Inson bilish usullarining xilma-xilligi. Kundalik hayot tajribasi Dunyoni bilish usullarining xilma-xilligi mavzusidagi taqdimot

Dars mavzusi: «

1. Dars maqsadlari:

§ Tarbiyaviy maqsad: inson bilimlarining turlari va darajalari bilan tanishtirish;

§ talabalarda har tomonlama izlanish, mavzu bo'yicha ijtimoiy ma'lumotlarni tizimlashtirish, taqqoslash, tahlil qilish, xulosalar chiqarish, kognitiv va muammoli vazifalarni oqilona hal qilish qobiliyatini rivojlantirishni davom ettirish;

§ Ta'lim maqsadi: talabalarning fuqarolik pozitsiyasini rivojlantirishga ko'maklashish; muloqot qobiliyatlarini amalga oshirish istagini tarbiyalash.

2. Tushunchalar:“inson bilimlari darajalari”, “afsonaviy bilimlar”, “ratsional-mantiqiy bilimlar”, “hayot tajribasi”, “sog‘lom aql”, “esxatologiya”, “parasologiya”;

3. Dars turi: dars - biznes o'yini

4. Dars jihozlari:

Ø Multimedia

Ø Guruhlar uchun materiallar

5. Adabiyot:

· Ijtimoiy fanlar: 10-sinf uchun darslik. 1-qism./A.I. Kravchenko;

· Ijtimoiy fanlar: profil.daraja: darslik. 10 hujayra uchun. umumiy ta'lim muassasalar / [L.N. Bogolyubov, Yu.I. Lazebnikova A.Yu., Smirnova N.M. va boshq.]; ed. L.N. Bogolyubov. - M.: Ta'lim, 2010 yil.

· Ijtimoiy fanlar: 10-sinf uchun darslik: asosiy daraja. Bogolyubov L.N. va boshqalar 5-nashr. - M.: Ma'rifat, 2009. - 351 s;

· Ijtimoiy fanlardan dars ishlanmalari. Asosiy daraja. 10 hujayra Begeneeva T.P. 2010- 288-bet

· Ijtimoiy fanlardan maktab lug'ati. 10-11 hujayra. - M.: Ta'lim, 2010 yil.

7.Dars rejasi:

1. Dunyo haqidagi afsona va bilim.

2. Hayotiy tajriba.

3. Xalq donoligi va sog‘lom fikr.

4. San’at vositasida bilim olish.

5. Parascience.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Dars mavzusi: " Dunyoni bilishning xilma-xil usullari.

1. Dars maqsadlari:

• Tarbiyaviy maqsad: inson bilimlarining turlari va darajalari bilan tanishtirish;
• Talabalarda har tomonlama qidiruvni amalga oshirish, mavzu bo'yicha ijtimoiy ma'lumotlarni tizimlashtirish, taqqoslash, tahlil qilish, xulosalar chiqarish, kognitiv va muammoli vazifalarni oqilona hal qilish qobiliyatini rivojlantirishni davom ettirish;
• Ta'lim maqsadi: talabalarning fuqarolik pozitsiyasini rivojlantirishga ko'maklashish; muloqot qobiliyatlarini amalga oshirish istagini tarbiyalash.

1. Tushunchalar: "inson bilimlari darajalari", "afsonaviy bilimlar", "ratsional-mantiqiy bilimlar", "hayot tajribasi", "sog'lom aql", "esxatologiya", "parasologiya";
2. Dars turi: dars - biznes o'yini

1. Dars jihozlari:

• Multimedia
• Guruh materiallari

1. Adabiyot:

• Ijtimoiy fanlar: 10-sinf uchun darslik. 1-qism./A.I. Kravchenko;
• Ijtimoiy fan: profil.daraja: darslik. 10 hujayra uchun. umumiy ta'lim muassasalar / [L.N. Bogolyubov, Yu.I. Lazebnikova A.Yu., Smirnova N.M. va boshq.]; ed. L.N. Bogolyubov. - M.: Ta'lim, 2010 yil.
• Ijtimoiy fanlar: 10-sinf uchun darslik: asosiy daraja. Bogolyubov L.N. va boshqalar 5-nashr. - M.: Ma'rifat, 2009. - 351 s;
• Ijtimoiy fanlardagi pourochnye o'zgarishlar. Asosiy daraja. 10 hujayra Begeneeva T.P. 2010- 288-bet
• Maktab ijtimoiy fanlar lug'ati. 10-11 hujayra. - M.: Ta'lim, 2010 yil.

7. Dars rejasi:

1. Dunyo haqidagi afsona va bilim.

2. Hayotiy tajriba.

4. San’at vositasida bilim olish.

5. Parascience.

Darslar davomida.

Usullar va metodik texnikalar		Talabalar faoliyati	Bashorat qilingan natija
Tashkiliy vaqt. motivatsion moment	Salom! Barchangizni ko'rganimdan juda xursandman. Yo'qolganlarni bayram qilaylik. Stolingizda darslik, daftar va yozuv materiallari borligiga ishonch hosil qiling. Keling, uy vazifamizni tekshiramiz! Sizga ikkita savolim bor: Haqiqat nima? Qanday qilib odam biror mavzu bo'yicha o'z bilimining haqiqatiga ishonch hosil qilishi mumkin? Mutlaq haqiqat nisbiy haqiqatdan qanday farq qiladi? Yaxshi! Juda qoyil! Hozir XXI asrda ko‘pchilik dunyo haqidagi ma’lumotni ilmiy risolalardan olmaydi. Endi ko'plab munajjimlar, barcha muammolarni hal qilishni va'da qilgan psixiklar bor, teledasturlar juda mashhur bo'ldi. Shuning uchun ilm bilan bir qatorda bilishning ko'plab usullari mavjud. Bu darsda muhokama qilinadi, shuning uchun bizning darsimizning mavzusi: "Dunyoni bilishning turli xil usullari" Darsning maqsadi: inson bilimlarining turlari va darajalari bilan tanishish; Siz bilan quyidagi savollarni ko'rib chiqamiz: 1. Dunyo haqidagi afsona va bilim. 2. Hayotiy tajriba. 3. Xalq donoligi va sog‘lom fikr. 4. Vositalari bilan bilish San'at. 5. Parascience. Bolalar, endi dars uchun vazifani yozing: Dars davomida siz argumentlarni to'playsiz Va dars oxirida biz berilgan savolga javob beramiz. Men sizga rolli o'yinni taklif qilaman. Shunday qilib, sinfni guruhlarga bo'lish kerak, ularning har biri dunyo va haqiqatni bilishning o'ziga xos, ilmiy bo'lmagan usullarining ishonchli tarafdorlarining ma'lum bir rolini ifodalaydi. Endi men sizga varaqlar solingan laganda olib kelaman, u erda qaysi guruh qaysi blok uchun javobgar bo'lishi yoziladi. Faqat bitta shart bor: taqdim etish usulini taqdim etishda siz ishonchli bo'lishingiz kerak. I guruh mifologik bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlamoqda. II guruh hayotiy tajribani himoya qilish uchun nutq tayyorlamoqda. III guruh xalq hikmatlarini himoya qilish uchun nutq tayyorlamoqda IV guruh badiiy va obrazli bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlamoqda. V-guruh parailmiy bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlamoqda. dars o'tkazish Biz nutqni tinglaymiz Xo'sh bilim afsonalar beradi? Keling, ikkinchi guruhga o'tamiz, ular bizga javob beradilar: Tajribaga ishonish mumkinmi? Uchinchi guruh. Xalq donoligi nima? Men savollar beraman: Quyidagi maqollardan qanday qadriyat xulosalari kelib chiqadi? Siz ularning bahosiga qo'shilasizmi: Eskidan so'ramang - tajribalilardan so'rang. Voy boshqaga o'rganish, birovga azob. Vaziyatni buzmasdan usta bo'lmaysiz. Gunohga boy bo'lgandan ko'ra kambag'al yashash yaxshiroqdir. Xalq donoligiga misollar: Aforizmlar: "Agar siz minishni yaxshi ko'rsangiz, chana ko'tarishni yaxshi ko'ring"; Maqollar: "Mehnatsiz, hatto baliqni hovuzdan tortib bo'lmaydi"; Hukmlar: “Temir qizib turganda uring”. Xalq donoligining o'ziga xos xususiyati - bu xatti-harakatlar uchun retseptlar to'plami turli holatlar hayot. 4-guruh: San'at dunyoni yaxshiroq tushunishga yordam beradimi? 5-guruh: Parascience ma'lumotlarining ishonchliligiga tayanish mumkinmi? Shunday qilib, bizning biznes o'yinimiz tugadi va keling, uni umumlashtiramiz. - Biz haqiqatni bilishning qanday ilmiy bo'lmagan usullarini uchratdik? Ulardan qaysi biri sizga ko'proq ishonarli tuyuldi? Bu sohalarning barchasini nima birlashtiradi? Keling, dars boshida bergan savolimga qaytaylik: Buni bahslash mumkinmi ilmiy bilim insonni haqiqatga yetaklaydimi? Shunday qilib: Insonning kognitiv faoliyati juda xilma-xildir. Insonning ko'rinishlarining xilma-xilligi va uning atrofidagi dunyoning boyligi turli xil bilimlarni, bilish faoliyatining turli usullari va shakllarini uyg'unlashtirishni talab qiladi. Endi uyda biz uchun vazifani yozamiz: darslik - §23 (L.N. Bogolyubov), Dars uchun rahmat, bugun ajoyib ish qildingiz! Men baho beraman...	Birinchi savolga javob bering Ikkinchi savolga javob bering Talabalar mavzu va dars rejasini daftarlariga yozadilar. yozib qo'ying I guruh talabalari javob beradilar - “Afsona jamiyatni bilish va tushuntirishning birinchi bosqichidir”. Talabalar xulosa qiladilar: hisobot javob ro'yxati O'ylab ko'ring va javob bering Bolalar uy vazifasini yozadilar	A.o'rta asr mutafakkiriTomas AkvinskiyU “haqiqat narsaning o‘ziga xosligi va tasviridir”, deb ta’kidlagan. 17-asr frantsuz faylasufiR. Dekartdeb yozgan edi: "Haqiqat" so'zi fikrning mavzuga mos kelishini anglatadi.Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan mavzuning mohiyati va xususiyatlarini to'g'ri ifodalovchi bilimni haqiqat deb hisoblash mumkin. Bu haqiqiy bilimning eng muhim xususiyatini ifodalaydi - uningxolislik,inson ongidan, uning ehtiroslari va manfaatlaridan mustaqillik. b.Falsafa tarixida, ayniqsa, yangi davr davrida ikki yo‘nalish vujudga keldiki, ularning vakillari his-tuyg‘u va aqlning bilishdagi rolini turlicha belgilab berdilar. empiriklarbarcha bilimlarning manbai va asosi hissiy tajriba deb hisoblagan. Boshqa yo'nalish vakillari uchun -ratsionalistlar -Aql haqiqat mezonidir 2. Demak, mutlaq haqiqatu inkor etib bo'lmaydigan, o'zgarmas, bir marta va baribir o'rnatilgan bilimdir. Mutlaq haqiqat mavzuni butunlay tugatadi va bilimning keyingi rivojlanishi bilan uni rad etib bo'lmaydi. Aksariyat faylasuflar mutlaq haqiqatni bizning bilimimiz moyil bo'lgan model (ideal) yoki chegara deb bilishadi. Ushbu maqsadga erishish yo'lida biz erishamiznisbiy haqiqatlar,ya'ni to'liq bo'lmagan, cheklangan bilim. Bizning bilimlarimizning nisbiyligi bir qancha sabablarga bog'liq. Birinchidan, dunyoning o'zi cheksiz o'zgaruvchan. - kosmogonik miflar - dunyo va olamning kelib chiqishi haqidagi afsonalar; - antropogonistik miflar - inson va inson jamiyatining kelib chiqishi haqidagi afsonalar; - madaniy qahramonlar haqidagi afsonalar - ayrim madaniy ne'matlarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar; - esxatologik miflar - "dunyoning oxiri", oxirzamon haqidagi afsonalar; - biografik miflar - mifologik qahramonlarning tug'ilishi, balog'atga etishi, turmush qurishi, o'limi. Miflarning roli va ma'nosi: - biz ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimi haqida bilim olamiz; - xalqning uzviy hayoti tasvirini yaratamiz; - miflar xalqlarning hayotiy tajribasini saqlaydi; - afsonalarni tushunib, odam o'zini bog'laydi shaxsiy tajriba jamoa, odamlar jamoasi tajribasi bilan; -madaniy tajribaning uzluksizligini ta'minlaydi; - qahramonlarning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini yetkazadi va ularni keyingi avlodlarga ergashishga chorlaydi. Badiiy xususiyatlar: Xarakter xususiyatlari parascience - ular ishlaydigan ma'lumotlarning tumanligi va sirlari. Ko'rinishning sababi cheklangan imkoniyatlar barcha savollarga javob bera olmaydigan nauk4i. -parasologiya universallikka da'vosi bilan ajralib turadi; - o'ziga e'tibor berish uchun haddan tashqari ko'p talablar; - ko'pincha an'anaviy fanga toqat qilmaydi. 1. Dunyo haqidagi afsona va bilim. 2. Hayotiy tajriba. 3. Xalq donoligi va sog‘lom fikr. 4. Vositalari bilan bilish san'at. 5. Parascience. Bu savolga aniq javob yo'q, lekin ular mutlaq haqiqatga olib kelmaydi.

