Dars taqdimoti: dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi. Xalq donoligi va sog'lom fikr
Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com
Slayd sarlavhalari:
Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi
Qadim zamonlar Fikr va bilim har xil.Birinchi (fikr) ishonchli bo‘lishi shart emas. Ikkinchisi (bilim) ta'rifiga ko'ra ishonchli. Fikr o'zgarishi mumkin, ammo bilim barqarorlikka xosdir.
O'rta asrlar Bilim va e'tiqod o'rtasidagi munosabatlar Asosiy farq dalillarda. Bilim mantiqiy dalillarni talab qiladi, ammo imon buni talab qilmaydi.
Yangi vaqt Bilim va fanning identifikatsiyasi Ilmiy bilim gnoseologiyaning asosiy ob'ekti - bilish nazariyasiga aylanadi. Bilimlar diniy, maishiy, mifologik, falsafiy, badiiy va obrazli turlarga bo'linadi.
Afsona va dunyo haqidagi bilim Mif tabiiy va ijtimoiy voqelikni anglashning eng dastlabki usulidir. Bu har doim hikoya, uning haqiqati shubha ostiga olinmagan va mazmuni qandaydir tarzda bog'langan haqiqiy hayot. Miflar xalqlarning hayotiy tajribalarini saqlab qolish uchun xizmat qilgan.
Kundalik hayot tajribasi Hayotiy amaliyot - bu dunyoni tushunish usuli. Aksariyat amaliy ko'nikmalar nazariy jihatdan asosli deb da'vo qilmaydi. Masalan, televizordan foydalanish uchun tasvirlarni masofadan uzatish tamoyillarini bilish shart emas.
Xalq donishmandligi Xalq donishmandligi – umumlashtirilgan amaliy bilim, tajriba turli odamlar va hatto ko'plab xalqlar. Tajribani umumlashtirish natijasida so'zlar paydo bo'ldi (temir qizib ketganda urish) va hukmlar (ahmoq Ivanushka aslida juda aqlli bo'lib chiqdi).
Sog'lom fikr sizga nima va qanday qilib yaxshiroq qilishni yoki aksincha, har qanday harakatni rad etishni aytadi. Masalan, siz qurilmadan qanday foydalanishni bilmaysiz. Sog'lom fikr bilimli odamdan so'rashni yoki unga (qurilmaga) umuman tegmaslikni talab qiladi.
San'at orqali bilish San'at dunyoni badiiy tadqiq qilish haqida tasavvur beradi. Badiiy asar nafaqat o'tmish qahramonlari qanday ko'rinishga ega bo'lganligi, balki ularning muayyan vaziyatlarda o'zini qanday tutganligi haqida ham hissiy ta'sirchan tasavvur beradi. Bu zamon ruhini his qilishga yordam beradi.
Fan qayerda tugaydi Parascience (psevdo-ilmiy bilim), sog'lom fikrdan farqli o'laroq, noaniq va sirli ma'lumotlar bilan tavsiflanadi. U ko'pincha an'anaviy ilm-fanga nisbatan murosasizlikni namoyish etadi va mutaxassislarga emas, balki ommaga murojaat qiladi.
Ma'naviy faoliyat shakli sifatida bilish mavjud
jamiyatda paydo bo'lgan paytdan boshlab, o'tib ketadi
u bilan birga rivojlanishning muayyan bosqichlari.
Ularning har birida bilish jarayoni amalga oshiriladi
tarix jarayonida rivojlangan turli xil va o‘zaro bog‘langan ijtimoiy-madaniy shakllar
insoniyat.
Demak, bilish yaxlit hodisa sifatida bo'lishi mumkin emas
ba'zi bir shaklga, hatto shunday muhim bir shaklga kamaytirish
bilimlarni "qoplamaydigan" ilmiy sifatida
bunaqa.
Turli xil bilim turlari va shakllari mavjud
kognitiv faoliyat.
ijtimoiy
ilmiy
ilmiy bo'lmagan
o'z-o'zini bilish
badiiy
amaliy
parailmiy
har kuni
diniy
mifologik Idrok turi
Mifologik
Amaliy
Har kuni
Badiiy
Parasiyosiy
Xususiyatlari
misollar Mifologik
Mif
yunoncha "so'z".
Bilimning asoslari bog'langan,
e'tiqod elementlari va boshqalar.
Tushunish aks ettirilgan
tabiiy hodisalar.
Bu nafaqat haqida gapiradi
o'tmish, balki kelajak ham.
Noaniq bo'linish
sub'ekt va ob'ekt, sub'ekt va
belgisi, fazoviy va
vaqtinchalik munosabatlar.
Ilmiy printsipni almashtirish
narsalar va butun dunyo haqida tushuntirishlar,
kelib chiqishi haqidagi hikoya va
yaratish.
Tabiatni insonparvarlashtirish, ya'ni.
inson dunyosiga o'tkazish
ahmoq.
Hissiy tasvirlar
dunyoni idrok etish.
Qahramonlik - yashirish
haqiqiy voqealar.
Etiologik - tushuntiring
ismning kelib chiqishi,
marosimlar, urf-odatlar.
Kosmogen - taxminan
dunyoning kelib chiqishi, haqida
fazodagi tartibsizlikning kelib chiqishi, haqida
qahramonlar va xudolarning kurashi
iblis kuchlari.
Kalendar - vaqtni o'zgartirish haqida
yilning, o'lganlar va tirilganlar haqida
xudolar
Esxatologik - tavsiflash
kosmosning o'limi, dunyoning oxiri va
kosmik, dunyoning tirilishi haqida.
Biografik - tug'ilish,
kelib chiqish, kirish
to'liq yosh holati, nikoh,
mifologik qahramonlarning o'limi http://www.mifinarodov.com/a/
antropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html Amaliy
Buning asosi - hayotiy tajriba
Bilim qo'shimcha mahsulotdir.
Majburiy shakllanish usuli,
tajribali murabbiy bilan shogirdlik.
Tajribali bilish insonning o'zi tomonidan osonlashtiriladi
til.
Aksariyat tajribali bilimlar bunday emas
nazariy asoslashni talab qiladi.
Inson nafaqat o'rganadi
amaliy bilimlar, balki baholaydi
odob-axloq qoidalari. Usiz so'riladi
namuna bo'yicha harakatlar harakatlari.
Deyarli odamlar tomonidan qo'llaniladi
ongsiz ravishda va uning qo'llanilishida, emas
dastlabki tizimlarni talab qiladi
dalil.
Savodsiz xarakter.
Inson,
yashagan
daryo yoki ko'l qirg'og'i,
kema, qayiq qurdi
suzib yurish uchun
to'lqinlar.
Asosiy
natija shu
faoliyati kerak
kemaga aylanishi kerak edi va
ikkinchi darajali - haqidagi bilim
qanday daraxt
uni, qanday qilib va nima bilan oling
jarayon qaysi
shakl berish
suzuvchi hunarmandchilik
harakat. Har kuni
Asos
– xalq donoligi
(aforizmlar, maqollar, maqollar,
topishmoqlar va boshqalar)
Xalq donoligining asosi -
umumlashtirilgan amaliy bilimlar
Turli odamlar.
Donolik - bu tushunish qobiliyati
yerdagi hodisalar o'zlarida, ularsiz
xudolar dunyosi bilan bog'liqlik.
