Kad se zapali sveta vatra. Kako i odakle dolazi Blagodatni oganj za Uskrs? Što je crkva Svetoga groba?

Svake godine u Svetoj zemlji, u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu, tijekom kršćanskog pravoslavnog Uskrsa čudo silaska svetog ognja.

Silazak Svetog ognja

Jeruzalemska crkva Svetog groba, koja je jedno od glavnih svetišta za sve Kršćanski svijet, na pravoslavni Uskrs prima preko 10 tisuća hodočasnika iz različitih zemalja svijeta.

Crkva Svetog groba ili Kristovo uskrsnuće sagradili su u Jeruzalemu bizantski car Konstantin i njegova majka kraljica Helena 335. godine.

Silazak Svetog ognja u Crkvi Svetoga groba događa se stalno, počevši od 4. stoljeća nove ere, za vrijeme Uskrsa, uoči Kristova uskrsnuća.

Za Uskrs se okupljaju deseci tisuća vjernika i hodočasnika iz cijelog svijeta Stari grad Jeruzalema, u crkvi Svetoga groba kako bi sudjelovali u godišnjoj ceremoniji silaska Svetog ognja.

Za kršćane simbolizira uskrsnuće Isusa Krista nakon njegovog raspeća na Golgota i ukopi.

Uskrs se slavi kao navjestitelj budućeg Dana općeg uskrsnuća i Kraljevstva Božjeg na zemlji. Da nam se snagom Kristova uskrsnuća približi Božja Istina i Božji mir.

SVETI OGANJ ZA USKRS

Sveti oganj za Uskrs svijetli u Edikuli, kapeli Crkve Svetoga groba, u koju za vrijeme uskrsne službe ulazi samo vrhovni svećenik, jeruzalemski patrijarh. Unutar edikule nalazi se kameni podij na kojem je na Veliki petak postavljen Isus Krist.

Pravoslavni parohijani ispunjavaju Crkvu Svetog groba u ogromnoj gužvi unutra, a također stoje na ulicama u blizini Hrama. Na Uskrs, tijekom crkvene službe, na molitvu velikog svećenika i brojnih vjernika, silazi u Edikulu. .

U crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu kršćanska svetišta održavaju predstavnici glavnih kršćanskih denominacija:

Grčko-pravoslavna, katolička, armenska, koptska i sirijska crkvena bogoslužja provode se prema kanonima i običajima razvijenim tijekom godina postojanja Crkva Uskrsnuća Kristova.

Blagdan Uskrsa u crkvi Svetoga groba počinje rano ujutro obredom koji prethodi dočeku Blagodatnog ognja. Edikula, mjesto prihvaćanja Sveta vatra blagdana Uskrsnuća, unaprijed se pregledaju kako bi se osiguralo da nema šibica ili drugih zapaljivih predmeta, a zatim se soba zapečati.

U starom gradu Jeruzalema, na Uskrs se održavaju svečane procesije predstavnika armenske, koptske i sirijske kršćanske crkve. Lokalna kršćanska arapska mladež na ulicama u blizini crkve Svetoga groba živahno pjeva "Krist je pravi Bog". Oko crkve Svetog groba okupljaju se kršćanski vjernici i turisti koji su stigli iz raznih zemalja svijeta upravo kako bi svjedočili čudu. Vjernici mole Uzvišenog da podari svim sljedbenicima kršćanska vjera, kao simbol okajanja ljudskih grijeha i vječnog života.

Povorku kršćanskih vjernika, prema tradiciji, prate posebne straže – kavve. Još za vrijeme turske vladavine u Svetoj zemlji, za red u glavni praznik za sve kršćane – Uskrs organizirano je paravojno osiguranje.

Na Veliku subotu oko podneva počinje procesija u crkvi Svetoga groba. Vjernici hrle u Edicule, gdje se svake godine događa čudo pojave Svete vatre.

Glavni jeruzalemski patrijarh u lanenoj sutani, bez predmeta za paljenje vatre, ulazi u Edikulu. Glavna uskrsna svjetiljka i 33 svijeće, koliko odgovara broju godina Isusa Krista na zemlji, unose se u kapelu neupaljene.

Nakon toga se zatvara i zapečaćuje ulaz u Edikulu. Vjerujući kršćani, u molitvama, prošnjama, u pobožnom iščekivanju, strahopoštovanju, tiho stoje s ugašenim svijećama (Uskrs) oko Edikule pod svodovima Hrama i na ulici pod vedrim nebom.

Jeruzalemska sveta vatra

Sveti oganj u Jeruzalemu obično se pojavi u roku od nekoliko minuta, ali ponekad čekanje može trajati nekoliko dugih sati. Prema legendi, ako ne zapali se na dan Uskrsa, tada glavni svećenik neće izaći živ iz Edikule, a sluge Hrama će umrijeti. To će za sobom povlačiti kataklizme, ratove, razaranje i glad. Život čovječanstva bit će podložan svim vrstama nevolja i nesreća.

Pojavljuje se iznenada, s jakim sjajem na zidovima i stupovima Crkve Svetoga groba. Očevici tvrde da se odozgo, kroz rupu u kupoli Hrama, stup blještave svjetlosti spušta na Edikulu. Pritom svijeće i lampaši u rukama vjernika sami od sebe svijetle.

Nakon pojave Sveta vatra, vrata Edikule otvoren. Glavni jeruzalemski patrijarh izlazi iz kapele sa svetom svjetiljkom svetog ognja. Župljani drže svoje svijeće i pale svijeće od glavnog kandila Blagodatnog Ognja Patrijarha. Potom prisutni s oduševljenjem prenose jedni drugima komadić Svete vatre. Hram postaje lagan i svečan od jarkog plamena svijeća. U prvim minutama Sveta vatra nije vruća i mnogi župljani “peru” svoja lica njezinim svetim plamenom. Vjernici se raduju, blagoslivljaju Gospodina i čestitaju jedni drugima Uskrs.

Održavanje reda u koloni od tisuća vjernika tradicionalno provodi izraelska policija. Za vrijeme turske vladavine turski vojnici janjičari održavali su red za vrijeme Uskrsa. Ti stražari, koji su održavali red tijekom procesije i bogoslužja, nazivali su se i kavvama.

Crkva Svetoga Groba Sveti Oganj

Oko crkve Svetog groba na otvorenim prostorima postavljeni su veliki ekrani na kojima se prenosi obred ukazanja Svetog ognja. Mnoge strane zemlje šalju svoja izaslanstva i posebno opremljene zrakoplove u Svetu Zemlju da dostave Sveti oganj u svoje zemlje. Blagodatni oganj čekaju u mnogim eparhijskim središtima Ruske pravoslavne crkve od Minska do Južno-Sahalinska i Kurilskih otoka. Čestica Svetog ognja šalje se na Sahalin i Kurilsko otočje zračnim putem u posebnom kontejneru. Svatko može primiti djelić Presvete vatre iz Svete Zemlje i posvetiti svoj dom.

Posebna svjetiljka Blagodatne vatre stiže u Moskvu za Uskrsna služba u katedrali Krista Spasitelja. Izaslanstvo Zaklade sv. Andrije Prvozvanog “Ask for peace in Jerusalem” (Molitva za mir u Svetoj zemlji) u prijestolničkoj zračnoj luci prenosi Sveta vatra predstavnici Ruske pravoslavne crkve.

U katedrali Krista Spasitelja u Moskvi Patrijarh moskovski i cijele Rusije služi Večernju molitvu. Na Uskrs patrijarh služi svečanu ponoćnicu, procesiju križa, uskršnje jutrenje i božanstvenu liturgiju svetog Ivana Zlatoustog. Na Veliku subotu, uoči Uskrsa, patrijarh se pravoslavcima obraća uskršnjom poslanicom.

Godine 2001. mjestobljustitelj Patrijaršijskog prijestolja jeruzalemske Crkve, mitropolit Kornelije iz Petre, u intervjuu za program “GCRIZES ZONES” na grčkom TV kanalu “MEGA”, podsjetio je da je “svako stvorenje Božje dobro, jer se posvećuje riječju Božjom i molitvom” (1 Tim 4,4-5). Prema njegovim riječima, u slučaju Blagodatnog ognja, ili kako se to na grčkom kaže – Svete svjetlosti, “riječ je o prirodnom, prirodnom svjetlu, ali molitve koje čita patrijarh ili drugi episkop koji ga zamjenjuje to osvećuju. prirodno svjetlo, i kao rezultat toga ima milost Svetog svjetla. To je prirodno svjetlo, koje pali neugasiva svjetiljka, koja se čuva u sakristiji crkve Uskrsnuća. Ali molitve imaju moć posvetiti prirodno svjetlo, i ono postaje nadnaravno svjetlo. Čudo je u epiklezi, u molitvi biskupa; ovo je svjetlo njome posvećeno"

Naravno da sam u strahu od ovog događaja. I, naravno, stvarno ne volim histeriju, ma iz kojih autoritativnih usta dolazila. Također želim reći da smo mi u Ruskoj duhovnoj misiji počeli proučavati tekst obreda svetog svjetla. U ovom obredu govorimo o tome da je “Krist Svjetlo Pravo”, da “Svjetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga”. Kad se dogodilo Kristovo uskrsnuće, bio je vidljiv sjaj. Jasno je da Svjetlo Kristovo ili Svjetlo Tabora zapravo nije plamen, to je upravo Božansko svjetlo. Ali mi, ljudi, uvijek pokušavamo zamijeniti živog Boga Njegovom slikom, Njegovom ikonom - tako nam je zgodnije moliti se, inače Ga ne možemo primiti u svoju ograničenu svijest. Mi imamo Tijelo i Krv Kristovu pod krinkom kruha i vina, stoga se Božanska Svjetlost prikazuje u obliku Vatre, koju zapravo možemo vidjeti, koju možemo čak i sami zapaliti."

Činjenica da samo na pravoslavni Uskrs Blagodatni oganj silazi s neba (pod uvjetom da pravoslavni patrijarh služi u crkvi Svetoga groba). pravoslavni kalendar), Bog svjedoči istinu pravoslavne vjere, pravoslavne crkve.

Malo povijesti:

Nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha počele su davno prije 1054. godine, no upravo je 1054. papa Lav IX. poslao legate predvođene kardinalom Humbertom u Carigrad da riješe sukob. Nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, a 16. srpnja 1054. u katedrali Aja Sofije papinski su izaslanici objavili svrgavanje patrijarha Mihajla Kirularija i njegovo izopćenje iz Crkve.

Kao odgovor na to patrijarh je 20. srpnja anatemisao legate. Došlo je do razlaza kršćanska crkva, na Rimokatolička crkva na Zapadu sa središtem u Rimu i pravoslavni – na Istoku sa središtem u Carigradu.

Nekoliko stoljeća Jeruzalem je bio pod kontrolom istočna crkva. I nije bilo niti jednog slučaja da Sveti oganj nije sišao na kršćane.

Godine 1099. Jeruzalem su osvojili križari. Rimska crkva, dobivši potporu knezova i baruna i smatrajući pravoslavce otpadnicima, počela je doslovno gaziti njihova prava i pravoslavne vjere. Pravoslavcima je bio zabranjen ulaz u crkvu Svetoga groba, istjerivani su iz crkava, oduzimana im je imovina i crkvene zgrade, ponižavani su i tlačeni, čak do mučenja.

Ovako engleski povjesničar Stephen Runciman opisuje ovaj trenutak u svojoj knjizi “Pad Konstantinopola”:

“Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta počeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti (ur.: pravoslavnih kršćana) s njihovog teritorija u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne redovnike, pokušavajući saznati gdje su čuvao križ i druge relikvije...”

Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju naslijedio Daimbert iz Pise, koji je otišao još dalje. Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i dopustiti da tamo budu samo Latini, općenito lišivši ostale crkvene građevine u ili u blizini Jeruzalema...

Božja kazna će uskoro stići. Godine 1101., na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Balduin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava lokalnim kršćanima.

Srednji vijek

Godine 1578., nakon sljedeće promjene turskog gradonačelnika Jeruzalema, armenski svećenici dogovorili su se s novopečenim "gradonačelnikom" da će pravo primanja Svetog ognja umjesto jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha dobiti predstavnik armenska crkva. Na poziv armenskog svećenstva mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs...

Na Veliku subotu 1579. pravoslavni patrijarh Sofronije IV. i svećenstvo nisu pušteni u crkvu Svetoga groba. Stajali su ispred zatvorenih vrata Hrama izvana. Armensko svećenstvo je ušlo u Edikulu i počelo se moliti Gospodinu za silazak Vatre. Ali njihove molitve nisu uslišane.

Molitvama su se Gospodu obratili i pravoslavni sveštenici koji su stajali pred zatvorenim vratima Hrama. Odjednom se začula buka, stup koji se nalazio lijevo od zatvorenih vrata Hrama je pukao, iz njega je izašla vatra i zapalila svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. Sa velikom radošću pravoslavno sveštenstvo je ušlo u Hram i proslavilo Gospoda. Tragovi silaska Vatre još uvijek se mogu vidjeti na jednom od stupova koji se nalaze lijevo od ulaza.

Bilo je jedini slučaj u povijesti, kada se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo molitvama pravoslavaca, a ne armenskog prvosvećenika.

“Svi su se radovali, a pravoslavni Arapi su počeli skakati od radosti i vikati: “Ti si naš jedini Bog, Isuse Kriste, naš jedini prava vjera- vjera pravoslavnih kršćana”, napisao je monah Partenije.

Turske vlasti bile su jako ljute na arogantne Armence, pa su isprva čak htjele pogubiti jerarha, ali kasnije su se smilovale i odlučile ga poučiti o onome što se dogodilo na uskršnjoj svečanosti da uvijek slijedi pravoslavnog patrijarha i da od sada ne preuzima izravne sudjelovati u primanju Svete vatre.

Iako se vlast odavno promijenila, običaj se održao do danas. Inače, ovo nije bio jedini pokušaj muslimanskih vlasti da spriječe silazak Svetog ognja. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X stoljeća): “...jednom je namjesnik naredio da se zamijene fitilji od bakrene žice, nadajući se da se svjetiljke neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. . Ali kad se vatra ugasila, bakar se zapalio.”

VIDIO JE ČUDO...

141. jeruzalemski patrijarh Teofil III. Puni naziv: Njegovo Blaženstvo i Svesvetost Kir Teofil, Patrijarh Svetoga Grada Jeruzalema i cijele Palestine, Sirije, Arabije, Jordana, Kane Galilejske i Svetog Siona. Jednom godišnje, na bogoslužju koje se održava u crkvi Svetog groba na Veliku subotu, uoči pravoslavnog Uskrsa, točno u 12:55 on zajedno sa armenskim arhimandritom ulazi u Sveti grob. Tamo, klečeći pred posteljom Spasiteljevom, čitaju molitvu, nakon čega pale svoje snopove svijeća od vatre koja se čudesno pojavila i iznose je pred narod koji čeka.

XX. stoljeća

Prema tradicijama koje su se ukorijenile više od 2000 godina, obvezni sudionici sakramenta silaska Svetog Ognja su iguman, monasi Lavre Svetog Save Osvećenog i lokalni pravoslavni Arapi.

Na Veliku subotu, pola sata nakon pečaćenja Edikule, arapska pravoslavna mladež, vrišteći, gazeći, bubnjajući, sjedeći jašući jedni na drugima, žuri u Hram i počinje pjevati i plesati. Nema dokaza o vremenu kada je ustanovljen ovaj ritual. Krikovi i pjesme arapske mladeži predstavljaju drevne molitve na arapski, upućeno Kristu i Majci Božjoj, Koje se mole da izmole Sina da pošalje Oganj, Svetom Georgiju Pobjedonoscu, posebno štovanom na pravoslavnom Istoku.

Prema usmenim predajama, tijekom godina britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918. – 1947.), engleski guverner jednom je pokušao zabraniti “divljačke” plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata: Oganj se nije ugasio. Tada je patrijarh svojom oporukom naredio da se pusti arapska omladina. Nakon što su obavili obred, Vatra se spustila...

A evo što engleski povjesničar Stephen Runciman piše o progonu pravoslavnih kršćana nakon zauzimanja Jeruzalema od strane križara 1099. godine.

Činjenice se temelje na zapadnim kronikama: “Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta počeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti s njihovog teritorija u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne redovnike, pokušavajući otkriti gdje čuvali su Križ i druge relikvije... Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pise... Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i dopustiti da tamo budu samo Latini. , općenito lišavajući ostatak crkvenih zgrada u ili u blizini Jeruzalema... Božja odmazda je ubrzo stigla: već 1101. na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovaj obred. Tada se kralj Baldwin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava domaćim kršćanima..."
Govore i o jednom slučaju. Blagodatni oganj nije se pojavio na tužni Uskrs 1923. godine. U to je vrijeme patrijarh Tihon uklonjen s ruske uprave pravoslavna crkva.
Jednog dana, Turci, koji su zauzeli Jeruzalem, zabranili su pravoslavcima da služe, a oni koji nisu bili pušteni u hram stajali su na njegovom ulazu, plakali i molili se - Sveti oganj iznenada je izbio iz jednog od stupova hrama, natapajući pravoslavni narod.

Ova pukotina u stupu, nastala protivno svim zakonima prirode, još uvijek služi kao dokaz trijumfa pravoslavlja.

Čudo silaska svetog ognja

Sveta vatra

Uskrsnuće Kristovo - Uskrs, pred koji se događa opisani događaj - najveći događaj za kršćane, koji je znak Spasiteljeve pobjede nad grijehom i smrću i početak postojanja svijeta, otkupljenog i posvećen od Gospodina Isus Krist.

Gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija slave svoj najveći blagdan - Kristovo uskrsnuće (Uskrsnuće) u crkvi Svetoga groba (Uskrsnuća) u Jeruzalemu. U ovom najvećem svetištu za kršćane nalazi se Grobnica u kojoj je Krist pokopan pa uskrsnuo; Sveta mjesta gdje je Spasitelj osuđen i pogubljen za naše grijehe.

Svaki put svi koji se na Uskrs nalaze unutar i u blizini Hrama svjedoče silasku Blagodatnog ognja (Svjetlosti).

