O'z-o'zini rivojlantirish 

Vedik mifologiyasi. Qadimgi hindlarning "G'arbiy devor" davlatining afsonaviy mavjudotlari

Vedik (yoki Vedik) mifologiya, vedik ariylarning mifologik tasvirlari to'plami (eramizdan avvalgi 2-ming yillikda shimoli-g'arbiy Hindistonga bostirib kirgan va asta-sekin sharqiy va janubiy yo'nalishlarda o'rnashgan);

Odatda, vedik mifologiyasi deganda Vedalarning yaratilish davri, ba'zan esa yaratilish davrining mifologik tasvirlari, Vedalar va Upanishadlar haqidagi nasriy mulohazalar, falsafiy va diniy xarakterga ega bo'lgan, genetik jihatdan bog'liq bo'lgan yashirin ta'limotlar tushuniladi. Vedalar, lekin aslida boshqa madaniy an'analarni aks ettiradi; Xronologik jihatdan, Vedik mifologiyasi miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalari va 1-ming yillikning o'rtalari orasidagi davrni anglatadi. e., Vedik jamiyatining ibtidoiy kommunal tuzilishi allaqachon parchalanish bosqichida bo'lganida va harbiy demokratiyaga xos bo'lgan hayot tarzi asta-sekin shakllangan.

Vedik mifologiyasining manbalari: Vedalarning to'rtta qadimiy to'plami; braxminlar tegishli Vedalarga (marosim haqida qimmatli ma'lumotlar, uning ichki ma'nosi va ramziyligini talqin qilish, bir qator afsonalar va mifologik afsonalar); aranyakalar, braxmanlar bilan bog'liq matnlar; upanishadlar. Bu manbalar shruti sinfiga tegishli - "eshitilgan" (ya'ni, vahiy). Vedik mifologiyasi og'zaki ravishda uzatilgan va matnlarning "ilohiy" xarakteri nutq va xotiraning alohida roliga mos keladi, unutilish va tushunarsiz tartibsizliklarga qarshi turadi. Matnlar - "esda qolarli" (hokimiyatga ko'tarilish) qurbonliklar, uy marosimlari, mifologik qonunlar va boshqalar bilan bog'liq sutralarni o'z ichiga oladi. Vedik mifologiyasi haqidagi ba'zi ma'lumotlarni Vedik an'analari bilan genetik bog'liq bo'lgan keyingi hind matnlaridan va hatto buddist matnlardan olish mumkin. Shu ma'noda, hatto Vedik arxeologiyasi va lingvistik dalillar (birinchi navbatda, ularning qiyosiy tarixiy talqinida: etimologiya, toponomastika va boshqalar) bilan bir qatorda kechki hindu matnlari, marosimlari, tasviriy dalillari Vedik mifologiyasining bilvosita manbalari sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. IN Yaqinda yana bir manba qo'shildi - miloddan avvalgi 2-ming yillikda hind-aryanlarning yashashi haqidagi lingvistik ma'lumotlar. e. Yaqin Sharqda.

Vedik mifologiyasining kelib chiqishi mifologik va diniy e'tiqodlar Oldingi davrdagi hind-evropa qabilalari (hech bo'lmaganda miloddan avvalgi 3-ming yillik), Vedik ariylarining hayoti sharoitida u yoki bu darajada o'zgargan. Buni Vedik va boshqa hind-evropa tillaridagi bir qator muhim diniy va mifologik tushunchalar va nomlarni bildiruvchi so'zlarning bir-biriga mos kelishi bilan baholash mumkin. Xarakterli xususiyat, xususan, chekka hududlarda bir qator arxaizmlarning saqlanib qolganligidir (masalan, Vedik va Kelt-kursiv tillarida). Boshqa bir qator yozishmalar keyingi madaniy va til jamoalarini taklif qiladi, ammo baribir umumiy hind-evropa an'analari doirasida (qarang. Yunon-hind-eron parallellari).
Vedik mifologiyasi ma'lumotlarini ularning lingvistik ifodasidagi boshqa hind-evropa an'analari faktlari bilan taqqoslash Vedik mifologiyasining boshlang'ich elementlarining (qadimgi hind-evropa xalqlarini qayta tiklashda Vedik mifologiyasining alohida rolini tushuntirib beradigan) g'ayrioddiy arxaizmdan dalolat beradi. g'oyalar) va Vedik mifologiyasining ko'pgina elementlari umumiy hind-evropa mifologik va lingvistik fondidan olingan. Hind-evropa yozishmalari, masalan, "xudo" (devá-), "o'lmas" (amŕta-), "imon" (śraddhá), "qirol" (rājan) kabi vedik tushunchalarining hind-evropa kelib chiqishidan dalolat beradi. -), "ruhoniy" (brahman) va boshqalar, Dyaus-pitar, Ushas, ​​Parjanya, Pushan, Varuna, Maruts, Yama, Ahi Budhnya va boshqalar kabi mifologik nomlar.
Vedik mifologiyasi va qadimgi Eron mifologiyasi o'rtasidagi aloqalar yanada aniqroq bo'lib, ular bitta hind-eron panteonining yadrosini ishonchli tarzda qayta qurishga imkon beradi, ba'zi umumiy mifologik motivlar, marosimning o'xshash xususiyatlari (shu jumladan ruhoniylar tashkiloti) va asosiy boshqa qadimgi hind-evropa an'analaridan farq qiladigan asl diniy va mifologik kontseptsiyaning elementlari. Vedik mifologiyasining hind-eron kelib chiqishini quyidagi tushunchalar tasdiqlaydi: Ved. asura- - Avest. ahura-, mifologik belgilarning ikkita asosiy sinfidan biri; ved. atharvan- - Avest. ahiaurvan-, ähravan-, ruhoniylarning nomlari; ved. ksatra- - Avest. xšathra-, ijtimoiy ierarxiyadagi guruhlardan birining nomi; ved. yajña - Avest. uasna-- “qurbonlik”; ved. barhis - "qurbonlik somoni" - Avest. Barsman; ved. soma- - Avest. haoma- va ekstatik ichimlik; ved. rtá - "kosmik qonun" - Avest. aša - va boshqalar.Vedalar mifologik personajlar nomlari o'rtasidagi muvofiqlikdan dalolat beradi. Mitra - Avest. Mihra-; ved. Vrtrahán-, Indra epiteti (so'zma-so'z "Vritra qotili") - Avest. Vrragna-; ved. Yama va uning otasi Vivasvant- - Avesta. Yima- va uning otasi Vivahvant-; ved. Vāta- - Avest. Vata-; ved. Vāyu- - Avest. Vayu-; ved. Apā Nápāt - Avest. Apam Napa; ved. Tritá-Aptyá- - Avest. Irita-Ahwya-; ved. Nasatya- - Avest. Naēhaiĸya-; ved. Bhaga- - Avest. baga-, boshqa forscha. baga - "xudo", "lord"; ved. Aryaman- - Avest. airyaman-, pers. ērmān - “mehmon” va hokazo. Ehtimol, bu taqqoslashlarning ba'zilari qadimgi Eron qabilalari tomonidan Eron qabilalari va vediklar o'rtasidagi ikki tomonlama munosabatlar kontekstida mifologik mazmundagi bir qator vedik so'zlari va nomlarini o'zlashtirishi bilan izohlangan bo'lishi mumkin. Sharqiy Eronda (ba'zi olimlarning fikricha). Shunga qaramay, hind-eron mifologiyasining birligi shubhasiz qolmoqda. Vedik va qadimgi Eron mifologiyasi o'rtasidagi farqlar xronologiya muammosini va bir vaqtlar birlashgan tizimning evolyutsiya yo'nalishini aniqlashtirishga yordam beradi.
Bogʻozkoʻy, Tel Amarna, Mitanni, Nuzi, Alalax arxivlari hujjatlari Gʻarbiy Osiyoda miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida vedik qabilalariga yaqin boʻlgan ariylar borligidan dalolat beradi. e., - bu ma'lumotlardan ma'lum darajada V. m.ning boshlariga to'g'ri kelgan yoki unga juda yaqin bo'lgan "proto-hind-aryan" mifologiyasini tavsiflash uchun ham foydalanish mumkin.
Vedik mifologiyasida ba'zi o'xshashliklar Hind vodiysi (Mohenjo-Daro, Xarappa) qadimgi madaniyatining diniy va mifologik g'oyalari bilan ham mavjud bo'lib, ular Vedik ariylari bosqinidan oldin mavjud bo'lgan va, ehtimol, ular tomonidan vayron qilingan. Gap qarz olish haqida ketayotgan bo'lishi mumkin. Biroq, ushbu yangiliklarning xronologiyasini hisobga olgan holda, janubiy va sharqda Hindistonning avtoxton aholisi bilan aloqalar ta'siri ostida ularning keyingi kelib chiqishi haqida ham o'ylash mumkin: Vedik mifologiyasida topilgan ashvattha ko'rinishidagi dunyo daraxti tasviri. , ko'p boshli yoki ko'p yuzli xudolar, Buyuk ma'buda, qushlar va ilonlar kompozitsiyasi, Rudra, qisman, ba'zilari - svastika, linga, yoni va boshqalar, mifologik makon va vaqt, sayyoralar va boshqalar haqidagi alohida g'oyalar o'xshashlik topadi. nafaqat Hind vodiysi tsivilizatsiyasi ma'lumotlarida (qarang. Proto-hind mifologiyasi), balki ushbu hududning boshqa an'analarida ham.
Asosiy manbalarda, qoida tariqasida, sof afsonalar mavjud emas. Nisbatan kam hollardagina miflar yetarlicha batafsil bayon etilgan; ko'pincha mif parchalari yoki uning katlanmasi natijasi bo'lgan parchalar yoki hatto alohida turli xil motivlar, nomlar va so'zlar bilan shug'ullanish kerak. Binobarin, V. m. haqida toʻliq mulohaza yuritish uchun miflar yigʻindisini maʼlum bir tarzda qayta qurish va ularning tartiblanishi (ierarxiyasi) zarur. Shunga qaramay, Vedik an'analaridagi mifologik tamoyilning universalligi haqida ishonch bilan gapirish mumkin (veda so'zining o'zi - qarang. Rus. "bilish", "jodugarlik" - muqaddas mifologik bilimlarning butun sohasini bildiradi).