1-guruh uchun materiallar.

• Mashq qilish.Mifologik bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlang,

Mifologiya.

Insonning olam tasvirini yaratishga urinishlari dastlab miflar shaklida amalga oshirilgan. Uzoq vaqt mif fantastik fantastika, johil vahshiylar tomonidan yaratilgan ertak hisoblangan. Ammo bu holda, nima uchun mavjudlik uchun shiddatli kurash sharoitida odam bir-biriga ertak aytib berishi tushunarsiz bo'lib qolmoqda?

Butun bir avlod tadqiqotchilarining sa'y-harakatlari bilan afsonaning jamiyat taraqqiyoti uchun ahamiyati nihoyat ochib berildi.

Mif nima va u qanday paydo bo'lgan?

Afsona - bu so'z, afsona. Mif - qadimgi odamlarning dunyoga bo'lgan qarashlari, uning tuzilishi va undagi tartibi haqidagi g'oyalari. N.A. Berdyaev ta'rifiga ko'ra, mif - bu sirni desakralizatsiya (muqaddaslikni, tasavvufni, "dunyoviylikni" olib tashlash), sehrli bilim. Bu juda bir tomonlama aytiladi, lekin mohiyatan haqiqat. Mif haqiqatan ham o'rtasida aloqa o'rnatadigan so'zdir haqiqiy dunyo va sirli, muqaddas dunyo. olib kelish yuqori ma'nolar dunyoga, mif uni tushunadi, tartibga soladi, uyg'unlashtiradi, uni boshqarishga imkon beradi.

Afsona Yerga samoviy olovni (yashirin bilim va yashirin ma'no) tushirgan va shu tariqa bu dunyoni yoritgan haqiqiy Prometeydir. Mif - bokira, avtokratik, qirollik so'zi. Afsona dunyoni birga ushlab turadi: afsona dunyoni qayta ishlab chiqaradi, uni himoya qiladi, undagi tartibni tiklaydi.

Shunday qilib, afsona rus faylasufi, diniy mutafakkir A.F.Losevning ta'rifiga ko'ra, sehrli so'z(ism), ya'ni. dunyoning yashirin mohiyatini ochib beradigan va bir vaqtning o'zida dunyoga ta'sir qilish, uni bo'ysundirish imkonini beruvchi so'z. Ushbu gipostazda (sifat) mif o'zining transformatsion va kognitiv rolida fanning peshqadamidir.

Bugungi kunda dunyoni idrok etishning eng qadimiy shakllari nafaqat tarixning boshida qolibgina qolmay, balki yashashda davom etishi ma'lum bo'ldi. Ma’lum bo‘lishicha, mifologik ong tirik madaniyat daraxtida yangi halqalar, yangi shoxlar hosil qilib, kutilmagan meva berishga qodir. Yashirin chuqurliklardan ma'nolarni olib kelish inson ruhi, unga hatto fan ham qaray olmaydigan narsa, albatta, mif orqali osonlik bilan amalga oshiriladi. Uni yangi zamonaviy qiyofada tanib olish ba'zan qiyin - goh ilmiy, goh she'riy, goh falsafiy, lekin tajribali faylasuf darhol aniqlaydi: uning oldida zamonaviy afsona.

Shunday qilib, afsona yashaydi, o'ladi va qayta tug'iladi. Uni yo'q qilib bo'lmaydi. Axir, zamonaviy tadqiqotchilar undan bilim tubsizligini tortib olishlari mumkin.

• Quyidagi miflar yaratilgan turli millatlar. Ammo ularning barchasini birlashtiradigan narsa bor. Ular miflarning qaysi turiga mansub? Ular qanday umumiy fikrga ega? Ular bizga nima deyishlari mumkin? Ushbu ma'lumotni bilim deb atash mumkinmi?

IN qadimgi misr mifologiyasi birinchi odamlarni unumdorlik xudosi kulol charxidagi loydan yaratganligi aytiladi.

Akkad miflarida xudolar odamlarni juft-juft qilib loydan yaratganlari, so'ngra kindik orqali ularga hayot singdirganliklari haqida ma'lumotlar mavjud.

Skandinaviya xalqlarining afsonalari xudolar dengiz qirg'og'ida birinchi juft odamlarning tugallanmagan figuralarini qanday topib, ularni qayta tiriltirgani haqida gapiradi. Shakllar turli xil yog'ochlardan yasalgan. Shunday qilib, Ask (Ash) va Embla (Willow) tug'ildi.

Birma va Bangladeshda yashovchi ba'zi xalqlar odamlar qushlardan kelib chiqqan deb hisoblashadi.

Qadimgi Xitoy afsonasi Pan-gu dunyoning o'lik jonzot qismlaridan kelib chiqishi haqida gapiradi. Uning nafasi shamol va bulutga aylandi, ovozi momaqaldiroq bo'ldi, qoni daryo va ko'lmak bo'ldi, sochlari va mo'ylovlari yulduz turkumiga aylandi, terlari yomg'ir va shudringga aylandi. Odamlar Pan-gu tanasida yashagan hasharotlardan kelib chiqqan.

Jayvatlar qabilasidan bo'lgan hindular o'zlarini ucha oladigan, tashqi qiyofasini o'zgartira oladigan, yerdan tepaliklar va tog'larni yirtib tashlaydigan maymun xudosi Xanumandan kelib chiqqan deb hisoblashgan. Tibetning ba'zi qabilalari o'zlarining kelib chiqishini maymunlar - ajdodlar bilan bog'laydilar. Malay yarim orolidagi (Janubiy-Sharqiy Osiyo) qabilalar oq maymunlarning avlodlari ekanligi haqida afsonalar mavjud.

Mif jamiyatni bilish va tushuntirishning birinchi shaklidir.

Miflarning asosiy tematik tsikllari:

• Kosmogonik miflar - dunyo va koinotning kelib chiqishi haqidagi afsonalar,
• Antropogonistik miflar - inson va insoniyat jamiyatining kelib chiqishi haqidagi afsonalar,
• Madaniy qahramonlar haqidagi miflar ayrim madaniy boyliklarning kelib chiqishi va joriy etilishi haqidagi afsonalardir.
• Esxatologik miflar "dunyoning oxiri", oxirzamon haqidagi afsonalardir.
• Biografik motivlar - mifologik qahramonlarning tug'ilishi, balog'atga etishi, nikohi, o'limi.
• Etiologik miflar - tabiat va inson madaniyatining alohida ob'ektlari va hodisalarining kelib chiqishini tushuntiruvchi afsonalar.
• Etnogonik miflar xalqlarning kelib chiqishi haqidagi afsonalardir.
• Taqvim afsonalari fasllarning almashinishi haqidagi afsonalardir.

Mifologik fikrlashning xususiyatlari:

• Subyekt va predmet, predmet va belgi, kelib chiqish va mohiyat, narsa va so‘z, borliq va uning nomi, fazoviy va zamon munosabatlari va boshqalarning aniq ajratilmaganligi.
• O'zgartirish ilmiy tushuntirish kelib chiqishi va yaratilish tarixi bilan dunyo.
• Mifda sodir bo'ladigan hamma narsa ko'payish, takrorlash uchun o'ziga xos modeldir.
• Mif ikki jihatni birlashtiradi: o'tmish haqidagi hikoya va hozirgi yoki kelajak haqidagi tushuntirish.

