Buddist rohib va olim Telo Tulku Rinpoche. Telo Tulku Rinpoche va Tenzin Priyadarshi
Assalomu alaykum, endi men sizni juda samimiy tabriklayman. Biz juda xursandmiz - barchamiz qum mandalasini bajarish uchun sizning oldingizga kelishga muvaffaq bo'ldik. Bugun sizning shahringizda Drepung Gaman monastiri rohiblarining delegatsiyasiga qo'shimcha ravishda, sizning shahringizda shunday ajoyib, chinakam ajoyib mehmonlar borligidan bugun qanchalik baxtli ekanligingizni tasavvur ham qila olmaysiz. Qalmog'iston buddistlarining boshlig'i Tel Tulku Rinpochega so'z berayotganimdan katta mamnunman, u biz ruslar uchun Muqaddas Hazrati Dalay Lama bilan bog'lovchi ip hisoblanadi. Rinpochening iltimosi va katta sa'y-harakatlari tufayli bugungi kunda ruslar Hindistonga borib, Hazrati Dalay Lamaning ta'limotlarini olish imkoniga ega bo'ldilar va shu fursatdan foydalanib, Dalay Lamaning Hindistondagi navbatdagi ta'limotlari shu yilning dekabr oyida bo'lishini aytmoqchiman. Va men Krasnodarning ko'plab aholisi Hindistonda Telo Tulku Rinpoche tomonidan tashkil etilgan ta'limotlarda qatnashganligini bilaman. Qaysi mazhabga mansubligingiz va qanday qarashlarga ega ekanligingizdan qat'i nazar, barchani taklif qilamiz, biz juda xursandmiz. Men katta mamnuniyat bilan so‘zni Telo Tulku Rinpochega beraman va u o‘z dono fikrlarini sizlar bilan baham ko‘rishiga umid qilaman.
Avvalo, ushbu bayram, ulug' kun munosabati bilan eng samimiy tilaklarimni bildirishga ijozat bergaysiz. Bir hafta va undan ko‘proq davom etgan ko‘rgazma yakunlangan shu kunda sizlarni qutlash men uchun katta baxt va sharafdir. Bir necha yil oldin biz sizning shahringizda ham shunday ko'rgazma o'tkazgan edik. So'nggi bir necha kun ichida Krasnodarda "Tibet madaniyati kunlari" dasturingiz qanday o'tkazilgani haqidagi xabarlarni diqqat bilan kuzatib boraman. Ko‘rganim, o‘qiganim va eshitganim tufayli madaniyatimizga shaharga bo‘lgan qiziqish ancha yuqori ekanligini tushunaman va bu juda quvonarli. Lekin shuni alohida ta'kidlamoqchimanki, bu tadbir, ushbu ko'rgazma va bizning sizga tashrifimizni qandaydir missionerlik harakati deb hisoblamaslik kerak. Biz hech kimni o'z e'tiqodimizga aylantirmoqchi emasmiz. Biz urf-odatlarimizni, dinimizni targ‘ib qilish uchun kelganimiz yo‘q, lekin bir-birimiz bilan muloqot qilsak, san’atga, ko‘rgazmalarga, mana shunday madaniy tadbirlarga tayansak, o‘zaro tom ma’noda konstruktiv muloqotga erisha olishimizga chuqur ishonchim komil. Bugun butun dunyo tinchlikka chaqirsa, bugun butun dunyo hamjihatlikni istaydi. Ammo bilimimizni yoymasdan, odamlarni tarbiyalamasdan tinchlik va totuvlikni yarata olamizmi? Shu bois ko‘rgazmamizdan maqsad ma’rifiydir. Biz uchun bu ko‘rgazma ham siz haqingizda, madaniyatingiz, an’analaringiz haqida ko‘proq ma’lumot olish imkonini beradi va beradi. Darhaqiqat, buddizm din sifatida Rossiya hududida so'nggi to'rt asr davomida mavjud bo'lgan. Ammo, afsuski, ko'pchilik ruslar bu haqda bilishmaydi. Shuning uchun biz o'z an'analarimizni, tariximizni, so'nggi asrlarda Rossiya va boshqa mamlakatlarda qanday yashaganimizni etkazish juda muhim deb hisoblaymiz va Krasnodarda ko'rgazma o'tkazishdan ko'zlangan maqsadlardan biri ham shu. Bilaman, shunga o'xshash ko'rgazmalar oldingi yillarda ham Krasnodarda bo'lib o'tgan, ammo, ehtimol, bugungi kunda kelganlar soniga qarasangiz, bu dastur eng muvaffaqiyatli bo'lgan. Umid qilamanki, bu kunlar siz uchun qandaydir mazmunli o'tdi, siz ushbu muzey devorlariga kelib, eksponatlar bilan tanishib, o'zingiz uchun foydali narsalarni o'rgandingiz, nimanidir o'rgandingiz, nimanidir o'rgandingiz.
Oldingi kunlarda ushbu rohiblar guruhining rahbari Geshe Lobsang falsafaning turli jihatlari bo'yicha ma'ruzalar o'qidi va men bilaman, bu guruhning bir qismi bo'lgan tibetlik shifokor ham Tibet tibbiyoti bo'yicha ma'ruza qilgan. Sizda ba'zi filmlarni tomosha qilish imkoniyati ham bor edi. Bugun esa uning ortida juda noodatiy tajribaga ega Tenzin Priyadarshi bilan tanishtirish men uchun alohida zavq. U kelib chiqishi hindistonlik, u juda qattiq an'analarga ega hindu oilasida tug'ilgan, otasi intellektual shaxs. Va, ehtimol, agar men juda erta yoshda, oilasining barcha qat'iy odatlariga qaramay, Tenzin Priyadarshi o'zining ruhiy izlanishlarini boshlash uchun ota-onasining taqiqlariga qaramay, uydan qochib ketdi, desam, to'g'ri bo'laman. Nafaqat buddizm, balki dunyoda mavjud bo‘lgan eng xilma-xil diniy an’analarni ham chuqur o‘rganishga, ularni chuqur idrok etishga bo‘lgan intilishi uni bugun zamonamizning yetuk olimlaridan biriga aylantirdi. O‘tgan yili u bizning taklifimiz bilan birinchi marta Rossiyaga keldi. So'nggi tashrifi paytida u Qalmog'istonda olimlar, maktab o'qituvchilari, talabalar uchun bir qator ma'ruzalar o'qidi va men uni yana Rossiyaga taklif qilishimni juda so'rashdi, u ham Moskvada ma'ruzalar o'qidi va shunday bo'ldiki, uning kelgan kuni Krasnodarda mandala vayron qilingan kun bo'ldi. Va biz oxirgi daqiqada rejalarimizni o'zgartirishga va sizning oldingizga kelishga qaror qildik. Mehmonimizdan so'zlab berishni so'raymiz bugungi mavzu - bu baxt, qanday qilib baxtli bo'lish mavzusi. Tenzin Priyadarshi sizga qanday qilib baxtli bo'lish, baxtni qanday topish haqida gapirib beradi. Shaxsan men sizga baxt haqida gapirmayman, chunki agar siz mening usulimga amal qilsangiz va baxtga erishmasangiz, unda nima bo'ladi? Tenzin Priyadarshi bilan mening ahvolimiz boshqacha, men senga juda yaqinman, bor-yo‘g‘i besh yuz kilometr uzoqlikda. Tenzin Priyadarshi siz bilan bir necha kun o'tkazadi va uzoq mamlakatlarga uchib ketadi, unga borish siz uchun ancha qiyin bo'ladi.
Ammo inson hayotining ma'nosi nima? O'ylaymanki, har bir inson hayotida kamida bir marta o'ziga bu savolni beradi, keyin esa, ehtimol, ko'p marta. Men yosh avlod bilan ko'p muloqot qilaman va ulardan doimo so'rayman: hayotdan maqsad nima? Va bu savolga qanday javoblarni olaman? Asosan, ular juda qiziq, ammo javoblar cheksizdir. Men bir talabadan so'rayman: hayotingizdan maqsad nima? Javob: yaxshi ta'lim oling. Yaxshi. Men javob beraman: ajoyib, siz yaxshi ta'lim oldingiz, keyin nima bo'ladi? Ularning aytishicha, keyingi maqsad yaxshi ish topish. Men javob beraman: ajoyib, siz yaxshi ish topdingiz, keyin nima? Keyingi javob: er yoki xotin toping, oila quring, keyin men so'rayman: keyin nima? Farzandli bo'ling va keyin ularni tarbiyalang. Xo'sh, bolalar katta bo'ldi, keyin nima bo'ladi? Keyin - bobo, buvi bo'lish va keyin? Ko'ryapsizmi, bu cheksiz hikoya. Qanday xulosaga kelish mumkinki, bu odamlar hech qachon haqiqiy muvaffaqiyatga erishmaydilar. Chunki biz bir bosqichdan ikkinchisiga bosqichma-bosqich o‘tamiz. Men so'rayman: va oxir-oqibat, hayotingizning asosiy yutug'i nima? Bu bosqichlarning barchasini bosib o'tib, ta'lim, yaxshi ish bo'lganingizda, o'zingizga eng ajoyib, eng qimmat narsalarni sotib oldingiz va nima? Va ko'pincha men bu javobni olaman: ha, ehtimol, oxirida hech narsa qolmaydi. Bizning hayotimizdan maqsad nima? Natijada, nol bilan qolasizmi? Axir, har bir kishi qandaydir yutuqlarga erishmoqchi. Biz aniq nimani olishni xohlayotganimizni, u erga qanday borishni aniq tushunishimiz kerak. Kimdir aytadi: men uylanaman, baxtli bo'laman, mayli, baxtli bo'larsiz. Lekin bu qanday baxt, nisbiy baxtmi yoki u hech qayerda yo‘qolib ketmaydigan eng oliy baxt, doimiy baxtmi? Hozir baxtlimisiz? Va siz boshdan kechirayotgan baxt - bu doimo, u doimo siz bilan bo'ladimi? Xo'sh, bu doimiy buzilmas baxtga qanday erishish mumkin? Inson tabiati shundayki, qandaydir falsafiy qarashlar, qaysidir din haqida o‘ylash yoki ko‘zimizni yaratuvchi xudoga yoki payg‘ambarlarga qaratishimiz faqat azob chekayotgan paytimizdir. Inson tabiati shunday. Azob va baxt yonma-yon yuradi, chunki biz tabiatimiz tomonidan dasturlashtirilganmiz. Barcha tirik mavjudotlar ichida odamlar eng aqlli, lekin ayni paytda inson zoti barcha mavjudotlar ichida eng ahmoqdir. Chunki biz kundan-kunga yashayotgan hayotimizni o'zimiz yaratamiz. Biz bu stolni, o'zimizni, bu binoni, mandalani yaratdik. Buddizmning o'ziga xos xususiyati shundaki, biz yaratuvchi shaxsning o'zi ekanligiga ishonamiz. Inson yaxshilikni yaratadi, inson yomonlikni yaratadi. Biz ijobiy va salbiy fazilatlarning butun majmuasi bilan tug'ilganmiz. Chaqaloq tug'ilganda va bir necha haftalik bo'lsa, u dunyoga rahm-shafqat bilan keladi deb o'ylaysizmi? Agar yo'q deb o'ylasangiz, u qalbida g'azab bilan tug'ilgan deb o'ylaysizmi? Nima uchun u qalbida g'azab bilan tug'iladi deb o'ylaysiz, lekin mehr bilan emas? Sizningcha, dunyoda