u nekoj vrsti šifriranog oblika.
Zbunjujući su i drugi digitalni podaci, primjerice oni koji se odnose na Potop. Prije svega, poznato je da je Noa prije Potopa morao izgraditi arku, čija veličina ne samo da zadivljuje maštu, već i iznenađuje svojom iracionalnošću. Dužina broda bila je otprilike 120 metara (300 lakata*), širina - 20 metara (50 lakata), a visina boka - 12 metara (30 lakata). Imao je spremište (donje kućište) i dvije palube na kojima se nalazilo drugo i treće kućište.
U ono doba znali su graditi velike brodove, o čemu mogu suditi arheološka iskapanja u Indiji, koja su otkrila, posebice, ostatke brodogradilišta u kojemu se lako mogla smjestiti Noina arka. Međutim, posljednja rečenica biblijskog opisa je zbunjujuća: ispada da je visina svake nastambe najmanje 4 m, što je dvostruko više od uobičajenog zahtjeva. Zašto praviti tako visoke prostorije na teretno-putničkom brodu? Postoji sumnja da je broj lakata - trideset - iskrivljen tijekom prijevoda drevnog teksta i odgovara manjoj vrijednosti.
Drugo razmatranje zbog kojeg sumnjamo na pogreške u prijevodu temelji se na razlikama u numeričkim podacima sadržanim u različitim prijevodima Biblije. Verzija Biblije na ruskom jeziku kopija je grčkog teksta koju je u 3. stoljeću prije Krista sastavilo 70 "tumača" koji su prevodili knjige Starog zavjeta s aramejskog. Uz ovu verziju Biblije, nazvanu Septuaginta, postoje i drugi prijevodi koji daju nešto drugačije brojeve (vidi tablicu).
Pogledajte dob biblijskih patrijarha u tablici – dosta je rječita. Ove brojke ukazuju, prije svega, na to da su neslaganja u prijevodima bila sustavna i uzrokovana ne činjenicom da je izvorni zapis bio nečitak ili oštećen, već različitim tumačenjima njegova značenja. Pet biblijskih likova (od petnaest navedenih) stari su preko 900 godina.
Malo je vjerojatno da bi očekivani životni vijek biblijskih patrijarha tako značajno varirao među različitim generacijama prevoditelja Svetoga pisma. Prirodnije je pretpostaviti da je u izvornom izvoru ostao isti, ali su zapisi o njemu drukčije čitani.
I na kraju, sva uočena odstupanja između različitih prijevoda, kao i podaci o nevjerojatnoj starosti stogodišnjaka, odnose se na onaj dio biblijskih tekstova koji opisuje mezopotamsko razdoblje života predaka Izraelaca. Nakon što su se Terah i njegovi potomci naselili u Palestini, brojčani podaci prestali su biti kontroverzni.
Dakle, nema sumnje da dvostruko tumačenje brojeva ukazuje na poteškoće s kojima su se susretali prevoditelji drevnih sumerskih rukopisa. Ali da biste zamislili prirodu ovih poteškoća, morate se mentalno vratiti u ona vremena kada su se sustavi brojeva tek formirali.
veza
Sve navedeno sugerira da je dob od 60 godina (na početku putovanja) najvjerojatnija za Nou. Odiseja cijele Noine obitelji zapisana je očito iz riječi jednog od njegovih sinova (na brodu nije bilo drugih muškaraca, a žene jedva da su imale pravo glasa). Štoviše, s pouzdanjem možemo pretpostaviti da je ovaj pripovjedač bio najstariji sin Sim. Mlađi sin, poput Ivanuške u ruskoj bajci, nije bio, kao što je poznato, veliki stručnjak za književnost; onaj srednji, Ham, po definiciji nije mogao s poštovanjem govoriti o svojoj rodbini. Očito se ispostavilo da je Šem jedini koji je svojim potomcima prenio priču o kovčegu, koja je s vremenom postala legenda.

Hodočašće je svrhoviti posjet Ka'bi, Kući o kojoj je Svevišnji govorio u Kur'anu ova riječ mora se čitati na arapskom kao - الْقُـرْآن(Sura “Ali ‘Imran”, Ajeti 96-97) što znači:

“Uistinu, prva Kuća koju je Adem sagradio za ljude je ona koja se nalazi u Mekki. Podignuta je za svjetove kao blagoslov i vodič do spasenja. U njemu su jasni znaci: tu je mekam Ibrahimov. ovo ime se na arapskom izgovara kao إبراهيم(Abraham) je mjesto gdje je stajao poslanik Ibrahim. Ko uđe u ovu džamiju bit će siguran.”

Svaki razuman (nelud), punoljetan i oslobođen ropstva musliman dužan je jednom u životu hodočastiti, ako za to ima materijalne mogućnosti.

Povijest ovog rituala seže u antiku. Kada je Allah u ime Boga na arapskom "Allah", slovo "x" se izgovara kao ه arapski naredio poslaniku Ibrahimu da pozove ljude na hadždž, glasnik je upitao: “Kako pozvati da svi čuju?” Kao odgovor, Ibrahimu je data Objava da će sam Gospod dopustiti da se čuje Poslanikov poziv. Poznato je da su svi poslanici poslije Ibrahima hodočastili.

Kada je poslanik Ibrahim objavio da je Allah naredio hodočašće, njegov navještaj su čule one duše koje su bile predodređene da hodočaste od tog vremena do Smaka svijeta. A duše kojima nije bilo suđeno da hodočaste taj dan nisu čule poziv.

Ajeti sure El-Hadždž kažu da je hodočašće jedan od pet stubova islama. Istu stvar nalazimo u izrekama proroka Muhammeda u imenu proroka "Muhammed" slovo "x" se na arapskom izgovara kao ح, mir neka je s njim, što znači:

“Islam se temelji na pet stubova:

Priznanje i vjerovanje da nema božanstva osim Allaha i Muh ammeda - Njegovog Poslanika i Poslanika
Obavljanje pet puta namaza
Godišnji odbitak sredstava od strane bogatih muslimana kao zekat
Hodočašće (hadž) u Svetu kuću (Ka'bu)
Održavanje posta u mjesecu ramazanu.”

Ritual hodočašća razlikuje se od ostalih glavnih stupova islama po tome što je hadž posebna vrsta obreda, koju karakterizira jedinstvo vremena i mjesta njegovog obavljanja. Događa se samo u određeno vrijeme i na određenom mjestu, koji su spomenuti u Kur'anu.

Korist hadža za ljude je čišćenje od grijeha. Poslanik Muhammed, alejhis-selam, je rekao u značenju:

“Ko je obavio hadždž bez kršenja spolnog odnosa, a nije počinio velike grijehe, očistio se od grijeha i postao čist, poput novorođenčeta.”

O seobi poslanika Ibr A h I ma, mir neka je s njim, na područje Šama (u Palestinu)

Ljudi Poslanika Ibr A h I Ma, mir neka je na Njega, i dalje je ustrajao u svom nevjerstvu. Samo mali broj njih je povjerovao. Tada, vidjevši da se ljudi ne obaziru na Njegov poziv i tvrdoglavo ne žele prihvatiti vjeru, poslanik Ibr. A h I m, mir neka je na Njega, odlučio otići u neko drugo područje gdje je mogao slobodno obožavati Allaha i pozivati ljude u islam. Možda će se tamo ljudi odazvati Njegovom pozivu i prihvatiti vjeru, priznajući da je samo Allah jedini Stvoritelj, koji nad svime ima moć.

U Svetom DO ur`ane se kaže (sura “A S—SA ff A t", ajet 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

To znači: "Poslanik Ibr" A h I m, mir neka je s njim, rekao je,[seljenje iz nevjerničkog naroda] : “Idem kuda mi je naredio moj Gospodar,[to jest, na područje Šama] , gdje mogu slobodno obožavati Allaha dž.š.”

