1. Falsafaning vujudga kelishi

4. Antik davrdagi ilk falsafiy maktablar
Gretsiya (presokratik)
(Aflotun, Aristotel)

1. Falsafaning vujudga kelishi

Falsafiy g'oyalarning rudimentlari chuqurlikda paydo bo'la boshlaydi
oldingi III-II ming yilliklarda mifologik dunyoqarash
AD
Allaqachon qabila jamiyati sharoitida, butunlay qaram
tabiat, inson tabiatga ta'sir qila boshladi
jarayon, ta'sir etuvchi tajriba va bilimlarni egallash
uning hayoti haqida
Atrofdagi dunyo asta-sekin mavzuga aylanib bormoqda
inson faoliyati
Falsafaning yuksalishi bilan bog'liq edi
1. bashorat qilish qobiliyatini oshirish,
2. natijalarni tushuntirish va takrorlash zarurati
bilim,
3. tilning rivojlanishi, mavhum tushunchalarning paydo bo'lishi,
4. ilm-fanning ilk qadamlari bilan,
5. mifologiya bilan

1. Falsafaning vujudga kelishi

"Teogoniya" - xudolarning kelib chiqishi haqidagi afsonaviy ertaklar
aylanmoq
"kosmogoniy" - dunyoning kelib chiqishi haqidagi e'tiqod
IN Qadimgi Misr va Bobil, ishlar paydo bo'ladi, emas
nafaqat mifologiyani buzish, balki o'z ichiga oladi
ateistik fikrning boshlanishi
"Xo'jayin va qul o'rtasidagi hayotning ma'nosi haqida suhbat",
"Harper qo'shig'i"
"O'z ruhidan ko'ngli qolganlarning suhbati"
Lekin na qadimgi Misrda, na Ossuriya va Bobilda
falsafiy g'oyalar hech qachon mifologiyadan tashqariga chiqmagan,
yaxlit qarashlar tizimiga aylana olmadi
IN qadimgi Hindiston dunyoni tushunishga birinchi urinishlar
15-10-asrlarga tegishli. Miloddan avvalgi.
Ibtidoiy qabila e'tiqodlari va urf-odatlari bo'lgan
hindlarning eng qadimgi yodgorligida qayd etilgan
mifologik adabiyot - Vedalar

2. Qadimgi Hindistondagi falsafiy tafakkur

Vedalar - xudolar sharafiga va ular tomonidan o'rnatilgan madhiyalar to'plami
dunyo tartibi
Vedalar to'rt qismdan iborat edi:
Rigveda (madhiyalar)
"Yajurveda" (qurbonlik formulalari),
Samaveda (qo'shiqlar)
Atharveda (afsun)
Bu muqaddas bilimning saqlovchilari va tarjimonlari
brahmanlar - eng yuqori tabaqa vakillari edi
Vedalarga sharhlar tuzilgan:
"Upanishadlar" (so'zma-so'z - "ustozning oyoqlariga o'tirish") va
"Aranyaki" ("o'rmon kitoblari" tomonidan tuzilgan
zohidlar)
Rigvedaning markaziy afsonasi kosmogonik xususiyatga ega
mazmuni
Bu bizning dunyomizning mavjudligi haqida gapiradi
Kosmos insonni dunyoga keltiradi
Insonning ma'naviy tomoni kosmik ma'noga ega bo'ladi

2. Qadimgi Hindistondagi falsafiy tafakkur

Borliqning aylanishi va inson hayotining maqsadi bor,
unga moslashish ham shunday
7—6-asrlardan boshlab. Miloddan avvalgi Hindistonda tarqalmoqda
Brahmanlarga qarshi diniy ta'limotlar:
hinduizm,
Jaynizm,
Buddizm
Karma ("harakat") anti-brahminning markaziy tushunchasidir
dinlar butun insoniyatning yig'indisidir
uning kelajagiga ta'sir qiladigan harakatlar
mavjudligi va qayta tug'ilishi
Insonning shaxsiy taqdiri qonun bilan belgilanadi
dxarma (inson taqdiri)
Dxarma qonuni hayot yo'lini qat'iy oldindan belgilab beradi
inson,
karma qonuni, go'yo, bu taqdirni zaiflashtiradi, chunki
insonga o'ziga ta'sir o'tkazish imkonini beradi
hayot

2. Qadimgi Hindistondagi falsafiy tafakkur

Samsara (so'zma-so'z - "tsikl") - inkor etuvchi tushuncha
o'lim kabi
tirik materiya buzilmaydi, u faqat shakllarini o'zgartiradi
uning mavjudligi
Barcha tirik mavjudotlar o'lmaydi, balki qayta tug'iladi
Xudo bo'lish uchun siz yoga amaliyotidan o'tishingiz kerak
- ruh bilan birlashishga imkon beruvchi mashqlar tizimlari
mistik ekstazdagi xudo
Yogi xudbinlikdan, shahvoniy bog'lanishlardan xoli,
sabrli, samimiy, qat'iyatli, dunyoga befarq
Hatha yoga - jismoniy mashqlar tizimi - va farqlang
raja yoga - aqliy mashqlar tizimi
Buddizm diniy va falsafiy ta'limotga aylangan
keyinchalik jahon dinlarining birinchisi 6-asrda paydo boʻlgan
Miloddan avvalgi.
Buddizmga shahzoda Siddxarta Gautama asos solgan
miloddan avvalgi 563 yilda tug'ilgan va laqabli
Budda, ya'ni. "ma'rifatli"

2. Qadimgi Hindistondagi falsafiy tafakkur

Brahminizmda azob-uqubatlar gunohlar uchun jazo edi.
Buddist ta'limotidagi asosiy savol - "ozodlik"
inson, azobdan qutulish yo'li
Buddizmning asosi to'rt haqiqat haqidagi ta'limotdir,
Buddaga vahiy qilingan:
1. Butun hayot iztirob va shaytoniy hiyladan iborat.
2. Azob-uqubatning sababi hayot va rohatga chanqoqlikdir va bu
tashnalik insonni cheksiz yangi zanjirga olib boradi
tug'ilishlar.
3. Azoblardan qutulish – istaklardan voz kechish.
4. Nirvanaga erishishning sakkiz yo'li bor -
tenglik va befarqlik holatlari.
Azob belgilari - bu bezovtalik, umid, istaklar,
qo'rquv
Azob chekish - bu qoniqish istagi
O'lim insonni azobdan ozod qilmaydi, chunki keyin
uning o'limi yangi tug'ilish va yangi azob-uqubatlarni kutmoqda

2. Qadimgi Hindistondagi falsafiy tafakkur

Cheksiz qayta tug'ilishlar zanjiri faqat kuchayadi
azob chekadi va ularni ma'nodan mahrum qiladi
Azoblardan xalos bo'lish - bu nirvana, aniq
imkon beradigan ruhiy holat
a) narsalarning tubiga tushing va ularni kashf eting
asossizlik,
b) har qanday hissiyotlarni boshdan kechirishni to'xtating
davlatlar,
c) tashqi dunyo bilan barcha aloqalarni to'xtating, o'zingizni ozod qiling
boshqa hech narsa bo'lmagan "haqiqat zanjirlari" dan
shaytonning hiylasi
Shunday qilib, qadimgi hind ta'limotlari ham aylanmadi
so'zning to'liq ma'nosida falsafiy, lekin qoldi
mifologik, diniy va individual kombinatsiya
falsafiy g'oyalar

2. Qadimgi Hindistondagi falsafiy tafakkur

Vaisheshika 3-asrda hind falsafasining birinchi maktabidir. oldin
AD
Bu maktab atomlar haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi
Vaisheshika Kanada asoschisi bunga ishongan
to'rt elementning eng nozik zarralari mavjud:
yer, suv, yorug'lik (olov) va havo
Ularni paramanavalar deb atashgan
Bu moddaning (materiyaning) ba'zi minimallari
Ular tashqi turtki tufayli harakatda;
bundan tashqari, ular birlashtirish uchun mulkka ega
barqaror va beqaror kombinatsiyalar
Barqaror birikmalar - bir xil element atomlarining birikmalari,
masalan, yer; beqarorga - turli elementlarga,
masalan, er va suv
Muayyan elementga tegishli bo'lishiga muvofiq
Atomlarga quyidagi sifatlar beriladi:
yer atomlariga - hid, ta'm, rang, teginish; suv atomlarining ta'mi, rangi, teginishi; olov atomlari - rang, teginish; atomlar
havo teginish

2. Qadimgi Hindistondagi falsafiy tafakkur

Paramanavalar (atom), o'z-o'zidan sababsiz
dunyoning sababidir
U
abadiy;
o'lchov birligi;
o'tib bo'lmas, lekin u efir bilan o'ralgan, qaysi
barcha makro ob'ektlarga kiradi
Eter kosmosning o'ziga xos analogi sifatida ishlaydi
Har bir sezgi organi uchun o'nga yaqin mavjud
paramanavalar (atomlar)
Paramanavalar (atomlar) sezgilar bilan emas, balki
faqat yogislarning o'ta sezgir ongi bilan
Bu nazariya hind falsafasining o'tish davri haqida gapiradi
an'anaviy ritual-mistik tafakkur
mantiqiy fikrlash

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Xitoy falsafasining oltin davri - 6 yoshdan boshlab
4-asrga kelib. Miloddan avvalgi.
Bu vaqtda 6 ta falsafiy
maktablar:
1. Konfutsiylik,
2. namlik,
3. qonuniylik,
4. Daoizm,
5. yin-yang maktabi,
6. nomlar maktabi
Konfutsiylik yetakchilik qildi
va daoizm
Konfutsiylik (xitoycha, zhu jia xue sho) -
“Olim-ziyolilar maktabi” vujudga keldi
Miloddan avvalgi 6-5-asrlar e.
Konfutsiy (miloddan avvalgi 552 - 479), yoki kung-fu
Tszu, ideal tushunchasini ilgari surdi
Davlatlar, uning fikricha, va
olimlar hukmronlik qilishlari kerak edi
3. Falsafiy
Qadimgi g'oyalar
Xitoy

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Jamiyatni boshqarmaslik kerak
ma'muriy-huquqiy yoki iqtisodiy
tamoyillar, lekin faqat axloqiy me'yorlar asosida
Konfutsiylik axloqiy ta'limotiga asoslanadi
insonning tug'ma tabiati va orttirilgan
sifatlar
Inson birinchi navbatda jamiyatning a'zosi bo'lib, u o'xshaydi
katta oila
Inson mavjudligining ichki impulsi -
insoniylik, tashqi - odoblilik
U insonda eng yaxshi fazilatlarni tug'diradi:
adolat,
o'zaro munosabat,
ratsionallik,
jasorat, hurmat, birodarlik sevgisi, sadoqat,
rahm-shafqat va boshqalar.
Konfutsiy axloqning oltin qoidasini shakllantirdi: “Qilmang
odamga o'zingiz uchun xohlamagan narsangizni"

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Konfutsiy solihlarning beshta okrugini tuzgan
odam":
Ren - "xayriya",
"rahm-shafqat", "insoniyat"
Bu insondagi insoniy tamoyil, ya'ni
ayni paytda uning vazifasi
Inson o'zini o'zi yaratgan narsadir
Li - tom ma'noda "odat", "marosim", "marosim"
urf-odatlarga sodiqlik, marosimlarga rioya qilish, masalan, hurmat
ota-onalarga
Li - saqlashga qaratilgan har qanday faoliyat
jamiyatning asoslari
Va - "haqiqat", "adolat"
Va o'zaro munosabatlarga asoslangan: shuning uchun hurmat qilish adolatlidir
ota-onalar sizni tarbiyalaganliklari uchun minnatdorchilik bildiradilar
Va olijanob odamga kerakli mustahkamlikni beradi va
jiddiylik

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Chji - umumiy ma'noda, ehtiyotkorlik, "donolik",
ehtiyotkorlik - o'z oqibatlarini hisoblash qobiliyati
harakatlar, ularga tomondan, nuqtai nazardan qarang
Chji ahmoqlikka qarshi turadi
Xin - samimiylik, "yaxshi niyat",
aybsizlik va vijdonlilik
Xin Lini muvozanatlashtiradi, ikkiyuzlamachilikni oldini oladi
Ularning barchasi "Ven" toifasi tarkibiga kiritilgan -
inson mavjudligining madaniy ma'nosi, tarbiyasi

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Daosizm (xitoychada dao jiao) - yoʻnalish
Xitoy falsafasida Lao Tszi asos solgan
Miloddan avvalgi 6-4-asrlarda shakllangan.
Lao Tzu o'z g'oyalarini "Taode Ching", "Yo'l kitobi (Tao) va yaxshilik" kitoblarida bayon qilgan.
ile (De)"
Tao - hamma narsaning qonuni, tug'ish va
olamning yutuvchi printsipi, printsipi
koinot, jamiyat va insonning mavjudligi
Tao harakatlantiruvchi kuchlarni birlashtiradi
Jahon jarayoni: Yin va Yang
Yin - ayollik, qorong'u, passiv, ichki
Boshlash
Yang - erkak, yorqin, faol, tashqi
Boshlash
Ular bir-biridan alohida mavjud emas.
3. Falsafiy
Qadimgi g'oyalar
Xitoy

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Koinot borligining ma'nosi ularning o'zaro kirib borishida va
o'zaro ta'sir
Tao qonuniga rioya qilish uyg'unlikni, farovonlikni ta'minlaydi
va uzoq umr ko'rish
Taodan ketish - bu dunyoda hukm surayotgan barcha yovuzliklarning sababi,
disharmoniya, falokatlar, o'lim
Tao yaxlit mavjudotdir
Dunyoda biron bir narsa alohida mavjud emas va yo'q
ichki qiymat
Ayrim ob'ektlar va hodisalar haqida fikr yuritish
til tomonidan yaratilgan aldanish, qaerda har bir narsa
bitta nomga mos keladi
Hayot va o'lim o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q: ular
bo'linmas bir butunlik, o'zgarishlar sifatida tasavvur qilinadi
bo'lish
Inson ruhi tana bilan birga halok bo'ladi, dunyoda eriydi

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Moizm, «Mo maktabi» (mo jia) — 5—4-yillarda shakllangan falsafiy va diniy taʼlimot.
asrlar Miloddan avvalgi. va keng
4—3-asrlarda tarqalishi. Miloddan avvalgi.
"Mo Tzu" risolasi
Mo-tzu (Mo-di) (miloddan avvalgi 490-468 - 403-376)
dastlab tarafdori edi
Konfutsiylik, keyin u bilan gaplashdi
keskin tanqid
Namlikdagi asosiy narsa - odamlarning astsetik sevgisi,
shartsiz ustuvorlikni nazarda tutadi
individual ustidan kollektiv va
nomi bilan xususiy egoizmga qarshi kurash
jamoat altruizmi
3. Falsafiy
Qadimgi g'oyalar
Xitoy

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Odamlarning manfaatlarini qoniqtiradigan darajada pasaytiriladi
uning xulq-atvorini belgilaydigan moddiy ehtiyojlar
“Yaxshi yilda odamlar insonparvar va mehribon, yomon yilda esa,
g'ayriinsoniy va yovuz"
Axloqiy-marosimiy odobning an’anaviy shakllari
musiqa esa ko‘rinish sifatida qaraladi
isrofgarchilik
Moizm ikki tamoyilga asoslanadi:
hamma narsani qamrab oluvchi, o'zaro va teng "birlashtiruvchi sevgi"
(jian ai)
"o'zaro manfaat/foyda" (xiang li)
Buning asosliligining oliy kafolati va aniq mezoni
Mohistlarning pozitsiyasi Osmon (tyan) deb hisoblangan, bu esa olib keladi
birlashishni boshdan kechirganlarga baxt
seving va ularga foyda keltiring
Osmonda iroda, fikrlar, istaklar va teng ravishda bor
barcha tirik mavjudotlarni sevadi

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Mohistlarning ta'kidlashicha, odamlar taqdirida o'lim yo'q.
oldindan belgilash (min), shuning uchun odam bo'lishi kerak
faol va faol, hukmdor esa diqqatli
fazilatlar va iste'dodlarni hurmat qilish va
ijtimoiy mansubligidan qat'iy nazar targ'ib qilish
Yuqori va pastki qismning to'g'ri o'zaro ta'siri natijasi
teng imkoniyatlar tamoyilining asosi bo'lishi kerak
universal "birlik" (tun), ya'ni. hayvonni engish
tartibsizlik va umumiy o'zaro adovatning ibtidoiy tartibsizliklari
markazdan boshqariladigan, tuzilmaviy shaxs
Mohistlar anti-militarist va chaqirdi
tinchlikparvarlik faoliyati, rivojlanayotganda
mustahkamlash va mudofaa nazariyasi

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Legalizm – “Huquq maktabi” 4—3-asrlarda shakllangan. oldin
AD despotik nazoratni nazariy asoslash
Xitoyda birinchi bo'lgan davlat va jamiyat
yilda nazariya yagona rasmiy mafkura maqomiga erishdi
Qin imperiyasi (miloddan avvalgi 221-207)
Guan Zhong (? - miloddan avvalgi 645 yil) Xitoy tarixida birinchi
asosida mamlakatni boshqarish konsepsiyasini ilgari surdi
"qonun" (fa)
Qonun hukmdordan ustun turishi kerak va kerak
tiymoq, xalqni uning jilovsizligidan himoya qilmoq
Yomon tendentsiyalarga qarshi turish uchun,
asosiy usul sifatida jazodan foydalanishni taklif qildi
boshqaruv: "Ular jazodan qo'rqsa, uni boshqarish oson"
Zi Chan (taxminan miloddan avvalgi 580 - 522 yillar) birinchi marta Xitoyda miloddan avvalgi 536 yilda
AD jinoiy qonunlarni kodlashtirib, "kodeks"ni yaratdi
jazolar" (xing shu)

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

Deng Si (taxminan miloddan avvalgi 545-501 yillar) bu tashabbusni ishlab chiqdi,
"Bambuk jazo kodeksi" ni nashr qilish orqali (ju
sin)
Davlat hokimiyati - bir boshli mashq
to'g'rining "qonunlari" (fa) orqali hukmdor
"ismlar" va "haqiqat" o'rtasidagi yozishmalar
Hukmdor boshqaruvning maxsus “texnikasini” egallashi kerak,
bu "ko'z bilan ko'rish" qobiliyatini anglatadi
Samoviy", "Samoviyning quloqlari bilan tinglang",
"Samoviylarning aqli bilan mulohaza yuritish"
U odamlarga "saxiy" bo'lolmaydi:
Osmon tabiiy ofatlarga yo'l qo'yadi, hukmdor o'tmaydi
jazosiz
3-asrning 4-yarmidan birinchi yarmigacha boʻlgan davrda. Miloddan avvalgi. sodir bo'ldi
huquqiylikni yaxlit mustaqillikka shakllantirish
keskin qarama-qarshilikka uchragan ta'limot
Konfutsiylik
Shen Dao (taxminan miloddan avvalgi 395 - 315 yillar) va'z qila boshladi
"qonunga hurmat" va "hokimiyatga hurmat"

