A naši su grijesi teški. Naši grijesi su teški

Lijepog svibanjskog jutra zazvonio je telefon u kulturnoj redakciji općinske televizije. Mstislav Oboryshev je podigao slušalicu.

Wow! - nije propustio sarkastično otrovni Oboryshev. - Tko nam dolazi... I što da radim s njim?

P-pa... ne znam,” Avenir je oklijevao, što je za njega zapravo bilo neobično. - Slušaj... pa onda odluči sam... Možda uvedeš neke smiješne stvari...

Čini se da je, unatoč stalnom oprezu željezne Asye, netko neadekvatan ušao u zgradu. A po dugogodišnjoj, ali ipak odvratnoj tradiciji, bilo je uobičajeno da se takvi ljudi stapaju ili u redakciju kulture ili u redakciju znanosti. Ovo je, naravno, u slučaju tihog ludila. U slučaju nasilja pozvani su zaštitari.

Ubrzo se začulo nježno kucanje na vratima.

Prijaviti se.

Ušao je stranac, na čiji se prvi pogled Mstisha lagano odmaknuo i zgroženo zaškiljio. Zgodni muškarci nisu mu se gadili ništa manje od pametnih žena. I jedno i drugo, po Oboryshevljevom razumijevanju, bilo je vrhunac nepristojnosti.

Dakle, ovaj koji je ušao bio je nepristojno zgodan.

"Sjedni", zarežao je Mstisha, svladavši svoje neprijateljstvo. - I predstavi se u isto vrijeme.

Zahvalio mu je i sjeo. Zgodan. Pa, barem nije zgodan - crte lica su mu velike i hrabre. Još jedan detalj koji je djelomično izbijelio pridošlicu u Oboryshevljevim očima bila je njegova iznenađujuće nemarna odjeća. Osjetilo se da je posjetitelj svoju odjeću kupio davno i očito ne u buticima.

Pohotno”, rekao je.

Mstiša podigne obrve.

Radim nešto?

Pohotno,” ponovio je s krivnjom. - To je moje prezime. Egor Trofimovič Voždeleja. Evo... - Izvadio je i otvorio putovnicu.

Oboryshev je brzo pogledao i odjednom, zainteresiran, uzeo dokument u ruke. Lice na fotografiji bilo je isto, ali odbojno ružno. Mora se pretpostaviti da je Yegor Trofimovich platio svoju prkosnu ljepotu potpunim nedostatkom fotogeničnosti. Sjetio sam se stihova Dostojevskog: “Fotografije rijetko liče, i to je razumljivo: sam original, odnosno svatko od nas, vrlo rijetko liči na sebe.”

Pa što ste mi htjeli reći, Jegore Trofimoviču? - upita Mstiša, vraćajući putovnicu vlasniku.

“Moram se pojaviti na televiziji”, rekao je.

Koji je razlog?

Što se tiče onoga što mi se dogodilo... Ovo je vrlo važno, vjerujte mi...

Vjerujem. - Mstisha je kimnuo. - I što ti se dogodilo?

“Sinoć”, obavijestio je izvanzemaljac, “čuo mi se glas...

“Trebam li odmah pozvati osiguranje? - bezvoljno se čudio Mstiša. - Ne, možda se ne isplati... Djeluje poslušno...

I ovom prilikom želite...

"Nije tako jednostavno kao što mislite", primijeti Mstisha, sa žaljenjem gledajući u ludog ljepotana. - Ti kažeš, glas. Čiji glas?

P-pa... valjda... - Posjetitelj je sa strahopoštovanjem gledao u strop, što ga je učinilo još ljepšim.

Jesi li religiozan?

Da, rekao je iskreno. - Od danas. Točnije, od sinoć...

I odmah su krenuli prema nama?

Pa... kao što vidite...

Je li ih tvoj otac imao?

Naši grijesi su teški...

Da, grijeh je bio moj, i nisam ga razumio.
Sada je lira zaključana u kripti,
Gdje je samo nemirni val
Bez odgovora tuče po goloj obali.
Ljeto kopa duboki grob.
Sebi u dolini koja vene od sna;
A vrba je osuđena na dugo čekanje
Iz ruku zime srebrne boje.

Oscar Wilde

“Od Adama su grijeh i smrt preneseni na cijelo čovječanstvo.” (Rimljanima 5:12)

"Duša koja griješi umrijet će."