Priča

Sveti oganj pojavljuje se u hramu više od tisućljeća. Najraniji spomeni silaska Svetog ognja uoči Kristova uskrsnuća nalaze se kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvija Akvitanskog i potječu iz 4. stoljeća. Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočenju apostola i svetih otaca, nestvoreno Svjetlo obasjalo je Sveti grob nedugo nakon Kristova uskrsnuća, što je vidio jedan od apostola: „Petar je vjerovao, vidio je ne samo čulnim očima, nego i uzvišenim. Apostolski um - Grob je bio ispunjen svjetlom, tako da, iako i noć, ipak sam vidio dvije slike iznutra - osjetilnu i duhovnu", čitamo od crkvenog povjesničara Grgura iz Nise. “Petar se predstavio grobu, a svjetlo u grobu je bilo uzalud prestravljeno”, piše sveti Ivan Damaščanski. Euzebije Pamfil pripovijeda u svom " Crkvena povijest„da kad jednoga dana nije bilo dovoljno ulja za svjetiljke, patrijarh Narcis (2. st.) je blagoslovio da se u svjetiljke ulije voda iz Siloamskog jezera, a vatra koja je sišla s neba zapalila je svjetiljke, koje su gorjele kroz cijeli Uskrs. Među prvim spomenima su svjedočanstva muslimana i katolika Latinski redovnik Bernard (865.) piše u svom itinerariju: “Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano i nakon službe, Gospodine pomiluj pjeva se sve dok se s dolaskom anđela ne upali svjetlo u svjetiljkama koje vise nad Grobom."

Ceremonija

Litanije (crkveni obred) Svetog ognja počinju otprilike dan ranije Pravoslavni Uskrs, koji se, kao što znate, slavi na drugačiji dan od ostalih kršćana. Hodočasnici se počinju okupljati u crkvi Svetog groba, želeći vlastitim očima vidjeti silazak Svetog ognja. Među prisutnima uvijek ima mnogo heterodoksnih kršćana, muslimana i ateista, a ceremoniju nadzire židovska policija. Sam hram može primiti do 10 tisuća ljudi, cijeli prostor ispred njega i enfilada okolnih zgrada također su ispunjeni ljudima - broj ljudi koji su spremni je puno veći od kapaciteta hrama, tako da može biti teško za hodočasnike.

"U crkvi su već dan ranije bile pogašene sve svijeće, lampe i lusteri. I u nedavnoj prošlosti (početkom 20. stoljeća - nap. red.) na to se pozorno pazilo: turske su vlasti vršile agresiju. strogi pretres unutar kapele; prema klevetama katolika, išlo se čak do revizije džepova službenog mitropolita, vikara patrijarha..."

Svjetiljka napunjena uljem, ali bez vatre, postavljena je u sredinu korita Živonosnog groba. Komadići vate raspoređeni su po cijelom krevetu, a duž rubova je postavljena traka. Tako pripremljenu, nakon inspekcije od strane turskih stražara, a sada i od strane židovske policije, Edikula (kapela Svetog groba) je zatvorena i zapečaćena od strane lokalnog muslimanskog čuvara ključeva.

"I tako su se ujutro na Veliku subotu, u 9 sati po lokalnom vremenu, počeli pojavljivati ​​prvi znakovi božanske moći: čuli su se prvi udari grmljavine, dok je vani bilo vedro i sunčano. Nastavili su se tri sata ( do 12). Hram je počeo biti osvijetljen jakim bljeskovima svjetlosti. Na jednom ili drugom mjestu počele su sijati munje, nagovještavajući silazak Nebeske vatre", piše jedan od očevidaca.

"U pola tri zvoni zvono u Patrijaršiji i odatle kreće procesija. Grčko sveštenstvo ulazi u hram sa dugom crnom trakom, ispred Njegovog Blaženstva Patrijarha. On je u punom ornatu, blistavom mitrom. Svećenstvo polako prolazi pokraj “kamena pomazanja”, izlazi na podij koji spaja edikulu s katedralom, a zatim između dva reda naoružane turske vojske, jedva suzdržavajući nalet svjetine, nestaje u velikom oltaru. katedrale”, kaže srednjovjekovni hodočasnik.

20-30 minuta nakon pečaćenja Edikule, ortodoksna arapska omladina utrčava u hram, čija je prisutnost također obavezan element proslave Uskrsa. Mladi sjede jedni drugima na ramenima kao jahači. Oni pitaju Majka Božja i Gospod, da bi dao Sveti oganj pravoslavnima; "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("Nema vjere osim vjere pravoslavne, Krist je istiniti Bog") - pjevaju. Za europske župljane, naviknute na drugačije oblike izražavanja osjećaja i mirna bogoslužja, može biti vrlo neobično vidjeti takvo ponašanje domaće mladeži. Međutim, Gospodin nas je podsjetio da prihvaća takvo djetinjasto naivno, ali iskreno obraćanje Bogu.

"Za vrijeme dok je Jeruzalem bio pod britanskim mandatom, engleski guverner jednom je pokušao zabraniti te "divljačke" plesove. Patrijarh je dva sata molio u Edikuli: vatra se nije spustila. Tada je patrijarh, svojom voljom, naredio da se Arapima dopusti ulazak... I vatra se spusti.” Arapi kao da se obraćaju svim narodima: Gospodin potvrđuje ispravnost naše vjere spuštanjem Blagodatnog ognja uoči pravoslavnog Uskrsa. u što vjeruješ

"Odjednom, unutar hrama iznad Edikule, pojavio se mali oblak iz kojeg je počela rominjati lagana kišica. Stajao sam nedaleko od Edikule, pa su male kapi rose nekoliko puta pale na mene, grešnika. Pomislio sam Vjerojatno je vani bilo nevrijeme, kiša, a krov je bio u Hram nije dobro zatvoren, pa voda prodire unutra. Ali tada su Grci povikali: "Rosa, rosa..." Blagoslovljena rosa spustila se na Edicule i navlažio vatu koja je ležala na svetom grobu. To je bilo drugo očitovanje Božje sile." - piše hodočasnik.

Procesija arhijereja uskršnjih konfesija ulazi u Hram. Na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jedne od mjesnih pravoslavnih crkava (Jeruzalema ili Carigrada), u pratnji armenskog patrijarha i svećenstva. U svom križnom hodu procesija prolazi sva spomen mjesta u hramu: sveti gaj gdje je Krist izdan, mjesto gdje su ga potukli rimski legionari, Golgotu gdje je razapet, kamen pomazanja - na kojem tijelo Kristovo bilo je pripremljeno za ukop.

Procesija prilazi Edikuli i obilazi je tri puta. Nakon toga pravoslavni patrijarh zaustavlja se nasuprot ulazu u Edicule; skida mu se misno ruho i ostaje samo u lanenoj sutani, tako da se vidi da ne donosi šibice ili bilo što drugo što bi moglo zapaliti vatru u pećinu. Za vrijeme turske vladavine strogu “kontrolu” nad patrijarhom vršili su turski janjičari, koji su ga pretresali prije ulaska u Edikulu.

U nadi da će uhvatiti pravoslavce u lažnoj priči, gradske muslimanske vlasti postavile su turske vojnike po hramu, a oni su izvukli sabate, spremni da odrube glavu svakome koga vide da donosi ili pali vatru. Međutim, u cijeloj povijesti turske vladavine nitko nikada nije osuđen za to. Trenutačno patrijarha ispituju istražitelji židovske policije.

Malo prije patrijarha, sakristan donosi veliku svjetiljku u špilju, u kojoj bi trebala planuti glavna vatra i 33 svijeće - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. Zatim pravoslavni i armenski patrijarh (potonji je također demaskiran prije ulaska u špilju) ulaze unutra. Zapečaćena su velikim komadom voska, a na vrata se stavi crvena traka; Pravoslavni ministri stavljaju svoje pečate. U to vrijeme gase se svjetla u hramu i nastaje napeta tišina – čekanja. Prisutni se mole i ispovijedaju svoje grijehe, moleći Gospodina da podari Sveti Oganj.

Sav narod u hramu strpljivo čeka da patrijarh izađe s Ognjem u rukama. Međutim, u srcima mnogih ljudi ne postoji samo strpljenje, već i uzbuđenje iščekivanja: u skladu s tradicijom jeruzalemske Crkve, vjeruje se da će dan kada Sveti oganj ne siđe biti posljednji za ljudi u Hramu, a sam Hram će biti uništen. Stoga se hodočasnici obično pričešćuju prije dolaska na sveto mjesto.

Molitva i obred nastavljaju se sve dok se ne dogodi očekivano čudo. Tijekom godina, mučno čekanje traje od pet minuta do nekoliko sati.

Konvergencija

Prije silaska, hram počinje biti osvijetljen jarkim bljeskovima Svetog svjetla, male munje bljeskaju tu i tamo. U usporenom snimku jasno se vidi da dolaze s različitih mjesta u hramu - s ikone koja visi iznad Edikule, s kupole Hrama, s prozora i s drugih mjesta, te ispunjavaju sve oko sebe jarkom svjetlošću. Osim toga, tu i tamo, između stupova i zidova hrama, bljesnu prilično vidljive munje, koje često prolaze kroz ljude koji stoje bez ikakve štete.

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram okružen munjama i blještavilom, koji se vijugaju niz njegove zidove i stupove, kao da se slijevaju do podnožja hrama i šire se trgom među hodočasnicima. U isto vrijeme pale se svijeće za one koji stoje u hramu i na trgu, Svjetiljke smještene sa strane Edikule same svijetle (osim 13 katoličkih), kao i neke druge unutar hrama. "I iznenada kap padne na lice, a zatim se u gomili začuje krik oduševljenja i šoka. Vatra gori u oltaru Katolikona! Bljesak i plamen su poput ogromnog cvijeta. A Edicule je još uvijek tamno. Polako - polako, uz svijeće, Vatra s oltara počinje silaziti k nama". A onda gromoglasni krik tjera da se osvrneš na Edicule. Ona sjaji, cijeli zid svjetluca u srebru, bijele munje po njemu sijevaju . Vatra pulsira i diše, a iz rupe u kupoli Hrama široki okomiti stup svjetlosti spustio se s neba na Grobnicu." Hram ili njegova pojedinačna mjesta ispunjeni su neviđenim sjajem, za koji se vjeruje da se prvi put pojavio tijekom Kristova uskrsnuća. U isto vrijeme otvaraju se vrata grobnice i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagosilja okupljene i dijeli Blagodatni oganj.

Sami patrijarsi govore o tome kako se Sveti oganj pali. "Vidio sam kako se mitropolit sagnuo nad niskim ulazom, ušao u jazbinu i kleknuo pred Svetim grobom, na kojem ništa nije stajalo i koji je bio potpuno gol. Nije prošla ni minuta, a tama je bila obasjana svjetlom i mitropolit je izašao." nama s gorućim snopom svijeća." Jeromonah Meletije citira reči arhiepiskopa Misaila: „Kada sam ušao u grob Sveti, video sam svetlost kako obasjava ceo poklopac groba, kao razbacana mala zrnca, u vidu belih, plavih, skerletnih i drugih boja, koje su zatim sparila se, pocrvenila i pretvorila se u tvar vatre ... i od ove vatre se pale pripremljeni kandil i svijeće."

Glasnici, čak i kada je patrijarh u edikuli, šire vatru po hramu kroz posebne rupe, vatreni krug postupno
širi se cijelim hramom.

No, ne pale svi vatru od patrijaršijske svijeće, nekima ona pali sam hram. Raspršio se svijetloplavim zrncima po Edikuli oko ikone "Uskrsnuća Gospodnjeg", a za njim je planula jedna od svjetiljki. Uletio je u hramske kapele, na Golgotu (upalio je i jednu od svjetiljki na njoj), zaiskrilo nad Kamenom potvrde (tu je također upaljena svjetiljka). Nekima su se pougljenili fitilji svijeća, drugima su lampe i snopovi svijeća planuli sami od sebe. Bljeskovi su postajali sve jači, iskre su se tu i tamo širile kroz snopove svijeća." Jedan od svjedoka bilježi kako su se ženi koja je stajala do njega tri puta same upalile svijeće koje je ona dva puta pokušala ugasiti.

Prvi put je 3-10 minuta, upaljena Vatra ima nevjerojatna svojstva- uopće ne gori, bez obzira koja svijeća i gdje je upaljena. Vidite kako se tom Vatrom župljani doslovce umivaju - mažu je po licu, po rukama, grabe pune šake, a ništa ne šteti, u početku čak ni kosu ne prži. “Zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i sa svim tim svijećama sam zapalio svoje svijeće i nijedna se dlaka nije ukovrčala niti izgorjela; i pošto sam ugasio sve svijeće i onda ih zapalio od drugih ljudi, zapalio sam te svijeće i treći dan Zapalio sam te svijeće, a moju ženu ni tada ništa nije dotaklo, nijedna vlas nije spaljena, niti se uvija...” – zapisao je prije četiri stoljeća jedan od hodočasnika. Kapljice voska koje padaju sa svijeća župljani nazivaju Blagodatna rosa. Kao uspomena na Čudo Gospodnje, one će zauvijek ostati na odjeći svjedoka; nikakav prašak ili pranje ih neće ukloniti.

Ljude koji se u to vrijeme nalaze u hramu preplavljuje neopisiv i po dubini neusporediv osjećaj radosti i duhovnog mira. Prema riječima onih koji su posjetili trg i sam hram kada je vatra zahvatila dubinu osjećaja koji su u tom trenutku preplavili ljude bila je fantastična – očevici su iz hrama izašli kao preporođeni, kako sami kažu, duhovno očišćeni i pročišćeni od vida. Ono što je posebno zanimljivo je da ni oni kojima je neugodan ovaj bogomdani znak ne ostaju ravnodušni.

Događaju se i rjeđa čuda. Na jednoj od videokaseta prikazana su iscjeljenja. Vizualno, kamera prikazuje dva takva slučaja - kod osobe s unakaženim trulim tskhom, rana namazana Vatrom zacjeljuje pred njegovim očima i uho poprima normalan izgled, a također prikazuje slučaj slijepog bogojavljenja ( prema vanjskim opažanjima, osoba je imala kataraktu na oba oka prije "pranja" "Vatra).

Od Svete vatre ubuduće će se paliti svjetiljke po cijelom Jeruzalemu, a Vatra će se posebnim letovima dostavljati na Cipar i u Grčku, odakle će se transportirati diljem svijeta. Nedavno su ga izravni sudionici događaja počeli donositi u našu zemlju. U dijelovima grada u blizini crkve Svetoga groba, svijeće i lampe u crkvama pale se same od sebe."

Sveta vatra. Razbijeni stup

Zar samo pravoslavci?

Mnogi nepravoslavni ljudi, kada prvi put čuju za Sveti oganj, pokušavaju zamjeriti pravoslavcima: kako znate da vam je darovan? Ali što ako ga je primio predstavnik druge kršćanske denominacije? Međutim, pokušaji da se predstavnicima drugih denominacija nasilno ospori pravo na primanje Presvete vatre događali su se više puta.

Jeruzalem je samo nekoliko stoljeća bio pod kontrolom istočnih kršćana; većinu vremena, kao i sada, gradom su vladali predstavnici drugih učenja koja su bila neprijateljska ili čak neprijateljska prema pravoslavlju.

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Kapelan Jeruzalemskih križarskih kraljeva, Fulk, kaže da su zapadni obožavatelji (iz reda križara) posjetili sv. grad prije zauzimanja Cezareje, za slavlje sv. Stigao je Uskrs u Jeruzalem, cijeli je grad bio u zbunjenosti, jer se sveti oganj nije pojavio, a vjernici su cijeli dan ostali u uzaludnom iščekivanju u crkvi Uskrsnuća. Tada, kao po nebeskom nadahnuću, latinsko svećenstvo i kralj sa cijelim dvorom odoše... u Solomonov hram, koji su nedavno pretvorili u crkvu iz Omarove džamije, a u međuvremenu Grci i Sirijci koji su ostali s Sv. Lijesovi su, trgajući odjeću, kricima zazivali milost Božju, a onda je, konačno, sišao sv. Vatra."

Ali najznačajniji incident dogodio se 1579. godine. Vlasnici Hrama Gospodnjeg su istovremeno predstavnici nekoliko kršćanskih Crkava. Svećenici Armenske crkve, suprotno tradiciji, uspjeli su podmititi sultana Murata Istinoljubivog i lokalnog gradonačelnika da im dopuste individualno slavlje Uskrsa i primanje Svete vatre. Na poziv armenskog klera, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su, zajedno s patrijarhom Sofronijem IV., bili uklonjeni ne samo iz edikule, nego i iz Hrama uopće. Tu, na ulazu u bogomolju, ostali su moliti za silazak Vatre, tugujući zbog rastanka od Milosti. Armenski patrijarh molio je oko jedan dan, međutim, unatoč njegovim molitvenim naporima, nije uslijedilo čudo. U jednom trenutku s neba je udarila zraka, kako to obično biva prilikom silaska Ognja, i pogodila stup na ulazu, pored kojeg se nalazio pravoslavni patrijarh. Iz njega su prskale vatrene pljuskovi na sve strane, a svijeću je zapalio pravoslavni patrijarh, koji je Sveti oganj predao svojim suvjernicima. Bio je to jedini slučaj u povijesti da se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo molitvama pravoslavaca, a ne armenskog prvosvećenika. "Svi su se radovali, a pravoslavni Arapi su počeli skakati od radosti i vikati: "Ti si naš jedini Bog, Isuse Kriste, naša jedina prava vjera je vjera pravoslavnih kršćana", piše monah Partenije. U isto vrijeme, u enfiladama zgrada uz hramski trg nalazili su se turski vojnici. Jedan od njih, po imenu Omir (Anvar), vidjevši što se događa, uzviknuo je: „Jedna pravoslavna vjera, ja sam kršćanin" i skočio na kamene ploče s visine od oko 10 metara.Međutim, mladić se nije srušio - ploče pod njegovim nogama rastopile su se poput voska, uhvativši njegove tragove.Za usvajanje kršćanstva, muslimani su pogubili hrabrog Anwara i pokušali ostrugati tragove koji su tako jasno svjedočili o trijumf pravoslavlja, ali nisu uspjeli, a oni koji dolaze u Hram mogu ih i danas vidjeti, kao i rasječeni stup na vratima hrama. Tijelo mučenika je spaljeno, ali su Grci pokupili ostatke, koji su do god. krajem 19. stoljeća bili su u samostanu Velike Panagije, odišući mirisom.

Turske vlasti bile su jako ljute na arogantne Armence, pa su isprva čak htjele pogubiti jerarha, ali kasnije su se smilovale i odlučile ga poučiti o onome što se dogodilo na uskršnjoj svečanosti da uvijek slijedi pravoslavnog patrijarha i da od sada ne preuzima izravne sudjelovati u primanju Svete vatre. Iako se vlast odavno promijenila, običaj se održao do danas. No, ovo nije bio jedini pokušaj muslimana koji negiraju Muku i Uskrsnuće Gospodnje da spriječe silazak Časnog ognja. Evo što piše poznati islamski povjesničar al-Biruni (IX-X st.): “...jednom je namjesnik naredio da se fitilji zamijene bakrenom žicom, nadajući se da se svjetiljke neće upaliti i da se samo čudo neće dogoditi. Ali onda, kad se vatra stišala, bakar se zapalio.” .