I također u drugim ajetima DO ur'ana je rečeno o Poslaniku Ibr A h I ja (sura Al-‘Anqab na t", Ajeti 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

To znači: "Prorok Lu" T bio vjernik kao i drugi poslanici, i On je prvi prepoznao Ibr A h I Ma, mir neka je s Njim, kao Poslanik, kada je vidio da Mu vatra nije naudila. Poslanik Ibr A h I m rekao: “Selim se tamo gdje mi je Gospodar moj naredio[na teritorij Šama] . Allah će me, doista, zaštititi od mojih neprijatelja i On sve zna.” Allah je Ibr A h I mu[sin] Je hakirati a i[unuk] ja ku ba, a potomcima dao Ibr A h I ma Proročanstva i nebeski spisi. Allah je dao Ibr A h I moja posebna stvar u ovom životu[budući da Ga muslimani vrlo često slave recitirajući du' A` i h kavijar] , a na onom svijetu bit će u džennetu.”

Poslanik Ibr A h I m, mir neka je s Njim, ispunjavajući Naredbu Uzvišenog, preselio je sa svojom suprugom Sarom i sinovcem Lu. T om u blagoslovljenu zemlju Šam.

Rekao je Allah dž.š DO ur'an (Sura Al-Anbi ja`", stihovi 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ x وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

To znači: “Allahovom naredbom, poslanik Ibr A h I M i Lou T preselio na poseban, blagoslovljeni teritorij[Varka] . Allah je dao Poslaniku Ibr A h I mnogi pobožni potomci, među njima – Isa hakirati a i ja' ku ba. Bili su poslanici, vodili su ljude putem Istine, kako im je Svevišnji naredio. Allah im je Objavom naredio da čine dobra djela – klanjaju namaz, daju zekat. Oni su obožavali samo Allaha dž.š.”

_________________________________________

Šam je teritorij Sirije, Libanona, Palestine i Jordana.

Lou T bio sin Ibrovog brata A h I Ma, mir neka je s njima.

Ljudi Poslanika Ibr Aһ I Mama je odlučila da mu se osveti jer je razbio njihove idole i time pokazao beznačajnost tih idola. Nakon što je poslanik Ibr A h I m pobijedio u raspravi s Numrudom, predočivši mu nepobitne mentalne dokaze, Numrud i njegovi podređeni odlučili su Ga spaliti u vatri i tako Ga kazniti.

Rečeno u Svetom DO ur'ane (Sura "A S—SA ff A t", ajet 97):

﴿ ﴾

To znači: A h I ma u vatru."

Kaže se i u DO ur'an (Sura Al-Anbi ja`", ajet 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

To znači: “Numrud je rekao: “Spalite ga u vatri i osvetite se svojim idolima ako želite da idoli pobijede.”

Nevjernici su počeli pripremati vatru za Poslanika Ibr Aһ I ma, skupljanje drva odasvud. Tako su Mu se htjeli osvetiti za svoje idole, koje su obožavali. Njihova mržnja prema poslaniku Ibr Aһ I Mu i žeđ za osvetom bila je toliko jaka da su se čak i bolesne žene zaklele da će skupljati drva za ovu vatru ako ozdrave.

Nakon što je sakupljena ogromna količina drva, nevjernici su iskopali duboku rupu i u nju naslagali drva. Zatim su zapalili vatru. Jaki plamen se razbuktao i počeo se razbuktavati neobičnom snagom. Goleme iskre poletjele su uvis, kakve nikad prije nisu viđene. Vatra je bila toliko jaka da joj ljudi nisu mogli ni prići i u nju baciti Poslanika Ibra A h I ma. Zatim su napravili katapult kako bi Ga izdaleka bacili u vatru. Nevjernici su Mu svezali ruke i stavili Ga na zdjelu katapulta. Poslanik Ibr A h I M, mir neka je s Njim, imao je veliku vjeru u Svoga Stvoritelja, i kada je bačen u vatru, izgovorio je ove riječi:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

To znači: “Naše povjerenje je u Allaha, samo On štiti od zla.” Prenosi El-Buhariy od Ibn ‘Abba A sa.

Allahovom voljom vatra nije spalila poslanika Ibr A h I Ma, mir neka je s Njim, pa i odjeća mu je ostala netaknuta, jer vatra ne stvara sagorijevanje, već ga Allah stvara.

U Svetom DOja`", stih 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

To znači: “Allah je ohladio vatru za Ibra A h I i nisu Ga spalili.”

Allahovom voljom, ova jaka vatra je bila hladna i sigurna za Poslanika Ibr A h I ma, mir neka je s njim. Neki učenjaci su rekli da je vatra samo spalila užad koja je vezala Njegove ruke. Neki selefijski učenjaci su prenijeli da je u tom trenutku pred poslanikom Ibr A h I Angel Jabr pojavio se kao mama A`I l, mir neka je s Njim, i upitao: “O, Ibr A h I uh, trebaš li pomoć?" Zašto je Poslanik Ibr A h I m, uzdajući se u Svemogućeg Stvoritelja, odgovori: "Ne trebaš mi."

Nakon što se plamen ove ogromne vatre ugasio i dim razišao, ljudi su vidjeli da je Poslanik Ibr A h I m živ i zdrav, te da Mu vatra nimalo nije naškodila. Tako su vidjeli Čudo vlastitim očima. Ali i pored toga oni su i dalje ostali u svojoj zabludi i nisu vjerovali u Poslanika Ibr A h I ma, mir neka je s njim.

Allah nije dopustio da nevjernici pobijede. Željeli su osvetiti svoje idole, ali su zbog toga i sami bili poraženi.

U Svetom DO ur`ane se kaže (sura El-Enbi ja`", Ajet 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

To znači: “Nevjernici su htjeli kazniti Ibr A h I ma, ali su umjesto toga sami primili bolnu kaznu od Allaha.”

Kaže se i u DO ur'ane (Sura "A S—SA ff A t", Ajeti 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

To znači: “Numrud je rekao: “Napravi katapult i baci Ibra iz njega A h I ma u vatru." Nevjernici su htjeli spaliti Ibr A h I ma zaustaviti Njegov poziv. Ali zbog toga nisu uspjeli, a Poslanik Ibr A h I m je spašen."

Noa, prema Bibliji, posljednji je (deseti) od pretpotopnih starozavjetnih patrijarha, koji potječe u izravnoj liniji od Adama. Sin Lamekov, unuk Metuzalemov, otac Šema, Hama i Jafeta (Post 5,28-32; 1 Ljet 1,4). U Bibliji je Noa prvi vinogradar i izumitelj vina. Ime Noa povezuje se s pričom o potopu i Noinoj arci.

Prema hebrejskom tekstu Noa je rođen 1056. godine (prema Septuaginti - 1662. godine) od stvaranja svijeta . Njegova starost, kao i drugih pretpotopnih patrijarha, procjenjuje se stotinama godina: Noa je imao 500 godina kada je počela gradnja Arke I Noa je već imao tri sina – Šema, Hama i Jafeta. Štoviše, Šem je bio prvorođenac, Ham je rođen godinu dana kasnije, a Jafet je rođen godinu dana nakon Hama. Takvo kasno Noino očinstvo objašnjeno je u legendama činjenicom da, predviđajući uništenje čovječanstva, nije želio imati djecu i oženio se samo po Božjem nalogu. Noina žena obično se poistovjećuje s Noom, Lamehovom kćeri.

Biblija naziva Nou jedinim pravednim čovjekom u svojoj generaciji koji je "našao milost u očima Gospodnjim" (Post 6,8).

Prema Bibliji, kad je Bog vidio da su ljudske misli uvijek zle, pokajao se što je stvorio čovjeka na zemlji i odlučio ga uništiti. Gospod je poslao jaku kišu, zbog koje je počeo Svjetski potop, što je bila Božja kazna za moralni pad čovječanstva.

Zbog svoje pravednosti, Bog je izabrao Nou i njegovu obitelj da ožive ljudsku rasu nakon Potopa. Bog je unaprijed obavijestio Nou o svojoj odluci da uništi sav život na Zemlji i dao mu je precizne upute kako izgraditi Arku (koja je kasnije postala poznata kao Noina arka) - brod sposoban preživjeti nadolazeću poplavu - i opremiti ga za dugo putovanje.

