Skutečný příběh Petra a Fevronie, stručné shrnutí. Svatí Petr a Fevronia: milostný příběh

8. července(25. června, starý styl) Církev ctí památku svatých divotvůrců z Muromu, požehnaného prince Petra, kterého mniši pojmenovali David, a požehnané princezny Fevronie, jeptišky pojmenované Euphrosyne. Svatí Petr a Fevronia jsou považováni za patrony rodinného krbu. Modlí se za ně také za manželství nebo narození dítěte.

Troparion a Kontakion svatým Petrovi a Fevronii

Troparion, tón 8

Jako jsi byl zbožný a počestný člověk, žil jsi dobře ve zbožnosti, požehnal jsi Petrovi, tak jsi se svou ženou, moudrou Fevronií, zalíbil Bohu na světě a životy svatých vouchsafed; S nimi se modlete k Pánu, aby zachoval vaši vlast bez újmy, a dovolte nám, abychom vás neustále ctili.

Kontakion, tón 8

Vláda a sláva tohoto světa, jakoby dočasně přemýšleli, a proto jste žili zbožně ve světě Petra spolu se svou moudrou manželkou Fevronií a potěšili Boha almužnami a modlitbami; Stejně tak i po smrti, neoddělitelně ležící v hrobě, neviditelně dáváš uzdravení a nyní se modlíš ke Kristu, aby zachránil město a lidi, kteří tě oslavují.

Svatí Petr a Fevronia. ikony

Na ikonách jsou zobrazeni svatí Petr a Fevronia v plném růstu, v klášterních rouchach. Kříž nebo svitek je zobrazen v rukou Petra a Fevronie.

Chrámy na počest svatých Petra a Fevronia

Kaple katedrály Narození Páně byla vysvěcena na počest svatých Petra a Fevronia Svatá matko Boží ve městě Murom (1555-1557). V nejvyšším patře chrámu jsou tři oltáře: hlavní ke cti Narození P. Marie, v kaplích ve jménu sv. apoštolů Petra a Pavla a ve jménu sv. Alexise, muže Božího a Marie Magdaleny; ve spodním patře ve jménu Muromských divotvorců - blahoslaveného prince Petra a princezny Fevronie. Hlavní katedrála Muroma stál v centru Kremlu na Voevodské hoře. Podle církevního historika profesora E. Golubinského byl první chrám na tomto místě postaven v předmongolském období. Katedrála Narození Panny Marie byla svědkem mnoha dramatických událostí v historii starověkého Muromu. Během XIII-XIV století bylo spolu s městem opakovaně vystaveno tatarské devastaci. Před Velkou vlasteneckou válkou byla katedrála rozebrána.

Na počest svatých Petra a Fevronie byla vysvěcena kaple katedrály Nejsvětější Trojice kláštera Nejsvětější Trojice v Muromu, Vladimirská oblast. Klášter založil ve druhé čtvrtině 17. století muromský kupec Tarasy Borisovič Cvetnov, podle řady místních historiků na místě tzv. „staré osady“, kde původně stála dřevěná Katedrála na počest svatých Borise a Gleba a později zde byl dřevěný kostel Nejsvětější Trojice. V letech 1642-1643 byla díky úsilí Tarasyho Tsvetnova postavena na místě dřevěného kostela kamenná katedrála Nejsvětější Trojice, která se dochovala dodnes.

Postaven na počest svatých Petra a Fevronia Chrám starého věřícího(RPsC) ve městě Murom, Vladimirská oblast.

Den rodiny, lásky a věrnosti

Ruská pravoslavná církev stanovila zvláštní den pro uctívání svatých - den Petra a Fevronia. V roce 2006 shromáždili obyvatelé Muromu z iniciativy městských úřadů 15–20 tisíc podpisů pod výzvu k „Všeruskému dni manželské lásky a rodinného štěstí (na památku požehnaných princů Petra a Fevronia z Muromu), “, který vyzval k vyhlášení 8. července celoruským svátkem zasvěceným morálním a duchovním rodinným hodnotám. Celoruský svátek nazvaný „Den rodiny, lásky a věrnosti“ se poprvé konal 8. července 2008. Vzhledem k tomu, že den památky Petra a Fevronie připadá na Petrův půst, kdy se nevykonává svátost manželství, ustanovil synod Ruské pravoslavné církve na 25. prosince 2012 druhou slavnost na památku přenesení relikvií. , který se konal v roce 1992. Oslava se koná v neděli předcházející 6. září (19. září).