Xalqning o'ziga xos xususiyati
donolik o'ziga xos arch sifatida
turli retseptlar uchun buyruq
holatlar shundan iboratki, u bunday qilmaydi
bir xil, qarama-qarshi.
Sog'lom fikr - ma'lumot
o'z-o'zidan paydo bo'lgan, hodisa
konservativ
Tovuqlar
kuzda ular hisoblashadi/
Dazmol issiq bo'lganda uring
Siz uni qiyinchiliksiz ushlay olmaysiz
hovuzdan baliq / Ish yo'q
bo'ri o'rmonga yugurmaydi
"Yaxshilik qilishga shoshiling" /
“Agar shoshsangiz, odamlar
meni kuldirasiz."
“Agar siz fordni bilmasangiz, burningizni tiqmang
suv" / "Xavf olijanobdir
holat".
“Keksa ot bo‘g‘lamaydi
buzadi" / "Qadimgi ahmoqlar
yoshlardan ko'ra ahmoqroq". Badiiy
Yaxlit,
qismlarga ajratilmagan
dunyoning namoyishi va ayniqsa
dunyodagi odam.
Estetik jihatdan ifodalangan
shaxsning munosabati
haqiqat.
Muayyan usul
badiiy foydalanish
tasvir.
Voqea haqida adabiy ma'lumot
hodisaning o'zi emas, balki u
qayta yaratish imkonini beradi
o'quvchining tasavvuri yordamida.
Badiiy yordam bilan
san'at o'z qiyofasini yaratadi
atrofdagi olam haqidagi gipotezaning bir turi
yoki uning qismlari.
Kognitiv faoliyat
juda xilma-xil. Parasiyosiy
gunohlar
tumanlik va sir
u ishlayotgan ma'lumotlar.
tasdiqlanmagan ma'lumotlardan foydalanish
qabul qilinganlarga mos kelmaydigan tajriba
nazariyalar yoki oddiygina qarama-qarshi
umumiy qabul qilingan va tasdiqlangan amaliyot
ilmiy bilim.
ko'p qirralilikka da'vosi bilan farq qiladi.
savollarga javob berishga intilmang,
kabilardan qat'iy foydalanadi
sabablarini tushuntirish uchun formuladan foydalaning
kasalliklar va boshqa insoniy ko'rinishlar.
o'z-o'ziga e'tibor berishni talab qiladi.
Qo'shimcha ishlarni amalga oshirish uchun har qanday takliflar
tekshiruvlar yoki tekshiruvlar sifatida qabul qilinadi
haqorat va ishonchsizlik.
muayyan tushuntirishlardan qochish, istak
qarama-qarshi bo'lgan yoki bo'lmagan faktlarni chetlab o'ting
qo‘llayotgan usullarga mos keladi.
Mantika,
numerologiya,
nekromanlik,
ufologiya,
alkimyo,
palmachilik, Mif – (yunoncha miflardan – afsona, afsona) –
xudolar, ruhlar, ilohiylashtirilgan qahramonlar va haqida rivoyat
ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan ajdodlar. IN
dinning dastlabki elementlari miflarda bir-biriga bog'langan,
falsafa, fan va san'at.
Turli xalqlarning afsonalari o'xshash va
takrorlanadigan mavzular va motivlar:
1) dunyoning, olamning kelib chiqishi haqidagi afsonalar (kosmogonik
afsonalar);
2) esxatologik miflar;
3) inson (antropogonik miflar);
4) quyoshning kelib chiqishi haqida (quyosh afsonalari);
5) oylar (oy afsonalari);
6) yulduzlar (astral afsonalar);
7) hayvonlar haqidagi afsonalar;
8) kalendar afsonalari;
9) madaniy boyliklarning kelib chiqishi va joriy etilishi haqidagi afsonalar
(olov yoqish, hunarmandchilikni ixtiro qilish, qishloq xo'jaligi);
10) ma'lum ijtimoiy o'rnatish haqidagi afsonalar
muassasalar, nikoh qoidalari, urf-odatlar va marosimlar. Esxatologiya
(yunoncha eschatosdan -
ekstremal, oxirgi va logotiplar - ta'lim) -
dunyoning yakuniy taqdirlari haqidagi ta'limot va
odam.
Turli xil
individual esxatologiya, ya'ni doktrinasi
yolg'iz insonning keyingi hayoti
jonlar,
va universal esxatologiya, ya'ni maqsad haqidagi ta'limot
makon va tarix va ularning oxiri. Amaliy bilim - qanday qilib bilish
tabiiy va transformatsiya paytida harakat
ijtimoiy dunyo, ular qanday xususiyatlarga ega
materiallar, ob'ektlar, operatsiyalarning tartibi qanday
kundalik va maxsus faoliyat.
Xalq donoligi umumiy ma'noda.
Sog'lom fikr (inglizcha - sog'lom fikr) - umumiy, o'ziga xos
u yoki bu darajada, har bir inson haqiqat hissi bor va
hayot tajribasi bilan erishilgan adolat.
Sog'lom aql ilmiy darajaga ko'tarilmaydi va
voqelikni falsafiy tushunish, balki
hayotdan ajralgan sun'iylarga qarama-qarshi qo'yilgan
konstruksiyalar.
Sog'lom fikr asosiy bilim emas. Tezroq,
bu bilim tanlashning bir usuli, keyin umumiy yoritish, rahmat
bilimda asosiy va ikkilamchini ajratib turadigan va
ekstremal holatlar tasvirlangan.
Insonning ruhiy tajribasida ilmiy tajriba bilan bir qatorda turli yo'llar ham mavjud fandan tashqari bilimlar. Ular ilmiy tafakkurning qattiq doirasiga, uning tili, uslubi va usullariga mos kelmaydi. Dunyoni idrok etish yo‘llari va vositalarining xilma-xilligi inson intellektual va ma’naviy madaniyatining bitmas-tuganmas boyligidan, uning qobiliyatlari barkamolligidan, imkoniyatlar va istiqbollarning ulkan salohiyatidan dalolat beradi. Turli bilimlar tufayli,
Atrofimizdagi olamni turlicha izohlash mumkin: nafaqat olimning his-tuyg‘ulari va aqli, balki mo‘minning ma’naviyati, estetik obrazlari yoki axloqiy me’yorlari bilan ham.
Buni rassom va haykaltaroshning ko'zi bilan, shuningdek, har qanday shaxsning odatiy, umumiy qobiliyatlari bilan tushunish mumkin. Bu haqiqatni bilish va tushunishning yagona yo'li - ob'ektni turli tomonlardan o'rganish, uni talqin qilishning turli usullaridan foydalanish.
Insonning atrofdagi o'latni va o'zini o'zlashtirishning ilmiy bo'lmagan usullari va usullariga: oddiy, mifologik, diniy, badiiy, axloqiy bilimlar va boshqalar kiradi.