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

"Buning uchun munosib bo'lish etarli emas
xalqni o'ziga bo'ysundirish uchun, lekin egalik qilish kifoya
bo'ysundirish uchun hukmron kuch
munosib"
Shen Buxay (taxminan miloddan avvalgi 385 - 337 yillar) chaqirgan
"Hukmdorni ko'taring va kamsiting
mansabdor shaxslar" shunday tarzda ular
barcha ijroiya vazifalari belgilandi,
va u samoviy imperiyani "harakat qilmaslik" ni namoyish qilib,
yashirincha nazorat va hokimiyatni amalga oshirgan
vakolatlari
Shan Yang (miloddan avvalgi 390-338) shunday xulosaga kelgan
davlat g'alaba qozonishi kerakligi va
xalqni ahmoq qilish, olib kelish uchun emas
foyda:
“Odamlar ahmoq bo'lsa, ularni boshqarish oson. Va tamom
bu qonun tufayli"
Qonunlarning o'zi hech qanday ilhomlantirilmagan va
o'zgarishi mumkin
3. Falsafiy
Qadimgi g'oyalar
Xitoy

3. Qadimgi Xitoydagi falsafiy g’oyalar

"Dono odam qonun chiqaradi, ahmoq esa ularga bo'ysunadi.
odob-axloq qoidalarini munosib o'zgartiradi va
qadrsizlar ular bilan to'lib-toshgan"
“Xalq o'z hokimiyatidan kuchliroq bo'lsa, davlat zaifdir;
hokimiyat o'z xalqidan kuchli bo'lsa, armiya ham kuchli
Agar qonunbuzarliklar yashirin bo'lsa, xalq qonunni yengadi; Qachon
lekin jinoyatlar qattiq jazolanadi - qonun xalqni zabt etdi
Xalq qonunni yengsa, mamlakatda tartibsizlik hukm suradi;
Qonun xalqni zabt etsa, armiya mustahkamlanadi”.
Shuning uchun hokimiyat o'z xalqidan kuchliroq bo'lishi kerak va
armiyaning kuchi haqida g'amxo'rlik qiling
Odamlarni ikki tomonlama shug'ullanishga undash kerak
eng muhimi - qishloq xo'jaligi va urush, uni qutqarish
shunday qilib, son-sanoqsiz istaklardan
Odamlarni boshqarish ularni tushunishga asoslangan bo'lishi kerak.
yovuz, xudbin tabiat

4. Birinchi falsafiy maktablar

Falsafaning haqiqiy gullab-yashnashi antik davrda sodir bo'lgan
Gretsiya va Qadimgi Rim
asosiy fikr qadimgi yunon falsafasi edi
kosmosentrizm:
Kosmos uchun qo'rquv va hayrat,
masalalarga qiziqish bildirish
moddiy dunyoning kelib chiqishi;
dunyo hodisalarini tushuntirish
Inson atrofdagi dunyodan ajralib turmadi, uning bir qismi edi
tabiat
Tabiat va asosiy tabiiy elementlar makrokosmosdir
Inson - atrofdagi dunyoni takrorlashning bir turi -
mikrokosmos
Butun insonni bo'ysundiruvchi oliy tamoyil
ko'rinishlari - taqdir
Bir qismi bo'lgan xudolarning mavjudligiga ruxsat berildi
tabiat va odamlarga yaqin
Antik davrning falsafiy tushunchalariga tayangan
kundalik tajriba

4. Birinchi falsafiy maktablar

Falsafa Qadimgi Gretsiya
I. Presokratiklar
Mileziya maktabi (Tales, Anaksimandr, Anaksimen)
Pifagor ittifoqi (Pifagor va uning shogirdlari)
Elean maktabi (Ksenofan, Parmenid, Zenon)
Efeslik Geraklit
Klazomenlarning Anaxagorasi
Akragas empedokllari
Atomchilar (Levkipp, Demokrit)
Sofistlar (Protagor, Gorgias, Antifon)
II. klassik davr
Sokrat, Platon, Aristotel
III. Ellinistik falsafa
Kiniklar (Antisfen, Diogen)
Skeptiklar (Pirro)
Epikurchilar (Epicur, Lucretius Carus)
Stoiklar (Xitoy Zenon, Ksenofan, Xrizip, Plutarx, Tsitseron,
Seneka, Markus Avreliy)
neoplatonizm maktablari (Rim, Suriya, Pergamon, Afina va boshqalar)

4. Birinchi falsafiy maktablar

Milesian maktabi
Thales, Anaximandr va Anaximenes
hamma narsaning asl sababini qidirdi
Thales (miloddan avvalgi 625 - 545 yillar) hisoblanadi
Yevropa falsafasining asoschisi
Okean - dunyoni o'rab turgan halqa daryo,
yerning o‘zi esa shu daryoda suzib yuradi
U jon va tanani ajratib ko'rsatdi, lekin ruhning o'zi deb hisobladi
material
Hamma narsaning ruhi bor
Misol uchun, magnit o'ziga jalb qilishi mumkin
chunki uning ruhi bor
Ruh narsalarning xususiyatlarini hisobga oldi va bular
xususiyatlari tashqi shaklga qaraganda muhimroqdir
Axloqiy ta'limot: inson go'zal emas
tashqi ko'rinish, lekin amallar

4. Birinchi falsafiy maktablar

U falsafaning asosiy savolini "Hammasi nima?"
Anaksimandr (miloddan avvalgi 611 - 545) buni isbotlashga harakat qilgan
shunday cheksizlik
Apeiron, noaniq
shaklsiz abadiy materiya qaysidan
hamma narsa paydo bo'ladi: yer, havo, suv, olov
Dunyo yaratilgan emas, balki apeirondan o'z-o'zidan paydo bo'lgan
Va allaqachon yerdagi elementlardan (er, havo, suv, olov)
tirik mavjudotlar va tabiat hodisalari paydo bo'ladi
Hayot loydan namlikning bug'lanishi natijasida paydo bo'lgan
Inson, barcha hayvonlar kabi, baliqdan kelib chiqqan
Dunyo abadiy emas, balki uning halokati natijasida,
yangi dunyo va shuning uchun u cheksiz davom etadi
Dunyo biz idrok qilgandek emas, chunki
bizning hislarimiz nomukammal
Shuning uchun dunyoni bilishdan oldin bilish kerak
his-tuyg'ularimizning tabiati

4. Birinchi falsafiy maktablar

Quyosh soatini ixtiro qildi va birinchi geografik joyni yaratdi
Yevropa va Osiyo xaritasi
Anaksimen (miloddan avvalgi 560 - 480) - asosiy printsip deb hisoblangan
mavjud havo va materiyaning barcha holatlarini tushuntirib berdi
havo kondensatsiyasi darajasi: kondensatsiya, havo bo'ladi
birinchi suv, keyin tosh va kamdan-kam uchraydi, u bo'ladi
olov
Havo cheksiz, ruh undan yaratilgan

4. Birinchi falsafiy maktablar

Pifagor ittifoqi
Pifagor (miloddan avvalgi 580 - 497) Samos orolidan
"Pifagor ittifoqi" ning yaratuvchisiga aylandi.
Pifagor "falsafa" atamasini kiritgan.
fan sifatida matematikaning asoschisi
Men "hamma narsa raqam" degan xulosaga keldim, chunki
hamma narsani o'lchash mumkin, har qanday hodisa
raqamli ifodaga ega
Raqam fikrlash va bilishning asosidir
Musiqa tabiatini o'rganish, Pifagorchilar
notalar va akkordlar topildi
raqamlarda, shuning uchun ham uyg'unlik
dunyo raqamlarga bog'liq
Dunyoni bilish jarayoni jarayondir
raqamlarni bilish
Raqamlar qatorining asosi bitta
Ruh - bu tana elementlarining uyg'unligi,
sanaladigan
4. Birinchi
falsafiy
maktablar

1. Birinchi falsafiy maktablar

Eleatika falsafiy maktabi
ksenofanlar,
parmenidlar,
Zenon
Ksenofan (miloddan avvalgi 580 - 490), "On
tabiat"
Dunyoning asosi yerdir, chunki hamma narsa undan
tug'iladi va hamma narsa unga kiradi
Bu hayotni birinchi bo'lib taklif qilganlardan biri
suvda tug'ilgan
U xudolar haqida fikr yuritar ekan, “Xudo
inson qanday bo'lsa", ya'ni. ularning
antropomorfizm - bu fantaziya hosilasi
Aslida, Xudo butun dunyo, abadiy va
cheksiz makon
Biz ko'rgan hamma narsa xususiyatlarning timsolidir
Xudo
1. Birinchi
falsafiy
maktablar

4. Birinchi falsafiy maktablar

Parmenidlar (miloddan avvalgi 540 - 480 yillar) o'zgarmasligini va
dunyo tinchligi
Parmenid falsafaga “borliq” tushunchasini kiritdi
Borliq abadiy, yaxlit va harakatsizdir
Mavjudlik fikr bilan qamrab olinadigan narsadir
Fikrlash va borliq bir va bir xil
Borliq, chunki mavjud Buni tasavvur qilish mumkin, lekin yo'qlik emas
chunki mavjud siz bu haqda o'ylay olmaysiz yoki gapira olmaysiz
Zenon (miloddan avvalgi 490 - 430) - ixtirochi
dialektika
U faqat mantiqan mumkin bo'lgan narsa borligiga ishondi
isbotlash
U o'zining mashhur "O'q" aporiyalari bilan mashhur bo'ldi,
"Axilles va toshbaqa", "Dixotomiya"
Aporiya - bu ma'lumotlarning hal qilinishi mumkin bo'lmagan muammo
tajriba mantiqiy tahlil ma'lumotlari bilan rozi emas

4. Birinchi falsafiy maktablar

Efeslik Geraklit (miloddan avvalgi 544-483)
"Tabiat haqida"
Yong'in - eng dinamik, o'zgaruvchan
barcha elementlar, olov dunyoning kelib chiqishi, ichida
suv esa ulardan faqat bittasi
davlatlar
Biz yashayotgan yerning o'zi edi
bir marta universalning qizil-issiq qismi
olov, lekin keyin - soviydi
Birinchi dialektika ta'limotining asoschisi
Mashhur ibora muallifi: "Hamma narsa oqadi va harakat qiladi,
va hech narsa qolmaydi"
Umumjahon o'zgaruvchanlikning manbai
narsalarning ichki bo'linishi va
qarama-qarshi tomonlardagi jarayonlar, ularning
o'zaro ta'sir
Hayotda hamma narsa qarama-qarshiliklardan kelib chiqadi
va ular orqali ma'lum:
“Kasallik salomatlikni yoqimli va yaxshi qiladi,
ochlik - to'yish, charchoq - dam olish "
4. Birinchi
falsafiy
maktablar

4. Birinchi falsafiy maktablar

Klazomenlik Anaksagor (miloddan avvalgi 500-428 yillar)
dastlab falsafani ochib bera boshladi
ommaviy shakl
Dunyo abadiy elementlardan, "urug'lardan" iborat.
("homeomery"), shu jumladan
dunyoviy fazilatlarning to'liqligi va
kosmik aql tomonidan boshqariladi
Gomeomeriya, o'zlari yo'q
harakatlar dastlab edi
o'likdan chiqarilgan, xaotik
boshqalarga, shuningdek, abadiy,
moddiy jihatdan tasavvur qilinadigan boshlanish, aql (nus) va bu harakat,
heterojen va ulanishni ajratish
bir hil, dunyo yaratilgan
4. Birinchi
falsafiy
maktablar

4. Birinchi falsafiy maktablar

"Dunyo aqli" ("nous") - eng nozik va engil modda -
hamma narsani harakatga keltiradi va tartibga soladi: heterojen
elementlar bir-biridan ajratilgan va bir hil
birlashmoq - narsalar shunday vujudga keladi
Aql o‘zi yaratgan materiya ichiga qamrab olingan; ammo yo'q
u bilan aralashish "mos kelmaydigan" narsadir
Biror narsa paydo bo'lmaydi, yo'qolmaydi, balki shakllanadi
allaqachon mavjud narsalarning kombinatsiyasidan, natijada
bu narsalarni bir-biridan ajratib, u aylanadi
hech narsa, parchalanish
Faqat tengsiz va qarama-qarshilikni bilish mumkin.

4. Birinchi falsafiy maktablar

Akragas empedokllari (miloddan avvalgi 490-430)
Dunyoda birlik va ko'plik bor, lekin
bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ket
Tabiat tsiklik jarayondir
qaysi sevgi birinchi bo'lib hukm suradi,
barcha elementlarni bog'lash - "hammaning ildizlari
narsalar" va keyin adovat hukmronlik qiladi,
bu elementlarni ajratish
Sevgi hukmronlik qilganda, dunyo
birlik hukmron, sifat
alohida elementlarning o'ziga xosligi yo'qoladi
Dushmanlik hukmron bo'lganda, paydo bo'ladi
moddiy elementlarning o'ziga xosligi,
ko'p
Sevgi hukmronligi va dushmanlik hukmronligi
o'tish davrlari bilan ajralib turadi
4. Birinchi
falsafiy
maktablar

4. Birinchi falsafiy maktablar

Jahon jarayoni ana shu takrorlanuvchi davrlardan iborat.
Barcha sodir bo'ladigan o'zgarishlar jarayonida elementlarning o'zi yo'q
paydo bo'ladi va yo'q qilinmaydi, ular abadiydir
Nurga ehtiyoj ma'lum vaqt sizning uchun
tarqalishi, ya'ni yorug'lik tezligi juda
katta, lekin baribir cheklangan
Tiriklar jonsizlardan paydo bo'lgan
Eng kuchli organizmlar omon qoldi, bu va
oqilona reja bor edi
Agar bilmasangiz, shifolashni o'zlashtirib bo'lmaydi
odamni o'rganish
Sensor idrok jarayoni tuzilishga bog'liq
tana a'zolari
Bilish quyidagi tarzda amalga oshiriladi: o'xshash
kabi tushundi

4. Birinchi falsafiy maktablar

Masalan, sezgi organlari moslashadi
his organining tuzilishi shunday bo'lsa
idrok qilinadigan narsaga moslasha olmaydi, keyin bu
mavzu sezilmaydi
Kosmik sevgi inson kabi tushuniladi
sevgi
Sezgi organlarining o'ziga xos teshiklari bor, ular orqali
idrok etilayotgan ob'ektdan "chiqishlar" kirib boradi
Agar teshiklar tor bo'lsa, unda "chiqishlar" kira olmaydi va
idrok sodir bo'lmaydi

4. Birinchi falsafiy maktablar

Atomchilar
Levkipp Abderalik (miloddan avvalgi V asr) rivojlangan
bir nechta elementlar g'oyasi
mavjud
Mavzularning xilma-xilligini tushuntirish
mavjudligini tasdiqlaydi
nisbiy yo'qlik, ya'ni
hamma narsani ajratib turadigan bo'shliqning mavjudligi
ko'p elementlarda bo'lish
Ushbu elementlarning xususiyatlari quyidagilarga bog'liq
ularni chegaralab turgan bo'shliq
bo'shliqlar, ular bir-biridan farq qiladi
hajmi, shakli, harakati, lekin hammasi
elementlar bir hil deb hisoblanadi;
doimiy va shuning uchun bo'linmas
(atomoi) - atomlar
Harakat o'ziga xos deb hisoblanadi
atomlar
4. Birinchi
falsafiy
maktablar

4. Birinchi falsafiy maktablar

Abderalik Demokrit (taxminan 460-370 yillar)
BC) - Levkippning shogirdi, ulardan biri
atomizm asoschilari
Levkippning "atom" haqidagi ta'limotini ishlab chiqdi -
materiyaning bo'linmas zarrasi
haqiqiy mavjudotga ega bo'lish, emas
qulab tushadi va paydo bo'lmaydi
Dunyo atomlar tizimi sifatida tasvirlangan
bekor, cheksizni rad etadi
materiyaning bo'linuvchanligi, yo'qligini tasdiqlovchi
faqat cheksiz atomlar
koinotda, balki ularning cheksizligi ham
shakllari
Atomlar bo'sh fazoda harakat qiladi
(Buyuk bo'shliq) xaotik,
to'qnashuv va natijada
shakllar, o'lchamlar muvofiqligi,
qoidalar va tartiblar, yoki
yopishish yoki parchalanish
4. Birinchi
falsafiy maktablar

4. Birinchi falsafiy maktablar

Olingan birikmalar birgalikda ushlab turiladi va shunday qilib
murakkab jismlarning paydo bo'lishiga olib keladi
Harakatning o'zi tabiiy ravishda atomlarga xos xususiyatdir.
Jismlar atomlarning birikmasidir
Jismlarning xilma-xilligi ularning tarkibiy qismlarining farqiga bog'liq
atomlar va yig'ish tartibidagi farq, ham bir xil va
bir xil harflar turli so'zlarni hosil qiladi
Atomlar tegishi mumkin emas, chunki mavjud bo'lmagan hamma narsa
o'z ichidagi bo'shliq, bo'linmas, ya'ni birdir
atom
Shuning uchun ikkita atom o'rtasida har doim kamida bo'ladi
bo'shliqning kichik bo'shliqlari, shuning uchun ham oddiy
jismlarda bo'shliq bor
Bundan kelib chiqadiki, atomlar bir-biriga juda yaqinlashganda
ular orasidagi kichik masofalar harakat qila boshlaydi
itaruvchi kuchlar
Shu bilan birga, atomlar o'rtasida o'zaro ta'sir ham mumkin.
tamoyili bo'yicha jalb "kabi jalb qiladi
o'xshash"