Prema židovskoj tradiciji, Noi je trebalo 120 godina da sagradi arku (prema jednoj verziji stabla za arku također je posadio Noa), iako je Svevišnji mogao spasiti Nou nekom svojom riječi ili čudesno ubrzati njegov rad. To se objašnjava činjenicom da odluka Svemogućeg da uništi sav život na zemlji nije bila neopoziva i Gospodin je želio dati ljudima priliku da se pokaju za svoje grijehe i poprave svoje ponašanje. Noini suvremenici imali su prilike promatrati njegov rad. Na pitanje što radi, Noa je objasnio da je Bog izrekao presudu o uništenju čovječanstva, a ako se ljudi ne opamete, za 120 godina (Post 6,3) bit će uništeni u vodama poplava. Međutim, svi su se smijali Noi, ne pridajući njegovim riječima nikakvo značenje. Kad je gradnja arke bila dovršena, Gospodin je Noinim suvremenicima dao posljednju priliku da dođu k sebi: "i kiša je pala na zemlju"(Post 7,12) i samo pet stihova kasnije: “I nastavi se potop na zemlji”(Post 7,17). Židovski tumači to objašnjavaju time da je Bog u početku iz milosrđa spustio kišu (kišu, dobrodošlu i blagotvornu). Da su se ljudi vratili Bogu, odustali od svojih zločina, potopa ne bi bilo, a kiše bi ostale kiše blagoslova. Kad se nisu pokajali, kiše su se pretvorile u potop.

Globalni potop. Aivazovski I.K., 1864

Kada je brod izgrađen, Bog je zapovjedio Noi da sa sobom u arku povede članove svoje obitelji (Noinu ženu i tri sina sa svojim ženama) i po par od svake vrste životinja i ptica, te "čiste" (to jest, prikladne za žrtvu) - sedam parova, “sačuvati pleme za svu zemlju” (Post 7,2-3). Ovo je prvi put da su životinje odvojene na temelju nečistoće.

Sedamnaestog dana drugog mjeseca vode su pale na zemlju (Post 7,11). Potop je trajao 40 dana i noći , nakon čega su vode podigle Kovčeg i on je plutao (Postanak 7:17-18). Voda je bila toliko visoka da je Kovčeg koji je plutao na njenoj površini bio viši od planinskih vrhova. Sav život na zemlji nestao je u vodama potopa, a ostali su samo Noa i njegova obitelj.

Tek nakon 150 dana voda je počela opadati i ubrzo, 17. dana sedmog mjeseca, Kovčeg je izbacilo brdo Ararat (Post 8,4). Međutim, tek prvog dana desetog mjeseca pojavili su se vrhovi planina. Noa je čekao još 40 dana, nakon čega je pustio gavrana koji se, ne nalazeći kopno, svaki put vraćao natrag. Zatim je Noa pustio golubicu tri puta (s razmacima od sedam dana). Treći put golub se nije vratio. Tada je Noa mogao napustiti brod.

Izlazeći iz arke, Noa je prinio žrtve Bogu (ovdje se prvi put u Bibliji pojavljuje žrtvovanje životinja žrtvom paljenicom). Bog je obećao vratiti svijet u prijašnji poredak stvari i nikada više neće opustošiti zemlju krivnjom ljudi.

“Pejzaž s Noinom žrtvom”, I. A. Koch, c. 1803. Državna galerija, Frankfurt na Majni

Nakon toga Bog je blagoslovio Nou i njegove potomke sklopivši s njim Savez, uključujući određene propise u vezi s konzumiranjem životinjskog mesa i prolijevanjem krvi (Post 9,1-17). Duga je postala simbolom Saveza - svojevrsnog jamstva da čovječanstvo nikada više neće biti istrijebljeno vodom.

Prema Bibliji, Noa je nakon izlaska iz arke počeo obrađivati zemlju, saditi vinograde i izmišljati vino (Post 9,20).

Jednog dana, kada se Noa napio i ležao gol u svom šatoru, njegov sin Ham (vjerojatno sa svojim sinom Kanaanom) vidio je "golotinju svoga oca", i, ostavivši svog oca golog, požurio je reći svojoj dvojici braće o tome tako da smijali bi mu se, ali su ušli u šator ne pogledavši Nou i pokrili ga (Post 9,23). Za pokazivanje nepoštovanja Noa je prokleo Hamova sina Kanaana i njegove potomke, izjavivši da će biti robovi Šema i Jafeta.

I. Ksenofontov. Noa proklinje Hama

Noa je želio kazniti Hama za njegov zločin i uvredu koja mu je nanesena, a pritom ne prekršiti blagoslov već dat od Boga: “Bog je blagoslovio”, kaže se, “Nou i njegove sinove” kada su napustili kovčeg (Post 9,1)", - objašnjava ovaj trenutak sveti Ivan Zlatousti.

U vrijeme potopa Noa je imao 600 godina. Nakon potopa Noa je živio još 350 godina i umro u dobi od 950 godina. (Post 9,29).

Prema biblijskoj genealogiji, Noa je praotac svih naroda svijeta , koji su podijeljeni u tri glavne skupine:

- potomci Šemovi (Semiti su brojni narodi Bliskog istoka. U semitske narode ubrajaju se Arapi, Židovi, Maltežani, potomci Asiraca - drevni predstavnici južne podskupine južnih Semita u Južnoj Arabiji i niz drugih naroda Etiopije, Novi Sirijci .Klan Shem u Bibliji je detaljno opisan i njegova loza može se pratiti sve do Isusa);

- potomci Hamovi (Hamiti su narodi koji žive u sjevernoj i sjeveroistočnoj Africi (Egipćani, Libijci, Etiopljani, Somalijci, Kanaanci, Feničani, Filistejci) i općenito svi predstavnici negroidne rase. U moderno doba ideja o djeci o Hamu kao robovima Šema i Jafeta postalo je jedno od ideoloških opravdanja za trgovinu robljem);

- Jafetovi potomci (Jafet se smatra praocem Europljana i indoeuropskih naroda općenito. Ponekad se u njih ubrajaju i kavkaski i turski narodi. U širem smislu, to je cjelokupno stanovništvo planete, s izuzetkom Negroida i Semita) .

U knjizi proroka Ezekiela (Ezekiel 14:14-20), Noa je imenovan jednim od tri pravednika antike, uz Daniela i Joba. Apostol Petar Nou naziva propovjednikom pravednosti i u njegovu spasenju od potopa u korablji vidi naznaku mogućnosti duhovnog spasenja krštenjem (2 Pt 2,5). Apostol Pavao također navodi primjer Noe kao primjer vjere: “njome je osudio (cijeli) svijet i postao baštinik pravednosti vjere”(Heb 11,7). U Evanđelju po Luki (Lk 3,36) spominje se među precima Isusa Krista.

Ikona praoca Noe u crkvi Svetog mučenika Huara u Veshki

Pravoslavna crkva svrstava Noju u red praotaca i obilježava ga u „Nedjelju praotaca“, drugu nedjelju prije Rođenja Kristova. Slike Noe smještene su u najgornjem - pradjedovskom sloju ikonostasa, koji predstavlja starozavjetnu crkvu, koja nije poznavala Mojsijeve zakone.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Korišteni materijali iz časopisa "FOMA"

- pita Sergej
Odgovorila Alexandra Lanz, 04.07.2011

Pitanje: "Molim vas objasnite mi što je Ham učinio? Bio je proklet samo zato što je vidio golotinju svog oca ili zato što je rekao svojoj drugoj braći. Koja se pouka može izvući iz ovog događaja za svakodnevni život?"

Mir tebi, Sergej!

Evo odlomka o kojem pitate:

Noini sinovi koji su izašli iz arke bili su Šem, Ham i Jafet. Ham je bio Kanaanov otac. Ova trojica su bili Noini sinovi i od njih je cijela zemlja bila naseljena.

Noa je počeo obrađivati zemlju i zasadio vinograd; i napi se vina i opi se, i [ležaše] gol u svom šatoru.

Ham, otac Kanaana, vidje golotinju svoga oca, iziđe i javi svojoj dvojici braće. Šem i Jafet su uzeli ogrtač i, stavivši ga na ramena, otišli unatrag i prekrili golotinju svog oca; lica su im bila okrenuta i nisu vidjeli golotinju svoga oca.