Teško je nabrojati sve brojne događaje koji se zbivaju prije i za vrijeme silaska Svetog ognja. Ipak, jedna stvar zaslužuje poseban spomen. Nekoliko puta dnevno ili neposredno prije silaska Svetog ognja, ikone ili freske s prikazom Spasitelja počele su teći miro u Hramu. Prvi put se to dogodilo na Veliki petak 1572. Prvi svjedoci bila su dva Francuza, a pismo jednog od njih o tome čuva se u Središnjoj pariškoj knjižnici. Pet mjeseci kasnije, 24. kolovoza, Karlo IX. izvršio je masakr Svetog Bartolomeja u Parizu. U dva dana uništena je trećina stanovništva Francuske. Godine 1939., u noći s Velikog petka na Veliku subotu, ponovno je izlila miro. Nekoliko redovnika koji žive u jeruzalemskom samostanu postali su svjedoci. Pet mjeseci kasnije, 1. rujna 1939. počeo je Drugi svjetski rat. 2001. to se ponovilo. Kršćani u tome nisu vidjeli ništa strašno... ali cijeli svijet zna za ono što se dogodilo 11. rujna ove godine - pet mjeseci nakon mirotočenja.

Zabrinuti razgovor. Sveta vatra. Nikolaj Kuzmič Simakov

Dokaz gorućeg plamena

“Od kraljeve svijeće mi smo zapalili svoje svijeće, a od naših svijeća svi su ljudi zapalili svoje svijeće.Svjetlost sveta nije isto što i zemaljska vatra, nego divna, drugačije žari, plamen joj je crven, kao cinober, žari neizrecivo. ..” opat Danijel. "Hod igumana Danijela", 12. stoljeće

„Da, i ja, grešni rob iz mitropolitovih ruku, zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i sa svim tim svijećama zapalio svoje svijeće, i nijedna se dlaka nije ukovrčala ni izgorjela; i pošto sam sve svijeće ugasio i onda ih zapalio od drugih ljudi, ja sam te svijeće ugrijao, pa i treći dan zapalio te svijeće, i tada ništa nije dotaklo moju ženu, nijedna dlaka nije se spržila ni zgrčila, i proklet bio, ne vjerujući da je nebeski oganj i poruka Božja, i tako sam tri puta zapalio svijeće svoje i ugasio, i pred mitropolitom i pred svim Grcima oprostio sam se od toga da sam Božju silu hulio i nebesku vatru nazvao, da Grci čaraju, a ne Božje stvorenje; i mitropolit će me obasuti svim oprostom i blagoslovom.” Vasilij Jakovljevič Gagara . Život i putovanje u Jeruzalem i Egipat stanovnika Kazana Vasilija Jakovljeviča Gagare (1634-1637). - Pravoslavni palestinski zbornik, knj. 33. Sankt Peterburg, 1891. Str. 11, 33-37.

“Kad sam ušao,” rekao je, “unutra u Sveti grob, vidjeli smo na cijelom krovu grobnice blistavu svjetlost, poput razbacanih malih perli, u obliku bijele, plave, grimizne i drugih boja, koje zatim, kopulirajući, pocrvenio i s vremenom se transformirao u vatru tvari; ali ova vatra, sve dok se polako može četrdeset puta pročitati "Gospodine, pomiluj!", ne gori, a od te se vatre pale pripremljene svijeće i svijeće. No, međutim, dodao je, ne mogu reći kako i odakle taj fenomen.” Jeromonah Meletije, 1793-1794. F. M. Avdulovsky. Odstranjeni oganj iz groba Gospodina Boga i Spasa našega Isusa Krista, str. X., XII. str. 46-47.

“Beduini obrijanih glava i žene s novcem na glavama i nosovima i pokrivene bijelim velovima dotrčale su u hram s planina... Arapi pale svoje brade, Arapke donose vatru svojim golim vratovima. U ovom pretrpanom prostoru, vatra probija gomile; ali nije bilo primjera da je u takvom slučaju došlo do požara." Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 Arhimandrit Naum. Sveti oganj nad Svetim grobom. M., "Peresvet", 1991

"Brzo sam se našao na platformi kraj hrama, gdje su me okružili brojni naši hodočasnici. Svi su mi u suzama potpune nježnosti, radosti i sreće ukazivali da Sveta vatra ne gori. Mnogi od njih, čak i u mojoj prisutnosti, zaokružio moj vrat, ruke i gola prsa ovom vatrom, i ona doista nije gorjela, počinje gorjeti tek kada zavežljaj zaplamti jarkim plamenom. Slijedeći primjer i upute mojih kolega hodočasnika, osobno sam sve to doživio. Kružeći ovom mubarek vatrom oko vrata i ruku, nisam osjećao nikakvu bol" Rostovcev Konstantin, član Carskog pravoslavnog palestinskog društva (1896.). Iskra Božija // "Pravoslavni život", br. 4, 1962

"Ova vatra, 10-15 minuta, uopće ne gori. Lično sam njome (cijelu buktinju upalio) po bolnim mjestima na tijelu i nisam je uopće osjetio. A maslinovi monah, otac Sava, ( kako je on rekao) umio se, provozao se po licu, obraslom bradom i brkovima - i nijedna se dlaka nije zapalila niti planula. Maria Pavlovna Khreshchatitskaya (hodočasnica iz SAD-a, 1958.) Sastavio protojerej Serafim Slobodskaya. Božji zakon za obitelj i školu. Četvrto izdanje. Tiskara Joba Počajevskog (Jordanville) 1987

"Rukom pokrivam veliku baklju - vatra je topla, ugodna, živa, uopće ne gori; ovo nije zemaljska, nije obična vatra - ovo je nebeska vatra! Počinjem se prati njome: donosim na moju bradu, obraze, čelo - vatra ne gori.” Nikolaj Kokuhin, Moskva, novine "Nedjeljna škola". Nikolaj Kokuhin. „Nedjeljna škola“, prilog novinama „Prvi rujan“, 1999., br.13.

Otac Georgije sve snima video kamerom i fotografira. Uzimam i neke slike. Sa sobom imamo deset paketa svijeća. Pružam ruku sa svijećama prema gorućim zavežljajima u rukama ljudi i palim ih. Zahvatim dlanom ovaj plamen, veliki je, topao, svijetlo-svijetlo žut, držim ruku u vatri - ne peče! Prinosim ga licu, plamen mi liže bradu, nos, oči, osjećam samo toplinu i nježan dodir - ne peče!!!

— Oče George! - vičem. Ali on mi stoji leđima okrenut i kamerom snima što se događa, buka mu onemogućuje da me čuje.

"Oče George! Pogledajte!" On se okrene. "Pucati!" Od oduševljenja pomičem goruće snopove svijeća po licu.

Aleksandar Novopašin. Svećenik iz Novosibirska.

Sveta vatra ima jedinstvena svojstva, a brojni dokumentarni materijali potvrđuju ovu nevjerojatnu činjenicu - fotografije, video snimke, izvješća očevidaca (župljana, turista, znanstvenika). Redovito se u medijima pojavljuju novi dokazi.

Postoji dokumentarac: bradonja drži goruću svijeću blizu lica - cijela mu glava svijetli! - ali kosa ne gori. Ovo je Sveta vatra, koja je izvana slična običnoj vatri, ali ne gori. Možete držati ruku u njemu: sigurno je. Nakon otprilike 5-7 minuta, divni plamen postaje samo plamen.

Začudo... Isprva Vatra ne gori, samo je topla. Umivaju njime lice, trljaju ga po licu, namažu na prsa – i ništa. Bio je slučaj da se jednoj časnoj sestri zapalilo apostolsko svjetlo i nije ostalo ni traga. Još jedna sutana je bila spaljena. Odnio sam ga kući s rupom, ali kad sam došao, nije bilo rupe. Arhimandrit Varvolomej (Kalugin), monah Trojice-Sergijeve Lavre, 1983. Sukhinina N. Vatra gori sumnja // “Familija”, tjedne nepolitičke novine, br. 16 (travanj), 2001.

Ali tamo, u Jeruzalemu, odmah sam prenio plameni snop preko očiju, preko čela - nije opržio. Zapalio sam drugi svežanj u lijevoj ruci i prešao njime preko desne strane lica. Osjećam se kao da mi je brada opečena. Sveta vatra ne gori prvih nekoliko minuta. Igor mi pokazuje svoj dlan s crnim tragom čađe, gura u njega goruću svijeću, viče: “Vidi, ne gori.” Mnoštvo ljudi koje je ispunilo hram pretvorilo se u urlajuće more vatre. Jurijev Jurij. Novine "Zavtra", 04.09.2001

Ja sam u rukama imala 5 svezaka svijeća, a moja novakinja Valentina čak 30. Uostalom, onima koji su ostali u dalekom Novgorodu i Bronnitsyju potrebno je donijeti nezaboravne svete znakove neizrecivog milosrđa Božjeg. Radost duha toliko je uzletjela u meni grešniku da sam je bio spreman progutati: naizmjence sam prebacivao snopove upaljenih svijeća jedan za drugim po licu, kosi, bradi, uzimao ih u usta i žurio ih. oko mene da iskoriste jedinu, možda, blagoslovljenu priliku u svojim životima, sreću. ...ali... stani... peti svežanj se u mojim rukama uspio pretvoriti u užarenu prirodnu vatru, svjedočeći u tako dojmljivom način njegovog božanskog porijekla za mene, grešnika. Arhimandrit Hilarion je rektor Preobraženjske crkve u selu Bronnitsa i ispovjednik Novgorodske eparhije. Iskrena priča o hodočašću u Sveti grad Jeruzalem i druga sveta mjesta Obećane zemlje od strane rektora crkve Preobraženja u selu Bronnitsa i ispovjednika Novgorodske eparhije, arhimandrita Hilariona.

Pokušavam uzeti Vatru na dlan i otkrivam da je stvarna. Možete ga dodirnuti, na dlanu se osjeća kao materijalna tvar, mekan je, ni vruć ni hladan. Župljanka crkve svetog Nikole u Biryulyovu Natalia.

Začudo, u početku vatra uopće ne gori. U ovom trenutku to nije nikakva vatra, nego nekakvo svjetlo, slično taborskom svjetlu... Njegovi sjajni bljeskovi prenose se kroz moje ruke, tako da držim blagoslovljeno svjetlo. Netko u blizini ga počne jesti kao kruh, gutati ga u sebe, prelaziti njime po tijelu, po rukama i nogama - kao da je prožet milošću... Toliko je ljudi da se ništa ne čuje, ljudi su radost... Tatyana Shutova, novinarka, Moskva, 1997. Snimio M. Sizov. Na Sveti grob. // Kršćanske novine sjevera Rusije "Vera" - "Eskom", travanj 2000., br. 2.

Imao sam sedam svezaka svijeća. Palili smo ih jednu za drugom, prelazili vatrom preko ruku, preko lica, i nije peklo, samo je davalo takvu milujuću toplinu. Ove godine je Blagodatni oganj sišao na glavu Patrijarha, mnogi su vidjeli kako oni koji su ga pratili rukama skidaju ovaj čudesni oganj s njegove glave. Natalya O. je novinarka iz Moskve. Trofimov A. O događajima Velike subote u Jeruzalemu. // časopis "Suverena Rusija", br. 8(52) (nastavak br. 9(53)), 1998.

U Jeruzalemu se ponovno dogodilo čudo - Sveti oganj sišao je na zemlju

U crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu, gdje se danas okupilo oko deset tisuća vjernika, ponovno se dogodilo čudo silaska Svetog ognja. Kako javlja dopisnik RIA vijesti", Sveti oganj zapalio se u pećini crkve Svetoga groba, gdje se nalazi kameni krevet na kojem je počivalo tijelo Spasitelja, skinuto s križa.

U trenutku čuda u pećini je bio samo jeruzalemski patrijarh Irenej I(skopelitis). Tijekom molitve za dar čudesnog ognja pojavili su se bljeskovi svjetla u crkvi Svetoga groba.

Kada je patrijarh Irenej I. izašao iz špilje Svetoga groba, noseći svjetiljku s Blagodatnim ognjem, mnoge svijeće vjernika također su čudesno zasvijetlile. Prisutni u hramu postupno su počeli prenositi Sveti oganj jedni drugima. Primili su ga i članovi ruskog izaslanstva smještenog u crkvi Svetoga groba. Oni će dostaviti Blagodatni oganj u moskovsku katedralu Krista Spasitelja za noćnu patrijaršijsku uskršnju službu.

Rusko izaslanstvo duhovno predvodi Episkop dmitrovski Aleksandar, vikar Patrijarha moskovskog i sve Rusije. Aleksija II. U njoj su ruski politički, vjerski i javni djelatnici koji su u Jeruzalem stigli u sastavu izaslanstva Zaklade Svetog Andrije Prvozvanog.

Što je crkva Svetoga groba?

Crkva Svetoga groba sveto je središte kršćanstva koje danas okuplja oko trećinu svjetskog stanovništva. Sagrađena je po nalogu cara Konstantina Velikog i njegove majke, svete ravnoapostolne kraljice Jelene, u 4. stoljeću nove ere na mjestu gdje je završio ovozemaljski put Isusa Krista.

Tijekom svoje stoljetne povijesti hram je tri puta bio potpuno uništen i obnovljen (posljednji put nakon požara 1808.).

Ogromna građevina uključuje oko 40 različitih zgrada. Kompleks uključuje hram na gori Golgoti, na kojem je razapet Spasitelj (do njega vodi 18 mramornih stepenica) i kapelu nad Svetim grobom (Edikula). Ovo je najsvetije mjesto u cijelom kompleksu hrama - ovdje se nalazi kamena postelja (lavica) u kojoj je počivalo tijelo Kristovo nakon smrti na križu na Veliki petak i prije njegova uskrsnuća.

Upravo na ovoj kamenoj postelji čudesno se zapalila Sveta vatra.

Što prethodi čudu?

Blagodatni oganj pojavljuje se u crkvi Svetoga groba više od prvog tisućljeća. Najraniji spomen čuda uoči Kristova uskrsnuća nalazimo kod poznatog crkvenog oca Grgura iz Nise i datiramo u 4. stoljeće nove ere.

Ako redom opisujemo događaje koji su prethodili jeruzalemskom čudu, oni se razvijaju na sljedeći način:

Crkveni obred Blagodatnog ognja (litanija) počinje otprilike dan ranije Uskrs, koji ove godine na isti dan slave istočni i zapadni kršćani – pravoslavci, katolici, protestanti, anglikanci.

Ujutro na Veliku subotu počinje procesija križnog puta od zgrade Jeruzalemske patrijaršije. Procesija obilazi spomen mjesta vezana uz evanđeoske događaje: Sveti gaj, gdje je izdan Isus Krist; mjesto gdje su Ga potukli rimski legionari; Golgota, gdje je Krist razapet; kamen pomazanja, na kojem je njegovo tijelo skinuto s križa bilo pripremljeno za ukop.

Na kraju svog puta procesija se približava kapelici iznad Spilje Svetoga groba i tri puta obilazi oko nje. Nakon toga procesija će se zaustaviti nasuprot ulazu u Edikulu.

U skladu s tradicijom od 10 do 11 sati. Velika subota sakristan unosi u “Edikulu” veliku svjetiljku, u kojoj tada treba planuti glavna vatra, i 33 svijeće (prema broju godina Spasiteljevog zimskog života). Zatim se Edicule zapečati. Značajno je da pola sata kasnije u hram utrčava pravoslavna arapska omladina, čija je prisutnost obavezan element proslave Uskrsa. Mladi ljudi, sjedeći jedni drugima na ramenima i pjevajući "Nema vjere osim vjere pravoslavne, Hristos je istiniti Bog", mole Gospodina da vjernicima podari Sveti oganj. Vjeruje se da Spasitelj prihvaća takav djetinjasto naivan, ali iskren tretman.

Nakon što je obavio niz obreda, pravoslavni patrijarh (danas je to, kao što je već spomenuto, bio primas Jeruzalemska pravoslavna crkva Irenej) prilazi ulazu u kapelu nad Svetim grobom. On je svučen od haljetka do platnene sutane, tako da se vidi da ne nosi šibice ili bilo što što bi moglo zapaliti vatru u pećinu. Patrijarh zatim ulazi unutra i ulaz se zapečati velikim komadom voska, stavljajući crvenu vrpcu na vrata.

Nakon toga svjetla u hramu se gase i nastaje napeta tišina. Prisutni se mole, ispovijedaju svoje grijehe i mole Gospodina da podari Sveti Oganj.

Obično čekanje traje od nekoliko minuta do nekoliko sati. Nešto kasnije, ispada da je cijeli hram okružen munjama koje kao da teku niz zidove i stupove. U isto vrijeme počinju se paliti svijeće za one koji stoje u hramu i na trgu ispred hrama. Tada kapela nad Svetim grobom počinje svijetliti, a iz rupe u kupoli hrama široki okomiti stup svjetlosti spušta se na Sveti grob. Nakon toga otvaraju se vrata hrama i izlazi patrijarh, blagosilja okupljene i raznosi Blagodatni oganj.

U skladu s tradicijom Jeruzalemske Crkve, vjeruje se da će dan kada Sveti oganj ne siđe biti posljednji za ljude u hramu, a sam hram će biti uništen.

Prema riječima očevidaca, Sveta vatra ima nevjerojatno svojstvo - uopće ne spaljuje osobu.

GODIŠNJE ČUDO SVETE VATRE

(Blagodatni oganj silazi samo na pravoslavni Uskrs, u subotu Velikog tjedna)

Jeruzalem posjećuju vjernici iz cijeloga svijeta.

1988. godine Ujutro u sedam sati služen je zahvalni moleban. Svi su hodočasnici sa suzama zahvaljivali Gospodinu za sretan dolazak u svetu zemlju. Uskim uličicama Jeruzalema uputili smo se do crkve Kristova uskrsnuća. Ovdje se na Veliku subotu prije pravoslavnog Uskrsa (po starom stilu) spušta Sveti oganj. Grčki hodočasnici dolaze ovamo navečer i ostaju u hramu cijelu noć kako bi ujutro mogli vidjeti Edicule (mjesto Svetog groba) i uzeti bliže mjesto.

Izrađuju posebne snopove malih svijeća, njih 33 - prema broju godina Spasitelja. Predviđanje. Uvečer se sva svjetla, sve svjetiljke gase, cijeli hram je u mraku.
Milost silazi danju, otprilike u jedan sat popodne. Ne postoji određeno vrijeme: nekad se čeka 10 minuta, nekad 5 minuta, 20 minuta, bilo je slučajeva da se čekalo i po dva sata (već su plakali i jecali - osjećaji su tako intenzivni - ipak je cijela godina blagoslovljena) .