Miflarning roli va ma'nosi:

• Biz ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimi haqida bilim olamiz.
• Biz xalqning yaxlit hayotining rasmini yaratamiz.
• Miflar xalqlarning hayotiy tajribasini saqlaydi.
• Miflarni anglagan holda, inson o'zining shaxsiy tajribasini jamoaning, odamlar jamoasining umumiy tajribasi bilan bog'laydi.
• Madaniy tajribaning uzluksizligini ta'minlaydi.
• U qahramonlarning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini yetkazadi va ularni keyingi avlodlarga ergashishga chorlaydi.

2-guruh uchun material.

• Mashq qilish. kundalik bilim, Savol va topshiriqlar asosida ish natijalarini taqdim eting.

"Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ...".

Dunyoni bilishning alohida usuli - bu hayotiy amaliyot, tajriba. Maxsus kognitiv faoliyatdan farqli o'laroq, bilim o'z-o'zidan maqsad bo'lgan fandan farqli o'laroq, amaliy tajribada ular "qo'shimcha mahsulot" dir. Misol uchun, bir kishi qayiq qurmoqda. Uning maqsadi qayiq va uning faoliyatining qo'shimcha mahsuloti - bu qanday yog'ochdan foydalanish yaxshiroq, uni nima va qanday qayta ishlash va hokazo. Va bu bilimni u faqat tajriba bilan oladi. Shu bilan birga, bu odamga nazariy asos kerak emas, u shunchaki biladi, u yoki bu tarzda, yaxshiroq bo'ladi.

• Bu avlodlar tomonidan to'plangan faol tajribaning natijasidir.
• Tabiat, odamlarning o'zi, turmush sharoiti, muloqoti, ijtimoiy aloqalari haqida elementar ma'lumotlar beradi.
• Bilim kuchli, lekin parchalanib ketgan, ma'lumotlar to'plamini ifodalaydi.

• Amaliy bilimlarni shakllantirish usuli mehnat faoliyatidir.
• Hayotiy tajriba amaliy va ilmiy-amaliy bilimlarni birlashtiradi.
• Amaliy bilim - bu ijtimoiy tajribani nafaqat til yordamida, balki og'zaki bo'lmagan darajada ham o'zlashtirish: "Menga harakat qilaylik, men tushunaman." Amaliy natijaga erishish uchun harakatlar, asboblar, asboblar ishlab chiqilgan. Jismoniy tarbiya o‘qituvchisi dastlab basketbol to‘pini savatga qanday tashlashni tushuntiradi va ko‘rsatadi. Lekin faqat uloqtirish paytida talabaning o'zi uloqtirish texnikasini o'zlashtirib oladi.
• Amaliy bilimning o'z tili bor: "bir oz", "ko'z bilan".
• Nafaqat amaliy bilimlar, balki baholashlar, xulq-atvor normalari (ma'naviy va amaliy) ham o'zlashtiriladi.

• Bunday bilimlar to'g'ridan-to'g'ri muloqot paytida uzatiladi, shaxsning tajribasi bilan chegaralanadi va muayyan ehtiyojni qondiradi.
• Ma'naviy va amaliy bilim - bu dunyoga, boshqa odamlarga va o'ziga qanday munosabatda bo'lishni bilishdir. Masalan, diniy amrlar.
• Talabalar xulosa qiladilar:
• - tajriba Kundalik hayot- dunyoni bilishning maxsus usuli;
• - amaliy bilimlarni shakllantirish usuli - mehnat faoliyati;
• - amaliy bilim nazariy asoslash deb da'vo qilmaydi va ularsiz amalga oshiriladi;
• Amaliy bilim o'z tiliga ega: "biroz", "ko'z bilan";
• - nafaqat amaliy bilimlar, balki baholashlar, xulq-atvor normalari ham o'zlashtiriladi.

3-guruh uchun material.

• Mashq qilish.Himoyangizni tayyorlangxalq hikmati, Savol va topshiriqlar asosida ish natijalarini taqdim eting.

Xalq donoligi va sog'lom fikr.

Odamlarning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan faoliyati hajmining oshishi va murakkabligi bilim va yutuqlarni tavsiflar shaklida qayd etish zaruratini keltirib chiqardi. Bunday ta'riflar, go'yo, birgalikda to'plangan umumiy tajribani o'z ichiga olgan. turli odamlar ba'zan hatto ko'p avlodlar. Bunday umumlashtirilgan amaliy bilimlar xalq donoligining asosini tashkil etdi.

Insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida donolik, birinchi navbatda, xudolarga tegishli bo'lib, uni odamlarga sovg'a sifatida in'om etgan. Qadimgi yunonlar uchun Pallas Afina donolikning timsoli edi. Vaqt o'tishi bilan donolik tushunchasi o'zgardi - u yerdagi voqealarni xudolar dunyosi bilan bog'liq holda tushunish qobiliyati sifatida talqin qilina boshladi.

Tajribani umumlashtirish natijasida o'ziga xos aforizmlar, so'zlar va hukmlar paydo bo'ldi. Maqollar, matallar, topishmoqlarda qayd etilgan xalq donoligining aksariyat qoidalari dastlab amaliy ob'ektiv faoliyat bilan bog'liq. Topishmoqlar qadimgi folbinlar, folbinlar, folbinlar san'ati bilan chambarchas bog'liq.

Xalq donoligining o'ziga xos xususiyati shundaki, u turli xil, ziddiyatli. Bu turli odamlarning bir xil hodisalarga munosabatini o'rnatishi bilan bog'liq. Xalq donoligi kodeksida siz to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi hukmlarni topishingiz mumkin - masalan, "Bugun qila oladigan ishni ertaga qoldirmang" va "Tong oqshomdan ko'ra dono".

Sog'lom fikr ma'lum ma'lumotlarni, o'z-o'zidan, maxsus kognitiv faoliyatsiz olingan bilimlarni o'z ichiga oladi. Bu har bir insonga xos bo'lgan tabiiy fikrlash deb ataladigan narsa. Sog'lom fikr nima qilish mumkin va mumkin emasligini belgilaydi. Sog'lom fikr ko'p odamlarning tajribasi bilan bog'liq bo'lib, bu davr odamlari tomonidan mutlaq haqiqat sifatida qabul qilingan aldanishlar, noto'g'ri qarashlar, stereotiplar bilan o'ralgan. Shunday qilib, Yer tekis, deb hisoblangan va Yer dumaloq degan taxmin sog'lom fikrga ziddir. Sog'lom fikr - konservativ hodisa, yangi ma'lumotlar asta-sekin eskisini almashtiradi.

• xalq donoligi- bu ta'limotlar, afsonalar, afsonalar, belgilar, topishmoqlar ko'rinishidagi ko'plab avlodlarning umumiy tajribasi.
• Xalq donishmandligi umumlashtirilgan amaliy bilimdir.
• Xalq donoligiga misollar:

• Aforizmlar: "Agar siz minishni yaxshi ko'rsangiz, chana ko'tarishni yaxshi ko'ring."
• Maqollar: "Mehnatsiz, hatto baliqni hovuzdan tortib bo'lmaydi".
• Hukmlar: “Temir qizib turganda uring”.
• Topishmoqlar: “Siz nimani xohlasangiz, uni sotib olmaysiz; sizga kerak bo'lmagan narsani sota olmaysiz."

• Xalq donoligining o'ziga xos xususiyati - turli holatlar uchun xatti-harakatlar uchun retseptlar to'plami.
• Xalq donoligi heterojen, ziddiyatli, chunki turli odamlar bir xil hodisalarga, harakatlarga o'z munosabatini bildiradilar.
• Umumiy ma'noda -kundalik tajriba ta'sirida odamlarning atrofdagi voqelikka va o'zlariga nisbatan o'z-o'zidan rivojlanayotgan qarashlari.
• Atrofdagi haqiqatda navigatsiya qilishga yordam beradi.
• Faoliyat yo'nalishi va usulini to'g'ri ko'rsatadi.
• Xayoliy sxemalar va shtamplarga qarshi turadi.
• Voqelikni ilmiy tushuntirish darajasiga ko'tarilmaydi.
• Hodisalar mohiyatiga kirmaydi, yuzaki baho beradi.
• Mutlaq haqiqat va haqiqat xayolini yaratadi.

4-guruh uchun material.

• Mashq qilish.Himoyangizni tayyorlangbadiiy va majoziy bilim.

Savol va topshiriqlar asosida ish natijalarini taqdim eting.

San'at orqali bilim.

San'at voqelikni badiiy obrazlar orqali bilish va aks ettirishning o'ziga xos usulidir. U insonning go'zallikdan zavqlanish ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan badiiy faoliyatda namoyon bo'ladi.

San'atning dunyoni bilish shakli sifatidagi o'ziga xosligi borliqni hissiy-hissiy idrok etishda va, demak, insonning tashqi dunyo bilan munosabatlarini hissiy jihatdan tartibga solishdadir. Dunyoni idrok etishning oqilona tajribasining inson hayoti uchun ahamiyatiga qaramay, voqelikning unga estetik munosabatda ifodalangan hissiy-emotsional aks etishi o'z ahamiyatini yo'qotmaydi.

San'at dunyoning badiiy rivojlanishi bilan shug'ullanadi. San'at insonning voqelikka estetik munosabatini ifodalaydi. Demak, siz tarixiy o‘tmishni hujjatlardan, arxiv ma’lumotlaridan o‘rganishingiz mumkin, lekin badiiy asarlar yordamida o‘tmish haqida ko‘p narsalarni bilib olishingiz mumkin. San'at asari (va bu tushuncha adabiyot, arxitektura va rassomchilikni o'z ichiga oladi) nafaqat o'tmish qahramonlari / narsalari qanday ko'rinishga ega bo'lganligi, balki ularga bo'lgan munosabat haqida hissiy jihatdan rangli va yorqin tasavvur beradi, uning ruhini his qilishga yordam beradi. o'tgan.