Noa se probudi od svog vina i sazna što mu je učinio njegov najmlađi sin, te reče: Proklet bio Kanaan; Bit će sluga sluga svojoj braći. Zatim reče: Blagoslovljen Gospodin Bog Šemov; Kanaan će biti njegov rob; Neka Bog raširi Jafeta i neka prebiva u šatorima Šemovim; Kanaan će biti njegov rob."

Da bismo razumjeli bit proročanstva, vrlo nam je važno shvatiti da je od svih ljudi spašenih od potopa samo Noa nazvan pravednikom, ali ne i njegovi sinovi, jer svatko sam bira put odnosa s Bogom. Iako je sam Noa bio čvrst i izgradio arku, iako su mu njegovi sinovi pomogli, ipak je taj pretpotopni svijet uspio izopačiti karakter jednog od tih sinova. I premda su sva tri sina ušla u arku, ušli su tamo kao odrasli ljudi, s već formiranim karakterima.

Pokušajmo sada shvatiti zašto je Hamov čin doživljen kao užasan, zahtijevajući kaznu? "Pa što? - kažete vi i mnogi drugi ljudi. - Pa što? Vidjela sam očevu golotinju. Čak i ako je pogrešno, stvari se mogu dogoditi.” Činjenica je da se svašta može dogoditi, ali se čovjek prema tom "svemu" ponaša prema stanju svoga srca. Kakvo je srce, takva je i reakcija na trenutnu situaciju.

Sva tri sina dobro su znala da nije u redu vidjeti oca golog. Ali su također shvatili da se sve može dogoditi. Međutim, jedan od njih je na ono što se dogodilo reagirao vrlo, vrlo nekorektno. Pitanje: zašto je Ham iznenada otrčao svojoj braći da im kaže da njihov poštovani, bogobojazni otac, kojeg je sam Bog nazvao pravednim, leži gol u šatoru?

Stavimo se na Hamovo mjesto i razmislimo što ga je moglo motivirati: ljubav i poštovanje prema ocu ili želja da ponizi svog oca u očima druge djece?

Da su ovo ljubav i poštovanje, zar ne bismo trebali šutjeti? Da je njegovo srce čisto, puno ljubavi, lišeno zavisti, zar ne bi potajno ponio veo da sakrije golotinju one koju voli i poštuje od očiju onih koje je također volio i poštovao, da ih iznenada ne pronađu sebe u pogrešnoj situaciji, gdje se on našao?

Otac, koji je došao k sebi nakon neočekivane opijenosti, jednostavno sažima KARAKTER Hama. S takvim karakterom čovjek će uvijek biti samo rob.

Dakle, kletva nije pala na Hama zato što se našao u situaciji koja je očito bila izvan njegove kontrole, ne zato što je neočekivano ugledao očevu golotinju, već zbog načina na koji je reagirao na tu situaciju, zbog onoga što joj je učinio.

Ovo je pouka i za nas. Ako se čovjek raduje što mu je otac pao i očito zaostaje za titulom pravednika, onda takav ne može biti ništa drugo nego rob (rob okolnosti, rob svojih želja, rob zla). Slobodna osoba čista srca uvijek živi “u” petoj zapovijedi o poštovanom odnosu prema ocu i majci ().

A sada vas pozivam da pažljivo pročitate Noine riječi: “Proklet bio Kanaan; Bit će sluga sluga svojoj braći. Tada reče: Blagoslovljen Gospodin Bog Šemov; Kanaan će biti njegov rob; Neka Bog raširi Jafeta i neka prebiva u šatorima Šemovim; Kanaan će biti njegov rob."

Vidiš li da kletva nije pala direktno na Hama, nego na jednog od Hamovih sinova?

Ham je imao četiri sina "Sinovi Hamovi: Kuš, Mizraim, Fut i Kanaan" (). Dakle, Noa u svom proročanstvu iz nekog razloga nije rekao "proklet bio Ham", jer se upravo Ham ponašao nedostojno, već je kletvu prebacio na Hamovog sina, Kanaana.

U pravilu se ova neobičnost Noinog proročanstva objašnjava činjenicom da je prije ovog događaja Bog blagoslovio Nou i njegova tri sina, pa stoga Noa nije mogao izreći prokletstvo na jednom od onih koji su već bili blagoslovljeni. Međutim, ja osobno zauzimam drugačije gledište.

Činjenica je da su Kuš, Matzraim, Put i Kanaan bili meso od mesa, kost od Hamove kosti, tj. bili su, u neku ruku, sam Ham. Dakle, prokletstvo nije palo na cijeli Ham, t.j. ne na svim njegovim neposrednim potomcima, nego samo na četvrtom dijelu Hama, na jednom od njegova četiri sina, koji je vjerojatno bio vrlo sličan karakteru svom ocu, ili čak gori od svog oca u smislu da su negativne karakterne osobine oca još uvijek su u većoj mjeri razvijeni u Kanaanu. Dakle, prokletstvo nije palo na sve Hamove potomke, već samo na najgori dio njih, na one koji su odlučili ići Hamovim putevima, čije je srce bilo ispunjeno zlom, što je dovelo do velike nepravde (grešne ) djelo.

Iskreno,

Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetoga pisma”:

Oslobađanje Hollywooda sa svojim tumačenjem biblijskih događaja, koje je vrlo daleko od izvornika, znači stvaranje u suvremenoj masovnoj kulturi iskrivljene slike starozavjetnog patrijarha, kojeg pravoslavna crkva štuje kao sveca. Stoga vas želim podsjetiti kakav je bio pravi Noa, što se o njemu zna iz Svetoga pisma i Svete predaje. A mora se reći da se puno zna, a on je svakako bio izuzetan lik.

Šesto do deveto poglavlje Postanka posvećeno je Noinom životu. Njegovo se ime pojavljuje na mnogim drugim mjestima u Bibliji. Tako u knjizi proroka Ezekiela Gospodin spominje Nou među trojicom najvećih pravednika staroga doba, uz Joba i Daniela (Ez 14,13–14.20). U knjizi proroka Izaije, Bog spominje svoj savez s Noom kao primjer nepromjenjivog obećanja (Izaija 54:8-9).

U Knjizi Mudrosti Isusa, sina Sirahova, praotac je hvaljen: “Noa je bio savršen, pravedan; u vrijeme srdžbe bio je pomirenje; stoga on postade ostatak na zemlji kad dođe potop” (Sir.44:16-17). U trećoj Ezrinoj knjizi on se naziva onim od kojega su "potekli svi pravednici" (3. Ezra 3:11). I u knjizi o Tobiji Noa se spominje među drevnim svecima koje treba nasljedovati (Tob 4,12).

Noa se više puta spominje u Novom zavjetu. Gospodin Isus Krist svoju priču naziva vrlo stvarnom i koristi je da objasni što će se dogoditi prije kraja našeg svijeta (Matej 24,37-39). Apostol Pavao navodi Nou kao primjer pravog vjernika (Heb 11,7). S druge strane, apostol Petar spominje događaje povezane s Noom i potopom kao dokaz da Bog ne ostavlja grešnika bez nagrade i ne ostavlja pravednika bez pomoći i spasenja (2. Petrova 2,5.9).

Prema svetom Augustinu, u priči o Noi, “nitko ne smije misliti da je sve ovo napisano u svrhu prijevare; ili da se u priči mora tražiti samo povijesna istina, bez ikakvih alegorijskih značenja; ili, naprotiv, da se sve to nije stvarno dogodilo, nego da su to samo verbalne slike.”

Dakle, pogledajmo što se i zašto dogodilo u Noino vrijeme i kakvo duhovno značenje to ima.

Prema svjedočanstvu svetog Ivana, zahvaljujući takvom proročanstvu, „ovo dijete, rastući malo po malo, služilo je kao pouka svima koji su ga vidjeli... ovaj čovjek, koji je živio pred očima svih, podsjećao je sve na gnjev Božji.”

Iz Biblije, sve što se zna o prvih pet stotina godina Noina života je da se tijekom tog razdoblja oženio i dobio tri sina: Šema, Hama i Jafeta (Post 5,32). Sveti Ćiril Aleksandrijski piše da je Noa "privukao opću pozornost, bio je vrlo poznat i slavan".