muvozanat yo'q, muvozanat yo'qmi? Aslida, bu fazilatlar sevgi, rahm-shafqat va boshqa har qanday fazilatlardir, biz ular bilan dunyoga kelamiz. Ammo boshqa tomondan, bizda bog'lanish, ochko'zlik va g'azab ham bor. Agar biz ota-ona bo'lsak, unda biz bolaga rahm-shafqat, sevgi, kechirish qobiliyati, ya'ni ijobiy fazilatlar foydasiga tanlov qilish yo'lini ko'rsatishimiz kerak. Bola bir necha haftalik bo'lganda, u g'azab, mehr, umidsizlikni ko'rsatishi mumkin, hatto bola buni talaffuz qila olmasa, so'z bilan ifodalay olmasa ham, u hali ham buni his qiladi. Bola och qolsa, onasi uni vaqtida ovqatlantirmasa, xafa bo'ladi va shunday tajovuzkorlik bilan yig'lasa, bu salbiy xususiyatlar unga tug'ilishdan xosdir. Ammo u xuddi shunday darajada sevgi, kechirish qobiliyati, rahm-shafqatga ega. Biz tug'ilishdanoq o'zimizga xos bo'lgan fazilatlarni esdan chiqaramiz, rivojlantiramiz va shu bilan birga barchamiz baxtli bo'lishni xohlaymiz. Agar biz o'zimizda sevgi, mehr-oqibat, kechirish qobiliyati, chidash qobiliyati kabi fazilatlarni o'stirmasak, qanday qilib baxtli bo'lamiz. Tenzin Priyadarshi sizga ushbu mavzu bo'yicha o'z fikrlarini aytib beradi, lekin men buddizm uchta toifaga ega bo'lgan ta'limot ekanligini ta'kidlamoqchiman. Ba'zilar uchun buddizm - bu din, e'tiqod, siz buddizmga falsafa, buddizmga esa fan sifatida qarashingiz mumkin. Bu qanday fan? Bu bizning ongimiz qanday ishlashi haqidagi fan, bu bizning his-tuyg'ularimiz qanday ishlashini, ongimiz qanday ishlashini aytadigan fan. Men buddist oilada tug'ilgan odamman, albatta, men uchun buddizm bir vaqtning o'zida uchta tarkibiy qismdir. Men hech qachon odamlarning bir e'tiqoddan ikkinchisiga o'tishini xush ko'rmayman, shunda ularning hammasi buddist bo'lishadi. Chunki boshqa e’tiqodga o‘tish juda jiddiy masala. Ota-bobolarimiz o'zlari uchun u yoki bu ma'naviy yo'lni tanladilar, tashqi sharoitlar, atrof-muhit, psixologik xususiyatlar ta'sir qilishi mumkin edi, ruslar bu ko'p sabablarga ko'ra o'zlari uchun pravoslavlikni tanladilar. Sovet Ittifoqi parchalanganidan beri eshiklar ochilib, odamlar turli xil ta'limotlar, turli xil urf-odatlar bilan tanisha boshladilar, ko'p odamlar mening oldimga kelib: Men buddist bo'lishni xohlayman yoki allaqachon buddist bo'lib qolganman, deb aytishni boshladilar. Albatta, buddist bo‘lib, kimdir buddist bo‘lib qoldi, desa, xafa bo‘lmayman, deb ayta olmayman, xafa bo‘lmayman. Lekin men hamisha shunday insonlarni qadamma-qadam borishga va har bir qadamni idrok etishga, juda chuqur o‘ylashga chaqiraman. Yana bir narsa, shuni aytmoqchimanki, agar siz buddizmga qiziqsangiz, u sizga jozibador bo'lib tuyulsa, bu buddizmni o'z e'tiqodingiz, diningiz sifatida qabul qilishingiz kerak degani emas. Men zo'ravonlik qilmaslik yo'lini targ'ib qilgan Mahatma Gandi falsafasining chuqur tarafdori, muxlisiman, lekin Mahatma Gandining zo'ravonliksiz yo'lini tutganimdan kelib chiqib, men ham u kabi hindu bo'lib qolamanmi? Bu zo'ravonliksizlik yo'lini Mahatma Gandi hinduizmning eng chuqur merosidan tortib olgan bo'lishiga qaramay, men uning zo'ravonliksiz yo'lini Mahatma Gandidan olganman. Zo'ravonliksiz yo'ldan borish uchun men hindu bo'lishim shart emas, men buni qarzga olishim mumkin. Men buni sizga aytyapman, chunki siz ham shunday qila olasiz. Siz buddist bo'lmasdan, buddist an'analaridan sizni qiziqtirgan ba'zi muhim elementlarni olishingiz mumkin. Ammo agar siz hali ham buddist bo'lishni istasangiz, albatta, bu har bir insonning o'z ruhiy yo'lini tanlash huquqidir. Biz erkin dunyoda, erkin ong dunyosida yashayapmiz, u erda biz ibodat erkinligidan bahramand bo'lamiz, shuning uchun har birimiz qaror qilamiz. Men faqat bu sizning qaroringiz ekanligini ta'kidlayman, lekin bu qarorni o'ylab ko'rish kerak va o'ylab ko'rish kerak. Agar biz buddizm nima ekanligini tavsiflashga qaytadigan bo'lsak, unda yana ikkita toifani ajratib ko'rsatishimiz mumkin, buddizm din sifatida va buddizm buddist madaniyati, aslida bular Buddizmga nisbatan mutlaqo boshqa ikkita qarashdir. Ammo bu ikki samolyot bir-biri bilan bog'liq. So'nggi kunlarda ushbu muzey devorlari ichida ko'rgan narsalaringizni sizga buddist madaniyatining mohiyatini ko'rsatdik. Buddizm din sifatida, men buni biz ko'rsatmagan deb o'ylayman va aslida biz sizga o'z e'tiqodimizni yuklashga haqqimiz ham yo'q. Bugun Krasnodarda ikkinchi bor sizlar bilan birga bo'lish va bugun juda ko'p tanish chehralarni, do'stona chehralarni ko'rish men uchun juda katta sharaf, garchi men bu erga qisqa muddatga kelsam ham, bizda allaqachon do'st bo'lishga vaqtimiz bor. Va yana bir bor, fursatdan foydalanib, imkon bo‘lganda barchangizni Qalmog‘istonga taklif qilmoqchiman. Bunday tadbirni bu shahar devorlari ichida tashkil etish, albatta, oson ish emas. Ko'p odamlar harakat qildilar: tashkilotchilar, koordinatorlar, homiylar, ushbu ajoyib muzey xodimlari, ko'plab ko'ngillilar ishtirok etdilar, ushbu dasturni qo'llab-quvvatladilar, butun katta odamlar jamoasi. Odamlar pul olish yoki shon-shuhrat, hurmat, hurmat qozonish uchun emas, balki bu ajoyib voqea sodir bo'lishi uchun ko'p mehnat qildilar. Albatta, men har kuni ushbu ko'rgazmaga tashrif buyuradigan tomoshabinlarga ham rahmat aytishim kerak, chunki sizning ishtirokingizsiz bu tadbir juda ajoyib bo'lmasdi. Umid qilamanki, bu sizga yoqdi, umid qilamanki, siz ijobiy tajribaga ega bo'ldingiz va qalbingizga, ongingizga ekilgan ijobiy tajriba urug'lari siz bilan qoladi va kundalik hayotingizda sizga yordam beradi. O'z navbatida biz ham umid qilamizki, bizning uchrashuvimiz oxirgisi emas va biz yana qaytib, sizning oldingizga boramiz. Va bugun Pema Lutovichga - Krasnodardagi ushbu "Tibet madaniyati kunlari" tadbirining tashkilotchisiga minnatdorchilik bildirmoqchiman, biz sizga chin yurakdan, Krasnodarga kelgan rohiblar nomidan va Qalmog'iston buddist hamjamiyatimiz nomidan minnatdorchilik bildiramiz. Bizda sayrchilarni taqdim etish odati bor va biz muzey direktoriga minnatdorchilik bildiramiz. Mandalani tashkil qilishda yordam bergan barchaga, qo'riqlashda yordam bergan barchaga, barchaga, bu erda ishlagan barcha odamlarga rahmat. Qalmog'istondagi ma'badimiz rivojlanishi uchun bizga ko'p jihatdan yordam bergan azaliy do'stlarimiz bo'lgan Irina va Dmitriyga minnatdorchilik bildiramiz. Ushbu ko'rgazmada ishtirok etgan barcha Qalmog'iston buddistlari nomidan sizga minnatdorchilik bildiramiz.
Men so‘zni hurmatli mehmonimiz Tenzin Priyadarshiga bermoqchiman va bugun sizdan, qaysi dinga mansubligingizdan qat’i nazar, Tenzin Priyadarshini duolaringiz bilan qo‘llab-quvvatlashingizni iltimos qilmoqchiman, chunki u yaqinda otasidan ayrilgan, bir necha kun avval oltmish uch yoshga to‘lgan edi. Uning hayotida juda oddiy davr bo'lmadi, lekin u hali ham bizga kelish imkoniyatini topdi. Agar siz oilangiz va do'stlaringiz bilan xayrlashsangiz va shu bilan birga tabassum va baxtli bo'lishni davom ettirsangiz, bu juda qiyin. Va bu uning o'zida mujassam. Albatta, shunday qiyin paytlarda odamga tabassum qilishga imkon beradigan qandaydir vosita, qandaydir texnika bo'lishi kerak va biz undan nimani o'rganishimiz mumkin. Men shunday uzoq yo'lni bosib o'tgan, Rossiyaga kelgan rohiblarga, ushbu dasturlarda qatnashgan barchangizga rahmat aytmoqchiman, agar sizda qiziqish bo'lsa, biz har doim ushbu ko'rgazmalarni davom ettirish uchun biroz harakat qilishimiz mumkin. Sizga kelgan rohiblar buddist an'analariga amal qilishadi, lekin ayni paytda, siz bilganingizdek, ular Himoloy mintaqasini ifodalaydi. Ular millati hindlar, lekin ular Himoloy mintaqasidan kelgan, bular Ladax, Zanskar kabi joylar, men bu yerlarda bo'lgan odamlar borligini bilaman va bu joylar qanchalik go'zal ekanligini tasdiqlashingiz mumkin, shaxsan men u erda bo'lmaganman. Sizning oldingizga kelgan rohiblarning ba'zilari men monastirda birga o'qigan odamlar, ularga hamroh bo'lgan o'qituvchi, guruh rahbari juda samimiy ruhiy amaliyotchi, biz birga o'sganmiz, men bolaligimda men undan qo'rqardim, ochig'i, u juda katta rohib, juda katta, juda chuqur ovozli. Ehtimol, xudbinlik bilan gapiradigan bo'lsam, men allaqachon qo'rquvimni engib o'tganman, men uni chuqur hurmat qilaman va so'nggi bir necha kun ichida sizga ma'ruza qilgani uchun unga minnatdorchilik bildiraman. Men, shuningdek, markaziy Qalmiq xurulining ma'muri bo'lgan Gen Navang Lodoyga minnatdorchilik bildiraman, u bu erga nafaqat rohiblarni qo'llab-quvvatlash uchun kelgan, balki u Krasnodardagi tashkilotchilar bilan, Krasnodar aholisi bilan juda iliq va samimiy do'st bo'lgan. Rahmat!