V.G. Belinskiy A.S.ning romanini chaqirdi. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" "rus hayotining entsiklopediyasi", chunki o'quvchiga rus jamiyati hayotining turli jihatlari taqdim etiladi. Tuyg'ular, obrazlar olami eng yaxshi san'at asarlarida namoyon bo'lib, nafaqat muhim jarayonlar, hodisalar, hayotning qirralarini qamrab olish qobiliyatiga ega, balki dunyo haqidagi bilimlarni jonlantirgandek muhim ma'lumotlarni ham o'z ichiga oladi.

San'at murakkab ob'ekt bo'lib, har xil turlari bilan ifodalanishi mumkin, ularning har biri o'ziga xos badiiy va ifodali vositalarga (badiiy til) ega. San'at shakli o'ziga xos yo'ldir badiiy ijro dunyo, uning tasvirlarini ma'lum bir materialda (bir so'z bilan, tovush, tosh, metall, tana harakatlari va boshqalar) gavdalantiradi. San'at turlari bir-birini to'ldiradi va ularning hech biri boshqasidan ustunlikka ega emas. San’atning asosiy turlariga adabiyot, rangtasvir, grafika, haykaltaroshlik, me’morchilik, amaliy san’at, musiqa, teatr, balet, raqs, kino, sirk, fotografiya kiradi.

Badiiy bilimning o'ziga xos usuli - bu foydalanish badiiy tasvir. Tasvir voqelikning in'ikosi bo'lib, real hayot ob'ektining ma'lum xususiyatlariga ega. Badiiy tasvir yordamida san'at atrofdagi dunyo yoki uning qismlari haqida o'ziga xos gipotezani yaratadi. Bu gipoteza, albatta, dunyoni idrok etuvchi va idrok etuvchi odamdan o'ziga xos fantaziya, ijodkorlik, chuqur aqliy faoliyat va nihoyat, dunyoni shu tarzda idrok etishga tayyorlikni talab qiladi. Muayyan darajada shartlilik bilan ilmiy modellar bilan tenglashtiriladigan badiiy obrazlar yaratish orqali; o'z tasavvurlari yordamida ular bilan tajriba o'tkazish orqali odamlar o'zlarini va ular yashayotgan dunyoni yaxshiroq tushunishlari mumkin.

Badiiy xususiyatlar:

• u majoziy va vizualdir;
• u atrofdagi voqelikni takrorlashning o'ziga xos usullari, shuningdek, badiiy tasvirlarni yaratish vositalari bilan tavsiflanadi;
• biluvchi mavzuning tasavvuri va fantaziyasi.

• San’at asarlari zamon ruhini his etishga yordam beradi.
• Ushbu bilish shaklining o'ziga xos xususiyati badiiy umumlashtirish, tasvirdir. Ular haqiqiy mujassam orqali ideal fikrni taqdim etishga yordam beradi va fikrni ifodalash orqali bu mujassamlanishni tushunishga yordam beradi.
• Badiiy obraz - voqelikni rassomning o'zi va san'at asarini idrok etuvchilar tomonidan sub'ektiv idrok etish orqali aks ettirishdir.
• Badiiy tasvir atrofdagi dunyo yoki uning qismlari haqidagi farazni yaratadi.
• San'at voqelikka estetik munosabatni ifodalaydi.

5-guruh uchun material.

• Mashq qilish.Himoyangizni tayyorlangparailmiy bilimlar. Savol va topshiriqlar asosida ish natijalarini taqdim eting.

Ilm qaerda tugaydi.

Parasciences (lot. para - ilmiyga yaqin bilim) fanning javobi yo'q bo'lgan savollarga javob beradi. Hozirgi vaqtda ufologiya (NUJlar haqida), ma'lum darajada astrologiya va boshqalarni parasciencesga kiritish mumkin. Ko'pincha tajribalar bilan tasdiqlanmagan, qabul qilingan nazariyalarga to'g'ri kelmaydigan ma'lumotlardan foydalaniladi. Parascience o'zining universallikka da'vosi bilan ajralib turadi, u aniq tushuntirishlardan voz kechish, o'zi ishlatadigan usullarga mos kelmaydigan yoki zid bo'lgan faktlarni chetlab o'tish istagi bilan ajralib turadi. Biroq, bunday "paras fanlar" ga shubhasiz salbiy munosabatda bo'lmaslik kerak - ehtimol ular kelajakda ilm-fan darajasiga ko'tarilib, ob'ektiv bo'lib, bizga tabiat sirlarini ochib beradi, "yerdan tashqarida" kabi savollarga javob beradi. sivilizatsiyalar mavjud” va boshqalar.

• Parascience deyarli ilmiy bilimdir.
• Parasologiyaning o'ziga xos xususiyatlari - u ishlaydigan ma'lumotlarning noaniqligi va sirliligi.
• Tashqi ko'rinishning sababi barcha savollarga javob bera olmaydigan fanning cheklangan imkoniyatlaridir.

O'ziga xos xususiyatlar parascience:

• Parascience o'zining universallikka da'vosi bilan ajralib turadi.
• O'zingizga e'tibor berish uchun bo'rttirilgan da'volar.
• Ko'pincha an'anaviy fanga toqat qilmaydi.

• Parasologiyaning ijobiy ta'siri shundaki, u yangi ilmiy muammolarni ilgari surishga hissa qo'shadi.

Quyidagi matnda qanday hodisa tasvirlangan? Ushbu hodisa haqida qanday fikrdasiz?

Mashhur ingliz fizigi J. Reyli parapsixologiya va spiritizmga qiziqqan va umrining oxirlarida u hatto Psixik tadqiqotlar jamiyatining prezidenti ham bo‘lgan. U bu sirli hodisalarning barchasini o'rganishga eksperimental fizikning puxtaligi bilan yondashdi. Shunday qilib, zulmatda ruhlarni yozish va chizishni biladigan bitta vositaning qobiliyatini sinab ko'rish uchun Reyleigh bir varaq qog'oz va ikkita qalamni katta retortga lehimladi. Tajriba muvaffaqiyatsiz yakunlandi, keyingi dunyodan kelgan mehmonlar qog'ozda iz qoldirolmadi. Ushbu retort Esseksdagi Rayleigh uy muzeyida saqlanadi va qog'oz 120 yildan ortiq toza bo'lib kelgan.

• Quyidagi ma'lumotlarga sizning fikringiz qanday? Javobingizni asoslang.

Ba'zi ishqibozlar, agar arvohlar va arvohlar mavjudligini isbotlash uchun bo'lmasa, hech bo'lmaganda bu fantomlar qayerdan kelganini oqilona tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Kanadalik neyrofiziolog M.Persinger so'nggi 37 yil ichida o'liklarning arvohlari paydo bo'lishi haqida 203 ta hisobot to'pladi va ularni tegishli kunlardagi magnit faollik haqidagi geografik ma'lumotlar bilan taqqosladi. Ma'lum bo'lishicha, arvohlar odatda yuqori geomagnit faollik davrida, magnit bo'ronlari davrida paydo bo'ladi.

• Nega ko‘pchiligimiz gazetaning so‘nggi sonida munajjimning bashoratlarini intiqlik bilan kutmoqdamiz, nega biz bu bashoratlarga ishonishga va ularga muvofiq harakat qilishga tayyormiz? Axir, xolis tekshiruvlar astrolojik bashorat va prognozlarning nomuvofiqligini bir necha bor ko'rsatdi.

Dunyoni bilishning alohida usuli - bu hayotiy amaliyot, kundalik hayot tajribasi. Qadim zamonlardan beri odamlar nafaqat dunyoni bir butun sifatida tushuntirishga intilishgan, balki oddiygina ishlagan, muvaffaqiyatsizlikka uchragan va otalarining natijalariga erishgan. Shu bilan birga, ular ma'lum bilimlarni ham to'plashdi. Siz allaqachon bilasizki, maxsus kognitiv faoliyatdan farqli o'laroq, bilim o'z-o'zidan maqsad bo'lgan fandan farqli o'laroq, amaliy tajribada ular "qo'shimcha mahsulot"dir.Masalan, daryo yoki ko'l bo'yida yashagan odam kema, to'lqinlarda suzib yuradigan qayiq. Bunday faoliyatning asosiy natijasi kema bo'lish edi va yon ta'siri qaysi daraxtni olish, uni qanday va nima bilan qayta ishlash, suzuvchi vositaga qanday shakl berish kerakligi haqidagi bilim edi. Shu bilan birga, qonun. Arximed kema quruvchiga noma'lum edi. Ammo agar qayiq muvaffaqiyatli bo'lib chiqsa, u qurilgan Avila prospekti, hatto amaliy quruvchiga noma'lum bo'lsa ham, ilmiy pozitsiyaga to'liq mos keladi. Hunarmand, dehqon, oshpaz, shifokor, vinochi, quruvchi va boshqalarning faoliyati odamlarga juda ko'p amaliy bilimlar berdi. .

Tajriba to`plash jarayonida vujudga keladigan amaliy bilimlar ham o`z tiliga ega. Esingizda bo'lsin: "ko'z bilan", "biroz" va hokazo.. Bu qancha kasb ekanligini gramm, daqiqa, santimetrda aniq aniqlashga harakat qiling va bunday amaliy bilim egasining mahorati mikron va mg ni "ushlash" qobiliyatini talab qiladi. , soniyaning kasrlari, mahorat esdalik belgilari, odatlar, epchillik kuchi bilan barcha xilma-xil asboblar, materiallar, ish sharoitlarida harakat qiladi.

Inson hayotiy tajribani o'zlashtirish jarayonida nafaqat amaliy bilimlarni, balki baholashlarni, xulq-atvor normalarini ham o'zlashtiradi va ularni asta-sekin, maxsus harakatlarsiz, namuna bo'yicha harakat qilgandek o'zlashtiradi. Kundalik tajriba bilan bog'liq bilimlar ba'zan ruhiy-amaliy deb ataladi. Ulardan xalq donoligiga bir qadam.

XALQ HIKMATI VA SOG'LOM HIKMAT

Odamlarning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan faoliyatining hajmi va murakkabligining o'sishi bilimlarni, amaliyot yutuqlarini tavsiflar shaklida qayd etish zaruratini keltirib chiqardi. Bundan tashqari, bunday ta'riflar turli odamlarning, ba'zan hatto ko'p avlodlarning birgalikda yig'ilgan umumiy tajribasini o'z ichiga olmaydi. Bunday umumlashtirilgan amaliy bilimlar xalq donoligining asosini tashkil etdi.