(Ezekiel 18:4)

Postojao je samo jedan Adam, a ako se Isus uspoređuje s Adamom, zašto onda izmišljati drugog Adama? I ovo je trik... s jedne strane naznaka Adama, a s druge je li ispravno uspoređivati Boga s Adamom? Ali s drugim Adamom možete... ali samo povijest poznaje samo jednog Adama - našeg praoca...

Same paralele između Isusa i Adama su trag, a činjenica da je “Bog neshvatljiv” je dokazano vremenom. Zato se Bog nikako ne može opisati... I nema gluplje izjave kada neki izjavljuju: “Bog hoće” ili “Bog voli”.

"Ako postupaš sa svima prema njihovim zaslugama, tko će izbjeći bičevanje?" (Shakespeare)

"Da nisam došao i govorio im, ne biste imali grijeha, ali sada nemate isprike za svoj grijeh." (Ivan 15:22)

I kako je onda On umro za grijehe svijeta, ako sada nemate isprike za svoj grijeh? Ispada da je svoje grijehe platio raspećem, a za te grijehe koje je taj Adam donio na svijet nitko nema isprike, odnosno oprosta...

“Teško svijetu zbog iskušenja, jer iskušenja moraju doći; ali teško onom čovjeku kroz kojega dolazi napast.” (Matej 18:7)

"Svaki svetac ima prošlost, svaki grešnik ima budućnost" .(Oscar Wilde)

Bog je rekao Adamu tko je to sagriješio“Prokleta bila zemlja radi tebe. Rađat će vam trnje i čičak” (Postanak 3,17-18).

„Od 11. stoljeća ispod donje kose prečke osmokrakog križa pojavljuje se simbolična slika Adamove glave, pokopane prema legendi na Golgoti (na hebrejskom - „mjesto pogubljenja“), gdje je Krist bio razapet. "Na mjestu gdje ću biti pokopan", Riječ Božja bit će razapeta i napojit će moju lubanju svojom krvlju, prorekao je Adam. Ove njegove riječi pojašnjavaju tradiciju koja se razvila u Rusiji do 16. stoljeća da proizvesti sljedeće oznake u blizini slike "Golgote": "M.L.R.B." - mjesto pogubljenja je brzo razapeto, “G.G.” - Planina Golgota, "G.A." - Adamova glava; i prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao tijekom ukopa ili pričesti." ()

Danas sam slušao pravoslavnu emisiju na TV Vesti i sveštenik je rekao sledeću rečenicu: „Gresi dolaze iz čovekovog srca... iz njegovih namera“. Kao što možete vidjeti iz dijagrama, srce odgovara srednjoj zelenoj ravni, ulazu u koji služi Anahata čakra... Ova ravan ljudskog razmišljanja, nazvana RIJEČ. Upravo na tom planu čovjek oblači Božansku misao u RIJEČ... Budući da RIJEČ služi za prijenos misli koja dolazi iz matrice “Bog”, sadržane u svakoj osobi, kao “Božja iskra”, onda RIJEČ se zove RIJEČ BOŽJA... A RIJEČ - ovo je sluga Misli. RIJEČ je sluga dvojice gospodara, jer se gornje tri razine odnose na Boga, a donje tri razine odnose se na Đavla. Adama su stvorili i Bog i Đavao, i stoga sudjeluje u oba. Isus je komunicirao s Đavlom, odnosno kao RIJEČ imao je veze s tri niže razine.

“Prečesto je prala svoju odjeću; išla je i vodila djecu u kazalište; živjela je pohotno s mužem, dopuštala tjelesne užitke” - dugi popisi ženskih grijeha nalaze se u brojnim brošurama “Lijek za grijeh” i na Internet. Postoje čak i posebni računalni programi za pripremu za ispovijed - odgovarate na pitanja i dobivate ispis vlastitih grijeha. No, kako kažu teolozi, ova praksa često dovodi ljude u zabludu.

Cilj opravdava sredstvo?

Što je grijeh? Na prvi pogled odgovor je jednostavan – kršenje božanskih zapovijedi. Međutim, život pokazuje da je sve puno kompliciranije.

Rečeno je: "Ne ubij." Međutim, kršćani, muslimani i Židovi u nekim okolnostima dopuštaju ubijanje u ratu ili u obrani tuđeg života.