Xayrli tong! Men uchun katta quvonch, siz bilan birga bo'lish juda katta baxt. Men Telo Tulku Rinpochega Rossiyaga yana kelishga, bu yerga qaytishga mehr bilan taklif qilgani uchun minnatdorchilik bildiraman va bu odamning qat’iyati, buddizm madaniyatining ayrim jihatlarini Rossiyaning keng aholisiga tanishtirishga tayyorligi uchun men yolg‘iz emasman. Men qisqacha aytaman, ko'ryapmanki, sizlarning ko'plaringiz tik turibsizlar, bundan tashqari, bu erda havo isib, havo bo'g'ilib bormoqda, siz uyga qaytib: men baxt haqida eshitish uchun borgan edim, lekin aslida faqat azob-uqubat bor edi, deb aytmasligingizdan juda qo'rqaman. Keyin, ehtimol, voqealarning bunday natijasidan hech kim o'zini yaxshi his qilmaydi. Biz tushunishimiz kerak bo'lgan birinchi narsa - baxt nima? Albatta, baxt juda sub'ektiv tajribadir. Va har bir inson baxt nima ekanligini o'zicha belgilaydi. Ko'pincha baxt haqida gapirganda, biz uning atrofida qandaydir sun'iy shart-sharoitlarni yaratamiz va agar men bundan xursand bo'lsam, boshqalar baxtli bo'lmaydi, deb o'ylaymiz. Ammo buddistlar baxt nima ekanligini aniqlaganlarida, ularning ta'rifi odamlarning odatiy ta'rifidan farq qiladi. Chunki buddistlar har doim, har doim, har qanday joyda, qayerda bo'lishimizdan qat'iy nazar, baxtli bo'lishimizni va baxtli bo'lishimizni xohlashadi. Odatda har birimiz baxtni qanday his qilamiz? Baxtli bo'lganingizda nima qilasiz? Qanday his-tuyg'ularni ifodalaysiz? To'g'ri, siz baxtdan qichqirasiz, quvonchdan sakraysiz, quvonchdan kimnidir quchoqlashingiz mumkin, lekin keyin menga bu savolga javob bering: bunday baxt uzoq davom eta oladimi? Yuqoridagilardan birini har doim bajara olasizmi, doim sakray olasizmi yoki doimo qichqira olasizmi? Kun bo'yi quvonchdan qichqirasizmi? Albatta, siz sinab ko'rishingiz mumkin, lekin bu qiyin bo'ladi. Shunday qilib, biz oddiy darajada baxt deb ataydigan narsa - bu juda qisqa muddatli tajriba bo'lib, u tez-tez sodir bo'ladi. Ammo, biz aytayotgan baxt - bu doimiy tajriba, o'zgarmas baxt, siz yo'qotmaydigan quvonch. Baxtning ushbu asosiy holatini boshdan kechirayotganda, albatta, kun davomida siz ko'tarilish va pasayishlarni boshdan kechirishingiz mumkin, ijobiy yoki salbiy tajribalar bo'lishi mumkin, ammo sizning ongingiz ularga ergashmaydi va tushmaydi, ya'ni bu quvonchning asosiy tajribasini saqlab qoladi. Bu hatto baxt tajribasiga qanday erishishimiz mumkin? Biz qaysi dinga e'tiqod qilishimizdan, millatimiz qanday bo'lishidan qat'i nazar, barcha tirik mavjudotlar baxtli bo'lishni xohlaydi, bu bizni birlashtiradi, barchamiz baxtli bo'lishni xohlaymiz, degan asosdan boshlashimiz kerak. Keling, buni sizga ko'rsataman. Bugun ertalab kim uyg'onib, o'ziga o'zi aytdi: men bugun kun bo'yi baxtsiz bo'lishni, azob chekishni va butun kunni shunday yoqimsiz tajribalarda o'tkazishni xohlayman? Shundaylar bormi? Kecha ular shunday bo'lganmi? Kimdir ertaga kun bo'yi baxtsiz bo'lishni rejalashtirganmi? Ko'ryapsizmi, g'azab - bu biz rejalashtirmagan baxtsiz ruhiy holat. Shuningdek, biz hasad, hasad yoki baxtsiz bo'lishni rejalashtirmaymiz. Qo'shma Shtatlar yoki Hindistonda qayerda gapirsam ham, baxtsiz bo'lishni rejalashtirgan bironta ham odam yo'q. Shuning uchun, ertalab uyg'onganingizda, ushbu quvonch holatini rivojlantirsangiz va shunday o'ylasangiz yaxshi bo'lardi: bugungi kun shunday o'tsinki, men o'zimga baxtni boshdan kechirish uchun qulay sharoit yaratishga yordam beraman. Avvalo, tushunishimiz, chalkashliklardan xalos bo'lishimiz, oddiy quvonch tajribasi o'rtasida farq borligini tushunishimiz kerak, esda tutingki, men boshida bu haqda gapirgan edim, biz quvonchdan sakrab o'tgan oddiy quvonch tajribasi va hokazo va baxtning chuqur tajribasi o'rtasida farq bor. Ertalabdan uyg'onganingizdan so'ng, o'zingizda ushbu quvonchli kayfiyatni uyg'otish juda muhim, men duch keladigan sharoitlar, nima qilsam, o'zimni yaxshi kayfiyatda mustahkamlashimga yordam bersin. Baxtning juda oddiy tenglamasi bor, biz imkon qadar ko'proq harakat qilishimiz kerak, imkon qadar ko'proq harakat qilishimiz kerak, bu esa baxtni boshdan kechirishga olib keladi. Va o'sha harakatlardan, aksincha sizni baxtdan uzoqlashtiradigan harakatlardan qochishga bor kuchingiz bilan harakat qiling. Juda oddiy tenglama, baxt formulasi, lekin amalda qo'llash juda qiyin. Nega bunday? Chunki bizning ongimiz asosiy tendentsiyalarga ega. Agar biz o'zimizda ma'lum odatlar, fikrlash odatlari, harakat odatlarini shakllantirgan bo'lsak, bu odatlardan voz kechish juda qiyin. Masalan, bu holat: biz baxtsiz bo'lishni xohlamasligimizni, g'azablanishni istamasligimizni tushunamiz, lekin biz aniq bilamizki, biz har safar o'sha odamni ko'rganimizda, biz aniq g'azablanamiz, albatta g'azablanamiz. Ammo o'zimizga savol berish mantiqan to'g'ri keladiki, nima uchun o'zimiz emas, balki boshqa odam bizning ongimiz ustidan shunday kuchga ega, u bizning ruhiy holatimizni ortiqcha dan minusga o'zgartiradi. Shunday ekan, sizni baxtga olib boradigan oddiy sharoitlarni o'stirishdan boshlang. Biz odatda qiladigan narsadan mutlaqo tubdan narsani qilishdan xursand bo'lish uchun bu shart emas. Agar siz, masalan, ertalab uyg'onib, o'zingizga shunday desangiz: Men baxtli bo'lishni xohlayman va Budda aytdi: baxtli bo'lish uchun kuniga ikki soat meditatsiya qilish kerak. Agar buni sinab ko'rsangiz, ertasi kuni tizzalaringiz og'rigan holda uyg'onasiz. Ko'pincha, oldimizda yangi narsa, yangi vazifalar, yangi harakatlar bo'lsa, biz juda ko'p harakat qilamiz, biz haddan tashqari ishtiyoqni boshdan kechiramiz va Budda bizga asta-sekin, bosqichma-bosqich harakat qilishni, haddan tashqari ko'tarmaslikni tavsiya qiladi. Shunday qilib, biz bir tomondan bizni nima baxtli qilishiga qaraymiz, boshqa tomondan bizni baxtsiz qiladigan narsa ustida ishlaymiz. Men sizga bu texnikani hozir tushuntira olmayman, lekin Telo Rinpoche aytganidek, u sizdan atigi besh yuz kilometr uzoqlikda, shuning uchun siz doimo uning oldiga kelib, qanday qilib baxtli bo'lishni so'rashingiz mumkin. Ammo Rinpochening aytishicha, men sizning baxtingizning yaratuvchisi emasman, men sizni o'z xohishim bilan baxtli qila olmayman. Buddist nuqtai nazaridan yana bir muhim element - biz boshdan kechiradigan barcha his-tuyg'ular, ular bir-biri bilan bog'liq. Sizning ruhiy holatingizga ta'sir qiladigan ongli ravishda qilishingiz mumkin bo'lgan muayyan harakatlar mavjud. Ular sizning atrofingizdagi dunyoni qanday qabul qilishingizga ta'sir qiladi. Men sizni rag'batlantirmoqchi bo'lgan narsa - bu juda qiziqarli amaliyot bo'lib, u "Mehr-shafqat amaliyoti" deb ataladi. Axir, ko'pincha biz negadir o'zimizga yoqmaydigan odamni ko'rganimizda va uning hayotida hamma narsa yaxshi ketayotganini ko'rganimizda sodir bo'ladi, u baxtli, biz hasad qila boshlaymiz. Bizda qanday avtomatik fikr tug'iladi? Nega bu odam baxtli, u baxtga loyiq emas? Ammo keyin nima bo'lishini ko'rib chiqaylik. Sizning bu salbiy fikringiz, aslida, siz havas qilgan insonga hech qanday zarar keltirmaydi va qalbingizda tug'ilgan hasad sizning ichki kayfiyatingizni o'zgartiradi, sizni baxtsiz qiladi. Bu sizni baxt holatidan uzoqlashtiradi, xuddi shu narsa, agar kimdir muvaffaqiyatga erishayotganini ko'rsangiz, hasad qilmang, shunchaki xursand bo'ling, bu odam muvaffaqiyatga erishdi, men ham muvaffaqiyatga erishmoqchiman. Bu quvonch darajasida bo'lsin. Agar biz o'zimizni boshqa odamlar bilan taqqoslasak va bunday taqqoslash instinktiv bo'lsa, biz insonlar uchun tabiiydir. Siz o'zingizda yangi odat hosil qilishingiz kerak, muvaffaqiyatga erishgan odamni ko'rganingizda, bu taqqoslashni boshlaganingizda, o'zingizni boshqa odam bilan taqqoslang, bu taqqoslashni ijobiy qilishga harakat qiling va agar siz har doim ijobiy tarzda taqqoslashga harakat qilsangiz, bir muncha vaqt o'tgach, umumiy ruhiy holatingiz yaxshi tomonga o'zgarganini sezasiz. Aks holda, siz o'zingiz ishtirok etgan munosabatlardan (yaqin munosabatlar, do'stlik yoki oila) hech qachon xursand bo'lmaysiz. Bir misol keltiraman, siz Bentley mashinasini bilasizmi? Chunki shunday bo'ladiki, agar misol boshqa tilga yaxshi tarjima qilinmasa, u va mohiyatni etkazish mumkin emas, shuning uchun men so'rayman. Bir necha yil oldin meni Qo'shma Shtatlarning G'arbiy sohilida ma'ruza o'qishga taklif qilishdi. Tashkilotchi esa men bilan yangi Bentleyda uchrashish uchun keldi, u menga turli xil mashinalar, turli dvigatellarni yoqtirishimni, hayotning butun texnik tomoni meni band qilishini bilar edi. Va biz u bilan katta yo'lda ketayotganimizda, u menga ushbu yangi mashinani barcha tafsilotlari bilan tasvirlab berdi va siz uning mashinasining batafsil tavsifini o'rganib chiqqach, u yanada baxtli va baxtliroq bo'lganini ko'rdingiz. U menga mana shu mashinani olti oydan beri kutayotganini, saloni charmdan, bu mashina qancha turadi, shunday dvigateli borligini, shunchaki baxtdan nur sochayotganini aytdi. Bu mashinani haydashni, bu mashinani haydashni yoqtirishi aniq edi. Va keyin nima bo'ldi? Bir necha mil yurganimizdan so'ng, biz boshqa Bentleyga duch keldik va bu Bentley unga tegishli bo'lganidan biroz yangiroq edi. O'sha Bentliga qarab, u menga o'sha ikkinchi Bentlining fazilatlarini tasvirlay boshladi. Hozirgina haydagan model juda qimmat, motori shunday, terisi shunday dedi. U o‘sha ikkinchi Bentleyning ta’rifini chuqurroq o‘rgangan sari, uning tobora qayg‘uli bo‘layotganini ko‘rdingiz. Ta’rifini tugatganida, baxtdan asar ham qolmadi. Bu biz kundalik ravishda qiladigan narsamiz. Biz o'zimiz va boshqalar o'rtasida bunday salbiy taqqoslashlarni qilamiz va hozir bor narsani qadrlash qobiliyatini yo'qotamiz. Shuning uchun, agar biz baxtli bo'lishni istasak, unda bir amaliy maslahat albatta ishlaydi - bu xursand bo'lish, ya'ni bor narsangizdan xursand bo'lish, hozir bor narsangiz uchun minnatdorchilik hissi. Bundan tashqari, baxt, albatta, bugun va umringizning oxirigacha munosib bo'lgan narsadir va oxirida baxt topasiz, deb o'ylamaslik juda muhim, chunki bu vaqt, bu ostona hech qachon kelmasligi mumkin, kechiktirishga hojat yo'q. Ammo, agar siz bugun: men baxtli bo'lishni xohlayman, deb aytsangiz va shu yo'nalishda harakat qilishni boshlasangiz, bir necha yil ichida va hayotingizning oxiriga kelib siz haqiqatan ham baxtli bo'lishingiz mumkin. Katta rahmat.