Tarixning dastlabki bosqichlarida inson donoligi avvallari xudolarga, u bilan alohida shaxslarga berilgan in'om sifatida berilgan. Qadimgi yunonlar donolikning timsoli bo'lgan. Afina. Pallas. Odamlar, men "uchqun. Xudo" ga tegdim, noma'lum narsalar haqida fikr yuritish, xudolarning o'zlari tomonidan boshqariladigan voqealar rivojini bashorat qilish qobiliyatiga ega bo'lishlariga ishonishdi. Mifologiya hukmron bo'lgan jamiyat asoslari vayron bo'lishi bilan donolik tushunchasi ham o'zgardi. Bu dunyo bilan bog'liq bo'lmagan holda, yerdagi voqealarni mustaqil ravishda tushunish qobiliyati sifatida talqin qilina boshladi. Bogiogiv.

Tajribani umumlashtirish asosida amaliy xulosalarni o'z ichiga olgan o'ziga xos aforizmlar, so'zlar va hukmlar paydo bo'ldi. Har bir inson iborani biladi: "Temir issiq bo'lganda uring." Bu hukm metallga ishlov berish osonroq bo'lgan holatda ishlov berish kerakligi haqidagi kuzatishdan kelib chiqqan. Bu sharoitlar faoliyat uchun qulay bo'lsa-da, kerakli vaqtda biror narsani qilishga chaqirishni anglatadi. Endi bu kimningdir hunarmandchiligini soxtalashtirishga mutlaqo aloqasi bo'lmagan harakatlarni anglatishi mumkin. Maqol, matal, topishmoqlarda qayd etilgan xalq donishmandligi qoidalarining aksariyati dastlab amaliy fan faoliyati bilan bog'liq.

Topishmoqlar qadimgi folbinlar, folbinlar, folbinlar san'ati bilan chambarchas bog'liq. Shu bilan birga, xalq sirlari tabiiy aql va hayotiy tajribaga ega bo'lgan har qanday odam uchun mavjud.

Turli holatlar uchun xulq-atvor retseptlarining bir turi sifatida xalq donoligining o'ziga xos xususiyati uning heterojenligi va nomuvofiqligidir. Buning sababi shundaki, u turli odamlarning bir xil hodisa va harakatlarga munosabatini belgilaydi. Xalq donoligi kodeksida xuddi shu mavzuda to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi hukmlarni topish mumkin. Masalan: "Bugun qila oladigan ishni ertaga qoldirmang" va uning yonida: "Ertalab kechqurun donoroq" Bunday juftlik hukmlarini xalq donoligi darajasida tanlashni o'zingiz davom ettirishingiz mumkin.

Endi sog'lom aql nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Lug'at buni odamlarning kundalik tajriba ta'sirida o'z-o'zidan shakllangan, atrofdagi voqelikka va o'ziga bo'lgan qarashlari deb ta'riflaydi va bu qoplamani singdirish amaliy faoliyat va axloq uchun asosdir. Keling, ushbu talqinni tushunishga harakat qilaylik.

Ilgari sog'lom fikrga maxsus kognitiv faolliksiz, o'z-o'zidan olingan ma'lum bilimlar kiradi. Bu ma'lumotlar inson zamonaviy hayotiy, bevosita tajribasini o'zlashtirgan darajada o'zlashtiriladi. Chesnokov, inson hayotining mahorati. Shu ma'noda, sog'lom fikr tabiiy tafakkur deb ataladigan narsani tashkil qiladi va har bir sog'lom odamga xosdir. Demak, aql-idrok nuqtai nazaridan, agar siz biron bir qurilmadan qanday foydalanishni bilmasangiz, uni biladigan odamdan so'rash tavsiya etiladi, agar yo'q bo'lsa, zarurat bo'lmasa, qurilmaga tegmang. Sog'lom fikr boshqalarga va o'zingizga zarar etkazadigan narsalarni qilmaslik yaxshiroq ekanligini ta'kidlaydi.

Shubhasiz, sog'lom fikr qayta-qayta tekshirilgan, aniq ko'rinadigan ma'lumotlarni tuzatadi. Ammo har doim va hamma narsada faqat unga ishonishingiz mumkinmi? faqat sog'lom fikrmi?

Shuni ta'kidlash kerakki, sog'lom fikr ko'p odamlar tajribasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu davr odamlari tomonidan mutlaq, buzilmas haqiqat sifatida qabul qilingan aldanishlar, noto'g'ri qarashlar, barqaror g'oyalar, stereotiplar bilan o'ralgan. Ha, o'z vaqtida. Gomer itning boshi bo'lgan odamlarning mavjudligini mumkin deb hisobladi. Bu hayratga sabab bo'ldi, lekin shubha emas. Sog'lom fikr juda konservativ hodisa bo'lib, deyarli o'zgarmaydi, yangi dalillar avvalgilarini deyarli yo'q qiladi, ammo vaqt o'tishi bilan o'zgarishlar ro'y beradi. Ehtimol, dunyo haqidagi g'oyalarning uzluksiz rivojlanishi jarayonida bilimning ayrim sohalari o'zgarishsiz qolishi yomon emas;

Ijtimoiy fanlar 10-sinf

Dars mavzusi: Dunyoni bilish usullarining xilma-xilligi

Maqsad: tushuncha va atamalarni izohlang: “inson bilimlari darajalari”, “mifologik bilimlar”, “ratsional-mantiqiy bilimlar”, “hayot tajribasi”, “sog‘lom fikr”, “esxatologiya”, “parasologiya”;

Vazifalar:

inson bilimlarining turlari va darajalari bilan tanishtirish;

talabalarda har tomonlama qidiruvni amalga oshirish, mavzu bo'yicha ijtimoiy ma'lumotlarni tizimlashtirish, taqqoslash, tahlil qilish, xulosalar chiqarish, kognitiv va muammoli vazifalarni oqilona hal qilish qobiliyatini rivojlantirish;

talabalarning fuqarolik pozitsiyasini rivojlantirishga hissa qo'shish.

Dars turi: dars - biznes o'yini.

Darslar davomida

I. Tashkiliy moment

Tarixda turli xil bilim turlari ko'rib chiqilgan: aqliy va hissiy, mantiqiy va mantiqsiz, ilmiy va noilmiy, oddiy va badiiy, axloqiy va falsafiy va boshqalar. Bilish jarayoni esa har doim ham yozma bilim orqasida amalga oshirilmaydi. yoki ilmiy laboratoriyalarda. Har doim ham odamlar akademik bilimga intilmagan. Har qanday ibodat, dedi I.S. Turgenev, bir narsaga to'g'ri keladi: "Hazrat, ikki marta ikki to'rt emasligiga ishonch hosil qiling."

Darhaqiqat, insoniyat mo''jizalarga ishonishga muhtojmi?

Haqiqatni bilish jarayonida fantaziya qanday rol o'ynadi?

San'at dunyoni yaxshiroq tushunishga yordam beradimi?

Keling, bu savollar haqida o'ylab ko'raylik.

Dars mavzusi: "Dunyoni bilish usullarining xilma-xilligi". Biz quyidagi savollarni ko'rib chiqamiz:

1. Dunyo haqidagi afsona va bilim.

2. "Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..."

3. Xalq donoligi va sog‘lom fikr.

4. San’at vositasida bilim olish.

5. Fan qayerda tugaydi.

II. yangi material

Hozir ham, 21-asrda, ko'pchilik dunyo haqidagi ma'lumotni ilmiy risolalardan olmaydi. Qo'ziqorin o'sishi kabi astrolojik prognozlar, e'lonlar "mashhur" clairvoyants dan barcha muammolarni hal qilish uchun va'dalar bilan paydo bo'ladi, ommaviy sog'lomlashtirish seanslari tomonidan . Shuning uchun ilm bilan bir qatorda bilishning ko'plab usullari mavjud. Bu men rolli o'yin shaklida o'tkazishni taklif qiladigan darsda muhokama qilinadi.

Shunday qilib, sinfni guruhlarga bo'lish kerak, ularning har biri dunyo va haqiqatni bilishning o'ziga xos, ilmiy bo'lmagan usullarining ishonchli tarafdorlarining ma'lum bir rolini ifodalaydi. Faqat bitta shart bor: bilish yo'lingizni taqdim etayotganda ishonchli bo'lishingiz kerak. Va buning uchun siz paragrafning materiallari va qo'shimcha materiallar bilan ishlashingiz kerak bo'ladi.

1-guruh mifologik bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi, 1-band "Afsona va dunyoni bilish" § 23 va qo'shimcha materiallardan foydalanadi.

2-guruh 2-band "Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..." § 23 va qo'shimcha materiallardan foydalanib, oddiy bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.

3-guruh 3-band “Xalq donoligi va sog‘lom aql” 23-§ va qo‘shimcha materiallardan foydalangan holda xalq donishmandligi va sog‘lom aql-idrokini himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.

4-guruh 1-band “Afsona va dunyo bilimi” § 23 va qoʻshimcha materiallardan foydalangan holda badiiy va obrazli bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlamoqda.

5-guruh p, 4 “Ilm tugaydi” 23-§ va qo‘shimcha materiallardan foydalangan holda, parailmiy bilimlarni himoya qilish uchun nutq tayyorlaydi.

Har bir guruh o‘z ish natijalarini davra yig‘ilishida taqdim etadi. savollar va topshiriqlar asosida.

1-guruh uchun material

Mifologiya

Insonning olam tasvirini yaratishga urinishlari dastlab miflar shaklida amalga oshirilgan. Uzoq vaqt davomida afsona fantastik fantastika, johil vahshiylar tomonidan yaratilgan ertak hisoblangan. Ammo bu holda, nima uchun mavjudlik uchun shiddatli kurash sharoitida odam bir-biriga ertak aytib berishi tushunarsiz bo'lib qolmoqda?

Butun bir avlod tadqiqotchilarining sa'y-harakatlari bilan afsonaning jamiyat taraqqiyoti uchun ahamiyati nihoyat ochib berildi.

Mif nima va u qanday paydo bo'lgan?