Kaže se "ne laži". Praotac Abraham, ušavši na područje faraona, bojao se da će ga ubiti kako bi mu oduzeo lijepu ženu Saru za vladara (kao što je to bilo uobičajeno u Egiptu u to vrijeme), i rekao je da je ona njegova sestra. Svevišnji je kaznio faraona zbog pokušaja prisvajanja tuđe imovine, ali Abraham je na faraonove prijekore zbog laži odgovorio kako smatra da se ovdje ne poštuju nikakvi zakoni, pa je zato svoju ženu nazvao sestrom. A onda je isto učinio s još jednim biblijskim likom – Abimelekom. Komentator Tore, glavni rabin Britanskog carstva Jonathan Sacks u tome ne vidi nikakav grijeh - osoba je dužna vjerovati u Boga, ali, ne računajući na Njegovu intervenciju, učiniti sve da spasi svoj život. Profesor Moskovske teološke akademije Aleksej Osipov također ne vidi grijeh u činu praoca: "Moramo procijeniti motiv. Abraham nije ciljao konkretno nauditi nikome, ni faraonu ni Abimelehu. Motiv je važan, a on nije zlo."

Isto je i u islamu, gdje nije važan samo sam čin, već i njegova svrha.

Isus Krist je istjerao trgovce iz hrama bičem i, pretpostavlja se, pritom se naljutio, sugerira profesor Osipov. - Ljuti se i majka koja sinu tinejdžeru oduzme neugodne slike. Ljutnja ljubavi. Ljutnja je prirodno ljudsko stanje. U različitim situacijama to može postati grijeh, ili možda blagoslov.

"crne" liste

Popis “ženskih grijeha” citiran na samom početku može djelovati kao šala. U takvim kolekcijama još uvijek ima puno toga čemu se možete nasmijati: "Meso nije bilo živo pod tušem i kadom." Gdje se to, zanimljivo, kaže da se ne treba prati? Osipov smatra da je grijeh nešto što šteti, ranjava i što je neprirodne naravi: “Pravoslavni kršćanin mora jesti, piti, spavati, prati se, brinuti se za svoje zdravlje – “nitko nikada nije mrzio svoje tijelo, nego hrani i grije. to "(Efež. 5.29). Druga stvar je da ne možete vidjeti smisao života u takvoj brizi. Nema ništa loše u ukusnoj hrani. Grijeh počinje kada želite jesti samo "slavujeve jezike" i oprati ih " ptičje mlijeko.”

Pa ipak, Moskovska patrijaršija kaže da su se “Lijek za grijeh”, “Popis ženskih grijeha” i drugi slični “dopisi” pojavili tijekom godina sovjetskog ateističkog režima, kada je vladala akutna nestašica vjerske literature i ljudi su je prepisivali. nekoliko priručnika koji su tada bili dostupni i izradili vlastite. Naravno, takve su “knjige” prošle crkvenu cenzuru. I, kao što to obično biva kod samizdata, svaki je prepisivač, a češće, očito, prepisivač, dodao nešto svoje, u skladu s vlastitim iskustvom duhovnog života i ne uvijek visokom razinom crkvene kulture. Tako kaže svećenik Mihail Prokopenko, voditelj službe za komunikacije Odjela za vanjske odnose Crkve. A profesor Osipov dodaje da takve popise grijeha oživotvoruju i lažni duhovnici koji nemaju potrebnog duhovnog iskustva, lažni starješine, kojih ima dosta i rastavljenih.

O "jednodušnosti tijela"

Kao što je jasno iz ovakvog “priručnika”, autori obično pokazuju poseban i očito nezdrav interes za spolni život pokajnika.

Zapravo, muškarčeva privlačnost prema ženi normalna je pojava, kaže Osipov, i ograničena je samo brakom. Štoviše, nigdje nema naznaka da su intimni odnosi dopušteni samo za rađanje djece i da ih treba prekinuti ako žena ne može roditi.

Otac Mihail dijeli isto mišljenje:

Odgovarajući na pitanje jesu li bliski odnosi između ljudi "u njihovom čistom obliku" grijeh, morate zapamtiti: takvi odnosi "u svom čistom obliku" ne postoje. Postoje područja života koja Crkva ne smatra potrebnim pobliže regulirati i prepušta procjeni kršćanske savjesti ljudi. Konkretno, intimni odnosi između supružnika. Preljub i intimni odnosi izvan braka potpuno su neprihvatljivi. Što se tiče odnosa između muža i žene, njihova radost jedno prema drugome, “jednodušnost duša i tijela”, kako kaže jedna od molitvi čitanih na vjenčanju, prirodna je posljedica kršćanskog braka. No, ovdje vrijedi podsjetiti na dvije okolnosti. Prvo: Bog je podijelio ljude na muškarce i žene kako bi bili ujedinjeni u ljubavi, te mogli sudjelovati u stvaranju novog ljudskog života – krune Božjeg stvaranja. Je li pravedno rasipati te darove samo u potrazi za sebičnim, trenutnim zadovoljstvom, čak iu kontekstu obitelji? I drugo: kršćanska obitelj je mala crkva, stvorena na sliku Crkve Kristove. “Muževi, ljubite svoje žene kao što je Krist ljubio Crkvu”, kaže apostol Pavao (Ef 5,25). Dakle, treba li u tako visokim vezama biti mjesta za čisto tjelesni egoizam i sveobuhvatnu želju za užitkom pod svaku cijenu?