Sochy svatých Petra a Fevronia

V 21. století se v mnoha ruských městech objevily pomníky Petra a Fevronie. Sochařské kompozice „Svatí svatí Petr a Fevronia z Muromu“ se v ruských městech začaly instalovat v roce 2009 jako součást národního programu „V rodinném kruhu“, vytvořeného s požehnáním patriarchy Moskvy a celé Rusi (ROC) Alexeje II. . Sochy svatého Petra a Fevronia jsou instalovány ve městech jako Murom, Archangelsk, Soči, Uljanovsk, Jaroslavl, Abakan, Nižnij Tagil, Jeisk, Blagoveščensk, Omsk, Samara, Vladivostok, Irkutsk, Rostov na Donu, Novosibirsk, Iževsk, Tamb. , Tula, Klin, Volgograd, Kirov, Velký Novgorod, Krasnojarsk, Podolsk, Obninsk, Sergiev Posad, Volčansk, Voroněž, Petrohrad, Nižnij Novgorod, Chabarovsk, Astrachaň a mnoho dalších.

Lidové tradice na den svatých Petra a Fevronia

Po dlouhou dobu se manželé obraceli na Muromského prince Petra a jeho manželku Fevronii s modlitbami za rodinné štěstí. Tento den byl šťastný z lásky a manželství a po hrách Kupala předchozího dne byly rozhodnuty snoubence. Podle všeobecného přesvědčení v tento den uzavírají šťastná manželství. Od toho dne plavali bez ohlédnutí, protože se věřilo, že v tento den poslední mořské panny opouštějí břehy hluboko do nádrží a usnou. Tento den byl také považován za den plné zralosti polních a lesních bylin, které v této době rozkvetly v celé své kráse.

Svatí Petr a Fevronia. Umění

Petrohradský umělec A.E. Prostev vytvořil sérii děl věnovaných životu Petra a Fevronie z Muromu.

V létě 2017 byl vydán „The Tale of Peter and Fevronia“. Film je založen na Příběhu Muromských svatých Petra a Fevronie.

Blahoslavený princ Peter byl druhým synem Muromského prince Jurije Vladimiroviče. V roce 1203 nastoupil na Muromský trůn. Svatý Petr o několik let dříve onemocněl malomocenstvím, ze kterého ho nikdo nedokázal vyléčit. Ve snové vizi se princi ukázalo, že by mohl být vyléčen dcerou včelaře, zbožnou pannou Fevronií, rolnicí z vesnice Laskovoy v Rjazani. Svatý Petr poslal svůj lid do té vesnice.

Když princ spatřil svatou Fevronii, zamiloval se do ní pro její zbožnost, moudrost a laskavost natolik, že se zařekl, že se s ní po uzdravení ožení. Svatá Febronia prince uzdravila a provdala se za něj. Svatí manželé nesli lásku k sobě přes všechny zkoušky. Pyšní bojaři nechtěli mít princeznu obyčejné hodnosti a požadovali, aby ji princ nechal jít. Svatý Petr odmítl a pár byl vyloučen. Plavili se na lodi po řece Oka ze svého rodného města. Svatá Febronie podporovala a utěšovala svatého Petra. Ale brzy město Murom utrpělo Boží hněv a lidé požadovali, aby bojaři prosili prince, aby se vrátil se svatou Fevronií.

Svatí manželé se proslavili svou zbožností a milosrdenstvím.

Zemřeli ve stejný den a hodinu, 25. června 1228, když předtím složili mnišské sliby se jmény David a Euphrosyne. Těla svatých byla uložena do jedné rakve.

Svatí Petr a Fevronia jsou příkladem křesťanského manželství. Svými modlitbami přinášejí nebeská požehnání těm, kteří vstupují do manželství.

Od roku 2008 se v Rusku slaví Den rodiny, lásky a věrnosti, který se stal oficiální alternativou evropského Valentýna. Peter a Fevronia, jejichž pamětní den 8. července (25. června) se stal datem oslav, jsou považováni za pravoslavné patrony manželství a rodiny. Co o nich víme?

Měli svatí skutečné historické prototypy a jak vznikl hlavní zdroj, ze kterého můžeme čerpat informace o hrdinech dnešního svátku - „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“?

Můžete si přečíst text Pohádky

Bibliografický popis: Knihovna literatury starověká Rus/BĚŽEL. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad: Nauka, 2000. - T. 9: Konec XIV - první polovina XVI. století.

„Příběh životů nových svatých, Divotvorce z Muromu, požehnaného, ​​ctihodného a uctívaného prince Petra, jmenovaného v mnišské hodnosti Davida, a jeho manželky, požehnané, ctihodné a chvályhodné princezny Fevronie, jmenované v mnišské hodnosti. of Euphrosyne“ - to je úplný název jednoho z nejslavnějších děl starověké ruské knižní literatury. Jeho popularitu určuje mnoho faktorů, včetně blízkosti lidové tematiky, živého a neobvyklého literárního jazyka pro hagiografický žánr a nepopiratelný talent autora, který umožnil vytvořit tak harmonické dílo.