Endi biz sizning ba'zi savollaringizga qisqacha javob berishimiz mumkin, so'ngra savol-javob sessiyasidan so'ng biz mandalani sindirishni boshlashimiz mumkin. Men sizdan uzr so'raymanki, rohiblar bu go'zallikni yaratish uchun qilgan shunchalik mashaqqatli mehnatdan so'ng, bugun sizni xafa qilishim va bu mandala yo'q qilinishini aytishim kerak. Men kechirim so'rayman, chunki bugun sizning baxtingizni buzuvchi menman. Qum mandalasini qurish bu rohiblar guruhi yoki biron bir monastir tomonidan yaratilgan san'at emas, bu ko'p asrlar davomida avloddan-avlodga o'tib kelayotgan ruhiy san'atdir. Buddizm ikki yarim ming yillik tarixga ega va bugun biz katta iftixor bilan aytishimiz mumkinki, biz bu ta’limotni, bu san’atni bugungi kunga yetkazganimizdan xursandmiz. Budda bu hayotdan o'tib, dunyomizni tark etganida, mening ta'limotim haqiqiy sang'ani topadigan joyda saqlanib qoladi, dedi. Sangha nima? Bular ta'limotlarni saqlaydigan to'liq tayinlangan rohiblardir. Sangha, rohiblar, ikki yuz ellik uch nazrni sof saqlaydigan odamlardir. Bu juda qiyin, ikki yuz ellik uch nazr u yoqda tursin, besh-o‘n nazrni ham bajara olmaymiz. To'liq tayinlangan rohiblar bo'lgan bu odamlar yelkalarida katta mas'uliyat yukini ko'tarishadi. Rohiblar qum mandalasini qurganda, ular ma'lum marosimlar, shuningdek, meditatsiya, aqliy konstruktsiyalar bilan birga keladi. Qum mandalasini qurishning boshlanishi hayotning tug'ilishini anglatadi. Va keyin, mandala o'sib borishi bilan, biz qurilayotgan bu o'sib borayotgan mandalani hayotimiz bilan bog'laymiz, u ham kundan-kunga keladi. Biz bu mandalaning go'zalligini hayotimiz go'zalligi bilan solishtirishimiz va hayotimiz haqiqatan ham shu mandala kabi go'zal, go'zal ekanligini qabul qilishimiz kerak. Biz shunday deb o'ylaymiz, biz meditatsiya qilamiz, mandala yaratishda shunday meditatsiya qilamiz. Hayotimizning haqiqati shundayki, hamma narsa, hatto go'zal hayotimiz ham oxir-oqibat tugaydi. Bu biz uchun juda alohida kun, alohida voqea - mandalaning yo'q qilinishi, chunki biz mavjud bo'lgan barcha narsalarning abadiyligi haqida chuqur fikr yurita olamiz. Bu dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsa, moddiy narsalar, moliya, bularning barchasi doimiydir. Biz narsalarni odatdagidek qabul qilishga moyilmiz, lekin bir lahzada biror narsani yo'qotib qo'yganimizda, yaqinlarimizni yoki to'plangan ko'p boylik yoki mol-mulkimizni yo'qotamiz, biz katta, katta qayg'uga to'lamiz. Buning sababi shundaki, biz boshidanoq narsalarning o'zgarmasligi haqida o'ylamaymiz. Agar boshidanoq hamma narsa o'zgarmas degan fikrda bo'lsak, yaqinlarimizni, mol-mulkimizni yoki boshqa narsalarni yo'qotganimizda bunday og'riqni boshdan kechirmagan bo'lardik. Buddaning ta'limoti oddiy, ammo uni kundalik hayotda qo'llash juda qiyin. Nega? Chunki biz juda xudbinmiz. Agar biz azob cheksak, xudolar aybdor deb o'ylaymiz. Muvaffaqiyatli bo'lsak, "men" deymiz. "Men" birinchi o'ringa chiqadi. Bu men qilgan ishim. Bu men erishgan narsadir. Bu men tufayli. Juda kuchli "men" tuyg'usi. Men, meniki, menga tegishli. Ammo bu "men" nima. Nima bu? Ehtimol, biz uni qidirishni boshlashimiz kerakmi? Ammo "men" ni izlash qiyin. Uning ta'rifini topish qiyin, "men" nima ekanligini aytish qiyin. Xo'sh, endi siz bu xonaga keldingiz. Siz shu yerdamisiz. Yoki ertaga tirik qolmassiz. Kim biladi? Keyin "men" qayerda? Unga nima bo'ladi? Sizga tegishli bo'lgan narsaga nima bo'ladi? "Sening", "meniki" deb atagan narsang nima bo'ladi?
Material Roman Anoshchenko va Elena Krasnikova tomonidan Yuliya Jironkina tomonidan og'zaki tarjima asosida tayyorlangan.
http://youtu.be/yWo8PmvW63c
Hurmatli Telo Tulku Rinpoche! Yaqinda Siz Dalay Lama HHning Rossiya va Mo‘g‘ulistondagi faxriy vakili etib tayinlanganingiz munosabati bilan Qalmog‘istonda tantanali ravishda sharaflandi. Sizning faoliyatingizdagi asosiy maqsadlaringiz nima va Rossiyada buddizmning rivojlanishi HH Dalay Lamaning vazifalari va g'oyalariga mos kelishi uchun nima qilish kerak?
Telo Rinpoche: Men uchun Hazrati Dalay Lamaning Rossiya, Mo‘g‘uliston va MDH mamlakatlaridagi faxriy vakili etib tayinlanishi katta sharaf va katta mas’uliyatdir. Bu men uchun mutlaqo ajablanib bo'ldi. Lekin men uchun, u zotning tamoyillariga to‘liq sherik bo‘lgan izdoshi va shogirdi sifatida, garchi u o‘zini oddiy buddist rohib deb atasa-da, sevgi, mehr-shafqat, kechirimlilik, bag‘rikenglik g‘oyalarini targ‘ib qilishda aql bovar qilmaydigan darajada ish olib borayotgan shunday ajoyib insonga xizmat qilish katta baxtdir. Bundan tashqari, hazratlari Nobel tinchlik mukofoti laureatidir, bu ham o'zining faxriy vakili lavozimini ayniqsa mas'uliyatli qiladi.
Rossiya ulkan davlat. Shunday qilib, mening faoliyatim ko'lami keng hududlarni qamrab olishi kerak, bu, albatta, oson bo'lmaydi. Rossiya global siyosiy maydonda, shuningdek, iqtisodiyot va boshqa sohalarda asosiy o'yinchilardan biridir. Lekin Hazrati hazratlarining Rossiyadagi vakili faoliyatining siyosatga aloqasi yo'q. Bizning vazifamiz hazratlariga uchta asosiy majburiyatini bajarishda yordam berish, birinchisi, umuminsoniy qadriyatlarning tarqalishiga yordam berishdir. Ikkinchisi - dinlar o'rtasidagi uyg'un munosabatlarni rivojlantirish. Uchinchisi esa, Tibet xalqining orzu-umidlarining so'zlovchisi bo'lish, Tibet ishini targ'ib qilish. Bular Hazrati Dalay Lama o'z hayotida bajarishga intiladigan asosiy majburiyatlardir. Va Dalay Lamaning vakili sifatida men o'z vazifamni Hazrati Hazrati g'oyalari dirijyori sifatida xizmat qilish va umuminsoniy qadriyatlar, dinlararo totuvlikni targ'ib qilish va Tibet ishiga yordam berish deb bilaman.
Boshqa G'arb davlatlaridan farqli o'laroq, Rossiya va Tibet bir asrdan ortiq tarixga ega mustahkam tarixiy aloqalarga ega. Bunga 400 yildan ortiq vaqt oldin Buryatiya, Qalmog'iston va Tuva xalqlarining Rossiya tarkibiga qo'shilishi ko'p jihatdan bog'liq edi. Men Rossiya va Tibet o'rtasidagi munosabatlarni ajoyib va noyob deb atagan bo'lardim, ular tarixga borib taqaladi. Rossiyada dastlab kommunistlar hokimiyat tepasiga kelgan, keyin esa kommunistik Xitoy Tibetni bosib olgan 20-asrda deyarli yoʻqolib ketgan bu aloqalarni bugungi kunda yangilash va mustahkamlash muhim ahamiyatga ega. 1990-yillarda Rossiya demokratik davlatga o'tdi va bu tufayli rus va tibet xalqlari o'rtasidagi tarixiy aloqalarni tiklash mumkin bo'ldi. O‘ylaymanki, bu aloqalar foydali bo‘lishi va har ikki tomon manfaatiga xizmat qilishi mumkin. Albatta, bugun biz Rossiyada ochiq va erkin jamiyatda yashayapmiz, lekin o‘tmishda madaniyat, urf-odat va til nuqtai nazaridan katta yo‘qotishlarga uchraganmiz. Bizning boy buddist merosimizni tiklash, qayta tiklash va mustahkamlashda yordam berish uchun Dalay Lama va u Hindistonda tashkil etgan Tibet tashkilotlarining yordamiga juda muhtojmiz. Shu bilan birga, Tibet xalqi hamon Xitoy istilosi ostida azob chekmoqda. Va men rus xalqi tibetliklar bilan birdamligini bildirishi va Tibet muammosini hal qilish yo'llarini topishga yordam berishi kerak, deb hisoblayman. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Hazrati Dalay Lama va quvg'indagi Tibet hukumati Markaziy Tibet ma'muriyati deb ataladi, Tibetning Xitoydan ajralib chiqishi yoki mustaqilligiga intilmaydi. Ular "O'rta yo'l yondashuvi" deb nomlanuvchi siyosatga amal qilishadi, bu esa Tibetning Xitoy tarkibida bo'lishi Xitoy va Tibet xalqlariga foyda keltirishini tan oladi. Ammo shu bilan birga, tibetliklar o‘z milliy o‘ziga xosligi, madaniyati, tili va an’analarini saqlab qolishni istaydi. O‘ylaymanki, bu vaziyatda o‘zaro manfaatli va har ikki tomon uchun maqbul bo‘lgan yechim topish mumkin. Shuningdek, bunday yechim topish nafaqat Tibet va Xitoy, balki butun dunyo uchun ham muhim, deb hisoblayman. Osiyoda ko'plab mamlakatlar Tibetning tabiiy resurslariga, Tibet muzliklaridan boshlanadigan daryolarga bog'liq. Bu mojaro, bu o‘zaro tushunmovchilikni imkon qadar tezroq hal qilish kerak, chunki, aytganimdek, Tibet ham, Xitoy ham butun dunyo bilan chambarchas bog‘liq.
Bu yil butun dunyo HH Dalay Lamaning 80 yilligini nishonlamoqda. Bizning ruhiy yo'lboshchimiz hazratlarini rozi qilish uchun ushbu yubileyni qanday nishonlashni tavsiya qilasiz? Rossiyaning uchta buddist mintaqasida yubileyni qanday nishonlash kerak?
Telo Rinpoche: Darhaqiqat, Hazrati Dalay Lama bu yil 80 yoshga to'ladi. Odamlarga dunyo g‘oyalarini yetkazish, dunyoviy odob-axloq haqida gapirish uchun tinim bilmay sayohat qiladigan o‘z yoshidagi odam uchun kunlik jadvali har birimizning jadvalimizdan beqiyos stress bo‘lishiga qaramay, u ajoyib jismoniy shaklda. Va shunga qaramay, uning sog'lig'i a'lo darajada. Shifokorlarning aytishicha, unda yosh yigitning yuragi bor. Bularning barchasi juda dalda beruvchi belgilar. Hazrati hazratlariga sihat-salomatlik tilaymiz va imkon qadar biz bilan qoling.
Bir necha yil oldin xorijlik jurnalist hazratlari hazratlaridan tug'ilgan kuni uchun eng yaxshi sovg'a nima bo'lishini so'radi? Va Hazrati hazratlari javob berdilarki, eng yaxshi sovg'a, agar hamma odamlar yurakdan iliqlik ko'rsatsa bo'ladi. Bu juda oddiy! Bu esa hazratlari doimo targ‘ib qiladigan tamoyillarga juda mos tushadi: sevgi ko‘rsatish, hamdardlik ko‘rsatish. Kundalik hayotimizda aynan shu narsa yetishmaydi. Faqat do'stlar va qarindoshlar bilan munosabatlarda emas, balki boshqa odamlar bilan munosabatlarda ham. Shunday qilib, biz hazratlariga - nafaqat Buryatiya, Qalmog'iston va Tuva xalqiga, balki butun Rossiya xalqiga - tug'ilgan kunida berishimiz mumkin bo'lgan eng yaxshi sovg'a - bu iliqlik ko'rsatishga harakat qilishdir.
Biz og‘ir davrda yashayapmiz, turli qiyinchiliklarga duch kelyapmiz: ishsizlikning o‘sishi, odamlarning ishini yo‘qotishi, inflyatsiyaning o‘sishi. Bu tashqi omillarning barchasi bizning ichki holatimizga, ichki dunyomizga ta'sir qiladi. Bunday sharoitlarda odatda bizga xos bo'lgan ichki muvozanatni yo'qotish juda oson. Bunday paytlarda hammamiz birlashib, bir-birimizga imkon qadar yordam berishimiz kerak. Xudbin bo'lmang, balki fidoyilik, altruizm ko'rsating. Nafaqat mahalliy jamiyat, balki butun mamlakat manfaati uchun do‘stona munosabatlar bilan bog‘langan yagona jamiyatda birlashishga harakat qilish. Bu biz nafaqat hazratlariga, balki o'zimizga ham bera oladigan eng yaxshi sovg'adir. Chunki har bir inson, shubhasiz, boshqalarning mehr-shafqatiga, rahm-shafqatiga loyiqdir va shu bilan birga ular bilan o'z sevgisini, mehrini va kechirimini baham ko'rishi kerak. Shundagina yer yuzida tinchlik, jamiyatda tinchlik, qo‘ni-qo‘shnilar, do‘stlar, qarindoshlar bilan yaxshi munosabatda bo‘lishimiz mumkin. Ishonchim komilki, bu nafaqat hazratlari uchun, balki butun insoniyat uchun eng yaxshi sovg‘a bo‘ladi.