Sama proslava počinje procesijom križnog puta iz dvorišta jeruzalemske patrijaršije kroz crkvu svetog Jakova, te ide ravno do oltara crkve uskrsnuća. Tada iz carskih dveri izlazi patrijarh u punoj odjeći, sveštenstvo i pjevači. Polako se peva tropar: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, anđeli pevaju na nebu, i daruj nam na zemlji da Te čistim srcem slavimo.

Naprijed se nosi 12 zastava. Procesija kreće prema Edikuli i obilazi je tri puta. Vrata Ediculea zatvorena su dan ranije i zapečaćena. I sada je patrijarh demaskiran, ostaje u jednom prsluku, klanja se narodu. Na pjevanje „Tiho svjetlo svete slave besmrtnog Oca nebeskog, blaženog svetog Isusa Krista, došavši na zapad sunca, vidjevši večernje svjetlo, pjevamo Ocu, Sinu i Duše Sveti, Bože: Dostojan si u svako doba biti glas prečasnoga, Sina Božjega „Daj mi život svoj i svijet će te slaviti“.

Štoviše, cijelo su vrijeme vrlo strogo pratili, doslovno pretresali patrijarha i one oko njega.

Ulazi pravoslavni patrijarh. I sada je armenskom biskupu dopušteno ući u Edikulu, ali samo u kapelu anđela; on ostaje sa svijećama na vratima Špilje Gospodnje. Pravoslavni patrijarh na koljenima ulazi u Sveti grob. A što je unutra?

Kako izvještava hodočasnik, episkop Meletije nije mogao podići glavu, ali kada je podigao glavu, vidio je: bila je poput vatrene rose - kuglice poput vode, plavičaste boje - to nije bila vatra, već neka vrsta tvari. Koristi se vata, pali, gori, ali ne gori. Ovaj požar je sasvim druge prirode. Kad se vata od ove vatre zapali, patrijarh zapali kandilo i svijeće i podijeli ih narodu.

Tu vidljivu milost svatko drugačije doživljava.

Neki vide nešto poput plavkastog potoka koji dolazi s Golgote, ili poput oblaka. Cijela Edicule je obavijena ovim oblakom.

Ponekad je fenomen nalik munji - munja udari u zid i izravno se reflektira, osvjetljavajući sve. I sjaj je plavičast.

Ponekad vide polarna svjetla kako igraju nad kupolom Edikule.

Ove godine smo čekali 8 minuta – čini se kao vječnost. Stajali su tamo, iscrpljeni.

I tako, kada se dijeli milost, zamislite: more vatre, a vatre nikada nema, nikada. Bilo je slučajeva da se zapalilo apostolsko ruho (odjelo časne sestre), ili je majka spalila jednu svoju sutanu, nosila je u ruci rupu, došla kući, tražila rupu, ali je sutana bila čitava.

Kad je milost more vatre prosuto. Neki plaču, neki vrište od radosti, neki se smiju. Ovaj osjećaj se mora doživjeti, ne može se opisati. Radi ovog čuda, radi ove milosti, sve je beznačajno.

Na ulici su nam ukazali na rasječenu kolonu. U jednom trenutku, Armenci su tvrdili da imaju prvenstvo, prvenstvo primanja Svete vatre. Podmitili su turske službenike, došli ranije i zatvorili vrata. Armenci su se zatvorili u hram, a pravoslavci su došli i stali pred zatvorena vrata, i episkopi, i sveštenstvo, i narod koji ih je pratio. Vrijeme Blagodatnog ognja prošlo je među pravoslavcima u velikoj tuzi, stajali su vani uz žalosnu molitvu. A Armenci unutra pjevali, molili na svoj način i čekali milost. Blagodatni oganj izašao je iz ovog stupca, presjekao ga, smotao i zapalio svijeće pravoslavaca, i od tada nitko ne polaže prvenstvo u primanju Blagodatnog ognja.

Moć Božja je velika i neizmjerna.

(Iz knjige “Božatni oganj nad Svetim grobom”. Moskva, “Peresvet”, 1991.)

Sveta vatra Svjedočenje očevidaca

Uskrsnuće Kristovo – Uskrs, pred koji se događa opisani silazak Svetog ognja – najveći događaj za kršćane, koji je znak Spasiteljeve pobjede nad grijehom i smrću i početak postojanja svijeta, otkupljenog i posvećenog. po Gospodinu Isusu Kristu.

Gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija slave svoj najveći blagdan - Kristovo uskrsnuće (Uskrsnuće) u crkvi Svetoga groba (Uskrsnuća) u Jeruzalemu. U ovom najvećem svetištu za kršćane nalazi se Grobnica u kojoj je Krist pokopan pa uskrsnuo; sveta mjesta gdje je Spasitelj bio osuđen i pogubljen za naše grijehe.

Svaki put svi koji se na Uskrs nalaze unutar i u blizini hrama svjedoče silasku Blagodatnog ognja.

Sveti oganj pojavljuje se u hramu više od tisućljeća. Najranije
spomene o silasku Svetog ognja uoči Kristova uskrsnuća nalazimo kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvija Akvitanskog i potječu iz 4. stoljeća.

Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočenju apostola i svetih otaca, nestvorena svjetlost obasjala je Sveti grob ubrzo nakon Kristova uskrsnuća, koje je jedan od apostola vidio:
“Petar je vjerovao, vidio je ne samo putenim očima, nego i visokim apostolskim umom – Grob je bio ispunjen svjetlom, tako da je, iako je bila noć, iznutra vidio dvije slike – osjetilnu i duhovnu”, čitamo iz crkveni povjesničar Gregory Nyssa.

“Petar se predstavio grobu i uzalud se bojao svjetla u grobu”, piše sveti Ivan Damaščanski. Euzebije Pamfil pripovijeda u svojoj “Crkvenoj povijesti” da kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za svjetiljke, patrijarh Narcis (2. stoljeće) je blagoslovio da se u svjetiljke ulije voda iz Siloamskog bazena, a vatra koja je sišla s neba zapalila je svjetiljke. , koji je potom gorio tijekom cijele uskrsne službe .

Među prvim spomenima ima svjedočanstava muslimana i katolika.

Latinski redovnik Bernard (865.) piše u svom itinerariju: “Na Veliku subotu, koja je uoči Uskrsa, služba počinje rano i nakon službe pjeva se “Gospodine pomiluj” sve dok, s dolaskom anđela, svjetlo u svjetiljkama je upaljeno, visi nad Grobom."

Predstavljamo vam priču očevidaca o silasku Svetog ognja 2003. godine, objavljenu na internetu.

Pokušao sam pogledati unutra kroz prozor i rešetke. Ali čudna je stvar kad izvana, s ulice, pogledate unutar hrama – sve je pokriveno tamom, zaprečeno, kao da je prekriveno velom, velom tame i ispraznosti svijeta: unutra je bila potpuna tama. , nijedno kandilo nije uznosilo tihu molitvu, nije gorjela nijedna svijeća, a čak se ni lica svetaca na ikonama nisu mogla razaznati.

“I stvarno, što je ovo? Svi su umrli, ili što? Gdje su ljudi? Zašto te noći nisu u hramu?
Zašto svi spavaju? I kako možeš spavati te noći?”

Tako je uvijek. Ljudska inertnost i sporost, retardacija u donošenju odluka - tupost i sporost gdje je potrebno djelovati brzo i odlučno - koliko bi se nesreća i nevolja moglo izbjeći da nije bilo te inertnosti i retardacije? “Oh, nesretniče i inertnog srca? Dokle ću biti s tobom, dokle ću te trpjeti? Dovedi mi ga..."
Kao što sam već rekao, na trošnim vratima u kojima sam se skrivao od hladnog vjetra bile su velike pukotine, kroz jednu od kojih sam pogledao i odjednom ugledao ili ikonu ili sliku, ali to je, po mom mišljenju, bila slika, bila je to vrlo loša kopija Leonardove "Madone s djetetom", ali ova je slika na mene ostavila nevjerojatan dojam.

Prečista je gledala svoje Dijete s takvom ljubavlju i nježnošću, takva je milost izbijala iz Njezina lica, koja je odmah raspršila sve moje strahove...

Nema smrti, nema raspadanja i nema straha, sve su to samo duhovi - ako postoji takva Ljubav!... “Dakle, još nisu svi umrli; to znači da postoji život negdje drugdje; to znači da nema smrti; znači da još uvijek postoji svijet u kojem ne vlada surova sila, vlast tame i novca, nego svijet u kojem vlada mir i ljubav i vjera i nada... znači da više nisam sam ovdje, iako kao zatočenik, kroz rešetke rešetke, tako sam i ja kroz ovu pukotinu, ali ipak već vidim ovaj drugi svijet, već ga osjećam, a ipak se već ima čemu i kome moliti.

Nakon nekog vremena, kroz ovaj procjep odjednom sam jasno osjetio miris tamjana, isprva slab - zatim sve jače i jače, a onda sam čuo, najprije slabašno, a zatim sve glasnije, zvonjavu kadionice...

Gledajući kroz pukotinu, vidio sam etiopskog svećenika kako vrši kađenje. Nešto kasnije čuo sam slabašne odjeke molitava, doduše čudnih, neobičnih i žalosnih za uho, ali ipak – bila je to molitva!

hura! Netko već moli, netko više ne spava! Molitva se poput tamjana diže do neba. Nisam više sam u ovoj pustinji. Nakon nekog vremena, na moju veliku radost, ključ je zastrugao u ključanici i prastara vrata su se otvorila dopola uz snažan zvuk škripanja - jednostavno nisu mogla više zbog svoje krajnje zapuštenosti. Nakon što sam neko vrijeme čekao pristojnosti radi, da ne stvorim dojam “provalnika”, ugurao sam se unutra.

Etiopljanin, crn kao smola i umotan u šal do nosa, hinio je da pali svjetiljku ili čisti svijećnjak iza željezne ograde, ali je to činio tako polako i temeljito da me očito samo promatrao, opet iz predostrožnosti. ; Ne znam, ali meni se činio kao nebeski anđeo...

Unutra, u ovoj kapeli, bilo je toplije, ali ne puno, zidovi i visoki nadsvođeni strop (točnije 12. stoljeće) unutar ove etiopske kapelice bili su toliko stari, oronuli i otrcani, žbuka je doslovno otpadala sa zidova u ogromnim komadima, da Nehotice sam pomislio da je upravo tako trebala izgledati zgrada ako nije popravljana tisuću godina, od vremena izgradnje, od 12. stoljeća...

Ali ovdje to nije imalo nikakvo značenje. Ovdje je duhovno prevladavalo nad materijalnim, ovdje je sve bilo obrnuto; ovdje je materijalna zapuštenost naglašavala duhovnu snagu, za razliku od svijeta u kojem materijalno blagostanje samo naglašava siromaštvo duha; ovdje je materija potpuno zanemarena, jer ovdje vlada duh, ovdje ne vrijede fizikalni zakoni svijeta i tijela, ovdje je bila kapelica drevne crkve (s izlazom na krov crkve Svetoga groba), ovdje je bila kapelica drevne crkve (s izlazom na krov crkve sv. iako s čudnim i za naš sluh neobičnim bogoslužjem, ipak je to bila crkva.
Ovdje sam se osjećao kao kod kuće.

Sjeo sam na klupu i u kutu pronašao deku - onakvu kakvu je imao Etiopljanin iza željezne ograde - bacio sam je preko ramena, postalo je mnogo toplije, ali sada je nastupio umor, duhovni i fizički, neizvjesnost je bila osjetio još jače.

Bilo je već oko 5 sati ujutro. Počelo je svitati i s prvim svjetlom svi su noćni demoni nekamo nestali, ostali su samo umor i napetost u predodžbi koliko sati još imamo ovdje provesti i kako vrijeme bolno sporo prolazi.
Sunce je svojim prvim zrakama pozlatilo krov Jeruzalemske patrijaršije i tek sam tada prvi put na njemu vidio žive, normalne ljude, a ne vojnike. To su bile žene u crnom koje su stajale i gledale dolje, ali ih je očito nešto spriječilo da siđu u dvorište.

Tada se pojavila užurbana gomila televizijskih ekipa i fotoreportera, od glave do pete oblijepljenih fotoaparatima, s cijelim arsenalom svakojake opreme.

Imali su nešto zajedničko s policajcima koji su do sada ovdje dominirali - i oni su, baš kao i oni, mukotrpno postavljali svoje kamere, vukli kablove ravno i gdje god su mogli i gdje su mogli, opušteno pušili i žvakali žvaku, baš kao da spremaju za prijenos nogometne utakmice ili koncerta, a ne za čudo Gospodnje.

NTV-ovci su bili ti koji su se najviše bunili, tu i tamo namještali kamere. Ali to su bili još živi ljudi, a ne noćni vojnici.

Prošle godine su, kako se navodi, u dvorištu postavljeni televizijski ekrani kako bi ljudi koji nisu mogli ući unutra mogli cijeli događaj pratiti na televizijskom ekranu. Ovaj put, iz još uvijek nepoznatog razloga, ništa slično nije uočeno. Grupa od 5 vjernika je konačno probila krov, upravo kroz vrata gdje sam ja sjedio, jedan od njih je rekao da je jednostavno zamolio vojnike na krovu i pušteni su. Ali zašto su propustili samo pet ljudi i nikoga više nije bilo potpuno nepoznato.

Ova petorica su zauzeli mjesto lijevo od vrata hrama, ponizno sjedeći na stolicama, svi u crnom, prekrivši lica dlanovima, spuštenih očiju. Predstavljali su oštar kontrast užurbanoj i nemirnoj novinarskoj i vojničkoj braći. Oni su do sada ovdje bili jedini pravi vjernici. Personificirali su svijet duha - drugi - svijet tijela, radeći PR čak i na čudu. Ljudi, što ćete ovdje snimati? Uvjeravam vas da ovdje nećete vidjeti ništa osim gužve. Snaga Božja postaje savršena u slabosti. A veliko čudo nije holivudska predstava sa specijalnim efektima, nego otajstvo vjere, koje se odvija u dubini vjerničkog srca i skriveno je od dokonih očiju. Tako je uvijek bilo, a tako će biti i sada. Tako se i dogodilo.

Bilo je već oko 9 sati - prilično kasno za početak kontrole mase; no, još nije imao tko kontrolirati: nitko se jednostavno nije puštao unutra, što je bilo vrlo neobično u odnosu na prijašnje godine.

Odjednom su se otvorila teška masivna metalna vrata, koja su vodila iz crkve 40 sebastijskih mučenika iz Patrijaršije i iza njih je istrčala neka žena, jurio ju je izraelski policajac, pokušavajući je zaustaviti, ali ona mu je samo odmahnula rukom da ode. dosadnu muhu i mirno otišao u dvorište. Sve je to izgledalo više nego čudno.

Na trgu je već bilo dosta ljudi, ali među njima nije bilo primjetnih vjernika, opet sve ista policija i televizijske ekipe. Vrata hrama i dalje su ostala zatvorena, iako je već bilo deset sati. Odjednom su iza ugla istrčala dva grčka svećenika u haljama, prilično zbunjena i prestrašena. Ugledavši brata, požurili su do mene i počeli mi objašnjavati da trebaju služiti liturgiju u crkvi sv. Jakova i da su jedva uspjeli probiti policijske kordone. Objasnio sam da je netko upravo prošao kroz ova željezna vrata koja vode u Patrijaršiju; Prišli smo zajedno i počeli glasno kucati po njemu. Doista, minutu kasnije brava je zazveckala i vrata su se otvorila, svećenici su mi zahvalili i nestali za njima, ja sam ostao u dvorištu.
Nakon još 10 minuta opet su se otvorila ista vrata i iza njih se nekako bojažljivo pojavila veća skupina grčkog svećenstva - oko 30 ljudi.Svi su se, kao jato prestrašenih biserki, bojažljivo stisnuli uz vrata, kao da se boje učiniti dodatni korak. U tom trenutku začulo se snažno lupkanje štapova o kamenje pločnika, najavljujući dolazak vrlo važne osobe. Pojavila se dugačka povorka Armenaca sa svojim patrijarhom na čelu, koji je važno nosio pred sobom na raširenim rukama ključeve vrata crkve Svetoga groba. Armenci u prolazu prilično su ljutito gledali grčko svećenstvo koje je skromno stajalo po strani. Očito su dugo i ustrajno tražili to pravo da prvi uđu u Crkvu Svetoga groba, a pretjerano velika prisutnost policije i vojske može se pripisati njihovim “zaslugama”. Prilazeći vratima, jedan od njih je stavio ljestve, popeo se na njih i izvadio prvi pečat, zatim drugi, zatim su počeli lupati po vratima. Masivna drvena vrata imaju okrugle rupe koje se otvaraju iznutra. Dakle, prije dolaska armenske delegacije te rupe su se otvorile i ja sam pogledao unutra i vidio da hram iznutra nije bio prazan, kao što su me ranije uvjeravali, i da je bio pun ljudi, ali nisam vidio jedna obična osoba - bili su samo državni službenici ljudi su i dalje isti policajci.

Vrata su se otvorila i ušla je armenska delegacija, a za njom i grčka. Odjednom je nastala gužva na vratima, jedan od glavnih policajaca stvarao je najveću napetost: stao je na vrata i vičući: “samo svećenik, samo svećenik..., samo svećenike...”, pokušao se odgurnuti. ove jadne četiri starice koje su sjedile na vratima i čekale.

Sve u hramu bilo je blokirano policijskim pregradama. Armenska delegacija otišla je lijevo, grčka - desno od kamena pomazanja. Bilo je gotovo nemoguće prijeći iz jedne zone u drugu - kada bi vidjeli stranca, Armenci su odmah počeli vikati i bijesno protjerali stranca.

Prošavši desno, odmah smo se našli kroz vrata u grčki hram Uskrsnuća, koji je također bio čvrsto ograđen policijskim okretnicama, ostavljen je samo središnji prolaz i dvije bočne zone podijeljene u tri sektora.

Ali najgore je što, kao što sam već rekao, u hramu nije bilo vidljivog ni jednog vjernika, nego su gomile policije vrvjele okolo. Bilo ih je toliko da vam se jednostavno zaslijepi oko. Visjele su posvuda u grozdovima: na patrijaršijskom prijestolju, na mitropolitskom prijestolju, na oltaru, na zidovima, na podu, na svim stepenicama pa čak i u oltaru.