Napomenimo da se u islamu i judaizmu, kao iu pravoslavlju, spolni odnosi izvan braka, uključujući i masturbaciju, smatraju grijehom. Isto tako, rođenje djeteta ne smatra se jedinim ciljem intimnih odnosa između supružnika.

Ali popisi grijeha mnogo su opširniji. Međutim, formalizacija moralnog života, svođenje grijeha na neki poseban popis, prema ocu Mihailu, općenito je strano pravoslavlju:

Unutarnji život čovjeka određen je jednim jedinim ciljem - stjecanjem jedinstva s Bogom, koje je razorio grijeh. Ako zaboravimo na ovaj cilj, onda se zapovijedi pretvaraju u skup besmislenih ograničenja. Općenito, formalizam je nedopustiva stvar u odnosima s Bogom. Čovjek u samoj dubini svoga bića shvaća da griješi. Ne govore mu popisi, nego njegova savjest, prijekori voljenih i okolnosti njegova života.

Ne možeš se sam spasiti

I pravoslavci, židovi i muslimani moraju se pokajati za svoje grijehe.

Pravoslavni se kršćani pristupaju sakramentu pokajanja (ispovijedi), u pravilu, od 7. godine života. Svećenik Mihail Prokopenko naglašava:

Tijekom ispovijedi tri su stvari neprihvatljive: opravdavanje, okrivljavanje drugih i skrivanje svojih grijeha. Ljudi često pitaju zašto se kajati u crkvi, jer Gospodin već sve vidi. Da, Gospodin sve vidi, ali upravo u Crkvi vjernik dobiva Božju milost, Njegovu pomoć u borbi protiv grijeha. Nemoguće je sam se nositi s grijehom bez te pomoći - čovjek je slab. Kao da se za kosu pokušavaš izvući iz močvare. I moramo zapamtiti da je izvan Crkve, izvan društva vjernika, nemoguće spasiti se sam - usredotočujući se samo na svoje grijehe i svoje osobno savršenstvo, čovjek neizbježno pada u grijeh oholosti. Sam motiv njegova duhovnog života postaje loš.

Zamjenik predsjednika Odjela za vanjske crkvene odnose, protojerej Vsevolod Chaplin, više puta je bio ogorčen činjenicom da župljani svećenicima donose popise svojih grijeha. Ali poanta nije samo u obliku pokajanja, već u tome da sljedeći tjedan svećeniku donesu točno isti popis, a to se događa više puta, a ne dva puta. Smisao pokajanja nije u tome da se u crkvi dobije “oprost” za uvredu i da se što prije ponovi, nego da se spriječi ponovni grijeh, da se protiv njega bori.

“U judaizmu se grijeh počinjen protiv osobe smatra težim od grijeha protiv Boga,” kaže Borukh Gorin, voditelj odjela za odnose s javnošću Federacije židovskih zajednica Rusije, “Krađa i prijevara gori su od povrede svetosti. subote. Na Yom Kippur (Sudnji dan) Bog je spreman prihvatiti naše pokajanje za grijehe prema Njemu. I prije nego se pokajemo za grijehe pred ljudima, moramo pokušati nadoknaditi prouzročenu štetu. Pa čak i ako se popravimo, griješimo protiv ljudi još uvijek osuđuju."

Prema riječima prvog zamjenika muftije Tatarstana Valiulle hazreta Jakupova, u islamu postoje posebne molitve za pokajanje. Ali prije svega, musliman mora zažaliti zbog onoga što je učinio i prestati griješiti.