Autor knihy „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ Ermolai-Erasmus

Autorem Příběhu Petra a Fevronie je slavný publicista éry Ivana Hrozného - Ermolai-Erasmus, autor takových děl jako „Kniha Trojice“, „Vládce carova přání“, „Slovo o uvažování lásky a pravdy a poražení nepřátelství a lží“.

Otázka zapojení Ermolaie Erasma do díla vyvolala v sovětské historiografii velkou kontroverzi. Někteří badatelé připisují dobu vzniku díla 15. století, ale v tomto případě otázka Yermolaiova autorství mizí. Tento názor sdílí M.O. Skripil, argumentující svůj postoj tím, že Pohádka odráží ruskou realitu druhé poloviny 15. století a „její autor není Moskvan, ale obyvatel jednoho z periferních kulturních a politických center (s největší pravděpodobností Murom) .“ Další skupina výzkumníků, včetně A.A. Zimin, nejslavnější sovětský badatel ruského středověku a znalec pramenů, je toho názoru, že Pohádka by měla být v prvním vydání stále připisována polovině 16. století a ve druhém 60. byl Ermolai Erasmus.

O životě Yermolai-Erasma, nebo, jak byl také nazýván, Yermolai Prehreshny, víme především z jeho spisů. Z děl lze zjistit, kde se publicista v té či oné době nacházel a co dělal. Ve 40. letech 16. století žil v Pskově, začátkem 60. let už byl v Moskvě.

Rozkvět Ermolai-Erasmovy spisovatelské činnosti spadl na polovinu století, v této době napsal pojednání zaslané králi. Je známá pod názvem „Vládce a zeměměřič, dobrotivý k carovi.“ Ermolai v tomto díle zaujímá pozici lidskosti, což je vidět i v jeho dalších dílech, dokonce i v „Příběhu o Petrovi a Fevronii“. .“

Jako publicista mu byla věnována pozornost v roce 1546, která následovala po jeho seznámení s dvorním knihomolem Ivana Hrozného Cyrusem Sophroniem. Brzy se přestěhoval do Moskvy a přijal místo arcikněze palácové (Spasitel na Boru v moskevském Kremlu) katedrály. Ermolai-Erasmus se podílel na činnosti skupiny písařů, kterou vytvořil metropolita Macarius. Jejím úkolem bylo vytvářet životy v souvislosti s přípravou svatořečení ruských světců na koncilech 1547 a 1549.

Svatý Petr a Fevronia z Muromu

Jménem Macariuse, Ermolai - Erasmus napsal nejméně 3 díla, včetně: Příběh Petra a Fevronia a Příběh biskupa Vasilije.

Někde na počátku 60. let se v seznamech některých jeho děl již nachází „Ermolai, Erasmus z kláštera“, což naznačuje jeho tonzuru jako mnicha. Postupně bylo jeho jméno zapomenuto a jeho díla byla přepsána jako anonymní.

Historie vzniku příběhu Petra a Fevronie a cesta pramene

16. století je obdobím blížících se změn, kdy začíná obrat od církevní kultury, jak tomu bylo po 6 století, k literatuře světské. V této době se čile rozvíjí vypravěčský styl v dílech, ilustrativnost, zájem o životní peripetie a vykreslování postav. Na druhé straně jde o období, kdy církev zvláště důrazně trvala na dodržování kánonů, bojovala proti herezi ve všech jejích projevech a proti sekularizaci v literatuře.

V této souvislosti dochází k širokému šíření životů a kronik, vznikají „Great Menaions of Chetia“ (GMC), což vede k potřebě stanovit pravidla pro nové formy děl. Příběh Petra a Fevronie napsal Eromolaus Erasmus na žádost metropolity Macarius o zařazení do VChM jako život o muromských svatých, ale... nebyl zařazen a byly pro to velmi dobré důvody. Metropolita zároveň dovolil toto dílo přepsat samostatně a zachoval právo Pohádky na zařazení do žánru hagiografie (život). Ve výsledku toto rozhodnutí vedlo k vytvoření mnoha seznamů a jejich širokému šíření mezi lidmi.

Příběh vznikl ve 40. letech 16. století, ale samotná legenda o hrdinech a počátku jejich uctívání pochází z mnohem dřívější doby, stejně jako bohoslužba Petrovi a Fevronii.

Příběh byl napsán jako hagiografie v předvečer kanonizace Muromských divotvorců v katedrále v roce 1547. Kromě hlavního úkolu – oslavení, má Pohádka i druhý význam – předložit čtenáři alegorický význam, vyprávět o síle lásky a víry v Božskou Prozřetelnost. A Ermolai Erasmus čerpal informace pro „hagiografický podtext“ své práce z textu bohoslužby a ústních tradic.