4. Birinchi falsafiy maktablar

Jismlarning turli sifatlari to'liq aniqlanadi
atomlarning xossalari va ularning birikmalari va o'zaro ta'siri
bizning hislarimiz bilan atomlar
Barcha seziladigan sifatlar atomlarning birikmasidan kelib chiqadi
faqat biz uchun mavjud, ularni idrok etish, tabiatan
hech narsa oq, qora, sariq yoki
qizil, na achchiq, na shirin
Atomchilarning asosiy metodologik printsipi edi
izonomiya printsipi (yunoncha: hammaning qonun oldida tengligi):
agar u yoki bu hodisa mumkin bo'lsa va qarama-qarshi bo'lmasa
tabiat qonunlari, deb taxmin qilish kerak
cheksiz vaqt va cheksiz makon
yoki u allaqachon sodir bo'lgan, yoki bir kun kelib
keladi: cheksizlikda chegara yo'q
imkoniyat va mavjudlik
Bu tamoyilni yo'qlik tamoyili ham deyiladi.
Etarli sabab: Buning sababi yo'q
Shunday qilib, ba'zi bir jism yoki hodisa ko'proq mavjud bo'ladi
boshqa shakllarga qaraganda ko'proq

4. Birinchi falsafiy maktablar

Agar hodisa printsipial ravishda sodir bo'lishi mumkin bo'lsa
har xil turlar, keyin bu turlarning barchasi mavjud
haqiqat
U izonomiya tamoyilidan bir qancha muhim xulosalar chiqardi:
1) har qanday shakl va o'lchamdagi atomlar mavjud (shu jumladan
butun dunyoning o'lchami)
2) Buyuk bo'shliqdagi barcha yo'nalishlar va barcha nuqtalar
teng;
3) atomlar har qandayida Buyuk bo'shliqda harakat qiladi
har qanday tezlikda yo'nalish
Harakatning o'zi hech qanday tushuntirishga muhtoj emas, sababi
faqat harakatni o'zgartirishga intilish kerak
Buyuk bo'shliq fazoda cheksizdir
Buyukdagi atom harakatlarining dastlabki xaosida
Vorteks o'z-o'zidan vorteks hosil qiladi
Katta bo'shliqning simmetriyasi buzilgan
girdobning ichida markaz va periferiya mavjud

4. Birinchi falsafiy maktablar

Olamlar soni cheksiz va bir-biridan farq qiladi
hajmi
Ularning ba'zilarida quyosh ham, oy ham yo'q, boshqalarida - quyosh va
oy biznikidan kattaroq, uchinchisida - ular bir vaqtning o'zida emas, balki
biroz
Dunyolar orasidagi masofa bir xil emas; Bundan tashqari, ichida
bir joyda dunyolar ko'p, boshqa joyda - kamroq
Ba'zi dunyolar o'sib bormoqda, boshqalari to'la
gullab-yashnamoqda, boshqalari allaqachon kamayib bormoqda
Bir joyda dunyolar paydo bo'ladi, boshqa joyda ular pasayadi.
Ular bir-biri bilan to'qnashganda yo'q qilinadi.
Ba'zi dunyolar hayvonlar, o'simliklar va boshqa narsalardan mahrum
namlik nima bo'lishidan qat'iy nazar
Barcha olamlar turli yo'nalishlarda harakat qiladi, chunki
barcha yo'nalishlar va barcha harakat holatlari tengdir
Shu bilan birga, dunyolar to'qnashishi, qulashi mumkin

4. Birinchi falsafiy maktablar

Insoniy va ijtimoiy masalalarga qiziqadi
O'lchov - bu odamning xatti-harakatining unga muvofiqligi
tabiiy qobiliyat va qobiliyatlar
Rohatlanish nafaqat ob'ektiv yaxshilikdir
sub'ektiv hissiy idrok
U inson mavjudligining asosiy tamoyilini ko'rib chiqdi
xotirjamlik, xotirjamlik holatida bo'lish
kayfiyat, ehtiroslar va haddan tashqari narsalardan mahrum
Bu shunchaki oddiy shahvoniy zavq emas, balki bir holat
"tinchlik, osoyishtalik va hamjihatlik"
Hamma yomonlik va baxtsizliklar etishmasligi tufayli odamda sodir bo'ladi
zarur bilim
U xudolarning rolini va g'ayritabiiy hamma narsani rad etdi
dunyoning paydo bo'lishi
“Biz xudolar haqidagi fikrga dunyoda sodir bo'layotgan voqealardan kelib chiqdik
g'ayrioddiy hodisalar"
Qadimgi odamlar, osmon hodisalarini kuzatish, masalan
momaqaldiroq va chaqmoqlar, quyosh va oy tutilishi sodir bo'ldi
dahshat, xudolar bu hodisalarning aybdorlari ekanligiga ishonish

4. Birinchi falsafiy maktablar

U xudolarning mavjudligini inkor etmadi
Xudolar, boshqa barcha narsalar singari, atomlardan tashkil topgan va shuning uchun ular yo'q
o'lmas, lekin bu juda barqaror birikmalar
bizning hislarimizga etib bo'lmaydigan atomlar
Biroq, agar xohlasa, xudolar o'zlarini tasvirlarda his qilishadi,
ko'pincha biz tushimizda idrok etadilar
Bu tasvirlar bizga ba'zan zarar yoki foyda keltirishi mumkin
ular biz bilan gaplashadi va kelajakni bashorat qiladi

4. Birinchi falsafiy maktablar

Sofistlar:
Abdera Protagorasi (miloddan avvalgi 490-420)
Leontinlik Gorgias (miloddan avvalgi 483-380)
Afinalik Antifon (miloddan avvalgi V asr)
Protagor dunyo qanday bo'lsa, shunday deb hisoblagan
insoniy his-tuyg'ularda ifodalangan (sensualizm)
"Inson bor narsaning o'lchovidir,
ular mavjudligini va ular mavjud emasligini, bu
ular yo'q"
Inson faqat o'ziniki deb qabul qiladigan narsa bor
sezgi organlari va odamda bo'lmaydigan narsa yo'q
hislar bilan idrok etadi
"Biz o'zimizni qanday his qilsak, u haqiqatan ham shunday"
"Hammasi bizga qanday ko'rinsa, shunday"
Protagor bizning nisbiyligiga ishora qiladi
bilim, undagi sub'ektivlik elementi haqida
Hukmlar turli odamlar bir xil bo'lishi mumkin
adolatli, garchi ulardan biri, negadir,
sabablari to'g'riroq
4. Birinchi
falsafiy
maktablar

4. Birinchi falsafiy maktablar

Masalan, sog'lom odamning hukmi to'g'riroq
bemorning hukmi
“Har bir narsada ikkita qarama-qarshilik bor
hukmlar" va hech qanday rad etish mumkin emas
"Kasallik bemor uchun yomon, shifokor uchun yaxshi"
“Xudolar haqida na ular bor, na ular bor, deb aytish mumkin emas
ular mavjud emas; chunki bunday bilimlarga ega bo'lish yo'lida
juda ko'p to'siqlar mavjud, ularning asosiysi bu mavzuni bilishning mumkin emasligi
inson hayotining sababi va qisqaligi"
U to'g'ri nutq muammolari bilan ham shug'ullangan, ishlatilgan
avlodlar orasida katta obro'-e'tiborga ega
Gorgias yangi turdagi birinchi notiqlardan biri edi - yo'q
faqat amaliyotchi, balki notiqlik nazariyachisi ham haq evaziga
badavlat oilalardan bo'lgan yigitlarga gapirishni o'rgatgan va
mantiqiy fikrlash
U maxsus ritorik vositalarni ishlab chiqdi va qo'lladi
“Dushmanning jiddiy dalillari hazil, hazil bilan rad etadi
- jiddiylik"

4. Birinchi falsafiy maktablar

Haqiqiy bilim mavjud emas, chunki hatto biz shaxsan
tajribali, biz eslaymiz va qiyinchilik bilan o'rganamiz; Biz
ishonchli fikr bilan kifoyalanish kerak
Antifon
Birinchilardan bo'lib odamlar tengligini e'lon qilgan
Har qanday shahar fuqarosi fuqaro bilan bir xil
boshqasi, bir sinf vakili
boshqasining vakili, chunki tabiatan bir odam
boshqa shaxsga teng
Hamma bir xil, chunki hamma bir xil tabiatga ega
kerak, hamma nafas oladi

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

II. klassik davr
Sokrat (miloddan avvalgi 469-399 yillar)
Yunon tarixida alohida rol
falsafa Sokratga tegishli (469 -
399 Miloddan avvalgi)
U o'zining falsafalash usuli deb atadi
"Maieutics" so'zma-so'z ma'noni anglatadi
"Tug'ilish san'ati": faylasuf
haqiqat tug'ilishiga hissa qo'shishi kerak
Faylasufning vazifasi boshqalarga ta'lim berish emas, balki,
bilimlarni rag'batlantirish uchun savollar berish
va haqiqatni qidiring
Bizning fikrimizni birinchi bo'lib o'rnatgan
kontseptual xarakterga ega va unga boradigan yo'l
haqiqat dialog orqali yotadi
"Haqiqat bahsda tug'iladi"
Dialog - bu tanqidiy muhokama qilish usuli
har qanday nuqtai nazar
5. Hayday
qadimgi yunon
falsafa

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Sokrat asoschisi ijtimoiy falsafa va axloq
Tashqi dunyoni bilish mumkin emas, lekin siz ruhni bilishingiz mumkin
inson va bu falsafaning vazifasidir
Yomonlik yaxshilikni bilmaslik deb tushunilgan
U axloqiy fazilatlarni o'rgandi va birinchi bo'lib harakat qildi
ularning umumiy ta’riflarini bering
Ongning o'ziga xosligiga qaratilgan
ga qaraganda moddiy mavjudligi va birinchilardan biri
ma'naviyat sohasini mustaqil sifatida chuqur ochib berdi
haqiqat, uni kam bo'lmagan narsa deb e'lon qilish
idrok qilinadigan dunyoning mavjudligidan ko'ra aniq
Ezgulik ilmdan, buni bilgan odamdan
juda yaxshi, yomon harakat qilmaydi
Zero, ezgulik ham bilim, demak, aql madaniyati
odamlarni mehribon qilishi mumkin
Insonning baxti uning qanchalik fazilatli bo'lishiga bog'liq.

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

“Har bir odam qancha qo'yi borligini bemalol ayta oladi, lekin yo'q
Har kim qancha do'stlari borligini aytib bera oladi, -
shuning uchun ular bunga loyiq emas
Kim dunyoni ko'chirmoqchi bo'lsa, o'zi harakat qilsin!
Eng oliy hikmat yaxshilik va yomonlikni farqlashdir
Odamlarga sir bo'lgandan ko'ra, tillarida issiq cho'g'ni saqlash osonroq.
Inson baxtga ega bo'lmagani uchun emas.
istaydi, lekin u nimadan iboratligini bilmagani uchun
Hayrat barcha donolikning boshlanishidir
Dunyoda menga kerak bo'lmagan narsalar juda ko'p!
Tabiat bizga ikkita quloq, ikki ko'z ato etgan, ammo
ko'rishimiz va eshitishimiz uchun faqat bitta til bilan
ular aytganidan ko'ra ko'proq
Inson qanchalik kam muhtoj bo'lsa, u Xudoga shunchalik yaqinroq bo'ladi
Baxt axloqni o'zgartirmaydi: ularni ta'kidlaydi
Men bilganim shuki, men hech narsani bilmayman”.

Afinalik Platon (miloddan avvalgi 427-347 yillar)
Ko'plab asarlar muallifi
dialog shakli
Dunyodagi idealizm asoschilaridan biri
falsafa
Borliq haqidagi ta'limot
Faqat mutlaqni borliq deb atash mumkin.
mavjudligini saqlab qolgan ob'ektlar
makon va vaqtdan qat'iy nazar
Bunday mutlaq ob'ektlar deyiladi
g'oyalar (eydos)
Uch xil narsa bor -
1. abadiy g'oyalar,
2. aniq narsalarni o'zgartirish va
3. ular mavjud bo'lgan makon
narsalar
5. Hayday
qadimgi yunon
falsafa
(Aflotun,
Aristotel)

5. Qadimgi yunon falsafasining gullagan davri (Aflotun, Aristotel).

Bilimning eng oliy ob'ekti - yaxshilik
"Yaxshi" - ontologik mukammallik, masalan
muayyan narsaning sifat omili, uning foydaliligi va yuqoriligi
sifat
Yaxshilikni zavq deb ta'riflab bo'lmaydi, chunki
yomon lazzatlar borligini tan olishingiz kerak
Yaxshilikni faqat bizga foyda keltiradigan narsa deb atash mumkin emas,
chunki xuddi shu narsa boshqasiga zarar etkazishi mumkin
Yaxshilikning o'zi yaxshilikdir
Yaxshilik g'oyasi quyoshga o'xshaydi
Ruh haqida ta'lim
Ruh va tanani ikkita heterojen sifatida qarama-qarshi qo'yadi
sub'ektlar
Tana parchalanadi va o'likdir, lekin ruh abadiydir
Yo'q qilinishi mumkin bo'lgan tanadan farqli o'laroq, hech narsa ruhni yo'q qila olmaydi.
abadiy mavjud bo'lishiga to'sqinlik qilishi mumkin
Vice ruhni o'limga olib kelmaydi, balki uni buzadi va
uni nopok qiladi

5. Qadimgi yunon falsafasining gullagan davri (Aflotun, Aristotel).

Platon ruhning uchta tamoyilini belgilaydi:
1. aqlli boshlash, bilimga qaratilgan va butunlay
ongli faoliyat
2. Jahldor boshlanish, tartib va ​​yengishga intilish
qiyinchiliklar
3. Ehtirosli boshlanish, son-sanoqsiz ifodalangan
insonning istaklari
Ruhning o'lmasligi nazariyasi foydasiga to'rtta dalil
1. Chunki qarama-qarshiliklar mavjudlikni bildiradi
bir-biriga, o'lim boqiylikning mavjudligini anglatadi
"Agar hayotga aloqador hamma narsa o'lgan bo'lsa va qachon o'lgan bo'lsa,
o'lik bo'lib, qayta tirilmaydi, to'g'rimi
oxir-oqibat hammasi bo'lishi aniq
o'lik va hayot yo'qoladi?
O'lganlarning ruhlari buzilmaydigan holatda qolishi kerak
2. Inson ongida umuminsoniylik mavjud
"go'zallikning o'zi" yoki kabi tushunchalar
"adolatning o'zi"

5. Qadimgi yunon falsafasining gullagan davri (Aflotun, Aristotel).

Ushbu tushunchalar mutlaq ob'ektlarni anglatadi,
abadiy mavjud
Agar ruh ular haqida bilsa, demak, inson ruhi ilgari mavjud bo'lgan
inson dunyoga qanday tug'iladi
Ruh o'lmas va abadiy bilimga ega bo'lolmadi
mohiyati, agar uning o'zi o'lmas va abadiy bo'lmaganida
3. Ikki xil borliq mavjud
Ko'rinadigan va parchalanadigan hamma narsa birinchisiga, ikkinchisiga tegishli -
tuyg'ularga erishib bo'lmaydigan va ajralmas
Tana ko'rinadigan va doimo o'zgarib turadigan narsadir.
Shuning uchun tana tabiatan murakkab va yo'q
oddiy va ajralmas narsa yo'q
Shuning uchun tana o'likdir
Ruh esa his-tuyg'ularga erisha olmaydi va narsalarni bilishga jalb qilinadi
abadiy va o'zgarmas
Chunki o'lik tana, balzamlash orqali, qodir
uzoq vaqt davomida buzuqlikda, ruhda,
ilohiy tamoyilga jalb qilingan bo'lsa, u qanchalik ko'p bo'lishi kerak
o'lmas deb tan olingan

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

4. Qarama-qarshiliklar bir-birini istisno qiladi
Demak, agar raqam juft bo'lsa, u toq bo'lishi mumkin emas va
agar biror narsa adolatli bo'lsa, unda bu bo'lishi mumkin emas
adolatsiz
Ruh tananing mavjudligining haqiqiy sababidir
Jismoniylikning o'zini sabab deb hisoblash mumkin emas
inson mavjudligi
Shuning uchun ruhni "hayot g'oyasi" sifatida jalb qilish mumkin emas
hayotga, ya'ni o'limga qarama-qarshi bo'lgan hech narsa yo'q
Ruh dastlab "sof borliq" sohasida yashaydi, emas
vaqtinchalik hech narsa bilan shug'ullanmaydi va o'zgaruvchan, tafakkur
sof shakllar, g'oyalar (eydos)
Inson qalblari ba'zan hatto imkoniyatga ega
o'ta muhim mavjudotning "samoviy" maydoniga qarang
yoki "Yaxshilik g'oyalari", lekin bu katta qiyinchilik bilan beriladi va
ularning hammasi ham bunga qodir emas.
Odamlarning ruhi, nomukammalligi tufayli, ko'pincha yiqilib tushadi
sof shakllardagi sohalar va vaqt sarflashga majbur
Yer, u yoki bu jismga joylashdi

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Bilimlar nazariyasi
Bilimga ochiq bo'lgan hamma narsa ikki turga bo'linadi:
sezildi va
aql bilan bilish mumkin
Seziladigan va tushunarli sohalar o'rtasidagi munosabat
turli kognitiv munosabatlarni belgilaydi
qobiliyatlar: sezgilar sizga tushunishga imkon beradi (garchi
ishonchsiz) narsalar dunyosi, aql haqiqatni ko'rishga imkon beradi
Sezuvchi yana ikki turga bo'linadi - ob'ektlarning o'zi va
ularning soyalari va tasvirlari
Imon birinchi tur bilan bog'liq, ikkinchisi bilan -
assimilyatsiya
Imon ega bo'lish qobiliyatini anglatadi
bevosita tajriba
Birgalikda bu qobiliyatlar fikrni tashkil qiladi
Fikr so'zning haqiqiy ma'nosida bilim emas,
u o'zgaruvchan ob'ektlarga tegishli bo'lsa, shuningdek, ularning
tasvirlar

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Tushunadigan soha ham ikki turga bo'linadi - bu
narsalarning g'oyalari va ularning tushunarli o'xshatishlari
Ularning bilimlari uchun g'oyalar hech kimga muhtoj emas
abadiy va o'zgarmaslikni ifodalovchi shartlar
faqat aqlga kirish mumkin bo'lgan mavjudotlar
Ikkinchi turga matematik ob'ektlar kiradi
Matematiklar borliqni faqat "orzu qiladilar", chunki ular
tizimga muhtoj bo'lgan hosila tushunchalaridan foydalaning
isbotsiz qabul qilingan aksiomalar
Bunday tushunchalarni ishlab chiqarish qobiliyati tushunishdir
Aql va aql birgalikda fikrlashni tashkil qiladi va faqat u
mohiyatini bilishga qodir
Mohiyat bo'lish bilan bog'liq bo'lganidek, fikrlash ham shunday
fikrga ishora qiladi; va imonga bilim uchun ham xuddi shunday
va o'xshashlikni asoslash
Odamlar yashaydigan hissiy dunyoni ifodalaydi
g'or