Insonning ma'naviy va amaliy faoliyatida muhim o'rin egallaydi oddiy bilish. Ba'zan u "kundalik" (yoki "kundalik") hissiy aks ettirish va fikrlash, "oddiy sabab" deb ataladi. U odamlarning hayotiy faoliyatining bevosita, bevosita shartlari va mazmunini - har bir kishi har kuni ishtirok etadigan tabiiy muhit, kundalik hayot, iqtisodiy va boshqa jarayonlarni aks ettiradi. Kundalik bilimning o'zagi shunday deyiladi umumiy ma'noda, dunyo haqidagi asosiy to'g'ri ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Inson ularni kundalik hayoti davomida va boshqa odamlardan madaniy tajribani uzatish orqali oladi. Sog'lom fikr dunyoda orientatsiya va uning amaliy rivojlanishi maqsadiga xizmat qiladi. Ma'lumki, masalan, inson uchun nimalarni oziq-ovqat sifatida iste'mol qilish mumkin va mumkin emasligini, suvning qattiq, suyuq va bug 'holatlarida mavjudligini va 100 ° C gacha qizdirilganda qaynashini bilish juda muhimdir. yalang'och elektr o'tkazgichga teging va hokazo. P.
Ushbu bilim shakli nafaqat haqidagi eng oddiy va zarur bilimlarni o'z ichiga oladi tashqi dunyo, balki insoniy e'tiqod va ideallar, folklor elementlari kognitiv faoliyatning o'ziga xos kristallanishi sifatida. Oddiy bilim borliq bog'lanishlari haqidagi yuzaki ma'lumotni "ushlaydi": agar qushlar erdan past ucha boshlasa, bu yomg'ir yog'ishini anglatadi; agar o'rmonda qizil rovon daraxtlari ko'p bo'lsa, bu sovuq qishni anglatadi. Kundalik bilishning bir qismi sifatida odamlar boshqa ijtimoiy guruhlarga, jamiyatdagi siyosiy tizimga, davlatga bo'lgan munosabatlariga taalluqli chuqur umumlashma va xulosalar chiqarishga qodir. Ana shunday umumlashmalarda xalq donishmandligi va xalqlarning ijtimoiy-madaniy tajribasi mavjud.
Kundalik bilish, ayniqsa zamonaviy inson, elementlarni o'z ichiga oladi ilmiy bilim va spektakllar. Umuman olganda, u o'z-o'zidan, "hayot orqali" rivojlanadi, shuning uchun u nafaqat sog'lom fikrni, balki har xil xurofotlar, e'tiqodlar va xurofotlar, tasavvufni ham o'zida mujassam etgan.
Mifologik bilim rivojlangan intellektga ega bo'lgan erkin odam bo'lmagan qadimgi davrlarda paydo bo'lgan.
Mif - bu ertak, afsona va an'analar, turli xil fantastika bilan mustahkamlangan dunyoni hayoliy, hissiy va xayoliy idrok etish. Qadimgi afsonalarda inson uchun tushunarsiz bo'lgan va u hali kuchga ega bo'lmagan atrofdagi tabiat va ruh kuchlarini insoniylashtirish mavjud edi. Mifologik ongdagi dunyo xudolar, titanlar, goblinlar, jigarranglar, iblislar va boshqalar o'rtasidagi faoliyat va raqobat maydoni bo'lib, bu erda inson asosan ularning janglari va bayramlarining tomoshabinidir.
Kimdan qadimgi mifologiya Masalan, dunyoning qorong‘u xaosdan qanday paydo bo‘lganligi, Yer va osmon, tun va kunduz, yorug‘lik va zulmat qanday paydo bo‘lganligi, ilk tirik mavjudotlar – xudolar va odamlar qanday paydo bo‘lganligi haqidagi sodda fikrlar bizga yetib kelgan. Qudratli Zevs va titan Okean, er osti qirolligining qo'riqchisi Tartar, oltin sochli Apollon va qudratli Afina va boshqa xudolar haqida afsonalar saqlanib qolgan. Xudolardan olov o'g'irlab, odamlarga bergan qahramon Prometey haqidagi afsona ham qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan, ammo buning uchun jazo sifatida u toshga kishanlangan va abadiy azobga mahkum qilingan. Qadimgi afsonalar nafaqat majoziy fikrlash uslubi va hissiy dunyoqarashni qoldirdi. Ular badiiy ijod, ijtimoiy ongning boshqa shakllari va jamiyatning butun madaniyatini rivojlantirish uchun juda boy oziq-ovqat berdi.
Mif yaratish elementlari zamonaviy jamiyat ongida madaniy arxetiplar sifatida ham mavjud. Bu rivojlanishning tarixiy uzluksizligi bilan bog'liq ruhiy dunyo Odamlar nafaqat turli xil haqiqiy bilimlarni olish, balki orzu, ideal, fantaziya, umid bilan bog'liq bo'lgan erkin, qat'iy bo'lmagan fikrlashga ham ehtiyoj sezadilar.
Insonning kognitiv faoliyati yo'llari orasida o'ziga xos o'rin egallaydi diniy bilim-idrok. U diniy g'ayritabiiylikka ishonishga asoslangan dogmalar bilan fikrlashni ifodalaydi va dunyo haqidagi illyuziya g'oyalarning murakkab to'plamini o'z ichiga oladi. Dinning mohiyati g'ayritabiiy narsalarga e'tiqod bo'lib, u bilan inson alohida sharoitlarda aloqa o'rnatishi, najot, himoya va g'ayritabiiy narsalardan boshqa manfaatlar olishi, shuningdek, gunohlari va boshqa salbiy xatti-harakatlari uchun jazolanishi mumkin. Ko'pgina dinlarda asosiy g'ayritabiiy narsa - bu dunyoning yaratuvchisi sifatida Xudo, uning buyuk bunyodkorlik ishlari. Shu ma’noda diniy ilm Xudo haqidagi bilimdir. Diniy tuyg'u va tafakkur so'zsiz haqiqatga ega bo'lgan dogmalarga asoslanadi. Shunday qilib, nasroniylikda asosiy dogmalar Xudoning uchligi, Xudo tomonidan hamma narsani yo'qdan yaratish, erdagi hamma narsada, shu jumladan insonning o'zida ham ilohiy tamoyil mavjudligi haqidagi qoidalardir.
Diniy bilimlar dunyoning o'ziga xos rasmini shakllantirdi, bu odamlar va ruhlarning dunyoqarashida katta iz qoldirdi.
insoniyatning madaniy madaniyati. Din insoniyatning ma'naviy tajribasining eng muhim shakllaridan biri bo'lib, bu nomukammal yer dunyosidan ko'ra ko'proq insonparvar dunyoni izlashni o'zida mujassam etgan.
Insonning tevarak-atrofdagi olamni fandan tashqari idrok etishining ko'rinishlaridan biri bu voqelikni badiiy aks ettirish. U san’at va xalq amaliy san’atining turli shakllarida mujassamlangan badiiy obrazlarda tafakkurni ifodalaydi. Badiiy tasvir bu holda dunyoni bilish va idrok etishning asosiy vositasi, bilish ob'ektining hissiy-vizual timsoli hisoblanadi.
San'atda dunyoni professional badiiy ijod sifatida bilish go'zal va xunuk, hajviy va fojia, yuksak va past, jiddiy va o'ynoqi kabi tushunchalar yordamida amalga oshiriladi. San'atning eng muhim turlari - teatr, musiqa, tasviriy san'at, me'morchilik, kino, audio va video san'at, badiiy adabiyot va boshqalar.San'atning har bir turi o'ziga xos bilish usullari va vositalariga ega: musiqada tovush, haykaltaroshlikda plastik tasvir, vizual. rangtasvirda idrok etilgan obraz, adabiy xarakter va boshqalar. San’at tufayli inson tevarak-atrofdagi voqelik va o‘z borlig‘ining barkamolligi, uyg‘unligi va go‘zalligini kashf etadi, go‘zallik qonunlari bo‘yicha yangi dunyo yaratishni o‘rganadi. Ammo dastlab borliqni badiiy idrok etish g'ayrioddiy rang-barang va boy mazmunli xalq amaliy san'atida shakllangan.
Insonning kognitiv faoliyatining universalligi ifodalangan falsafiy bilim. Kognitiv faoliyatning barcha boshqa shakllarini umumlashtirish va sintez qilish istagi, jamiyatning butun ma'naviy madaniyati bilan chambarchas bog'liqlik bilan tavsiflanadi. Falsafiy bilim o'ziga xos til, mutafakkirning o'rganilayotgan ob'ektga chuqur shaxsiy munosabati va boshqa ko'plab xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Falsafa dunyo haqidagi ma'lumotlarning umumiyligini uyg'un tizimga keltirishga, mavjud bo'lgan hamma narsani bir va xilma-xil deb tushunishga intiladi. Falsafa ilmiy bilimlar va kundalik inson donoligining uzviy birligidir. Falsafa qilish deganda nafaqat dunyo haqida fikr yuritish, balki bu dunyoda o‘zi haqida, hayotining mazmuni va maqsadlari haqida so‘rash ham tushuniladi. o'z hayoti. Falsafa har doim bilimning boshqa shakllari - maishiy va ilmiy, mifologik va diniy, badiiy bilan dialog rejimida bo'ladi. Uning maqsadi borliqdagi umuminsoniyni (borliqning boshlanishi, uning qonuniyatlari, aloqalari va tamoyillari, xossalarini) idrok etish, eng muhim mafkuraviy savollarga javob topishdan iborat. Falsafiy aql - ajoyib sovg'a va insoniyatning ma'naviy madaniyatini egallash.
Asosiy tushunchalar Fandan tashqari bilimlar, kundalik bilimlar, mifologik bilimlar, diniy bilimlar, badiiy bilimlar, falsafiy bilimlar.
“Kognitiv jarayonlar” - Sensatsiyalarning asosiy parametrlari Aistingute p?hidimensionid intensivlik intensivligi sifat kvalitet vaqt aeg kosmik ruum. Kognitiv jarayonlar Tunnetusprotsessid. Idrok xossalari Taju omadused doimiylik p?sivus selektivlik valivus ma'nolilik m?testatus appersepsiya aperseptsiyasi.
"Bilim muammosi" - Orzu. Tahlil, sintez, oddiydan murakkabga, hodisalardan mohiyatga harakat. Iogann Gyote klassitsizm va romantizm chegarasida ishlagan. To'g'ri. Sensatsiyaning asosiy printsipi: "ongda hislarda bo'lmagan narsa yo'q". Tadqiqot faoliyati natijasi. Natijada yangi ilmiy bilimlar - ob'ektiv haqiqatni olish.
"Ilmiy bilim" - olimlarning kashfiyotlari va ixtirolari uchun javobgarligi. Dars rejasi: Haqiqatda muayyan ob'ektlar to'plami bilan shug'ullanadi. B1-09: Arkhipov Aleksey Maksimov Maksim Vladimirova Olga. Ilmiy tadqiqot uchun mo'ljallangan qanday asboblarni bilasiz? Musiqa. 3. Fanning roli zamonaviy dunyo. Zanjirli reaktsiya.
"Dunyoni bilish muammosi" - Dunyoni bilish muammosi. Epistemologiya. Bilimlarning voqelikka muvofiqligi. Asosiy muammo falsafada. Haqiqat turlari. Haqiqat mezonlari muammosining falsafiy yechimlari. Bilim turlari. Bilish nazariyasining asosiy tushunchalari. Ob'ektivlik. Dunyoning geliotsentrik tizimi. To'g'ri. Ilmiy tafakkurning xususiyatlari.
“Dunyoni bilish” - Qonun va gipotezaga misollar keltiring. Gipoteza va qonun. Ilmiy bilim. Nazariya - bu o'zaro bog'langan bayonotlar, fan qonunlarining maxsus tuzilgan tizimi. Gipoteza qachon qonunga aylanadi? Gipoteza va qonun o'rtasidagi farq nima? Odamlarning bilimning muqobil shakllariga o'tish sabablari - "Ilm-fan inqirozi".
"Idrok" - idrok - ob'ektning yaxlit qiyofasini yaratadigan hislar to'plami. Haqiqat va uning mezonlari. Haqiqat nisbiy va mutlaq bo'lishi mumkin. Bilim bilishning natijasidir. Haqiqat bilimning natijasidir. Odamlarsiz tarix yo'q. Gumanist voqelikni maqsadlar, motivlar va insoniy yo'nalish nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi.
Jami 20 ta taqdimot mavjud
Ijtimoiy fanlar 10-sinf
Dars mavzusi: Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi
Maqsad: tushuncha va atamalarni tushuntiring: “inson bilimlari darajalari”, “mifologik bilimlar”, “ratsional-mantiqiy bilimlar”, “hayot tajribasi”, “sog‘lom fikr”, “esxatalogiya”, “parasologiya”;
Vazifalar:
inson bilimlarining turlari va darajalari bilan tanishtirish;
talabalarda har tomonlama qidiruvni amalga oshirish, mavzu bo'yicha ijtimoiy ma'lumotlarni tizimlashtirish, taqqoslash, tahlil qilish, xulosalar chiqarish, kognitiv va muammoli vazifalarni oqilona hal qilish qobiliyatini rivojlantirish;
talabalarning fuqarolik pozitsiyasini rivojlantirishga hissa qo'shish.
Dars turi: dars - biznes o'yini.
Darslar davomida
I. Tashkiliy moment
Tarixda bilishning har xil turlari ko'rib chiqilgan: aqliy va hissiy, mantiqiy va mantiqsiz, ilmiy va ilmiy bo'lmagan, kundalik va badiiy, axloqiy va falsafiy va boshqalar. Va bilish jarayoni har doim ham yozma shaklda amalga oshirilmaydi. yoki ilmiy laboratoriyalarda. Odamlar har doim ham akademik bilimga intilmagan. Har bir namoz, dedi I.S. Turgenev bitta narsaga to'g'ri keladi: "Hazrat, ikkita va ikkita to'rtta bo'lmasligiga ishonch hosil qiling."
Insoniyat haqiqatan ham mo''jizalarga ishonishga muhtojmi?
Haqiqatni o'rganish jarayonida fantaziya qanday rol o'ynadi?
San'at bizga dunyoni yaxshiroq tushunishga yordam beradimi?
Keling, bu savollar haqida o'ylab ko'raylik.
Dars mavzusi: "Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi". Biz quyidagi savollarni ko'rib chiqamiz:
1. Dunyo haqidagi afsona va bilim.
2. "Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..."
3. Xalq donoligi va sog‘lom fikr.
4. San’at orqali bilim olish.
5. Fan qayerda tugaydi.
II. Yangi material
Hozir, 21-asrda ham, ko'pchilik dunyo haqidagi ma'lumotlarni ilmiy risolalardan tortib olmaydi. Qo'ziqorin kabi ular o'sadi astrolojik prognozlar, reklamalar barcha muammolarni hal qilish va'dalari bilan paydo bo'ladi "mashhur" bashoratchilar, ommaviy sog'lomlashtirish seanslari tomonidan . Shunday ekan, ilm bilan bir qatorda bilishning ham ko'plab usullari mavjud. Bu men rolli o'yin shaklida o'tkazishni taklif qiladigan darsda muhokama qilinadi.
Shunday qilib, sinfni guruhlarga bo'lish kerak, ularning har biri dunyo va haqiqatni bilishning o'ziga xos, ilmiy bo'lmagan usullarining ishonchli tarafdorlari sifatida ma'lum bir rolni ifodalaydi. Faqat bitta shart bor: bilish yo'lingizni taqdim etayotganda ishonchli bo'lishingiz kerak. Va buning uchun siz paragrafning materiallari va qo'shimcha materiallar bilan ishlashingiz kerak bo'ladi.
1-guruh mifologik bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi, 1-band "Afsona va dunyoni bilish" § 23 va qo'shimcha materiallardan foydalanadi.
2-guruh kundalik bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi, 2-band "Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..." § 23 va qo'shimcha materiallar.
3-guruh “Xalq donishmandligi va sog‘lom aql” 3-bandi 23-§ va qo‘shimcha materiallardan foydalangan holda xalq donishmandligi va sog‘lom aql-idrokni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.
4-guruh 1-paragraf “Dunyo haqidagi afsona va bilim” § 23 va qo'shimcha materiallardan foydalangan holda badiiy va majoziy bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.
5-guruh 23-§ “Ilm tugaydi” 4-bandidan va qoʻshimcha materiallardan foydalangan holda, parailmiy bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.
Davra suhbatida har bir guruh o‘z faoliyati natijalarini taqdim etadi. ", savollar va topshiriqlar asosida.
1-guruh uchun material
Mifologiya
Insonning olam tasvirini yaratishga urinishlari dastlab miflar shaklida amalga oshirilgan. Uzoq vaqt afsona fantastik ixtiro, johil vahshiylar tomonidan yaratilgan ertak hisoblangan. Ammo bu holda, nima uchun odamlar mavjudlik uchun shafqatsiz kurash sharoitida bir-birlariga ertak aytib berishlari noma'lum bo'lib qolmoqda?
Butun bir avlod tadqiqotchilarining sa'y-harakatlari bilan afsonaning jamiyat taraqqiyoti uchun ahamiyati nihoyat ochib berildi.
Mif nima va u qanday paydo bo'lgan?
Afsona - bu so'z, afsona. N.A.ning ta'rifiga ko'ra Berdyaev, mif - bu sirni desakralizatsiya (muqaddaslikni, tasavvufni, "dunyoviylikni" olib tashlash), sehrli bilim. Bu bir tomonlama aytilgan, lekin mohiyatan to'g'ri. Mif haqiqatan ham o'rtasida aloqa o'rnatadigan so'zdir haqiqiy dunyo va sirli, muqaddas dunyo. olib kelish yuqori ma'nolar dunyoga, mif uni tushunadi, tartibga soladi, uyg'unlashtiradi, uni boshqarishga imkon beradi.
Mif - bu samoviy olovni (maxfiy bilim va yashirin ma'noni) Yerga tushirgan va shu bilan bu dunyoni yoritgan haqiqiy Prometey. Mif - bokira, avtokratik, qirollik so'zi. Dunyo afsona tomonidan qo'llab-quvvatlanadi: afsona dunyoni qayta ishlab chiqaradi, uni himoya qiladi, undagi tartibni tiklaydi.
Shunday qilib, afsona rus faylasufi, diniy mutafakkir Aleksey Fedorovich Losev (1893-1988) ta'rifiga ko'ra paydo bo'ladi. sehrli so'z(ism), ya'ni dunyoning yashirin mohiyatini ochib beradigan va bir vaqtning o'zida dunyoga ta'sir qilish va uni bo'ysundirishga imkon beruvchi so'z. Ushbu mujassamlanishda (sifat) mif o'zining o'zgartiruvchi va kognitiv rolida fanning salafidir.
Hozirgi kunda dunyoni anglashning eng qadimiy shakllari nafaqat tarixning aslida qolib qolmay, balki yashashda davom etishi ma’lum bo‘ldi. Ma’lum bo‘lishicha, mifologik ong tirik madaniyat daraxtida yangi halqalar, yangi shoxlar hosil qilib, kutilmagan meva berishga qodir. Yashirin chuqurlikdan ma'no olib kelish inson ruhi, hatto fan ham ko'rib chiqa olmaydigan narsa, albatta, mif orqali osonlik bilan amalga oshiriladi. Uni yangi zamonaviy qiyofada tanib olish ba'zan qiyin - goh ilmiy, goh she'riy, goh falsafiy, lekin tajribali faylasuf darhol aniqlaydi: bu zamonaviy afsona.
Shunday qilib, afsona yashaydi, o'ladi va qayta tug'iladi. Uni yo'q qilib bo'lmaydi. Axir, zamonaviy tadqiqotchilar undan bilim tubsizligini tortib olishlari mumkin.
Oldinda qadimgilardan biri Yunon afsonalari, uni o'qing va unga savollarga javob bering.
Birinchisi zulmat edi va zulmatdan betartiblik paydo bo'ldi. Zulmatning tartibsizlik bilan birlashishidan Kecha, Kunduz, Erebus (zulmat) va Havo paydo bo'ldi.
Tunning Erebus bilan birlashishidan halokat, qarilik, o'lim, qotillik, shahvoniylik, uyqu, tushlar, janjal, qayg'u, bezovtalik, dushman, muqarrarlik, quvonch, do'stlik, rahm-shafqat, Moira (taqdir ma'budalari) va gesperidlar (nimflar, abadiy oltin olma yoshligining qo'riqchilari).
Kecha, havo va kunduzning birlashuvidan Gaia-Yer, osmon va dengiz paydo bo'ldi.
Havo va Gaia-Yerning birlashuvidan qo'rquv, charchagan mehnat, g'azab, adovat, aldash, qasamlar, qalbni ko'r qilish, murosasizlik, tortishuvlar, unutish, qayg'u, mag'rurlik, janglar, shuningdek, okean, Metis (fikr) paydo bo'ldi. , Titanlar, Tartarus (kosmos , kosmosning eng chuqurligida, Hades ostida joylashgan), uchta Erinnyes yoki Furies (qasos va pushaymonlik ma'budalari).
Yer va Tartar birlashmasidan gigantlar paydo bo'ldi.
Quyidagi miflar yaratilgan turli xalqlar. Ammo ularning barchasini birlashtiradigan narsa bor. Ular qanday umumiy fikrni bildiradi? Ular bizga nima deyishlari mumkin?
IN qadimgi misr mifologiyasi birinchi odamlarni unumdorlik xudosi kulol charxidagi loydan yaratganligi aytiladi.
Akkad miflarida xudolar odamlarni juft-juft qilib loydan yaratganlari, so'ngra kindik orqali ularga hayot kiritganliklari haqida ma'lumotlar mavjud.
Skandinaviya xalqlarining afsonalari xudolar dengiz qirg'og'ida birinchi juft odamlarning tugallanmagan figuralarini qanday topib, ularni hayotga olib kelganligini aytadi. Shakllar turli xil yog'ochlardan yasalgan. Ask (Ash) va Embla (Willow) shunday tug'ilgan.
Birma va Bangladeshda yashovchi ba'zi xalqlar odamlar qushlardan kelib chiqqan deb hisoblashadi.
Qadimgi Xitoy afsonasi Pan-gu dunyoning o'lgan jonzotning qismlaridan kelib chiqishi haqida gapiradi. Uning nafasi shamol va bulutga aylandi, ovozi momaqaldiroq bo'ldi, qoni daryo va ko'lmak bo'ldi, sochlari va mo'ylovlari yulduz turkumiga aylandi, terlari yomg'ir va shudringga aylandi. Odamlar Pan-guning tanasida yashaydigan hasharotlardan kelib chiqqan.
Jayvatlar qabilasidan bo'lgan hindular o'zlarini ucha oladigan, tashqi qiyofasini o'zgartira oladigan, tepaliklar va tog'larni yerdan yirtib tashlaydigan maymun xudosi Xanumandan kelib chiqqan deb ishonishgan. Tibetning ba'zi qabilalari o'zlarining kelib chiqishini maymun ajdodlari bilan bog'lashadi. Malay yarim orolidagi (Janubiy-Sharqiy Osiyo) qabilalar orasida ular oq maymunlarning avlodlari ekanligi haqida afsonalar mavjud.
Mif jamiyatni bilish va tushuntirishning birinchi shaklidir
Miflarning asosiy tematik tsikllari:
kosmogonik miflar - dunyo va olamning kelib chiqishi haqidagi afsonalar;
antropogonistik miflar - inson va inson jamiyatining kelib chiqishi haqidagi afsonalar;
madaniy qahramonlar haqidagi miflar - ayrim madaniy boyliklarning kelib chiqishi va joriy etilishi haqidagi afsonalar;
esxatologik miflar - "dunyoning oxiri", oxirzamon haqidagi afsonalar;
biografik motivlar - mifologik qahramonlarning tug'ilishi, balog'atga etishi, nikohi, o'limi.
Miflarning roli va ma'nosi:
biz ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimi haqida bilimga ega bo'lamiz;
biz xalqning yaxlit hayotining rasmini yaratamiz;
afsonalar xalqlarning hayotiy tajribasini saqlaydi;
Miflarni tushunib, odam o'zini bog'laydi shaxsiy tajriba jamoaning, odamlar jamoasining umumiy tajribasi bilan;
madaniy tajribaning uzluksizligini ta’minlaydi;
qahramonlarning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini yetkazadi va ularni keyingi avlodlarga ergashishga chorlaydi.
2-guruh uchun material
O'tgan asrning tarixchisi S. M. Solovyov Moskva Kremlidagi Assos sobori qurilishini tasvirlab bergan. Matnni o'qing va rus xalqi soborni qurish paytida qanday amaliy bilimlarni olgani haqida o'ylang.
"Rossiyaning qadim zamonlardan beri tarixi" dan
Sobor cherkovi shaharning asosiy bezaklari hisoblangan va Moskva hech bo'lmaganda bu bezak bilan maqtanishi mumkin edi. Kalita ostida qurilgan Assotsiatsiya sobori allaqachon shu qadar vayronaga aylangan ediki, qabrlar harakatlana boshladi va shuning uchun ular binoni qalin yog'och ustunlar bilan qo'llab-quvvatlashga majbur bo'ldilar; boshqa cherkov qurish haqida o'ylash kerak edi va shuning uchun 1472 yilda Metropolitan Filipp ikkita usta - Krivtsov va Myshkinni chaqirdi va ulardan Vladimir Bokira sobori kabi cherkov qurishni o'z zimmalariga olishlarini so'radi. Hunarmandlar buni o'z zimmalariga oldilar va Metropolitan cherkov binosi uchun barcha ruhoniylar va monastirlardan katta kumush to'plashni buyurdi va boyarlar va mehmonlar ixtiyoriy ravishda pul berishdi; kumush yig'ilgach, ular ishga kirishdilar, eski cherkovni vayron qildilar va yangisini qurishni boshladilar; ammo uchinchi yilda tonozlar tushirila boshlaganida, bino qulab tushdi. Buyuk Gertsog nemis zaminidan kelgan mahalliy hunarmandlar uchun Pskovga jo'natdi; hunarmandlar yetib kelishdi, qulagan binoni ko‘zdan kechirishdi, ishning silliqligini maqtashdi, lekin suyuq eriydigan va yaxshi yopishmaydigan ohakni la’natlashdi, bu esa ishning mo‘rt bo‘lishiga asosiy sabab bo‘ldi. Pskovlik ustalarga esa Krivtsov va Myshkinning xatosini tuzatishga ruxsat berilmadi; Ehtimol, biroz oldin Moskvaga kelgan Sofiya Fominichna erini Italiyadan ishonchliroq rassomni chaqirishga ko'ndirdi va Buyuk Gertsog Semyon Tolbuzinni Venetsiyaga yuborib, u erda cherkov ustasini izlashni buyurdi. Tolbuzin Venetsiyada ko'plab hunarmandlarni topdi, lekin ulardan faqat bittasi oyiga o'n rubllik ish haqi evaziga Moskvaga borishga rozi bo'ldi; Bu Boloniyalik Aristotel Fioravanti edi; va u hatto Tolbuzin bilan birga majburan ozod qilindi, Aristotel o'g'li Andrey va talaba Pyotrni olib keldi; Eski cherkov ishlarini ko'zdan kechirib, u ularning silliqligini maqtadi, lekin ohak yopishqoq emas va tosh qattiq emasligini aytdi, shuning uchun u hamma narsani qaytadan boshlashini e'lon qildi; u sobiq bino qoldiqlarini kaltaklash mashinasi - qo'chqor bilan sindirib tashladi. "Ajoyib narsa", deydi yilnomachi. "Ular buni uch yil davomida qilishdi, lekin u bir haftadan kamroq vaqt ichida qulab tushdi; toshni olib tashlashga vaqtlari yo'q edi." Aristotel ham Vladimirga bordi; U erdagi cherkovni ko'zdan kechirib, uni maqtab dedi: "Bu bizning ba'zi hunarmandlarimizning ishi." U Andronev monastiri orqasida g‘isht kuydirish uchun pech qurdi, avvalgidek g‘isht yasadi, lekin uzunroq va qattiqroq; ularni sindirish uchun avval ularni suvga botirish kerak edi; Shuningdek, u ohakni qalin qilib aralashtirishni buyurdi, shunda u quriganida, uni pichoq bilan bo'linib bo'lmaydi; Aristotel toshlarni ko'tarish uchun g'ildirak yasadi; Ular toshlarni g'ildirak bilan ko'tarib, ularni arqonga bog'lashlarini tomosha qilish ajoyib edi. Aristotel o'z ishini 1475 yilda boshlagan va 1479 yilda tugatgan. Yuhanno sobor cherkovining muqaddaslanishini ajoyib tarzda nishonladi: u sadaqalarni shahar bo'ylab tarqatishni buyurdi, metropolitenni, episkoplarni, arximandritlarni va barcha boyarlarni kechki ovqatga davoladi; ertasi kuni Metropolitan va barcha soborlar (oq ruhoniylar) o'rtadagi yuqori xonada suveren bilan tushlik qilishdi va Buyuk Gertsogning o'zi ularning oldida va o'g'li bilan birga turardi. Barcha soborlar yetti kun davomida katta knyazlik hovlisida eb-ichdilar. Ammo Aristotelning faoliyati faqat Ustun soborini qurish bilan chegaralanib qolmadi, chunki u nafaqat mohir murol (me'mor), balki to'p tashlash va otish, qo'ng'iroq va tanga zarb qilishni ham bilgan.
N. S. Leskovning "Lefty" hikoyasidan epizodni o'qing, unda podshoh mexanik "Aglitskiy" burgasining oyoqlaridagi taqalarni kichik hajmda ko'rib chiqadi va ularni hech qanday tarzda ko'ra olmaydi va har kuni qanday bo'lishi haqidagi savolga javob bering. tajriba ustaga vazifani engishga yordam berdi: burga poyabzali.
Agar besh million marta kattalashtiradigan yaxshiroq mikroskop bo'lganida, har bir taqada rassomning ismi ko'rsatilishini ko'rishni xohlar edingiz: bu taqani qaysi rus ustasi yasagan.
Va u erda sizning ismingiz bormi? - so'radi suveren.
- Hechqisi yo'q, - deb javob berdi chap qo'l, - men mavjud bo'lmagan yagona odamman.
Nima sababdan?
Ammo men bu taqalardan kichikroq ishlaganim uchun: taqa bolg'alanadigan mixlarni soxta qildim - ularni u erga hech qanday kichik hajm olib borolmaydi.
Imperator so'radi:
Bu syurprizni yaratishingiz mumkin bo'lgan kichik hajmingiz qayerda?
Va chap qo'l javob berdi:
Biz kambag'al odamlarmiz va qashshoqligimiz tufayli bizda kichik hajm yo'q, lekin ko'zlarimiz juda diqqatli.
Qanday amaliy ishlar yoki kundalik vaziyatlar quyidagi maqol va maqollarni keltirib chiqardi? O'zingizning misollaringizni tanlab, ularning seriyasini davom ettiring.
Siz odamni qoshiq bilan chiqarib yuborsangiz taniysiz.
Kaftansiz tikuvchi, etiksiz etikdo'z, eshiksiz duradgor.
Uyning xaridori maqtaydi, savdogar esa do‘konda.
Uy tiyiniga tashrif buyurgan rubldan yaxshiroqdir.
"Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..."
Kundalik hayot tajribasi (hayotiy amaliyot) dunyoni tushunishning o'ziga xos usulidir.
Uning o'ziga xosligi shundaki, bilim olish o'z-o'zidan maqsad emas, balki "qo'shimcha mahsulot".
Amaliy bilimlarni shakllantirish yo'li mehnatdan iborat.
Amaliy bilim o'zini nazariy asosli deb ko'rsatmaydi va ularsiz ham mavjud.
Amaliy bilimning o'z tili bor: "bir oz", "ko'z bilan".
Nafaqat amaliy bilimlar, balki baholash va xulq-atvor normalari ham (ma'naviy va amaliy) o'zlashtiriladi.
3-guruh uchun material
Bu erda ijtimoiy va kundalik mavzularda rus xalq ertaklari va maqollari. Ular bilan tanishib, N. A. Nekrasovning: “Rus xalq afsonalari, maqollari... nihoyat, rus xalq ertaklari bizning uzoq o‘tmishimiz xotirasi, rus tarixining ombori” degan gapining qonuniyligini isbotlashga harakat qiling.
Qattiq xotin
U erda er va xotin yashar edi. Erim bozorga borib mushuk sotib oldi. Uyga keladi. Xotin qaradi: sumkada mushuklar bor ekan. "Er, - deydi u, - kim mushuklarni ku-gGil istaydi?" - "Ona." - "Men o'laman!" Nega onangizga mushuk sotib oldingiz?
U bir kun ovqat yemaydi, keyin ikki kun ovqatlanmaydi. Er keldi: "Xo'sh, nima qilyapsan, nega o'lasan?" - "Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona."
U ichmaydi, ovqat emaydi va kasal bo'lib yotadi. Yana er keladi: - Xo'sh, nega o'lasan? - Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz? - "Ona."
U yanada kasal bo'lib qoldi; ruhoniyni chaqirishdi. Er keladi: "Xo'sh, nega o'lasan?" - "Mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona."
Ruhoniy keldi. Erim yana keladi. U so'radi: "Mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona." - "Tobut yasa, meni tobutga qo'ying!"
Tobut yasadilar, tobutga solib, dafn qilish uchun olib ketishdi. Eri uning oldiga kelib: “Ahmoq! Nega o'lasan? - Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz? - "Ona!" - "Meni erga ko'ming!"
Shunday qilib, ular uni dafn etishdi.
Shemyakin sudi
Bir paytlar ikki aka-uka bo'lgan: biri boy, ikkinchisi kambag'al. Bir kambag'al bir boyning oldiga ot so'rab keldi. Boy menga ot berdi, jabduq yo‘q. Xo‘sh, bechora aka nima qilishi kerak? U aravani dumiga bog‘lab, o‘rmonga kirib, katta o‘tin yordi. Uyga yetib keldim, darvozani ochdim, arava ichiga tiqilib qoldi; ot silkindi - dumi chiqib ketdi. U dumsiz otni akasining oldiga olib keladi va ukasi jahlini chiqaradi: "Men sizni Shemyaka qoziga olib boraman!"
Bor. Biz haydadik va haydadik, tun keldi. Biz bir boy savdogarning oldiga bordik. Boy-boy o‘tiradi, yeb-ichadi, aroq ichadi, kambag‘al esa pechka ustida yotadi; boylar nima yeyayotganini ko‘rmoqchi bo‘lib, pechkadan osilib, qarshilik ko‘rsata olmay, beshikka tushib, bolani ezib tashladi. Savdogar qichqirdi: "Men qozi Shemyakaning oldiga boraman!"
Uchchalamiz allaqachon ketdik. Ular mashinada ketayotganlarida yo‘l bo‘ylab katta ko‘prik bor. Kambag'al o'ylaydi: “Men baribir adashibman. Ko‘prikdan sakrab o‘zimni o‘ldiraman”. Pastda esa usta kasal otasini ko'tarib turardi. Bechora ko‘prikdan sakrab tushib, to‘g‘ri bemorning ustiga yiqilib, uni o‘ldirdi.
Usta yig'lay boshladi: "Men Shemyaka qozi oldiga boraman!" Ular sudyaga kelishadi. Boy og‘a noliydi, kambag‘al aka toshni ro‘molga o‘rab qoziga ko‘rsatadi. Shemyaka qozi unga pul bermoqchi bo'lib, boy akaga: "Otni bering, dumi o'sguncha ushlab tursin!"
Savdogar noliy boshladi, bechora yana ro‘moldagi toshni qoziga ko‘rsatdi. Shemyaka qozi savdogarga: "Unga xotiningni ber, bola tug'ilguncha uni ushlab tursin!"
Usta shikoyat qila boshladi, bechora yana Shemyakaga sharfdagi toshni ko‘rsatdi. U aytadi: "Sen, bechora, ko'prik ostida tur, sen esa, - deydi ustaga, - uning ustiga sakrab o'ldir."
Hamma ketganida, Shemyaka kambag'alni chaqiradi: menga pul bering va u ro'molini ochib: "Agar men hukm qilmaganimda, Shemyaka sudyani o'ldirgan bo'lardim!" Sudya Shemyaka xursand bo'ldi: "Men shunday hukm qilganim uchun Xudoga shukur!"
Shunday qilib, bir kambag'al ot uchun akasining oldiga keladi va u unga: "Men sizga sigir, bir necha chorak non beraman, otni qoldiring!" Bechora bularning hammasini olib, savdogarning oldiga bordi. Savdogar qo'rqib ketdi va undan so'ray boshladi: "Men sizga bir buqa va bir necha chorak non beraman, faqat xo'jayinni olmang!" Bechora bularning hammasini olib, ustaning oldiga bordi. "Xo'sh," deydi u, "men ko'prik ostida turaman, sen esa menga sakrab chiq." Usta ko'prikdan sakrashdan qo'rqib so'radi: "Ot va bir necha chorak non oling, lekin men sakramayman ..."
Kambag'al bularning barchasini o'zi uchun oldi va endi boy yashaydi.
Quyidagi maqollardan qanday qadriyat xulosalari kelib chiqadi? Ularning bahosiga qo'shilasizmi?
Eskidan so'ramang - tajribalilardan so'rang.
Ba'zilar uchun qayg'u - o'rganish, boshqalar uchun - azob.
Vaziyatni buzmasdan usta bo'lmaysiz.
Odamlar orasida yashadi, dunyoni ko'rdi; oyog‘iga bolta qo‘yib, bolta bilan kamar bog‘ladi.
Gunoh orqali boyib ketgandan ko'ra, kambag'al yashash yaxshiroqdir.
Xalq donoligi va sog'lom fikr
Xalq donishmandligi umumlashtirilgan amaliy bilimdir.
Xalq donoligiga misollar:
aforizmlar: "Agar siz minishni yaxshi ko'rsangiz, chana ko'tarishni ham yaxshi ko'rasiz";
so'zlar: "Siz hatto baliqni ham qiyinchiliksiz hovuzdan tortib ololmaysiz";
hukmlar: "Temir qizib turganda uring";
topishmoqlar: “Siz nimani xohlasangiz, sotib olmaysiz; Sizga kerak bo'lmagan narsani sota olmaysiz."
Xalq donoligining o'ziga xos xususiyati - xulq-atvor retseptlari to'plami turli holatlar hayot.
Sog'lom fikr - odamlarning atrofdagi voqelik va ta'sir ostidagi o'zlari haqidagi o'z-o'zidan paydo bo'ladigan qarashlari kundalik tajriba
4-guruh uchun material
1. Adabiy asardan Gesiodning “Muzalar haqiqatga o‘xshagan yolg‘on gapiradi” degan gapining to‘g‘riligini yaqqol ko‘rsatadigan parchani tanlang.
2. She’rni tahlil qiling.
Oqlar harakatining ko‘plab ishtirokchilari dafn etilgan Parijdagi Sen-Jenev de Bois qabristoniga tashrif buyurgan R.Rojdestvenskiy quyidagi she’rlarni yozgan:
Kaftim bilan tarixga tegaman.
Men fuqarolar urushini boshdan kechiryapman ...
Ular Onaning huzuriga qanday borishni xohlashadi
Bir kun oq otga mining!..
Qanday qilib ular keyin unutiladi, birinchisi -
Hozir va kelajakda hamma narsani la'natlash,
Unga qarashga ishtiyoq
G'olib
Bu tushunarsiz bo'lsin
Kechirasizlar
ona yurt
Va - o'ling!
Peshin:
Qayinning tinchlik porlashi.
Osmonda rus gumbazlari bor,
Va bulutlar oq otlarga o'xshaydi,
Ular Saint-Jenevieve des Bois chodiri ustidan yugurishadi.
3. Sizning oldingizda S. V. Ivanovning "Moskva davri tartibida" kartinasi.
XVII asr siyosiy tuzumiga qarab nimalarni bilib olishingiz mumkin?
San'at orqali bilim
San’at asarlari zamon ruhini his etishga yordam beradi.
Ushbu bilish shaklining o'ziga xos xususiyati badiiy umumlashtirish, tasvirdir. Ular ideal fikrni real timsol orqali tasavvur qilishga va fikr ifodasi orqali bu timsolni tushunishga yordam beradi.
Badiiy tasvir atrofdagi dunyo yoki uning qismlari haqidagi farazni yaratadi.
5-guruh uchun material
Quyidagi matnda qanday hodisa tasvirlangan? Ushbu hodisa haqida qanday fikrdasiz?
Mashhur ingliz fizigi J. Rayleigh parapsixologiya va spiritizmga qiziqqan va umrining oxirida u hatto Psixik tadqiqotlar jamiyatining prezidenti ham bo'lgan. U bu sirli hodisalarning barchasini o'rganishga eksperimental fizikning puxtaligi bilan yondashdi. Shunday qilib, zulmatda ruhiy seans paytida ruhlarni yozish va chizishga qodir bo'lgan bitta vositaning qobiliyatini sinab ko'rish uchun Rayleigh katta retortda bir varaq qog'oz va ikkita qalamni muhrladi. Tajriba muvaffaqiyatsiz yakunlandi, boshqa dunyodan kelgan mehmonlar qog'ozda iz qoldira olmadilar. Ushbu retort Esseksdagi Rayleigh uy muzeyida saqlanadi va qog'oz 120 yildan ortiq toza bo'lib kelgan.
Quyidagi ma'lumotlar haqida fikringiz qanday? Javobingizning sabablarini keltiring.
Ba'zi ishqibozlar, agar arvohlar va tasavvurlar mavjudligini isbotlamasa, hech bo'lmaganda bu fantomlar qayerdan kelib chiqishi mumkinligini oqilona tushuntirishga harakat qilmoqda. Kanadalik neyrofiziolog M. Persinger so'nggi 37 yil ichida o'liklarning arvohlari paydo bo'lishi haqida 203 ta hisobot to'pladi va ularni tegishli kunlardagi magnit faollik haqidagi geografik ma'lumotlar bilan taqqosladi. Ma'lum bo'lishicha, arvohlar odatda yuqori geomagnit faollik davrida, magnit bo'ronlari davrida paydo bo'ladi.
Ilm qaerda tugaydi Xarakter xususiyatlari parascience - tumanlik va u ishlaydigan ma'lumotlarning sirlari.
Ko'rinish sababi - cheklangan imkoniyatlar barcha savollarga javob bera olmaydigan fan.
O'ziga xos xususiyatlar parascience:
Parascience o'zining universallikka da'vosi bilan ajralib turadi.
O'ziga e'tibor berish uchun haddan tashqari talablar.
An'anaviy fanga nisbatan murosasizlik keng tarqalgan. Parasologiyaning ijobiy ta'siri shundaki, u yangi ilmiy muammolarning paydo bo'lishiga yordam beradi.
III. Dars xulosasi
Matbuot anjumanimiz tugadi. Keling, xulosa qilaylik.
Biz haqiqatni bilishning qanday ilmiy bo'lmagan usullari bilan tanish bo'ldik? Qaysi biri sizga ko'proq ishontirdi?
Bu barcha sohalarni nima birlashtiradi?
Noilmiy bilim insonni haqiqatga yetaklaydi, deyish mumkinmi? Javobingizning sabablarini keltiring.
Paragraf bo'yicha topshiriqlarni bajaring.
§ 23 ni o'rganing, topshiriqlarni bajaring.