Glavne grešne strasti u pravoslavlju

1. Proždrljivost

3. Ljubav prema novcu

5. Tuga (povezana s gubitkom nečega, predmeta ili službenog položaja)

6. Potištenost (Opći gubitak duhovne energije i vitalnosti. Ekstremni stupanj malodušnosti smatra se očajem i pokušajem samoubojstva)

7. Taština

8. Ponos

Glavni grijesi u islamu

1. Kufr (nevjera)

2. Ubojstvo

3. Optužiti nedužnu osobu za preljub

4. Dezertiranje s fronta tijekom rata u obrani islama

5. Lihvarstvo

6. Korištenje novca siročadi u osobne svrhe

7. Počiniti veliki grijeh u glavnoj džamiji

8. Nanošenje patnje roditeljima

Najteži grijesi u judaizmu

1. Ubojstvo

2. Preljub

3. Idolopoklonstvo

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Jevgenij Lukin

Naši teški grijesi (zbirka)

Naši grijesi su teški

Cijelo lice je izvana.

U I. Dahl

Lijepog svibanjskog jutra zazvonio je telefon u kulturnoj redakciji općinske televizije. Mstislav Oboryshev je podigao slušalicu.

- Vau! – nije propustio sarkastično otrovni Oboryshev. - Tko nam dolazi... I što da radim s njim?

“P-pa... ne znam,” Abner je oklijevao, što mu je zapravo bilo neobično. - Slušaj... pa onda odluči sam... Možda uvedeš neke smiješne stvari...

Ubrzo se začulo nježno kucanje na vratima.

- Ući.

Dakle, ovaj koji je ušao bio je nepristojno zgodan.

"Sjedni", zaškripa Mstiša, svladavši svoje neprijateljstvo. - I predstavi se u isto vrijeme.

"Pohotno", rekao je.

Mstiša podigne obrve.

- Radeći što?

"Pohotno", ponovio je s krivnjom. - Ovo je moje prezime. Egor Trofimovič Voždeleja. Evo... - Izvadio je i otvorio putovnicu.

- Pa što ste mi htjeli reći, Jegore Trofimoviču? – upitao je Mstisha vraćajući putovnicu vlasniku.

“Moram se pojaviti na televiziji”, rekao je.

- Koji je razlog?

– Što se tiče onoga što mi se dogodilo... Ovo je vrlo važno, vjerujte mi...

- Vjerujem. – Mstiša je kimnuo. - I što ti se dogodilo?

“Sinoć”, rekao je stranac, “čuo sam glas...

“Trebam li odmah pozvati osiguranje? – bezvoljno se čudio Mstiša. - Ne, možda se ne isplati... Čini se da je poslušan...

- A što se tiče ovoga, želiš...

"Nije tako jednostavno kao što mislite", primijeti Mstisha, sa žaljenjem gledajući u ludog ljepotana. - Ti kažeš, glas. Čiji glas?

“P-pa... valjda...” Posjetitelj je sa strahopoštovanjem pogledao u strop, što ga je učinilo još ljepšim.

- Jesi li religiozan?

"Da", rekao je iskreno. - Od danas. Točnije, od sinoć...

- I odmah su krenuli prema nama?

- Pa... kao što vidite...

- Je li ih tvoj otac imao?

– Bilo bi logično obratiti se stručnjaku... I idete ravno na televiziju. Što ti je rekao, ako nije tajna? Otkrio istinu?

- Pa općenito... Da. Otvorio ga.

"I rekao ti je da to kažeš ostalima?" Urbi, da tako kažem, et orbi? Gradovi i sela...

- da Naručeno.

“Pa, naravno,” nastavio je Mstisha s očitom dosadom, “ti ćeš postati glava novog učenja...

Oboryshev je trepnuo.

- Kako da ne"? – nije vjerovao.

- Pa ne". Samo mi javi i to je to...

Mstiša je dlanom protrljao bradu, zbunjen.

- Dobro! Možete li sada ukratko izreći ovu svoju istinu?

- Sigurno. Rekao je...” Vanzemaljčeve prekrasne oči lagano su se zamaglile. - Odsada pa nadalje...

"Oprosti", razjasnio je nagrizani Mstisha. – Od sada – kada?

- Pa... od trenutka kad čovjek čuje s nekim... sazna...

- Razumijem. Oprostite što prekidam. Nastaviti.

“Od sada,” izjavio je novopečeni prorok, “fizička ljepota će odgovarati duhovnoj ljepoti...

Mstisha Oboryshev je otvorio usta i polako se zavalio u svom trošnom naslonjaču, zaljubljeno gledajući posjetitelja. Kako lijepo!

- Daj mi ponovo svoju putovnicu!

Uzeo ju je, otvorio i ponovno usporedio lice s fotografijom.