Tijekom Noinog života, “zloba je ljudi bila velika na zemlji, i sve misli srca njihova bile su uvijek zle” (Post 6:5), “jer griješili su ne samo ponekad, nego stalno i na svaki sat, ne danju.” , ne prestajući noću ispunjavati svoje zle misli.” Međutim, starozavjetni patrijarh razlikovao se od svojih suvremenika: "Ali Noa nađe milost u očima Gospodnjim" (Post 6,8). Zašto? Jer “Noa bijaše čovjek pravedan i neporočan u svom naraštaju; Noa je hodio s Bogom” (Post 6,9).

Sveti Ivan Zlatousti bilježi glavnu osobinu Noine ličnosti - neviđenu čvrstoću i odlučnost na putu kreposti: „kako je ovaj pravednik bio odan kreposti, kada je među tolikim ljudima, s velikom snagom težeći zloći, samo on išao suprotnim putem , preferirajući vrlinu - i nije bilo jednodušnosti , nije ga tako veliko mnoštvo zlih ljudi zaustavilo na putu dobra ... Zamislite izuzetnu mudrost pravednika, kada je, među takvom jednodušnošću zlih ljudi, mogao izbjeći zarazu i ne pretrpjeti nikakvu štetu od njih, nego je zadržao čvrstinu duha i izbjegao grešnu jednodušnost s njima."

Bila je potrebna istinski nepopustljiva volja da bi se bio sam protiv cijelog svijeta, pogotovo ako uzmete u obzir da je “zbog svoje odlučnosti da teži u kreposti usprkos svima, Noa pretrpio veliki prijekor i ismijavanje, budući da se svi zli obično uvijek rugaju onima koji odluči povući se iz zloće i prionuti uz vrline."

Sveti praotac nije bio ravnodušan prema stradanju svojih suvremenika: "kroz sve to vrijeme propovijedao je svim ljudima i pozivao ih da odustanu od bezbožnosti", ali nitko se nije odazvao niti došao k sebi, a kao odgovor na njegovu propovijed dobio je novo ismijavanje.

I “Noa je hodio s Bogom” (Post 6,9), to jest sve je svoje postupke, težnje i misli prilagodio Njegovoj volji, sjećajući se da Bog sve vidi i zna. Tako je Noa “bio u stanju zanemariti i uzdići se iznad tako velikog mnoštva onih koji su mu se rugali, napadali, grdili ga i obeščašćavali... Neprestano je gledao u nikada ne zaspavajuće Oko Božje i usmjeravao pogled svoje duše prema tome; stoga više nisam mario za sve te prijekore, kao da ih nikada nije bilo.”

Kad je Noi bilo pet stotina godina, primio je objavu od Boga: “Kraj je svakome tijelu došao preda me, jer je zemlja puna njihovih zlodjela; i evo, istrijebit ću ih sa zemlje. Napravi sebi korablju... I evo, pustit ću potop na zemlju... sve što je na zemlji izgubit će život. Ali ja ću sklopiti svoj savez s tobom, i ti i tvoji sinovi i tvoja žena i žene tvojih sinova ući ćeš s tobom u korablju” (Postanak 6:13-14, 17-18). Gospodin je također zapovjedio Noi da unese u arku parove svih životinja, ptica i gmazova (i sedam čistih vrsta stoke i ptica), te da zalihe hrane za sebe i za njih. “I Noa učini sve: kako mu [Gospodin] Bog zapovjedi, tako učini” (Post 6,22).

Noi je trebalo sto godina da sagradi arku. “Noino djelo postalo je poznato po cijelom svemiru, a njegove riječi su se prenosile posvuda da taj i takav čovjek gradi lađu neobične veličine i govori o potopu koji će prekriti cijelu zemlju. Mnogi su dolazili iz daleka da pogledaju ovu lađu u napretku i poslušaju propovijed Noi. Čovjek Božji, potičući ih na pokajanje, propovijedao im je o bližoj potopnoj osveti nad grešnicima. Zato ga je prozvao sveti apostol Petar propovjednik istine(2. Petrova 2,5)."

Da su se Noini suvremenici pokajali i popravili svoje živote, mogli bi odvratiti kaznu od sebe, baš kao što su Ninivljani učinili kada su povjerovali Joninoj trodnevnoj propovijedi. No, „narod se nije pokajao, unatoč tome što je Noa svojom svetošću služio kao uzor svojim suvremenicima, te im je svojom pravednošću punih stotinu godina propovijedao o potopu, čak su se Noi i smijali, koji ih je obavijestio da će sve generacije živih doći k njemu da traže spas u stvorenjima arke, a oni su rekli: "Kako će doći zvijeri i ptice, razasute po svim zemljama?"

I tako, kada je Noi bilo šest stotina godina, Bog mu je rekao: “Uđi u korablju ti i sva tvoja obitelj, jer sam te vidio pravednog preda mnom u ovom naraštaju... i uzmi svaku čistu životinju... također od ptica nebeskih... da sačuvam pleme za svu zemlju, jer ću za sedam dana učiniti da kiša pada na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći; I uništit ću s lica zemlje sve što postoji što sam načinio” (Postanak 7,1–4).

“I uđe Noa i sinovi njegovi, žena njegova i žene sinova njegovih s njim u korablju...” (Post 7,7). Prema svetom Ivanu Zlatoustom, članovi Noine obitelji "iako su bili daleko inferiorni u odnosu na pravednike u kreposti, također su bili strani prema pretjeranoj zloći svojih pokvarenih suvremenika." Bili su među spašenima jer su vjerovali Noinoj propovijedi i slušali ga, za razliku od Lotovih zetova koji nisu vjerovali istoj propovijedi svoga rođaka te su umrli zajedno sa cijelom Sodomom: “I Lot iziđe i progovori svojim sinovima. djevera, koji je uzimao za sebe svoje kćeri, i rekao: Ustani, izađi iz ovog mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovim se zetovima činilo da se šali” (Post 19,14). Osim toga, prema Krizostomu, spasenje članova obitelji bilo je Božja nagrada Noi za njegovu pravednost.

“Upravo tog dana slonovi su počeli dolaziti s istoka, majmuni i paunovi s juga, druge životinje su se okupile sa zapada, druge su požurile doći sa sjevera. Lavovi su napustili svoje dubrave, žestoke životinje izašle su iz svojih jazbina, životinje koje su živjele na planinama skupile su se odande. Noini suvremenici hrlili su na takav novi spektakl, ne zbog pokajanja, već da bi uživali gledajući kako lavovi ulaze u arku pred njihovim očima, volovi jure za njima bez straha tražeći kod njih utočište, vukovi i ovce, jastrebovi i golubovi ulaze zajedno.” .

Sv. Filaret Moskovski ukazuje da je "geografska dužina kovčega bila veća od 500, geografska širina veća od 80, a visina više od 50 stopa", odnosno da je kovčeg bio dug otprilike 152 metra, širok 25 metara i visok 15 metara. - ova veličina je bila sasvim dovoljna za smještaj životinja, ptica i gmazova. “Stručnjaci za prirodu smatraju da se svi rodovi životinja koji su trebali biti u Noinoj arci protežu samo na tri stotine ili nešto više. Od njih, ne više od šest je veće od konja; malo ko mu je ravan."

Nakon što je Noa, zajedno sa svojom obitelji i životinjama, ušao u arku, milosrđem Božjim, vrijeme potopa je pomaknuto za još tjedan dana: „Bog je dao ljudima sto godina da se pokaju dok se arka gradila, ali su je ne dođu pameti. Okupio je životinje koje nikad prije nisu bile viđene, ali ljudi se nisu htjeli pokajati... Čak i nakon što su Noa i sve životinje ušle u arku, Bog je odgodio još sedam dana, ostavljajući vrata arke otvorena... ali Noini suvremenici... nisu bili uvjereni da zlima prepuste njihove poslove."

Gospodin Isus Krist svjedoči da su Noini suvremenici bezbrižno nastavili svoj život, običnim svakodnevnim poslovima: “U dane prije potopa jeli su, pili, ženili se i udavali do dana kad je Noa ušao u korablju, i nije razmišljao dok nije došao potop i nije ih sve uništio” (Matej 24:37-38).