Neki su bili s oružjem (unatoč činjenici da kršćanski kanon strogo zabranjuje ulazak u hram s oružjem), drugi bez. Ali glavno nije bilo to, nego činjenica da je u cijelom njihovom izgledu, u pokretima, u izrazima lica, u riječima, u postupcima, u gestama - u svemu bilo jasno oskvrnjenje svetog mjesta na kojem se nalaze, a ne samo odsustvo poštovanja, ali i naglašeni prijezir i podsmijeh.

Jedan od mitraljezaca žvakao je žvakaću gumu i prkosno puhao velike mjehuriće – pa, tipični američki Jenki sa svojom pseudokulturom i potpunim odsustvom moralnih i vjerskih osjećaja. Sa svećenstvom su se ponašali vrlo grubo, neprestano ih gurajući, tjerajući iz mjesta u mjesto i ne dopuštajući im da nikud odu. Osjećaj je bio jeziv: kao da su sva svetišta, ikone i oltari okruženi demonima i demonima koji su se ovdje okupili na svoj demonski sabat. Očito kršenje reda bila je činjenica da sama edikula Svetoga groba nije bila zatvorena i zapečaćena, nego je stajala širom otvorena protivno pravilima i iz nje su ulazili i izlazili neki čudni ljudi.

Hram se postupno počeo puniti, ali to su uglavnom bile VIP osobe, kojekakvi ministri i dužnosnici, generali s epoletama, koji su dolazili na pojedinačnu specijalnu pozivnicu (sa putovnicom), kao na kazališnu predstavu, i zauzimali “najbolje” mjesta u boksovima.”

Izašavši van, vidio sam da je trg ispred hrama još uvijek prazan, nije bilo običnih ljudi: svi isti vojnici, iako je već bilo oko 11 sati. Negdje oko 12 stigla je ruska delegacija od 500 ljudi.

Najprije se u glavnom prolazu pojavio mitropolit Pitirim, koji je prethodno sudjelovao u molitvi za mir Jeruzalema u Patrijaršiji, važno je pokušao produžiti do Edikule, ali ga je policija prilično grubo zaustavila i odgurnula; Tamo su također dodijelili mjesto za cijelu rusku delegaciju - u krajnjem lijevom sektoru od oltara grčkog hrama Uskrsnuća.
Uglavnom su predstavnici ruske delegacije bili drugovi vrlo karakteristične vanjštine: kockasti i vrlo uhranjeni, u besprijekornim Versace odijelima, s tri brade i bob frizurama, koji i ovdje, na svetome mjestu iu najsvetijem trenutku. , radije se nisu odvajali od mobitela i ovdje su, kao da se ništa nije dogodilo, nastavili žustro razgovarati o poslovnim problemima s Moskvom putem mobitela: kamatama na kredite, kupnjama, prodajama, privatizacijskim ugovorima...

Kako se Rusi žele pokazati i dokazati svima da nismo kao svi ostali. Osim toga, kažu, u Svetinji nad svetinjama u najsvetijem trenutku odjednom izađu sve gadosti čovjeka - pa je ovaj spektakl bio još odvratniji od spektakla policijskog šabaša.

I ovi i drugi očito su imali nešto zajedničko: zajednički pristup životu - materija određuje bitak, bitak određuje svijest... itd., itd., i druge posljedice dugog, ali kratkog proučavanja kratkog tečaja povijesti, povijesti života u Rusiji...

Posebno treba spomenuti i televizijske ljude. Kamere su im bile zaglavljene posvuda, dvije ili tri stacionarne i deseci prijenosnih, sa snažnim reflektorima koji su im svijetlili ravno u oči; deseci reflektora posvuda zasljepljivali su oči, a iz nekog razloga nekakva žica bila je razapeta točno ispod kupole Edikule.

U takvom društvu i takvom okruženju očekivanje velikog čuda nije bilo najugodnije, ali jednostavno nije bilo druge.

Ali ne, bio sam u krivu, očito je bila prisutnost Onoga koji je stvorio nebo i zemlju, i koji je izveo svoj narod iz egipatskog ropstva. Njegova prisutnost skrivena je samo dokonom pogledu. Podigavši ​​oči prema nebu, iznenada ugledah pod kupolom crkve Uskrsnuća tri goluba koja su niotkud doletjela i te kako. Lebdjeli su ispod kupole, a jarka zraka sunca prorezala je cijeli prostor od vrha do dna. Bila su točno tri goluba i onda su nestali iznenada kao što su se i pojavili. U dvadeset do jedan začuo se prvi zvuk zvona, koji je objavio da se jeruzalemski patrijarh približava hramu. Točno u jedan sat Patrijarh je uz zvuk udara štapova o kamenje ušao u hram i polako se počeo približavati oltaru, sam se probijajući kroz ogromnu gomilu. Začudo, policija (zbog koje su se zapravo ovdje i okupili) ovoga mu puta nije pomogla, nego ga je samo ometala. No, nije teško pogoditi kome je pomogla i za koga je radila. I kod oltara je bila velika gužva, i Patrijarhu je bilo vrlo teško proći kroz nju, ali se ipak probio do tamo i tamo su ga počeli oblačiti u sva patrijaršijska ruha. Ovdje su izaslanstva Kopta, Etiopljana i drugih crkava prišla oltaru, tražeći blagoslov od patrijarha svetog grada Jeruzalema.

Napokon je Patrijarh obučen u sve patrijaršijske odore i polako krenuo prema Edikuli, ispred mnogih barjaka i zborista, a iza njih svećenici u bijelim odorama.

U to vrijeme Edicule je već bio zapečaćen. To mu je jako teško padalo, bio je blijed i koncentriran u sebe. S četiri su ga strane okruživala četiri hrabra grčka stražara u vrlo lijepoj odjeći ptičje boje, poput švicarskih stražara. Vrištanje i buka u hramu su se nastavljali i rasli. Glasno su uzvikivali nešto poput "sloboda za Jeruzalem", sudeći po načinu na koji je izraelska policija jurila.

Patrijarh je sa barjacima i svećenicima tri puta obišao Edikulu i zaustavio se na ulazu. Patrijarha su počeli razotkrivati. Mitru, štap, sakos, epitrahilj, toljagu i narukvice nosili su svećenici do oltara. Napetost je rasla i činilo se da je dosegla vrhunac. Vriska i buka bili su nezamislivi. Obično, nakon što patrijarh uđe u edikulu, zavlada smrtna tišina, a intenzivno molitveno iščekivanje kao da traje cijelu vječnost. Ovaj put je sve bilo drugačije. Ovoga puta postojao je osjećaj da bi Sveti oganj mogao sići i prije nego što je Patrijarh ušao u Edikulu, da je već tu.

Tada je došlo do tučnjave između jednog svećenika i policajca, očito zato što ga je ovaj pregrubo gurnuo, a vikali su jedan na drugoga dosta dugo. Odasvud su se čuli krici i galama i pojedinačni uzvici koji su nešto vikali. Razmišljao sam o tome kako, u takvom odvratnom okruženju vreve, vike, tučnjave, trčanja, vrištanja, bubnjanja, dokonih pogleda, nevjerice, odbijanja, poricanja, sumnje, nedostatka vjere, oklijevanja, kako bi u takvom okruženju najveće čudo moglo dogoditi, planirati i događati godišnje? Da, sve je to istina, ali samo utjelovljenje Sina Božjega bio je čin te nedokučive, najveće poniznosti Božje, snishodljivosti paloj ljudskoj naravi, grijehom izobličenoj naravi palog čovjeka. Urlajuća i urlajuća gomila je simbol ovog palog svijeta dolje, na koji, ponizivši se, silazi milost Božja da ga posveti i spasi - samo tako, kroz poniznost, je put spasenja.

A prvi primjer te spasonosne poniznosti pokazao je sam Gospodin u svom čudu svetog ognja. Sveti oganj ne može ne sići. Ako on ne siđe, to će već značiti dolazak Antikrista. Kažu da čekanje na Sveti oganj traje od 10 minuta do sat vremena i da za to vrijeme čovjek kao da živi cijeli život. Ovaj put čekanje nije trajalo više od minute.

Patrijarh je ušao u edikulu. Pogledao sam na sat: bilo je točno 2 sata. Čim je ušao unutra, sva zvona Crkve Svetog groba oglasila su tako intenzivan, srcedrapajući molitveni alarm, kakav nikada nisam čuo, ni prije ni poslije.

Zvonjava je bila tako jaka da su se prozori tresli. U istom su se trenutku ugasili svi električni reflektori i mnoge druge svjetiljke, kao da je nečija moćna ruka isključila prekidač. To je stvarno bilo tako, jer nitko (od ljudi) nije isključio struju, isključila se sama od sebe.

Bilo je očito čudo. Nekoliko trenutaka kasnije, patrijarh se pojavio na vratima Ediculea s hrpom gorućih svijeća. Sjao je cijelim tijelom i činilo se da svjetlost izbija iz njega.

Eksplozija veselja zajedno s vatrom brzo se proširila iz Ediculea - svi su pogledi bili uprti tamo i gotovo nitko nije primijetio kako je vatra došla s druge strane. Kad sam nekoliko trenutaka kasnije pogledao oltar crkve Uskrsnuća, vidio sam da su svi grčki svećenici koji su stajali na oltaru već imali snopove svijeća koje su jarko gorjele i prije nego što je vatra iz Edikule stigla do njih. A svećenik u odijelu stajao je na visokom mjestu oltara s dva jarko plamteća snopa svijeća u visoko podignutim rukama - očito su njegove svijeće planule zajedno s patrijarhom, ali u oltaru crkve Uskrsnuća.

Ovo je bilo drugo čudo. Patrijarh Irinej se vratio na oltar sa hrpama zapaljenih svijeća, cijeli hram je u trenutku planuo u plamenu koji ne gori, eksplozija likovanja i oduševljenja praćena zvonjavom zvona, cijeli hram se u trenutku ispunio dimom do kupole, a presjekla ga je samo svijetla zraka sunca.

Bilo je nečeg nezemaljskog i uzvišenog u ovome.

Svećenik Oleg Viflyantsev (na temelju materijala s web stranice Holy Fire)

ČUDO SILAZKA SVETOGA OGNJA (1855., 1859. i 1982.).

OvajČudo se događa svake godine, uoči pravoslavnog Uskrsa, u crkvi Uskrsnuća u Jeruzalemu.
Ovo čudo, jedino po svojoj veličini u povijesti kršćanskog svijeta, događa se svake godine. Podsjetimo, čudo silaska ognja događa se u pravoslavnoj crkvi, na pravoslavni Uskrs, koji se slavi po pravoslavnom, starom stilu, kada službu vrši pravoslavni patrijarh. Pokušaj biskupa katolikosa da primi Sveti oganj završio je neuspjehom, odnosno kaznom Gospodnjom: sveti oganj nije sišao u hram, ali je grom udario u stup u blizini hrama, opržio ga iznutra i cijepajući ga. Nitko drugi nepravoslavac nije se usudio nezakonito primiti sveti oganj.

Ovo se čudo događa u crkvi Uskrsnuća Gospodnjeg u Jeruzalemu. Vatra silazi sama od sebe, od Boga, ne pali je nitko, ni šibice, ni upaljači, ni drugi ljudski izumi. Za ovo pjevanje patrijarha prije ulaska posebno pomno provjeravaju nereligiozni ljudi.

Oganj koji silazi naziva se oganj milosti jer sa sobom donosi milost od Boga - milost koja čovjeka posvećuje, oslobađa od grijeha, liječi od bolesti, daje talente i duhovne darove. Grci ovu vatru nazivaju svetim svjetlom: agiosphotos. U prvim trenucima ta vatra ne prži, ne peče, onda postaje obična, spontana.

Različiti očevici koji su živjeli u različitim stoljećima vrlo slično opisuju silazak svete vatre, uz male razlike koje se samo nadopunjuju. Jer kad bi im opisi bili identični, pojavila bi se sumnja da jedan prepisuje drugi.

Biblija kaže: “svaka riječ dolazi na usta dva ili tri svjedoka”, odnosno za vjerodostojnost su potrebna dva ili tri svjedoka.

Tako ćemo mi, radi usporedbe i potpune pouzdanosti, dati opise dvojice očevidaca silaska vatre, jednog koji je živio u 19. stoljeću, drugog u 20. stoljeću.

Godine 1859. gđa Varvara (B. d. S.-I.) bila je nazočna silasku Svetog Ognja i opisala to čudo u pismu svom duhovnom ocu, opatu Antoniju.

Na Veliku subotu u samostanu Feodorovsky, rano ujutro, sve časne sestre i hodočasnici vezali su male šarene svijeće u snopove tako da se svaki snop sastojao od 33 svijeće - u znak sjećanja na broj Kristovih godina.

U 10 sati ujutro, nakon liturgije, naši pravoslavci na grobu Gospodnjem pogasili su kandila i sve svijeće u crkvi. (Grob Sveti je mjesto ukopa Gospodina našega Isusa Krista, nekadašnja kripta, a sada kapelica).

U cijelom gradu, pa i u okolici, nije ostalo ni iskrice vatre. Jedino se u kućama katolika, Židova i protestanata vatra nije ugasila. Čak i Turci idu za pravoslavcima i dolaze na današnji dan u Crkvu Groba Gospodnjeg. Vidjela sam njihovu djecu kako u rukama drže grozdove svijeća i razgovarala s njima preko prevoditelja. S djecom su bili i odrasli.

U 12 sati vrata hrama su otvorena, a katedrala je puna ljudi. Svi bez iznimke, stari i mladi, idu u crkvu Uskrsnuća Gospodnjeg. Teško smo se probijali kroz gomilu ljudi. Svih pet redova zborova bilo je prepuno hodočasnika, a čak i na zidinama, gdje se moglo nekako zadržati, posvuda su bili Arapi. Jedan je privukao posebnu pažnju: sjeo je na dršku velikog kandila ispred ikone i posadio sebi na koljenima moja kći, stara oko sedam godina. S planina su u hram dotrčali beduini obrijanih glava, žene s novcem na glavama i nosovima i prekrivene bijelim velovima, s djecom različite dobi. Svi su se komešali i užurbano čekali Sveti oganj s nestrpljenjem. Turski vojnici stajali su između hodočasnika i oružjem smirivali zabrinute Arape.

Na sve su to radoznalo gledali katolički redovnici i isusovci, među njima je bio i naš ruski knez Gagarin, koji je prije 18 godina prešao na latinsku crkvu. Kraljevske su dveri bile otvorene, a na njima se moglo vidjeti najviše svećenstvo svih kršćanskih vjeroispovijesti. [Katedrala Uskrsnuća je jedino mjesto na zemlji gdje su zajedno prisutni predstavnici svih vjera - kao iznimka od pravila, koja ipak potvrđuje pravilo: ne možete moliti s hereticima].

Jeruzalemski patrijarh se prvi put našao ovdje - prethodnih godina živio je u Carigradu. Međutim, njegov zamjenik, mitropolit Petar Meletius, bio je zadužen za oltar, a sam je primio Sveti oganj. Od nedjelje (vaii tjedan) mitropolit nije jeo ništa osim prosfore, čak nije ni dopustio sebi piti vodu; to ga je učinilo blijeđim nego inače, međutim, mirno je razgovarao sa svećenstvom.

Svaki je imao u rukama hrpu svijeća, a drugi koji su stajali u koru spustili su nekoliko takvih snopova na žice i ti su snopovi visjeli na zidovima da prime nebesku vatru. Sve su svjetiljke napunjene uljem, lusteri imaju nove svijeće: fitilji nigdje nisu spaljeni. Pogani s nepovjerenjem pažljivo brišu sve uglove edikule [edikula je mjesto Svetoga groba, gdje je ležalo Kristovo tijelo], a sami stavljaju vatu na mramornu ploču Svetoga groba.

Bliži se svečani trenutak, svima srce nehotice kuca. Svi su usredotočeni na misao o nadnaravnom, ali neki sumnjaju, drugi, pobožni, mole s nadom u Božje milosrđe, a treći, koji su došli iz znatiželje, ravnodušno čekaju što će se dogoditi.
Zraka sunca bljesnula je kroz rupu iznad edikule. Vrijeme je vedro i vruće. Odjednom se pojavio oblak i zaklonio sunce. Bojao sam se da više neće biti Svetog ognja i da će narod od frustracije raskomadati mitropolita. Sumnja mi je zamračila srce, počeo sam sebi predbacivati, zašto sam ostao, zašto sam očekivao nestvarnu pojavu? Razmišljajući tako, postajao sam sve zabrinutiji. Odjednom se u crkvi sve smračilo. Osjećao sam se tužno do suza; Usrdno sam se molio... Arapi su počeli vikati, pjevati, udarati se u prsa, moliti naglas, dizati ruke prema nebu; Kavase i turski vojnici stadoše ih smirivati. Slika je bila strašna, vladala je opća tjeskoba!

U međuvremenu su u oltaru počeli oblačiti mitropolita - ne bez sudjelovanja nevjernika. Svećenstvo mu pomaže da obuče srebrnu surplicu, opaše je srebrnom uzicom i obuva mu cipele; sve se to odvija u prisutnosti armenskog, rimskog i protestantskog klera. Nakon što ga obuče, vode ga ruku pod ruku s golom glavom između dva zida vojnika, ispred kojih stoje pametni kavasi, do vrata edikule i vrata se zaključavaju za njim. Edikula je prazna, prvo se pretražuje).

I evo ga samog kod Svetoga groba. Opet tišina. Na ljude se spušta oblak rose. Također sam dobila nešto za svoju bijelu haljinu od kambrika.

U iščekivanju vatre s neba, sve utihne, ali ne zadugo. Opet je nemir, vika, jurnjava, molitva; oni koji su zabrinuti opet su smireni. Naša misija bila je na propovjedaonici iznad carskih dveri: mogao sam vidjeti pobožno očekivanje Njegove Eminencije Kirila. Pogledao sam i kneza Gagarina kako stoji u gomili. Lice mu je izražavalo tugu, pozorno je zurio u edikulu. U prednjoj sobi, s obje strane edikule, u zidovima su okrugle rupe, kroz koje opati i igumani okolnih samostana prinose svijeće preuzvišenom namjesniku (mitropolitu).