33 ta xudoni Vedik mifologiyasining eng yuqori (ilohiy) darajasiga kiritish odat tusiga kirgan (ba'zi braxmanlarda 333; ba'zi manbalarda - 3306, 3339) va bu raqamning o'zi muhim doimiydir, uning ostida belgilar soni "sozlangan". ". Bu 33 xudo yerdagi, atmosferadagi (oraliq) va samoviy xudolarga bo'linadi.
Ba'zan xudolar guruhlarga bo'linadi (8 Vasus, 11 Rudra, 12 Adityas va yana 2 xudo - Ashvins yoki Dyaus va Prithivi, yoki Indra va Prajapati va boshqalar), bir xil uchlik printsipiga ko'ra qarama-qarshi. Guruhlar tarkibidagi individual og'ishlarga qaramasdan, yadro barqaror bo'lib qolmoqda: Prithivi, Agni, Brihaspati, Soma, Saraswati va boshqalar er yuzida; Indra, Trita Aptya, Apam Napat, Matarishvan, Ahi Budhnya, Aja Ekapad, Rudra, Maruts, Vayu, Vata, Parjanya, Apas - atmosfera; Dyaus, Varuna, Mitra va boshqa adityalar, Surya, Savitar, Pushan, Vishnu, Vivasvat, Ushas, ​​Ashvinlar samoviydir. Keyinchalik matnlarda bir xil guruhlarning boshqa talqinlari taklif etiladi: vasu - yer, shamol, havo maydoni, osmon, oy, yulduzlar; rudras - 10 ta muhim organ va; aditya - yilning 12 oyi (Brhad.-up. III 9, 1-5). Bunday bo'linishlar uch muddatli koinotning arxaik kosmologik sxemalari va panteon tarkibi (keyinchalik - makro va mikrokosmosning asosiy elementlari) o'rtasidagi yozishmalarni o'rnatishga urinishlarni aks ettiradi.
Xudolarning yana bir tasnifi uchta farqga asoslanadi ijtimoiy funktsiyalar: sehrli-huquqiy (Adityas va birinchi navbatda, Varuna va Mitra - ruhoniylar), harbiy (Indra va Marutlar - jangchilar), unumdorlik (Ashvinlar - moddiy ne'matlarni ishlab chiqaruvchilar). Bu tasnif matn ketma-ketligi bilan qo'llab-quvvatlanadi, unda Varuna va Mitradan keyin Indra va Maruts, Ashvins, Pushxan va boshqalar. Sinxron rejadagi xronologik bosqichdagi nomuvofiqliklar faoliyat belgilariga ko'ra qarama-qarshiliklar sifatida amalga oshiriladi - harakatsizlik va dolzarblik - ahamiyatsizlik, bu Dyaus va Prithivini Varuna va Mitradan, ikkinchisini Indradan va boshqalardan farqlashga imkon beradi Hinduizmga o'tish Brahma, Vishnu, Shiva triadasining ahamiyatini keskin oshirish bilan bog'liq. Nihoyat, Vedik panteonining qahramonlari ham boshqa ko'p sonli guruhlarni tashkil qiladi - ba'zan barqaror va ajralmas, ba'zida ko'proq yoki kamroq tasodifiy. Ba'zi hollarda bunday guruhlar aniq funktsional va haqiqatda idrok etiladi, boshqalarida ular an'anaviy bo'lib, faqat oldingi holatdan kelib chiqadi.
Panteon ichidagi eng muhim qarama-qarshiliklardan biri qiz xudolarni - sehrli kuchga ega samoviy ilohiy belgilardan (Maya) ajratib turadi; ikkinchisiga adityalar (birinchi navbatda Varuna va Mitra), Agni va boshqalar kiradi.Juftlashgan guruhlar biroz boshqacha xarakterga ega. Ular orasida Ashvinlar, ikkita ilohiy egizaklar bor, ular hech qachon alohida harakat qilmaydi va maxsus mifologik birlikni tashkil qiladi; Mitra - Varuna, juda tez-tez Adityas etti a'zo birlashmasi doirasida uning tashkil etuvchi elementlarning aniq o'ziga xosligi bilan bir juft shakllantirish (shu bilan birga, Mitra va ayniqsa Varuna ko'pincha alohida yoki hatto boshqa birikmalarda paydo, qarang Indra - Varuna). , yoki Dyaus - Prithivi; Indra - Agni, Indra - Soma, Indra - Vishnu, Indra - Pushan, Agni - Soma, Agni - Parjanya, Parjanya - Vata, Soma - Rudra, Ushas - Nakta va boshqalar kabi vaziyat birlashmalari; turmush qurgan juftliklar (Indra - Indrani, Varuna - Varunani, Agni - Agnai, Ashvins - Ashvini, Dyaus - Prithivi va boshqalar).

Xudolar uyushmasining o'ziga xos turi (shu jumladan, ba'zan pastroqlari) bu butun "Barcha xudolar" - Vishvedeva. Odatda, qurbonliklar bilan bog'liq ravishda sanab o'tilganlarda "Barcha xudolar" tilga olinadi va har bir xudo bilan xarakterli ishlar bog'lanadi. Ba'zan "Barcha xudolar" o'ziga xos belgilar bilan qisman bog'liq bo'lgan belgilar va harakatlarning bir turi sifatida ishlaydi.

Vedik panteonining boshqa xususiyatlari qatorida har xil turdagi mavhum xudolarning ko'p sonini ta'kidlash kerak: ismlari ma'lum elementar kosmologik harakatlarni belgilash bilan bog'liq bo'lgan va figura qo'shimchasi bilan jihozlangan xudolar (Savitar, sū- -). "tug'moq"; Tvashtar, t / v / aks - "shakl bermoq", "yaratmoq", Dhatar, dhā- - "o'rnatish", qarang. Shuningdek, Dhartar - "qo'llab-quvvatlovchi", Tratar - "himoyachi", va boshqalar.); yaratuvchi xudolar (Vishvakarman - "Hamma ish qiluvchi"; Prajapati - "zurriyotning Rabbi"); xudolar va tasvirlovchi abstraktsiyalar [xudolar Shraddha - "Imon", Manyu - "G'azab", Vach - "Nutq", Kala - "Vaqt", Nirriti - "O'lim", Tapas - "Kosmik issiqlik", Kama - "Istak", Puramdxi - "Mo'llik", Aramati - "taqvodorlik", Sunrita - "Saxiylik", Skambha - "Yordam", - "Nafas" va boshqalar; ma'budalar - Hotra - "Qo'ng'iroq", Dxishana - "Mo'llik", Varutri - so'zma-so'z "Yomonlik (yomonlik)", "Himoyachi", Bharati - muqaddas nutq ma'budasi va boshqalar]; Aditi mavhumlikning timsoli sifatida sof shaklda - "Bog'lanmagan", "Cheksiz" (u ham Varuna va Mitraning onasi) Diti (Daityaslarning onasi) ga qarshi. Adityasning butun sinfi ismlari mavhum tushunchalarni anglatuvchi xudolardan iborat deb ishoniladi: Varuna - "Haqiqiy nutq", Mitra - "Shartnoma", Aryaman - "Mehmondo'stlik", "O'rtoq", Ansha - "Share", Bhaga - " Ulashish ”, “Qism”, “Bergan”, Daksha - “Chapqonlik”, “Qobiliyat”. Boshqa hollarda ham shunga o'xshash narsa kuzatiladi - daryo nomlarini mifologiklashtirish va ilohiylashtirish (ayniqsa Sarasvati bilan solishtirish), o'ziga xos narsa va hodisalar: Soma - o'simlik, ichimlik, xudo; Agni - olov, xudo; Ushas - tong, ma'buda.

"Mavhum-konkret" miqyosdagi turli pozitsiya ma'lum darajada eng yuqori darajadagi personajlarning antropomorfizmining turli darajasi bilan bog'liq - ekstremaldan [ammo bunda tegishli hodisa bilan bog'liqlik izlari (Indra, Varuna va boshqalar) sezilarli darajada zaiflashgan (Dyaus, Prithivi, Agni, Soma, Surya va boshqalar) qoladi va xuddi shu elementlar antropomorfizm belgilarisiz paydo bo'lishi mumkin. Bir qator hollarda antropomorf belgi termomorfga aylanadi (qarang. Indra → buqa, Agni → ot, Pushan → echki va boshqalar; qarang. Sigir marutlarning onasi). Ayrim mavhum ilohiy elementlar asosan antropomorfik emas. Bu bilan bog'liq bo'lgan yana bir diqqatga sazovor xususiyat - V. m. qahramonlarining vazifalari va aloqalari bo'yicha sinonimiyasining ko'plab misollari. Shunday qilib, Surya, Savitar, Agni, Mitra, Pushan, Ushas va boshqalar quyosh bilan samoviy olov sifatida bog'langan va boshqa hollarda xudolarning ta'sir doiralari va ularning xususiyatlari doimo kesishadi va bir-birini qisman qoplaydi. Bundan kelib chiqadiki, har bir xudo bir qancha xususiyatlar bilan xarakterlanadi, ular yo aktuallashtiriladi yoki neytrallanadi va barcha belgilar majmuasi nisbatan cheklangan asosiy belgilar majmuasi bilan birlashadi. Bu Vedik xudolarining sinkretizmini yaratadi, bu ikki xil hodisalarda eng to'liq amalga oshiriladi. Bir tomondan, biz “Sen Agnisan - Indra, ... sen Vishnusan, ... sen braxmansan, ... sen, Agni, Varuna shohi, ... siz Mitrasiz, siz Aryamansiz ... "va boshqalar (RV II, 1). Boshqa tomondan, V. m.ning bu xususiyati har bir xudoning maʼlum bir vaziyatdagi martabasi oshishi va mifologiya tizimidagi oʻrni qanday boʻlishidan qatʼi nazar, eng yuqori deb talqin qilinishi mumkinligini tushuntiradi. Bu xususiyatlar, xususan, ma'lum bir jihatdan o'ziga xoslik, mifologik belgilarga xos bo'lgan bosqichma-bosqich xarakterdagi farqlar Vedik mifologik makonining alohida tuzilishini yaratadi. O'ziga xoslik nuqtai nazaridan u oqim va uzluksizlikka moyil bo'ladi; farqlash nuqtai nazaridan u diskret va hisoblanishi mumkin.

Vedik mifologiyasining mifologik makoni heterojen bo'lib, uning qismlarida nomutanosiblik va umuman yomon tashkil etish [ierarxik aloqalarning noaniqligi (Indra ham, Varuna ham "xudolar shohlari"), xudolar, xudolar va xudolar o'rtasidagi chegaralarning xiralashishiga olib keladi. xudolar, mavhum va mavhum bo'lmagan belgilar, o'rtasida turli darajalar tizimlar, lingvistik va mifologik topozlar orasidagi va boshqalar]. Xuddi shu afsonaning versiyalarining ko'pligi (masalan, kosmogonik) yoki turli xil belgilar bilan to'ldirilgan yagona mif sxemasining mavjudligi mifologik tavsifning asosiy ko'pligini va shunga mos ravishda uning talqinlarini yaratadi, bu Vedik mifologiyasi tizimining ochiqligini oshiradi. . Miflarning asosiy qismiga kelsak, bu tizim juda ortiqcha va etarlicha konstruktiv emas. Bundan tashqari, Vedik mifologiyasi qahramonlarining muhim qismi nisbatan kichik darajada tushuntirilgan yoki olingan. mashhur afsonalar. Shu munosabat bilan, Vedik mifologiyasining qahramonlari, masalan, mif orqali to'liq tasvirlangan qadimgi yunon panteoni xudolariga qaraganda, uning elementlari haqida ko'proq ma'lumotga ega (axborot-nazariy ma'noda) immanent tizimni tashkil qiladi.

Vedik mifologiyasi tizimining o'ziga xos xususiyatlari, xususan, uning ochiqligi va to'liq emasligi uning rivojlanishining yirik spekulyativ-diniy, teologik (shu jumladan, monoteistik echimlarga moyil) va natural-falsafiy tushunchalarni yaratish yo'lidagi keyingi xususiyatlarini belgilab berdi. Bu shartlar, xususan, V. m.ning ayrim elementlarini yoki ularning konfiguratsiyasini axloqiy va axloqiy taʼlimotlar ruhida qayta kodlashga xizmat qildi. Shunday qilib, Vedik koinotning maqomini belgilovchi universal tamoyil, xudolar va odamlarga, jismoniy va ma'naviyatga teng darajada qo'llaniladigan rita (rtá), anrita (anrta), tartibsizlik, tartibsizlik, haqiqatning yo'qligi. Rita tushunchasi haqiqat tushunchasiga (satya) va axloqiy va baholash nuqtai nazaridan, shuningdek, tegishli xulq-atvor (vrata), keyinchalik burch (shu jumladan, hayotning to'rt bosqichi haqidagi ta'limot) tushunchasiga olib keladi. Shu ma'noda, rtá ta'limoti keyingi karma va dxarma tushunchalarini kutgan.

Vedik mifologiyasi tizimining eng yuqori (ilohiy) darajasidan tashqari
1), biz bir qator darajalar haqida gapirishimiz mumkin:
2) ilohiylashtirilgan mavhum tushunchalar, ayol xudolar (Ushalardan tashqari);
3) yarim ilohiy belgilar (ko'pincha guruh bo'lganlar: Ribhu, Apsaras, Gandharvas, Vastos Pati, Angirases);
4) afsonaviy qahramonlar va ruhoniylar (Manu, Bxrigu, Atharvan, Dadxyanch, Atri, Kanva, Kutsa va boshqalar);
5) mifologik syujetlarda muhim rol o‘ynaydigan dushman iblis personajlari (har ikkala individual - Vritra, Vala, Shushna, Shambara, Namuchi va boshqalar va guruh - asuralar, panislar, dasalar, rakshasalar, pishachilar va boshqalar);
6) ilohiylashtirilgan noantropomorf ob'ektlar: ( : Dadhikra, Tarkshya, Etasha, Paidva; buqa, echki, toshbaqa, maymun, ), o'simliklar (dunyo daraxti tasviri sifatida ashvattha), landshaft elementlari ( , va boshqalar), atributlari qurbonlik (qurbongoh, qurbonlik o'tlari to'shagi, qurbonlik ustuni, sharob presslari va boshqalar), ramzlar (chakra deb ataladigan narsa, ya'ni g'ildirak - quyosh, svastika, idish-tovoq, idish-tovoq va boshqalar); Shunisi e'tiborga loyiqki, jonli narsalar qurbongoh, tambur, qurol-yarog', zar, shifobaxsh malhamlar va boshqalar, go'yo harakat qilish irodasi va qobiliyatiga ega;
7) diniy va mifologik jihatidagi shaxs: har xil turdagi ruhoniylar (brahman, xotar, udgatar, adhvaryu, atharvan), mifologik tizimning ob'ekti sifatidagi shaxs (namoz, qurbonlik va boshqalar) va tegishli tavsiflarning predmeti. ; "otalar" (pitaralar), uchinchi osmonda yashovchi va maxsus oilalarni tashkil etuvchi marhum ajdodlar, ba'zan ruhoniylarning familiyalariga to'g'ri keladi (Vasisti, Bhrigu, Atharvans, Angirases va boshqalar).

Vedik mifologiyasini tasvirlashning yana bir (gipostatik bo'lmagan) usuli mavjud. Bu predikatlar bilan ishlashni, ya'ni mifologik belgilarga xos bo'lgan asosiy va eng xarakterli harakatlarni va dunyoning Vedik modelining asosiy parametrlarini tavsiflashni o'z ichiga oladi. Bu predikatlar metaforadagi umumiy elementlarning takrorlanishini eng yaxshi tarzda ochib beradi.Bir xil predikatlarning lingvistik ifoda shakllarining ma’lum xilma-xilligini hisobga olsak, ularni nisbatan oz sonli mifologik motivlarga qisqartirish mumkin. Bundan tashqari, tanlangan predikatlar-motivlar yanada qisqartirishga imkon beradi, buning natijasida bir nechta eng oddiy harakatlar ajratiladi. Ularni mifologik motivlar nuqtai nazaridan emas, balki ma'lum bir asosiy ma'nolarga mos keladigan elementar kosmologik o'zgarmas aktlar sifatida talqin qilish maqsadga muvofiqdir. Bunday harakatlarga tayanch yaratish, qo'llab-quvvatlashni o'rnatish, vositachilikni amalga oshirish (makon yaratish), bo'sh joyni to'ldirish, mavjud bo'lgan hamma narsani qamrab olish (bir bo'lish mulkini amalga oshirish), chegaradan tashqariga chiqish kiradi. koinotning chegaralari va boshqalar. Bu aktlar o'zlarining umumiyligida koinotning shakllanishini tavsiflaydi va bir vaqtning o'zida uning parametrlarini tavsiflaydi, ya'ni dunyoning Vedik modelining asosiy xususiyatlarini ochib beradi.

Kosmologik model Vedik mifologiyasi uyushmagan toraygan va qo'rqinchli tartibsizlikning (ahas) kosmosning uyushgan keng makoniga (uru loká) qarama-qarshiligidan kelib chiqadi, ular orasida yo'l bor; Vedik koinot Vedik bo'lmaganga qarshi, vedik odam esa Vedik bo'lmaganlarga qarshi. Vaqt va makonning tuzilishi muqaddas markaz (eski va yangi yillar chegarasi, yerning markazi qurbonlik joyi) va profan periferiya o'rtasidagi farqni aniqlashga qaratilgan; katta va kichik sikllarning siklligi va izomorfizmi boʻyicha [yil va kun, mehrob atrofidagi konsentrik boʻshliqlar gorizontal (toʻrtta asosiy nuqta) vertikal ravishda uch muddatli tuzilishga ega: osmon (svarga loka) – yer – doʻzax (nārakaloka, shohligi Yama)], vaqt va makonning konjugasiyasi bo'yicha (Brahman = yil). Raqamli konstantalar - 3 va uchta sonning ko'paytmalari: 9, 12, 33 ..., shuningdek 4, 7.
Elementar tarkib - er, olov, havo, keyinroq - efir (akasha); metafizik mavjudotlar - borliq (o'tirdi): yo'q (asat), bog'langan (diti): bog'lanmagan (aditi). Vedik kontseptsiyasi uchun makro va mikrokosmosning izomorfizmi muhim ahamiyatga ega (qarang. Dunyo qismlarining birinchi odam Purusha a'zolaridan kelib chiqishi).
Bu elementlarning barchasi qandaydir tarzda yaratilish afsonalarida va ularning turli xil variantlarida aks ettirilgan [Ota-Osmon va Ona-Yer, Purusha, oltin embrion, Bir narsa (tad ekam), borliq, kosmik issiqlik (tapas), Vishvakarman, Prajapati (spontan) avlod) , qurbonlik sifatida kosmogonik jarayon va boshqalar]. Shunday qilib, Vedik kosmogoniyasi asosan marosimlarni (qurbonlik kosmogonik harakatning tasviri sifatida qabul qilinadi) va mifologiyani belgilaydi.

Vedik mifologiyasining o'zagi tashkil topgan kosmogonik miflar bir qator variantlar bilan taqdim etilgan. Xaosga mos keladigan boshlang'ich holat koinot elementlarining va uning ishlashini belgilovchi asosiy qarama-qarshiliklarning to'liq yo'qligi sifatida tavsiflanadi [“U holda na mavjud edi, na yo'q edi. Ustida havo bo‘shlig‘i ham, osmon ham yo‘q edi... O‘shanda na o‘lim, na o‘lmaslik, na kechayu kunduzning farqi yo‘q edi... Bularning bari bir-biridan farq qilib bo‘lmas darajada suyuqlikdir” (RV X 129)]; shu bilan birga, monistik tamoyil ta'kidlangan ("Nafassiz, Bir nafas oldi, boshqa hech narsa yo'q edi").

Yaratilishning boshlanishini koinot tug'ilgan suvlar bergan, ular uning asosidir (qarang. Brahmanlar). Suvlardan er paydo bo'lgan (odatda suvlarni quyuqlashtirish orqali, keyingi versiyasi - okeanni chayqash orqali; suvlarning qalinlashishi, ularning qattiqlashishi devalar va asuralarning birgalikdagi faoliyati natijasidir) va oziq-ovqat. Yana bir variant - tuxumning (xususan, oltinning) suvdan kelib chiqishi, undan bir yil o'tgach, Prajapati demiurge yoki yaratuvchi xudo Brahman paydo bo'ldi. Tuxum oltin va kumush yarmiga bo'lindi, ulardan osmon va er paydo bo'ldi. Yajurveda adabiyotida yaratilish boshlang'ich vaqtlardagi cho'chqa (odatda Prajapati bilan belgilanadi), suvga sho'ng'ish va erni loydan yaratish bilan bog'liq. Ba'zi matnlarda er va quyosh (olov) suvda suzuvchi lotusdan paydo bo'lgan versiya aks ettirilgan (shuningdek, Prajapati ishtirokida). Ushbu oxirgi versiya, ko'rinishidan, Hindistonning avtoxton aholisining kosmogonik g'oyalaridan kelib chiqqan. Yaratilish afsonasining boshqa keyingi versiyalari ham ma'lum (masalan, Upanishadlarda), ular allaqachon tabiiy-falsafiy taxminlarning natijasi bo'lgan, ammo asl mifologik asosni saqlab qolgan. Masalan, o'lim yoki ochlik bilan aniqlangan, mujassamlanishni, ya'ni yaratilgan dunyoni (Brihadaranyaka Upanishad) yaratishni istagan yaratuvchining versiyasini solishtiring. Ushbu motivning keyingi o'zgarishlari - qurbonlikning yaratilishi (xususan, keyinchalik devalar va asuralarni yaratgan Prajapati uchun) va uning asosiy elementlari - koinotning qismlaridan - o'z-o'zidan etarli bo'lgan butunlik ma'nosini oladi. Avvalo, biz koinotni birinchi odam Purushaning tanasi a'zolaridan (PB X 90; AB X 2) - tabiiy va ijtimoiy tashkilotdan yaratish haqida gapiramiz ("Purusha bo'linganda, ... uning og'iz brahmana bo'ldi, qo'llari kshatriya bo'ldi, sonlari vaishya bo'ldi, sudra oyoqdan turdi, oy fikrdan tug'ildi, ko'zdan quyosh chiqdi, ... boshdan osmon ko'tarildi ..."); bu variantning zamirida qadimgi inson qurbonligi yotadi. Xuddi shunday, Ashvamedha otning qismlaridan dunyo yaratilishining mifologik versiyasini (Brihadaranyaka Upanishad) keltirib chiqardi.
Atharvavedadan boshlab, u ko'pincha qurbonlik va Vishnu bilan belgilanadi, ular bilan koinotni yaratadigan va uning tuzilishini va Vishnu tomonidan bajariladigan markazning funktsiyasini modellashtiradigan uchta bosqich mifologiyasi allaqachon Rig Veda bilan bog'langan. Odatda bu mifologiya jin Vritraga qarshi kurash afsonasiga kiritilgan bo'lib, unda Vishnu Indraga yordam beradi. Qurbonlik natijasida yaratilish “hamma narsaning yaratuvchisi” Vishvakarman bilan ham bog‘liq bo‘lib, u yo duradgor, yo temirchi, yo haykaltarosh, yoki demiurj va mohir hunarmand Tvashtar bilan bog‘liq. Xususan, Tvashtar ilohiy birinchi ruhoniy sifatida yaratilish bilan bog'liq bo'lgan Brixaspati (yoki Brahmanaspati) ni tug'di. Mifdagi Vishvakarman, Tvashtar, Brixaspati ko'pincha Prajapati bilan izofunktsional (o'xshash). Nihoyat, ba'zida birlamchi kosmogonik funktsiya afsonada osmon va erni ajratgan, erni mustahkamlagan va osmon gumbazini o'rnatgan Indraga tegishli bo'lib, bu dunyoning yaratilishiga olib keldi, bu ikkilik (yuqori dunyo - quyi dunyo, kunduz - tun, qiz - asura va boshqalar.).

Miflar va mifologik motivlarning sanab o'tilgan doirasi Vedik mifologiyasidagi periferiyani tashkil qiladi, go'yo yaratilish tarixini aks ettiradi. Vedik mifologiyasining markazida "ikkinchi yaratilish" haqidagi afsonalar, aniqrog'i, Indraning betartiblik, noaniqlik, vayronagarchilik va yangi olamni yaratish kuchlarini o'zida mujassam etgan raqibi bilan kurashi haqidagi asosiy afsona bor. boshqa tamoyillar. Avvalo, jinlar Indraning dushmani sifatida harakat qilishadi - hayvonlarni yashiradigan (qoyada, g'orda), quyoshni, tongni yoki suvni ushlab turgan Vritra, Vala, kamroq Shushna, Pani va boshqalar. Indraning g'alabasi qoramollarni, suvlarni va hokazolarni ozod qilishga, yirtqich hayvonning qismlarga bo'linishiga, kosmosni qayta qurishga, xususan, unumdorlik, boylik, nasl bilan bog'liq bo'lgan jihati, o'tish davri bilan bog'liq. tabiatdan keng foydalanishdan intensiv foydalanishga, ya'ni maxsus Vedik ijtimoiy makonga.

Ko'p versiyalarda o'zgarib turadigan ushbu asosiy afsona bir qator muhim motivlarni o'z ichiga oladi [masalan, tog'dagi (tepalik) o'lmaslik ichimlikini (amrita), soma yoki suvda va hokazolarni qo'riqlayotgan yirtqich hayvon], ular: bir tomondan, asosiy afsonaning boshqa mifologik motivlar bilan aloqasini o'rnatishga yordam beradi, bu uning o'zgarishi bo'lsa, boshqa tomondan, uning Vedik jamiyati hayotidagi rolini aniqlashga imkon beradi. Shunday qilib, bu asosiy afsona yangi yilga bag'ishlangan o'tish marosimida, ya'ni vaqtning tsiklik kontseptsiyasiga muvofiq, kosmos qaytib kelgan o'sha tanqidiy daqiqada o'ynalgan o'ziga xos stsenariy bo'lishi ehtimoli katta bo'ladi. uning asl tabaqalanmagan holati va maxsus marosim "asl" zamonlarda sodir bo'lgan uning shakllanishining barcha bosqichlarini takrorlab, kosmosni qayta sintez qilishi kerak edi.
Shunday qilib, asosiy mif va marosimda mifologik diaxroniya va sinxroniyaning aloqasi aktuallashtirildi, kelib chiqishi bilan tanishish, xususan, marosim ishtirokchisini (yoki marosim) identifikatsiyalash bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos inisiatsiya (sakrament) orqali amalga oshirildi. mifni idrok etuvchi) asosiy afsonaning ilohiy xarakteri bilan koinot va Vedik jamiyatining tuzilishi tekshirildi va tasdiqlandi. Asosiy afsona tufayli butun jamoaning ham, uning alohida a'zolarining ham jismoniy va ma'naviy tiklanishi sodir bo'ldi. Ushbu vaziyatning umumlashtirilgan aks ettirilishi turli xil tasvirlarda - tushlardan tortib, dunyo daraxti, braxman va boshqalar kabi sintetik tushunchalargacha, asosiy afsonaning stsenariysini o'ynashga imkon berdi. Albatta, ko'plab boshqa afsonalar mavjud edi, ammo ularning aksariyati ma'lum darajada asosiy afsonaning sxemasini takrorladi yoki uni kengaytirdi va o'zgartirdi (qarang. Indrani almashtirish yoki boshqa xudolarni uning yordamchilari sifatida kiritish bilan bog'liq variantlar). ). Bejiz emaski, ma'lum bir xudo bilan bog'liq afsonalar soni ko'p jihatdan bu xudoning asosiy mif sxemasiga kiritilishiga bog'liq. Miflarning juda oz qismi mavhum kosmogonik funktsiyalarga ega bo'lgan belgilar bilan bog'liq (Agni, Soma, Varuna va boshqalar).

Vedik mifologiyasi, eng qadimiy matnlarda aks ettirilganidek, mifopoetik bilimlar (veda) umumiyligiga asoslangan miflarning erkin tarkibini nazarda tutadi; har bir syujet, motiv, atribut printsipial jihatdan mifologikdir va uni tushuntirish uchun o'rnatilgan, tugallangan shaklda maxsus afsonani talab qilmaydi. Shu bilan birga, mifologik motivlar, mifologemalar va butun miflar V. m.ning tubida shakllana boshladi, ular birlashtirilgan narsa sifatida tushunilgan, ammo turli xil variantlarda taqdim etilgan (va qanchalik uzoq bo'lsa, shunchalik aniqroq). Oxir-oqibat umumiy magistraldan ajralib chiqqan, masalan, qirol Pururavasning Apsara Urvashiga bo'lgan muhabbati, keyinchalik adabiy ishlov berish tufayli mashhur bo'lgan va hokazo.
Vedik mifologiyasining tarixiy va madaniy ahamiyati juda katta. U keyinchalik Hindistonda vujudga kelgan buyuk diniy-falsafiy tushunchalar manbai boʻlib chiqdi va sheʼriy ijodga asos boʻlib xizmat qildi.
Bir qator mifologik motivlar Hindiston va undan tashqaridagi xalqlarning keyingi adabiyoti va tasviriy san'atida yorqin ifodasini topdi.

Adabiyot:
Miller V.F., Aryan mifologiyasiga oid insholar qadimiy madaniyat, 1-jild, M., 1876;
Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N., Vedalar davrida hind dini, Vestnik Evropiya, 1892, 2-3-jildlar;
Ogibenin B. L., Rig Veda mifologik matnlarining tuzilishi, M., 1968;
Elizarenkova T. Ya., Rigveda mifologiyasi, kitobda: Rigveda, M., 1972;
Bergaigne A., La din vèdique d'apres les hymnes du Rig-Vèda, v. 1-4, P., 1878-97;
Medonell, A.A., Vedik mifologiyasi, Strassburg, 1897;
Bloomfield M., Veda dini, N. Y.-L., 1908;
Schroeder L. von, Arische Religion, Bd 1-2, Lpz., 1916-23;
Oldenberg H., Die Religion des Veda, 2 Aufl., Stuttg.-B., 1917;
Griswold X., Rigveda dini, L., 1923;
Keyt A. B., Veda va Upanishadlarning dini va falsafasi, H. 1-2, Kemb., 1925;
Dumézil G., Mitra - Varuna. Essai sur deux représentations indo-europèennes de la souverainete, P., 1948;
Dumézil G., Les Dieux des Indo-Europeens, P., 1952;
Renou L., Qadimgi Hindiston dinlari, 2-nashr, Dehli, 1972;
Lüders X., Varuna, t. 1-2, Gott, 1951-59;
Thieme P., Mitra va Aryaman, Nyu-Xeyven, 1957;
Gonda J., Vedadagi "xudolar" va "kuchlar" o'rtasidagi munosabatlarga oid ba'zi kuzatishlar ..., s'Gravenhage, 1957;
Gonda J., Die Religionen Indiens, t. 1-2, Shtutg., 1960-63;
Moeller V., Die Mythologie der vedischen Religion und des Hinduism, Wörterbuch der Mythologie, hrsg. von H. V. Haussig, Abt. 1, Lfg. 8, Shtutt., 1966;
Bhattacharji S., Hindiston teogonikasi, Camb., 1970;
Kuiper F.B.J., Kosmogoniya va kontseptsiya: so'rov, Dinlar tarixi, 1970, v. 10, № 2.

"Dunyo xalqlari miflari" entsiklopediyasi, Moskva "Rus entsiklopediyasi", 1994 y.

4 ta harfdan iborat so'z, birinchi harf "B", ikkinchi harf "A", uchinchi harf "L", to'rtinchi harf "A", so'z "B" harfi bilan boshlanadi, oxirgi "A" dir. Agar siz krossvord yoki krossvorddan biror so'zni bilmasangiz, unda bizning saytimiz sizga eng qiyin va notanish so'zlarni topishga yordam beradi.

Topishmoqni toping:

Bu tosh doira - Asboblar eng yaxshi do'st. Ustida aylanma uchqunlar, O'tkir zerikarli. Javobni ko'rsatish>>

Bu ot jo'xori yemaydi. Oyoqlar o'rniga - ikkita g'ildirak. Yuqoriga chiqing va uni mining, Faqat yaxshi haydash. Javobni ko'rsatish>>

Bu kichkina chaqaloq choyshab va tagliksiz uxlaydi. Dolchin quloqlari ostida Unga yostiq qo'ymang. To'rt oyog'i bor, Lekin choponsiz yuradi, Hech narsaga galosh, etik kiymaydi. U: "Ona, men ovqatlanmoqchiman!" Deya olmaydi. Shuning uchun u kun bo'yi o'jarlik bilan: "Moo!" Bu umuman bola emas - Bu kichkina ... Javobni ko'rsating>>

Ushbu so'zning boshqa ma'nolari:

Tasodifiy hazil:

Yosh yigit o'rmonda yurib, adashib qoldi. Nihoyat u kichkina kulbaga keldi. Eshik taqillaganida, uni uzoq kulrang soqolli, qadimiy ko‘rinishdagi xitoylik qarshi oldi.
- Bir kecha qolishim mumkinmi?
Albatta, faqat bitta shart bilan. Qizimga barmog'ingni qo'ysang, seni uchta eng dahshatli Xitoy qiynoqlariga duchor qilaman.
- Xo'sh, - yigit rozi bo'ldi va uyga kirdi.
Kechki ovqat paytida u uy egasining qizidan ko'zini uzolmay, uning ham tinmay unga qarab turganini payqadi. Biroq xo‘jayinning tahdidini eslab, buni ko‘rsatmay, ovqatlangandan so‘ng uxlab qoldi. Kechasi u ishtiyoqdan uxlay olmadi va qizi uni kutmoqda va egasi hech narsani eshitmaydi degan umidda asta-sekin qizining xonasiga yashirincha kirishga qaror qildi. Ertalab u charchagan va xursand bo'lib xonasiga qaytib keldi. U ko'kragida og'irlik hissi bilan uyg'ondi. Bu katta tosh edi, unda shunday yozilgan edi:
"Xitoy qiynoqlari №1, ko'krakdagi katta og'ir tosh."
"Xo'sh, bu bema'nilik, - deb o'yladi yigit, - agar bu chol o'ylab topadigan eng yaxshi narsa bo'lsa, men tashvishlanadigan hech narsa yo'q". U toshni oldi, deraza oldiga borib, uni tashladi. Keyin u boshqa yozuvga e'tibor berdi:
"2-raqamli Xitoy qiynoqlari, chap to'pga bog'langan tosh."
Vahima ichida u derazadan pastga qaradi va arqon taranglikka yaqin qolganini ko'rdi. Kastratsiya qilingandan ko'ra bir nechta suyaklarni sindirish yaxshiroq deb qaror qilib, derazadan sakrab tushdi. Yiqilib ketayotib, yerda tirnalgan katta yozuvni ko‘rdi:
"3-raqamli Xitoy qiynoqlari, o'ng moyaklar yotoq ustuniga bog'langan."

VALA

(Qadimgi Ind. Vala, lit. "quchoqlash", "yashirish"), Vedik mifologiyasida g'orda o'g'irlangan sigirlarni yashirgan jinning nomi. Pani, va g'orning o'zi nomi. V. Rig Vedada 24 marta tilga olingan. V. haqidagi asosiy afsona: Pani sigirlarni oʻgʻirlab, gʻorga yashiradi. Indra sigirlarni kuzatib kelgan ilohiy it Saramani qidirishga yuboradi. Pani ularni qaytarishdan bosh tortgandan so'ng, Indra va Brihaspati yetti donishmand boshchiligida angirazlar g'orni yo'q qiling va sigirlarni ozod qiling. Zulmat yo'qoladi, tong ma'budasi Ushas paydo bo'ladi. V. qichqiradi, lekin Indra uni uradi. Bu afsona turli yo'llar bilan talqin qilingan: ular unda qurbonlik marosimlari (sutli sigirlar) yoki tongning kosmogonik ramzi, tun zulmatini tarqatuvchi yorug'lik (sigir nurlari) tasvirini ko'rishgan. Baʼzan V. birodar boʻladi Vritry; ularning nomlari bir-biri bilan, shuningdek, boshqa mifologik personajlar nomlari bilan bog‘langan bo‘lishi mumkin (qarang. Slav. Veles, Volos, litva. Velnyas, latış. Vels va boshqalar).
Lit.: Ivanov V.V., Toporov V.N., Slavyan antikalari sohasidagi tadqiqotlar, M, 1974, s. 43-44, 66; Heesterman J.C, Vala va Gomati, Dekan kolleji tadqiqot instituti byulleteni, 1958, v. 19, b. 320-29.
V. t.


(Manba: “Dunyo xalqlarining afsonalari”).

  • - Arbor tipidagi to'sar - Milda chakalaklarni tozalash teshigiga ega va odatda harakatlanuvchi kalit uchun kalit yo'llariga ega bo'lgan kesgich ...

    Metallurgiya atamalarining lug'ati

  • - yupqa po'lat po'latdan yasalgan konusning trubkasi, bir uchida qavsga, ikkinchisi esa tashqi teriga biriktirilgan. Pervanel milining tashqi qismini shikastlanishdan himoya qilish uchun xizmat qiladi ...