I tako “nakon sedam dana vode potopa dođoše na zemlju... otvoriše se svi izvori velikog bezdana... i kiša je lila na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći... voda se povećala i jako umnožio se na zemlji, a kovčeg je plutao po površini vode. I voda se na zemlji jako poveća, tako da se pokriše sve visoke planine koje bijahu pod cijelim nebom... I svako stvorenje koje bijaše na površini zemlje izgubi život svoj; od čovjeka do stoke, i gmizavaca, i ptica nebeskih - sve je uništeno sa zemlje, samo je Noa ostao i ono što je bilo s njim u korablji. I vode su rasle na zemlji stotinu i pedeset dana” (Postanak 7:10–12, 18–19, 23–24).

Sveti Ivan Zlatousti skreće pozornost na činjenicu da je voda postupno rasla četrdeset dana prije nego su svi umrli i pita: „Zašto je to tako? Ne bi li Bog mogao, kad bi htio, donijeti svu kišu u jednom danu? Što ja govorim - u jednom danu? U trenu. Ali On to čini s namjerom... Iz svoje velike dobrote htio je da se barem neki od njih urazume i izbjegnu konačno uništenje, gledajući pred očima smrt svojih bližnjih i nesreću koja im prijeti.” O tome govori i sveti Filaret: „Četrdeset dana početnog potopa bili su posljednji dar Božjeg strpljenja za neke grešnike, koji su i pri pogledu na svoje zasluženo pogubljenje mogli osjetiti svoju krivicu i zavapiti milosti Božjoj. ”

I to se dogodilo - mnogi ljudi bivšeg svijeta, vidjevši vlastitim očima kako se ostvaruje Noino predviđanje, sjetili su se njegove propovijedi i tek sada, u posljednjim danima svog života, pokajali su se Bogu i ponizno prihvatili smrt od potopa. kao zasluženu kaznu za svoje grijehe. Zahvaljujući tom, premda zakašnjelom obraćenju, Noini suvremenici našli su se među onim mrtvim starcima čijim je dušama bila upućena Kristova propovijed kada je On sa svojom ljudskom dušom sišao u pakao nakon smrti na križu, o čemu svjedoči apostol Petar: “ Krist... je bio ubijen u tijelu, ali je oživio u Duhu, po kojem je sišao i propovijedao duhovima u zatvoru, koji su nekoć bili neposlušni Božjoj dugotrpljivosti koja ih je čekala, u danima Noa, tijekom gradnje arke, u kojoj se nekoliko, to jest osam duša, spasilo iz vode” (1 Pt 3,18-20).

Dakle, svjetski potop nije bio samo čin kazne za grijehe, već i O u većoj mjeri spasiteljsko djelovanje Božje, budući da su ljudi koji su tada živjeli doveli do takve tvrdoće srca da im je samo razmišljanje o propasti cijeloga svijeta i svijest o njihovoj skoroj smrti moglo probuditi srca i pokajanjem , spasi ih od vječne smrti. Oni od njih koji su se u tih četrdeset dana i noći iskreno pokajali i obratili Bogu, kasnije su se našli među dušama starozavjetnih vjernika koje je Krist spasio od pakla.

To je bio blagoslov čak i za one koji se nisu htjeli pokajati - ovim posljednjim sredstvom bilo je moguće "otrgnuti od grijeha nepopravljive grešnike, koji svaki dan sebi nanose nove rane i svoje čireve čine neizlječivim".

Potop je također imao blagotvorno značenje za kasnije čovječanstvo - "bilo je potrebno uništiti ih i uništiti cijelu njihovu rasu, poput neupotrebljivog kvasca, kako ne bi postali učitelji zloće za sljedeće generacije." Potop je prekinuo i Kainovo pleme i sve druge rodove koji su skrenuli u zlo. Bog je učinio pravednog Nou utemeljiteljem novog čovječanstva. I ako čak i unatoč činjenici da svi koji sada žive imaju kao svog pretka velikog pravednika, toliki su se okrenuli grijehu, kakvo bi onda bilo širenje zla na zemlji kada bi većina čovječanstva bili potomci onih klanova ukorijenjenih u poroku ?

No, u potopu nisu stradali samo ljudi, nego i sva bića koja žive na kopnu. Sveti Ambrozije Milanski piše: “Što su skrivila luda stvorenja? Stvoreni su radi čovjeka; a nakon uništenja čovjeka, za čije su dobrobit stvoreni, trebali bi biti i uništeni: uostalom, onaj koji bi ih koristio više ne bi postojao.” A Krizostom to objašnjava ovako: „Kao što za vrijeme pobožnog života čovjeka i stvorenje sudjeluje u ljudskoj dobrobiti, prema Pavlovoj riječi (vidi: Rim 8,21), tako i sada, kada čovjek mora trpjeti kaznu za njegove mnoge grijehe i podvrgnuti se konačnom uništenju, a s time i stoka, gmizavci i ptice podložni su potopu koji će prekriti cijeli svemir,” budući da dijele sudbinu s onim tko im je glava. I baš kao što su mnoge životinje podijelile smrt s mnogim grješnim ljudima, tako je malo životinja podijelilo spasenje u korablji s nekoliko pravednih ljudi. Osim toga, da je uz smrt gotovo cijelog čovječanstva Bog sačuvao sve životinje bez iznimke, onda bi to dovelo do daljnjih generacija ljudi do uvjerenja da su životinje važnije i superiornije od ljudi, te poganskog obogotvorenja životinja. , koji je nastao u nekim narodima, dobio bi još veći i veći značaj.brže se širio.

Sveti Ivan Zlatousti skreće pozornost na činjenicu da Kovčeg nije imao stalno otvorene prozore i, štoviše, sam Bog ga je zatvorio izvana. To je učinjeno iz milosrđa prema Noi, kako bi ga spasio od bolne i zastrašujuće vizije uništenja svijeta.

"Početak potopa" O lažno je vjerovati u posljednju polovicu jeseni”, a trajala je godinu dana. I „godina ovog života, čini mi se, vrijedi čitavog života: Noa je tamo morao podnijeti toliku tugu, nalazeći se u tako skučenim uvjetima... Zatvoren u arci kao u zatvoru, pojurio je natrag i četvrto, ondje nije mogao vidjeti nebo, niti uperiti oči u neko drugo mjesto - jednom riječju, nije vidio ništa što bi mu moglo dati neku utjehu... Noa je živio cijelu godinu u ovom neobičnom i neobičnom zatvoru, ne moći udahnuti svježeg zraka... kako bi ovaj pravednik, kao i sinovi i žene, mogli izdržati zajedno sa stokom, životinjama i pticama? Kako je mogao podnijeti smrad? ...Čudi me da još nije pao pod teretom malodušnosti, razmišljajući o propasti ljudskog roda, i o vlastitoj samoći, i o teškom životu u arci. No, razlog za sve ono što je njemu bilo dobro bila je njegova vjera u Boga, zbog kojega je sve samozadovoljno podnosio i podnosio.”

Stoga ne čudi što apostol Pavao hvali Nou upravo zbog njegove vjere: “Vjerom Noa, primivši objavu onoga što se još ne vidje, sa strahom pripravi korablju za spas svoje kuće; njome je osudio (cijeli) svijet i postao baštinik pravednosti vjere” (Heb 11,7). “Nije da je sam Noa osudio svoje suvremenike; ne, Gospodin ih je osudio uspoređujući ih s Noom, jer oni, imajući sve što je imao pravednik, nisu s njime išli istim putem kreposti“, objašnjava sv. Ivana Zlatoustog.