Iznenada se iz bočne rupe pojavljuje hrpa upaljenih svijeća... U trenu arhimandrit Serafim predaje svijeće narodu. Na vrhu edikule sve svijetli: lampe, lusteri. Svi viču, raduju se, križaju se, plaču od radosti, stotine, tisuće svijeća jedna drugoj svijetle... Arapi pale brade, Arapke donose vatru golim vratovima. [Oni peku svoje brade - to jest, peru bradu vatrom, prolazeći gorućim plamenom svijeća kroz kosu brade odozdo - uostalom, prvih minuta vatra ne peče i ne prži ni kožu ni dlaka. - Komp.]. U neposrednoj blizini, vatra probija gomile; ali nije bilo slučaja da je došlo do požara. Opće oduševljenje ne može se opisati: ovo je neopisivo čudo. Poslije sunca - odmah oblak, pa rosa i vatra. Rosa pada na vatu koja leži na svetom grobu, a mokra vata odjednom zasvijetli plavim plamenom. Guverner dotiče vatu s nedogorelim svijećama - a svijeće se pale mutnim plavičastim plamenom. Tako zapaljene svijeće guverner predaje onima koji stoje na otvorima. Značajno je da je u prvi mah polusvjetlo od tolikih svijeća u crkvi; ne vide se lica; cijela je gomila u nekakvoj plavoj magli. Ali tada je sve osvijetljeno i vatra jarko gori. Prenijevši svima vatru, guverner izlazi iz edikule s dva golema svežnja upaljenih svijeća, poput baklji.

Arapi su ga htjeli, kao i obično, nositi na rukama, ali im je biskup izmakao i kao u magli brzim korakom pošao od edikule do oltara crkve Uskrsnuća. Svatko je pokušao zapaliti svoju svijeću od njegovih svijeća. Bio sam na putu njegove procesije i također sam ga osvijetlio. Činilo se prozirnim; bio je sav u bijelom; u očima mu je gorjelo nadahnuće: narod je u njemu vidio nebeskog glasnika. Svi su plakali od radosti. Ali sada se među ljudima začula nerazgovijetna tutnjava.

Slučajno sam pogledao princa Gagarina - suze su mu tekle niz lice, a lice mu je blistalo od radosti. Jučer je veličao prednosti rimske vjeroispovijesti, a danas, zadivljen djelovanjem nebeske milosti darovane samo pravoslavlju, roni suze. Nije li ovo kasni plod pokajanja?..

Patrijarh primi namjesnika u svoje ruke. A beduini se u divljem oduševljenju okupljaju u kolo i plešu nasred crkve, izvan sebe od radosti stoje jedni drugima na ramenima, pjevaju i mole se dok ne padnu od iscrpljenosti. Nitko ih ne zaustavlja.

Uslijedila je misa nakon koje su svi potrčali upaliti lampice: netko kući, netko Iliji proroku, u Križevnički samostan, netko u Betlehem, netko u Getsemani. Svjetla duž ulica po cijeli dan, na suncu - nesvakidašnji prizor! Njegova eminencija, namesnik Petar Meletije, rekao je da je prošlo 30 godina otkako ga je Bog udostojio primiti nebeski oganj:
- Sada je milost već sišla na Sveti grob, kad sam uzašao u Edikulu: očito ste svi usrdno molili i Bog je uslišao vaše molitve. Ponekad sam dugo molio sa suzama, a oganj Božji nije sišao s neba do dva sata poslije podne. I ovaj put sam ga već vidio, čim su za mnom zaključali vrata! Je li te blagotvorna rosa pala?

Odgovorio sam da se i sada na mojoj haljini vide tragovi rose, poput mrlja od voska. “Oni će ostati zauvijek”, rekao je biskup. Ovo je istina: oprala sam haljinu 12 puta, ali mrlje su još uvijek iste.

Pitao sam što je Vladika osjećao kad je izašao iz edikule i zašto je tako brzo hodao? “Bio sam kao slijepac, ništa nisam vidio”, odgovorio je, “i da me nisu poduprli, pao bih!” To je bilo vidljivo: njegove oči kao da ne gledaju, iako su bile otvorene.

Ovo je sažetak pisma gđe Varvare B. de S.-I. U ovom opisu trebate posebno obratiti pažnju na to da ovdje nije jedno čudo, nego dva: osim blagoslovljene vatre, s blagoslovljenog oblaka silazi i blagoslovljena rosa. To potvrđuje i drugi očevidac, monah Partenije sa Svete gore. On kaže ovo: nakon što patrijarh napusti Sveti grob, „narod hrli u Sveti grob da se pokloni; a ja [monah Parfenije] bio sam počašćen štovati. Cijeli je Kristov grob bio mokar, navodno natopljen kišom; ali nisam mogao saznati zašto je to tako. U sredini Svetoga groba stajala je ona velika svjetiljka, koja se sama upalila i gorjela velikom svjetlošću.” (M., 1855, monah Parfenije).

A evo što kaže jedan očevidac o Blagodatnom ognju koji je sišao 1982. godine.

10 je sati, četiri sata do Blagodatnog ognja.

Već su zapečatili vrata edikule i stavili voštani pečat. Sada Arapi marširaju u vjerskoj procesiji.

Buka, vriska, glazba. Arapi se obraćaju Bogu vrlo nasilno, s južnjačkim temperamentom. Patrijarh Diodor prolazi pored nas. Za nekoliko minuta patrijarh će samo u tunici ući u Sveti grob. Na vratima grobnice stoje Kopt i Armenac. Oni će biti svjedoci primanja Svetog Ognja.

Na ovaj dan svaki pravoslavni kršćanin, svaki vjernik pokušava doći u crkvu Uskrsnuća. Hodočasnici dolaze iz različitih zemalja. Patrijarh je već ušao u edikulu i sada će se moliti za slanje Svetog ognja. ...Ove je godine Sveti oganj sišao neobično brzo.

Krici, buka, plač. Svi pale svijeće blagoslovljenim ognjem, pružaju svijeće, vide se stotine ruku, a cijeli hram kao da svijetli, svuda su svjetla, ogromni snopovi svijeća, po 2-3 snopa u svakoj ruci. Cijeli hram svijetli.

Izlazeći iz hrama, vidimo: sve su ulice Jeruzalema prepune ljudi, svi nose Sveti oganj.

Evo priča nekih sestara nakon silaska vatre.

Vidio sam vatru i oko edikule i oko kupole hrama, u obliku trokutaste munje.

Osjećajući radost, neke sestre su plakale, čak i jecale u mojoj blizini kada je sišao Sveti oganj.

A kraj mene su bili Rusi iz Belgije. "Ura!" - vikali su.

Nekima je radost, nekima suze. Općenito, u Rusiji nema takvog raspoloženja kao u našoj crkvi. Kako je Gospodin milosrdan: ipak ljudi u blizini psuju, a policija nekog razdvaja, svašta se može dogoditi... ali milost siđe, svi je jednako vide.

Sestre kažu da se milost očituje još nakon prvog silaska, nakon vatre.

Vidim opet munje kako svjetlucaju iznad edikule, oko edikule u takvim cik-cakovima, pa će zaiskriti tamo, pa na samoj kupoli edikule... Odjednom se pojavi lopta (kao loptasta munja). U nekom trenutku iznenada se raspao, svjetlucajući u cik-cak. Odmah smo svi poskočili: milost! Kakvo čudo.

Svi stojimo tamo i čekamo. Odjednom su svi počeli zviždati, a ja sam vidio da se plava kugla spustila ravno na sliku Uskrslog. I patrijarh izlazi, primivši već Sveti oganj.

Dođemo na Golgotu, odjednom će cijeli hram opet zasjati, i opet će biti milost na Golgoti!

Kad sam prvi put došao ovamo, rekli su mi: milost liječi. Ruke su me tako boljele od reume, sve su bile iskrivljene. “Gospodine,” mislim, “položit ću svoje ruke na Svjetlo, izravno na milost.” Ali milost je topla i ne pecka. Primjenjujem ga i osjećam da mi je Gospodin dao utjehu - od radosti se ne sjećam kakva je to vatra, vruća ili hladna. I s takvom sam radošću hodao do zgrade misije, nisam ništa osjećao, bio bolestan ili ne, ali u duši je bila takva radost da se ne može opisati. Od radosti, nisam znala što učiniti, plakati ili vrištati.

Dakle, dokazi iz različitih stoljeća jasno se slažu: Sveta vatra događa se svake godine. Ali čudo nije jedno, nego dva: osim vatre, pojavljuje se i rosa iz oblaka. A blagoslovljeni oganj prati pojavu munje, ne samo unutar edikule, nego i izvan nje, izvan Crkve Uskrsnuća i na drugim svetim mjestima u Jeruzalemu, posvećenim prisutnošću Gospodina našega Isusa Krista ondje.

(Na temelju materijala iz knjige: “Sveta vatra nad Svetim grobom”, Osveta “Peres Ne", Moskva, 1991).