Každá verze příběhu se dochovala ve velkém množství seznamů. Text příběhu je nejdůsledněji zachován seznamy variant tzv. chludovské verze (GIM. Khludov. č. 147, 16. stol.). Druhá známá verze MDA (RGB. Collected. Základní knihovna Moskevské teologické akademie č. 224, 16. století), k níž se datuje seznam se jménem Erasmus, naznačuje, že se nejednalo o původní text Pohádky. která se dostala do rukou redaktora tohoto seznamu, ale mnohokrát přepisovaného. V důsledku třídění a srovnání seznamů Prvního vydání Pohádky lze považovat za prokázané, že text nejbližší originálu se zachoval v jednom ze tří seznamů - Solovecký fond č. 826, Pogodinův fond č. 892, Kolekce TsGALI č. 27.

Obecně přijímaným textem Pohádky se ukázal být text, který se k nám dostal na seznamu Pogodinovy ​​sbírky, a nikoli text ze sbírky Ermolai-Erasmus. Solovecký rukopis č. 287 představuje autorův text a Pogodinskaja rukopis obsahuje výtisk, který byl dán do čtenářského oběhu. Přestože se autorská verze Pohádky k nám dostala ve velmi malém počtu výtisků, rukopis samotného autora se k nám dostal v 16. Solovecký klášter, ale jejich historie potvrzuje, že text Pohádky je úzce spjat se jménem Erasmus.

Nedokonalý začátek manželství Petra a Fevronie

Ve skutečnosti, když se s veškerou pozorností obracíme na začátek příběhu Petra a Fevronie, je těžké si představit, že o několik století později bude jejich spojení nazýváno ideálním.

Muromský princ Petr zabil svatým mečem hada-ďábla, který přišel k manželce svého bratra Pavla. Had však vydechl naposledy a postříkal hrdinu krví, ze které tento vážně onemocněl a pokryl se strupy. Dlouhé hledání léčitele nepřinese výsledky, dokud princ neskončí s dcerou jedovaté šipky, Fevrnií. Okamžitě ho vyléčí a uctí hrdinu, který udeřil ďábla Agricovým mečem? Ožení se Petr z vděčnosti za její službu s pannou s darem uzdravování? Ne. To je to, co Fevronia odpovídá princovu sluhovi, který sděluje jeho žádost o vyléčení: „Chci ho vyléčit, ale nepožaduji od něj žádnou odměnu. Zde je mé slovo k němu: pokud se nestanu jeho ženou, pak není správné, abych ho ošetřoval.“

Petr se nechce oženit s neznalou dívkou, a proto se ji snaží oklamat - tím, že přijme léčbu, ale nesplní svůj slib o svatbě. Fevronia, budoucí světice, se ale ukáže být mnohem mazanější: na její radu nechal Petr jeden ze strupů nepomazaný léčivým prostředkem a po jeho odchodu z něj nemoc znovu vyrostla. A tentokrát Petr činí pokání a poté, co slíbil manželství, dostává uzdravení.

Ermolai Erasmus v žádném případě nepochybuje o svatosti Fevronie, později popisuje zázraky, které je schopna vykonat z Boží milosti, ale tento prvek známosti, charakteristický spíše pro pikareskní příběh o mazané selské ženě, činí z Příběhu jedinečné dílo a nutí vás hodně přemýšlet.

The Tale of Peter and Fevronia - otázka k žánru

Otázka žánru Tale je pravděpodobně jednou z nejdiskutovanějších a nejzajímavějších. Ano, dílo není zařazeno do Velkých čtyř Menaionů, ale po svatořečení Petra a Fevronie v roce 1547 byla uznána jeho hagiografická povaha. První badatel, který příběhu upřel právo být nazýván životem, byl V.O. Ključevského. Píše: „Legendu o Petrovi... nelze nazvat životem ani podle její literární formy, ani podle zdrojů, z nichž je její obsah čerpán.“ Výzkumník Ya.S. Lurie, studující Pohádku, do ní přenesl charakteristiku „darebáckého příběhu“, soustředil se na obraz Fevronie jako mazané venkovské ženy, schopné získat prince za manžela. Tento závěr je důsledkem srovnání Pohádky se západoevropskou povídkou o renesanci. Existují také interpretace příběhu jako středověkého literárního podobenství a pozoruhodný pohled na něj jako na teologický a alegorický život, přičemž spojení Petra a Fevronie považuje za alegorii. křesťanská moc v Rusi.

Historické prototypy obrazů Petra a Fevronie

V Pohádce nejsou žádné přímé ani nepřímé odkazy na to, která konkrétní Muromská knížata má autor na mysli. Ale v dílech V.O. Klyuchevsky a E.E. Golubinský, princ Petr je ztotožňován s princem, který vládl v první čtvrtině 13. století v Muromu – s Davidem Jurijevičem.