Bu yil Muqaddas Hazrati Dalay Lama duo qilgan joyda qurilgan “Budda Shakyamunining oltin maskani” xurulining 10 yilligi nishonlanadi. Rossiya buddistlari ushbu yubileyga bag'ishlangan qanday muhim tadbirlarda ishtirok etishlari mumkin?
Telo Rinpoche: Bu yil biz Shakyamuni Buddaning Oltin uyi bo'lgan yangi ma'bad qurganimizga 10 yil to'lamiz. Vaqt qanchalik tez o'tgani hayratlanarli! O‘tgan o‘n yilga nazar tashlar ekanmiz, ko‘p narsaga erishganimizni, ko‘plab maqsadlarimizga erishganimizni ko‘ramiz. Muvaffaqiyatli o'n yil bo'ldi, desak xato bo'lmaydi. Ushbu bayram munosabati bilan biz ko'plab turli tadbirlarni o'tkazamiz. Bular nafaqat diniy bayramlar, balki madaniyat va ta’limga oid turli tadbirlar ham bo‘ladi. Biz hali tayyorgarlikning eng boshidamiz. Ammo bayram o‘zaro hamjihatlik va hamjihatlik muhitida o‘tishini istardik. Va, albatta, biz barchani Qalmog'istonga kelishga taklif qilishdan xursandmiz. Qanchalik yaqinroq tanishsak, sayohat qilsak, bir-birimizning madaniyatimiz, turmush tarzimiz bilan tanishsak, shubhalar, o‘zaro tushunmovchilik kabi to‘siqlarni yengib o‘tishimiz shunchalik oson bo‘lishiga qat’iy ishonaman. O'ylaymanki, Rossiyaning barcha aholisi Qalmog'istonga kelib, bizning qanday yashayotganimizni ko'rish, bizning fikrimiz haqida bilish, qalmiq xalqining mehmondo'stligi va samimiyligini his qilish, bizning Buddist ibodatxonamizga tashrif buyurish - Rossiyadagi eng go'zal va Evropadagi eng katta buddist ibodatxonalari. Biz har doim mehmonlarimizdan xursandmiz, lekin bu yil barchani ko'plab musiqiy va madaniy tadbirlarga taklif qilamiz. Siz “Cham” diniy marosimini tomosha qilishingiz mumkin, uni bizning taklifimizga binoan Hindistondan maxsus tashrif buyurgan bir guruh rohiblar ijro etadi. Biz maktab o'quvchilari uchun ta'lim dasturlarini ham tashkil qilamiz. Shuningdek, buddistlar, hindologlar, tibetologlar uchun ilmiy konferensiya o‘tkazishni rejalashtirganmiz. Ular Qalmog‘istonda to‘planib, ilmiy yo‘nalishdagi kelgusi hamkorlikni muhokama qiladilar. Xurulning 10 yilligini nishonlash munosabati bilan qanday tadbirlar o‘tkazilishi haqida ma’lumotlar doimiy ravishda yangilanib boriladigan saytimiz orqali batafsil bilib olishingiz mumkin, albatta.
Elistadagi xalqaro konferentsiyada siz yana turli mintaqalardagi odamlarni bitta saytga to'playsiz. Ba'zilar buddist hududlar o'rtasida hamkorlikni o'rnatish juda qiyin ish deb o'ylashadi. Sizningcha, bunday hamkorlik mumkinmi va u samarali bo'lishi mumkinmi?
Telo Rinpoche: Yuqorida aytganimdek, odamlar o'rtasidagi munosabatlar juda muhim deb hisoblayman. Biz har doim hammani Qalmog'istonga kelishga taklif qilamiz. Men o'zim ko'p sayohat qilaman. Men uchun bu sayyohlik sayohatlari yoki xizmat safarlaridan ko'ra ko'proq. Qaerga bormayin, men har doim tarix, madaniyat, bu joy bilan bog'liq turli voqealar haqida yangi narsalarni o'rganishga harakat qilaman. Bu bizning dunyomiz qanchalik kichik ekanligini, tashqi farqlarga qaramay, bizda qanchalik umumiylik borligini tushunishga yordam beradi.
Agar kimdir hamkorlikni imkonsiz desa, bu noto'g'ri. Bunday qat'iy bayonotlarni aytishdan oldin, siz hali ham biror narsa qilishga harakat qilishingiz kerak. Shunday ekan, bir-birimizni yaqinroq bilishimiz uchun ko‘proq sayohat qilish, tez-tez uchrashish muhim, deb hisoblayman.
Hazrati Dalay Lama katta e’tibor qaratayotgan dinlararo totuvlik masalasiga qaytadigan bo‘lsak, unda barcha diniy urf-odatlar vakillari alohida yashab, bir-biri bilan uchrashishdan, muloqot qilishdan, hamkorlikdan qochsalar, qanday qilib tinch va totuvlikda yashashimiz mumkin? Axir, oramizda doimo tushunmovchilik bo'ladi, qalbimizning tubida biz shubhalanamiz. Shubhalar esa shubhalarni keltirib chiqaradi, bu esa o'z navbatida ko'plab salbiy oqibatlarga olib keladi. Shunday qilib, biz qanchalik ko'p uchrashsak, bir-birimizni shunchalik yaxshi tushunamiz. Va keyin, agar biz ba'zi masalalarda to'liq kelishuvga erisha olmasak ham, barcha manfaatdor tomonlar uchun maqbul bo'lgan murosaga kela olamiz. Demak, biz tinch-totuv munosabatlarni saqlab qolamiz, birga o‘qiymiz, ilmiy izlanishlar olib boramiz, ishlaymiz. Biz birgalikda juda ko'p ish qila olamiz! Shuning uchun biz bir-birimizga murojaat qilishimiz va hamkorlik qilishni, zamonaviy dunyoda duch keladigan murakkab muammolarni birgalikda hal qilishni o'rganishimiz juda muhimdir.
Qalmog'istonlik Shajin Lama Telo Tulku Rinpoche
Biografiya
Muhtaram Telo Tulku Rinpoche 1972 yilda Amerikaning Filadelfiya shahrida tug'ilgan. Ota-onalar Qo'shma Shtatlarga ko'chib kelgan Qalmog'istonlik. Telo Rinpochening bobosi buddist ruhoniy bo‘lib, keyinchalik ta’qibga uchragan. Bolaligida muhtaram Telo Rinpoche oddiy bolalarga xos bo'lmagan alohida qiziqishlarni namoyon qila boshladi. To'rt yoshida u o'zini lama deb atay boshladi va rohib bo'lishini aytdi. U Amerikadagi qalmoqlar jamoasining xuruliga tez-tez tashrif buyurgan. Uning ajoyib qobiliyatlari rohiblar tomonidan qayd etilgan va 1979 yilda uning oilasi Hazrati Dalay Lama bilan tinglovchilarni qabul qilgan. Maxsus an'anaviy so'rovlardan so'ng, hazratlari Erdni-Basan Ombadikovda hind mahasiddha Tilopaning to'qqizinchi mujassamlanishini tan oldi. 1980 yilda Janubiy Hindistondagi Drepung Gomang monastirida u rasman taxtga o'tirdi. Drepung Gomang monastirida Telo Tulku Rinpoche o'n uch yil davomida mantiq, falsafa, tarix, grammatika va boshqa buddist fanlarni o'rgangan.
1991 yilda Muborak Hazrati Dalay Lama Qalmog'iston Respublikasiga taklif qilindi. U Telo Tulku Rinpochedan ushbu tashrifda unga hamroh bo'lishini so'radi. 1992 yilda Telo Tulku Rinpoche yana respublikaga tashrif buyurdi. Bu davrda Qalmog'iston Buddistlar Jamiyatining navbatdan tashqari kongressi bo'lib o'tdi, unda moliyaviy firibgarlik uchun Buryatiya lamasi Tuvan Dorje Qalmog'iston Shajin Lamasi lavozimidan chetlashtirildi. Qalmog'iston buddistlari bir ovozdan Telo Tulku Rinpochening Qalmog'iston Oliy Lamasi lavozimiga nomzodini qo'llab-quvvatladilar.
O'n yetti yil davomida Qalmog'istonning Shajin lamasi Telo Tulku Rinpochening sa'y-harakatlari bilan qirqdan ortiq Buddist ibodatxonalari va juda ko'p sonli stupalar qurildi. Shuningdek, Elista shahrida Rossiya va Yevropadagi eng katta buddistlar ibodatxonasi qurilgan.
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "Qalmog'istonlik Shajin Lama Telo Tulku Rinpoche" nima ekanligini ko'ring:
Qalmog'istonning 19-Shajin Lamasi c 1972 (tug'ilgan) Saylov: 1980 (Mahasiddha Tilopaning 12-mujassamlanishi sifatida tan olingan) ... Vikipediya
Monastir Buddaning oltin maskani Shakyamuni Burkhn Bagshin altn sum / Geden Sheddup Choi Korling ... Vikipediya
Buddist Budda Shakyamunining Oltin uyi Burkhn Bagshin Altn Sum mamlakati ... Vikipediya
Bu atama boshqa maʼnolarga ham ega, qarang: Voznesenovka. Voznesenovka qishlog'i Kerylta Mamlakat Rossiya Rossiya ... Vikipediya
Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Stupa (maʼnolari). "Dagoba" bu yerga yo'naltiradi; boshqa maʼnolarga ham qarang. Fayl:Suburgan2.jpg Buddist qonunlariga ko'ra stupaning tuzilishi ... Vikipediya
Budarino Dalchi qishlog'i Mamlakat Rossiya Rossiya ... Vikipediya
Rossiyada buddizm ... Vikipediya
Uldyuchinovskiy xurul, Uldyuchiniy, Priyutnenskiy tumani, Qalmog'iston Tarix Uldyuchinovskiy xurul qishloq aholisining tashabbusi bilan qurilgan ... ... Vikipediya
Uldyuchinovskiy xurul, Uldyuchiniy, Priyutnenskiy tumani, Qalmog'iston Tarix Uldyuchinskiy xurulu ... Vikipediyaga muvofiq qurilgan
Kitoblar
- Mo'g'ulistonlik Dilova Xutuxta. Siyosiy xotiralar va buddist lamaning reenkarnatsiyasining avtobiografiyasi Gordienko E.V.. Dilov-Xutuxta Bashlugiin Jamsranjava (1884-1965) xotiralari Mo'g'ulistonning zamonaviy tarixiga oid manbalar orasida alohida o'rin tutadi. Ularning muallifi Mo'g'ulistonning eng oliy lamalaridan biri, Tilopaning mujassamlanishi...
Telo Tulku Rinpoche Amerika Qo'shma Shtatlarida tug'ilgan.
1972 yil 27 oktyabr, (dunyoda - Erdni Basan Ombadykov). U olti yoshida, 14-Dalay Lamaning Filadelfiyaga tashrifi chog'ida u hind mahasiddha Tilopaning tirik timsoli sifatida tan olingan.
O'sha davrdan boshlab uning barcha faoliyati respublikamizda buddizmning tiklanishi bilan uzviy bog'liqdir.
1992 yilda buddist konferentsiyasida u Ustozning tirik timsoli sifatida Qalmog'istonning Shadjin lamasi etib saylandi.
O'shandan beri Telo Tulku Rinpoche, Shadjin Lama sifatida qalmoqlar zaminida buddist ta'limotini tiklash va mustahkamlash bo'yicha katta va jiddiy ish qildi.
Qalmog'istonda buddizmning hozirgi holati.
Qalmog'istonda buddizm uzoq va boy tarixga ega. 20-asr boshlariga kelib Qalmogʻistonda 90 dan ortiq katta-kichik xurullar boʻlib, ularda 3000 ga yaqin ruhoniylar bor edi.
1930-yillarda Stalin qatagʻonlari natijasida deyarli barcha ibodatxonalar vayron boʻldi, buddist ruhoniylari qattiq qatagʻonlarga uchradilar. Ulug 'Vatan urushi boshlanishida Qalmog'istonda buddizm deyarli yo'q qilindi. 1943 yilda qalmoqlarning ko'chirilishi buddizmning yo'q qilinishini yakunladi.
Respublikada buddizmning qayta tiklanishi faqat 1980-yillarning oxirida boshlangan. va SSSRdagi qayta qurish jarayoni, jamiyat hayotini demokratlashtirishning boshlanishi bilan bog'liq edi. 1988 yilda Elistada birinchi buddistlar jamoasi ro'yxatga olindi va o'sha yili birinchi ibodatxona ochildi. Uning rektori Buryatiyadan kelgan Lama Tuvan Dorj bo'ldi.