Afsona - bu so'z, afsona. Ta'rifga ko'ra, N.A. Berdyaevning ta'kidlashicha, mif - bu maxfiy, sehrli bilimlarning desokratizatsiyasi (muqaddaslikni, tasavvufni, "dunyoviylikni" olib tashlash). Bu juda bir tomonlama aytiladi, lekin mohiyatan haqiqat. Mif haqiqatan ham real olam bilan yashirin, muqaddas olam o‘rtasida aloqa o‘rnatuvchi so‘z turidir. Mif dunyoga yuksak ma'nolarni keltirib, uni tushunadi, tartibga soladi, uyg'unlashtiradi, uni boshqarishga imkon beradi.

Afsona Yerga samoviy olovni (yashirin bilim va yashirin ma'no) tushirgan va shu tariqa bu dunyoni yoritgan haqiqiy Prometeydir. Mif - bokira, avtokratik, qirollik so'zi. Afsona dunyoni birga ushlab turadi: afsona dunyoni qayta ishlab chiqaradi, uni himoya qiladi, undagi tartibni tiklaydi.

Shunday qilib, afsona, rus faylasufi, diniy mutafakkir Aleksey Fedorovich Losev (1893-1988) ta'rifiga ko'ra, sehrli so'z (ism), ya'ni dunyoning yashirin mohiyatini ochib beradigan va bir vaqtning o'zida ta'sir o'tkazishga imkon beradigan so'z paydo bo'ladi. dunyo, uni bo'ysundiring. Ushbu gipostazda (sifat) mif o'zining transformatsion va kognitiv rolida fanning peshqadamidir.

Bugungi kunda dunyoni idrok etishning eng qadimiy shakllari nafaqat tarixning boshida qolib qolmay, balki yashashda davom etishi ayon bo'ldi. Ma’lum bo‘lishicha, mifologik ong tirik madaniyat daraxtida yangi halqalar, yangi shoxlar hosil qilib, kutilmagan meva berishga qodir. Inson qalbining sirli tubidan, hatto fan ham nazar tashlab bo'lmaydigan ma'nolarni kiritish, albatta, afsona orqali osonlik bilan amalga oshiriladi. Uni yangi zamonaviy qiyofada tanib olish ba'zan qiyin - goh ilmiy, goh she'riy, goh falsafiy, lekin tajribali faylasuf darhol aniqlaydi: uning oldida zamonaviy afsona.

Shunday qilib, afsona yashaydi, o'ladi va qayta tug'iladi. Uni yo'q qilib bo'lmaydi. Axir, zamonaviy tadqiqotchilar undan bilim tubsizligini tortib olishlari mumkin.

Oldinda qadimiylardan biri Yunon afsonalari o'qing va savollarga javob bering.

Birinchisi zulmat edi va zulmatdan Xaos chiqdi. Zulmatning tartibsizlik bilan birlashishidan Kecha, Kunduz, Erebus (zulmat) va Havo paydo bo'ldi.

Tunning Erebus, taqdir, qarilik, o'lim, qotillik, shahvoniylik, uyqu, tushlar, janjal, qayg'u, bezovtalik, dushman, muqarrarlik, quvonch, do'stlik, rahm-shafqat, Moira (taqdir ma'budasi) va gesperidlar (nimflar) bilan birlashishidan , abadiy yoshlik oltin olmalarining qo'riqchilari).

Kecha, havo va kunduzning birlashuvidan Gaia-Yer, osmon va dengiz paydo bo'ldi.

Havo va Gaia-Yerning birlashmasidan, qo'rquv, zerikarli mehnat, g'azab, adovat, aldash, qasamlar, qalbni ko'r qilish, murosasizlik, tortishuvlar, unutish, qayg'u, mag'rurlik, janglar, shuningdek, okean, Metis (fikr) , titanlar, Tartarus (kosmik , kosmosning eng chuqurligida, Hades ostida joylashgan), uchta erinniya yoki furiya (qasos va pushaymonlik ma'budalari).

Gigantlar Yer va Tartarning birlashuvidan paydo bo'lgan.

Quyidagi miflar turli xalqlar tomonidan yaratilgan. Ammo ularning barchasini birlashtiradigan narsa bor. Ular qanday umumiy fikrga ega? Ular bizga nima deyishlari mumkin?

Qadimgi Misr mifologiyasida aytilishicha, birinchi odamlarni unumdorlik xudosi kulol charxidagi loydan yaratgan.

Akkad miflarida xudolar odamlarni juft-juft qilib loydan yaratganlari, so'ngra kindik orqali ularga hayot singdirganliklari haqida ma'lumotlar mavjud.

Skandinaviya xalqlarining afsonalari xudolar dengiz qirg'og'ida birinchi juft odamlarning tugallanmagan figuralarini qanday topib, ularni qayta tiriltirgani haqida gapiradi. Shakllar turli xil yog'ochlardan yasalgan. Shunday qilib, Ask (Ash) va Embla (Willow) tug'ildi.

Birma va Bangladeshda yashovchi ba'zi xalqlar odamlar qushlardan kelib chiqqan deb hisoblashadi.

Qadimgi Xitoy afsonasi Pan-gu dunyoning o'lik jonzot qismlaridan kelib chiqishi haqida gapiradi. Uning nafasi shamol va bulutga aylandi, ovozi momaqaldiroq bo'ldi, qoni daryo va suv omborlariga aylandi, sochlari va mo'ylovlari yulduz turkumiga aylandi, ter yomg'ir va shudringga aylandi. Odamlar Pan-gu tanasida yashagan hasharotlardan kelib chiqqan.

Jayvatlar qabilasidan bo'lgan hindular o'zlarini ucha oladigan, tashqi qiyofasini o'zgartira oladigan, yerdan tepaliklar va tog'larni yirtib tashlaydigan maymun xudosi Xanumandan kelib chiqqan deb hisoblashgan. Tibetning ba'zi qabilalari o'zlarining kelib chiqishini maymun-ajdodlari bilan bog'lashadi. Malay yarim orolidagi (Janubiy-Sharqiy Osiyo) qabilalar oq maymunlarning avlodlari ekanligi haqida afsonalar mavjud.

Mif jamiyatni bilish va tushuntirishning birinchi shaklidir

Miflarning asosiy tematik tsikllari:

kosmogonik miflar - dunyo va olamning kelib chiqishi haqidagi afsonalar;

antropogonistik miflar - inson va inson jamiyatining kelib chiqishi haqidagi afsonalar;

madaniy qahramonlar haqidagi miflar - ayrim madaniy boyliklarning kelib chiqishi va joriy etilishi haqidagi afsonalar;

esxatologik miflar - "dunyoning oxiri", oxirzamon haqidagi afsonalar;

biografik motivlar - mifologik qahramonlarning tug'ilishi, balog'atga etishi, nikohi, o'limi.

Miflarning roli va ma'nosi:

biz ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimi haqida bilim olamiz;

biz xalqning yaxlit hayotining rasmini yaratamiz;

afsonalar xalqlarning hayotiy tajribasini saqlaydi;

miflarni anglagan holda, inson o'zining shaxsiy tajribasini jamoaning, odamlar jamoasining umumiy tajribasi bilan bog'laydi;

madaniy tajribaning uzluksizligini ta’minlaydi;

qahramonlarning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini yetkazadi va ularni keyingi avlodlarga ergashishga chorlaydi.

2-guruh uchun material

O'tgan asrning tarixchisi S. M. Solovyov Moskva Kremlidagi Assos sobori qurilishini tasvirlab bergan. Matnni o'qing va rus xalqi soborni qurish paytida qanday amaliy bilimlarga ega bo'lganligi haqida o'ylang.

"Rossiyaning qadimgi davrlardan tarixi" dan

Sobor cherkovi shaharning asosiy bezaklari hisoblangan va Moskva hech bo'lmaganda bu bezak bilan maqtanishi mumkin edi. Kalita ostida qurilgan Assotsiatsiya sobori allaqachon shu qadar vayronaga aylangan ediki, qabrlar ko'chirildi va shuning uchun ular binoni qalin yog'och ustunlar bilan qo'llab-quvvatlashga majbur bo'ldilar; boshqa cherkov qurish haqida o'ylash kerak edi va 1472 yilda Metropolitan Filipp ikki usta - Krivtsov va Myshkinni chaqirdi va ulardan Vladimir Bokira sobori kabi cherkov qurishni o'z zimmalariga olishlarini so'radi. Ustalar uni olib ketishdi va metropoliten cherkov binosi uchun barcha ruhoniylar va monastirlardan katta kumush to'plamini tayinladi va boyarlar va mehmonlar ixtiyoriy ravishda pul berishdi; kumush yig'ilgach, ular ishga kirishdilar, eski cherkovni vayron qildilar va yangisini qura boshladilar; lekin uchinchi yili ular qabrlarni qisqartirishni boshlaganlarida, bino qulab tushdi. Buyuk Gertsog nemis zaminidan kelgan mahalliy hunarmandlar uchun Pskovga jo'natdi; hunarmandlar yetib kelishdi, qulagan binoni ko‘zdan kechirishdi, ishning silliqligini maqtashdi, lekin ishning mo‘rt bo‘lishiga asosiy sabab bo‘lgan elim emas, suyuqlikda erigan ohakni haqorat qilishdi. Pskovlik ustalarga esa Krivtsov va Myshkinning xatosini tuzatishga ruxsat berilmadi; ehtimol, Moskvaga biroz oldin kelgan Sofiya Fominichna erini Italiyadan ishonchliroq rassomni chaqirishga ko'ndirdi va Buyuk Gertsog Semyon Tolbuzinni Venetsiyaga yuborib, u erda cherkov ustasini izlashni buyurdi. Tolbuzin Venetsiyada ko'plab hunarmandlarni topdi, lekin ulardan faqat bittasi oyiga o'n rublga Moskvaga borishga rozi bo'ldi; bu Bolonyalik Aristotel Fioravanti edi; va u hatto Tolbuzin bilan birga majburan ozod qilindi, Aristotel o'g'li Andrey va shogirdi Pyotrni olib keldi; eski cherkov ishini ko'rib chiqib, ularning silliqligini maqtadi, lekin ohak elim emasligini va tosh qattiq emasligini aytdi va shuning uchun u yana hamma narsani qilishni boshlashini e'lon qildi; oldingi inshootning qoldiqlari devor urish mashinasi - qo'chqor bilan sindirilgan. "Ajoyib narsa", deydi yilnomachi. "Ular buni uch yil davomida qilishdi va bir haftadan kamroq vaqt ichida uni buzdi, toshni olib tashlashga vaqtlari yo'q edi." Aristotel ham Vladimirga bordi; u yerdagi cherkovga qarab, uni maqtab dedi; – Bu ba’zi ustalarimizning ishi. U Androniev monastiri orqasida g'isht quyish uchun pech qurdi, g'ishtlarni avvalgidek, lekin uzunroq va qattiqroq qildi; ularni sindirish uchun avval ularni suvga botirish kerak edi; ohak ham qalin aralashishni buyurdi, shuning uchun u quriganida, pichoq bilan ochish mumkin emas; toshlarni yuqoriga ko'tarish uchun Aristotel g'ildirak yasadi; toshlarni g'ildirak bilan ko'tarib, ularni arqonga bog'lashini tomosha qilish ajoyib edi. 1475 yilda Aristotel o'z ishini boshladi, 1479 yilda tugatdi. Yuhanno sobor cherkovining muqaddaslanishini ajoyib tarzda nishonladi: u sadaqalarni shahar bo'ylab tarqatishni buyurdi, u metropolitenni, episkoplarni, arximandritlarni va barcha boyarlarni kechki ovqatga davoladi; ertasi kuni metropoliten va barcha soborlar (oq ruhoniylar) o'rta xonada suveren bilan tushlik qilishdi va buyuk gertsogning o'zi ularning oldida va o'g'li bilan birga turardi. Barcha soborlar etti kun davomida Buyuk Gertsog saroyida eb-ichdilar. Ammo Aristotelning faoliyati faqat Ustoz soborini qurish bilan cheklanib qolmadi, chunki u nafaqat mohir murol (me'mor), balki to'plarni quyishni va ulardan otishni, qo'ng'iroqlarni quyishni va tanga zarb qilishni ham bilardi.

N. S. Leskovning "Lefty" hikoyasidan epizodni o'qing, unda podshoh ishni kichik hajmda ko'rib chiqadi - mexanik "ingliz" burgasining oyoqlaridagi taqa va ularni hech qanday tarzda ko'ra olmaydi va so'roqqa javob bering, kundalik tajriba qanday yordam berdi? vazifani engish uchun usta: burga poyabzali.

Agar besh millionni kattalashtiradigan yaxshiroq kichik skop bo'lsa, har bir taqada ustaning ismi ko'rsatilishini ko'rishga rozi bo'lar edingiz: bu taqani qaysi rus ustasi yasagan.

Va u erda sizning ismingiz bormi? - so'radi suveren.

Hechqisi yo'q, - javob qildi chap qo'l, - yolg'iz meniki emas.

Nima sababdan?

Ammo men bu taqalardan kichikroq ishlaganim uchun: taqalar tiqilib qolgan chinnigullar yasadim - hech qanday kichik hajm uni u erga olib keta olmaydi.

Imperator so'radi:

Bu syurprizni yaratishingiz mumkin bo'lgan melkoskopingiz qayerda?

Chap javob berdi:

Biz kambag'al odamlarmiz va kambag'alligimiz tufayli kichik doiramiz yo'q, lekin biz ko'zimizni shunday otganmiz.

Qanday amaliy faoliyat yoki kundalik vaziyatlar quyidagi maqol va maqollarni keltirib chiqardi? O'zingizning misollaringizni tanlab, ularning seriyasini davom ettiring.

Bir kilogramm tuzni qoshiq bilan yechsangiz, odamni taniysiz.

Kaftansiz tikuvchi, etiksiz etikdo'z, eshiksiz duradgor.

Uyning xaridori maqtaydi, savdogar esa do‘konda.

Uyda ishlab chiqarilgan tinga tashrif buyuradigan rubldan yaxshiroqdir.

"Va tajriba, qiyin xatolarning o'g'li ..."

Kundalik hayot tajribasi (hayotiy amaliyot) dunyoni bilishning maxsus usulidir.

Uning o'ziga xosligi shundaki, bilim olish o'z-o'zidan maqsad emas, balki "qo'shimcha mahsulot".

Amaliy bilimlarni shakllantirish usuli mehnat faoliyatidir.

Amaliy bilim nazariy asoslash uchun da'vo qilmaydi va ularsiz ham qilmaydi.

Amaliy bilimning o'z tili bor: "bir oz", "ko'z bilan".

Nafaqat amaliy bilimlar, balki baholashlar, xulq-atvor normalari (ma'naviy va amaliy) ham o'zlashtiriladi.

3-guruh uchun material

Oldinda rus xalq ertaklari va ijtimoiy va kundalik mavzularda maqollar. Ular bilan tanishib, N. A. Nekrasovning: "Rus xalq afsonalari, maqollari ... nihoyat, rus xalq ertaklari bizning uzoq o'tmishimiz xotirasi, rus tarixining ombori" degan so'zining qonuniyligini isbotlashga harakat qiling.

Qattiq xotin

Er va xotin yashagan. Er bozorga borib, mushuk sotib oldi. Uyga keladi. Xotin qaradi: sumkada mushuklar bor. "Er, - deydi u, - mushuklar kimga ku-gGyl?" - "Ona." - "Men o'laman! Nega onaning mushuklarini sotib oldingiz?

Bir kun ovqat yemang, ikki kun ovqatlanmang. Er keldi: "Xo'sh, nima qilyapsan, nima uchun o'lasan?" - "Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona".

U ichmaydi, yemaydi, kasal. Yana er keladi: - Xo'sh, nima uchun o'layapsiz? - Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz? - "Ona".

U yanada kasal bo'lib qoldi; ruhoniyga yuborilgan. Er keladi: - Xo'sh, nima uchun o'layapsiz? - "Mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona".

Ruhoniy keldi. Er yana keladi. U so'radi: "Mushuklarni kimga sotib oldingiz?" - "Ona." - "Tobut yasa, meni tobutga qo'ying!"

Ular tobut yasadilar, uni tobutga solib, dafn qilish uchun olib ketishdi. Er uning oldiga keladi: “Ahmoq! Nima uchun o'layapsiz? - Ayting-chi, mushuklarni kimga sotib oldingiz? - "Ona!" - "Meni erga ko'ming!"

Shunday qilib, ular uni dafn etishdi.

Shemyakin sudi

Bir paytlar ikki aka-uka bo'lgan: biri boy, ikkinchisi kambag'al. Kambag‘al boyning oldiga ot so‘rab keldi. Boy ot berdi, jabduq bermadi. Xo‘sh, bechora uka nima qiladi? U aravani dumiga bog‘lab, o‘rmonga kirib, katta o‘tinni yordi. U uyga keldi, darvozani ochdi va arava ularga tiqilib qoldi; ot siqildi - dumi chiqib ketdi. U dumsiz otni akasiga olib keladi va uka jahli chiqib: "Men seni Shemyaka qoziga olib boraman!"

Bor. Biz haydadik, haydadik, tun keldi. Biz bir boy savdogarning oldiga bordik. Boy-boy o‘tiradi, yeb-ichadi, aroq ichadi, kambag‘al esa pechka ustida yotadi; boylar nima yeyayotganini ko‘rmoqchi bo‘lib, pechka ustiga engashib, qarshilik ko‘rsata olmay, beshikka tushib, bolani ezib tashladi. Savdogar qichqirdi: "Men qozi Shemyakaning oldiga boraman!"

Uchovimiz allaqachon ketdik. Ular ketmoqda - yo'lda katta ko'prik bor. Kambag'al o'ylaydi: “Men baribir adashibman. Ko‘prikdan sakrab o‘zimni o‘ldiraman”. Pastda esa usta kasal otasini ko'tarib turardi. Bechora ko'prikdan sakrab tushdi, lekin bemorning ustiga yiqilib, uni o'ldirdi.

Usta yig'lab yubordi: "Va men Shemyaka qozi oldiga boraman!" Ular sudyaga kelishadi. Boy og‘a noliydi, kambag‘al birodar toshni ro‘molchaga o‘rab qoziga ko‘rsatadi. Shemyaka qozi unga pul bermoqchi bo‘lib, boy akaga: “Otni bering, dumi o‘sguncha ushlab tursin!” deydi.

Savdogar noliy boshladi, bechora yana qoziga ro‘moldagi toshni ko‘rsatdi. Shemyaka-qozi savdogarga: "Unga xotinini bering, bola tug'ilguncha uni ushlab tursin!"

Usta shikoyat qila boshladi va bechora Shemyaka yana ro'moldagi toshga ishora qildi. U aytadi: "Sen, bechora, ko'prik ostida tur, sen esa, - deydi ustaga, - uning ustiga sakrab o'ldir."

Hamma ketganida, Shemyaka bechora dehqonni chaqiradi: pul, kelinglar, deyishadi va u ro'molini ochib: "Men o'zimga qarab hukm qilmayman, Shemyaka sudyani o'ldirardim!" Sudya Shemyaka xursand bo'ldi: "Shunday hukm qilganim uchun Xudoga shukur!"

Bu erda bir kambag'al ot uchun akasining oldiga keladi va u unga: "Men sizga sigir, bir necha chorak non beraman, otni qoldiring!" Bechora bularning hammasini olib, savdogarning oldiga bordi. Savdogar qo'rqib ketdi va undan so'ray boshladi: "Men sizga bir buqa va bir necha chorak non beraman, faqat xo'jayinni olmang!" Bechora bularning hammasini olib, ustaning oldiga bordi. "Xo'sh," deydi u, "men ko'prik ostida turaman, sen esa menga sakrab chiq." Usta ko'prikdan sakrashdan qo'rqdi va so'radi: "Ot va bir necha chorak non oling, lekin men sakramayman ..."

Kambag'al bularning barchasini o'zi uchun oldi va endi boy yashaydi.

Quyidagi maqollardan qanday qadriyat xulosalari kelib chiqadi? Ularning bahosiga qo'shilasizmi?

Eskidan so'ramang - tajribalilardan so'rang.

Boshqa g'amga - o'rganish, boshqasiga - azob.

Vaziyatni buzmasdan usta bo'lmaysiz.

U odamlar ichida yashadi, yorug'likni ko'rdi; oyog'iga bolta qo'ydi, bolta tutqichi bilan belini bog'ladi.

Gunohga boy bo'lgandan ko'ra kambag'al yashash yaxshiroqdir.

Xalq donoligi va sog'lom fikr

Xalq donishmandligi - umumlashtirilgan amaliy bilim.