Pokud jde o datum zvolené pro oslavu, je poněkud v rozporu s historickými důkazy. Svátek rodiny, lásky a věrnosti se slaví 25. června podle starého stylu, tzn. 8. července novým způsobem. Ve zdroji ze 17. století „Kniha slovesného popisu ruských svatých“ je toto datum uvedeno jako datum odpočinku divotvorců. Ale informace o Davidovi z Muromu, které najdeme v kronice, říkají, že zemřel v dubnu a data se liší o 1 rok (1228-1227).

Úhel pohledu na historický prototyp Petra, vyjádřený N.D. Kvashin-Samarin vyvolal určité pochybnosti mezi ostatními badateli, ale považuji to za velmi zajímavé. Podle jeho mínění sv. Peter je muromský princ Peter, předek bojarů Ovtsyn a Volodimirov. Tuto skutečnost o existenci takového prince a jeho dvou bratrů potvrzují muromští synodikové z mnohem pozdější doby, ale tato nahrávka byla s největší pravděpodobností pořízena již z Pohádky. Legenda o Vasiliji Rjazanském a Muromském poskytuje nové informace o legendě a určuje život Petra a jeho manželky jako pozdější než život Davida Jurijeviče. Na základě těchto údajů můžeme usoudit, že životnost historických předobrazů sahá do konce 13. nebo počátku 14. století a tato knížata jsou nám absolutně neznámá.

Křesťan a pohan v příběhu Petra a Fevronie

Příběh lze zhruba rozdělit na 2 části – příběh o vraždě zákeřného hada-pokušitele Petrem, bratrem muromského prince Pavla, a peripetie, které nastanou po svatbě Petra a Fevronie v osudech nov. Murom divotvorci. První část je tedy založena na dvou na sobě nezávislých folklorních prvcích: pohádkách o moudrých pannách a pohádkách o ohnivém hadovi. V první části příběhu (před zahájením léčby) lze rozlišit následující fáze, které jsou charakteristické spíše pro pohádku než pro život:

1. Hrdinská zkouška, po které získá pomocníka nebo kouzelný předmět
2. Hrdinův boj s nepřízní osudu a následné vítězství
3. Nález. Podle pohádkového kánonu by na tomto místě měla být nevěsta/bohatství, ale v tomto případě nemoc a přechod do další dějové linie.

Příběh je plný symboliky, křesťanské i pohanské. Mezi první alegorie patří zázraky, které vykonal Fevronia, a zázračné získání Agrikovova meče Petrem tím, že se mu zjevil anděl mládí, proměna drobků chleba v ruce Fevronie ve vonné kadidlo, stejně jako proměna dvou suchých trčí do živých stromů. Zázrak stromů je symbolem znovuzrození života. Symbolika svátku Povýšení je jedním z podtextů Pohádky. Petr je příbuzný Kristu, který usmířil prvotní hřích smrt na kříži a tím porazili hada-ďábla, badatelé zápletky interpretují Petrovy rány jako symbol lidských hříchů.

Ale co folklór? pohanské tradice, která je v Pohádce jasně zasazena? Neměli bychom opomíjet skutečnost, že křesťanství přišlo do Muromu mnohem později, než se rozšířilo po celém hlavním území Ruska. Země Murom byla na opačném konci, a proto to trvalo téměř století. Mnoho badatelů používá tento detail jako základní kámen svých závěrů ohledně paralely hrdinky s pohanskou bohyní, která je vlastní obrazu Fevronie, její genetický vztah k mytologickým postavám. Řada badatelů si obecně všimla některých obrazů, které, jak se věří, Ermolai Erasmus záměrně vložil do díla, aby je přiblížil obecnému vnímání. Například hra otázek a odpovědí, která se odehrává mezi Petrovým sluhou a Fevronií, kvasem, kterým zachází se svým budoucím manželem, je zahalená symbolika manželství. Zajíc cválající kolem Fevronie je měsíční zvíře, symbol její nevinnosti a moudrosti. Existuje názor, že hlavním dějovým principem v Pohádce je právě svatební rituál, který Erasmus použil k plnému vyjádření záměru svého vlastního autora: vzkříšení Petra prostřednictvím manželství.

Ermolai Erasmus se zjevně začal zajímat o lidovou legendu, ve které byla hrdinkou prostá rolnická dívka, a spojením příběhu s detaily hagiografického kánonu vytvořil příběh, který byl jasný ve formě a hluboký v obsahu, který se stal jedním. z nejvýznamnějších děl tohoto žánru v ruské literatuře XVI. V. Feats, pohádkový motiv, panna, která svého muže získala lstí, světci a milenci. Není právě v tomto věčném spojení toho pravého lidového a křesťanského třeba hledat kořeny ruské kultury?