“Tako sam ja bio prije nekoliko godina...” objasnio je Jegor Trofimovič, naizgled stidljivo. - A jučer je bilo...

- Ocu! – odlučno reče Mstisha i ustane. - Ocu, ocu, ocu! Sve je tako ozbiljno da bez blagoslova arhijereja jednostavno nemam pravo... Evo vam putovnica, dajte mi svoju propusnicu, sad ću je potpisati... A vi sami - hitno u crkvu! Čuješ li? Hitno! Što brže ovo učinite, brže ćemo krenuti u eter...

- Da, ali...

- Bez „ali“, Jegore Trofimoviču, bez „ali“! Čekam vas s blagoslovom naših pastira...

Nježno, ali opet odlučno gurnuvši obeshrabrenog ljepotana kroz vrata, Mstisha je pričekao dvadesetak sekundi i podignuo slušalicu.

– Asya?.. Ovo je Oboryshev. Uredništvo kulture... Znam da znaš!.. Žudim za Jegorom Trofimovičem... Ovo je prezime! Dakle, Vozhdeley Yegor Trofimovich (sad će izaći) više nije dopušten na teritorij! Ni u kom slučaju! Recite i zamjenama... Vozhdeleya Egor Trofimovich. Leader-de-le-ya... Jeste li zapisali? Pa to je lijepo...

Popušivši, spustio je slušalicu i izvadio cigarete. Krenuo je prema vratima (pušiti se trebalo samo vani, na stražnjim vratima), kratko pogledao u ogledalo - i umalo se spotaknuo. Ne vjerujući svojim očima, prišao sam bliže i bolje pogledao. Čini se da su mu crte lica ostale iste, ali... Ne, Mstisha se nikada nije smatrao zgodnim. I nitko ga takvim nije smatrao! Međutim, Oboryshev nikada nije vidio podliji odraz.

Minutu, ni manje ni više, stajao je ukočen, gledajući u vlastite drsko spretne oči, a zatim je ispustio pribor za pušenje i ponovno pojurio do telefona.

– Asja?.. Zar Voždelej još nije izašao?.. Ne?! Sve je otkazano, Asya! Vratite ga! Čuješ li? Dati ga natrag!

* * *

- Jesi li zvao? – Arogantna, dostojanstvena Akulina Istomina upala je bez kucanja u ured Avenira Arkadjiča. No, na taj je način upala u svaki ured, možda s izuzetkom predsjedničkog.

Top manekenka je s prezirnim pogledom krenula prema stolu, njišući čeljusti, ramenima i bokovima, a zatim je podigla pogled - i zastala, pomalo zbunjena.

- Koliko si jučer popio? – upitala je s nevjericom.

Muškarci (u uredu su bila dvojica) grčevito su progutali i pogledali se. Dobro, dobro, smežurano lice Avenira Arkadjiča i prije se sastojalo uglavnom od bora, u kojima kao da su se ugnijezdili svi poroci svijeta, ali Oboryshev... Nekoliko sekundi Akulina se zadubila u neobično izobličene crte svog dugogodišnjeg prijateljica i ljubavnica fascinirano, a zatim, kao u standardu traženja, skrenula pogled na portret koji je visio iza stola.

U usporedbi s kolegama, Predsjednica joj se činila kao mezimica.

“Evo, zapravo...” konačno je promrmljao Avenir i bespomoćno se okrenuo Oboryshev-u. - Mstisha...

Bučno je izdahnuo i snažno dlanom obrisao lice, od čega mu, međutim, nije bilo bolje.

„Dakle, to je to“, rekao je odlučno. - Psiho je stigao. Razmišljamo hoćemo li ga zalijepiti u "inozemstvo"...

- Pa, zabij ga unutra. Što ja imam s tim?

- Htjeli su se posavjetovati...

- Oprostite, ne mogu razumjeti. Kakav psihopata?

"Bogovidac", napeto je objasnio Oboryshev. - Točnije, Bogočulac. Tvrdi da će od danas izgled čovjeka odgovarati njegovom moralnom karakteru...

Na te riječi obojica bijesno pogledaše Akulina. Vijest, međutim, nije ostavila veliki dojam - napravila je prezirnu grimasu i podigla ramena.

- Ne, gospodo, jučer ste definitivno popili previše! Što ja imam s tvojim psihopatama?

- Što mi preporučate?

- Dobij mamurluk, dovraga!

Muškarci su opet progutali. Već je bilo jasno da će grimasa koja je iskrivila crte lica ohole Akuline zauvijek ostati u njoj. Kao i opuštena ramena.

* * *

Saznavši da će ga posebno staviti u zanimljivosti (službeno se odjeljak zvao "Izvan kulture"), Yegor Trofimovich Vozhdeley nije se nimalo uvrijedio.

"Sve je isto", rekao je krotko. – Glavno je da se čuje.

S pravom procijenivši da nema što izgubiti, i sam Mstislav Oboryshev kratko je pred kamerama porazgovarao s Božjim čovjekom. Uglavnom je postavljao otegnuta i razigrana pitanja, iznutra umirući od pomisli kako bi izgledao na ekranu sa sadašnjim licem.

Sergej Krutilin

Naši grijesi su teški

Prvi dio

Glazba se čula iza mene. Svirala je ista limena glazba kao i na demonstracijama. Vjetar, topovska igra, buka svečane gomile - sve je to zaglušilo zvuk orkestra. Sve što je Vargin mogao čuti bilo je zviždanje klarineta i tupi udarci bubnja. Tihon Ivanovič je hodao, slušao te udarce, i sjećao se davnog vremena, kada je on, redov druge godine službe - mlad, spreman, zajedno sa svojom četom - hodao istim umornim i opuštenim hodom od Prvog maja. mimohod na Oktobarskom trgu. S Neve je puhao svježi vjetar, a na isti način Tihon nije uhvatio svu glazbu pukovnijskog orkestra, već samo udarce bubnja, koji kao da su se prenosili zemljom. Svijet se činio jasnim i blagim; dobro razmislio o budućnosti.

Vargin se pridigao, podigao svoje rano potonulo tijelo, koračao brže, visoko, kao na paradi, dižući noge. Svibanjsko sunce grijalo je svom snagom. Tihon Ivanovič otkopča kaput. Podovi su bili bacani u stranu od brzog hodanja. Vargina je na sebi imala svečani kostim s ordenima i medaljama koji su zveckali dok je brzo hodala.

I sve to: tupi udarci bubnja, žamor ptica i zvonjava ordena i medalja - veselilo je Vargina, i hodao je lako, kao u mladosti. U cijeloj pojavi Tihona Ivanoviča osjećalo se zadovoljstvo samim sobom, onim što je postigao u životu. "Naš brat, zaposlen čovjek, rijetko doživljava takvo stanje", pomisli Vargin. Tihon Ivanovič se pokušao sjetiti kad je posljednji put bio u istom raspoloženju - ali nije mogao. Ne prije - nema vremena. Sutra, a možda i ranije, za sat-dva, zvat će mljekarica: tako i tako, Tihone Ivanoviču! Na farmi je isključena struja, a nema ni vode. A Vargin bi skinuo svoje vikend odijelo s medaljama na reveru, ispod kreveta sakrio moderne nizozemske čizme koje je nosio, obukao svoju otrcanu jaknu s izlizanim laktovima, obukao podstavljenu jaknu, obukao svoj noge u gumenim čizmama – i on je bio takav. Otići će na farmu. A s farme će otići na polje, zatim pogledati u radionicu kako bi saznao kako napreduju popravci. Svladat će ga brige, tjeskobe, misli o prazninama na farmi, ukratko – poslovi: kako nahraniti stoku, nabaviti škriljevca za novu staju, na vrijeme donijeti amonijačnu vodu za prihranu ozimih usjeva.

“Danas se nema što raditi!” - odlučio je Tihon Ivanovič. Danas je praznik, a on, Vargin, isključen je iz vreve. Ili nema pravo na odmor?

Uostalom, ovo je dan njegova slavlja.

Činilo se da Tihon Ivanovič lebdi širokom ulicom grada, a ulica kojom je vozio svoj auto činila mu se uskom: tako je bio napuhan.

Pomislio sam: oh, dug je put od srušenog staljingradskog rova do podija na kojem sam danas stajao. Koliko ste stvari morali proći u životu da biste bili uzdignuti iznad ljudi. Ne samo to, uzdigli su me, nego su me i zamolili da govorim i govorim o uspjesima poljoprivrede.

Vargin je shvatio da je to učinila Dolgačeva.

"Ali povjerenje u mene nije se odmah pokazalo, već prvog dana, čim je Jekaterina Aleksejevna došla u okrug kao sekretar okružnog komiteta", pomisli Vargin. - Toliko je u početku bilo sukoba, propusta, tajnih zamjerki. I sada je, očito, Dolgačeva shvatila da nema boljeg predsjednika u regiji od Vargina.”

Iskreno, Tihon Ivanovič nije bio jako zabrinut oko toga ima li pravo stajati na podiju kao heroj. Pa, možda ne heroj, zaključio je, ali ipak okružen Dolgačevom. Uostalom, nije ga slučajno Ekaterina Aleksejevna smjestila kraj sebe.

Vargin nije sumnjao u svoje pravo. Ovo pravo – stajati ispred svih – nitko nije tako duboko patio. Koliko je samo zima proveo u rovovima?! Jedna zima u Staljingradu nešto vrijedi. Cijelu zimu četrdeset druge i četrdeset treće Vargin je spavao ne svlačeći se, nigdje, pognut. Ponekad se činilo da je zaboravio razgovarati, toliko je bila duboka navika da šutke pazi na neprijatelja.

Vargin je u ratu bio snajperist. A snajperistu nije dovoljno precizno pucati - snajperist se mora roditi. Njegova glavna prednost je izdržljivost. Uvijek mora imati na umu jednu stvar: neprijatelj vas lovi isto koliko i vi njega. Ako ste odabrali metu, uzmite si vremena, pažljivo pogledajte oko sebe i onda pucajte. Među ruševinama je bljesnula Nijemčeva kaciga. Bljesnuo je i zatim nestao. Čekaj je, čekaj, propustit ćeš sva čekanja. Bog zna što se nećete predomisliti dok čekate fašistu, stojeći negdje u otvoru rova začepljenom ciglama. I promijenit ćeš cijeli svoj život, i sjećat ćeš se svoje rodbine koja je ostala pod Nijemcima, i razmišljat ćeš o životu neprijatelja kojeg tražiš. Bio bi dobar lovac - imao je strpljenja. Ali život se dogodio tako da se bavio “lovom” na ljude. Tihon Ivanovič je gledao da Nijemac bude viši po rangu. Kakva je korist od ubijanja vojnika, iscrpljenog od sjedenja u rovu? Druga je stvar izvidjeti štab, skriven u podrumu kuće u koju idu samo časnici. Izviđati – i svaki dan gnjaviti fašiste. Vidite, kako bi izbjegli gubitke, Nijemci su preselili svoje sjedište na novu lokaciju.

Ali malo ljudi zna za njegovu prošlost, a svi vide činjenicu da on stoji na podiju pored Dolgačeve i misle, kažu, poznajemo Tihona, našeg brata.

I istina je: Vargin nije baš učen. Njegovi su roditelji imali puno djece, ne možeš ih sve naučiti. I koncept učenja je tada bio drugačiji: ako si četiri godine išao u seosku školu, znači da si školarac, mjesto u klupi prepusti nekom drugom.

U ratu, kad su ih primali u partiju, također se nisu baš pitali je li Vargin učen. Glavno je bilo nešto drugo: jeste li precizno pucali, koliko ste fašista ubili? U upitniku je napisao: “Školska sprema - nepotpuna srednja škola.”

Nije škola učila, nego sam život.

Naučila me da moraš biti pametan, domišljat i samouvjeren. I Tihon Ivanovič je bio takav. Nakon demobilizacije, kada je bio raspoređen kao stručnjak za stočarstvo na državnu farmu Tureninski, on zapravo nije imao nikakvo posebno obrazovanje osim strpljenja. No, pet godina kasnije, istim je strpljenjem na državnoj farmi spojio nešto čemu nije bilo premca u cijelom kraju - ni po ljepoti krava, ni po prinosu mlijeka. Bio je unaprijeđen i poslan na studij na tečajevima stočarstva. Tečajevi su bili ekvivalentni tehničkoj školi.

I od tada je Vargin posvuda u upitnicima pisao: “Školska sprema – srednja zootehnička”.

Tihona Ivanoviča mučila je pomisao da u svom govoru na trgu nije govorio o glavnom - o stočarskom kompleksu. Nije rekao da će uskoro, kada stočni kompleks proradi, na njegovoj farmi biti više od dvije tisuće krava.

Vargin je, naravno, mislio govoriti o kravama i mliječnosti, ali je vidio da je trg pun ljudi i odlučio je da o tome ne govori. Među jarko odjevenim prosvjednicima nije bilo kolhoza, a radnici gradskih komunalnih poduzeća i studenti nisu bili zainteresirani čuti za kolhoz. Šaputale su, gurale se, mahale granama na kojima je bilo papirnato cvijeće.