Qalmog'iston diniy hayotidagi muhim voqea 1991 yilning yozida bo'lib o'tgan va respublikada buddizm rivojiga kuchli turtki bo'lgan 14-Dalay Lama hazratlarining birinchi tashrifi bo'ldi. Elistada Dalay Lama uchta ommaviy namoz o'qidi, xurulga tashrif buyurdi, Buddistlar ibodatxonasi majmuasining qurilish maydonini muqaddas qildi, Qalmog'iston rahbariyati va poytaxt jamoatchiligi bilan uchrashdi.
1992 yilning kuzida Dalay Lama yana respublikaga tashrif buyurdi. Oldingi tashrifdagidek duolar o‘qib, va’z o‘qidi. Bundan tashqari, u o'n uch kishini rohib etib tayinladi, ular orasida nafaqat qalmoqlar, balki boshqa millat vakillari ham bor edi. Bu marosim yangi qurilgan ibodatxona - Sumeda bo'lib o'tdi. Dalay Lama o‘z tashrifi davomida Qalmog‘istonning Kaspiy, Ketchener va Yashko‘l hududlarida bo‘ldi. U Lagan shahri va Jalikovo qishlog'ida xurullarni muqaddas qildi.
Qalmog'iston buddistlari uyushmasining (OBK) tashkil etilishi muhim voqea bo'ldi. 1991 yilda OBKning birinchi konferentsiyasi bo'lib o'tdi, u nizomni tasdiqladi va qalmiq xalqining Shadjin Lamasini Tuvan Dordjani sayladi. 1992 yilda ikkinchi konferentsiya bo'lib o'tdi. Natijada Shajin Lama va OBK prezidenti Telo Tulku Rinpoche (E. Ombadikov) saylandi. 1992 yilda Elistada yoshlar buddist markazi tashkil etilgan bo'lib, u faol ta'lim faoliyatini boshladi, jumladan buddizm asoslarini, tibet tilini va qadimgi hind mantig'ini o'rgatish. Markaz keyinchalik Dharma markazi deb nomlandi.
Ta'kidlash joizki, Qalmog'istonda buddizmning tiklanishiga birinchi navbatda Qalmog'iston rahbari, FIDE prezidenti K.N. boshchiligidagi respublikaning amaldagi rahbariyatining siyosati yordam berdi. Ilyumjinov 1993 yil aprel oyida respublika rahbari etib saylangan edi. Uning doimiy moliyaviy va tashkiliy yordami tufayli qirqdan ortiq buddist ibodatxonalari qurildi, har yili ziyoratchilarning har bir buddist uchun muqaddas joylarga (Tibet, Hindiston va boshqalar) sayohatlari va Rossiya ommaviy axborot vositalari vakillarining Hindistonning Dalima shahrida bo'lib o'tgan yillik matbuot anjumanida. haramsala, Qalmog'istonga buddizmning turli yo'nalishlarining ko'zga ko'ringan o'qituvchilarining kelishi.
1994 yilda Elista shahrida Dharma markazi tomonidan tashkil etilgan Xalqaro buddist forumi bo'lib o'tdi. Forumda Rossiya, MDH davlatlari va bir qator uzoq xorij davlatlaridan mingga yaqin dindorlar, Hindiston, Butan va Nepaldan kelgan taniqli buddist lamalar ishtirok etdi. Ushbu tadbir doirasida buddist ibodatlari, tashabbuslar o'tkazildi, xayriya telemarafoni va ma'naviy va ekologik ekspeditsiya o'tkazildi.
Keyinchalik, Dxarma markazi doirasida Tibet buddizmining to'rtta asosiy maktablaridan biriga yoki boshqasiga yo'naltirilgan oddiy odamlarning diniy jamoalari shakllana boshladi. Birinchi shunday jamoalardan biri Karma-Kagyu markazi edi. 1995 yilda Elistada Karma-Kagyu maktabi xalqaro instituti filialining ochilishi bo'lib o'tdi, uning dasturi buddist falsafasi va amaliyoti, Tibet tilini o'z ichiga oladi.
"Qizil qalpoqli" buddizm Qalmog'istonda yana ikkita maktab - Sakyapa va Nyingmapa tomonidan taqdim etilgan, ularning jamoalari Qalmog'istonga ushbu an'analar o'qituvchilari kelganidan keyin paydo bo'lgan: Sakya an'analarining patriarxi, Hazrati Sakya Tritsin va Nigmapa o'qituvchilari Muhtaram Palden Sherabinpo va R.R. Hozirgi vaqtda Ikki-Burul qishlog'ida Nyingma maktabining huroli faoliyat ko'rsatmoqda.
Qalmog'istonda dunyoviy buddist tashkilotlari ham mavjud bo'lib, ularning izdoshlari qalmiqlar uchun an'anaviy bo'lgan buddizmning Gelugpa maktabiga amal qilishadi. Elistada bu birinchi navbatda Chenrezig va Tilopa markazlari.
Qalmog'iston buddistlari uchun muhim voqea 1996 yilda Elistada Syakyusn Sumening ochilishi bo'ldi. Yangi ibodatxona respublikamiz ma’naviy hayotining markaziga aylandi. Ushbu go'zal ma'badning ochilishiga bir necha o'n minglab odamlar to'planishdi.
Gelug maktabining asosiy o'qituvchilaridan biri - Qalmog'istonga bir necha bor tashrif buyurgan hazratlari Bogd Gegen IX. Mo'g'ul xalqlarining ma'naviy rahbarining tashriflari qalmoqlar orasida buddizmning tiklanishiga yordam berdi. Bogʻdogʻi oʻz tashriflari chogʻida hududlarni kezib, maʼruza oʻqigan, duolar qilgan. Ayniqsa, samarali tashrif 2003 yilda bo'lib o'tdi, uning davomida imonlilar Kalachakra tantrasiga kirishishdi.
Muhtaram Lama Yeshe-Loda Rinpoche respublikamizga bir necha bor tashrif buyurdi. 1990-yillar boshida Yeshe Lodoy Rinpoche Dalay Lama nomidan Buryatiyaga Buddist falsafasidan dars berish uchun kelgan. Qalmog'istonda Rinpoche Yamantaka, Chakrasamvara va Guhyasamaja tantralariga tashabbuslar berdi.
2002-2003 yillarda Gyudmed monastirining tibet rohiblari Qalmog'istonga to'rt marta kelishgan. Gyudmed bu yerda yashirin tantrik taʼlimotlarni oʻrgatish bilan mashhur. Bundan tashqari, uning rohiblari o'zlarining asl tomoq qo'shiqlari bilan mashhur. Elistada ular koinot matritsasini va ayni paytda xudolar saroyini ramziy ma'noga ega uchta qum mandalalarini qurishdi. Birinchisi Yashil Tara mandalasi, ikkinchisi Avolakiteshvara mandalasi va uchinchisi Yamantaka mandalasi edi. Mandala haqida o'ylash odamni salbiy karma, ifloslanish va kasalliklardan tozalaydi, deb ishoniladi. Qurilish oxirida mandalalar yo'q qilindi, bu odamlarga hayotning zaifligini va keyingi hayotga tayyorgarlik ko'rish zarurligini eslatishi kerak. Gyudmed rohiblari oʻz tashriflari davomida Tara, Manla (tibbiyot Buddasi) va Mandzushri (donolik Buddasi) maʼbudalariga ham barakalar berdilar, olamni poklash marosimlarini oʻtkazdilar va buddizmdan maʼruzalar oʻqidilar.
2003 yil 3 avgustdan 15 avgustgacha Qalmog'istonda, Citichess hududida, muhtaram Geshe Jampa Tinley rahbarligida Butunrossiya buddistlarning chekinishi bo'lib o'tdi. Bu nafaqat Qalmog'istonda, balki butun Rossiyada buddistlar uchun juda muhim voqea bo'ldi. Ushbu tadbirda ishtirok etish uchun turli shaharlardan (Rostov-Don, Ufa, Ulan-Ude, Qizil va boshqalar), shuningdek, Ukrainadan ko'plab buddistlar Qalmog'istonga kelishdi.
So'nggi yillardagi eng muhim voqea 2004 yilda Qalmog'iston rahbari Kirsan Ilyumjinov tomonidan tashkillashtirilgan 14-Dalay Lama hazratlarining Qalmog'istonga tashrifi bo'ldi. Ustoz bilan uchrashuv qisqa boʻlishiga qaramay, respublikamizda buddizmning tiklanishiga katta turtki boʻldi.
Qalmog'iston buddistlari hayotidagi yana bir muhim voqea 2005 yil oxirida Elistada yangi ibodatxona - Burkhn Bagshin Oltin Syume (Budda Shakyamunining oltin maskani) ochilishi bo'ldi, u Evropadagi eng katta buddistlar ibodatxonasi bo'lib, u Hazrati Dalay Lamaning shaxsiy fondi bilan qurilgan.
Va 2006 yilda Kirsan Ilyumjinov homiyligida Dxaramsala shahrida Qalmog'iston madaniyati kunlari bo'lib o'tdi, uning davomida Kirsan Ilyumjinov Rossiya va Qalmog'istonda buddizmni qayta tiklashga qo'shgan ulkan hissasi uchun Oliy hazratlari 14-Dalay Lamaga Kalmiyaning eng oliy mukofoti - Oq Loyki ordenini topshirdi.
1993-2002 yillar uchun. Buddist jamoalarning miqdoriy o'sishi kuzatildi. Bugungi kunda Qalmog'istonda 35 ta buddist uyushmalari mavjud. Buddist ibodatxonalari qurilishida davlat tomonidan ko'p ishlar qilindi. Respublikada allaqachon 30 dan ortiq xurullar mavjud.
Soʻnggi yillarda Lagan shahrida, Tsagan-Aman, Yashkul, Ikki-Burul, Arshan-Zelmen va boshqalarda dindorlar va mahalliy hokimiyat organlari tomonidan katta xurullar barpo etildi. Gorodovikovsk shahrida, Xomutnikovskiy sovxozida, Ketchenery qishlog'ida, Troitskiy qishlog'ida va boshqalarda ibodatxonalar ochildi.
Hech qachon umidingizni yo'qotmang
Buddizmda "yaxshi karma" tushunchasi mavjud. Qalmog'istonga kelgan mashhur buddist o'qituvchilar bu erda Budda ta'limoti qanday qayta tiklanayotganidan chin dildan xursand bo'lib, qalmiq xalqi eng og'ir sinovlarda qanday qilib o'z diniga e'tiqod va sadoqatni saqlab qolganiga hayron bo'lishadi. Ammo bir kuni kamtarin yosh rohib Muqaddas Hazrati Dalay Lama bilan bizga kelmasa, ijobiy o'zgarishlar unchalik sezilmas edi. Qalmoqlar uchun uning ismi unchalik muhim emas edi. Ammo yaxshi karma allaqachon namoyon bo'ldi. Muhtaram Geshe Dugda, fan nomzodi, bu haqda shunday degan edi: “Qalmoq xalqi yaxshi karmaga ega, chunki ularning Telo Tulku Rinpoche degan qimmatli ustozi bor. Biroq, bunday buyuk murabbiylar kerak bo'lmagan joyda tug'ilmaydi. Albatta, ko'p narsalarni qayta tiklash kerak, bu yo'lda sabr-toqat va tirishqoqlik kerak. Tibet xalqi besh asr davomida hind o'qituvchilaridan Budda ta'limotini qabul qilgan! Ammo qarang, qalmiq xalqi bor-yo‘g‘i o‘n besh yil ichida qanday yutuqlarga erishdi”.
Qalmog'iston buddistlarining bo'lajak rahbari Qo'shma Shtatlardagi qalmoq muhojirlari oilasida tug'ilgan. To'rt yoshida u ota-onasiga uning joyi bu erda emasligini, rohib bo'lishni xohlayotganini ayta boshladi. Hazrati hazratlarining Amerikaga tashrifi chog‘ida chaqaloqning onasi u bilan uchrashib, maslahat so‘radi. Hazrati ota-onalar farzandlarini Hindistondagi buddist monastiriga yozdirishlarini tavsiya qildilar. Birinchidan, onasi uni yangi tashkil etilgan Tibet monastirlaridan biriga olib keldi, u erda etti yoshli bola bu uning yashash joyi emasligini aytib, kirishni qat'iyan rad etdi. Va ular janubga, Karnataka shtatiga yo'l olishdi, u erda Dalay Lamadan keyin Tibetni tark etgan rohiblarning kichik guruhi cho'l o'rmonidagi o'rmonni buzib, monastir qurilishi uchun joyni tozalashdi.