Olga Davydová

8. července, počínaje rokem 2008, se ve všech ruských městech široce slaví Den rodiny, lásky a věrnosti. Mnozí to považují za hodnou alternativu k Valentýnu, který přišel ze zahraničí. V domácím svátku je skutečně více duchovní lásky a obdivu k věrnosti a oddanosti. A to vše proto, že svátek je úzce spojen se svatými Petrem a Fevronií - párem, který je příkladem ideálních rodinných vztahů.

Příběh o těžkém životě a velké lásce Petra a Fevronie

Princ Peter, který byl synem prince Jurije z Muromu, byl zasažen hrozným malomocenstvím. Všechny pokusy vyléčit nešťastníka z jeho nemoci skončily neúspěchem, Petrovi už nikdo nemohl vrátit zdraví. Když se muž téměř smířil se svým osudem, viděl neobvyklý sen, ve kterém se mu ukázalo, že na světě existuje dívka, která dokáže uzdravit postižené tělo. V prorockém snu bylo Petrovi zjeveno jméno spasitele – Fevronia.

Fevronia byla rolnička z ryazanské vesnice, dcera obyčejného včelaře. Dívka od dětství studovala bylinky a měla dar léčit, dokonce i divoká zvířata ji poslouchala a neodvažovala se projevit agresi. Úžasně milá a krásná slečna se mladému princi okamžitě zalíbila a slíbil, že se s kráskou hned po uzdravení ožení. Fevronia muže postavila na nohy, ale on svůj slib nedodržel a vesnickou dívku nevedl uličkou. S největší pravděpodobností to byl důvod, proč lepra padla na hlavu prince s větší silou.

Poslové šli pro léčitele podruhé a Fevronia neodmítla léčbu podvodníka a znovu mu dala zdraví. Poté se Petr oženil se svým spasitelem a až do konce svých dnů nelitoval toho, co udělal. Podle legendy manželé žili v lásce, harmonii a respektu, nikdy se neklamali a o svých druhých polovičkách mluvili vždy lichotivě.

Po smrti svého staršího bratra byl Petr předurčen vzít městskou moc do svých rukou. Bojaři uznávaného vládce schvalovali, ale prostá selka jim nedala pokoj – nikdo nechtěl vidět u moci zástupce nižší třídy. Manželky bojarů Fevronii neustále pomlouvaly a přesvědčovaly své manžely, aby zahodili chytrou a krásnou ženu, kterou neměli rádi. Jednoho dne dostal princ ultimátum – buď vyžeňte svou milovanou ženu z domu, nebo opusťte post vládce. Petr dlouho nepřemýšlel, ale rozhodl se vzdát se moci a rozhodl se Murom úplně opustit.

V exilu mladá, moudrá princezna svého zarmouceného manžela všemožně podporovala. Když byly v domě potíže s jídlem a penězi, vždy našla skvělé východisko. Petr stále zbožňoval svou snoubenku a ani jednou nevyčítal své milované, že kvůli ní musel opustit svůj vysoký post a žít v nouzi.

Zbavení knížecího páru však netrvalo dlouho, muromští bojaři si brzy uvědomili, že bez kompetentního panovníka bude ve městě obtížné udržovat pořádek. Když přišli k rozumu, poslali pro prince posly a požádali ho, aby se vrátil se svou ženou do svého rodného města a znovu se ujal funkce starosty. Peter se poradil s Fevronií a pár se bez odporu vrátil domů.

Oddaní manželé Peter a Fevronia žili až do vysokého věku v lásce a harmonii, a když měli šediny, přijali mnišství pod jmény Euphrosyne a David. Jako mniši se manželé, kteří se něžně milovali, modlili k Bohu, aby zemřel ve stejný den. Snili o tom, že budou spolu v nebi, a připravili si rakev, přičemž obě těla oddělovala jen tenká přepážka.

Tradice říká, že staří mniši skutečně jednoho dne odešli do jiného světa – stalo se tak 25. června 1228 podle přísného kalendáře, který podle současného kalendáře odpovídá 8. červenci. Když žili, jak se na mnichy sluší, v různých celách, zemřeli během jedné hodiny.

Mniši se báli hněvu Páně a neukládali mrtvé do jedné rakve – takové pohřby v křesťanství nikdy nebyly. Těla zesnulých byla v různých chrámech, ale nějakým zázrakem skončila poblíž. Poté, co se takový zázrak stal podruhé, rozhodli se mniši společně pohřbít milující manžele poblíž katedrálního kostela Narození Panny Marie.

Pouhých 300 let po jejich smrti byli kanonizováni princ Petr z Muromu a jeho manželka Fevronia. Pravoslavná církev prohlásil je za patrony rodu a ostatky svatých nalezly mír u Nejsvětější Trojice klášter ve městě Murom. 8. července v hodin Ortodoxní kalendář je považován za Den Petra a Fevronie.