ČUDO SVETE VATRE

Naš Gospodin Isus Krist je patio i umro na križu, bio je pokopan u grobu koji je pripadao Nikodemu i uskrsnuo je iz groba treći dan nakon svoje smrti. Gdje je bila gora Golgota - mjesto Spasiteljeve muke i mjesto Njegovog ukopa? Prema Svetoj predaji, u evanđeosko doba, stijena zvana Golgota, koja postoji do danas, na kojoj se dogodilo Kristovo raspeće, nalazila se gotovo neposredno izvan zidina tadašnjeg Jeruzalema, s vanjske strane. Sveti grob - pećina u kojoj se tri dana nalazilo tijelo Spasitelja, uklesan je u malu stijenu koja se nalazi na udaljenosti od desetak metara od Golgote, koja se uzdiže nešto iznad stijene Svetog groba. Po svojoj unutarnjoj strukturi Sveti Grob je bio špilja uklesana u stijeni, u kojoj su bile dvije prostorije: krajnja, koja je bila prava grobna komora, s ležajem - arcosalium - i ulazna prostorija ispred nje. . U 4. stoljeću, po nalogu Svete Jelene Ravnoapostolne, nad mjestom Golgote i Svetog Groba podignut je velebni hram - Bazilika, a sama Golgota i Sveti Grob bili su zatvoreni pod njegovim svodovima . Do našeg vremena Bazilika je nekoliko puta obnavljana, čak i uništena (614.), obnovljena i danas je poznata kao Crkva Svetoga groba u Jeruzalemu. Od davnina je neposredno iznad grobne špilje Spasitelja bila posebna kapelica - Edikula. Riječ "Edicule" znači "kraljevska spavaća soba". Za označavanje grobnice ova se riječ koristi na jedinom mjestu na zemlji - u crkvi Svetoga groba, gdje je "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara" položen na trodnevni san. Ovdje je On ponovno uskrsnuo, Prvorođenac od mrtvih, otvarajući put uskrsnuća za sve nas. Moderna edikula kapela je dugačka oko osam metara i široka oko šest metara, a nalazi se pod lukovima crkve Svetoga groba. Kao i u evanđeosko doba, Sveti grob, Sveti grob, danas se sastoji od dvije prostorije: male “grobne komore” 2,07 x 1,93 metra, koju gotovo polovicu zauzima kamena postelja – arcosalium, i ulazne prostorije (sobe) zvane kapela. anđela, dimenzija 3,4x3,9 metara. U sredini Anđeoske kapele nalazi se postolje s dijelom svetog kamena, koji je Anđeo svojedobno otkotrljao sa svetog groba i na koji je sjeo, obraćajući se ženama mironosicama. Moderna crkva Svetoga groba ogroman je arhitektonski kompleks, uključujući Golgotu s mjestom raspeća, rotondu - arhitektonsku strukturu s ogromnom kupolom ispod koje se izravno nalazi Edikula, katolikon ili katedralni hram, koja je katedrala jeruzalemskih patrijaraha, podzemna crkva pronalaska životvornog križa, crkva svete ravnoapostolne Jelene, nekoliko kapelica - crkvica s vlastitim oltarima. Na području crkve Svetog groba nalazi se nekoliko aktivnih samostana, uključuje mnoge pomoćne prostorije, galerije itd. Štoviše, različiti dijelovi Hrama pripadaju nekoliko kršćanskih denominacija. Primjerice, Franjevačka crkva i Oltar od čavala – katolički red sv. Franje, Crkva ravnoapostolne Jelene, kapela “Tri Marije” - Armenska apostolska crkva, grob sv. Josip iz Arimateje, oltar na zapadnom dijelu Edikule - etiopske (koptske) crkve. Ali glavna svetišta - Golgota, Edikula, Katolikon, kao i opće upravljanje službama u Hramu, pripadaju Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Od vremena kada je Jeruzalem počeo pripadati pravoslavnim kršćanima, crkva Svetoga groba nalazila se unutar grada, okružena visokim četvrtastim zidom pod sultanom Sulejmanom; Duljina svake od četiri strane je točno jedan kilometar. Od davnina se zna za čudo silaska svetog ognja na Sveti grob. Vatra koja se spustila ima jedinstveno svojstvo: ne gori u prvim minutama. Naređujući Vatri da siđe, Gospod svjedoči o svom Uskrsnuću. Prvi svjedok silaska Presvetoga Svjetla u Sveti Grob bio je, prema svjedočanstvu sv. Oci, apostol Petar. Otrčavši do groba nakon vijesti o uskrsnuću Spasitelja, on je, osim pogrebnih platana, kako čitamo u Evanđelju, vidio nevjerojatnu svjetlost unutar Kristova groba. “Vidjevši to, Petar je vjerovao, nije vidio samo putenim očima, nego i visokim apostolskim umom: Grob je bio ispunjen svjetlom, tako da, iako je bila noć, vidio ga je u dvije slike: unutarnjoj, osjetilnoj i duhovnoj. .” O tome nam ovako govori sveti Grgur iz Nise. Najranije pisano svjedočanstvo očevidca pojave Presvete vatre na Grobu svetom datira iz 4. stoljeća, a sačuvao ga je crkveni povjesničar Euzebije Pamfil. Iako se prema mnogim, kako starim tako i suvremenim svjedočanstvima, pojavljivanje blagoslovljenog svjetla može promatrati u crkvi Svetoga groba tijekom cijele godine, najpoznatiji je i najupečatljiviji čudesan silazak Svetog ognja uoči blagdana. svetoga Kristova uskrsnuća, na Veliku subotu. Tijekom gotovo cijelog postojanja kršćanstva ovu čudesnu pojavu godišnje su promatrali i pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih vjera (katolici, Armenci, Kopti itd.), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija. Da bi vidjeli čudo silaska Svetog Ognja, ljudi su se okupljali kod Svetoga groba od Velikog petka; mnogi ostaju ovdje odmah nakon križne procesije, koja se održava u spomen na događaje toga dana. Sam silazak Svetog ognja odvija se na Veliku subotu u poslijepodnevnim satima. Crkva Svetog groba toliko je ispunjena da ljudi subotnjim jutrom stoje blizu jedni drugima, čak i na najudaljenijim mjestima Hrama. Oni koji ne uđu u Hram ispunjavaju trg i cijelu okolicu. Prema najkonzervativnijim procjenama, kapacitet Crkve Svetog groba je do 20 tisuća ljudi, prostor oko Hrama i neposredna okolica Hrama može primiti još 50 tisuća ljudi. Na Veliku subotu Hram, trg ispred Hrama i bliža okolina ispunjeni su ljudima koji iščekuju silazak Svetog ognja. Tako je to bilo, prema opisima ruskih hodočasnika, prije stotinu, dvjesto i devetsto godina. Jedan od najstarijih opisa silaska Svetog ognja pripada opatu Danielu, koji je posjetio Sveti grob 1106-1107. Ovako opisuje ovaj događaj: “A kad je došlo sedam sati subotnjeg dana [oko 12-13 sati po modernom vremenu. - Autor], kralj Baldwin je otišao [Hram je u to vrijeme pripadao križarima. - Auth.] sa svojom vojskom do Svetog groba iz svoje kuće svi su išli pješice. Kralj je poslao glasnike u dvorište manastira Save Osvećenog i pozvao igumana i monahe, oni su otišli na grob, a ja, mršav, pošao sam s njima. Došli smo do kralja i poklonili mu se. Zatim se pokloni igumanu i svim kaluđerima i zapovjedi igumanu manastira Savi i meni, tankome, da idemo blizu njega, a ostalim igumanima i svim kaluđerima zapovjedi da idu pred njim, i naredi svojim vojska ići iza. I došli su do zapadnih vrata Hrama Uskrsnuća [Hram je u to vrijeme izgledao drugačije od današnjeg. - Autor]. I mnogi su ljudi okružili crkvena vrata i nisu mogli ući u Hram. Tada je kralj Balduin naredio svojim vojnicima da silom rastjeraju narod, a među mnoštvom je napravljen put, poput ulice, sve do groba. Hodali smo do istočnih vrata Svetog groba, kralj je otišao naprijed i zauzeo svoje mjesto, s desne strane ograde velikog oltara, nasuprot istočnim vratima i vratima groba. Ovdje je bilo sjedište kralja, izgrađeno na uzvisini. Kralj je naredio igumanu manastira Save sa svojim monasima i pravoslavnim sveštenicima da stoje nad Grobom. Naredio je da mene, mršavog čovjeka, postave visoko iznad samih vrata grobnice, nasuprot velikom oltaru, tako da mogu vidjeti kroz vrata grobnice. Vrata grobnice su sva tri [u suvremenoj edikuli postoje jedna. - Autor], zapečaćeni su kraljevskim pečatom. U velikom oltaru stajali su katolički svećenici. A kada je nastupio osmi sat dana, pravoslavni sveštenici su počeli službu na vrhu groba, svi duhovni ljudi i mnogi pustinjaci su bili tamo. Katolici u velikom oltaru počeli su cikati na svoj način. Tako su svi pjevali, a ja sam stajao ovdje i marljivo gledao u grobna vrata. I kad su počeli čitati izreke Velike subote, na prvom čitanju izreka, biskup i đakon iziđoše iz velikog oltara, pristupiše grobnim vratima, pogledaše u grob kroz sakrum vrata, ne vidješe svjetlo u Grobnici i vratio se natrag. I kad su počeli čitati šestu izreku, isti biskup pristupi vratima groba i ne vidje ništa. Tada su svi ljudi vrištali sa suzama: "Kyrie, eleison!" - što znači “Gospodine, smiluj se!” I kada je prošao deveti sat i počeli su pjevati pjesmu odlomka "Pjevamo Gospodu", tada je iznenada mali oblak došao s istoka i stao nad nepokrivenim vrhom Hrama, mala kiša je počela padati preko Grobu i jako smočili nas kako stojimo kod Groba. Tada je iznenada svjetlo zasjalo u Svetom grobu, jarki sjaj izbijao je iz groba. Biskup dođe s četiri đakona, otvori grobna vrata, uzme svijeću od kralja Balduina, uđe u grob, zapali prvu kraljevsku svijeću od svjetla sveca, izvadi ovu svijeću iz groba i preda je samom kralju. Kralj je stajao na svom mjestu, držeći svijeću od velike radosti. Od kraljeve svijeće mi smo zapalili svoje svijeće, a od naših svijeća svi su ljudi zapalili svoje svijeće. Sveto svjetlo nije isto što i zemaljska vatra, ali divno, drugačije svijetli, plamen mu je crven, poput cinobera, žari neizrecivo.” Gotovo isti postupak se događa i sada. Jedino moderni Hram nema rupu u kupoli, vitešku stražu zamijenila je izraelska policija i turska straža. Ulaz u moderni Hram nije s istoka, već s juga, a katolici sada ne sudjeluju u silasku Svetog ognja, već su prisutni. I povijesna i suvremena praksa pokazuju da tijekom silaska vatre moraju biti prisutne tri skupine sudionika. Prije svega Patrijarha Jeruzalemske Pravoslavne Crkve ili nekog od episkopa Jeruzalemske Patrijaršije s njegovim blagoslovom (kao što je to bio slučaj 1999. i 2000. godine, kada je Oganj primio Čuvar groba mitropolit Danilo). Samo molitvama ovog obveznog sudionika sakramenta Svetog Ognja događa se čudo njegova silaska. Ovo je stoljećima dokazano iskustvo. Godine 1578., kada je smijenjen turski gradonačelnik Jeruzalema, armenski svećenici dogovorili su se s novim gradonačelnikom da prenesu pravo primanja Svetog ognja umjesto jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha na predstavnika Armenske crkve. Pravoslavni patrijarh i svećenstvo 1579. godine na Veliku subotu nisu pušteni ni u crkvu Svetoga groba. Stajali su ispred zatvorenih vrata Hrama izvana. Armensko svećenstvo je ušlo u Edikulu i počelo se moliti Gospodinu za silazak Vatre. Ali njihove molitve nisu uslišane. Molitvama su se Gospodu obratili i pravoslavni sveštenici koji su stajali pred zatvorenim vratima Hrama. Odjednom se začula buka, stup koji se nalazio lijevo od zatvorenih vrata Hrama je pukao, iz njega je izašla vatra i zapalila svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. Sa velikom radošću je pravoslavno sveštenstvo ušlo u Hram (Turci su odmah proterali armenske sveštenike iz Edikule) i slavilo Gospoda. Tragovi silaska Vatre još uvijek se mogu vidjeti na jednom od stupova koji se nalaze lijevo od ulaza. Od 1579. nitko nije osporio niti pokušao primiti Sveti oganj mimo pravoslavnog jeruzalemskog patrijarha. Predstavnici drugih kršćanskih vjera nužno su prisutni u Hramu na Veliku subotu, ali primaju Vatru iz ruku pravoslavnog patrijarha. Obavezni sudionici sakramenta silaska Blagodatnog ognja su iguman i monasi Lavre Svetog Save Osvećenog. Od svih drevnih samostana Judejske pustinje, koji su nekada bujali velikim asketama, samo je ovaj samostan, sedamnaest kilometara od Jeruzalema, u dolini Kidron, nedaleko od Mrtvog mora, sačuvan u svom izvornom obliku. Godine 614., tijekom invazije šaha Hasroija, Perzijanci su ovdje ubili četrnaest tisuća redovnika. U modernom samostanu ima četrnaest redovnika, uključujući dva Rusa. No, prisutnost igumana samostana s redovnicima bila je obavezna kako za vrijeme hodočašća opata Daniela, tako i za vrijeme silaska Ognja u današnje vrijeme. I na kraju, treća skupina obveznih sudionika su domaći pravoslavni Arapi. Na Veliku subotu - dvadeset do trideset minuta nakon pečaćenja Edikule - arapska pravoslavna mladež, vičući, gazeći i udarajući u bubnjeve, jašući jedni na drugima, žurno ulaze u Hram i počinju pjevati i plesati. Nema dokaza o vremenu kada je ustanovljen ovaj ritual. Uzvici i pjesme arapske mladeži drevne su molitve na arapskom, upućene Kristu i Majci Božjoj, od koje se traži da moli Sina da pošalje Oganj, svetom Georgiju Pobjedonoscu, posebno štovanom na pravoslavnom Istoku. Mladi pravoslavni Arapi glasno uzvikuju, doslovno viču, da su oni “najistočniji, najpravoslavniji, žive tamo gdje sunce izlazi, noseći sa sobom svijeće da zapale Vatru”. Prema usmenim predajama, tijekom godina britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918.-1947.), engleski guverner jednom je pokušao zabraniti “divljačke” plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata: Oganj se nije ugasio. Tada je patrijarh svojom oporukom naredio da se pusti arapska omladina. Nakon što su izvršili obred, Vatra se spustila. Sve tri ove skupine nužno sudjeluju u suvremenim litanijama Presvete vatre. U naše vrijeme silazak Blagodatnog ognja događa se na Veliku subotu, obično između 13 i 15 sati po jeruzalemskom vremenu. Oko deset sati na Veliku subotu gase se sve svijeće i svjetiljke u cijelom ogromnom arhitektonskom kompleksu Hrama. Nakon toga slijedi postupak provjere edikule na prisutnost izvora vatre i zatvaranje ulaza u edikulu velikim voštanim pečatom. Predstavnici ureda jeruzalemskog gradonačelnika, turske garde, izraelske policije itd., koji su izvršili inspekciju, stavili su svoje osobne pečate na veliku voštanu ploču.Tada postajete svjedokom čudesnog fenomena. Isprva, povremeno, a zatim sve više i više, cijeli zračni prostor Hrama probijaju bljeskovi svjetla, bljeskovi svjetla. Imaju plavičastu boju, njihova svjetlina i veličina se povećavaju u valovima. Ubrzo nakon pečaćenja Edikule, mladi pravoslavni Arapi, kao što je već spomenuto, počinju prinositi svoje molitve Kristu, Presvetoj Bogorodici i Svetom Jurju za darivanje Svetog Ognja. Njihove emotivne molitve, usklici i ples, popraćeni udaranjem u bubnjeve, odvijaju se izravno u Edikuli u trajanju od 20-30 minuta. Nakon nekog vremena, obično oko trinaest sati, počinje sama litanija (na grčkom "molitvena procesija") Svetog ognja - procesija križa od oltara Katolikona kroz cijeli Hram s pristupom rotondi i trostruki obilazak Edikule. Sprijeda su stjegonoše s dvanaest stjegova, iza njih su mladići s ripidama, križarski klerik i na kraju sam Njegovo Blaženstvo jeruzalemski patrijarh. U litiji učestvuju iguman i monasi manastira Svetog Save Osvećenog. Patrijarh se zaustavlja neposredno pred ulazom u Edikulu; razotkrivaju ga: skidaju mu svečarsko ruho i ostavljaju ga u jednom bijelom ruhu. U isto vrijeme, ponekad se pretresa i patrijarh. Iako se to ne provodi svaki put bez izostanka, predstavnici vlasti mogu svaki put ostvariti ovo pravo, što je u prošlosti često činjeno. To ovisi o nalogu neposrednih jeruzalemskih vlasti: ako vladar mrzi kršćane, oni mogu izvršiti pretres. U samo jednoj odjeći patrijarh ulazi u edikulu. Sada sve ovisi o njemu, o njegovoj tajnoj klečećoj molitvi. Napetost doseže vrhunac, mnoge od okupljenih hvata osjećaj da se zbog njegovih grijeha Veliko čudo možda neće dogoditi. Nakon što patrijarh uđe u edikulu, pojačava se intenzitet i učestalost bljeskova plavkaste svjetlosti. Plavičaste munje udaraju s grčkim “trikovima”) [U Moskvi izvjesni iguman neodređene vjeroispovijesti, Innokentije Pavlov, također vjeruje da ne postoji nikakvo čudo silaska Svetog Ognja, već da “jeruzalemski patrijarh jednostavno zapali svijeću. iz svjetiljke, a potom je daje vjernicima.” - Cca. ur.], a posljednjih gotovo pedeset godina Židovi sudjeluju i u pečaćenju Edikule i u pretresu jeruzalemskog patrijarha. Malo treba reći o mogućnosti krivotvorenja. Činjenica je da samo zemljište na kojem je izgrađen Hram pripada jednoj turskoj obitelji. Svakog jutra odvija se zanimljiv ritual: svećenici stojeći pred glavnim vratima čekaju otvaranje Hrama, predaju davno utvrđenu kiriju i potom u pratnji članova turske obitelji ulaze u Hram. Svaka procesija u Hramu, primjerice uskrsna procesija oko Edikule, prati kawas - Turci koji štite procesiju od provokacija muslimana i Židova. Prije ulaska u Edikulu jeruzalemskog patrijarha stoji zapečaćena, pod nadzorom dvojice turskih čuvara i izraelske policije. Na Veliku subotu, kao što je već rečeno, prije ulaska u edikulu, patrijarh se raskrinkava i temeljito pretresa, iako ne uvijek. Sigurnost pečata na ulaznim vratima Edikule provjerava se prije nego što u nju uđu jeruzalemski patrijarh i armenski veliki svećenik. Za primanje Ognja u Edikulu ulaze dvije osobe - jeruzalemski patrijarh i predstavnik Armenske crkve. Predstavnik Armenske crkve, koji zajedno s jeruzalemskim patrijarhom ulazi u Edikulu da primi Oganj, ostaje u kapeli Anđela, vidi sve radnje i ima priliku intervenirati. S obzirom na gotovo dvotisućljetni interes nekršćanskih sudionika ovog Velikog čuda da razotkriju i ometu barem jedan silazak Svetog Ognja, verzija krivotvorine može samo izmamiti osmijeh ljudima koji žive u Jeruzalemu. Čak će i muslimanski Arapi koji smatraju potrebnim donijeti Svetu vatru kući svaku raspravu o krivotvorenju smatrati obmanom. Imaju legendu da će one godine kada ne siđe Blagodatna vatra doći smak svijeta. Pitanje kako se Sveti oganj spušta na Spasiteljev trodnevni krevet dugo je zanimalo znatiželjnike. Postoje izravni dokazi o slici paljenja svete vatre. U pismu Arefe, mitropolita Cezareje Kapadokijske, emiru Damaska ​​(početak 10. stoljeća) piše: „Tada se iznenada pojavi munja i zapale se kadionice, svi stanovnici Jeruzalema uzimaju od te svjetlosti i zapaliti vatru.” Carigradski klerik Nikita je zapisao (947.): „Oko šestog sata dana, gledajući u božanski grob Spasitelja, nadbiskup vidi božansku manifestaciju svjetlosti: jer kroz kapelu anđela ima pristup vratima. Našavši vremena prenijeti ovo svjetlo polikandilima koji su u svetoj Crkvi Božjoj, kako to obično čini, još nije izašao iz Groba, kad se odjednom vidjela cijela Crkva Božja, ispunjena neponovljivim i božanskim svjetlom. .” Trifon Korobeinikov je zapisao (1583.): “I tada svi ljudi vide kako milost Božja dolazi s neba na Sveti grob, vatra hoda po dasci Svetoga groba kao munja i svaka se boja može vidjeti u njemu: Patrijarh se približava grobu. držeći svijeće otvorene prema grobu, a oganj će sići s Svetoga groba na patrijarške ruke i svijeće. U isto vrijeme kršćanski se tamjan sam zapalio, kao ono nad Svetim grobom.” Jeromonah Meletije, koji je hodočastio u Svetu zemlju 1793-1794, prenosi priču o silasku Ognja iz riječi arhiepiskopa Misaila, epitropa jerusalimskog patrijarha, koji je mnogo godina primao Oganj. “Kada sam ušao,” rekao je, “unutar svete grobnice, vidjeli smo na cijelom poklopcu grobnice blistavu svjetlost, poput razbacanih malih perli, u obliku plave, bijele, grimizne i drugih boja, koje su zatim, kopulirajući , pocrvenio i s vremenom se pretvorio u tvar vatre; ali ova vatra, sve dok se može polako čitati četrdeset puta "Gospodine, smiluj se", ne gori, i od ove vatre se pale pripremljeni svijećnjaci i svijeće." Svi gore navedeni izvori izvješćuju ili o kondenzaciji tekućih sitnih kapljica “vatrenih perli” izravno na krevetu-arkosaliji Svetog groba s postojećom kupolom iznad Edikule, ili o padanju kišnih kapi iznad Edikule i prisutnosti “ mala zrnca” na poklopcu Svetog groba zbog kiše kada je kupola Hrama otvorena i o plavičastim bljeskovima - munjama koje prethode silasku Svetog ognja. Oba ova fenomena istovremeno se događaju tijekom klečeće molitve jeruzalemskog patrijarha iu današnje vrijeme. Njegova molitva dovodi do paljenja Svete vatre iz malih kapljica tekućine uz prisutnost bljeskova - munja; u isto vrijeme spontano se pale fitilji svijeća ili svjetiljki na poklopcu Svetoga groba. Također je moguće zapaliti fitilje pravoslavnih kandila koji vise u blizini Edikule. Tako se to događalo prije gotovo dvije tisuće godina, prema opisima očevidaca, a tako se čudo silaska Svetog ognja događa, prema opisima očevidaca, i danas. Gospod naš Isus Hristos zapoveda da se vatra zapali od kapljica „kiše“ na poklopcu svetog groba ili na fitilju pravoslavne kandila u blizini Edikule, po molitvi jeruzalemskog patrijarha, kao da podseća nas grešnike, svake godine na Veliku subotu njegova uskrsnuća i pobjede nad paklom. Ali grešni ljudi drugačije doživljavaju činjenicu silaska Svetog Ognja. Onima koji traže i sumnjaju, Gospodin svjedoči istinu svoga uskrsnuća upravo na ovom mjestu u Jeruzalemu u evanđeoskim vremenima i učvršćuje ih u vjeri. Onima koji su ravnodušni i ne teže za svojim spasenjem i životom vječnim, On svjedoči o svom uskrsnuću i nadolazećem Posljednjem sudu. On svjedoči svojim svjesnim protivnicima svoju pobjedu nad paklom i vječnu muku koja čeka sve njegove protivnike nakon posljednjeg suda. Sukladno tome, različite religije različito tumače činjenicu silaska Vatre. Gotovo sve kršćanske denominacije (uključujući i katolike prije Velikog raskola 1054. – dakle prije odvajanja katoličanstva od pravoslavlja – koji su aktivno sudjelovali izravno u litanijama) prisutne su u Hramu i primaju Sveti oganj iz ruku sv. jeruzalemski patrijarh. Muslimani nisu službeno prisutni u Hramu, ali oni ne poriču činjenicu silaska Svetog ognja, časteći našeg Spasitelja Isusa Krista kao jednog od svojih poslanika. Samo Židovi i ateisti negiraju činjenicu silaska Svetog ognja, kao i činjenicu Kristovog uskrsnuća. Oni su ti koji šire, uključujući i tisak, glasine o "lukavosti" nepoštenih svećenika. Službenici koji su provjeravali Edikulu, pretresali Patrijarha i time bili jamci da nema krivotvorina, pod kršćanskom i muslimanskom kontrolom nad Jeruzalemom, bili su predstavnici vlasti koji su mogli pogubiti za klevetu, a pod postojećom izraelskom kontrolom vlasti, prema prema izraelskim zakonima, za klevetu mogu biti kažnjeni znatnom novčanom kaznom na sudu. Unatoč svim mogućim opcijama, tijekom čuda silaska Svetog ognja, sljedeći fenomeni ostaju apsolutno neobjašnjivi sa stajališta moderne znanosti. 1. Prisutnost bljeskova svjetla koji prethode i prate paljenje Svete vatre. Nakon što je Patrijarh ušao u Edikulu, u Hramu je primijećena neobična pojava. U cijelom Hramu, ali uglavnom u blizini Katolikona i Edikule (kupole se nalaze iznad njih), počinju se pojavljivati ​​bljeskovi plavičaste boje, koji podsjećaju na munje, slične onima koje su svi promatrali u večernjim satima na nebu. . Ove munje mogu bljesnuti u bilo kojem smjeru - odozgo prema dolje, i slijeva nadesno, ne nužno ispod kupola. Bljeskovi imaju karakteristične osobine: svjetlost svjetluca bez vidljivog izvora, bljeskovi nikad nikoga ne zaslijepe, nema zvuka (grmljavine) karakterističnog za obične munje. Sve to daje očevicima dojam da je izvor bljeskova, takoreći, izvan našeg svijeta. Nije ih teško razlikovati od bljeskalica fotoaparata. Snimajući iščekivanje i silazak Vatre na svoju videokameru, M. Shugaev je uspio vidjeti jasne razlike. Koristeći način gledanja kadar po kadar i koristeći fotografije, možete ih lako razlikovati: bljeskovi fotoaparata su kraći i imaju bijelu boju, bljeskovi munja su duži i imaju plavkastu boju. Prema svjedočanstvima redovnika koji obavljaju poslušnost neposredno u Edikuli, plavičasti bljeskovi mogu se vidjeti u Hramu ne samo na Veliku subotu. Ali to su jednokratni i kratkotrajni bljeskovi, dugotrajni bljeskovi svjetla koji se nižu u kratkim razmacima događaju se samo na Veliku subotu, negdje od dvanaest do šesnaest ili sedamnaest sati. 2. Fenomen pojave kapljica tekućine. Za početak treba napomenuti da samo službene osobe mogu vidjeti Sveti grob izravno na Veliku subotu: svećenstvo koje sudjeluje u litanijama i službeni predstavnici jeruzalemskih vlasti koji pečate Edikulu i osiguravaju red. Informacije koje su dostupne mogu doći ili izravno od takvih ljudi ili u prepričavanju od voljenih osoba. Uz već navedene izvore, možete se poslužiti pričom hodočasnika iz 19. stoljeća koji je intervjuirao patrijarha: “Gdje se, Vaše Blaženstvo, udostojite primiti Oganj u Edikuli?” Stariji nadpastir, ne obazirući se na ono što se čulo u tonu pitanja, mirno je odgovorio sljedeće (zapisao sam gotovo od riječi do riječi ono što sam čuo): „Ja, poštovani gospodine, ako znate, više nisam čitač bez naočala.Kada sam prvi put ušao u kapelu Anđeo i kad su se za mnom zatvorila vrata, tamo je vladao sumrak.Svjetlost je jedva probijala kroz dvije rupe iz rotonde Svetoga groba, također slabo osvijetljene odozgo.U kapeli Svetoga groba , nisam mogao razabrati imam li u rukama molitvenik ili nešto drugo.Jedva da sam primijetio, takoreći, bjeličastu mrlju na crnoj pozadini noći: očito je bila bijela mramorna ploča na Svetom grobu. .. Kad sam otvorio molitvenik, na moje iznenađenje, pečat je postao potpuno dostupan mom vidu bez pomoći naočala. Prije nego što sam stigao pročitati retke s dubokim emocionalnim uzbuđenjem tri ili četiri, kad sam, gledajući u ploču, koja postajao sve bijelji i tako da su mi sva četiri njegova ruba bila jasno vidljiva, primijetio sam da su na ploči bile, takoreći, male razbacane perle različitih boja, bolje rečeno, poput bisera veličine glave pribadače i još manje, a ploča je počela emitirati pozitivno svjetlo, kao da je svjetlo. Nesvjesno brišući velikim komadom vate te bisere koji su se počeli spajati poput kapljica ulja, osjetio sam neku toplinu u vati i isto tako nesvjesno je dodirnuo fitiljem svijeće. Rasplamsala se poput baruta, i - svijeća je gorjela i obasjala tri slike Uskrsnuća, kao što je obasjala lice Majke Božje i sve metalne svjetiljke iznad Svetoga groba." Postoje neformalna analitička istraživanja suvremenih entuzijasta govore o sadržaju eteričnog ulja u kapima (slični spojevi mogu biti biljne prirode). 3. Fenomen da Vatra ne gori i ne prži, iako se toplina širi. Vatra obične svijeće ima temperaturu od nekoliko stotina stupnjeva, blizu tisuću stupnjeva Celzijusa. Ako takvom vatrom pokušate uzeti abdest duže od pet sekundi, opekotine na rukama i licu su vam zagarantirane. Kosa (brada, obrve, trepavice) će se zapaliti ili početi tinjati. U crkvi Svetoga groba više od deset tisuća ljudi u roku od dvije do tri minute zapali oko dvadeset tisuća snopova svijeća (većina hodočasnika zapali dva ili tri snopa svijeća). Ljudi stoje blizu jedni drugih. Volumen Hrama je ograničen. Pokušajte običnom vatrom u nekoliko minuta zapaliti dvadeset tisuća snopova svijeća u gustoj masi ljudi. Mislimo da će se većina ženskih frizura i odjeće sigurno zapaliti. Uz temperaturu vatre od tisuću stupnjeva i dvadeset tisuća izvora vatre u zatvorenoj prostoriji, doći će do toplinskih udara i nesvjestica, osobito kod starijih osoba. Sveta vatra ima svojstvo koje je razlikuje od vatre na koju smo navikli. Ne samo da ne gori, nego ne gori dovoljno dugo da se otprilike četrdeset puta izgovori “Gospodine, smiluj se” i da se njime neprestano pere ljudsko lice (bez micanja ruke sa svijećama). Sveta vatra grije, ali ne peče! Valja napomenuti da se svijeće lako pale Vatrom, a Vatra, koja ne spali čovjeka, širi se Hramom zbog izgaranja svijeća - jedne iz druge. Od Patrijaraških svijeća Oganj se za nekoliko minuta širi cijelim Hramom. Naravno, hodočasnici s gorućim snopovima svijeća su u emocionalnom zanosu, obraćajući vrlo malo pažnje na ponašanje svojih susjeda. Ali Vatra ne pali viseće dijelove odjeće (marame, pojaseve) niti dugu kosu žena! Starost većine hodočasnika u pravilu je iznad prosjeka, u Hramu provode gotovo jedan dan, ali nema toplinskih udara i nesvjestica. U cijeloj povijesti silaska Vatre nije bilo niti jednog požara. 4. Prisutnost zajedničkog pojavljivanja svih gore opisanih čudesnih pojava upravo na Veliku subotu uoči pravoslavnog blagdana Uskrsa (u skladu s Aleksandrijskim pashalom, kojeg se trenutno pridržavaju samo Pravoslavne Crkve). Možemo reći da se pojave opažene tijekom silaska Svetoga Ognja djelomično događaju u Crkvi Svetoga Groba iu obično vrijeme. Prema svjedočanstvima redovnika koji obavljaju poslušnost neposredno u Edikuli, plavičasti bljeskovi mogu se vidjeti u Hramu ne samo na Veliku subotu. Ali to su jednokratni bljeskovi. Brojne epidemije s kratkim vremenskim intervalom događaju se samo na Veliku subotu, otprilike od 12 do 16-17 sati. Spontano paljenje svjetiljki, koje se ponekad opaža i drugim danima, može biti posljedica ovih bljeskova. Ali u običnim vremenima takva spontano zapaljena vatra nema svojstvo da ne gori. Čini se da će svi pokušaji reproduciranja silaska Svetog Ognja u laboratoriju izgrađenom u neposrednoj blizini Crkve Svetoga Groba biti prisiljeni suočiti se s problemom reproduciranja gore spomenutog čudesnog svojstva Ognja. Uz puno rada moguće je rekreirati kemijski sastav kapi, te uz pomoć posebne moderne opreme umjetno rekreirati intenzivne bljeskove svjetlosti (najvjerojatnije popraćene zvukom ili grmljavinom), ali ovo svojstvo Vatre nikada neće reproducirati se! A incident koji se dogodio 1579. godine, kada je Vatra sišla sa stupa, ukazuje da je gornji opis opis samo najčešćih svojstava silaska Vatre. Ali sam Vatra može sići na drugi način. Nemoguće je ne vidjeti da je silazak Vatre na Veliku subotu na Sveti grob rezultat izravnog Božanskog (jezikom znanosti - transcendentalnog) utjecaja. Gospodin je zapovijedao svake godine već više od dvije tisuće godina da siđe Oganj na mjesto Njegove muke na križu i zemaljske smrti, a zapovijeda to i dan prije svoga uskrsnuća. Silazak Blagodatnog ognja obilježava se samo uoči pravoslavnog Uskrsa, prema pravoslavnom kalendaru i samo molitvama pravoslavnog patrijarha; Oganj silazi samo na svijeće pravoslavnog patrijarha, što je neosporan dokaz nedvojbene istine i božanske blagodati pravoslavlja - za razliku od mnogih drugih vjera koje sebe nazivaju samo kršćanima. Povijest pamti dva slučaja kada su predstavnici drugih kršćanskih denominacija pokušali dobiti Vatru. Već je spomenut neuspješni pokušaj armenskog klera da se domogne Vatre. Godine 1101. predstavnici Rimokatoličke crkve, koji su tada posjedovali Jeruzalem, samostalno su pokušali doći do Vatre. Čudo silaska Svetog Ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok pravoslavni kršćani nisu pozvani da sudjeluju u ovom obredu. “Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta počeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti s njihovog teritorija u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne redovnike, pokušavajući otkriti gdje drže križ i druge relikvije. . Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju naslijedio Daimbert iz Pise, koji je otišao još dalje. Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i primiti tamo samo Latine, potpuno lišivši ostale crkvene zgrade u Jeruzalemu ili u njegovoj blizini. Božja odmazda ubrzo je stigla: već 1101. godine na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Zatim se kralj Baldwin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava domaćim kršćanima” (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998., str. 69-70). I od tada nitko od nepravoslavnih nije pokušao ponoviti takve pokušaje, bojeći se neuspjeha i sramote koja neminovno slijedi. Čudo Blagodatnog ognja jedno je od rijetkih čuda pravoslavlja, u principu dostupno svakome tko želi znati istinu: „dođi i vidi!“ Svatko tko sumnja, nakon što je platio 600-700 dolara (to je cijena standardnog turističkog putovanja u Svetu zemlju - Jeruzalem, Tiberias - u trajanju od 7 dana), može se osobno uvjeriti u vjerodostojnost činjenice i svega gore opisanog. detalji silaska Svetog ognja. Čudo se događa pred cijelim svijetom, “cijelim progresivnim čovječanstvom” (čak se redovito prenosi na ruskoj televiziji i na internetu, na web stranici Jeruzalemske pravoslavne patrijaršije). No, koliko se ljudi srcem odazove ovom očitom, svima očitom pozivu?.. Nekada davno, mnogo stotina godina prije Kristova rođenja, prije Njegove otkupiteljske muke i uskrsnuća, stanovnici Izraela (a preko njih - prije cijelog čovječanstva) suočili su se s pitanjem tko je u pravu: sluge Istinitog Boga ili sluge poganskih bogova? Tako se dogodilo kada je došlo do spora između slugu Baalovog idola i proroka Božjeg Ilije (vidi: 1 Kr 18, 21-39). Nakon duge rasprave, Ilija im je ponudio jednostavan način da provjere tko je u pravu. Mi, ljudi 21. stoljeća, ovu metodu s pravom možemo nazvati eksperimentalnom metodom - u skladu s točnim kriterijima eksperimentalne metode prihvaćenim u modernoj znanosti. Prijedlog je bio sljedeći: “Neka svatko od nas zazove ime svoga Boga, a Bog koji kroz vatru daje odgovor, pravi je Bog. I ako je Gospodin Bog, slijedimo ga, a ako je Baal Bog, slijedimo Baala.” I tada se, milošću Božjom, otkrilo tko je pravi Bog i tko je Njegov istinski obožavatelj, jer je oganj sišao tada samo molitvom proroka Ilije i spalio žrtvu, drva i kameni žrtvenik. samu, u koju su Baalovi svećenici, nakon što su je zahvatili, doživjeli potpuni fijasko. I tada je svima postalo jasno gdje je pravo štovanje Boga. Situacija silaska Svetog ognja na Sveti grob svake godine praktički reproducira ovu eksperimentalnu situaciju koja se dogodila mnogo stotina godina prije rođenja Kristova. I ovdje ima mnogo molitvenih predstavnika različitih vjera, i ovdje je pravi sluga pravog Boga, kroz čiju molitvu (i samo kroz njegovu molitvu!) Oganj čudesno silazi, posjedujući nadnaravna svojstva. Ali zar sada nema svećenika drugih vjera koji pokušavaju osporiti svoje pravo da prime Vatru od Boga, kao što je bio slučaj pod Ilijom? Budući da takvi pokušaji, kako povijest pokazuje, uvijek završavaju neuspjehom, a nema nikoga drugoga tko je spreman riskirati i osramotiti se... Bog je nepromjenjiv, o tome jasno svjedoči biblijski starozavjetni tekst: Ja sam Gospodin Bog tvoj, i neću se promijeniti (Mal 3, 6). I kao što tada, u davnim Ilijinim vremenima, Bog, nepromjenjiv u naravi, daje odgovor na pitanje čovječanstva, odgovor na pitanje gdje je prava vjera, daje odgovor kroz vatru. Odgovor nije lažan, kao što nije lažan onaj koji sam odgovara – Gospodin je istina (Jr 10,10). A svatko tko prihvaća biblijski tekst kao istinu mora, temeljem svoje vjere u nepromjenjivog Boga i vjere u vjerodostojnost spomenute priče o silasku ognja s neba molitvom proroka Ilije, logičnom nužnošću izvući zaključak da je Bog poslao vatru samo kroz molitvu Njegovog pravog službenika. No, u pravilu nitko ne donosi takav zaključak... U onoj drevnoj priči o silasku vatre molitvom proroka Ilije, možda najnevjerojatnije nije bilo čak ni čudo njezina silaska, nego činjenica da, nakon što su isprva s oduševljenjem uočili čudesno svjedočanstvo pravog Boga, Izraelci su gotovo odmah pali natrag u otpadništvo. Sinovi su Izraelovi napustili tvoj Savez, uništili su tvoje žrtvenike i ubili su tvoje proroke mačem; Ostadoh sam, ali i dušu mi traže da je uzmu (3 Kr 19,10) - tako se prorok Ilija tuži Bogu na njih samo kratko vrijeme nakon čuda silaska s vatra. To je ono što je najupečatljivije u cijeloj ovoj drevnoj povijesti. Slična slika ostaje i u našem vremenu – radost radosti zbog silaska Svetog ognja zamjenjuje se za većinu svjedoka njegova silaska u Crkvi Svetoga Groba povlačenjem u tamu laži... Oganj silazi. , ostavljajući palo i slijepo čovječanstvo neuzvraćeno, neuzvraćeno pred licem Pravednog suca. Nisu prihvatili ljubav prema istini za svoje spasenje (2 Sol 2,10) – to je obrazac ponašanja ljudskog roda koji se utapa u grijesima, a tom opakom obrascu ne može ništa ni očito Božje Čudo, svjestan i dobrovoljan obrazac...

Veliki tjedan (tjedan)

Veliki tjedan (tjedan)

Posljednji tjedan Velike korizme, koji je posvećen sjećanju na muku i smrt Isusa Krista, naziva se “strasnom”. U ranim kršćanskim zajednicama u to je vrijeme bilo propisano jesti samo suhu hranu, izbjegavati zabavu, prekinuti rad i sudske procese te pustiti zatvorenike. Sve službe Velikog tjedna odlikuju se dubinom doživljaja i dosljedno “reproduciraju” posljednje dane života i muke Isusa Krista. Stoga se u Velikom tjednu ne slave dani spomena svetaca, ne obavljaju spomen na mrtve i sakramenti ženidbe i krštenja (osim u posebnim slučajevima). Svaki dan Velikog tjedna naziva se "velikim". U katoličkim crkvama, tijekom Velikog tjedna (do i uključujući Veliki petak), uobičajeno je ukloniti ili prekriti ljubičastom tkaninom sve slike Raspeća.

U ibadetu Sretan ponedjeljak Sjećam se starozavjetnog patrijarha Josipa Lijepog, kojeg su njegova braća prodala u Egipat, kao prototip patnika Isusa Krista, kao i evanđeoske priče o Isusovom prokletstvu na neplodnoj smokvi, simbol duše koja ne nosi duhovno plod - istinsko pokajanje, vjera, molitva i dobra djela.

U Veliki utorak Sjećam se Isusovog osuđivanja farizeja i pismoznanaca, kao i prispodoba koje je govorio u jeruzalemskom hramu: o porezu caru, o uskrsnuću mrtvih, o posljednjem sudu, o deset djevica i talentima.

U Velika srijeda sjećamo se grešnika koji je, opravši suzama i pomazavši Kristove noge dragocjenom pomašću, tako Ga pripremio za ukop.

U ibadetu Veliki četvrtak podsjećamo na četiri događaja koji su se prema evanđeoskoj predaji zbili na današnji dan: posljednju večeru na kojoj je Krist ustanovio sakrament euharistije, Kristovo pranje nogu svojim učenicima u znak poniznosti i ljubavi prema njima, Kristova molitva u Getsemanskom vrtu i Judina izdaja.

Dan Dobar petak posvećena sjećanju na osudu na smrt, muku na križu i smrt Isusa Krista. Prema tradiciji Istočne Crkve, na kraju Večernje na Veliki petak, obavlja se otpust Pokrovi- slika Isusa Krista postavljena u grobnicu, koja je postavljena za obožavanje ispred oltarskog dijela hrama. U zapadnoj tradiciji obavlja se isticanje Svetog križa i štovanje Svetoga groba.

U Velika subota tu je sjećanje na ukop Isusa Krista, prisutnost Njegovog tijela u grobu, silazak u pakao da ondje objavi pobjedu nad smrću i izbavljenje duša koje čekaju Njegov dolazak, te sjećanje na razboritog razbojnika pozvanog u raj. Bogoslužbe na ovaj dan počinju u ranim jutarnjim satima, nastavljaju se do kraja dana i spajaju se s početkom svečane uskrsne jutarnje večeri.

U zapadnoj tradiciji, na Veliku subotu uoči Uskrsa, posvećuje se vatra i pali posebna svijeća - Uskrs, koji se zatim ugrađuje na oltar ili propovjedaonicu i ondje ostaje do posljednje službe Duhova.

Tijekom cijelog dana u crkvama se obavlja blagoslov uskrsnih jela (uskrsnih kolača, jaja, uskrsne skute, soli, mesnih proizvoda i dr.).

“Zašto Blagodatni oganj silazi samo na pravoslavni Uskrs?” - zanima neke. Uskrsni oganj, koji se još naziva i Sveta vatra, simbolizira svjetlost Božju koja prosvjetljuje sve narode nakon Kristova uskrsnuća.

Kako i odakle Blagodatni oganj na Uskrs? Svake godine uoči Velike subote na pravoslavni Uskrs, ova se vatra pali tijekom službe koja se održava u crkvi Kristova uskrsnuća u Jeruzalemu. U 2019. to će se dogoditi 27. travnja.

Ovu crkvenu službu vodi jeruzalemski patrijarh, armensko, koptsko i sirijsko pravoslavno svećenstvo. Vjernici se mole, a nakon nekog vremena u Edikuli se pojavi svjetlo, zatim se u hramu oglasi zvono.

Ova usluga se emitira uživo u mnogim zemljama, uključujući Rusiju. Potom se vatra avionima dostavlja u Rusiju, Ukrajinu, Moldaviju, Srbiju, Grčku i druge zemlje.

Blagodatni oganj dočekuju crkveni i državni čelnici. Nakon što stigne iz Jeruzalema, svečano se nosi u pravoslavne crkve u većim gradovima. Svjetiljke koje se pale od ove vatre vjernici nose kući.

Zašto Blagodatni oganj silazi samo na pravoslavni Uskrs?

U ranijim vremenima, prije protjerivanja križara iz Jeruzalema 1187. godine, katolički su svećenici također “sudjelovali u obredu silaska Svetog ognja i, istodobno s pravoslavnima, služili u hramu”.

Sličan ritual još uvijek postoji u Rimokatoličkoj crkvi. U katoličkim crkvama, prije početka bogoslužja u uskrsnom tjednu, pali se uskrsna svijeća - pashal. Od njega svi vjernici pale svijeće.

U Njemačkoj se pale uskrsni krijesovi za simbolično spaljivanje Jude. Ova je lomača ujedno i simbol vatre uz koju se grijao apostol Petar, pa se uz nju može grijati svatko.

Prvi dokazi o pojavi čudesne vatre u crkvi Svetoga groba datiraju iz 9. stoljeća. Mnogi vjernici vjeruju da ova vatra, koja se pojavljuje nadnaravno, silazi odozgo.

No, to ne potvrđuju službeni izvori crkava koje održavaju svečani obred. Katolička crkva također ne priznaje čudesnu prirodu silaska Svetog ognja.

Jedan od razloga vjerovanja u silazak Blagodatnog ognja na pravoslavni Uskrs je vjerovanje u ispravnost Julijanskog kalendara.

U pravoslavnoj crkvi Uskrs se uvijek slavi nakon židovske Pashe, budući da je Isus Krist uskrsnuo prve nedjelje nakon nje. Prema gregorijanskom kalendaru, usvojenom u katoličanstvu, kršćanski se Uskrs ponekad slavi na isti dan kao i židovski ili čak ranije.

Ne postoje dokumentarni dokazi o tome gdje i kako se Sveti oganj spušta na Uskrs. No, brojni hodočasnici koji su na Uskrs posjetili jeruzalemski hram svjedočili su o čudesnim pojavama koje su se događale na Veliku subotu: samozapaljenju svijeća, bljesku, munjama itd. Takve se priče stoljećima prenose od usta do usta.