Drepung Gomangning eng yirik monastir-universiteti 1416 yilda Lama Tsongxapaning eng yaqin shogirdi Jamyang Choyzhe tomonidan Tibet poytaxti Lxasadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda tashkil etilgan. Tez orada u mamlakatdagi eng yirik ta’lim markaziga aylandi. Odamlar uni Ming eshiklar ibodatxonasi deb atashgan. Bu erda bo'shliqni tushunishga erishgan ko'plab rohiblar xuddi ochiq eshiklar orqali devorlardan kirib, chiqib ketishgan. Bu erda minglab kilometrlarni bosib o'tib, xavfli sayohatning aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklarini yengib o'tib, qalmiqlar, buryatlar va mo'g'ullar Buddist ta'limotlarini bilish uchun kelishdi.
Qalmoqlar turli asrlarda Drepung Gomangda tahsil olgan, yuksak ma’naviyatga erishgan va o‘z xalqiga ko‘p foyda keltirgan sanoqli kishilarning nomlarini saqlab qolgan. Ulardan biri buddist rohib, 17-asr oʻrtalarida Oʻrta Osiyoda koʻzga koʻringan siyosiy arbob, qalmoq yozuvi (todo bichig) yaratuvchisi, olim, pedagog, shoir va Zaya Panditning koʻplab muqaddas matnlarni tarjimoni.
1959 yilgacha monastirda 10 mingdan ortiq rohib tahsil olgan. Xitoy qo'shinlari Tibetga bostirib kirgandan so'ng, ko'pchilik Dalay Lamaga ergashib, o'z vatanlarini tark etishdi.
Hindistonda, Drepung Gomanga monastirining yilnomalariga ko'ra, monastir jamoasida yuzdan ortiq rohiblar bo'lgan. Qalmog'istonlik buddist rohib Geshe Lobsang abbat etib saylandi. U Karnataka shtatida yangi Drepung Gomang qurish uchun hamma narsani qildi. Kunduzi rohiblar o'rmondan bir joyni tozaladilar, yo'l qurdilar va kechqurun o'qishdi.
Telo Tulku Rinpoche monastirga 70 ga yaqin rohiblar bo'lganida keldi. Keksa lamalar darhol unga e'tibor qaratdilar. Dastlabki kunlarda, ibodat paytida, yetti yoshli bola rektor taxtni unga topshirishi kerakligini aytdi, chunki bu uning joyi va u erda o'tirishi kerak edi. Chaqaloq boshqa bolalardan ko'p jihatdan farq qilar edi va monastirdan Dalay Lamaga xat yuborildi. Hazrati hazratlarining buyrug'i bilan maxsus tadqiqotlar olib borildi va bolada buyuk hind yogi bo'lgan buyuk mahasiddha Tilopaning reenkarnatsiyasi aniqlandi.
Tilopa 988 yilda Bengalda (Hindiston) brahmanlar oilasida tug‘ilgan. U monastirda o'qidi, sargardon bo'ldi, so'ngra tantrik ustalarning oldiga bordi, ular bilan birga o'qidi, barcha ta'limot yo'nalishlarining egasi va Kagyu maktabining asoschisi bo'ldi.
Bir necha asr o'tgach, 1980 yilda Drepung Gomangda tantanali marosim bo'lib o'tdi va qalmiq oilasidan bo'lgan bola Tilopaning yana bir mujassamlanishi sifatida tan olindi va yangi ism - Telo Tulku Rinpoche laqabini oldi.
Buddizmning Tibet an'analarida, Ma'rifatga erishgandan so'ng, Tilopa qayta tug'ilishni to'xtatmagan va shu kungacha dunyoda mavjud deb ishoniladi. Tilopaning birinchi oltita mujassamlanishi Tibetda paydo bo'lgan. Ettinchidan - Mo'g'ulistonda tug'ila boshlandi.
Dilova-Xutuxta (1884 - 1965), - Tilopaning oldingi qayta tug'ilishi, inqilobdan keyin Mo'g'ulistonni tark etishga, Ichki Mo'g'ulistonga, keyin Tayvanga hijrat qilishga, keyin yana Xitoyga qaytishga majbur bo'lgan. U yerdan Tibetga, Tibetdan Hindistonga borib, oxir-oqibat AQShga hijrat qilib, qalmoqlar jamoasida yashagan.
Mo'g'ulistonda Dilova-Xutuxti monastiri qayta tiklanmoqda va har qanday imkoniyatda la'natlar Telo Tulku Rinpochedan ularga qaytishni so'rashadi. Qalmog'istonlik Shajin Lama esa, uning xalqi unga muhtojligini aytdi.
Jurnalistlar tez-tez Telo Tulku Rinpochega savol berishadi: buyuk mahasiddhaning reenkarnatsiyasi qanday?
Avvalo, deydi Rinpoche, bu katta mas’uliyat. — Mening katta nomim, katta unvonim bor, nimadandir tashvishlansam, buyuk salafim qoldirgan mana shu buyuk merosni o‘zim olib yurishim kerak, xolos. Bu qayta tug'ilishning asosiy maqsadi - o'tmishdoshlarning an'analarini saqlash va etkazishdir.
Telo Tulku Rinpoche Qalmog'istonga birinchi marta 1991 yilda Muqaddas Hazrati XIV Dalay Lama delegatsiyasi tarkibida kelgan. Hamyurtimizning buddist rohiblar orasida ekanligini bilish ko‘pchilikni hayratda qoldirdi. Oradan bir yil o‘tib, respublikaning buddist jamoalari unga respublikadagi ma’naviy tiklanishga rahbarlik qilish iltimosi bilan murojaat qilishdi. Shunday qilib, to'liq bo'lmagan 20 yil ichida u Qalmog'istonning Shajin lamasi bo'ldi va Respublika Buddistlar ittifoqiga rahbarlik qildi.
Men Shajin Lama bo'lganimda, - deb eslaydi respublikaning ma'naviyat rahbari, - men juda yosh edim va bu men uchun oson emas edi. O'zingizni sizga notanish muhitda toping. Tajriba etishmasligi. Bu, ehtimol, ikkita eng katta qiyinchilik edi. Sizning qo'lingizda maslahatchi yoki o'qituvchi bo'lmasligi kerak - siz cheksiz ishonishingiz mumkin bo'lgan odamlar. Mening yelkamga katta mas'uliyat tushdi. Mening ongim esa qalmoq xalqining ma’naviy boshi bo‘lgan holda chidash kerak bo‘lgan qiyinchiliklarga hali tayyor emas edi. Aytish kerakki, monastir hayoti va dunyoviy hayot o'rtasida katta farq bor. Men bu mas'uliyatga tayyor emas edim. Ko'p ta'limotlarni tingladim, sharhlar, ko'rsatmalarni tingladim. Lekin menda bu ko'rsatmalarni amalda bajarish imkoniyati yo'q edi. Va nazariyani amaliyotga aylantirish oson emas.
Qalmoq cho'llarida jangari ateizm yillarida barcha buddist ibodatxonalari va ibodatxonalari vayron qilingan. Qatldan qochib qutulgan rohiblardan faqat bir nechtasi og'ir mehnat va surgunda omon qoldi. Xurullar sindirilgan yillarda shamol qimmatbaho muqaddas matnlar sahifalarini dasht bo'ylab olib o'tdi, monastirlar hovlilarida singan haykallar yotar, buddist xudolarining marosim idishlari va haykalchalari aravalarda gursillab turardi.
Urug'lar uchun saqlanib qoladigan hech narsa qolmadi. Qalmoqlar aql bovar qilmaydigan bir ish qildilar - ular kuchli sof e'tiqod va dinlariga sadoqatni saqlab qolishdi. Odamlar namozni bilmaganlar, qo'llarini ibodat imo-ishorasida qanday qilib to'g'ri bog'lashni bilishmagan, ammo ularning qalblarida o'chmas imon olovi yonib ketgan.
Ammo ilmsiz e'tiqod ko'r, - deydi Telo Tulku Rinpoche, - Buddizm haqida gapirganda, bir necha omillar mavjud. Buddizm biz uchun nafaqat din, balki madaniyatimiz, turmush tarzimiz, mentalitetimizning bir qismidir. Buddistlarning dunyoqarashi, birinchi navbatda, zo'ravonlik qilmaslik, rahm-shafqatdir, bu erda biz Qalmog'istonda katta yoki kamroq darajada ushbu tamoyillarga amal qilamiz. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, biz buddizmning asl mohiyatini odamlarga o'rgatish jarayonini hali ham davom ettirmoqdamiz. Biz ko'p narsani yo'qotdik.
Aytish kerakki, respublikada hamma narsa noldan boshlangan. Elistadagi birinchi ibodat uyi, Rinpochening birinchi idorasi - loyiha institutida ijaraga olingan xona, Qalmog'iston xalqining xayr-ehsonlari bilan xalq qurilishi usulida qurilgan birinchi ma'bad. Elista shahri chekkasida buddistlar ibodatxonasini qurishda turli millat va din vakillari ishtirok etgan. Bu yagona ilhomlantiruvchi impuls edi.
2007 yil avgust oyida Mitropolit Kirill (hozirgi Moskva va Butun Rus Patriarxi) Qalmog'istonga keldi, o'sha paytda Rus pravoslav cherkovining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi. Elistadagi nufuzli mehmon ikkita marosim o'tkazdi: u Sergius Radonej haykali va Elistadagi pravoslav sobori qurilish maydonini muqaddas qildi, unda Telo Tulku Rinpoche va respublikaning monastir Sangha ishtirok etdi.
Cherkov qurilishi uchun joyni muqaddaslash paytida Qalmog'istonlik Shajin lama shunday dedi: “Bugun Qalmog'istonning barcha imonlilari uchun ajoyib kun. Qalmog'iston buddistlari nomidan men pravoslav birodarlarimizni yangi soborning poydevor toshi va Radonej Sergius haykali o'rnatilgani bilan tabriklayman va tabriklayman. Respublikamizda turli millat va din vakillari istiqomat qiladi, ularning barchasi tinch va totuvlikda, do‘stlik va o‘zaro hamjihatlikda yashaydi. Men bundan xursandman va xursandman. Qalmog'iston buddistlari nomidan biz yangi ibodatxona qurilishi uchun 10 ming dollar miqdorida xayriya qilyapmiz, bu chin yurakdan, yaxshi motivatsiya bilan qilingan xayriya va kelajakda biz doimo bir-birimizga yordam beramiz va qo'llab-quvvatlaymiz deb o'ylayman.
Ushbu voqeadan ancha oldin rus pravoslav cherkovi va Qalmog'iston buddistlari ittifoqi vakillari o'rtasida chinakam do'stona aloqalar o'rnatilgan, rivojlangan va mustahkamlangan. Ular hali to'g'ri rasmiylashtirishni topa olmadilar, biroq uch konfessiya vakillari uchrashib, ma'naviyatni tiklash, umuminsoniy qadriyatlar: buddizm, nasroniylik va islomni saqlash va targ'ib qilish haqida suhbatlashdi. Hozirgacha barcha muhim voqealarda odamlar pravoslav ruhoniysi, buddist rohib, imomni eshitishlari mumkin. Va hamma uchun bunday vakillik - bu tabiiy masala. 2004-yil mart oyida Dinlararo kengash tashkil etildi va o‘n yildan ortiq vaqtdan buyon muvaffaqiyatli faoliyat yuritib kelmoqda. Qalmog'iston dinlararo totuvlik, tinchlik, totuvlik va ma'naviy birodarlarning o'zaro tushunishining ajoyib namunasidir. “Aziz birodarlar va opa-singillar! – deyiladi Dinlararo kengash murojaatlaridan birida – biz Qalmog‘istonning barcha fuqarolarini bir-birimizni sevish va hurmat qilishga, qo‘llab-quvvatlashga muhtojlar – keksalar, yetimlar, imkoniyati cheklangan insonlarga g‘amxo‘rlik va e’tibor ko‘rsatishga chaqiramiz.
Telo Tulku Rinpoche o‘z faoliyatining boshida ma’rifiy va tarbiyaviy maqsadlarni qo‘yadi. Bu, uning fikricha, har bir inson qiyinchiliklarni engib, chinakam baxtli bo'lishga yordam beradi:
Ko'p odamlar o'zlariga savol berishadi: "Hayotning ma'nosi nima?" Ba'zilar: "Mening hayotimning maqsadi - shifokor bo'lish", deyishadi. Yaxshi, siz shifokor bo'lish maqsadingizga erishdingiz. Keyin nima? Hali ham qoniqmayapsizmi? Odamlar qidirib, so'rashda davom etadilar. Avval ular moddiy sohaga qarashadi, lekin ular o'zlarining eng jasur moddiy va iqtisodiy umidlarini qondirganda, ular hali ham o'zlarini baxtli his qilmasliklarini, ular hali ham muvozanat topa olmayotganliklarini bilib olishadi. Bu odamlarga ruhiy haqiqat kerakligini ko'rsatadi. Har birimiz baxtni xohlaymiz va azob-uqubatlarni xohlamaymiz. Odamlar qattiq azob chekayotganda, ular najotni spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va shunga o'xshash narsalardan izlaydilar. Darhaqiqat, bu muammoni yengish uchun o‘z mehrimizni, mehrimizni, mehrimizni baham ko‘rishimiz, kechira bilishimiz, bag‘rikenglik ko‘rsatishimiz kerak. Odamlarni to'g'ri, sog'lom turmush tarziga o'rgatish muhimdir. Va bunday turmush tarzi nafaqat jismoniy salomatlik, balki ruhiy salomatlik ham zarur. Barcha tirik mavjudotlar ichida faqat insonning aqli rivojlangan. Biz salbiy va yaxshi harakatni farqlay olamiz. Siz shunchaki odamlarga buni qanday qilishni ko'rsatishingiz kerak. Bu Budda bizga o'rgatgan narsadir. Azob - bu hayotimizning tabiati. Ularni kamaytirish uchun esa rahm-shafqat, sevgi, mehr-oqibat, bag'rikenglik, kechirish qobiliyati, hayotingizni baxtli qiladigan barcha narsalarni tarbiyalashimiz kerak.
Zamonaviy dunyo tez o'zgarmoqda. Hayot tarzi o‘zgardi, tafakkur o‘zgardi, mentalitet o‘zgardi. Ammo Buddaning ta'limoti ming yillar davomida o'zgarmagan. Telo Tulku Rinpoche ko‘pincha diniy ta’limotlar asosining mohiyati bitta – insonni mehribon qilishdir, deb ta’kidlaydi. Agar inson hayotda yaxshi qalbga amal qilsa, u yaxshi va odobli inson bo'lsa, bu uning baxt manbai bo'ladi. Moddiy taraqqiyot qanchalik hayratlanarli bo'lmasin, u ichki tasalli bermaydi, xotirjamlikni yaratmaydi.
– Bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ichki muvozanat diniy, ma’naviy ta’limotni beradi. Buddizm ta'limot sifatida, falsafa sifatida, e'tiqod sifatida bo'linmaydi. Madaniyat - bu odamlarning hayoti, an'analari, mentaliteti. Buddaning ta'limoti ma'lum bir fikrlash tarzi sifatida baxtga olib boradigan yo'lni ochib beradi. Buddaning fikriga ko'ra, bu hayotdagi baxtga barcha tirik mavjudotlarga muhabbat va rahm-shafqatni amalda qo'llash orqali erishish mumkin. Budda axloqiy hayot tarzini o'rgatadi, hayotda ruhiy darajada uyg'unlikni topishga o'rgatadi.
Telo Tulku Rinpoche o‘z nutqlarida buddizmning o‘ziga xos xususiyatlaridan birini tez-tez ta’kidlaydi.
Buddizm nafaqat diniy ta’limot, balki bu falsafa, bu ilmdir”, deydi u.“Hozirgi kunlarda ko‘plab G‘arb olimlari va tadqiqotchilari, asosan nevrologlar, balki psixologlar ham jiddiy izlanishlar olib borishmoqda, buddizm usullari stressni kamaytirishga qanday ta’sir qilishini, ular sevgi, mehr va mehr-oqibatni o‘stirish va mustahkamlashga qanday yordam berishini o‘rganishmoqda. Odamlarning ruhiy holatini yaxshilashga nafaqat buddizm, balki boshqa diniy ta'limotlar ham ta'sir qilishi mumkin. Ammo diniy aqidaparastlik haqida gapirmaslik mumkin emas. Biz radikallar, ekstremistlar, terrorchilar deb ataydigan insonlar dindan o‘z g‘arazli maqsadlarida foydalanishiga ishonaman. Biz Rossiyada ham radikal ko'rinishlarni kuzatishimiz mumkin. Ko'pchilik bu ko'rinishlarni tushunmasdan va ko'rmasdan, boshqa dinlar yomon degan xulosaga keladi. Ta'limotlardan o'z maqsadlari uchun foydalanadiganlar din haqida noto'g'ri tushuncha hosil qiladi. Ular aqida qoidalarini noto‘g‘ri talqin qilib, o‘z dinlarini obro‘sizlantiradilar. Ko'pchilik Qur'on o'qimagan. Ular jihod nima ekanligini bilishmaydi. Qur'onga ko'ra, bu inson o'ziga ishonmaslik bilan kurashishi, boshqacha aytganda, kamchiliklarni bartaraf etishga intilishi kerakligini anglatadi. Ba'zi radikallar esa buni kofirlarga qarshi kurash sifatida ko'rsatishadi. Shunday qilib ular o'z e'tiqodlarini obro'sizlantiradilar. Bularning barchasi bilimsizlik tufaylidir.
Bir kuni Telo Tulku Rinpoche jurnalistlar bilan uchrashuvda shunday degan edi: “O‘tmish abadiy o‘tib ketdi, uni qaytarib bo‘lmaydi. Kelajak hali bu erda emas, bu nima bo'lishi biz hozir nima qilayotganimizga bog'liq." Va faoliyatining dastlabki kunlaridanoq u kelajak urug'ini qo'ydi. Monastirlar jamoasini shakllantirish, tarjima bo'limini yaratish, buddist kitoblarini, Dalay Lamaning kitoblarini nashr etish bo'yicha ijtimoiy ahamiyatga ega loyihalarni qo'llab-quvvatlash, ziyorat an'analarini tiklash. Qolaversa, u qalmogʻi platformasi boʻlgan diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslarini oʻrganish boʻyicha rus tajribasida oʻqituvchilarga katta eʼtibor va yordam berdi.
Keyin Telo Tulku Rinpoche xavotirlanishga asos yo‘qligini aytdi: respublikada Budda Shakyamunining Oltin maskani deb nomlangan markaziy xurul bor, uning rohiblari o‘qituvchilarga yordam bera oladi. Buddizm asoslari bilan tanishtirish maqsadida seminarlar, ma’ruzalar, kurslar, davra suhbatlari tashkil etildi.
Jamiyat juda ko'p muammolarga duch kelmoqda - siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy. Bu qiyinchiliklarni yengish uchun yana ruhiy intizom va voqelikka mos keladigan axloqiy tamoyillar kodeksi zarur. Buddistlarning dolzarb ijtimoiy muammolarni hal qilishdagi yondashuvi nimadan iboratligi haqida jiddiy o'ylash va jamiyatga buddist axloqiy elementlarini taklif qilish yo'lini topish ortiqcha bo'lmaydi. Ishonchim komilki, bu foydali bo'ladi - bu uning tiklanishiga hissa qo'shadi.
Telo Tulku Rinpoche “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” fanining umumta’lim dasturiga kiritilishini to‘g‘ri va o‘z vaqtidagi qadam, deb hisoblaydi:
Maktablarda an'anaviy din asoslarini o'rgatish juda yaxshi g'oya, bu shaxsga foyda keltiradi. Biz odamlar diniy madaniyatlarga mansubligi bilan bir-biridan ajralib turadigan jamiyatda yashayapmiz: masalan, "sen buddistsan, men musulmonman", lekin diniy qarashlardagi farqga qaramay, hammamiz ko'proq muloqot qilishni, boshqalar bilan muloqot qilishni boshlasak, dunyo yanada uyg'un bo'lishiga ishonaman.
Agar buddizm asoslari haqida gapiradigan bo'lsak, bu sohadagi bilim insonda sevgi, rahm-shafqat va altruizm kabi muhim fazilatni tarbiyalashga asoslangan, agar siz boshqalarni o'zingizdan ko'ra muhimroq deb bilsangiz, oila va jamiyatdagi munosabatlarni uyg'unlashtirishga yordam beradi.
Maktabda qanday qilib yaxshi, munosib odam bo'lish haqida biron bir mavzu yo'q. Qanday qilib yaxshi inson bo'lish haqida gapirganda, biron bir diniy an'anadan boshlash shart emas. Bular dunyoviy axloq masalalari. Dunyoviy axloq hech qanday diniy an’anaga asoslanmaydi, balki umuminsoniy qadriyatlarni targ‘ib qiladi va rivojlantiradi. Buni o'rganish kerak. Biz o‘z farzandlarimizga mehr-muhabbatni o‘rgatganimizdek, o‘sib kelayotgan avlodni ham yaxlit tarbiyalashimiz kerak. Bir necha yo'nalishlarni ajratib ko'rsatish mumkin bo'lgan buddizm haqida gapirganda, biz diniy ta'limotni o'rgatish haqida emas, balki, birinchi navbatda, madaniyat va buddizm falsafasi asoslarini o'rgatish haqida gapirishimiz kerak. Bu borada muayyan ishlar amalga oshirilmoqda va bu unchalik oson emas.
Telo Tulku Rinpochening Rossiya, Mo‘g‘uliston va MDH mamlakatlaridagi Hazrati Dalay Lamaning faxriy vakili etib tayinlanishi qalmiq xalqi uchun muhim voqea bo‘ldi. Uning uchun bu butunlay ajablanib, qalmoqlar uchun quvonchning yana bir sababi edi. Uning yangi vazifalari qatoriga umuminsoniy qadriyatlarni targ‘ib qilish, millatlararo totuvlikni rivojlantirish, Rossiya, MDH davlatlari va Mo‘g‘ulistondagi buddistlarni qo‘llab-quvvatlash kabi ko‘plab ishlar kiradi.
Jurnalistlar Shajin Lamadan uning ideal, yorqin ruhiy shaxsi haqida so'rashganda, u har doim shunday deydi: Men o'zimni Hazrati Hazratining shogirdi bo'lganim uchun juda baxtli deb bilaman. Uning kompaniyasida vaqt o'tkazish menga juda baxtiyor edi. Men u bilan birga sayohat qildim, hukumat vakillari, ziyolilar, aktyorlar, oddiy odamlar bilan uchrashuvlarida qatnashdim. Bunday ongga ega bo'lish, unga o'xshab rahm-shafqatga to'la bo'lish juda qiyin. Men Dalay Lamaga namuna sifatida qarayman. Men ko‘p odamlarni, ko‘plab siyosatchilarni, ko‘plab taniqli shaxslarni uchratganman, lekin Dalay Lama kabi hech kimni uchratmaganman. U ajoyib inson, u juda mehribon! U atrof-muhit muammolari, biz yashayotgan sayyora haqida qayg'uradi. U yer yuzidagi tinchlik haqida qayg‘uradi, insoniyat haqida o‘ylaydi. Men buni uning do'sti, shogirdi va izdoshi sifatida bilaman. Va mening burchim va burchim ana shu qadriyatlarni himoya qilishdir.
Qalmoqlar Evropadagi yagona osiyoliklar bo'lib, ular bir necha asrlar oldin va'da qilingan erni izlab sargardonlikka chiqqan. Ular Volga dashtlarida o'z uylarini topdilar, taqdirlarini Rossiya bilan bog'ladilar.
Bizda moliyaviy muammolar, ta'lim sifati, hayot sifati bilan bog'liq muammolar ko'p, lekin qanday qiyinchiliklarga duch kelmaylik, hayotning boshqa tomoni - ma'naviyat haqida unutmasligimiz kerak. Bir vaqtning o'zida asosiy narsa - yaxshi motivatsiya, tashqi tabiatdagi narsalarga juda ko'p e'tibor bermang, asosiysi ichidagi narsa. Dunyoda pul muhim, lekin u barcha muammolarni hal qila olmaydi. Bir paytlar boshimizdan kechirgan qiyinchiliklarni eslang va hech qachon taslim bo'lmang, umidingizni yo'qotmang, bizda yorqin ma'naviy hayot uchun barcha imkoniyatlar mavjud. Va men ishonamanki, buddizm nafaqat respublikamizning shakllanishiga, balki Rossiyani barqarorlashtirishga ham o'z hissasini qo'shadi. Men bunga mutlaqo ishonaman”, dedi bir vaqtlar qalmiq xalqining oliy lamasi Telo Tulku Rinpoche.
Nina SHALDUNOVA