Den rodiny, lásky a věrnosti a jeho tradice

V devadesátých letech se obyvatelé Muromu, kde byli svatí manželé vždy uctíváni, rozhodli spojit Den města s pravoslavným svátkem. Tak se náhodou zrodil nový ruský svátek, oslavující lásku a oddanost.

V roce 2008 byla slavnost Dne rodiny, lásky a věrnosti oficiálně schválena a brzy schválena Mezináboženskou radou Ruska. Symbolem svátku čisté a nezištné lásky se stal heřmánek – květina, kterou si oblíbili především všichni zamilovaní. Později získal Family Day svou vlastní medaili s kopretinou vyobrazenou na jedné straně a tvářemi Petra a Fevronie na straně druhé. Medaile se tradičně uděluje manželským párům, ve kterých vládne láska a vzájemné porozumění.

Nyní Ortodoxní svátek Slaví se již ve čtyřiceti zemích světa, ale hlavní oslavy se konají ve městě Murom, v Vladimirské oblasti.

Život Petra a Fevronie z Muromu je nejjasnějším příkladem dobročinnosti a oddanosti. Památku svatých urozených knížat Petra a Fevronii z Muromu slaví církev dvakrát ročně: 8. července (25. června starým způsobem), v den jejich spravedlivé smrti a 19. září (6. září starým způsobem). ), v den předání relikvií. Více o dvojici světců se dozvíte v našem článku!

Život Petra a Fevronie z Muromu: historie

Petr a Fevronia z Muromu jsou manželé, svatí, nejjasnější osobnosti Svaté Rusi, které svými životy odrážely její duchovní hodnoty a ideály.

Životní příběh svatých divotvůrců, věrných a ctihodných manželů Petra a Fevronie, existuje po mnoho staletí v tradicích Muromské země, kde žili a kde byly uchovány jejich úctyhodné relikvie. Časem skutečné události nabyly pohádkových rysů a splynuly paměť lidí s legendami a podobenstvími tohoto kraje. Nyní se vědci přou o to, který z nich historické postavyživot je psán: někteří se přiklánějí k názoru, že to byli princ David a jeho manželka Euphrosyne, v mnišství Petr a Fevronia, kteří zemřeli roku 1228, jiní je vidí jako manžele Petra a Euphrosynu, kteří vládli v Muromu ve 14. století.

Napsal jsem příběh o blgv. Peter a Fevronia v 16. století. kněz Ermolai the Preregrenny (mnišsky Erasmus), talentovaný spisovatel, široce známý v době Ivana Hrozného. Zachoval ve svém životě folklórní rysy a vytvořil úžasně poetický příběh o moudrosti a lásce – darech Ducha svatého s čistým srdcem a pokorný v Bohu.

Svatý. Petr byl mladší bratr vládnoucí ve městě Murom blgv. Pavel. Jednoho dne se v Pavlově rodině staly potíže - kvůli ďáblově posedlosti začal k jeho ženě létat had. Smutná žena, která podlehla démonické moci, vše řekla svému muži. Princ nařídil své ženě, aby od padoucha zjistila tajemství jeho smrti. Ukázalo se, že smrt protivníka byla „určena Petrovým ramenem a Agrikovovým mečem“. Když jsem se o tom dozvěděl, princi. Petr se okamžitě rozhodl násilníka zabít a spoléhal se na Boží pomoc. Brzy se během modlitby v chrámu ukázalo, kde byl Agrikovův meč uložen, a když Petr vystopoval hada, srazil ho. Ale před svou smrtí had pokropil vítěze jedovatou krví a princovo tělo bylo pokryto strupy a vředy.

Nikdo nedokázal Petra vyléčit z těžké nemoci. Princ s pokorou snášel muka a ve všem se odevzdal Bohu. A Pán se postaral o svého služebníka a poslal ho do země Rjazaň. Jeden z mladíků vyslaných hledat lékaře omylem vešel do domu, kde našel při práci osamělou dívku jménem Fevronia, dceru rosničky, která měla dar vhledu a léčení. Po všech otázkách Fevronia přikázala sluhovi: „Přiveď sem svého prince. Bude-li ve svých slovech upřímný a pokorný, bude zdravý!“

Do domu přivedli prince, který už sám nemohl chodit, a poslal se zeptat, kdo ho chce vyléčit. A slíbil mu, že když ho vyléčí, dostane tučnou odměnu. "Chci ho vyléčit," odpověděla Fevronia otevřeně, "ale nepožaduji od něj žádnou odměnu. Zde je mé slovo k němu: pokud se nestanu jeho ženou, pak není správné, abych s ním zacházel." Petr slíbil, že se ožení, ale ve svém srdci lhal: pýcha knížecího rodu mu zabránila souhlasit s takovým sňatkem. Fevronia nabrala trochu kvásku, foukla na něj a nařídila princi, aby se umyl v lázních a namazal všechny strupy kromě jednoho.