Evo što Sveto pismo kaže o tome što se zatim dogodilo: “Vode su počele opadati nakon stotinu i pedeset dana. I kovčeg se zaustavi u sedmom mjesecu... na planinama Ararata. Voda je neprestano opadala do desetog mjeseca; prvog dana desetog mjeseca ukazali su se vrhovi planina. Nakon četrdeset dana Noa je otvorio prozor arke koji je napravio i poslao gavrana, [da vidi je li voda nestala sa zemlje], koji je izletio i letio tamo-amo" (Postanak 8:3-8). ). Tjedan dana kasnije Noa je “iz arke pustio goluba. Uvečer se golub vrati k njemu, i gle, svježi maslinov list bijaše mu u ustima, i Noa spozna da je voda pala sa zemlje” (Post 8,10-11). Još kasnije je “voda na zemlji presahla; i Noa otvori krov arke i pogleda, i gle, površina zemlje bijaše suha... I reče Bog Noi: Izađi iz arke ti i žena tvoja i sinovi tvoji i žene sinova tvojih. s tobom; Izvedi sa sobom sva živa bića koja su s tobom, od svakoga bića, ptice, stoku i sve što gmiže po zemlji: neka se rasprše po zemlji, neka se plode i množe na zemlji.” (Postanak 8:13, 15-17).

Sveti Filaret skreće pažnju na savršenu poslušnost pravednika Bogu: „Uprkos činjenici da je nakon otvaranja arke oko dva mjeseca Noje vidio stanje zemlje koja se suši, nije se usudio izaći iz nje. do zapovijedi od Boga." A monah Ivan Damaskin bilježi: „Kada je Noi bilo zapovjeđeno da uđe u arku... Bog je razdvojio muževe od žena kako bi one, čuvajući čistoću, izbjegle bezdan... nakon završetka potopa On kaže: izađi iz korablje ti i žena tvoja i sinovi tvoji i žene sinova tvojih s tobom, jer je brak ponovno dopušten za razmnožavanje ljudske rase.”

Nuh je ispunio Božju zapovijed, ali i učinio ono što mu Gospodar nije naredio, a što je nalagao pokret njegove duše: „odmah po izlasku iz lađe iskazuje svoju zahvalnost i zahvaljuje svome Gospodaru, kako za prošlost i i za budućnost” - “I Noa sagradi žrtvenik Gospodinu; i uze od svake čiste životinje i od svake čiste ptice i prinese ih kao žrtve paljenice na žrtveniku” (Post 8,20). Ovdje po prvi put u ljudskoj povijesti vidimo stvaranje mjesta posebnog štovanja Boga. Ako su Abel i Kain već prinijeli žrtve Bogu, onda je Noa izgradio poseban žrtvenik Gospodinu. Međutim, sveti Filaret kaže da zapravo Noa nije bio prvi koji je podigao oltar, jer, znajući za poniznost pravednika, "ne može se pomisliti da bi se Noa usudio uvesti nešto novo u rituale žrtvovanja usvojene od pobožnih predaka".

“I Jahve osjeti ugodan miris, i Jahve [Bog] reče u svom srcu: Neću više proklinjati zemlju zbog čovjeka... i neću više udarati sve živo” (Post 8:21) . Ove riječi znače da je Bog “prihvatio žrtve. Uostalom, Bog nema organ mirisa, jer je Božanstvo bestjelesno. Istina, ono što se diže je mast i dim od spaljenih tijela, i nema ništa smrdljivije od toga. Ali da znate da Bog gleda na prinesene žrtve i prihvaća ih ili odbacuje, Sveto pismo ovaj dim naziva ugodnim mirisom.” dakle " Gospodin je mirisao ne miris mesa životinja ili zapaljenog drva, nego je pogledao i vidio čistoću srca u onome koji mu je žrtvovao od svega i za sve.”

Vidjevši pobožnost patrijarha, “Bog blagoslovi Nou i sinove njegove i reče im: rađajte se i množite se i napunite zemlju; Neka te se boje i tresu sve zvijeri zemaljske, sve ptice nebeske, sve što se miče po zemlji i sve ribe morske: predane su ti u ruke; sve što se kreće i živi bit će vam hrana... samo meso... s njegovom krvlju, ne jedite; Tražit ću tvoju krv... od svake životinje, također ću tražiti dušu čovjeka iz ruke čovjeka, iz ruke njegova brata; Tko prolije krv ljudsku, njegovu će krv proliti ruka čovječja: jer čovjek je stvoren na sliku Božju... I reče Bog Noi i sinovima njegovim s njim: Evo, sklopio sam s vama zavjet svoj. i s tvojim potomcima poslije tebe... da svako tijelo više ne bude uništeno. vode potopa, i neće više biti potopa da uništi zemlju... Postavio sam svoju dugu u oblak, da bi mogla biti znak saveza između mene i zemlje” (Postanak 9:1-6, 8-9, 11, 13).

Prije svega, ovdje je jasno, kako Zlatousti primjećuje, da “Noa ponovno prima blagoslov koji je Adam primio prije zločina. Kao što je on odmah nakon stvaranja čuo: “Plodite se i množite, napunite zemlju i vladajte njome” (Post 1,28), tako i ovaj sada: “Plodite se i množite na zemlji,” jer kao što je Adam bio početak i korijen svih koji su živjeli prije potopa, tako ovaj pravednik postaje, tako reći, kvasac, početak i korijen svega nakon potopa.”

Bog zatim daje dopuštenje ljudima da jedu životinje, ptice i ribe. Blaženi Teodoret tumači razloge za to: „predviđajući da će oni koji su pali u krajnje ludilo sve obogotvoriti, Bog, da bi zaustavio zloću, dopušta upotrebu životinja za hranu, jer štovati ono što se koristi za hranu je stvar jako malo razmišljanja.”

Nakon toga Bog uspostavlja zabranu jedenja mesa s krvlju životinja, što se naknadno ponavlja u Mojsijevu zakonu (Pnz 12,23) i u odredbama Apostolskog sabora (Dj 15,29). To se objašnjava činjenicom da je duša životinja u krvi. obećanje " Tražit ću i tvoju krv... od svake zvijeri“Bog “predviđa uskrsnuće... što znači da će sakupiti i uskrsnuti tijela koja su proždrle zvijeri.” Zatim Bog zabranjuje ubojstvo, upozoravajući na strogu kaznu za to, i “izjavljuje da svaki ubojica mora biti kažnjen smrću”.

Nakon toga, "Bog kaže:" Ja uspostavljam svoj savez", tj. sklapam sporazum. Kao što u ljudskim poslovima, kada netko nešto obeća, on sklopi ugovor i time da odgovarajuću potvrdu, tako i ovdje govori dobri Gospodin.” Bog svoj odnos s ljudima uzdiže do te visine. On ne samo da propisuje i zapovijeda kao svemogući Gospodar, On ulazi u sporazum u kojem se dobrovoljno obvezuje da nikada više neće uništiti ljudski rod potopom.

Nije slučajno da je duga odabrana kao znak ovog saveza - budući da je globalni potop započeo kišom, onda duga koja se pojavljuje kroz kišu postaje znak da izostanak kiše neće biti početak uništenja čovječanstva. Sveti Filaret priznaje da je "duga mogla postojati prije potopa, kao što su voda i pranje postojali prije krštenja", ali nakon potopa ju je izabrao Bog kao znak svog saveza s Noom.

Dalje se kaže: " Noini sinovi koji su izašli iz arke bili su: Šem, Ham i Jafet... i od njih je cijela zemlja bila naseljena.“ (Postanak 9:18–19). Istinitost toga potvrđuje univerzalnost legende o potopu. Najstarije legende različitih naroda govore o pravedniku koji je uspio preživjeti globalni potop u posebno izgrađenoj arci ili brodu. Sumerski ep o Gilgamešu naziva ga Utnapishtim, starogrčki pisci Deucalion, a indijski tekst Shatapatha Brahmana naziva ga Manu. Legende o globalnom potopu nalaze se posvuda - u Kini, Australiji, Oceaniji, među autohtonim narodima Južne, Srednje i Sjeverne Amerike, u Africi. Svi ovi narodi se povezuju s potomcima nekolicine onih koji su preživjeli Potop. Predaje zabilježene u davnim vremenima pokazuju značajne sličnosti u glavnim detaljima s pričom iz Biblije, a predaje zabilježene u novije vrijeme pokazuju više razlika, što nije iznenađujuće, budući da su prepričivači unijeli mnoga tumačenja i nagađanja u priču tijekom prošlih tisućljeća. Ipak, sjećanje na potop uistinu je univerzalni fenomen.

Sada je prikladno govoriti o alegorijskom značenju događaja povezanih s Noinim znojem i spasenjem, koje su naznačili sveti oci.

Prema svetom Augustinu, sve "što je rečeno o strukturi ove škrinje znači da se ona odnosi na Crkvu". I u samom Noi, kao i u njegovim sinovima, otkrila se slika Crkve. Spašeni su od potopa na drvetu spasenja... nagovijestivši da će se na drvetu [križa] uspostaviti život svih naroda.” O tome govori i sveti Ćiril Aleksandrijski, ističući da je Krist „najistinitiji Noa, koji je u praobrazu ove drevne i slavne arke sagradio Crkvu. Oni koji u nju ulaze izbjegavaju propast koja prijeti svijetu... Tako nas Krist spašava vjerom i kao u korablju unosi u Crkvu, boraveći u kojoj ćemo se osloboditi straha od smrti i izbjeći osudu. zajedno sa svijetom.”

Sveti Beda Časni daje detaljno tumačenje: „Kovčeg znači sveopća Crkva, vode potopa - krštenje, čiste i nečiste životinje [u kovčegu] - duhovni i tjelesni ljudi koji borave u Crkvi, a blanjani i smoljeni cjepanice arke – učitelji osnaženi milošću vjere. Gavran koji je izletio iz arke i nije se vratio označava one koji postaju otpadnici nakon krštenja; maslinovu grančicu koju je golubica unijela u korablju – oni koji su kršteni izvan Crkve, to jest krivovjerci, ali koji ipak imaju loj ljubavi te su stoga dostojni ponovno se sjediniti sa sveopćom Crkvom. Golub koji je izletio iz arke i nije se vratio, simbol je onih [svetaca] koji su se odrekli svojih tjelesnih veza i pohrlili k svjetlu svoje nebeske domovine, da se nikada više ne vrate naporima svoga zemaljskog putovanja.”

Posljednja epizoda patrijarhova života, opisana u Knjizi postanka, odnosi se na razdoblje kada je počeo organizirati život svoje obitelji u novom svijetu. U to vrijeme njegov sin Ham već je imao svoje prvo dijete, Canaan:

Isti svetac piše: “Zapazite ovdje, ljubljeni, da početak grijeha ne leži u naravi, nego u raspoloženju duše i slobodnoj volji. Uostalom, svi Noini sinovi iste su naravi i braća među sobom, imali su jednog oca, rođeni od iste majke, odgajani su s istom pažnjom i, unatoč tome, pokazali su nejednake naravi - jedan se okrenuo daleko od zla, dok su drugi iskazivali dužno poštovanje ocu."

Hamov čin "otkrio je u njemu ponos, utješen padom drugoga, nedostatak skromnosti i nepoštovanje prema svom roditelju." “Ne obazirući se na poštovanje prema roditelju, on nastoji učiniti druge svjedocima ovog spektakla i, učinivši od starca svojevrsnu kazališnu pozornicu, nagovara svoju braću na smijeh.” On je, „otišavši iz kuće, izvrgao oca ruglu i pogrdi koliko god je mogao, a braću je htio učiniti suučesnicima u svom podlom činu; a zatim, kako je i trebao, ako je već odlučio navijestiti svojoj braći, pozvati ih u kuću i tamo im reći za golotinju svoga oca, iziđe i objavi svoju golotinju tako, da ako je bilo mnogi drugi ljudi tamo, on bi i njih učinio, bili bi svjedoci sramote oca."

Ali događaj koji je pridonio padu Hama poslužio je na slavu Šema i Jafeta: “Vidiš li skromnost ovih sinova? On je to otkrio, ali one to ne žele ni vidjeti, nego hodaju okrenutih lica kako bi, prišavši bliže, pokrile očevu golotinju. Pogledajte također kako su, unatoč velikoj skromnosti, ipak bili krotki. Ne kude i ne udaraju brata, nego, čuvši njegovu priču, brinu samo o jednom, kako što prije ispraviti što se dogodilo i učiniti ono što je potrebno za čast roditelja.”

Saznavši za ono što se dogodilo, Noa, nadahnut Duhom Svetim, izgovara jedno prokletstvo i dva blagoslova. Sveti Oci ispitivali su pitanje zašto, ako je Ham sagriješio, onda nije on sam proklet, nego njegov najstariji sin Kanaan?

Monah Efraim piše da se pod “mlađim sinom” ne može misliti na Hama, koji je bio srednji Nojev sin, već se misli na njegovog unuka, budući da se “ovaj mladi Kanaanin smijao golotinji starca; Sirin je izašao nasmijana lica i usred plasta sijena to objavio svojoj braći. Stoga se može misliti da iako Canaan nije proklet sa svom pravdom, jer je to učinio u djetinjstvu, to nije protiv pravde, jer nije bio proklet zbog drugoga. Štoviše, Noa je znao da Kanaan u starosti nije postao vrijedan prokletstva, onda ni u mladosti ne bi počinio djelo vrijedno prokletstva... Stoga je Kanaan proklet kao onaj koji se smijao, a Ham samo je lišen blagoslova jer se smijao s onim koji se smijao.” O tome piše i sveti Filaret: „Kanaan... je prvi video golotinju svoga dede i rekao o tome svome ocu“. A Krizostom kaže da je "sin Hamov, koji je bio proklet, pretrpio kaznu za svoje grijehe."

Osim toga, sveti oci su objasnili da stavljanjem prokletstva ne na Hama, već na njegovog prvorođenog Kanaana, Noa oslobađa sve ostale Hamove sinove od nasljeđivanja prokletstva, a također izbjegava bacanje prokletstva na onoga koji je, među ostalima, napustio kovčeg, bio je počašćen primiti Božji blagoslov. Po blaženom Teodoretu, u tome ima i pravde, da „budući da je sam Ham, budući sin, sagriješio protiv svog oca, on prima kaznu proklinjanjem svog sina“. “Gazda se kažnjava u onom sinu ili u onom plemenu kome ostavi svoje grijehe u nasljedstvo.”

Kazna je bila podvrgavanje Kanaanovih potomaka Šemovim i Jafetovim potomcima. Kako kaže sveti Filaret, "to se ispuni među Kanaancima, koje su Izraelci, potomci Šemovi, dijelom uništili, a dijelom pokorili od Jošue do Salomona." Blaženi Augustin upozorava da „u Svetom pismu ne susrećemo roba prije nego što je pravedni Noa ovim imenom kaznio grijeh svoga sina. Dakle, nije priroda, nego grijeh ono što zaslužuje ovo ime."

Na kraju, Noa izriče blagoslov svom najmlađem sinu: "Neka Bog produži Jafeta i neka prebiva u šatorima Šemovim." I ovo se proročanstvo također ispunilo: “potomci Jafetovi okupirali su Europu, Malu Aziju i cijeli sjever, koji je tada bio gnijezdo i leglo naroda... Šemovi šatori znači Crkvu, sačuvanu u Šemovim potomcima i, konačno, uzevši u svoje okrilje i sudjelovanje vlastitu baštinu i baštinu pogana, Jafetovih potomaka.”

“I poživje Noa nakon potopa tri stotine i pedeset godina” (Post 9,28). Gospodin je dopustio da Noa poživi još dugo nakon potopa kako bi što duže sačuvao živi primjer pravednika za prve generacije obnovljenog čovječanstva. Ukazujući da svi ljudi potječu od njegova tri sina rođena prije potopa (Post 9,18-19), Sveto pismo izvještava da sam Noa nakon potopa više nije rađao djecu, provodeći život u apstinenciji.

“Bilo je svega Noinog dana devet stotina i pedeset godina, i on umrije” (Post 9,29), a kasnije je postao jedan od starozavjetnih pravednika čije je duše Krist spasio od pakla, sišavši tamo između raspeća i uskrsnuća iz mrtvi.

Kao što sveti Ivan kaže: “Ovaj pravednik može poučiti čitavu našu rasu i voditi nas kreposti. Naime, kad je on, živeći [prije potopa] među tolikim mnoštvom zlih ljudi, i ne mogavši naći nijednog čovjeka sličnog po moralu, dosegao tako visoku vrlinu, kako ćemo se onda opravdati mi, koji, imajući nema takvih prepreka, zar nam nije stalo do dobrih djela?”