    Dengiz lug'ati

  • - dvigatel xonasining orqa qismidan kemaning orqa qismigacha bo'lgan uzun koridor, unda pervanel mili o'tadi. ...

    Dengiz lug'ati

  • - milning podshipnikga tayanadigan va uning uchlari orasida joylashgan qismi, milning so'nggi podshipniklari bundan mustasno, ular trunnionlar deb ataladi ...

    Dengiz lug'ati

  • - rejalashtirilgan iqtisodiyotda ishlab chiqarishni moliyaviy natijalar, talab va sifat ko'rsatkichlaridan qat'i nazar, ma'lum tabiiy ko'rsatkichlarga erishishga yo'naltirish ...

    Biznes atamalarining lug'ati

  • - Vedik mifologiyasida Pani tomonidan g'orda o'g'irlab ketilgan sigirlarni yashirayotgan jinning nomi va g'orning o'zi. V. Rig Vedada 24 marta tilga olingan. V. haqidagi asosiy afsona: Pani sigirlarni o‘g‘irlab, g‘orga yashiradi...

    Mifologiya entsiklopediyasi

  • - suv o'tkazmaydigan tunnel, unda kema millari dvigatel xonasidan yuqori cho'qqigacha o'tadi ...

    Dengiz lug'ati

  • - "... Kardan milining uzunligi: menteşe gardishlarining birlashtiruvchi sirtlari orasidagi masofa ..." Manba: "GOST R 52430-2005. Avtotransport vositalari ...

    Rasmiy terminologiya

  • ensiklopedik lug'at Brokxauz va Evfron

  • - Korviya monastirining mashhur abboti; 836 yilda vafot etgan. U graf Bernxardning o‘g‘li va Buyuk Karlning yaqin qarindoshi edi...

    Brockhaus va Euphron entsiklopedik lug'ati

  • - Vyatka viloyatining daryosi, Kilmesning chap irmog'i, Vyatka tizimi. U Yelabuga tumanidan boshlanadi, Malmijskiy tumanini kesib o'tadi va Vixareva qishlog'i ostidan Kilmes daryosiga quyiladi. Umumiy yo'nalish shimoli-g'arbiy ...

    Brockhaus va Euphron entsiklopedik lug'ati

  • - Katri, fin shoiri va publitsist. U o'z adabiy faoliyatini "Tulenkantayat" radikal yozuvchilar guruhi tarkibida boshlagan, "Uzoq bog'" va "Moviy eshik" romantik she'rlar to'plamlarini nashr etgan ...
  • - Vala Katri, fin shoiri va publitsist. U o'z adabiy faoliyatini "Tulenkantayat" radikal yozuvchilar guruhi tarkibida boshlagan, "Uzoq bog'" va "Moviy eshik" romantik she'rlar to'plamlarini nashr etgan ...

    Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

  • - silliq mashina qismlarini ulash uchun qo'nish tizimi, uning asosiy qismi mildir ...

    Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

  • - ot, sinonimlar soni: 2 asteroid daryosi ...

    Sinonim lug'at

Kitoblarda "VALA"

G'arbiy devorni himoya qilish

1939-1945 yillardagi tank janglari kitobidan. muallif

G'arbiy devorni himoya qilish

Vermaxtning zirhli mushti kitobidan muallif Mellentin Fridrix Vilgelm fon

G'arbiy devorni himoya qilish G armiya guruhining butun jabhasiga doimiy bosim o'tkazgan dushman sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi, ammo biz qo'shinlarimizning asosiy kuchlarini saqlab qolishga va asta-sekin G'arbiy devorga chekinishga muvaffaq bo'ldik. Shuni ta'kidlash kerakki, bu harakatlar

TURKIYA SHAFTINI HUJUM

Blucherning kitobidan muallif Velikanov Nikolay Timofeevich

TURK SAFTA HUCUMI Bular Perekopga qilingan qahramonlarcha hujum yilnomalari... Polk va bo‘linmalar turk devoriga qadamma-qadam yaqinlashib, zulmatga kirdi. 30-oktabr kuni sovuq va qorong'i tongda xaritalarda "balandlik" deb nomlangan kichik "pimple" ning qizil qismlari topildi.

Sharqiy devorda

Bu to'rt yil kitobidan. Urush muxbirining eslatmalaridan. T.I. muallif Polevoy Boris

"Sharqiy devor" da, ertalab Kremenchug ko'prigining tozalanishi haqida telegraf yozishmalarini topshirib, Pavel Kovanov va men nihoyat kulbamizga etib bordik. Charchagan, chang bosgan, och... Koridorda u ovora Petrovichni uchratadi.— Nihoyat. Mana sizning do'stingiz Vilyuga,

G'arbiy devorni himoya qilish

Tank janglari kitobidan. Ikkinchi jahon urushida tanklardan jangovar foydalanish. 1939-1945 yillar muallif Mellentin Fridrix Vilgelm fon

G'arbiy devorning mudofaasi G armiya guruhining butun jabhasi dushmanning doimiy bosimiga duchor bo'lgan. U sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi, lekin biz qo'shinlarimizni nisbatan jangovar holatda ushlab turdik va asta-sekin G'arbiy devorga chekindik. Men ayniqsa kerak

Yer devorida

Yahudiy Moskva kitobidan muallif Gessen Yuliy Isidorovich

Zemlyanoy Val yaqinida Ogorodnaya Slobodadan Sadovoye Koltso bo'ylab Zemlyanoy Valga boramiz. XX asrning 30-yillarida. ko'cha monumental binolar bilan qayta qurildi; 14/16 turar-joy binosiga portret va lakonik yozuvli yodgorlik granit plitasi o'rnatildi: “Bu uyda 1938 yildan 1964 yilgacha

"G'arbiy devor" holati

Vermaxtning halokatli qarorlari kitobidan muallif Vestfal Zigfrid

"G'arbiy devor" holati O'z polklarida 1000-1500 kishidan iborat bo'lgan qonsiz bo'linmalarimiz "G'arbiy devor"da ularni buzilmas qo'rg'on kutayotganiga umid qilgan bo'lsa kerak. Agar shunday bo'lsa, ular noto'g'ri edi. IN o'tgan yillar"G'arbiy shaft" uskunalari uzluksiz va

"Sharqiy devor" ning qulashi

Ikkinchi jahon urushi kitobidan. 1939–1945 yillar Buyuk urush tarixi muallif Shefov Nikolay Aleksandrovich

"Sharqiy devor"ning qulashi Ittifoqchilarning Italiyaga qo'nishi Ukrainani ozod qilish uchun keng ko'lamli janglarning boshlanishiga to'g'ri keldi. Sovet qo'shinlarining Kursk tog'ida g'alaba qozonishi bilan yo'l ochildi. Xarkovdagi ikkita muvaffaqiyatsiz operatsiyadan so'ng (1942 va 1943 yillarda) Qizil Armiya 1943 yil avgustda

"Sharqiy devor" ning mag'lubiyati

"Momaqaldiroq Panzerwaffe" kitobidan muallif Prudnikov Viktor

HADRIANOV VALINI QURILISH

Kitobdan 500 ta mashhur tarixiy voqealar muallif Karnatsevich Vladislav Leonidovich

HADRIAN DEVORI QURILISH Hadrian devori Trayan hukmronligi davrida o'zining maksimal hajmiga etgan Rim imperiyasi mudofaaga o'tishga majbur bo'ldi. Endi bu asrlar davomida zabt etilgan chegaralarni himoya qilishdir asosiy vazifa mashhur legionlar. Hozirgacha

milning boshi

"Buyuk texnologiya ensiklopediyasi" kitobidan muallif Mualliflar jamoasi

Milya tirgagi Milya tirgagi trunnionga o'xshaydi, u milga o'simta shaklida qilingan va asosan radial yuklarni o'zlashtirish uchun mo'ljallangan. Bundan tashqari, vallar ustidagi tikanlar sezilarli egilish yoki sinish yuklarini boshdan kechiradigan joylarda mustahkamlikni oshirish uchun o'rnatiladi.

Vala

Mifologik lug'at kitobidan muallif Archer Vadim

Vala (boshqa - Ind.) - "quchoqlash", "yashirish" - jinlar rahbari Pani tomonidan o'g'irlab ketilgan g'orda yashiringan sigirlar, shuningdek, g'orning o'zi. Pani sigirlarni o'g'irlab, ularni g'orga yashirganida, Indra ularni qidirish uchun sehrli Sarama itini yubordi, u esa ularni kuzatib bordi. Undan keyin

Vala Katri

Muallifning Buyuk Sovet Entsiklopediyasi (VA) kitobidan TSB

Shaft tizimi

Muallifning Buyuk Sovet Entsiklopediyasi (SI) kitobidan TSB

    qal'a- vallar, a; R. pl. ey… Ruscha so'z stress

    Vala- Vala, Shimo'n qabilasining merosidagi shahar (Yosh 19:3), ehtimol bir xil, Bilgega qarang ... Brockhaus Injil entsiklopediyasi

    VALA- (boshqa Ind. Vala, lit. "quchoqlash", "yashirish"), Vedik mifologiyasida Pani tomonidan o'g'irlangan sigirlarni g'orga yashirgan jinning nomi va g'orning o'zi. V. Rig Vedada 24 marta tilga olingan. V . haqidagi asosiy afsona: Pani sigirlarni o'g'irlab, ularni ... ... ichida yashiradi. Mifologiya entsiklopediyasi

    mil- n., sinonimlar soni: 2 asteroid (579) daryo (2073) ASIS sinonim lug'ati. V.N. Trishin. 2013 yil ... Sinonim lug'at

    Vala- Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Vala (maʼnolari). Vala (Vale, Ala, Vala, Valba, Vilening muqobil nomi) — Gananing shimoli-gʻarbida, Qora Volta va Kulpon daryolari oraligʻida yashovchi xalq. Mundarija 1 ... ... Vikipediya

    Vala- Sp Vala õs Ap Vala/Vala L u. RF (Udmurtijoje) …

    Valavsk- Sp Valáuskas Ap Valawsk/Valawsk baltarusiškai (gudiškai) Ap Valáuska/Valavsk rusiškai L P Baltarusija … Pasaulio Vietovardziai. Internetinė duomenų bazė

    Vala- (Vala) Katri (taxallusi; haqiqiy ismi va familiyasi Karin Elis Vadenström; Vadenström, boshqa taxalluslar Pekka, Viktoriya, Ilmarinen) (11.09.1901, Muonio, Finlyandiya, 28.05.1944, Stokgolm), fin shoirasi va publitsist. . Adabiy faoliyat... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

    Vala- (ildiz ma'nosidan: qulab tushmoq) (Yosh. 15:29) Shimo'n qabilasiga mansub shahar; Baal (Yosh. 15:29) va Bilha (1 Sol. 4:29) deb ham ataladi ...

    Vala- V'ala (Yosh. 19:3) Bilga qarang ... Injil. eskirgan va Yangi vasiyatnomalar. Sinodal tarjima. Injil ensiklopediya arch. Nicephorus.

    Vala- Vedalarda. afsona. yashiringan jinning nomi. sigirlar g'orida, o'g'irlab ketilgan. Pani va ism g'orning o'zi ... Qadimgi dunyo. ensiklopedik lug'at

Kitoblar

  • Moskva me'moriy yodgorliklari Garden Ring va XVIII asr shahar chegaralari o'rtasidagi hudud Zemlyanoy dan Kamer-Kollezhsky shaft inley, Makarevich G. (ed.). Garden Ring va 18-asr shahar chegaralari o'rtasidagi hudud "(Zemlyanoy dan Kamer-Kollezhsky Val uchun).. REPRINT EDITION 1998. Insert: 2 ta karta (chang ko'ylagi biri ... 4307 rublga sotib oling)
  • Moskva arxitektura yodgorliklari 18-asrning Bog 'halqasi va shahar chegaralari o'rtasidagi hududning janubi-sharqiy va janubiy qismlari Zemlyanoydan Kamer-Kollejskiy Val inlay, Makarevich G. (ed.). Hududning janubi-sharqiy va janubiy qismlari Garden Ring va 18-asr shahar chegaralari "(Zemlyanoydan Kamer-Kollejskiy Valgacha). 1998 yil REPRINT EDITION. Qo'shish: 2 ta xarita (chang ko'ylagi ...

Vedik va hind mifologiyasida asosan osmonda, balki er yuzida - daryolarda, o'rmonlarda, tog'larda yashaydigan yarim ilohiy ayol mavjudotlar.

Bali, hind mifologiyasida, qudratli hukmdor, quyosh xudosi Indra bilan jangga kirgan asura qiroli. U hinduizmning Puran adabiyotining qahramoni. Bali Vishnu avatari Vamana tomonidan jazolandi.

Vritra, qadimgi hind mifologiyasida, daryolar oqimini to'sib qo'ygan Indraning dushmani jin; tartibsizlik va zulmatning timsoli. Vritra Danava jinlarining onasi Danu, Dakshaning qizi tomonidan tug'ilgan.

Qadimgi hind mifologiyasida gandharvalar, ya’ni yarim xudolar guruhi dostonda, Puranalar esa o‘z tantanalarida va ziyofatlarida xudolarni quvontiruvchi qo‘shiqchi va musiqachilar sifatida tasvirlangan.

Garuda - hind mifologiyasida qushlar shohi, donishmand Kashyapaning o'g'li va tungi Daksha ma'budasi, Vishnu tog'i. Garuda tug'ilganda, uning tanasining yorqinligidan ko'r bo'lgan xudolar uni olov xudosi Agni deb bilishdi va uni quyosh timsoli sifatida ulug'lashdi. Garuda o'zi "yutuvchi" bo'lgan ilon-nagalar bilan dushman edi.

Nagalar - hind mifologiyasida ilon tanasi va bir yoki bir nechta odam boshli yarim ilohiy mavjudotlar, donishmand Kashyapaning rafiqasi Kadruning bolalari. Nagalar yer osti dunyosining xo'jayinlari edi - Patala, u erda ularning poytaxti Bxogavati joylashgan va ular yerning son-sanoqsiz xazinalarini qo'riqlagan.

Ravana - Rakshasa jinlar armiyasining shohi. Brahmaning iltifotidan foydalanib, Ravana eski Vedik xudolarini unga xizmat qilishga majbur qildi: Agni oshpaz qildi, Varunani suv tashuvchi qildi, Vayu o'z saroyidan qasos olishga majbur qildi.

Rakshasas, vedik va hind mifologiyasida yovuz jinlar; ular boshlari, shoxlari, tishlari ko'p bo'lgan ulkan yirtqich hayvonlar sifatida tasvirlangan. Ravana, o'n boshli rakshalar, Lanka orolining afsonaviy hukmdori, rakshas jinlarning xo'jayini edi.

Hiranyakasipu - Hinduizmning Puran yozuvlarida u Daityas va asura iblislarining shohi bo'lgan. Vishnu o'zining to'rtinchi avatari sifatida mujassamlangan, u yarim odam, yarim sher shaklida paydo bo'lgan va bu jinni parchalab tashlagan Narasimha.

Xiranyaksha - Puran epik she'rlarida asura jinlari, devlar va jinlar onasining o'g'li Diti va donishmand Kashyapa, Dakshaning nabirasi. U o'z tayoqchasi bilan Svarga hujum qilib, Meru tog'idagi xudolarni qo'rquv va vahima ichida qochishga majbur qildi.

Shesha - hind mifologiyasida ming boshli ilon, erni qo'llab-quvvatlagan va Vishnu dunyo yaratilishlari orasidagi vaqt oralig'ida uxlab yotganida to'shak bo'lib xizmat qilgan.

Yakshalar hind mifologiyasida jinlarning asosiy sinflaridan biri bo'lgan Rakshasalar bilan bir vaqtda Brahma etagidan tug'ilgan yarim ilohiy mavjudotlardir. Yakshalar odamlarga mehribon edilar, ular boylik xudosi Kuberaning ajoyib bog'larini, shuningdek, erga ko'milgan xazinalarni va g'orlarni qo'riqlashdi.



xato: Kontent himoyalangan !!