Požehnaná dívka měla moudrost svatých otců a předepsala takové zacházení nikoli náhodou. Stejně jako Pán a Spasitel, uzdravující malomocné, slepé a ochrnuté, uzdravoval duši prostřednictvím tělesných neduhů, tak Fevronia, která věděla, že Bůh dopouští nemoci jako zkoušku a za hříchy, předepsala léčbu pro tělo, což naznačuje duchovní význam . Bath, podle sv. K Písmu, obraz křtu a očišťování od hříchů (Ef 5,26), ale sám Pán přirovnal Království nebeské ke kvasu, který zdědí duše zbělené mytím křtu (Lk 13,21). Protože Fevronia viděla Petrovu špatnost a pýchu, nařídila mu, aby na důkaz hříchu nechal jeden strup neoddělený. Brzy se z tohoto strupu celá nemoc obnovila a princ se vrátil do Fevronie. Podruhé slovo dodržel. "A dorazili do svého dědictví, města Murom, a začali žít zbožně, aniž by v čemkoli porušovali Boží přikázání."

Po smrti svého bratra se Petr ve městě stal autokratem. Bojaři respektovali svého prince, ale arogantní manželky bojarů neměly rády Fevronii, protože nechtěly mít za vládkyni selku, a učily své manžely zlým věcem. Bojaři se snažili princeznu pomlouvat všemi možnými způsoby a jednoho dne se vzbouřili, a když ztratili hanbu, nabídli Fevronii, ať si vezme, co chce, aby opustila město. Princezna nechtěla nic jiného než svého manžela. Bojaři se zaradovali, protože všichni tajně zamířili na knížecí místo a svému princi o všem řekli. Když se blažený Petr dozvěděl, že ho chtějí odloučit od jeho milované manželky, rozhodl se dobrovolně zříci se moci a bohatství a odejít s ní do vyhnanství.

Pár se plavil po řece na dvou lodích. Jistý muž, plující se svou rodinou spolu s Fevronií, se podíval na princeznu. Svatá manželka okamžitě uhodla jeho myšlenky a jemně mu vyčítala: „Načerpej vodu z jedné a druhé strany lodi,“ požádala princezna. "Je voda stejná, nebo je jedna sladší než druhá?" "Totéž," odpověděl. "Takže ženská povaha je stejná," řekla Fevronia. "Proč, když jsi zapomněl na svou ženu, myslíš na cizince?" Odsouzený byl v rozpacích a v duši činil pokání.

Večer zakotvili ke břehu a začali se usazovat na noc. "Co s námi teď bude?" - Petr si smutně pomyslel a Fevronia, moudrá a laskavá manželka, ho láskyplně utěšovala: "Netruchli, princi, milosrdný Bůh, Stvořitel a ochránce všech nás nenechá v nesnázích!" V této době kuchař začal připravovat večeři a aby pověsil kotle, pokácel dva malé stromky. Když jídlo skončilo, princezna požehnala těmto pahýlům slovy: „Ať jsou ráno velké stromy". A tak se také stalo. Tímto zázrakem chtěla posílit svého manžela a předvídat jejich osud. Pokud totiž „existuje naděje pro strom, který, i když bude pokácen, bude znovu žít“ (Job 14:7), pak člověk, který doufá a důvěřuje v Pána, bude mít v tomto životě požehnání. a v dalším.

Než se stačili probudit, dorazili vyslanci z Muromu a prosili Petra, aby se vrátil k vládě. Bojaři se hádali o moc, prolévali krev a nyní znovu hledali mír a mír. Blzh. Peter a Fevronia se pokorně vrátili do svého města a vládli šťastně až do smrti a dávali almužnu s modlitbou v srdci. Když přišlo stáří, přijali mnišství se jmény David a Eufrosyne a prosili Boha, aby ve stejnou dobu zemřel. Rozhodli se společně pohřbít do speciálně připravené rakve s tenkou přepážkou uprostřed.

Zemřeli ve stejný den a hodinu, každý ve své cele. Lidé považovali za bezbožné pohřbít mnichy ve stejné rakvi a odvážili se porušit vůli zesnulého. Dvakrát byla jejich těla přenesena do různých chrámů, ale dvakrát se zázračně ocitli poblíž. Pochovali tedy společně svaté manžele u katedrálního kostela Narození Panny Marie a každý věřící zde získal štědré uzdravení.

Četl jste článek Život Petra a Fevronie z Muromu. Mohlo by vás zajímat: