Karyera

Inson ruhi nima?

Inson ruhi nima va uning mohiyati nima ekanligini ko'pchilik faylasuflar va olimlar izlaydilar. Ammo, bu masalada eng afzal narsa an'anaviy ilmiy tadqiqot usullaridan farq qiladigan ezoterik bilimdir.

Har bir din ruhning mavjudligini tan oladi, ammo ularning har biri bu haqda o'z tushunchasiga ega.

Odamlar Ruh haqida ko'p narsalarni bilishadi va hatto unga juda o'ziga xos xususiyatlarni berishgan: keng ruh odam yoki aksincha, u zaif yoki kuchli bo'ladimi, u og'riyapti va shifo topishi mumkin, siz unga tegishingiz mumkin yoki uni yo'q qilishingiz mumkin. U o'lishi va qayta tug'ilishi mumkin. Odamlar orasida shunday tushuncha mavjud: "sirli rus ruhi" yoki, masalan, uning "mehribon ruhi" bor, bu tushunchalar ba'zida ongsiz ravishda odamning og'zidan chiqib ketadi.

Inson ruhi, ezoterik nuqtai nazardan bu nima? Uning asosiy mohiyati

Zamonaviy ezoteriklar o'zlarining versiyasini taklif qilishadi. Chuqurroq tushunish uchun keling, ba'zi ta'riflarni beraylik:

Insonning ruhi- bu axborot tuzilmasi, sovuq aqlli robotlar emas, balki bizni odamlarga aylantiradigan yuqori tuyg'ular va qonunlarning o'rnatilgan "to'plami", hayotiy energiyaning o'ziga xos ombori (Xudoning nuri).

Inson ruhi - bu energiya, u Xudo ongining bir qismi (Yaratuvchi, Oliy Aql), bu hayotning o'zi, davom etuvchi, o'zgaruvchan, o'zgaruvchan. U o'lmas va bo'linmasdir.

Taxmin. Taxminlarga ko'ra, inson o'z ruhini rivojlantirganda, u Xudoning ongini rivojlantiradi va shu bilan u bilan yaqinlashadi va yana birlashadi. Xudoning ongi va insonning ruhi o'rtasidagi aloqa hech qachon buzilmaydi. Insonning pirovard maqsadi ma’rifatga erishish va o‘z xudosi bilan bog‘lanish, bir xil bo‘ladigan darajada bog‘lanish, ya’ni asl manbasiga qaytishdir. Va bu taxmin haqiqatdan uzoq emas.

Ruh sizsiz va sizning ichingizda. Inson o'zini ichida qanday bo'lsa, shunday o'ylaydi va his qiladi, lekin buni so'z bilan ifodalay olmaydi, boshqalar uni tushunmasligidan qo'rqadi. Aynan u insonni shaxs sifatida belgilaydi.

U abadiy hayotning manbai, uning ma'nosi. Bu Ruh insonni rivojlanishga undaydi, u erda to'xtab qolmaydi, faoliyatning yangi usullarini izlaydi va o'zini ko'paytiradi, shu bilan mutlaq o'zini o'zi ta'minlaydigan hayot tizimini yaratadi. Tana va ruhdagi hayot tezlashtirilgan rivojlanish uchun zarur bo'lib, u yuzlab marta tezlashishi mumkin.

Ruhning konturlari (xususiyatlari).

Jon- bu diametri 30 dan 150 mm gacha bo'lgan, 12 chakradan iborat va juda murakkab energiya tuzilishiga ega bo'lgan kichik to'p shaklidagi energiya. Bu energiya ko'rinmas kumush iplardan iborat bo'lib, ularning markazida yorug'lik nuqtasi mavjud.

Amerikalik olimlar bir qator tajribalar orqali aniqladilarki, odam o'lim paytida darhol 3 grammdan 7 grammgacha vazn yo'qotadi. Shunday qilib, biz Ruhning "og'irligi" 3-10 gramm degan xulosaga kelishimiz mumkin. "Katta ruh" kabi tushunchani tom ma'noda qabul qilish mumkin.

Olimlar, shuningdek, maxsus, sezgir asbob-uskunalardan foydalangan holda, inson o'limi paytida (ruhning tanadan ajralishi) energiyada sezilarli sakrash sodir bo'lishini aniqladilar. Ko'pgina olimlar inson ruhining mavjudligi haqiqatini tan olishadi.

Ruhni Xudo (Oliy Aql, Yaratuvchi) yaratgan. Inson ruhini vaqtinchalik jismoniy boshpanasiz mavjud bo'lmaydigan va aylana tugashi bilan mavjud bo'lmagan eng yuqori mohiyat, berilgan narsa sifatida belgilash mumkin. inson hayoti, muqarrar ravishda oldingi to'plangan tajribani yanada rivojlantirish va o'zgartirish uchun yangi timsolni topadi.

O'z tabiatiga ko'ra Ruh:

Yengil va sof, engil ilohiy energiyalardan iborat;

er yuzida u nozik dunyoga nisbatan (juda sekinroq) jismoniy tana orqali tezroq rivojlanadi;

rivojlanish uchun cheksiz salohiyatga ega, ya'ni. Ruh katta imkoniyatlarni o'z ichiga oladi va unga o'z maqsadini amalga oshirish uchun beriladi.

Hatto aytishingiz mumkinki, Ruh - bu jismoniy tana bilan bog'lanadigan yoki fikrlarning, o'zgarishlarning, tajribalarning, bilimlarning to'planishining xilma-xilligini umumlashtirish va energiya va o'z-o'zini qayta ishlab chiqarishning yangi darajasiga erishish uchun yana ajralib turadigan kosmik moddadir. . Ruhning pokligi qaysi tajriba ko'proq - yorug'lik yoki qorong'ilik bilan belgilanadi.

Bu erda insonning jismoniy qiyofasini bu hayotda yashaydigan Ruh bilan aniqlash mavjud. Yuqorida aytib o'tilgan ediki, Ruh hamma narsaga qodir emas va tananing moddiy qobig'idan vaqtincha foydalanadi, chunki bizning o'lchovimizda u sof ong sifatida mavjud bo'lolmaydi va rivojlana olmaydi.

U doimiy izlanish, harakat, rivojlanishni talab qiladi va shuning uchun u bu maqsadlar uchun tanlagan tanaga bog'langan. Ammo u bu harakatning vektorini aniqlamaydi, u faqat uni boshqarishga harakat qilishi va tanlash imkoniyatini berishi mumkin. Ruhdan tashqari, ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga ko'ra, fikrlar, niyatlar, qulaylik va farovon maqomga erishish istagi mavjud.

Va har bir tanada ruh to'liq yashab, rivojlana olmaydi. To'liq uchun ruhiy rivojlanish siz o'z qalbingizni "eshitishni", ichki ovozingizni (sezgi) tinglashni o'rganishingiz kerak - u bilan aloqada bo'ling. Shunday qilib, ma'naviy rivojlanish yo'li har birimiz uchun muhim va o'zimizni haqiqiy bilmasdan mumkin emas. ichki dunyo his-tuyg'ular va fikrlar).

Taraqqiyotning ma'naviy yo'li nima, o'qing

Falsafa nuqtai nazaridan inson ruhi nima?

Qadimgi faylasuflar dastlab inson ruhini tashqi moddiy jismlardan chiqadigan boshqa atomlar tomonidan harakatga keltiriladigan olovli atomlardan tashkil topgan jismoniy substansiya sifatida ko'rishgan. Keyingi falsafiy mulohazalar ruh tushunchasini jismoniy mavjudlikdan mustaqil bo'lgan eterli narsa sifatida mustahkamladi. Shu bilan birga, jismoniy va ma'naviy o'rtasidagi shubhasiz bog'liqlik ta'kidlandi.

Ruh yangi tajriba va yanada takomillashtirishni izlash uchun inson tanasiga kiradi, lekin ba'zida u jismoniy asirga tushib qoladi va tanani bosib oladigan kundalik, kundalik hayot ehtiyojlari tufayli rivojlanish istagini kamaytiradi. Ba'zi faylasuflar unga uchta qobiliyat berganlar: 1-idrok, 2-aql, 3-iroda.

Inson ruhi nimadan iborat? Janis Kalns bu haqda birinchi marta "Jon" kitobida batafsil gapirdi.
U shunday yozadi: “Midiya so'zi men ma'lumot oladigan ruhiy dunyoning o'sha darajasidagi Ruhni anglatadi. Midiya - Insonning ikkita asosiy tarkibiy qismidan biri, hayotning energiya-axborot ko'rinishi. Ikkinchi asosiy komponent - bu barchamiz biladigan jismoniy tanadir. Ruh Insonning nomoddiy qismidir - bu ko'plab dinlar vakillarining fikriga ko'ra, lekin uni energiya va axborotning turli birliklarining sintezi natijasi deb aytish to'g'riroq.
Inson ruhi tasviri 1-rasmda keltirilgan.

1-rasm. Inson ruhining tasviri
Agar Ruh mavjud bo'lsa, unda, albatta, u biror narsadan iborat. Jismoniy tananing asosiy tarkibiy qismi hujayra, ruh esa Megastondir. Ruh qanchalik rivojlangan bo'lsa, Megastones soni shunchalik ko'p bo'ladi. Bu raqam doimiy ravishda o'zgarib turadi. Unda o'tmish, hozirgi va kelajakdagi voqealar haqida ma'lumotlar mavjud.
Inson qalbining Megastoni tasviri 2-rasmda va kitobning muqovasida keltirilgan.
MEGASTON gumanoid darajasi 1

2-rasm. Inson qalbining megastoni tasviri
Megaston qobig'i megastondagi barcha jarayonlar uchun zarur muhitni ta'minlaydi. Bundan tashqari, u megastonda mavjud bo'lgan o'tmish, hozirgi va kelajak voqealari haqidagi ma'lumotlarni vizual tarzda aks ettirishingiz, shuningdek, uning yordami bilan parallel olamlardan ma'lumotlarni o'zgartirishingiz mumkin bo'lgan ekran sifatida ishlatiladi.
Nevonlar- siqilgan gaz, nevon yadrosi otanitdan tegishli ma'lumotni olganida, alangalanadigan va portlovchi, megastonlarni yo'q qiladi. Otanitga juda xavfli astronoid ma'lumotlar dasturlashtirilgan holatlarda u harakatga keladi. Ular bitta megastonni yo'q qilishlari mumkin, ammo ular barcha megastonlarda yoki ularning bir qismida zanjirli reaktsiyaga olib kelishi mumkin.
Mikrolon— agar u yoki bu sabablarga ko'ra megaston qobig'i shikastlangan bo'lsa, otan va uning zarralarini himoya qiluvchi qo'shimcha himoya ekrani. Har bir megaston uchun mikrolon kerakli yoki ichki ma'lumotlarga mos keladigan rang hosil qiladi.Mikrolonga dasturlar kiritildi, agar megaston astronoitlardan ma'lumot olishni boshlasa, o'zi megaston rangini qora yoki binafsha rangga o'zgartiradi.
Hustors skanerlar ishlab chiqaradigan energiyani umumiy energiya bilan ta'minlangan hollarda ruh va tananing ehtiyojlari uchun ishlatish uchun to'playdi. energiya maydoni to'xtaydi. Ammo ko'pincha bu energiya astral tekislikda hujumlar sodir bo'lganda, katta kuchga ega bo'lgan qarshi hujumni amalga oshirish uchun ishlatiladi, chunki kiruvchi energiyaga ichki zaxiralar qo'shiladi.
Skanerlar energiya hosil qiladi, buning uchun qo'zg'alish koinotning umumiy energiya maydonidan olinadi. Ishlab chiqarilgan energiya qabul qilinganidan o'rtacha 1,5 barobar ko'p bo'lib, xustorlarga yuboriladi. Shu bilan birga, skanerlar skateriozni hosil qiladi. Skanterlar ichki va tashqi juft skanerlardan iborat bo'lib, ular qarama-qarshi yo'nalishda aylanadi va shu bilan megastonlar va spirallarning muvozanatini ta'minlaydi. Skanerlar axborot oqimi klapanlari vazifasini ham bajaradi.
Skanterioz- skanerning tarkibiy qismlari, skanerlar o'lgan taqdirda (ko'p sabablar bo'lishi mumkin) birlashib, yangi skanerlarni hosil qiladigan izolyatsiya qilingan alohida zarralar.
Otan- otanoldan iborat axborot markazining himoya ekrani.Otanollar- otan komponentlari. Otanit axborot bilan to'ldirilgan vaziyatda otanitlar himoya funktsiyasidan tashqari, ma'lumot to'plash uchun yangi megaston hosil bo'lgunga qadar ma'lumot to'plash uchun zaxira asos bo'lib xizmat qiladi.
Otanit- 18 ming axborot birliklaridan iborat bo'lgan axborotni to'plash uchun asos bo'lib, ikkinchisi o'z navbatida undan ham kichikroq birliklarga bo'linadi va ular mastillar, mitronlar, alferlar, almenovlar, infezalar, inekezlar, fezilar, antallar, siliyalar, kastallar deb ataladi. , va boshqalar.
Mastila spirallarni dushga to'g'ri joylashtirish uchun javobgardir, shuningdek, agar me'yordan chetga chiqish sodir bo'lsa, spirallarni tartibga solishda ishtirok etadi. Mitronlar aqliy va tibbiy tizimlar vakillari, shuningdek, jismoniy tekislikdagi boshqa har qanday galaktika bilan aloqa seanslarini ta'minlash.Mitronlar butun ruhning megastonlarida joylashgan va ular bilan aloqani ta'minlaydi oliy dunyolar har bir alohida megastonga va ruh bo'lingan hollarda. Barcha megastonlarning mitronlari bir xil ma'lumotni uzatish uchun birlashishi mumkin, bu esa uzatish quvvatini oshiradi.
Alfers— Otanitda 600 ta axborot birligi. Ular har bir megastonning vizual tizimini tashkil qiladi. Ruhning megastonlari alferlarining butun to'plami trialba - ruhning ko'rinishi deb ataladi. Ular otanit bilan bir xil rangda, faqat boshqa soyada.

Xudoning tilida "tri" uch, "alba" ko'z degan ma'noni anglatadi. Bu jismoniy tananing ikkita ko'ziga va ruhning bir ko'ziga ishora qiladi.
Almenovlar— Otanitdagi 960 ta informatsion birlik, har bir megastonning eshitish tizimini tashkil qiladi. Megastonning barcha almenlari to'plami apsiton deb ataladi - ruhning eshitishi. Almenovning rangi otanit bilan bir xil, faqat boshqa soyada.

Megastonlar tezroq va aniqroq harakat qilish va ma'lumotni geliyga - qalbning "miya" markaziga bir zumda etkazish uchun spiral shaklida, taxminan yorug'lik tezligi bilan bir xil tezlikda aylanadi.

Geliy— ruhning “miya” tizimi axborotni qayta ishlashning asosiy markazidir. Megastonlar va matonlarning spiralidan iborat.
Geliy spiral megaston- matonning himoya funktsiyalarini bajaradigan eng muhim spiral. Ushbu spiralning megastonlari konsentrlangan shaklda ruhning barcha megastonlari haqida eng muhim ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Binobarin, megastonlarning geliy spirali bir nechta ruhiy ma'lumotlar bazalaridan biri bo'lib, bu erda eng muhim ma'lumotlar konsentrlangan shaklda takrorlanadi. Agar biron bir ma'lumot bazasi buzilgan bo'lsa va ma'lumotlar o'chirilsa kerak.

Megastonlarning spiral shaklidagi aylanishi ruhni koinotda juda katta tezlikda harakatlanishini va zarur ma'lumotlarni hatto millionlab yorug'lik yili masofasida ham jismoniy tanaga bir zumda uzatish qobiliyatini ta'minlaydi.

Ruhdagi megastones spirallarda to'plangan. O'z spiralida aylanadigan har bir juft Megastonlar boshqa ko'plab Megaston juftlari bilan bir xil yo'l bo'ylab aylanib, juda ko'p sonli Megastonlar bilan katta spiral hosil qiladi.

Bu katta spirallar o'z navbatida ma'lum bir tananing ehtiyojlariga ko'ra Ruhning shaklini hosil qiladi. Megastones soni inson sifatida mujassamlangan ruhning rivojlanish darajasini belgilaydi.
Inson qalbida 500 dan 10 000 000 gacha megastones bo'lishi mumkin. Megastones soni Ruhning rivojlanish darajasini belgilaydi.

Megastonlarni spirallarda guruhlash tartibi geliyni ma'lum xususiyatlarga ko'ra tashkil qiladi:

a) jismoniy tanadagi barcha hayotiy jarayonlarni saqlash uchun mas'ul bo'lgan Megastonlarning spirallari;
b) spirallar, ularda yuqori darajadagi ma'lumotlar aniq vazifalarni bajarish uchun dasturlashtirilgan. Bu ma'lumot allaqachon iste'dod sifatida ifodalangan yoki biron sababga ko'ra hali ishlatilmagan;
c) Inson his-tuyg'ulari uchun mas'ul bo'lgan spirallar;
d) Ruh va jismoniy tanani har xil turdagi hujumlardan himoya qilish bo'yicha barcha ma'lumotlarni o'z ichiga olgan spirallar;
e) hozirgi hayot, ish, aytilgan so'zlar va fikrlar haqidagi barcha ma'lumotlar to'planishda davom etadigan spirallar. Istisnosiz barcha ma'lumotlar: yaxshi va yomon ishlar, nutqlar va fikrlar;
f) va boshqa ma'lumotlar.
Agar spirallar uzilib qolsa, axborotni uzatishda muammo paydo bo'ladi. Bu muammolar turli xil kasalliklar sifatida namoyon bo'ladi.
Axborotni qayta ishlashning asosiy markazi geliy bo'lib, u Megaston va Maton spirallaridan iborat.
Mathon- Ruhning miya tizimining yadrosi. U mastillardan iborat. Matonda qancha mastillar bor bo'lsa, ruhdagi megastonlar ham shunchalik ko'p. Mastillar - Mathondagi har bir Megastonning vakillari. Ular Otanit tomonidan vakil qilingan.
Mastila Megastonga ma’lumotlarni uzatish, shuningdek, undan ma’lumot olish uchun javobgardir. Matonning vazifalari quyidagilardan iborat:
1. barcha kiruvchi va chiquvchi ma'lumotlarni filtrlash;
2. ruhdagi barcha hayotiy jarayonlarni qo'llab-quvvatlash;
3. barcha funktsiyalarni tashkil etish;
4. cheklanmagan masofaga ma'lumot uzatish va qabul qilish.

Maton, Ruhning "miya" tizimida bitta qayta dasturlashtirilgan Megaston bo'lmasa, aniq ishlaydi. Aks holda, Ruhning "miya" tizimi kasal deb aytishimiz mumkin.

Odamlarning tafovutlari nafaqat irqlarga, millatlarga, sinflarga, erkaklar va ayollarga bo'linishi, xarakteri va xususiyatlarida namoyon bo'ladi. ko'rinish har bir shaxs, balki ularning ruhi holatida ham. Haddan tashqari qutblanish: gumanoidlar - Ilohiy ierarxiyaga mansub va astronoidlar - iblis ierarxiyasiga tegishli. Gumanoid shaytoniy harakatlar bilan shug'ullanganda sodir bo'ladigan yana ko'plab oraliq bosqichlar mavjud.

Bizning farqlarimiz nafaqat gumanoid yoki astronoidlarga tegishli ekanligimizga, balki har bir Ruhning rivojlanish darajasiga ham bog'liq. Agar inson qalbida Megastonesning mumkin bo'lgan soni 500 dan 10 000 000 gacha bo'lsa, u holda jismoniy tana darajasida bu katta farq jismoniy tananing yoshidan qat'i nazar, besh yoki ellik yoshda bo'ladimi, o'zini namoyon qiladi. Ruhi oz sonli megastonesga ega bo'lgan odam uchun ko'p miqdordagi Megastonesga ega bo'lgan odamga oddiy ko'rinadigan narsalarni o'zlashtirish juda qiyin. Nega bir xil sharoitda ulg‘aygan va o‘qigan shaxslar intellektual testlarda bunchalik har xil ball oladi, degan azaliy savolga javob shu.
Dastlab, iblis ierarxiyasi yiqilgan ruhlardan - ilohiy vazifalarni bajarmaganlardan shakllangan. Keyinchalik shayton kuchlari yuz foiz shaytoniy ruhlarni yaratishni o'rgandilar, chunki ilohiy ruhlarni o'zlariga jalb qilish juda qiyin edi. Aytishim kerakki, dunyoda ommaviy axborot vositalari paydo bo'lgunga qadar bu juda qiyin edi. Ilohiy ruhlar gumanoidlar - yuqori darajadagi mavjudotlar, shaytoniy ruhlar esa astronoitlar - pastki darajadagi mavjudotlar deb ataladi. Muhim farq shundaki, gumanoidlar kuzatish orqali boshqalarga xizmat qiladi Xudoning qonunlari, va astronomlar har qanday yo'l bilan hamma narsani o'z manfaatlariga bo'ysundirishga harakat qilishadi. Astronoid - inson ruhi - shayton ierarxiyasining vakili. Ular faqat o'zlari uchun yashaydilar. Ularning maqsadlari energiya resurslari bilan ta'minlash va ushbu qoidani qanday amalga oshirish haqida ma'lumot olish uchun kurash bilan bog'liq. Xudbinlikning odatiy ko'rinishi, shuningdek, astronoidlarni yoki juda ko'p qayta dasturlashtirilgan gumanoidni shaytoniy dasturlar bilan boshqaradigan asosiy belgilardan biridir."

Yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, Inson ruhi Insonning ikkita asosiy tarkibiy qismidan biri, hayotning energiya-axborot ko'rinishidir.
Ruhning megastoneslarida o'tmish, hozirgi va kelajak voqealari haqidagi barcha ma'lumotlar mavjud. Inson qalbining megastonlarida salbiy ma'lumotlar (uning salbiy fikrlari, qilmishlari va harakatlari haqida ma'lumotlar), shuningdek, astronomlar tomonidan Insonni o'zlarining g'arazli manfaatlariga bo'ysundirish uchun kiritilgan salbiy dasturlar mavjud. Har bir ruh, insonga kirganida, o'zining shaxsiy dasturiga ega bo'lib, u ushbu mujassamlashda bajarishi kerak. Ushbu dastur Soulning shaxsiy raqamli kodida yozilgan.
Insonga bu mujassamlanish uchun shaxsiy dasturini amalga oshirishga yordam berish, uning ruhining megastonesidagi salbiy ma'lumotlarni yo'q qilish (yo'q qilish) va ularni ilohiy ierarxiya vazifalarini bajarish uchun qayta dasturlash orqali yordam berish mumkin.
Janis Kalnsning "Jon" kitobidan olingan rasmlarda insoniy odamning ruhini tashkil etuvchi qismlar tasviri ko'rsatilgan. Chizmalar muallifning shaxsiy ruxsati bilan nashr etiladi.
Ruh inson tanasida qayerda joylashgan? Albatta, Ruh (ruhning miya markazi - geliy) Yurakning muqaddas maydonida joylashgan bo'lishi kerak. Ba'zilarimiz ichkarida Kundalik hayot Voqea sodir bo'lganligi sababli, Ruh ko'pincha bezovta va noqulay his qiladi. Bu inson ruhi ichida bo'lmaganligi sababli sodir bo'ladi Muqaddas makon Yurak hozirgi voqealarga samarali javob bera olmaydi. Ba'zi odamlar intuitiv ravishda ularning ruhi to'g'ri joyda emasligini his qilishadi. Va haqiqatan ham shunday. Ba'zi odamlarning ruhi tananing turli qismlarida joylashgan bo'lishi mumkin: pineal bez, serebellum, medulla oblongata, miya yarim korteksi sohasida va boshqa joylarda. Uning ruhiy va jismoniy salomatligi ko'p jihatdan odamning to'lqin shaklidagi ruhning joylashishiga bog'liq.

prot.

Deakon Andrey

prot.

prot. Grigoriy Dyachenko

ruhoniy Andrey Lorgus

So'zlar ensiklopediyasi

avliyo

Butun vujudi sog'lom bo'lsa, odamga ruh og'riq keltiradi.
Axir, biz aytamiz (va his qilamiz) miya og'riyapti,
yurak mushaklari emas - ruh og'riyapti.
Deakon Andrey

Jon 1) insonning ilohiy kamolotlarni aks ettiruvchi xususiyatlarga ega bo'lgan tarkibiy, muhim qismi (); 2) inson qismidan farqli (); 3) shaxs(); 4) hayvon (); 5) hayvonning hayotiyligi ().

Inson ruhi mustaqildir, chunki Sankt-Peterburg so'zlariga ko'ra. , u boshqa mohiyatning, boshqa borliqning namoyon bo‘lishi emas, balki o‘zi undan kelib chiqadigan hodisalar manbaidir.

Inson ruhi o'lmas bo'lib yaratilgan, chunki u tana kabi o'lmaydi, tanada qolsa-da, uni undan ajratish mumkin, garchi bunday ajralish ruh uchun g'ayritabiiy bo'lsa va ayanchli oqibatdir. Inson ruhi shaxsiyatdir, chunki u noyob va noyob shaxsiy mavjudot sifatida yaratilgan. Inson ruhi aqlli va, chunki u oqilona kuch va erkin kuchga ega. Inson ruhi tanadan farq qiladi, chunki u ko'rish, sezish xususiyatlariga ega emas, tana a'zolari tomonidan idrok etilmaydi va idrok etilmaydi.

Ruhning asabiy kuchi(parastikon, irascile) - uning hissiy kuchi. Muqaddas uni ruhiy asab deb ataydi, ruhni fazilatlarda harakat qilish uchun energiya beradi. Aziz ruhining bu qismi. Otalar g'azab va zo'ravonlik boshlanishini tavsiflaydi. Biroq, bu holda, g'azab va g'azab ehtiroslarni anglatmaydi, balki rashk (g'ayrat, energiya), uning asl holatida yaxshilikka g'ayrat bo'lgan va yiqilganidan keyin jasorat bilan rad etish sifatida foydalanish kerak. "Iblisga g'azablanish qalbning asabiy qismiga bog'liq", deydi Sankt-Peterburg. Otalar. Ruhning tirnash xususiyati ham deyiladi.

Ruhning shahvatli qismi(epirtithymuntikin, concupiscentiale) orzu qilingan (kerakli) yoki faol deb ham ataladi. Bu ruhga biror narsaga intilish yoki biror narsadan yuz o'girish imkonini beradi. Ruhning shahvatga moyil qismi tegishli bo'lib, u harakatga intiladi.

"Ruhning asabiy qismini sevgi bilan o'rgating, kerakli qismini tiyilish bilan quriting, aqlli qismini ibodat bilan ilhomlantiring ..." / Kallist va Ignatius Ksantopuls /.

Ruhning barcha kuchlari uning yagona hayotining jihatlaridir. Ular bir-biridan ajralmas va doimo o'zaro ta'sir qiladi. Ular Xudo haqida tafakkur va bilimga e'tibor qaratib, ruhga bo'ysunganda, eng katta birlikka erishadilar. Ushbu bilimda, Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra. , ularning ajralishlaridan asar ham qolmaydi, ular birlikdek birlikda qoladilar.

Inson ruhi tana bilan bog'langan. Bu ulanish birlashtirilmagan ulanish hisoblanadi. Ushbu bog'liqlik natijasida insonda ikkita tabiat mavjud - aqliy va jismoniy, ular Sankt-Peterburg so'zlariga ko'ra. , birlashtirilmagan holda erigan. Ikki tabiatdan Xudo bitta odamni yaratdi, unda "na tana ruhga, na ruh tanaga aylanmaydi" (St.). Bularning barchasiga qaramay, bunday birlashma birlashtirilmaydi, lekin u ajralmas va ajralmas emas, chunki inson tanasi gunoh natijasida o'limga va ruhdan ajralishga erishdi.

Ruh tushunchasi

Ruh nimadir maxsus kuch, shaxsda mavjud bo'lib, uning eng yuqori qismini tashkil qiladi; insonni jonlantiradi, unga fikrlash, hamdardlik va his qilish qobiliyatini beradi. "Jon" va "nafas olish" so'zlari umumiy kelib chiqishiga ega. Ruh Xudoning nafasi bilan yaratilgan va buzilmas xususiyatga ega. Uni o‘lmas deb bo‘lmaydi, chunki tabiatan faqat Xudo o‘lmas, lekin bizning ruhimiz buzilmas – u o‘z ongini yo‘qotmaydi, o‘lgandan keyin ham yo‘q bo‘lib ketmaydi degan ma’noda. Biroq, uning o'ziga xos "o'limi" bor - bu Xudoning johilligi. Va buning uchun u o'lishi mumkin. Shuning uchun Muqaddas Bitikda aytilgan: "Gunoh qilgan jon o'ladi" ().

Ruh jonli mohiyatdir, sodda va g'ayrioddiy, o'z tabiatiga ko'ra tananing ko'ziga ko'rinmas, aqlli va tafakkurga ega. Hech qanday shaklga ega bo'lmaslik, berilgan organ - tanadan foydalanish, uni hayot va o'sish bilan ta'minlash, his qilish va kuch yaratish. Aqlga ega bo'lish, lekin o'zidan farq qilmaydi, lekin uning eng sof qismi sifatida - chunki ko'z tanada bo'lgani kabi, ruhda ham shundaydir. U avtokratik va tayyor va harakatga qodir, o'zgaruvchan, ya'ni. yaratilgani uchun ixtiyoriy ravishda o'zgaradi. Bularning barchasini tabiatan uni yaratganning inoyatidan olgan, u o'z borligini olgan.

Iegova guvohlari va yettinchi kun adventistlari kabi ba'zi sektantlar ruhning o'lmasligini rad etadilar va uni shunchaki tananing bir qismi deb bilishadi. Shu bilan birga, ular Injilga, inson ruhi hayvonlarning ruhiga o'xshashmi degan savolni qo'yadigan Voiz matniga yolg'on murojaat qilishadi: “Chunki inson o'g'illarining taqdiri va hayvonlarning taqdiri. Taqdir bitta: ular qanday o'lsa, ular ham o'lishadi va hammaning nafasi bitta, va insonning chorvadan ustunligi yo'q, chunki hamma narsa behuda!" (). Shunda Voizning o'zi mazhabchilar e'tiborsiz qoldirgan bu savolga shunday javob beradi: “Va tuproq xuddi avvalgidek erga qaytadi; va ruh uni bergan Xudoga qaytdi" (). Va bu erda biz ruhning buzilmasligini tushunamiz, lekin u ham o'lishi mumkin.

Ruhiy kuchlar

Agar biz vatanparvarlik merosiga murojaat qiladigan bo'lsak, biz odatda ruhda uchta asosiy kuch mavjudligini ko'ramiz: aql, iroda va his-tuyg'ular, ular turli qobiliyatlarda - fikrlash, xohish va nafsda namoyon bo'ladi. Ammo shu bilan birga, ruhning boshqa kuchlari ham borligini tushunishimiz kerak. Ularning barchasi asosli va asossizlarga bo'linadi. Ruhning irratsional printsipi ikki qismdan iborat: biri itoatsiz oqilona (aqlga bo'ysunmaydi), ikkinchisi itoatkor aqlli (aqlga bo'ysunadi). TO yuqori kuchlar ruhlarga aql, iroda va his-tuyg'ular, irratsionallarga esa hayotiy kuchlar kiradi: yurak urishi kuchi, seminal, o'sish (tanani tashkil etuvchi) va boshqalar. Ruh kuchining harakati tanani jonlantiradi. Xudo ataylab hayotiy kuchlar ongga bo'ysunmasligiga ishonch hosil qildi, shunda inson ongi yurak urishi, nafas olish va hokazolarni boshqarish bilan chalg'imasligi uchun. Inson tanasini boshqarish bilan bog'liq turli xil texnologiyalar mavjud bo'lib, ular ushbu hayot kuchiga ta'sir o'tkazishga harakat qilishadi. Yogis intensiv ravishda nima qiladi: ular yurak urishini nazorat qilishga, nafas olishni o'zgartirishga, ovqat hazm qilishning ichki jarayonlarini boshqarishga harakat qiladilarmi? va ular bundan juda faxrlanadilar. Aslida, bu erda faxrlanadigan hech narsa yo'q: Xudo bizni bu vazifadan ataylab ozod qildi va buni qilish ahmoqlikdir.

Tasavvur qiling-a, odatdagi ishingizga qo'shimcha ravishda, siz uy-joy idorasi ishini bajarishga majbur bo'lasiz: axlat yig'ish, tom yopish, gaz, elektr ta'minotini nazorat qilish va hokazo. Endi ko'p odamlar okkultizm, ezoterik san'atning barcha turlaridan mamnun bo'lishadi, ular aqlning nazorati ostida bo'lmagan ruhning ushbu hayotiy kuchini boshqarishni ma'lum darajada o'zlashtirganliklari bilan faxrlanadilar. Darhaqiqat, ular oliy o‘quv yurti o‘qituvchisi lavozimini kanalizatsiya operatori lavozimiga almashtirganliklari bilan faxrlanadilar. Bu aqlning ruhning aql bovar qilmaydigan qismidan ko'ra tanani yaxshiroq boshqarishi mumkinligi haqidagi ahmoqona fikr bilan bog'liq. Men javob beraman, aslida bu yomonroq bo'ladi. Bu uzoq vaqtdan beri ma'lum: hayotni oqilona qurishga bo'lgan har qanday urinishlar juda mantiqsiz oqibatlarga olib keladi. Agar biz tanamizni to'g'ri boshqarish uchun ongimiz kuchidan foydalanishga harakat qilsak, natijada butunlay ahmoqlik bo'ladi.

tomonidan zamonaviy g'oyalar ruh tushunchasi odamlar va hayvonlar, ba'zan hatto o'simliklar tanasida mavjud bo'lgan maxsus kuch haqidagi animistik tushunchalarga qaytadi. Qadim zamonlardan beri odamlar tirik va jonsiz narsalar o'rtasidagi farq haqida o'ylashgan. Mifologik tafakkur taraqqiyoti jarayonida tirik mavjudotning ma'lum bir atributi sifatida ruh tushunchasi shakllangan. Tirik odamning o'limidan keyin g'oyib bo'lgan nafasini kuzatish tashqi tomondan nafas olish kabi ruh haqidagi qadimgi g'oyalarning paydo bo'lishiga yordam berdi. Qonning tegishli kuzatuvlari va uning katta yo'qotilishi bilan hayotning to'xtashi qonni ruhning tashuvchisi sifatida ko'rishiga olib keldi. Tushlar ruhning tanadan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan modda sifatidagi g'oyasiga olib keldi.

Ruh substansiya sifatida tushunilganligi sababli, qonda topilgan eng nozik moddaning xossalari yunon falsafasida ko'pchilik Sokratiklar (Empedokl, Anaksagor, Demokrit)da bo'lgani kabi birinchi navbatda unga bog'liqdir. Aflotunning fikricha, ruh o'lmas va nomoddiy bo'lib, jismoniy tanada mavjud bo'lishdan oldin turadi. Inson tug'ilishidan oldin, qalb g'oyalarni o'ylaydi moddiy dunyo, va u tanada yashaganidan keyin ularni "unutib qo'yadi". Platonning fikri shundan kelib chiqadiki, barcha bilimlar faqat tug'ilishdan oldin qalb tomonidan ma'lum bo'lgan unutilgan g'oyalar xotirasi. Aristotel buni hayotga yaroqli tananing birinchi entelxiyasi deb ataydi; faqat insonning aqlli ruhi (ruh) tanadan ajratilishi mumkin va o'lmasdir.

Falsafada ruh tushunchasi

Insonning ruhiy hayotining yo'nalishi o'z-o'zini anglash, o'zini noyob inson sifatida anglash, individuallikdir.

Qadimgi yunonlar orasida ruh ratsional tahlil qilish mumkin bo'lgan falsafiy tushuncha sifatida ko'rib chiqila boshlandi. Sokratgacha bo'lgan barcha odamlar ruh haqida, ayniqsa u bilan tana o'rtasidagi bog'liqlik - inson mavjudligining ikkita asosiy o'lchovi haqida hayratda qolishgan. Aflotun nuqtai nazaridan, ruh va tana bir-biridan alohida mavjud bo'lsa, Aristotel uchun ular bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. "Ruh - bu potentsial hayotga ega bo'lgan tabiiy tananing birinchi entelexiyasi. (...) Demak, ruh tanadan ajralmas; Yana shunisi aniqki, agar ruh tabiatan qismlarga ega bo'lsa, uning har qanday qismi ajralmasdir, chunki ruhning ba'zi qismlari tana a'zolarining entelexiyasidir", deb yozadi Aristotel, u uchun "barcha tabiiy jismlar ruhning asbobidir".

Ibrohim dinlarida ruh

yahudiylik

Ba'zi nasroniy yozuvchilarning (masalan, Tertullian) tushunchasiga ko'ra, ruh moddiydir (risola). Anima), boshqalar - cherkov otalari (masalan, Avgustin) uni ruhiy deb hisoblashadi, xuddi klassik patristikada ruhni fazoviy bo'lmagan, nomoddiy substansiya sifatida tushunish ustunlik qiladi.

Immanuil Kant nasroniylikda hukmron bo'lgan bunday tushunchaga qarshi chiqdi. Ruh masalasini hal qilish uchun nomoddiy printsipga murojaat qilish, Kantga ko'ra, "dangasa aqlning panohidir". Uning uchun ruh substantsiya emas, balki tana bilan aloqada ichki tuyg'u ob'ektidir; ruhning substansionalligi nazariyasi o'z o'rnini uning dolzarbligi nazariyasiga bo'shatishi kerak.

Ruhning o'lmasligi

Ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limot ettinchi kun adventistlari, Iegova guvohlari va ba'zi bir nechta konfessiyalar bundan mustasno, barcha nasroniy konfessiyalari ta'limotining ajralmas qismidir.

Ushbu ta'limotning asosiy g'oyasi shundaki, ruh o'lim va umumiy tirilish o'rtasidagi vaqt oralig'ida ongli ravishda mavjud bo'lishni davom ettiradi. U darhol jannatga yoki do'zaxga boradi yoki bir muncha vaqt oraliq joyda qoladi. Bu Ibrohimning bachadoni yoki tozalovchi (ba'zi qalblar uchun ta'limot) bo'lishi mumkin. katolik cherkovi). Ushbu qarashlarga ko'ra, ruhning taqdiri shaxs o'limidan so'ng darhol xususiy sud deb ataladigan sudda hal qilinadi. Va umumiy hukmdan keyin ruh qayta tirilgan tana bilan birlashadi va uni yo abadiy hayot yoki do'zaxda abadiy azob (olovli do'zax) kutadi.

Ruhning o'lmasligini inkor etish

Ruhning so'zsiz o'lmasligini inkor etish (inson tabiatining o'ziga xosligi kabi) ba'zan erta patristikada uchraydi. Xususan, Tatyan o'zining "Yellinlarga qarshi nutqi" da shunday yozgan:

Ruhning o'zi o'lmas emas, ellinlar, lekin o'lik. Biroq, u o'lmasligi mumkin. Haqiqatni bilmagan ruh o'ladi va tana bilan birga halok bo'ladi va cheksiz jazo orqali o'limni oladi. Ammo agar u Xudoning ilmi bilan munavvar bo'lsa, u bir muddat halok bo'lsa ham o'lmaydi. O'z-o'zidan bu zulmatdan boshqa narsa emas va unda yorug'lik yo'q. Bunga: "zulmat yorug'likni qamrab olmadi" degan so'zlarni o'z ichiga oladi. Chunki ruhni saqlab qolgan ruh emas, balki o'zi u orqali saqlanib qolgan va yorug'lik zulmatni qamrab olgan. So'z ilohiy nurdir, zulmat esa ilmga begona ruhdir. Shuning uchun, agar u yolg'iz yashasa, u materiyaga aylanadi va tana bilan birga o'ladi; va ilohiy ruh bilan birlashganda, u yordamsiz emas, balki ruh uni olib boradigan joyga ko'tariladi. Chunki ruhning maskani osmonda, ruh esa erdandir. (Tatyan. Yunonlarga qarshi nutq 1:17)

Ruhning shartli o'lmasligi haqidagi g'oyalar Antioxiyalik Teofilning "Avtolikga maktub" asarida mavjud:

Ammo kimdir bizdan so'radi: inson tabiatan o'lik qilib yaratilganmi? Yo'q. Xo'sh, o'lmasmi? Buni ham aytmaylik. Lekin kimdir aytadi: demak, uni na biri, na boshqasi yaratgan? Va biz buni aytmaymiz. U tabiat tomonidan yaratilgan, na o'lik, na o'lmas. Agar Xudo uni boshida o'lmas qilib yaratganida edi, uni Xudo qilgan bo'lardi; agar, aksincha, uni o'lik qilib yaratgan bo'lsa, uning o'limiga o'zi aybdor bo'lardi. Demak, U uni na o'lik, na o'lmas, balki yuqorida aytganidek, ikkalasiga ham qodir qilib yaratdi, agar u Xudoning amrini bajarib, o'lmaslikka olib boruvchi narsaga intilsa, bu o'lmasligi uchun Undan mukofot oladi. , va Xudoga aylanadi; agar u Xudoga bo'ysunmay, o'lim ishlaridan chetga chiqsa, o'zi o'limining muallifi bo'ladi. Chunki Xudo insonni ozod va suveren yaratdi. Demak, inson o'zining beparvoligi va itoatsizligi bilan o'ziga nima keltirgan bo'lsa, endi Alloh uni insoniyatga bo'lgan muhabbati va rahmati tufayli kechiradi, agar inson Unga itoat qilsa. Xuddi itoatsizlik tufayli odam o'zini o'limga olib kelgani kabi, Xudoning irodasiga bo'ysunish orqali ham, xohlagan har bir kishi o'zi uchun abadiy hayotga erisha oladi. Chunki Xudo bizga qonun va muqaddas amrlarni berdi, ularni bajarish orqali har bir kishi najot topishi mumkin va tirilishga erishib, chiriganlikni meros qilib oladi. (Teofil 2:27)

Islohot davrida ba'zi anabaptistlar orasida ruhning o'lmasligini inkor etish topildi. Ruhning shartli boqiyligi ("uxlab yotgan ruh" nuqtai nazari) tushunchasining mashhur tarafdori Martin Lyuter bo'lib, u uchun Jon Kalvin tomonidan tanqid qilingan.

Hozirgi vaqtda ba'zi diniy oqimlar, jumladan Ettinchi kun adventistlari va Iegova guvohlari, boshqa nasroniy konfessiyalaridan ruhning tabiati haqida turli xil fikrlarga ega. Bu g'oyalarning asosiy xususiyati shundaki, ruhning o'zi o'lmas tabiatga ega emas, ruh o'likdir.

Yahovaning Shohidlari, inson o'lganida ruh yo'q bo'lib ketishiga ishonishadi. Bu qarashlar Injilning quyidagi oyatlari bilan tasdiqlangan: "Tiriklar o'lishlarini biladilar, o'liklar esa hech narsani bilishmaydi"(Ekkl.); “Qoʻlingiz nima qilsa, uni oʻz qobiliyatingizga koʻra qiling; chunki siz boradigan yer osti dunyosida na ish, na fikr, na bilim, na donolik bor”.(Vos.), "Gunoh qilgan jon o'ladi"(Hiz.),

Ruhni qutqarish

Xristianlikda "jon" tushunchasi najot tushunchasi bilan uzviy bog'liqdir. Insonning ruhini qutqarish deganda odamning o'limdan ham najot topishi tushuniladi, bu ham gunohning oqibati deb hisoblanadigan va gunoh uchun abadiy jazodan (do'zax yoki olovli do'zaxda). Aksariyat masihiylar o'liklarning tirilishidan so'ng, najot topganlarning ruhlari o'z tanalari bilan birlashishiga va bu tanalarda najot topganlarga abadiy hayot kafolatlanishiga ishonishadi.

Injildagi ruh haqida

Ilohiyotda Injildagi "jon" so'zining quyidagi ma'nolari ajralib turadi:

Inson.

Va Rabbiy Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning burun teshigiga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi.

Ibt.2:7 (Pet.3:20; Rim.13:1; Havoriylar 2:41)
Jonivor.

Va Xudo dedi: Suv tirik mavjudotlarni chiqarsin. va qushlar er yuzida, osmon gumbazida uchib ketsin

1:20 (Ibt. 1:24 kabi)
Hayot.

Kim o'z jonini (jonini) saqlasa, uni yo'qotadi; Kim Men uchun o'z jonini yo'qotgan bo'lsa, uni qutqaradi

Matto 10:39 (Lev. 17:11; Matto 2:20; 16:25; Yuhanno 13:37; 15:13)
Insonning ichki dunyosi.

Imon keltirganlarning ko'pchiligining qalbi va qalbi bir edi. va hech kim o'z mulkini o'ziniki deb atamadi, lekin ularda hamma narsa umumiy edi

Havoriylarning faoliyati 4:32 (Zab. 102:1 ga o'xshash)
Insonning uchta mohiyatidan biri.

Tinchlik Xudosining O'zi sizni butunlay muqaddas qilsin va Rabbimiz Iso Masih kelishida ruhingiz, joningiz va tanangiz butunlay benuqson holda saqlanib qolsin.
Ruh (hayot kuchi) Xudoga, ruh (inson) esa moddiy tamoyillarga tortiladi:

Chunki Xudoning kalomi tirik va faol va har qanday ikki qirrali qilichdan ham o'tkirroqdir, hatto ruh va ruhni, bo'g'inlar va iliklarni bo'linishgacha teshuvchi va yurakning fikr va niyatlarini aniqlovchidir.
Insonning o'lmas ruhi. Ruh, ruh sifatida, tanasiz tasavvur qilinadi:

Men Masihda bir odamni bilaman, u o'n to'rt yil oldin (tanadami - men bilmayman yoki tanadan tashqaridami - men bilmayman: Xudo biladi) uchinchi osmonga ko'tarilgan.

2 Kor.12:2 (o'xshash: 2 Pet.1:14)

Ruh, ruh sifatida, abadiy va o'lmasdir:

Shuning uchun biz ko'nglini yo'qotmaymiz; lekin tashqi odamimiz chiriyotgan bo'lsa, ichki odamimiz kundan-kunga yangilanib turadi... ko'rinadigan narsa vaqtinchalik, ko'rinmas esa abadiydir.

2 Kor.4:16,18 (Mat.22:32 ga o'xshash)

Va tanani o'ldiradigan, lekin ruhni o'ldira olmaydiganlardan qo'rqmang.

Havoriylarning o'limiga munosabat:

Men uchun yashash - Masih, o'lish esa yutuqdir. Agar tanadagi hayot mening ishimga meva keltirsa, men nimani tanlashni bilmayman. Meni ikkalasi ham o'ziga tortadi: menda halol bo'lishni va Masih bilan birga bo'lishni xohlayman, chunki bu beqiyos yaxshiroq; Ammo tanada qolish siz uchun zarurroqdir.

Fil.1:21-23 (2Kor.5:8ga o'xshash)

Ruh va shoh Sulaymon

Muqaddas Kitobdagi Voiz (Sulaymon) kitobi o'ziga xosdir, chunki u ko'plab oraliq va cheklangan mulohazalar, faqat "quyosh ostida qilingan" narsani qabul qiladigan, hamma narsani boshdan kechiradigan skeptik odamning hayotiga qarashlarni beradi. , faqat o'z aqliga tayanib. Voizning ruh haqidagi dastlabki fikrlari pessimistik va tubdan: Va men o'yin-kulgini maqtadim; chunki quyosh ostida odam uchun yeyish, ichish va quvnoq bo'lishdan ko'ra yaxshiroq narsa yo'q (Voiz 8:15). Hamma narsa va hamma uchun bitta narsa bor: solih va yovuz, yaxshi va yovuz, pok va nopokning taqdiri bir (Voiz 9:2). Tiriklar o'lishlarini biladilar, lekin o'liklar hech narsani bilishmaydi va endi ular uchun mukofot yo'q, chunki ular haqida xotira unutilgan (Voiz 9:5).

Va shunga qaramay, falsafiy mulohazalardan so'ng, Voizning yakuniy xulosalari quyidagilardir: Yigit, yoshligingdan xursand bo‘l, yeb qo‘y yuragingiz yoshligingda shod bo'l, yuragingning yo'llari va ko'zingning ko'zlarida yur. shuni bilingki, bularning barchasi uchun Xudo sizni hukm qiladi (Voiz 11:9). Keling, hamma narsaning mohiyatini eshitaylik: Xudodan qo'rqing va Uning amrlarini bajaring, chunki bu hamma narsa inson uchundir (Voiz 12:13). Tuproq esa avvalgidek erga qaytadi. va ruh uni bergan Xudoga qaytdi (Voiz 12:7).

Boshqa din va ta'limotlarda ruh

Buddizm

Teosofiya

Ruhning moddiy ko'rinishini kashf etishga urinishlar

1854 yilda nemis anatomi va fiziologi Rudolf Vagner Gettingendagi fiziologik kongressda maxsus "ruhning moddasi" mavjudligi haqidagi farazni ilgari surdi. (inglizcha) rus , ammo bu ilmiy dunyoda hech qanday oqibatlarga olib kelmadi.

1901 yilda amerikalik shifokor Dunkan Makdugal o'z davrining ilmiy metodologiyasiga to'liq mos ravishda ruhni to'g'ridan-to'g'ri tortish bo'yicha bir qator tajribalar o'tkazdi. McDougall bir untsiya (28,35 g) dan 250 funt (113,4 kg) gacha bo'lgan yuklarni tortishi mumkin bo'lgan pol dastagidan foydalangan. Shifokor ularning roziligi bilan o'layotgan odamlarning ruhini 6 marta o'lchashni amalga oshirdi. Beshta o'lchovda u o'limdan keyin 15 dan 35 g gacha vazn yo'qotishini aniqladi.Bir marta u o'lim momentini aniq qayd eta olmadi va tajriba rad etildi. Keyinchalik Makdugal itlar ustida o'tkazgan tajribasini 15 marta takrorladi - bu safar nol natija bilan. Makdugal hayot davomida odamda moddiy ruh mavjud, hayvonlarda esa ruh yo'q degan xulosaga keldi. Makdugal o'z tajribalari natijalarini faqat 6 yildan keyin e'lon qildi. Ular American Medicine va American Journal of American Society for Psychical kabi mashhur jurnallarda nashr etilgan va keyinchalik bu nashrlar Washington Post va New York Times tomonidan qayta nashr etilgan. Shu bilan birga, Makdugal uning topilmalarini ilmiy baholash uchun katta hajmdagi yangi aniq tajribalar zarurligini ta'kidladi. Biroq, bu sohada yangi ilmiy tajribalar nashr etilmagan.

San'at asarlarida ruh haqida

Viktor Gyugo “Kulayotgan odam”da shunday yozgan edi:

Havoda bo'ron yaqinlashayotgani sezildi... O'sha tashvishli bashorat lahzasi, go'yo elementlar tirik mavjudotga aylanayotgandek va bizning ko'z o'ngimizda shamolning dovulga sirli aylanishi sodir bo'ladigandek tuyuldi. ...Tabiatning ko‘r-ko‘rona kuchlari irodaga ega bo‘ladi va biz biror narsa deb qabul qilgan narsa ruhga ega bo‘ladi. Bularning barchasini o'z ko'zingiz bilan ko'rish kerakdek tuyuladi. Bu bizning dahshatimizni tushuntiradi. Inson ruhi koinotning ruhi bilan uchrashishdan qo'rqadi

Viktor Gyugo, 10 jildlik asarlar to'plami, M.1972, T.9, 55-56-betlar.

Shuningdek qarang

Platonning dialogi

Ruh - uning tabiati va maqsadi

Odamlar biologik jihatdan shunday tuzilganki, ularning miyasi atrofdagi voqelikni o'zlarining mavjud sezgilari yordamida idrok etadi, ular shubhalanmaydi va uning faqat ko'rinadigan, seziladigan va boshqa hislar tomonidan idrok qilinadigan qismini haqiqiy deb hisoblamaydi. Koinotning boshqa nomoddiy qismi, aqlli hayot mavjud bo'lgan va bizga tanish bo'lgan jismoniy qonunlar amal qilmaydigan boshqa o'lchovlar bo'lishi mumkinmi? Va bizning atrofimizdagi jismoniy dunyoda ikkala dunyoni bog'laydigan, mavjudlikning ikkala tomonida ham mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan modda bormi?

Xudoga ishonganlarning qadriyatlari bu hayotda emas, balki bu hayotda topiladi. Adolat uchun shuni ta'kidlaymizki, ularning aksariyati farishtalardan yiroq, Xudoga bo'lgan sof, fidokorona muhabbat bilan alangalangan va sevgilari evaziga hech narsa olishni kutmaydilar. Ular o'zlarining asosiy foydalarini olishga intiladigan oddiy odamlardir, lekin faqat er yuzidagi hayotning oxirida va cheksiz ekvivalentda. Ularning harakatlarining mantig'i Rabbiy tomonidan va'da qilingan abadiy baxt foydasiga tanlov va bu "samoviy mukofotni" yo'qotishdan qo'rqish bilan belgilanadi.

Ko'rib turganimizdek, har bir insonning o'z hayot strategiyasi bor, lekin u birinchi navbatda qaysi "joy" ni tanlaydi? Javob aniq - aql bilan. Va bu yaxshi. Xavfli moddiy dunyoda aql hal qiluvchi rol o'ynashi kerak, aks holda odam oddiygina omon qolmasligi mumkin. Har qanday aqlli mavjudot esa yaxshilikka intiladi va o'z mavjudligini ta'minlashni xohlaydi. Hammasi shundan kelib chiqadiki, ba'zilar aniq natija bilan qisqa muddatli hayotni tanlaydilar, boshqalari Absolyutga - ruhning o'lmasligiga tikishdi.

Garchi, umuman olganda, agar odamlar Xudoga ishonsalar va yomonlik qilmasalar, faqat boshqa dunyoda jazolanishidan qo'rqishsa, demak, bu aslida shaxsiy manfaatdir va qo'rquvga asoslangan tanlov bu tanlovdan uzoqdir. ruh. Bir qarashda, tanlov bir xil ko'rinadi, ammo bu tanlovga turtki bo'lgan sabablar tubdan farq qiladi.

Kirish qismini umumlashtirish uchun aytishimiz mumkinki, e'tiqod masalalarida hech kimni ishontirishdan foyda yo'q. Ammo, taxmin qiling abadiy mavzular, nafaqat diniy qarashlardan kelib chiqadigan taxminlar bilan, balki real texnologiyalarga asoslangan taxminlar bilan ham harakat qilish mumkin va zarur.

Inson qalbining mohiyati axborotdir

Shunday qilib, hech kim insonning noma'lum foizi uning ongi va shaxsiyatiga to'g'ri keladigan cheksiz miqdordagi ma'lumotlarning biologik tashuvchisi ekanligining aniq haqiqatini inkor etmaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, shaxsiy "men"ni bizning mohiyatimizning o'zagi bo'lgan ma'lumot sifatida ifodalash mumkin. Ushbu "men" ning kelib chiqishi, shakllanishi va evolyutsiyasi bizning mavjudligimizdan kelib chiqmagan, ehtimol energiya-axborot xarakteriga ega bo'lgan boshqa modda bilan sintezda sodir bo'ladi.

"Hamma narsa miya bilan almashtiriladi", deyishingiz mumkin. Yo'q, hammasi emas! Inson miyasi faqat bosh suyagida joylashgan biokompyuter bo'lib, sezib bo'lmaydigan yoki mantiqsiz tabiatga ega bo'lgan barcha narsalarni istisno qiladigan "mantiqiy mashina". Inson miyasi, shubhasiz, kuchli vosita, lekin unutmasligimiz kerakki, u bizga faqat aql beradi, oqilona va mantiqiy fikrlashga imkon beradi, lekin bu erda ba'zi his-tuyg'ular... miyaning qobiliyatli ekanligi shubhali. o'z-o'zidan beparvo sevgi, nafrat yoki boshqa birovning hayotini saqlab qolish istagini o'z-o'zidan paydo bo'lishi va hokazo.

Insonni inson qiladigan narsa uning jismoniy tanasi emas, balki boshqa narsadir. Ehtimol, bu qandaydir ongsiz tuzatishni amalga oshiradigan dastur kodiga o'xshash narsadir va natijada biz o'zimizni anglab, aqlli, so'zning to'liq ma'nosida hissiyotlar, erkinlik va erkinlik bilan ta'minlangan tirik mavjudotlarga aylanamiz. yaratish istagi? Bu kodni boshqacha chaqirish mumkin, dinda bu sirli modda shunchaki ruh deb ataladi.

Xo'sh, inson ruhi nima? Uning mohiyati nimada? Turli manbalardan, jumladan, Injildan kelib chiqadiki, ruh insondir. Shaxsning ta'rifi biologik emas, balki uning axloqiy, informatsion (ma'naviy) mohiyati sifatida tushuniladi. Tana o'lim qobig'i, ruhning o'rni. Ruh, o'z navbatida, bu dunyoni va yuqori dunyoni bog'laydigan, biz sevgi, ijodiy energiya oladigan va ongimiz qayerga ketadigan axborot kanalidir.

Yoki ruh - bu sovuq fikrga ega biorobotlar emas, balki bizni inson qiladigan yuqori tuyg'ular va qonunlarning o'rnatilgan "to'plami", hayot energiyasining o'ziga xos ombori, Xudoning Kalomi va Nuri, Xudoning Kalomi va nuri. ilohiy kategoriya tushunchalari. Ruh - bu rivojlanishning eng yuqori yo'lini ko'rsatadigan navigator. Ehtimol, ruh bir vaqtning o'zida navigator va saqlash inshooti va haqiqatlar orasidagi ko'prikdir.

Kompyuterning operatsion tizimi va boshqa tizim tartiblari to'plami, shuningdek, kompyuterni ishlatish uchun zarur bo'lgan elektr energiyasi bilan taxminan o'xshashlik paydo bo'ladi. Ruh va ilohiy ruhsiz odam hech qanday raqamli ma'lumot va quvvat manbai bo'lmagan "o'lik" kompyuterga o'xshaydi.

Fan hali ruhning tuzilishini tushuna olmaydi va uni tanadan alohida matritsaga ajrata olmaydi. Bizda ruh qayerda joylashgani ham aniq emas. Ammo yo'qligiga qaramay ilmiy bilim, uning mavjudligini, shuningdek, kelajakda insonning "men" ni ma'lum bir "fayl" ga "qadoqlashni" o'rganish uchun potentsial imkoniyatni inkor etish nazariy jihatdan ahmoqdir.

Albatta, odam va kompyuter o'rtasidagi o'xshashlikni noto'g'ri deb hisoblaydigan yoki yuqorida aytilganlarning barchasini bema'nilik deb aniqlaydigan ko'plab skeptiklar bo'lishi mumkin. Har holda, "jangovar ateistlar" aytilganlarning barchasi mavjud bo'lish huquqiga ega bo'lgan fantaziya sifatida qabul qilinishi mumkinligini aytmoqchi. Bu koinotning tasodifiy kelib chiqishi haqidagi har qanday ilmiy farazdan ko'ra xayolparast emas, bu bizni haqiqatni tushunishga yaqinlashtirmaydi. Umuman fanda bu masala bo'yicha versiyalar ko'pincha o'zgaradi.

Ruh ma'lumot, inson tanasi esa uning tashuvchisi degan fikrni to'g'ri deb qabul qilib, biz shunday savol beramiz: "Ruh tanadan tashqarida harakatlanishi mumkinmi va bu bitimni ta'minlaydigan bizda yashirin mexanizm mavjudligi. , uning faollashuvi dasturlashtirilgan va, masalan, miyaning to'liq o'chirilishi yoki yo'q qilinishi bilan sodir bo'ladi"? Savol asosan ritorikdir. Javob aniq - albatta ha! Bunday biotexnologiyaning mavjudligi juda katta ehtimol.

Astralda og'ir ahvolda bo'lgan odamlarda ongli "" ko'plab tasdiqlar mavjud. Odamlar o'z ongini saqlab qolish va qorong'u tunnel orqali sayohat qilish haqida, uning oxirida yorug'lik bor edi. Ushbu hodisani tananing dori-darmonlar bilan zaharlanishi va quvurli ko'rish deb ataladigan gallyutsinatsiyalar bilan izohlash tanqidga dosh berolmaydi.

Mastlik natijasida "o'liklar" xuddi shunday "vizual effekt" ni boshdan kechirishlari shubhali (o'zlarini tashqaridan ko'rish), operatsiya qanday o'tganini yoki juda uzoqda bo'lgan boshqa odamlar nima qilganini aytib berishadi, masalan. Operatsiya bo'lgan operatsiya xonasidan hayotingizni o'ziga xos film sifatida ko'ring, o'lgan qarindoshlari bilan uchrashing va tug'ilishdan ko'r bo'lgan odamlar o'zlari tasvirlab bera olmaydigan narsalarni tasvirlashlari (masalan, tushuntirishga harakat qiling) Tug'ilgandan ko'r bo'lgan odam qizil rang nima!)...

Xo'sh, nega ateistlar ruhni va uning o'limdan keyin boshqa dunyo yoki o'lchovga harakatini inkor etishda shunchalik qat'iy? Aqlli hayot haqiqatan ham bizga tanish bo'lgan bir shaklda mumkinmi? Yoki biz vaqt va materiyadan tashqarida mavjud bo'lgan oliy o'lmas irqning yaratilishimiz va biz Yerga hayot maktabida ruhlarning kamolotiga, ta'limdan o'tish uchun yuborilganmiz va "mashg'ulot" ni etarli darajada tugatganlar qabul qilinadi. abadiy hayot uchun imkoniyat bormi? Bu savollarga faqat o'zingiz javob bera olasiz...

O'limdan keyin ruhning yo'li

Tasavvur qilishga harakat qilaylik, chunki bizda o'sha dunyodan keyingi dunyo haqida tasavvur bor, u erda imonlilarning fikriga ko'ra, ruh erdagi hayotdan keyin ketadi. Bu keyingi hayot haqiqatining dalillarini izlash haqida emas - buni hayot davomida qilish mumkin emas, ular aytganidek: "O'lmaguningizcha, bor-yo'qligini tekshirib bo'lmaydi". "Oxirat mavzusi" bilan bog'liq barcha fikrlar dinsiz odamlar tomonidan sof mavhumlik sifatida qabul qilinadi. Ammo har qanday fikr, qanchalik fantastik ko'rinmasin, chiqishi mumkin ob'ektiv haqiqat. Qolaversa, bizning voqeligimiz aslida haqiqiy Ideal mavjudotning ayanchli, buzib ko‘rsatilgan nusxasi bo‘lishi ham mumkin. Jismoniy o'limdan keyin ruhning abadiy panohiga aylanadigan qanday bo'lishi mumkin?

Keling, asosiy narsadan boshlaylik. Hamma narsaning ildiz sababi bor. Usiz hech narsa o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi. Nollar bilan qanday amallar bajarilmasin, birliksiz natija har doim nolga teng bo'ladi. Ya’ni, mutlaq birlamchi Yo‘qlikda “son” o‘z-o‘zidan o‘z-o‘zidan paydo bo‘la olmaydi, birlik vazifasini bajaruvchi asosiy sabab, zarrachalarni harakatga keltiruvchi ma’lum bir kuch bo‘lishi kerak edi. Shunga asoslanib, keling, hamma narsaning Muallifi, Superongi yoki Yaratuvchisi borligini taxmin qilaylik; Uning ko'p ismlari bor, lekin bitta umumlashtiruvchi, qobiliyatli tushuncha mavjud - Xudo. Keling, Uni odatdagidek qabul qilaylik. U dunyoni nima maqsadda yaratgan?

Ehtimol, xuddi shu narsa bilan ijodiy odam o'z ijodini yaratadi, u orqali u ichki ijodiy energiyani, sevgini yoki qalbdan oqib chiqadigan boshqa tajribalarni ifodalaydi. Balki Yaratguvchi o‘sha ideal, cheksiz baxtning o‘ziga xos qiyofasini yaratmoqchi bo‘lgandirki, bu O‘zi va bu Asl nusxaning kichik nusxasi umuman moddiy jism emas, balki ichimizdagi va mohiyatimizni tashkil etuvchi ba’zi boshqa moddalar – ruh, jon, aql. Zero, agar inson yaratuvchisi o‘ziga o‘xshashlikni yaratmoqchi bo‘lsa, bu, birinchi navbatda, asliyatga eng yaqin bo‘lgan oqilona asosni bildiradi ( sun'iy intellekt) va inson mantig'i doirasida mavjud. Yaratilgan ob'ekt joylashtiriladigan qobiq ikkinchi darajali.

Biz Xudoning rejasini tushunishga chuqurroq kirmaymiz, ehtimol buni inson tushunolmaydi. Bu mavzu ruhning yo'li va mohiyatini taqdim etishga urinishdir.

Deyarli barcha diniy manbalarda keyingi dunyoda abadiy hayot borligi aytiladi. Nega yo'q. Inson yerdagi hayotda ham o'lmaslikka intiladi va bu yo'nalishdagi faraziy tushunchalardan biri ongni o'layotgan tanadan yangi narsaga, ideal holda abadiylikka o'tkazishdir. Vaqtni nima yo'q qila olmaydi? Faqat moddiy bo'lmagan narsa vaqtdan qo'rqmaydi.

Agar keyingi dunyo nomoddiy, keyin u erda bizning mavjudligimizning jismoniy qonunlariga bo'ysunmaydigan boshqa mantiq hukmronlik qiladi. Ehtimol, bizga tanish bo'lgan vaqt oqimi yo'q, hamma narsa bu toifaga bo'lgan ehtiyojni istisno qiladi.

Erdagi hayotni inson sinovdan o'tadigan maktab turi sifatida qabul qilish kerak. Va bu yo'lni munosib bosib o'tgan odamgina jannat deb atalgan Xudoning shohligiga kiradi. Ruh "chiqish-kirish" da Xudodan qanchalik ko'p ushlab tursa, u Rabbiyga qanchalik baland va yaqinroq ko'tariladi. Aksincha, hayot davomida juda muhim gunohlar (yomonlik) to'plagan, mutlaq me'yorning (Xudoning) buzilishi juda katta bo'lgan odam do'zaxga tushadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, barchamiz filtrdan o'tamiz, uning maqsadi yovuzlikning jannatga kirishining oldini olishdir. Ushbu mavjudlik modelining tuzilishi oqilona nuqtai nazardan juda tushunarli va tushuntirilishi mumkin.

Yuqorida aytilganlarni umumlashtirib, shuni aytishimiz mumkinki, insonga tanlash erkinligi berilgan va har kim o'zi uchun ruh nima ekanligini va uning bor yoki yo'qligini o'zi hal qilishi mumkin. Demak tanlov sizniki...

	Jon Vikilug'atda
	Jon Vikiiqtibosda
	Vikimanbada