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

G'or asirlari kabi, ular rahmat deb ishonishadi
sezgi organlari haqiqiy haqiqatni biladi
Biroq, bu hayot shunchaki xayoldir.
Haqiqiy g'oyalar dunyosidan ularga faqat noaniq soyalar etib boradi.
Faylasuf dunyoni yaxshiroq tushunishi mumkin
g'oyalar, doimo o'zingizga savollar berish va ularga javob izlash
Biroq, olinganlarni bo'lishga urinish befoyda
olomondan ajralib chiqishga qodir bo'lmagan olomon bilan bilim
kundalik idrok illyuziyalari
Bilim ma'lum miqdordagi mehnatni talab qiladi - tinimsiz harakatlar,
ma'lum narsalarni o'rganish va tushunishga qaratilgan
buyumlar
Bilishning asosiy usuli - dialektika - o'zini bilish
narsalarning mohiyati
Dialektika bilan faqat "sezgilarni chetlab o'tganlar" shug'ullanadilar.
faqat aql bilan, shoshiladi
har qanday ob'ektning mohiyati va gacha chekinmaydi
tafakkur yordamining o'zi yaxshilikning mohiyatini anglay olmaydi

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Shunday qilib, u tushunarlilarning eng yuqori qismida,
xuddi boshqasi ko'rinadigan cho'qqiga ko'tarilganidek."
Har qanday narsa faqat uning g'oyasining aksidir, mumkin
unga intiladi, lekin hech qachon erisha olmaydi
Faylasuf narsalarning o'zini emas, balki g'oyalarni o'rganishi kerak
Etika
Aflotun ruhni poklashni, dunyoviylikdan poklashni talab qiladi
lazzatlar, shahvoniy quvonchlarga to'la
dunyoviy hayot
Inson vazifasi
buzilishdan yuqoriga ko'tarilishdir (nomukammal
hissiy dunyo) va qalbning barcha kuchlari bilan intiling
hech narsa bilan aloqa qilmaydigan xudoga assimilyatsiya qilish
yomon;
ruhni barcha jismoniy narsalardan ozod qilish,
uni o'ziga qarating, spekulyatsiyaning ichki dunyosiga va
faqat haqiqiy va abadiy bilan shug'ullanish;

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Platonning barcha asarlari shuni anglatadi
erosning mavjudligi, eng yuqorida idealga intilish
go'zallik va borliqning abadiy to'liqligi
U insonning mohiyatini uning abadiy va o‘lmasligida ko‘rdi
tug'ilish paytida tanaga kiradigan ruh
U (va shuning uchun odam) bilimni qabul qiladi
Bunda Platon hayvondan umumiy (umumiy) farqni ko'rdi
Va o'ziga xos (xususiy) darajada, odam farq qiladi
tashqi xususiyatlari bilan hayvon
Mohiyatning birinchi ta'riflaridan birini yaratdi
odam:
“Odam qanotsiz, ikki oyoqli jonzotdir
tirnoqlari, bilimga asoslangan qabul qiluvchi
fikrlash"
Tana odamni hayvonot dunyosiga, ruh esa - ichiga tortadi
ilohiy

Davlat doktrinasi
Platon davlat shakllarining aylanishini tasvirlaydi, lekin barchasi
ular nomukammaldirlar, faqat mavjud bo'lganlari uchun
narsalar dunyosi, polisning ideal shakli ularga qarshi turadi
Mehnat taqsimoti odamlar o'rtasidagi almashinuvga olib keladi va almashinuv
Agar birga yashasangiz qulay
Mehnat taqsimoti turli xil ehtiyojlarni keltirib chiqaradi
har bir kasbdagi fazilatlar
Dastlab bu dehqon, quruvchi va to‘quvchining fazilatlari
Keyin, polis davlatining o'sishi bilan nizolar paydo bo'ladi
boshqa davlatlar, professional
jangchilar jamoasi
Falsafiy hukmdorlar eng yaxshi qonunlarni yaratadilar
davlat shakllarining aylanishini oldini olish
Platonning siyosiy ideali barqarorlikdir
davlatlar
Uning barqaror bo'lishi uchun barqarorlik kerak
jamiyat, har kim o'z ishini qiladi.
adolatli

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Mulklarning tengsizligi ham normaldir, chunki baxt
siyosat baxt uchun individual shaxs hech narsani anglatmaydi
Platon uchta davlat shaklini belgilaydi, ularning har biri
qonuniylikning mavjudligi yoki yo'qligiga qarab
ikkiga bo'lingan
Birining kuchi: qonuniy - monarxiya, noqonuniy - zulm
Ozning kuchi: qonuniy - aristokratiya, noqonuniy -
oligarxiya
Ko'pchilik qoidasi: qonuniy - demokratiya, noqonuniy -
oxlokratiya
U demokratiyani eng yomon shakl deb biladi.
Adolat davlatning homiysi
Agar sudlar bo'lsa, har bir shtat davlat bo'lishni to'xtatadi
u to'g'ri tartibga solinmagan

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Keyinchalik, Qonunlardagi Platon boshqa utopiya va boshqasini tasvirlaydi
siyosiy tuzumi - aristokratik respublika
yoki aristokratik monarxiya:
Mulk malakasiga qarab 4 sinf,
5040 fuqaro va eng murakkab boshqaruv tizimi,
shaxsiy mulkka ruxsat berilgan, pulga ruxsat berilgan
barcha sinflar uchun oila yaratish,
nazorat qiluvchi rolni sezilarli darajada kuchaytirish
hammasini qat'iy tartibga soluvchi davlat
jamoat bilan aloqa

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Stagira shahridan Aristotel (miloddan avvalgi 384-322 yillar).
AD) birinchi olim-entsiklopedist boʻldi
Birinchidan, Aristotel eng yaxshi talabadir
Platonik akademiyasi, keyin u
o'qituvchi
10 yildan ortiq vaqt davomida u kelajakning ustozi bo'ldi
Iskandar Zulqarnayn
IN o'tgan yillar- asoschisi va rahbari
Afina litseyi
Aflotunning shogirdi bo'lib, u uniki bo'lmadi
izdosh
Asoslarni tanqid qildi
Platon falsafasi, aytish
mashhur ibora:
"Aflotun mening do'stim, lekin haqiqat azizdir"
U yaratgan birinchi mutafakkir edi
falsafaning keng qamrovli tizimi
5. Hayday
qadimgi yunon
falsafa

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Bilimlar nazariyasi
Mantiq ilmiy bilishning asosiy usuli hisoblangan.
mulohazalar va dalillarga asoslanadi
Bilim tug'ma emas, deb da'vo qilgan
Bilish jarayonida u to'rt bosqichni aniqladi:
tuyg'u,
xotira,
tajriba,
ilmiy bilim
Kontseptual apparat yaratildi, u hali ham mavjud
falsafiy leksikaga va ilmiy uslubning o'ziga singib ketgan
fikrlash
Aristotel «Mantiq» asarini yaratdi, bu asar o‘zligini saqlab qoladi
bugungi kungacha saqlanib qolgan qiymat
U tafakkur nazariyasini va uning shakllari, tushunchalarini,
hukmlar va xulosalar

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Kontseptsiyaning vazifasi oddiydan ko'tarilishdir
mavhumlik cho'qqilariga hissiy idrok
Ilmiy bilim mantiqan eng ishonchli bilimdir
isbotlangan va zarur
Aristotel "dialektika" va "apodiktik" ni ajratdi.
bilim
Dialektik bilimlar sohasi - bu olingan "fikr"
tajribadan, apodiktik - ishonchli bilim
Garchi fikr juda yuqori darajaga ega bo'lishi mumkin
uning mazmunida ehtimollik, tajriba emas
bilim ishonchliligining oxirgi namunasi, eng yuqorisi
bilim tamoyillari bevosita ong tomonidan tafakkur qilinadi
Tuyg'ular bilimning boshlang'ich nuqtasidir.
ta'sir qilish natijasida yuzaga keladi tashqi dunyo yoqilgan
sezgi organlari, hislarsiz bilim bo'lmaydi

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

O'z-o'zidan, sezgilar faqat birinchi va
bilimning eng past darajasi va eng yuqori darajasi
inson tafakkurda umumlashtirish orqali yuksaladi
jamoat amaliyoti
Aristotel fanning maqsadini to'liq ta'rifda ko'rgan
faqat ayirmani bog'lash orqali erishish mumkin bo'lgan mavzu
va induksiya:
1) har bir alohida mulk haqida bilim bo'lishi kerak
tajribadan olingan;
2) bu mulkning muhim ekanligiga ishonish
maxsus mantiqiy shakldagi xulosa bilan isbotlanadi
- kategorik sillogizm
Sillogizmning asosiy printsipi jins o'rtasidagi munosabatlarni ifodalaydi,
mehribon va yagona narsa
Ushbu uchta atama oqibat o'rtasidagi bog'liqlikning aksidir,
sabab va sababchi

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Tizim ilmiy bilim bittaga qisqartirib bo'lmaydi
tushunchalar tizimi, chunki bunday tushuncha yo'q,
Bu boshqa barcha tushunchalarning predikati bo'lishi mumkin:
shuning uchun barcha yuqori avlodlarni ko'rsatish kerak, ya'ni
mavjudotlarning qolgan avlodlari kiradigan toifalar
Kategoriyalar haqida fikr yuritish va tahlilda ular bilan ishlash
falsafiy muammolar, Aristotel ko'rib chiqdi va
ongning operatsiyalari va uning mantig'i, shu jumladan mantiq
bayonotlar
Aristotel ham chuqurlashgan dialog muammolarini ishlab chiqdi
Sokratning g'oyalari

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Aristotel mantiq qonunlarini ishlab chiqdi:
o'ziga xoslik qonuni - kontseptsiyani birida ishlatish kerak va
fikr yuritish jarayonida bir xil ma'no;
qarama-qarshilik qonuni - "o'zingizga zid bo'lmang"
chiqarib tashlangan o'rta qonuni - "A yoki yo'q-A to'g'ri,
Uchinchisi yo'q"
Aristotel sillogizmlar haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi, unda
turli xil xulosalar ko'rib chiqiladi
fikrlash jarayoni
Borliq haqidagi ta'limot (ontologiya)
Borliq - to'rtta bilan tavsiflangan tirik substansiya
bo'lish tamoyillari (shartlari):
1. Materiya - "qaysi narsadan"
Ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan narsalarning xilma-xilligi
Materiya abadiy, yaratilmagan va buzilmasdir

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

U hech narsadan paydo bo'lishi mumkin emas, ortishi yoki
sonining kamayishi
U inert va passiv
Shaklsiz materiya hechlikdir
Birlamchi shakllangan materiya beshta ifodalanadi
asosiy elementlar (elementlar):
havo, suv, yer, olov,
efir (samoviy modda)
2. Shakl - "nima"
Mohiyat, turtki, maqsad, shuningdek, bo'lish sababi
monoton materiyadan turli xil narsalar
Materiyadan turli xil narsalarning shakllarini yaratadi Xudo (yoki
aql-idrokning asosiy harakatlantiruvchisi)
Aristotel narsaning yagona borligi g'oyasiga yaqinlashadi,
hodisalar: bu materiyaning birlashishi va
shakllari

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

3. Samarali sabab (boshlanishi) - "o'sha joydan"
Xudo barcha boshlang'ichlarning boshidir
Borliq hodisasining sababiy bog`liqligi bor: bor
samarali sabab - energiya kuchi,
universalning qolgan qismida biror narsa yaratish
borliq hodisalarining o'zaro ta'siri, nafaqat materiya va
shakl, harakat va kuch, balki sababning generativ energiyasi ham, faol printsipi bilan birga va
maqsad ma'nosi
4. Maqsad - "nima uchun"
Eng oliy maqsad yaxshilikdir
Borliq ob'ektiv dunyo, narsaning haqiqiy printsipi,
undan ajralmas, harakatsiz dvigatel,
ilohiy aql yoki barcha shakllarning nomoddiy shakli
Har tomonlama borliq xususiyatlarining tasnifini yaratdi
mavzuni aniqlash - 10 ta predikatlar
Birinchi o'rinda ta'kidlangan "mohiyat" toifasi
birinchi mohiyat - "individual mavjudot", ikkinchisi
mohiyat - "tur va nasl borligi"

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Boshqa toifalar mavjud xususiyatlar va holatlarni ochib beradi:
miqdor, sifat, munosabat, joy, vaqt, egalik,
pozitsiya, harakat, azob
Umumlashtirish natijasida toifalar shakllandi
bilimlarning tarixiy rivojlanishi
Har bir toifaning mazmuni va ahamiyati aniqlanadi
harakatlanuvchi obyektiv mavjudot
Mavjud hamma narsaning yakuniy asosi sifatida substansiya emas
Bulardan kamida bittasi bo'lmasa, shunday bo'ladi
borliqning tarkibiy qismlari
Hamma narsaning darajalari ierarxiyasi
noorganik shakllanishlar (noorganik dunyo).
o'simliklar va tirik mavjudotlar dunyosi.
turli xil hayvonlar dunyosi
Inson

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Falsafaning o'rni va tuzilishi
Falsafa "epistema" - bilim asosida paydo bo'ladi.
hislar, ko'nikmalar va tajribalardan tashqari
Hisoblash, sog'liqni saqlash sohasidagi empirik bilimlar
inson, ob'ektlarning tabiiy xususiyatlari nafaqat boshlanishi
Fanlar, balki paydo bo'lishining nazariy shart-sharoitlari
falsafa
Falsafa ilmiy bilimlar tizimidir
Falsafiy bilimlar metafizika, mantiq,
analitika, etika, fizika, tarix, estetika
Xudo haqida ta'lim berish


bitta dvigatel

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

barcha sabablarning sababi
Har qanday harakatning mutlaq boshlanishi xudodir
global o'ta sezgir modda
Xudoning mavjudligi Kosmosning amalga oshishini isbotlaydi
Ilohiylik eng oliy va eng yuqori mavzudir
mukammal bilim, chunki barcha bilimlar unga qaratilgan
shakl va mohiyat, lekin Xudodir sof shakl va birinchi
mohiyati
Ruh haqida ta'lim
Butunlikka ega bo'lgan ruh tanadan ajralmasdir
uning tashkil etish printsipi, manbasi va tartibga solish usuli
organizm, uning ob'ektiv ravishda kuzatiladigan xatti-harakati

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Ruh - bu tananing entelexiyasi (bajarish).
Entelexiya potentsial o'rab turgan ichki kuchdir
maqsad va yakuniy natija
Ruh tanadan ajralmas, lekin o'zi nomoddiy, jismonan emas
Biz yashayotgan, his qiladigan va o'ylaydigan narsa -
bu ruh
“Ruh sababdir, harakat qayerdan kelib chiqadi, maqsad va qanday qilib
jonli jismlarning mohiyati"
Ruh ma'lum bir ma'no va shakl bo'lib, materiya emas, substrat emas
Tananing uni tashkil etuvchi hayotiy holati mavjud.
tartib va ​​uyg'unlik
Bu ruh, ya'ni haqiqiyning aksidir
universal va abadiy Aqlning haqiqati
Ruhning turli qismlarini tahlil qildi: xotira, his-tuyg'ular

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Ruh nima borligini ajratadi va biladi, lekin o'zi ko'p vaqt sarflaydi
xatolarga sarflaydi"
“Jon haqida ishonchli narsaga erishish
munosabatlar eng qiyin".
Tananing o'limi ruhni abadiy hayot uchun ozod qiladi: ruh
abadiy va o'lmas
Etika
Jamiyatni ifodalash uchun "axloq" atamasini kiritdi
alohida mavzu sifatida shaxs xarakterining fazilatlari
bilim sohalari
Axloqiy fazilatlar xarakterning xususiyatlari
insonning temperamenti, ular aqliy deb ham ataladi
sifatlar
11 ta axloqiy fazilatlarni aniqlaydi:

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

jasorat, mo''tadillik, saxiylik, ulug'vorlik,
saxiylik, shuhratparastlik, tenglik, rostgo'ylik,
xushmuomalalik, do'stlik, adolat
Birgalikda yashash uchun adolat eng zarurdir
Aqlning fazilatlari - tufayli insonda rivojlanadi
o'rganish - donolik, zukkolik,
ehtiyotkorlik
Xarakterning fazilatlari - ko'proq odatlardan tug'iladi:
inson harakat qiladi, tajriba orttiradi va shu asosda
xarakter xususiyatlari shakllanadi
Ezgulik – o‘lchov, oltin o‘rtacha
ikkita haddan tashqari: ortiqcha va kamchilik
Fazilat - "eng yaxshisini qilish qobiliyati
zavq va og'riq bilan bog'liq bo'lgan hamma narsada va
buzuqlik uning aksidir”.

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Fazilat - bu ruhning ichki tartibi yoki konstitutsiyasi;
tartib inson tomonidan ongli va
maqsadli harakat
Fazilatlar va illatlar "stol"
Jasorat - o'ylamasdan jasorat va o'rtasidagi o'rta zamin
qo'rqoqlik (xavf bilan bog'liq holda)
Ehtiyotkorlik ahmoqlik bilan o'rtasidagi o'rtadir
nimani "sezuvchanlik" deb atash mumkin
Saxiylik isrofgarchilik va baxillik o'rtasidagi o'rtadir
Ulug'vorlik - takabburlik va o'rtasidagi o'rta joy
xo'rlash
Tenglik g'azab va g'azab o'rtasidagi o'rtadir
"g'azablanmaslik"
Rostgo'ylik - maqtanish va maqtanish o'rtasidagi o'rta joy
da'vo qilish

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Aql - bu soxtalik va beadablik o'rtasidagi o'rtadir
Do'stlik - takabburlik va takabburlik o'rtasidagi o'rta joy
xizmatkorlik
Uyatsizlik va uyatsizlik o'rtasidagi o'rtadir
Axloqli odam - aqlni boshqaradigan,
fazilat bilan bog'liq
Har qanday tanlov vaziyat ziddiyatga to'la.
Biroq, tanlov ko'pincha ancha yumshoq tajribali - kabi
har xil turdagi tovarlarni tanlash (fazilatni bilish,
siz yomon hayot kechirishingiz mumkin)
"Bilish" so'zi ikki ma'noda qo'llaniladi:
1) "biladi" faqat bilimga ega bo'lgan odamni anglatadi;
2) bilimlarni kim amaliyotda qo'llashi haqida
Faqat qila oladigan kishi
qo'llang

5. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Agar biror kishi bir narsani bilsa va boshqacha harakat qilsa, unda
biladi, demak u bilimga ega emas, balki fikr va u
bardosh beradigan haqiqiy bilimga erishish kerak
amaliyotda sinovdan o'tkazish
Inson haqidagi ta'limot
Inson, birinchi navbatda, ijtimoiy yoki siyosiy
jonzot ("siyosiy hayvon"), nutq qobiliyatiga ega va
yaxshilik va yomonlik kabi tushunchalarni tushunishga qodir,
adolat va adolatsizlik, ya'ni ega
axloqiy fazilatlar
Inson siyosiy mavjudot sifatida tug'iladi va o'z ichiga oladi
birga yashashga instinktiv xohish
Qobiliyatlarning tug'ma tengsizligi - sabab
odamlarni guruhlarga ajratish, shuning uchun farq
jamiyatdagi odamlarning vazifalari va o'rni
Insonda ikkita tamoyil mavjud: biologik va ijtimoiy.

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Rivojlanish doktrinasi
Borliq borliqdan ham, borliqdan ham vujudga kela olmaydi
ko'tarish, ikkalasi ham mumkin emas,
birinchidan, chunki mavjudotlar allaqachon mavjud va
ikkinchidan, biror narsa yo'qdan paydo bo'lishi mumkin emas, demak
paydo bo'lishi va shakllanishi umuman mumkin emas va
aqlli dunyo sohaga tayinlanishi kerak
"yo'qlik"
Harakat va kuch (haqiqat va imkoniyat)
Akt ("energiya") - biror narsani faol amalga oshirish
Potents - bunday amalga oshirishga qodir kuch
Jahon harakati ajralmas jarayon: uning barcha daqiqalari
o'zaro bog'liq, bu mavjudligini bildiradi va
bitta dvigatel

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Xudo harakatning birinchi sababi, barcha boshlang'ichlarning boshlanishi, shuning uchun
chunki cheksiz qator sabablar bo'lishi mumkin emas yoki
boshlang'ichsiz, o'z-o'zidan shartli sabab:
barcha sabablarning sababi
Aristotelning fikricha, xudo eng oliy va sub'ektidir
eng mukammal bilim, chunki barcha bilimlar
shakl va mohiyatga qaratilgan, Xudo esa sof shakldir
va birinchi ob'ekt
Fazo va vaqt tushunchalari:
muhim - makon va vaqtni hisobga oladi
mustaqil shaxslar sifatida, dunyoning boshlanishi
munosabatli - mavjudlikni hisobga oladi
moddiy ob'ektlar
Fazo va vaqt toifalari - "usul" va raqam
harakatlar, haqiqiy va aqliy ketma-ketlik
hodisa va holatlar rivojlanish tamoyili bilan bog'liq

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Estetika
go'zallik dunyoni boshqaradi
Go'zallikning dunyo printsipi sifatida aniq timsolidir
Aristotel Ide yoki Mindda ko'rgan qurilmalar
Davlat doktrinasi
Aristotel shaxs huquqlarining ishonchli himoyachisi edi.
xususiy mulk va monogam oila, shuningdek
qullik tarafdori
Inson siyosiy mavjudot, ijtimoiy, o'zida olib boradi
"Birgalikda yashash" uchun instinktiv istak
U ta’lim-tarbiyani ijtimoiy hayotning birinchi natijasi deb hisoblagan.
oilalar - er va xotin, ota-onalar va bolalar
O'zaro almashish zarurati oilalarning muloqotiga olib keldi va
qishloqlar

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Davlat shu tariqa vujudga kelgan.
Davlat umumiy yashash uchun emas, balki
asosan baxtli yashash
Davlatning tabiati oila va shaxsdan "oldinda" turadi
Demak, fuqaroning kamoloti sifatlar bilan belgilanadi
u tegishli bo'lgan jamiyat - kim yaratmoqchi
mukammal insonlar, mukammal yaratishlari kerak
fuqarolar va komil fuqarolarni yaratmoqchi bo'lganlar,
mukammal davlat yaratishi kerak
U fuqarolarning uchta asosiy qatlamini ajratib ko'rsatdi: juda badavlat,
o'rta, juda kambag'al
Aristotelning so'zlariga ko'ra, kambag'allar va boylar "o'zlarini topadilar
davlat elementlari, diametrik
ustunligiga qarab bir-biriga qarama-qarshi
elementning bir yoki boshqasi o'rnatiladi va
mos keladigan shakl siyosiy tizim»

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Qulchilik tizimining tarafdori sifatida,
Aristotel qullikni savol bilan chambarchas bog'lagan
xossa: tartib narsaning mohiyatiga asoslanadi, in
buning kuchi, tug'ilgan paytdan boshlab, ba'zi
mavjudotlarga bo'ysunish, boshqalarga bo'ysunish taqdiri
hukmronlik
Bu tabiatning umumiy qonunidir va jonli mavjudotlar ham unga bo'ysunadi.
mavjudotlar
Tabiatan o'ziga tegishli bo'lmagan Aristotelning fikricha,
va boshqasiga, va shu bilan birga, hali ham bir odam, o'ziniki
tabiat quli
Eng yaxshi davlat shunday jamiyatdir
o'rta element va bularning vositachiligi orqali erishiladi
davlatlar bor eng yaxshi harakat, bu erda o'rta element
da taqdim etilgan Ko'proq qaerda ko'proq bor
har ikki ekstremal bilan solishtirganda qiymat

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Agar davlatda ko'p odamlar siyosiy huquqlardan mahrum bo'lsa,
unda kambag'allar ko'p bo'lsa, unda bunday holatda
muqarrar ravishda dushman unsurlar mavjud
Umumiy qoida bo'lishi kerak: fuqaro yo'q
oshirish imkoniyati berilishi kerak
tegishli o'lchovdan tashqari siyosiy kuch
U ma'lum bir maxsus ilmiy tadqiqotni ajratib ko'rsatdi
jamoatchilik bilan aloqalar sohasini mustaqillikka aylantiradi
siyosatshunoslik
Siyosat - bu ilm-fan, qanday qilib eng yaxshisini bilish
shtatdagi odamlarning umumiy hayotini tashkil etish.
Siyosat - bu san'at va mahorat
hukumat nazorati ostida
Siyosatning maqsadi fuqarolarga yuksak daraja berishdir
axloqiy fazilatlarni, ularni insonga aylantirish,
adolatli

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Siyosatning maqsadi adolatli (umumiy) yaxshilikdir
Bu maqsadga erishish oson emas.
Siyosatchi odamlarda nafaqat borligini hisobga olishi kerak
fazilatlar, balki yomonliklar ham
Shuning uchun siyosatning vazifasi tarbiyalash emas
axloqiy jihatdan komil insonlar va ta'lim
fuqarolardagi fazilatlar
Fuqaroning fazilati o'z vazifasini bajarish qobiliyatidan iborat
fuqarolik burchi va hokimiyatga bo'ysunish qobiliyati
va qonunlar
Shuning uchun siyosatchi eng yaxshisini izlashi kerak, ya'ni
davlat
qurilmalar
O'z oldingizga qo'ygan maqsadlaringizga qarab
davlat hukmdorlari, Aristotel to'g'ri o'rtasida ajratdi
va noto'g'ri hukumat qurilmalari

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Kim boshqaradi?
JSSV
zavqlanadi
foyda
doska?
Bir
Inson
Ozchilik
Ko'pchilik
Hukmdorlar
(tartibsiz shakllar)
Zulm
Oligarxiya
Demokratiya
Hammasi
(to'g'ri
e shakllari)
Monarxiya
aristokrat
tiya
Siyosat

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

Davlatning eng yaxshi shakli "siyosat" deb hisoblanadi.
Politia - bu davlatning "o'rtacha" shakli va "o'rtacha"
Bu erda element hamma narsada hukmronlik qiladi: axloqda -
moderatsiya, mulkda - o'rtacha daromad, yilda
hukmronlik - o'rta qatlam
“O'rtacha odamlardan tashkil topgan davlat bo'ladi va
eng yaxshi davlat tizimi"
Aristotel hukmdorlarni kuzatishni maslahat berdi,
toki ular davlat lavozimini aylantirmasliklari uchun
shaxsiy boylik manbai
Qonundan voz kechish madaniyatdan ketish demakdir
boshqaruv shakllaridan despotik zo'ravonlikka va
qonunning despotizm vositasiga aylanishi
Davlatda asosiy narsa - bu fuqaro, ya'ni kim
sud va boshqaruvda ishtirok etadi, harbiy xizmatni o'taydi va
ruhoniylik vazifalarini bajaradi

2. Qadimgi yunon falsafasining yuksalishi

“Faqat bo'yicha emas, balki boshqarish qonun masalasi bo'lishi mumkin emas
qonun, balki qonunga zid: istak
majburiy bo'ysunish, albatta, bu fikrga ziddir
huquqlar"
Qullar siyosiy hamjamiyatdan chetlashtirildi, lekin ular kerak edi
Aristotelning fikriga ko'ra, ko'pchilik edi
aholi

6. Ellinistik va Rim falsafasi

III. Ellinistik falsafa
Kiniklar maktabi
Sokratning shogirdi Antisfen tomonidan asos solingan
Afina (miloddan avvalgi 444/435 - 370/360)
Kinosarg tepaligida, shuning uchun "cyniki" nomi
Birinchi nominalist - rad etilgan
umumiy tushunchalarning mavjudligi va
g'oyalar mavjudligini ta'kidlaydi
faqat inson ongida
Ob'ektlar alohida-yakka, ular ishtirok etmaydi
har qanday umumlashtirish; ularning qo'lidan keladi
nomlang va solishtiring, lekin aniqlamaydi
“Tushuncha - bu ob'ekt nima ekanligini ifodalovchi narsa
edi yoki u nima
dunyoning bo'linishiga qarshi chiqdi
tushunarli ("haqiqatda") va hissiy
("ko'ra") bo'lish
Falsafaning asosiy vazifasi tadqiqotdir
insonning ichki dunyosi
6. Ellinistik
va Roman
falsafa

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Insonning odobli bo‘lishi yaxshidir
U asketizm, tabiiylik, shaxsiyat ustuvorligini targ'ib qilgan
davlat oldidagi manfaatlar
An'anaviy din va davlatni rad etish, birinchi
o'zini biron bir shaxsning fuqarosi emasligini ko'rsatdi
davlatlar, va butun dunyo fuqarosi - kosmopolit
Biz tabiatga ko'ra yashashimiz kerak (tabiat)
Haqiqatning eng oliy mezoni ezgulikdadir
Bilim va falsafaning maqsadi - axloqiy va
ijtimoiydan "avtarkiyada" (mustaqillik) tabiiy
ta'sirlar va inson institutlari
Hech qanday tashqi narsaga bog'liq emas, o'zimizni cheklaymiz, biz
ko'proq xudoga o'xshaydi
Inson o'zini o'zi ta'minlash holatiga erishishi mumkin
faqat ularning ehtiyojlarini cheklash, sarflash orqali
mehnatda hayot, bunday zavq-shavqdan qochish
insonga zarar keltiradigan hashamatli narsalar

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Antisfen qonunlarni va barcha ijtimoiy konventsiyalarni rad etdi va
taklif qilingan insoniyat jamiyatini qurish modeli
hayvonlarda qidirish
“Donolikka erishgan kishi qiziqmasligi kerak
ilmlar, kitoblar, begonalar uni chalg'itmasligi uchun
narsalar va fikrlar

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Sinoplik Diogen (miloddan avvalgi 412-323) -
Antisfenning shogirdi
Astsetik tasvirni va'z qildi
hayot, nafratlangan hashamat,
sargardon kiyimidan qanoat,
pitos yordamida (katta
sharob uchun idish), lekin vositalarda
ifodalar ko'pincha shunday bo'lgan
to'g'ridan-to'g'ri va qo'pol, qaysi o'zini kasb
"It" va "jinni" ismlari
Sokrat"
ezgulikdan ustunligini tasdiqladi
jamiyat qonunlari; ishonchni rad etdi
din tomonidan o'rnatilgan xudolar
muassasalar
Rad etilgan tsivilizatsiya, xususan
uni yolg'on deb hisoblagan holda davlat
demagoglarning ixtirosi
6. Ellinistik va
Rim falsafasi

6. Ellinistik va Rim falsafasi

U madaniyatni insonga nisbatan zo'ravonlik deb e'lon qildi va
insonni ibtidoiylikka qaytishga chaqirdi
davlat
Xotinlar va bolalar jamoasiga va'z qilgan
U o'zini dunyo fuqarosi deb e'lon qildi, ko'tarildi
umumiy qabul qilingan axloq normalarining nisbiyligi;
hokimiyatning nisbiyligi nafaqat siyosatchilar orasida,
balki faylasuflar orasida ham
Platon gapiruvchi deb hisoblangan
Faqat tabiatga taqlid qilish asosida tan olingan
astsetik fazilat, unda yagona topish
inson maqsadi

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Skeptizm maktabi
Piro (miloddan avvalgi 360-270)
shunday fikrda edi
aslida hech narsa emas
na go'zal, na xunuk, na
adolatli yoki adolatsiz
chunki hamma narsa bir xil
Hammasi bir xil emas, boshqacha
(o'zboshimchalik bilan) inson
qoidalar va odatlar
Bizning bilimimizga erishib bo'lmaydigan narsalar;
bundan tiyilish usuli asoslanadi
hukmlar
Amaliy axloq sifatida
ideal usul
"xotirjamlik", "xotirjamlik"
(ataraksiya)
Hamma narsa tushunarsiz va tushunarsizdir
6.
ellinistik
va Roman
falsafa

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Inson predmetlarning sifatlari haqida hech narsa bila olmaydi va
shuning uchun har qanday narsadan voz kechish kerak
ob'ektlar haqida mulohazalar (akatalepsiya yoki afazi)
Men bunday ruhiy kayfiyatni eng munosib deb bildim
nazariy jihatdan donishmand
Shaxsga qarshi immunitetni talab qildi
taassurotlar (ataraksiya, ya'ni to'liq befarqlik),
sifatida fazilatning so'zsiz qiymatini tan olgan holda
eng yuqori yaxshilik
Hissiy va ratsional bilimlar ham chayqaladi.
Sensor bilimlar bizga ob'ektlarni taqdim qilmaydi
ular haqiqatan ham, lekin ular kabi
ular bizga ko'rinadi
Oqilona bilim fikr va odatga asoslanadi, lekin unga emas
haqiqiy bilim, chunki har qanday bayonot mumkin
boshqa bayonotga qarshi bo'lish
Hukm qilishdan saqlanish ataraksiyaga olib keladi
haqiqiy baxt

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Epikur maktabi
Epikur (miloddan avvalgi 341-270)
Epikur atomizm g’oyalarini rivojlantirdi
Demokritning sababini qabul qila olmadi,
unga ko'ra hamma narsa natijada yaratilgan
atomlarning "to'qnashuvi" va "sakrashi"
Atomlarga xos xususiyatlar
harakat natijasida "burilish"
"bog'langan zanjir"
Aslida atomlarga tegishli
ma'lum bir iroda, buning natijasida dunyo yo'q
xaotikdir
hayot va o'lim bir xil emasligiga ishongan
donishmand uchun dahshatli:
“Biz bor ekanmiz, o'lim yo'q; Qachon
o'lim bor, biz endi yo'qmiz"
6.
ellinistik
va Roman
falsafa

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Bilimlar nazariyasi
Bilim fikrlash natijasi sifatida qaraladi
hissiy tajriba
Axloqiy ta'limning asosiy g'oyasi - bu istak
zavqlanish uchun (gedonizm printsipi), tez-tez
mulohaza yurituvchi
Faylasuf uchun eng yuqori yaxshilik doimiydir
zavqlanish hissi, ya'ni azob-uqubatlardan xalos bo'lish
Buning uchun u oqilona va axloqiy yashashga chaqiradi,
xudolarga hurmat ko'rsatish
U o'zining bilim nazariyasini "kanon" deb atadi
haqiqat mezonlari yoki qonunlari haqidagi ta'limotga asoslanadi
U haqiqatning birlamchi va asosiy mezoni deb hisoblagan
hayot bizga berilgan tuyg'ular
Aql butunlay sezgilarga bog'liq deb hisoblanadi

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Hissiy bilimlar xatosiz bo'lgani uchun,
bilimdagi xatolar yoki aldanishlar kelib chiqadi
sensatsiyalarda berilgan narsalar haqida noto'g'ri hukmlar
Haqiqatning ikkinchi darajali mezonlari
"intizorlik" (prolepsis), "chidamlilik" (pate) va
"majoziy fikrni tashlash"
"Intizorlik" - "tez-tez bo'lgan narsani eslab qolish
bizga tashqaridan ko'rindi", "iz, uning peshvosi
sezgilar" va hissiy in'ikoslar mavjud edi
Bashorat - bu tushunchalar yoki umumiy g'oyalar,
dan hissiy in'ikoslardan kelib chiqadi
yagona vakillik
"Sabr" - pathae - bu ko'proq mezondir
narsalarga nisbatan haqiqat mezonidan ko'ra

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Sabr - axloqiy baholash uchun asosdir
axloqiy tamoyillar
"Fikrni majoziy otish" tushunchasining mazmuni
sezgi yoki intellektual deb ta'riflanadi
sezgi
"Faqat kuzatilishi mumkin bo'lgan narsa yoki
fikr chaqnashi bilan tutilgan”, lekin “asosiy belgi
mukammal va to'liq bilim - tez qilish qobiliyati
fikrlashdan foydalaning"
Tabiat haqidagi bilim o'z-o'zidan maqsad emas, u ozod qiladi
xurofot va umuman din qo'rquvidan bir kishi, shuningdek
o'lim qo'rquvidan
Bu ozodlik baxt va baxt uchun zarurdir.
mohiyati ruhiy bo'lgan shaxs
zavq

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Rim faylasufi Titus Lukretsiy Kar (miloddan avvalgi 99-55)
AD) she’rda epikurchilik rivojini davom ettirdi
"Narsalar tabiati to'g'risida"
Insonning iroda erkinligini, etishmasligini himoya qildi
xudolarning odamlar hayotiga ta'siri (rad etmasdan,
Biroq, xudolarning mavjudligi)
U inson hayotining maqsadi bo'lishi kerak deb hisoblagan
ataraksiya, o'lim qo'rquvini rad etdi, o'zi
o'lim va oxirat: unga ko'ra
fikr, materiya abadiy va cheksiz va keyin
insonning o'limi, uning tanasi boshqa shakllarni oladi
mavjudlik
Atomlar minimal fraksiyonel zarralar emas
moddalar, lekin o'ziga xos ijodiy tasvirlar,
tabiat uchun material
6.
ellinistik
va
Roman
falsafa

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Stoitsizm
3-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. 3-asrgacha n. e.
Ilk stoik yunonlar (Zeno
Kitian, Cleanthes, Xrizippus)
So'nggi stoik rimliklar (Plutarx,
Tsitseron, Seneka, Mark
Avreliy)
Maktab o'z nomini oldi
Stoa Poikile portikosining nomi
(lit. "bo'yalgan portiko"), qaerda
stoitsizm asoschisi Zenon
Xitoy, birinchi marta
mustaqil harakat qilgan
o'qituvchi sifatida

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Stoiklarning ta'limotlari uch qismga bo'lingan:
mantiq, fizika va etika
Falsafani bog' bilan solishtirish:
mantiq uni himoya qiladigan panjaraga mos keladi,
fizika o'sadigan daraxt, axloq esa mevasidir
Stoiklar o'zlarining tasniflash tizimini ham taqqosladilar
hayvonlar va tuxumlar
Birinchi holda, suyaklar mantiq, go'sht - fizika, ruh
hayvon etikasi; ikkinchisida - qobiq - mantiq,
oqsil fizika, tuxum sarig'i esa axloqdir
Stoiklarning mantig'i, rasmiy mantiqiy nazariyaga qo'shimcha ravishda,
gnoseologik va tadqiqotini o'z ichiga oladi
lingvistik muammolar
Stoiklar sillogistikaga xulosaning beshta shaklini qo'shadilar, dan
unda barcha to'g'ri xulosalar bo'lishi kerak

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Stoiklarning fizikasi
Stoiklar dunyoni tirik organizm sifatida ifodalaydi,
immanent ilohiy qonun bilan boshqariladi
logotiplar
Inson taqdiri bu logotipning proektsiyasidir,
shuning uchun stoiklar taqdir bilan bahslashish g'oyasiga qarshi chiqdilar
yoki uning sinovlari
Sizning taqdiringiz bilan uyg'unlik uchun asosiy to'siq
bu ehtiros
Stoik ideali o'zgarmas donishmand edi
Mavjud bo'lgan hamma narsa jismoniy va faqat farq qiladi
materiyaning "qo'pollik" yoki "noziklik" darajasi
Kuch nomoddiy yoki mavhum narsa emas, balki shundaydir
eng yaxshi masala

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Butun dunyoni boshqaradigan kuch Xudodir
Hamma materiya faqat abadiylikda bo'lgan o'zgarishlardir
bu ilohiy kuchni va yana va yana o'zgartirish
unda eriydi
Har bir davrdan keyin narsalar va hodisalar takrorlanadi
yonish va bo'shliqni tozalash
Logos materiya bilan uzviy bog'liqdir
U u bilan aralashadi; u butunlay kirib boradi
uni shakllantiradi va shakllantiradi, shu bilan koinotni yaratadi
Hamma narsaning hamma narsa bilan o'zaro bog'liqligi mazmunli deb tushuniladi
ilohiy irodasi bilan buyurtma
Stoiklar bu tartibni taqdir va oldindan belgilangan deb atashadi
ularning maqsadi - iroda

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Stoik etikasi
Hamma odamlar dunyo davlati sifatida koinot fuqarolaridir
Dunyo qonuni oldida hamma teng: ozod va qullar,
Yunonlar va varvarlar, erkaklar va ayollar
Stoiklarning fikriga ko'ra, har qanday axloqiy harakat
o'z-o'zini saqlash va o'zini tasdiqlash va boshqa hech narsa
umumiy manfaatni oshiradi
Barcha gunohlar va nopok ishlar
o'z-o'zini yo'q qilish, o'z odamini yo'qotish
tabiat
To'g'ri istaklar va tiyilishlar, amallar va amallar -
inson baxtining kafolati, buning uchun har tomonlama zarur
emas, balki tashqi hamma narsaga qarama-qarshi o'z shaxsingizni rivojlantiring
hech qanday kuchga ta'zim qilish

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Insonning maqsadi "muvofiq yashashdir
tabiat"
Bu uyg'unlikka erishishning yagona yo'li
“Kim rozi bo'lsa, taqdir uni boshqaradi, kim rozi bo'lmasa, unda u
tortadi" (Seneca)
Stoiklar affektning to'rt turini ajratib ko'rsatishadi: zavqlanish,
jirkanish, shahvat va qo'rquv
Ulardan to'g'ri qaror qabul qilishdan qochish kerak.
(orthos logotiplari)
Tabiatga mos keladigan narsalarga ustunlik berish kerak
Yomon va yaxshi amallar, o'rtacha ishlar bor
amalga oshirsa, "mos" deb ataladi
tabiiy moyillik
Rim imperiyasi davrida stoiklarning ta'limoti paydo bo'ldi
odamlar uchun dinning bir turi

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Neoplatonizm - qadimgi yo'nalish
III-VI asrlar falsafasi, bog'lovchi va
falsafa elementlarini tizimlashtirish
Aflotun, Aristotel va Sharq ta’limotlari
Eng mashhur va ahamiyatli
neoplatonizm gʻoyalari vakili hisoblanadi
Plotin (204-270)
Neoplatonizm - ierarxik ta'limot
dan yaratilgan uyushgan dunyo
undan tashqarida kelib chiqishi;
ruhning o'z manbasiga "ko'tarilishi" haqidagi ta'limot
Triada bitta aqlli ruh
Har bir narsa birinchi navbatda
hamma narsadan farq qiladi, bir narsa kabi
noyob "bir"
6.
ellinistik
va Roman
falsafa

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Demak, mavjud bo'lgan hamma narsaga ajralmas tarzda xos bo'lgan Yagona hamdir
bo'linmas olomonda olingan hamma narsa va hamma narsa,
mutlaq yagonalikda olingan
Bu. Yagonadan hamma narsa tabiatan "to'kilgan", "o'sadi"
bu lavozim, ota-onani yo'qotmasdan va uningsiz
ongli iroda, lekin faqat
uning tabiatining zarurati
Dastlabki mohiyat vazifasini bajaruvchi Yagona ham emas
aql, na aqlli potentsial mavzu
bilim
Bo'lish ierarxiyasi Yagonadan, qadamlar bo'ylab tarqaladi
Uning materiyaga tushishi - pastki chegara
Kosmos doimiy aylanishda va qadamlarning o'zgarishida
bo'lish; bir vaqtning o'zida Plotinusdagi Koinot (Universum).
statik bo'lib qoladi, chunki bitta tamoyil - Yaxshilik,
hamma narsadan ustun bo'lgan, muqarrar

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Bu mukammal printsip, supersensible va
o'ta aqlga sig'maydigan, ifodalab bo'lmaydigan, mutlaq
ne'mat
Sifatida "manba daryolarni to'ldiradi, hech narsani yo'qotmasdan, kabi
quyosh qorong'u atmosferani yoritadi, umuman emas
o'zini qoraytiradi, chunki gul o'z hidini chiqaradi, emas
Bundan hidsiz bo'lib qolaman" - shunday qilib, O'zi to'kib yuboradi
o'zi, to'liqligini yo'qotmasdan, doimo o'zida qoladi
Buning natijasida ikkinchi gipostaz - Aql (nus) tug'iladi
Birlikning emanatsiyalari
Aql tomonidan yaratilgan fikrlar, g'oyalar, tasvirlar, ongning o'zi kabi,
mutlaq bilan birlikda va birlikda bo'lishni davom ettiradi
ne'mat
Aql Yagonadan, Ruh — Aqldan uzoqlashishga “jur’at qildi”
Gipostazlar orasidagi oraliq bosqich - bu raqam
- har bir narsa va hamma narsaning printsipi

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Ajratib bo'lmaydigan, yordami bilan farqlanish
sonda sifat-semantik farqlanishga erishadi
Aql
O'zi bilan to'lib-toshgan Bir boshqasiga o'tishni talab qiladi;
chunki u doimiy bo'lib qoladi va kamaymaydi, aks holda
faqat uni "aks qiladi" va Aql tushunarli
tushunarsiz mohiyatning tasviri
Uchinchi gipostaz - Jahon ruhi (ruhiy) - oqibat
aqlning kelib chiqishi
Ruh endi o'zini yagonaga tegishli deb hisoblamaydi, balki
faqat unga intiling
Ruh materiyani keltirib chiqaradi - jismoniy va boshlanishi
hissiy dunyo
Ikki xil, ruhning ikki qismi bor: yuqori va pastki

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Pastkisi inson tabiatidir va materiyaga aylanadi
(zichlik va qorong'ulik); eng oliy ilohiydir
ishtirok etish va ruhga qaratilgan (cheksizlik va yorug'lik)
Eng oliy xudolar va jismsiz yulduz ruhlaridan tug'iladi;
jinlar shohligidagi quyi zotlar, odamlar,
hayvonlar, o'simliklar va minerallar
Umuman olganda, "ruh" - bu Aqlning semantik faoliyati
undan tashqari, "aqlning logotiplari"
Ruh yagona va bo'linmas narsa, substansiya; uning ichida
Asosan u jismonan va o'lmasdir
Hissiy kosmos ierarxik tuzilishga ega - hamma narsa
g'oyalar timsolining kuchayishi (eydos)
"yuqori osmon" dan "yer" ga harakat o'lchovi - va
o'z-o'zini anglashning o'ziga xosligi bilan tavsiflanadi va
barcha darajadagi o'z-o'zini faollik

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Vaqt bo'lishdan oldin bo'lmaslik keladi
abadiyat, bu sof eidos bilan solishtirganda, shuningdek
abadiy bo'lish bor - tirik abadiylik yoki abadiylik
hayot
Vaqt na harakat, na raqam yoki harakat o'lchovi, na
uning boshqa atributlari
Vaqt - bu abadiyat, uning harakatlanuvchi tasviri yoki abadiyligi
"dunyo ruhi" energiyasi
Materiya - hech qanday metafizikadan mahrum
juda ko'p mustaqillik
Materiya faqat abadiy g'oyalarning "qabul qiluvchisi", eidos;
u sifat, miqdor, massa va boshqalardan mahrum; toza holda
shakl o'zgarish substratidan boshqa narsa emas,
cheksiz noaniqlik
Abadiy mavjud bo'lgan eidos bilan solishtirganda, materiya printsipdir
ularning yo'q qilinishi va shuning uchun - asosiy muqarrar yomonlik

6. Ellinistik va Rim falsafasi

Biroq, tuyg'u dunyosi shuning uchun bo'lsa-da
mos ravishda ahmoq va yovuz, ayni paytda u
oqilona va chiroyli, chunki shahvoniyda
idrok etilgan tasvir uning idealini ko'rsatadi
prototip, chunki u ilohiy mohiyatda ishtirok etadi
Poklanish, ruhni qutqarish haqidagi ta'limot (soteriologiya)
Ruhning Ilohiyga qaytishi aksincha sodir bo'ladi
Uni Unga yuksaltir
Materiya qalinlashgani sari Ilohiy tamoyil tobora kuchayib boradi
tabiat chig'anoqlari bilan o'ralgan va chetga surilgan
Bir
emanatsiyalar Ilohiy kuch Aql va ruh orqali asta-sekin
ular to'liq "muzlash" ga yetguncha zaiflashadi
haqiqat va yaxshilikdan mahrum materiya, ya'ni
Ilohiydan uzoqligida zaruriy yovuzlik

3. Ellinistik va Rim falsafasi

Bu, birinchi navbatda, estetik jihatdan, ruh qachon sodir bo'ladi
o'sha haqiqiy Go'zallikka qo'shiladi
ideal ma'noga ega;
ikkinchidan, axloqiy jihatdan, ibodat paytida,
astsetik feat, odamni ilohiylashtirish sodir bo'ladi
Yaxshilik (haqiqiy baxt) shundan iborat
bilan to'liq birlashish uchun ekstaz holati
Zohidlik va fazilat, ijodkorlik etaklaydigan iloh
va tafakkur, haqiqiy sevgi
Plotin o'rta asrlarga katta ta'sir ko'rsatdi
falsafa va ayniqsa Uyg'onish davri mutafakkirlari
529 yilda imperator Yustinian taqiqni e'lon qildi
falsafiy maktablar faoliyati
Yustinian butparastlik falsafasini o'rganishni taqiqladi va
Afinadagi Platon akademiyasini tarqatib yubordi
Rasmiy ravishda bu voqea antik falsafaning tugashini anglatadi.

1 / 11

Mavzu bo'yicha taqdimot:

slayd raqami 1

Slayd tavsifi:

slayd raqami 2

Slayd tavsifi:

Qadimgi Xitoyning falsafiy g'oyalarini ifodalagan ilk adabiy yodgorliklaridan biri bu "I Ching" ("O'zgarishlar kitobi"). Ushbu manba sarlavhasiga ilova qilingan chuqur ma'no, uning mohiyati tabiatda sodir bo'layotgan jarayonlarni, shu jumladan uning samoviy sferasini yulduzlarning tabiiy tizimi bilan aks ettirishga urinishdir. Samoviy tabiat (dunyo) Quyosh va Oy bilan birgalikda o'zining kunlik orbitalarida ko'tarilish yoki tushish jarayonida doimo o'zgarib turadigan samoviy dunyoning barcha xilma-xilligini yaratadi. Shu sababli adabiy yodgorlik - "O'zgarishlar kitobi" nomini oldi. To'g'ri aytganda, "O'zgarishlar kitobi" hali falsafiy asar emas, balki falsafiy va falsafiygacha bo'lgan davrga o'tishning o'ziga xos adabiy va she'riy laboratoriyasidir. ma'lum darajada mifologik g'oyalar to'g'ri falsafiy tafakkurga to'g'ri keladi va jamoaviy qabilaviy ong shaxsiy ongga aylanadi. falsafiy qarashlar mukammal dono odamlar. O'zgarishlar kitobi qadimgi Xitoy tarixida alohida o'rin tutadi falsafiy fikr. Qadimgi Xitoyning eng ko'zga ko'ringan faylasuflari, uning muammolari va rivojlanishini keyingi asrlar davomida aniqlab berganlar: Laozsi (miloddan avvalgi VI asrning ikkinchi yarmi - 5-asrning birinchi yarmi) va Konfutsiy (Kung Fu-tszi, miloddan avvalgi 551 - 479 yillar). e.). Qadimgi Xitoyda boshqa mutafakkirlar ham ishlagan bo'lsa-da, Laozi va Konfutsiyning falsafiy merosi birinchi navbatda qadimgi Xitoy mutafakkirlarining falsafiy izlanishlari haqida ob'ektiv tasavvur beradi. Laozi g'oyalari uning izdoshlari tomonidan nashrga tayyorlangan va miloddan avvalgi 4-3-asrlar boshlarida paydo bo'lgan "Tao Te Ching" kitobida bayon etilgan. e.

slayd raqami 3

Slayd tavsifi:

slayd raqami 4

Slayd tavsifi:

O'zgarishlar kitobi, mutafakkirlar Lao Tszi va Konfutsiyning asarlari - bu uchta narsasiz Qadimgi Xitoy falsafasi poydevorsiz yoki ildizsiz daraxtga o'xshab ketadi - ularning dunyodagi eng chuqur falsafiy tizimlardan biriga qo'shgan hissasi. juda ajoyib. Qadimgi Xitoy falsafasi: Yin va Yang, shuningdek, ulardan tashkil topgan sakkiz trigramma - "I-Ching" o'zgarishlar kitobi, ya'ni "O'zgarishlar kitobi" bo'yicha bashoratlarning asosi. Qadimgi Xitoy falsafasining eng qadimgi yodgorliklari. Ushbu kitobning nomi chuqur ma'noga ega bo'lib, u koinotdagi Yin va Yang energiyalarining muntazam o'zgarishi natijasida tabiat va inson hayotining o'zgaruvchanligi tamoyillarida yotadi. Quyosh va oy va boshqa samoviy jismlar aylanish jarayonida doimo o'zgarib turadigan samoviy dunyoning barcha xilma-xilligini yaratadilar. Qadimgi Xitoy falsafasining birinchi asari - "O'zgarishlar kitobi" nomi shundan kelib chiqqan. Qadimgi Xitoy falsafiy tafakkuri tarixida “Oʻzgarishlar kitobi” alohida oʻrin tutadi. Asrlar davomida Osmon imperiyasining deyarli har bir donishmandlari "O'zgarishlar kitobi" mazmunini sharhlash va sharhlashga harakat qildilar. Asrlar davomida davom etgan bu sharh va tadqiqot faoliyati Qadimgi Xitoy falsafasiga asos soldi va uning keyingi rivojlanishining manbasiga aylandi. Eng ko'zga ko'ringan vakillari Ikki ming yil oldin o'z muammolari va o'rganilayotgan masalalarini belgilab bergan Qadimgi Xitoy falsafalari Lao Tszi va Konfutsiydir. Ular 5-6 san'at davrida yashagan. Miloddan avvalgi e. Garchi Qadimgi Xitoy boshqa mashhur mutafakkirlarni ham eslasa ham, birinchi navbatda, bu ikki kishining merosi Osmon imperiyasining falsafiy izlanishlarining asosi hisoblanadi.

slayd raqami 5

Slayd tavsifi:

Lao Tszi ta'limotida ko'rib chiqilgan markaziy tushuncha "Tao" dir. Xitoy tilidagi “dao” belgisining asosiy ma’nosi “yo‘l”, “yo‘l”dir, lekin uni “asosiy sabab”, “tamoyil” deb ham tarjima qilish mumkin. “Tao” Lao-tszi tilida hamma narsaning tabiiy yo‘li, dunyo taraqqiyoti va o‘zgarishining umuminsoniy qonunini anglatadi. “Dao” tabiatdagi barcha hodisa va narsalarning, jumladan, insonning ham nomoddiy ma’naviy asosidir. Bu so'zlar bilan Lao Tzu o'zining "Tao va fazilat" to'g'risidagi qonunini boshlaydi: "Siz Tao haqida gapirish bilangina bilib bo'lmaydi. Va qila olmaysiz inson nomi Osmon va yerning boshlanishini, ya'ni barcha mavjudotlarning onasi deb nomlash. Faqat dunyoviy ehtiroslardan xalos bo'lgan odamgina Uni ko'ra oladi. Bu ehtiroslarni saqlagan kishi esa faqat Uning ijodini ko‘ra oladi”.

slayd raqami 6

Slayd tavsifi:

KonfutsiyQadimgi Xitoy falsafasining keyingi shakllanishi va rivojlanishi Konfutsiy faoliyati bilan bog'liq, ehtimol eng ko'zga ko'ringan xitoy mutafakkiri, uning ta'limoti nafaqat Xitoyda, balki hali ham millionlab muxlislarga ega. Konfutsiyning mutafakkir sifatida shakllanishiga uning qadimgi xitoy qo'lyozmalari: "Qo'shiqlar kitobi" ("Shijing"), "Tarixiy an'analar kitoblari" ("Shujing") bilan tanishishi ko'p jihatdan yordam berdi. Ularni to‘g‘ri yo‘lga qo‘ydi, tahrir qilib, keng ommaga taqdim etdi. Ko'p asrlar davomida Konfutsiyning mashhurligi uning "O'zgarishlar kitobi" ga bergan muhim va ko'p sonli sharhlari bilan bog'liq. Konfutsiyning oʻz qarashlari uning soʻzlari va taʼlimotlari asosida talabalar va izdoshlar tomonidan nashr etilgan “Suhbatlar va hukmlar” (“Lun Yu”) kitobida bayon etilgan. Konfutsiy asl axloqiy va siyosiy ta'limotning yaratuvchisi bo'lib, uning ba'zi qoidalari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Ushbu ta'limotning asosini tashkil etuvchi konfutsiylikning asosiy tushunchalari "jen" (xayriya, insonparvarlik) va "li" dir. "Ren" ham axloqiy-siyosiy ta'limotning asosi, ham uning yakuniy maqsadi sifatida ishlaydi. "Jen" ning asosiy printsipi: "O'zingizga nima xohlamasangiz, odamlarga ham qilmang". "Ren" ni olish vositasi "li" ning amaliy timsolidir. "Yo'qmi" ning qo'llanilishi va maqbulligi mezoni "va" (burch, adolat). "Li" (ehtirom, jamoa me'yorlari, marosim, ijtimoiy qoidalar) oiladan tortib davlat munosabatlarigacha bo'lgan ijtimoiy hayotning barcha sohalarini, shuningdek, jamiyat ichidagi - shaxslar va turli xil munosabatlarni tartibga soluvchi keng ko'lamli qoidalarni o'z ichiga oladi. ijtimoiy guruhlar.Axloqiy tamoyillar, ijtimoiy munosabatlar, davlat boshqaruvi muammolari Konfutsiy ta’limotida asosiy mavzulardir. Bilim darajalariga kelsak, u quyidagi darajalarni qo'yadi: “Yuksak bilim tug'ma bilimdir. Quyida o'qitish orqali olingan bilimlar keltirilgan. Qiyinchiliklarni yengish natijasida olingan bilim undan ham pastroq. Eng ahamiyatsizi, qiyinchiliklardan ibratli saboq olishni istamaydigan kishidir. Demak, Laozi va Konfutsiy falsafiy ijodi bilan Xitoy falsafasi rivojiga ko‘p asrlar davomida mustahkam poydevor qo‘yganligini asosli asos bilan aytish mumkin.

slayd raqami 7

Slayd tavsifi:

Falsafiy g'oyalar qadimgi Hindistonda ular miloddan avvalgi 2-ming yillikda shakllana boshlaydi. e. Insoniyat avvalgi misollarni bilmaydi. Bizning davrimizda ular qadimgi hind adabiy yodgorliklari tufayli "Vedalar" umumiy nomi ostida ma'lum bo'ldi, bu so'zma-so'z bilim, bilim degan ma'noni anglatadi. "Vedalar" asl madhiyalar, ibodatlar, qo'shiqlar, afsunlar va boshqalardir. Ular taxminan miloddan avvalgi 2-ming yillikda yozilgan. e. sanskrit tilida. "Vedalar"da birinchi marta inson muhitining falsafiy talqiniga yondashishga harakat qilingan. Ularda insonni o'rab turgan dunyoning yarim xurofot, yarim afsonaviy, yarim diniy tushuntirishlari mavjud bo'lsa-da, ular falsafiy, to'g'rirog'i, falsafiygacha, falsafiy manbalar sifatida qaraladi.

slayd raqami 8

Slayd tavsifi:

Qadimgi Hindiston falsafasining rivojlanishiga buddizm katta hissa qo'shgan. Buddizm asoschisi Siddxarta Guatama yoki Budda hisoblanadi (miloddan avvalgi 583 - 483 yillar). Siddhartha nomi "maqsadga erishgan" degan ma'noni anglatadi, Gautama - umumiy ism. Odamlar boshdan kechirgan azob-uqubatlarni engish yo'lini izlash Gautama hayotining asosiy harakatlantiruvchi kuchiga aylandi. U taxtdan va oilasidan voz kechadi va sargardon zohidga aylanadi. Dastlab, u yogik meditatsiyaga murojaat qildi, bu tana va ongni tarbiyalash orqali inson shaxsiyatining ilohiy boshlanishini topish istagini amalga oshirishdir. Ammo Xudoga yaqinlashishning bu usuli uni qoniqtirmadi. Keyin u qattiq tejamkorlik yo'lidan o'tdi. Gautamaning tavbasi shunchalik qattiq ediki, u o'limga yaqin edi. Biroq, bu yo'l uni maqsad sari etaklamadi. Nihoyat, u sharq tomonga qarab daraxt tagiga o‘tirdi va ma’rifatga ega bo‘lmaguncha, u yerdan ketmaslikka ahd qildi. To‘lin oy oqshomida Gautama meditatsion transning to‘rt bosqichidan o‘tib, nimalar bo‘layotganidan aniq xabardor bo‘ldi va tunning so‘nggi soatida ma’rifatga erishdi va Buddaga, ya’ni “ma’rifatli”ga aylandi.Budda ko‘rdi. barcha azob-uqubatlardan xalos bo'lishga olib boradigan yo'l, ya'ni "nirvana" "O'ttiz besh yoshida u "Diarma g'ildiragining birinchi burilishi" deb nomlangan birinchi va'zini o'qidi. Budda o'z yo'lini o'rta yo'l deb atadi, chunki u bir tomonlama haddan tashqari zavqlanishni nazarda tutuvchi asketizmni ham, gedonizmni ham rad etdi. Ushbu va'zida u "To'rtta Olijanob haqiqatlar”.

Slayd raqami 9

Slayd tavsifi:

Slayd raqami 10

Slayd tavsifi:

Slayd raqami 11

Slayd tavsifi:

Qadimgi Yunoniston falsafasi inson dahosining eng buyuk gullashidir. Qadimgi yunonlar falsafani tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlari haqidagi fan sifatida yaratishga ustuvor ahamiyat berganlar; insonning dunyoga kognitiv, qadriyat, axloqiy va estetik munosabatini o'rganuvchi g'oyalar tizimi sifatida. Sokrat, Arastu, Aflotun kabi faylasuflar falsafaning asoschilaridir. Qadimgi Yunonistonda paydo boʻlgan falsafa hayotning deyarli barcha sohalarida qoʻllanilishi mumkin boʻlgan usulni shakllantirdi.Yunon falsafasini estetikasiz – goʻzallik va uygʻunlik nazariyasisiz tushunib boʻlmaydi. Qadimgi yunon estetikasi tabaqalanmagan bilimlarning bir qismi edi. Ko'pgina fanlarning asoslari hali bitta daraxtdan mustaqil shoxlarga aylanmagan. inson bilimi. Ilmni amaliy jihatdan rivojlantirgan qadimgi misrliklardan farqli o'laroq, qadimgi yunonlar nazariyani afzal ko'rganlar. Qadimgi yunon fanining negizida falsafa va har qanday ilmiy muammoni hal qilishda falsafiy yondashuvlar yotadi. Shuning uchun "sof" bilan shug'ullanadigan olimlarni ajratib ko'rsatish ilmiy muammolar, taqiqlangan. Qadimgi Yunonistonda barcha olimlar faylasuf, mutafakkir va asosiy bilimlarga ega bo'lgan. falsafiy kategoriyalar. Dunyo go'zalligi g'oyasi barcha qadimiy estetikadan o'tadi. Qadimgi yunon tabiat faylasuflarining dunyoqarashida dunyoning ob'ektiv mavjudligi va uning go'zalligining haqiqatiga shubha soyasi yo'q. Birinchi tabiat faylasuflari uchun go‘zallik olamning umuminsoniy uyg‘unligi va go‘zalligidir. Ularning ta'limotida estetik va kosmologik birlashgan. Qadimgi yunon tabiat faylasuflari uchun koinot kosmosdir (koinot, tinchlik, uyg'unlik, bezak, go'zallik, kiyim-kechak, tartib). Uning uyg'unligi va go'zalligi g'oyasi dunyoning umumiy rasmiga kiritilgan. Shuning uchun dastlab qadimgi Yunonistondagi barcha fanlar bitta - kosmologiyaga birlashtirilgan.

Antik davr falsafasi

Taqdimotni Ridder agrar-texnika kolleji o‘qituvchisi Malon L.V.

• Hayot azob.
• Qiyinchilikning sababi istakdir.
• Nafslardan qutulish azob-uqubatlardan xalos qiladi.
• Chiqish yo'li bor.

• Samsara - qayta tug'ilish haqidagi ta'limot.

• Meditatsiya - bu to'liq introspektsiya, mulohaza yuritish.

• Nirvana - bu baxtsizlik, yo'qlik holati.

Qadimgi Hindiston materialistlari

LOKAYATA

• Faqat hislar orqali idrok qilinadigan dunyo bor.

• Hayotning maqsadi - hozirgi mavjudlikning farovonligi haqida g'amxo'rlik qilish.

SANKHYA

• Dunyo moddiy, 5 ta asosiy elementdan iborat.

• Ishonchli bilimning 3 ta manbasi mavjud:

• sezgi organlari
• Intellekt
• Hokimiyatning guvohligi

Dunyo doimiy

qayta tug'ilish.

Agar quyidagi talablar bajarilsa, tug'ilishga erishish mumkin:

• Barcha moddiy narsalardan voz kechish
• Atrof-muhitga zarari yo'q
• Sifatlarga ega bo'ling (ko'ngil xotirjamligi, mo''tadillik, ajralish, sabr-toqat, e'tiqod konsentratsiyasi)
• Ozodlikka intilish
• Haqiqiy bilimga erishish
• Yaxshi ishlar qilish.

• “Hokim hukmdor, vazir vazir, ota ota, o‘g‘il o‘g‘il bo‘lsin”.

• "Olijanob er"
• - odob-axloq qoidalariga rioya qiladigan odam; axloqiy qonunlar, mehribon va adolatli, kattalarga va boshliqlarga hurmatli "

• "O'zingiz uchun xohlamagan narsani boshqalarga qilmang"

Dao - bu qonun, rivojlanish yo'li.

Inson ikkita Taoga rioya qilish tamoyiliga rioya qilishi kerak: Tao - koinot va Tao - odam. Prinsipga rioya qilgan holda, hatto harakatsizlik ham erkinlik, farovonlik va muvaffaqiyatga olib keladi. Agar kuzatilmasa, Taoga zid bo'lgan har qanday harakat kasallik, baxtsizlik, o'limga olib keladi.

• Borliq materiya va g'oyadan iborat.

• Yer koinotning markazidir.

• Ruh o'lmasdir.

• Ideal dunyoda xudolar, narsalarning g'oyalari, o'lmas ruhlar mavjud.

• Koinot chekli. Har bir narsaning o'z sababi va maqsadi bor.
• Tabiat ierarxik asosda qurilgan.

• Inson ijtimoiy hayvondir.

• Insoniy fazilatlar:

• - aqlli donolik
• - amaliy donolik
• - ehtiyotkorlik
• - jasorat
• -moderatsiya
• - saxiylik
• - rostgo'ylik
• - do'stona
• - iltifot

• Koinotlarning cheksiz soni bor.

• Atomlar bo'linmas zarralar bo'lib, bo'shliqda harakatlanadi.

• Olamlar son jihatidan cheksiz va hajmi jihatidan bir-biridan farq qiladi.

• Ularning ba'zilarida quyosh ham, oy ham yo'q, boshqalarida quyosh va oy biznikidan kattaroq, uchinchisida bitta emas, balki bir nechtasi bor.

• Bir joyda dunyolar paydo bo'ladi, boshqa joyda ular pasayadi. Ular bir-biri bilan to'qnashib yo'q qilinadi. Olamlarning ba'zilarida hayvonlar, o'simliklar va har qanday namlik yo'q.

• Dunyolar orasidagi masofa bir xil emas; bir joyda dunyolar ko'p, boshqa joyda - kamroq.
• Ba'zi dunyolar o'sib bormoqda, boshqalari to'liq gullashdi, boshqalari allaqachon qisqaradi.

• Inson tug'ilishi uchun o'zi va ota-onasi oldida qarzdor.

• Inson biologik evolyutsiya natijasidir.

• Xudolar bo'lishi mumkin, lekin ular hech qanday tarzda odamlarning hayoti va dunyoviy ishlariga aralasha olmaydi.

• Insonning taqdiri xudolarga emas, balki o'ziga bog'liq.

• Inson ruhi tanasi bilan birga o'ladi.

• Hamma narsa doimiy o‘zgarish va kurash (urush) holatida bo‘lib, biri ikkinchisining yo‘q bo‘lib ketishi tufayli vujudga keladi va turli qarama-qarshiliklarning keskin uyg‘un munosabati sifatida mavjud bo‘ladi.

• Dunyo abadiydir. U olovga asoslangan. Olovning sovishi boshqa "elementlar" va turli xil narsalarni keltirib chiqaradi.

Kosmos - bu "abadiy tirik olov" va uning mavjudligining bu jismoniy tomoni har safar sof holatdan (dunyo olovi) boshqa elementlar bilan bog'lanish holatiga (tabiiy hissiy hayot) tushishiga imkon beradi.

• Ular nafratga loyiqdir,

ular aytganidek, na o'ziga, na boshqasiga.

• Yomonliklardan kamroq narsani tanlang.

• Tarix - hayot o'qituvchisi.

• Tarixni bilmaslik har doim bola bo'lish demakdir.

• Ahmoqlikning ildizlari qanchalik chuqur!

Ko'pincha odamning o'zidan boshqa dushmani yo'q.

Odamlarning yaxshiligi eng oliy qonundir.

Haqiqat o'zini himoya qiladi.

Yashash - o'ylash.

Savollarga javob bering

• Antik dunyo falsafasining o'ziga xos xususiyatlari nimada?

• Antik falsafaning xarakterli xususiyatlarini ajratib ko'rsating?

• Qadimgi Hindiston va Xitoy falsafasi o‘rtasidagi o‘xshashlik va farqlar qanday?

Yangi materialni o'rganish rejasi 1. Qadimgi hind falsafasining rivojlanish davrlari va madaniy kelib chiqishi. 2. Qadimgi Hindiston falsafiy maktablari. Hind falsafasida dunyo va inson. 3. Xitoy falsafasining rivojlanish davrlari va madaniy kelib chiqishi. 4. Qadimgi Xitoy falsafiy maktablari. Daosizm va konfutsiylikning asosiy g’oyalari.

“Hind falsafasining rivojlanish davrlari” jadvali 1 Vedik davr VI-V asrlarga qadar. Miloddan avvalgi. 2 VI asrning klassik davri. Miloddan avvalgi. - 1-ming yillikning birinchi yarmi 3 Postklassik (sxolastik) davr 1-ming yillikning birinchi yarmi - 18-asr. 4 Neo-induizm davri yoki hozirgi hind falsafa XIX-XX asrlar

Karma qonuni Karma qonuni muayyan tana mujassamlanishini boshqaradi Karma qonuni ma'lum bir tana mujassamlanishini boshqaradi. Yaxshi yoki yomon barcha harakatlar insonning karma holatiga ta'sir qiladi. Kelajakdagi mujassamlash karma sifatiga bog'liq Kelajakdagi mujassamlash karma sifatiga bog'liq

Umumiy tushuncha Qadimgi hind falsafasi bo'ylab hamma narsa degan tushuncha yerdagi hayot azob-uqubatlarga to'la Er yuzidagi butun hayot azob-uqubatlarga to'la degan tushuncha Azob abadiy davom etadi, chunki samsara mavjud bo'lgani uchun azob-uqubatlar abadiy davom etadi, chunki samsara mavjud Har bir falsafiy nazariyaning yakuniy maqsadi azobdan xalos bo'lish yo'lini topishdir.

Pravoslav maktablari (astika) "Vedalar" an'analariga asoslanadi Vedanta "Vedalar" matnlarini diqqat bilan o'rganishni taklif qiladi Yoga jismoniy va ruhiy mashqlar tizimini qo'shadi, uning maqsadi dunyodan ozod qilish, og'riqdan voz kechishdir. va azob chekish Vaisheshika. Azob chekmaslik uchun u qanday haqiqatni qabul qilish kerak

Pravoslav bo'lmagan maktablar (nastika) jaynizm azobidan xalos bo'lishning ko'proq noan'anaviy usullarini taklif qiladi, tana o'lmas ruhning qamoqxonasi ekanligini da'vo qiladi. Ruh yaxshilikka, tana gunohga intiladi. Tana zulmidan xalos bo'lish yo'li - asketizm va ahimsa Buddizm Ruhning azob-uqubatlardan xalos bo'lishini ma'rifatda va nirvanaga erishishda ko'radi.

Siddhartha Gautama Budda (miloddan avvalgi) - buddizm asoschisi

Adolatli xulq-atvor Solih xulq – «o‘ldirma», «zino qilma», «yolg‘on gapirma», «alkogol ichma» degan amrlarga bo‘ysunishdir. "," yolg'on gapirmang ", "spirtli ichimliklar ichmang"

Xarakter xususiyatlari Hind falsafasi Falsafa hayotga yoʻl koʻrsatuvchi sifatida koʻriladi Falsafiy taʼlimotning boshlangʻich bosqichi pessimizmdir. Abadiyatga ishonish. axloqiy qonun- karma Insonning eng muhim vazifasi - bu o'zini o'zi boshqarishdir Insonning maqsadi - nirvana

“Xitoy falsafasining rivojlanish davrlari” jadvali 1 Qadimgi Xitoy falsafasi davri VI-III asrlar. Miloddan avvalgi. 2 Oʻrta asr (postklassik) davri, 3-asr. Miloddan avvalgi. - 19-asr 3 Xitoy falsafasining yangi davri Ser. XIX - 1919 4 1919 yildan boshlab Xitoy falsafasining oxirgi davri

FALSAFA FANINING SHAKLLANISHI VA RIVOJLANISHIGA TA'SIR BO'LGAN QADIMGI XITOY DINIY, DINIY-FALSAFIK VA TARIXIY ADABIYATI Qo'shiqlar kitobi Tarix kitobi O'zgarishlar kitobi Marosimlar kitobi Chronicle the Book of China phy

Daoizmning asosiy qoidalari Dunyodagi hamma narsa Tao bo'yicha rivojlanadi - hamma narsaning tabiiy yo'li. Yin va yangning almashinishi orqali hamma narsa doimiy o'zgarishda; Insonning tabiiy jarayonlarga aralashuvi muvaffaqiyatsizlikka uchraydi; Insonning maqsadi - tabiat bilan uyg'un birlashish, tashqi dunyo bilan uyg'unlik, qoniqish va tinchlik; Jamiyat va tsivilizatsiya taraqqiyoti insonni dunyo bilan kelishmovchilikka olib keladi. Ildizlarga qaytish, yerga va tabiatga yaqinroq bo'lish kerak

yin va yang Grafik belgisi yin va yang - ikkita teng qismga bo'lingan, bir-biriga o'tadigan doira Grafik belgisi yin va yang - ikkita teng qismga bo'lingan, bir-biriga kirib boradigan doira Bir-biridan alohida olingan, bu boshlang'ichlar nuqsonli va to'liq emas, lekin bir-biriga qo'shilib ketadi. ular uyg'un birlikni hosil qiladi, bir-biridan ajralgan holda, bu tamoyillar nuqsonli va to'liq emas, lekin birlashib, ular uyg'un birlikni hosil qiladi. , rivojlanish

Konfutsiychilik Konfutsiy (miloddan avvalgi) - Xitoyning qadimgi mutafakkiri va faylasufi, asoschisi falsafa- Konfutsiylik

An'analar marosimlarda, xushmuomalalik me'yorlarida mujassamlashgan. Agar inson barcha ko‘rsatmalarga amal qilsa, uning xulq-atvorida yomonlikka o‘rin qolmaydi.Inson o‘tmish saboqlaridan saboq olib, o‘z ildizini unutmasligi kerak. Shuning uchun odob-axloq ajdodlarga hurmat bilan bog'liq.

Ota-onalar va keksa odamlar an'analarning timsolidir. Ularning nuqtai nazariga bo‘ysunish va hurmat qilish farzandlik taqvo tamoyiliga asoslanadi.“O‘zingga hohlamagan narsani boshqalarga qilmaslik” muhim. Xulq-atvor o'zaro va boshqalarga muhabbatni talab qiladi - zhen

Xitoy falsafasining xarakterli xususiyatlari Xitoy falsafasi ma'naviy-axloqiy masalalarga to'liq bo'ysunadi.Qadimgi Xitoy faylasuflarining asosiy qiziqishi insonning xulq-atvori va uning ichki dunyo Xitoy falsafasida insonparvarlik (konfutsiylik) va tabiiylik (daosizm) g‘oyalari batafsil ishlab chiqilgan.

Shaxsiy slaydlarda taqdimot tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

2 slayd

Slayd tavsifi:

Qadimgi Xitoyning falsafiy g'oyalarini ifodalagan ilk adabiy yodgorliklaridan biri bu "I Ching" ("O'zgarishlar kitobi"). Ushbu manbaning nomi chuqur ma'noga ega bo'lib, uning mohiyati tabiatda sodir bo'layotgan jarayonlarni, shu jumladan uning osmon sferasini yulduzlarning tabiiy tizimi bilan aks ettirishga urinishdir. Samoviy tabiat (dunyo) Quyosh va Oy bilan birgalikda o'zining kunlik orbitalarida ko'tarilish yoki tushish jarayonida doimo o'zgarib turadigan samoviy dunyoning barcha xilma-xilligini yaratadi. Shu sababli adabiy yodgorlik - "O'zgarishlar kitobi" nomini oldi. To‘g‘rirog‘i, “O‘zgarishlar kitobi” hali falsafiy asar emas, balki falsafiygacha va ma’lum darajada mifologik g‘oyalardan to‘g‘ri falsafiy tafakkurga o‘tish sodir bo‘lgan o‘ziga xos adabiy va she’riy laboratoriyadir. umumiy ong butunlay shaxsiy falsafiy qarashlarga aylanadi.donishmandlar. “Oʻzgarishlar kitobi” qadimgi Xitoy falsafiy tafakkuri tarixida alohida oʻrin tutadi. Qadimgi Xitoyning eng ko'zga ko'ringan faylasuflari, uning muammolari va rivojlanishini keyingi asrlar davomida aniqlab berganlar: Laozsi (miloddan avvalgi VI asrning ikkinchi yarmi - 5-asrning birinchi yarmi) va Konfutsiy (Kung Fu-tszi, miloddan avvalgi 551 - 479 yillar). e.). Qadimgi Xitoyda boshqa mutafakkirlar ham ishlagan bo'lsa-da, Laozi va Konfutsiyning falsafiy merosi birinchi navbatda qadimgi Xitoy mutafakkirlarining falsafiy izlanishlari haqida ob'ektiv tasavvur beradi. Laozi g'oyalari uning izdoshlari tomonidan nashrga tayyorlangan va miloddan avvalgi 4-3-asrlar boshlarida paydo bo'lgan "Tao Te Ching" kitobida bayon etilgan. e.

3 slayd

Slayd tavsifi:

4 slayd

Slayd tavsifi:

O'zgarishlar kitobi, mutafakkirlar Lao Tszi va Konfutsiyning asarlari - bu uchta narsasiz Qadimgi Xitoy falsafasi poydevorsiz yoki ildizsiz daraxtga o'xshab ketgan bo'lar edi - ularning eng chuqur falsafiy tizimlardan biriga qo'shgan hissasi. dunyo juda buyuk. Qadimgi Xitoy falsafasi: Yin va Yang, shuningdek, ulardan tashkil topgan sakkiz trigramma - "I-Ching" o'zgarishlar kitobi, ya'ni "O'zgarishlar kitobi" bo'yicha bashoratlarning asosi. Qadimgi Xitoy falsafasining eng qadimgi yodgorliklari. Ushbu kitobning nomi chuqur ma'noga ega bo'lib, u koinotdagi Yin va Yang energiyalarining muntazam o'zgarishi natijasida tabiat va inson hayotining o'zgaruvchanligi tamoyillarida yotadi. Quyosh va oy va boshqa samoviy jismlar aylanish jarayonida doimo o'zgarib turadigan samoviy dunyoning barcha xilma-xilligini yaratadilar. Qadimgi Xitoy falsafasining birinchi asari - "O'zgarishlar kitobi" nomi shundan kelib chiqqan. Qadimgi Xitoy falsafiy tafakkuri tarixida “Oʻzgarishlar kitobi” alohida oʻrin tutadi. Asrlar davomida Osmon imperiyasining deyarli har bir donishmandlari "O'zgarishlar kitobi" mazmunini sharhlash va sharhlashga harakat qildilar. Asrlar davomida davom etgan bu sharh va tadqiqot faoliyati Qadimgi Xitoy falsafasiga asos soldi va uning keyingi rivojlanishining manbasiga aylandi. Qadimgi Xitoy falsafasining eng ko'zga ko'ringan namoyandalari, asosan uning muammolari va o'rganilayotgan masalalarini ikki ming yil oldin belgilab berganlar Lao Tszi va Konfutsiydir. Ular 5-6 san'at davrida yashagan. Miloddan avvalgi e. Garchi Qadimgi Xitoy boshqa mashhur mutafakkirlarni ham eslasa ham, birinchi navbatda, bu ikki kishining merosi Osmon imperiyasining falsafiy izlanishlarining asosi hisoblanadi.

5 slayd

Slayd tavsifi:

Lao Tzu – “Dono oqsoqol” Lao Tszi (haqiqiy ismi – Li Er) g‘oyalari “Tao Te Ching” kitobida, bizningcha, “Tao va fazilat qonuni”da bayon etilgan. 5 ming personajdan iborat ushbu asar Lao Tzu umrining oxirida G'arbga ketganida Xitoy chegarasidagi qo'riqchiga qoldi. Qadimgi Xitoy falsafasi uchun "Tao Te Ching" ning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Lao Tszi ta'limotida ko'rib chiqilgan markaziy tushuncha "Tao" dir. Xitoy tilidagi “dao” belgisining asosiy ma’nosi “yo‘l”, “yo‘l”dir, lekin uni “asosiy sabab”, “tamoyil” deb ham tarjima qilish mumkin. “Tao” Lao-tszi tilida hamma narsaning tabiiy yo‘li, dunyo taraqqiyoti va o‘zgarishining umuminsoniy qonunini anglatadi. “Dao” tabiatdagi barcha hodisa va narsalarning, jumladan, insonning ham nomoddiy ma’naviy asosidir. Bu so'zlar bilan Lao Tzu o'zining "Tao va fazilat" to'g'risidagi qonunini boshlaydi: "Siz Tao haqida gapirish bilangina bilib bo'lmaydi. Va butun borliqning onasi bo'lgan osmon va yerning o'sha boshlanishiga inson nomini berish mumkin emas. Faqat dunyoviy ehtiroslardan xalos bo'lgan odamgina Uni ko'ra oladi. Bu ehtiroslarni saqlagan kishi esa faqat Uning ijodini ko‘ra oladi”.

6 slayd

Slayd tavsifi:

Konfutsiy Qadimgi Xitoy falsafasining keyingi shakllanishi va rivojlanishi Konfutsiy faoliyati bilan bog'liq, ehtimol eng ko'zga ko'ringan xitoy mutafakkiri, uning ta'limoti nafaqat Xitoyda, balki hali ham millionlab muxlislarga ega. Konfutsiyning mutafakkir sifatida shakllanishiga uning qadimgi xitoy qo'lyozmalari: "Qo'shiqlar kitobi" ("Shijing"), "Tarixiy an'analar kitoblari" ("Shujing") bilan tanishishi ko'p jihatdan yordam berdi. Ularni to‘g‘ri yo‘lga qo‘ydi, tahrir qilib, keng ommaga taqdim etdi. Ko'p asrlar davomida Konfutsiyning mashhurligi uning "O'zgarishlar kitobi" ga bergan muhim va ko'p sonli sharhlari bilan bog'liq. Konfutsiyning oʻz qarashlari uning soʻzlari va taʼlimotlari asosida talabalar va izdoshlar tomonidan nashr etilgan “Suhbatlar va hukmlar” (“Lun Yu”) kitobida bayon etilgan. Konfutsiy asl axloqiy va siyosiy ta'limotning yaratuvchisi bo'lib, uning ba'zi qoidalari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Ushbu ta'limotning asosini tashkil etuvchi konfutsiylikning asosiy tushunchalari "jen" (xayriya, insonparvarlik) va "li" dir. "Ren" ham axloqiy-siyosiy ta'limotning asosi, ham uning yakuniy maqsadi sifatida ishlaydi. "Jen" ning asosiy printsipi: "O'zingizga nima xohlamasangiz, odamlarga ham qilmang". "Ren" ni olish vositasi "li" ning amaliy timsolidir. "Yo'qmi" ning qo'llanilishi va maqbulligi mezoni "va" (burch, adolat). "Li" (ehtirom, jamoa me'yorlari, marosim, ijtimoiy qoidalar) oiladan tortib davlat munosabatlarigacha bo'lgan jamiyat hayotining barcha sohalarini, shuningdek, jamiyat ichidagi - shaxslar va turli xil munosabatlarni tartibga soluvchi keng ko'lamli qoidalarni o'z ichiga oladi. ijtimoiy guruhlar. Axloqiy tamoyillar, ijtimoiy munosabatlar, davlat boshqaruvi muammolari Konfutsiy ta’limotida asosiy mavzulardir. Bilim darajalariga kelsak, u quyidagi darajalarni qo'yadi: “Yuksak bilim tug'ma bilimdir. Quyida o'qitish orqali olingan bilimlar keltirilgan. Qiyinchiliklarni yengish natijasida olingan bilim undan ham pastroq. Eng ahamiyatsizi, qiyinchiliklardan ibratli saboq olishni istamaydigan kishidir. Demak, Laozi va Konfutsiy falsafiy ijodi bilan Xitoy falsafasi rivojiga ko‘p asrlar davomida mustahkam poydevor qo‘yganligini asosli asos bilan aytish mumkin.

7 slayd

Slayd tavsifi:

Qadimgi Hindistonda falsafiy gʻoyalar miloddan avvalgi 2-ming yillikda shakllana boshlaydi. e. Insoniyat avvalgi misollarni bilmaydi. Bizning davrimizda ular qadimgi hind adabiy yodgorliklari tufayli "Vedalar" umumiy nomi ostida ma'lum bo'ldi, bu so'zma-so'z bilim, bilim degan ma'noni anglatadi. "Vedalar" asl madhiyalar, ibodatlar, qo'shiqlar, afsunlar va boshqalardir. Ular taxminan miloddan avvalgi 2-ming yillikda yozilgan. e. sanskrit tilida. "Vedalar"da birinchi marta inson muhitining falsafiy talqiniga yondashishga harakat qilingan. Ularda insonni o'rab turgan dunyoning yarim xurofot, yarim afsonaviy, yarim diniy tushuntirishlari mavjud bo'lsa-da, ular falsafiy, to'g'rirog'i, falsafiygacha, falsafiy manbalar sifatida qaraladi.

8 slayd

Slayd tavsifi:

Qadimgi Hindiston falsafasining rivojlanishiga buddizm katta hissa qo'shgan. Buddizm asoschisi Siddxarta Guatama yoki Budda hisoblanadi (miloddan avvalgi 583 - 483 yillar). Siddhartha nomi "maqsadga erishgan" degan ma'noni anglatadi, Gautama - umumiy ism. Odamlar boshdan kechirgan azob-uqubatlarni engish yo'lini izlash Gautama hayotining asosiy harakatlantiruvchi kuchiga aylandi. U taxtdan va oilasidan voz kechadi va sargardon zohidga aylanadi. Dastlab, u yogik meditatsiyaga murojaat qildi, bu tana va ongni tarbiyalash orqali inson shaxsiyatining ilohiy boshlanishini topish istagini amalga oshirishdir. Ammo Xudoga yaqinlashishning bu usuli uni qoniqtirmadi. Keyin u qattiq tejamkorlik yo'lidan o'tdi. Gautamaning tavbasi shunchalik qattiq ediki, u o'limga yaqin edi. Biroq, bu yo'l uni maqsad sari etaklamadi. Nihoyat, u sharq tomonga qarab daraxt tagiga o‘tirdi va ma’rifatga ega bo‘lmaguncha, u yerdan ketmaslikka ahd qildi. To'lin oy kechasida Gautama meditatsion transning to'rt bosqichini engib o'tdi, nima bo'layotganini aniq angladi va tunning so'nggi soatida u ma'rifatga ega bo'ldi va Budda, ya'ni "Ma'rifatli" bo'ldi. Budda barcha azob-uqubatlardan xalos bo'lish, ya'ni "nirvana" ga olib boradigan yo'lni ko'rdi. O'ttiz besh yoshida u "Diarma g'ildiragining birinchi burilishi" deb nomlangan birinchi va'zini aytdi. Budda o'z yo'lini o'rta yo'l deb atadi, chunki u bir tomonlama haddan tashqari zavqlanishni nazarda tutuvchi asketizmni ham, gedonizmni ham rad etdi. Bu xutbada u “To‘rt ezgu haqiqat”ni e’lon qildi. Ularning mohiyati quyidagilardan iborat: insonning butun hayoti uzluksiz azob-uqubatlardan iborat; azob-uqubatlarning sababi - zavqlanish istagi; azob-uqubatlar faqat qo'shimchalar va ajralishlardan voz kechish yo'lida to'xtatilishi mumkin; azob-uqubatlarni to'xtatishga olib keladi “Noble Sakkizta yo'l”, bu to'g'ri qarashlar, to'g'ri niyat, to'g'ri nutq, to'g'ri harakat, to'g'ri hayot vositalari, to'g'ri harakat, to'g'ri diqqat va to'g'ri konsentratsiyadan foydalanishni o'z ichiga oladi.

Slayd tavsifi:

Qadimgi Yunoniston falsafasi inson dahosining eng buyuk gullashidir. Qadimgi yunonlar falsafani tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlari haqidagi fan sifatida yaratishga ustuvor ahamiyat berganlar; insonning dunyoga kognitiv, qadriyat, axloqiy va estetik munosabatini o'rganuvchi g'oyalar tizimi sifatida. Sokrat, Arastu, Aflotun kabi faylasuflar falsafaning asoschilaridir. Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan falsafa hayotning deyarli barcha sohalarida qo'llanilishi mumkin bo'lgan usulni shakllantirdi. Yunon falsafasini estetikasiz - go'zallik va uyg'unlik nazariyasisiz tushunib bo'lmaydi. Qadimgi yunon estetikasi tabaqalanmagan bilimlarning bir qismi edi. Ko'pgina fanlarning ibtidosi hali inson bilimlarining bir daraxtidan mustaqil shoxlarga aylangani yo'q. Ilmni amaliy jihatdan rivojlantirgan qadimgi misrliklardan farqli o'laroq, qadimgi yunonlar nazariyani afzal ko'rganlar. Qadimgi yunon fanining negizida falsafa va har qanday ilmiy muammoni hal qilishda falsafiy yondashuvlar yotadi. Shuning uchun “sof” ilmiy muammolar bilan shug‘ullangan olimlarni alohida ajratib bo‘lmaydi. Qadimgi Yunonistonda barcha olimlar faylasuflar, mutafakkirlar bo'lib, asosiy falsafiy kategoriyalar haqida bilimga ega edilar. Dunyo go'zalligi g'oyasi barcha qadimiy estetikadan o'tadi. Qadimgi yunon tabiat faylasuflarining dunyoqarashida dunyoning ob'ektiv mavjudligi va uning go'zalligining haqiqatiga shubha soyasi yo'q. Birinchi tabiat faylasuflari uchun go‘zallik olamning umuminsoniy uyg‘unligi va go‘zalligidir. Ularning ta'limotida estetik va kosmologik birlashgan. Qadimgi yunon tabiat faylasuflari uchun koinot kosmosdir (koinot, tinchlik, uyg'unlik, bezak, go'zallik, kiyim-kechak, tartib). Uning uyg'unligi va go'zalligi g'oyasi dunyoning umumiy rasmiga kiritilgan. Shuning uchun dastlab qadimgi Yunonistondagi barcha fanlar bitta - kosmologiyaga birlashtirilgan.