Xalq donoligiga misollar:

aforizmlar: "Agar siz minishni yaxshi ko'rsangiz, chana ko'tarishni yaxshi ko'ring";

so'zlar: "Mehnatsiz, hatto baliqni hovuzdan tortib bo'lmaydi";

hukmlar: "Temir qiziganda uring";

topishmoqlar: “Siz nimani xohlasangiz, uni sotib olmaysiz; sizga kerak bo'lmagan narsani sota olmaysiz."

Xalq donoligining o'ziga xos xususiyati - turli holatlar uchun xatti-harakatlar uchun retseptlar to'plami.

Sog'lom fikr - kundalik tajriba ta'sirida odamlarning atrofdagi voqelikka va o'zlariga nisbatan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan qarashlari.

4-guruh uchun material

1. Adabiy asardan Gesiodning “Muzalar haqiqatga o‘xshagan yolg‘on gapiradi” degan gapining to‘g‘riligini yaqqol ko‘rsatadigan parchani tanlang.

2. She’rni tahlil qiling.

Parijdagi oq oqimning ko'plab a'zolari dafn etilgan Sent-Jenev de Bois qabristoniga tashrif buyurgach, R.Rojdestvenskiy quyidagi misralarni yozgan:

Kaftim bilan tarixga tegaman.

Men fuqarolar urushini boshdan kechirmoqdaman ...

Ular Onaning huzuriga qanday borishni xohlashadi

Bir marta oq otga mining! ..

Qanday qilib ular unutilgan, avvalgi -

Hozir va bundan keyin hamma narsani la'natlash,

Unga qarashga shoshildi

g'olib

Tushunarsiz bo'lsin

Kechirasizlar

aziz yer

Va - o'ling!

Peshin:

Tinchlikning qayin aksi.

Osmonda - rus gumbazlari,

Va bulutlar oq otlarga o'xshaydi

Sent-Jenevye de Bois chodiri ustidan yugurish.

3. Sizning oldingizda S. V. Ivanovning "Moskva davri tartibida" kartinasi.

XVII asrdagi siyosiy tuzumga qarab qanday bilimlarni bilib olishingiz mumkin?

San'at yordamida bilim

San’at asarlari zamon ruhini his etishga yordam beradi.

Ushbu bilish shaklining o'ziga xos xususiyati badiiy umumlashtirish, tasvirdir. Ular haqiqiy mujassam orqali ideal fikrni taqdim etishga yordam beradi va fikrni ifodalash orqali bu mujassamlanishni tushunishga yordam beradi.

Badiiy tasvir atrofdagi dunyo yoki uning qismlari haqidagi farazni yaratadi.

5-guruh uchun material

Quyidagi matnda qanday hodisa tasvirlangan? Ushbu hodisa haqida qanday fikrdasiz?

Mashhur ingliz fizigi J. Reyli parapsixologiya va spiritizmga qiziqqan va umrining oxirlarida u hatto Psixik tadqiqotlar jamiyatining prezidenti ham bo‘lgan. U bu sirli hodisalarning barchasini o'rganishga eksperimental fizikning puxtaligi bilan yondashdi. Shunday qilib, zulmatda ruhlarni yozish va chizishni biladigan bitta vositaning qobiliyatini sinab ko'rish uchun Reyleigh bir varaq qog'oz va ikkita qalamni katta retortga lehimladi. Tajriba muvaffaqiyatsiz yakunlandi, keyingi dunyodan kelgan mehmonlar qog'ozda iz qoldirolmadi. Ushbu retort Esseksdagi Rayleigh uy muzeyida saqlanadi va qog'oz 120 yildan ortiq toza bo'lib kelgan.

Quyidagi ma'lumotlarga sizning fikringiz qanday? Javobingizni asoslang.

Ba'zi ishqibozlar, agar arvohlar va arvohlar mavjudligini isbotlamasa, hech bo'lmaganda bu fantomlar qayerdan kelishi mumkinligini oqilona tushuntirishga harakat qilmoqda. Kanadalik neyrofiziolog M.Persinger so'nggi 37 yil ichida o'liklarning arvohlari paydo bo'lishi haqida 203 ta hisobot to'pladi va ularni tegishli kunlardagi magnit faollik haqidagi geografik ma'lumotlar bilan taqqosladi. Ma'lum bo'lishicha, arvohlar odatda yuqori geomagnit faollik davrida, magnit bo'ronlari davrida paydo bo'ladi.

Fan qayerda tugaydi Parasologiyaning o'ziga xos xususiyatlari u foydalanadigan ma'lumotlarning noaniqligi va sirliligidir.

Tashqi ko'rinishning sababi barcha savollarga javob bera olmaydigan fanning cheklangan imkoniyatlaridir.

Parasologiyaning o'ziga xos xususiyatlari:

Parascience o'zining universallikka da'vosi bilan ajralib turadi.

O'zingizga e'tibor berish uchun bo'rttirilgan da'volar.

Ko'pincha an'anaviy fanga toqat qilmaydi. Parasologiyaning ijobiy ta'siri shundaki, u yangi ilmiy muammolarni ilgari surishga hissa qo'shadi.

III. Dars xulosasi

Matbuot anjumanimiz shu bilan yakunlandi. Keling, xulosa qilaylik.

Biz haqiqatni bilishning qanday ilmiy bo'lmagan usullarini uchratdik? Ulardan qaysi biri sizga ko'proq ishonarli tuyuldi?

Bu sohalarning barchasini nima birlashtiradi?

Ilmiy bo‘lmagan bilim insonni haqiqatga yetaklaydi, deb bahslashish mumkinmi? Javobingizni asoslang.

Paragraf bo'yicha topshiriqlarni bajaring.

Uy vazifasi

§ 23 ni o'rganing, topshiriqlarni bajaring.

Mifologik bilimlar dunyoni fantastik va hissiy obrazlarda tushuntirishga harakat qiladi. Taraqqiyotning dastlabki bosqichlarida insoniyat ko‘pgina hodisalarning asl sabablarini tushunish uchun hali yetarli tajribaga ega emas edi, shuning uchun ular sabab-oqibat munosabatlarini hisobga olmasdan, afsona va rivoyatlar yordamida tushuntirildi. Mif o'zining butun fantastikligiga qaramay, muhim funktsiyalarni bajardi: u o'z imkoniyatlari doirasida dunyo va insonning paydo bo'lishi masalalarini talqin qildi va tabiat hodisalarini tushuntirdi, shu bilan insonning bilimga bo'lgan istagini qondirdi, faoliyat uchun ma'lum modellarni taqdim etdi, hayot qoidalarini belgilab berdi. xulq-atvor, tajriba va an'anaviy qadriyatlarni avloddan avlodga o'tkazish.

2. Diniy bilimlar
Diniy bilim - bu rad etib bo'lmaydigan deb tan olingan aqidalar asosida fikrlash. Voqelikka "aqidalar" prizmasi orqali qaraladi, ularning asosiysi g'ayritabiiy narsalarga ishonish talabidir. Qoida tariqasida, din ma'naviy o'zini o'zi bilishga qaratilgan bo'lib, unda oddiy bilimlar ham, ilmiy bilimlar ham kuchsiz bo'lgan joyni egallaydi. Din ma'naviy tajribani olish va kengaytirish shakli bo'lib, insoniyat taraqqiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

3. Oddiy amaliy bilimlar

Oddiy amaliy bilimlar asoslanadi umumiy ma'noda, dunyoviy aql va hayotiy tajriba va kundalik hayotning takrorlanadigan holatlarida to'g'ri yo'naltirish, jismoniy mehnat uchun zarurdir. I.Kant bunday faoliyatni ta'minlovchi bilish qobiliyatini aql deb atagan.

4. Badiiy bilim

Badiiy bilim ilmiy tushunchalarga emas, balki yaxlit badiiy obrazlarga asoslanadi va adabiyotda, musiqada, rasmda, haykaltaroshlikda ruhiy harakatlarning nozik tuslarini, shaxsning o'ziga xosligini, his-tuyg'ulari va hissiyotlarini his qilish va hissiy jihatdan ifodalash imkonini beradi. inson hayotining har bir lahzasi va uning atrofidagi tabiatning o‘ziga xosligi..Badiiy obraz go‘yo uni to‘ldiradi. ilmiy tushuncha. Agar fan dunyoning ob'ektiv tomonini ko'rsatishga harakat qilsa, u holda san'at (din bilan birga) uning shaxsiy rangdagi tarkibiy qismidir.

5. Falsafiy bilimlar

Falsafiy bilim dunyoni yaxlitlik sifatida ko'rib, birinchi navbatda bilimlarning ilmiy va badiiy turlarining sintezidir. Falsafa atamalar va obrazlar bilan emas, balki “tasvir-tushunchalar” yoki tushunchalarda fikr yuritadi. Bir tomondan, bu tushunchalar atamalar bilan ifodalangani uchun ilmiy tushunchalarga yaqin, ikkinchi tomondan, badiiy obrazlarga yaqin, chunki bu tushunchalar fandagi kabi qat’iy va bir ma’noli emas; aksincha, ular ramziy ma'noga ega. Falsafa diniy bilimlar (diniy falsafa) elementlaridan ham foydalanishi mumkin, garchi u o'zida odamdan g'ayritabiiy narsalarga ishonishni talab qilmasa ham.

6. Parascience
Ushbu turlardan farqli o'laroq, ilmiy bilim o'z tadqiqotining har bir yo'nalishi bo'yicha tushuntirishni, qonuniyatlarni izlashni o'z ichiga oladi, qat'iy dalillarni, izchil va izchil tizim shaklida faktlarning aniq va ob'ektiv tavsifini talab qiladi. Shu bilan birga, fan kundalik amaliy bilimlarga butunlay qarshi emas, tajribaning ayrim elementlarini qabul qiladi va hozirgi zamonda dunyoviy tajribaning o'zi fanning ko'pgina ma'lumotlarini hisobga oladi.

slayd 1

MBOU "12-sonli litsey", Novosibirsk o'qituvchisi VKK Stadnichuk T.M.

slayd 2

Bilish va bilish fani tarixida bilishning har xil turlari ko'rib chiqilgan. 1. Qadim zamonlarda bilim va fikr o'rtasida farq qilingan. 2. O‘rta asrlar ayniqsa, bilim va e’tiqod o‘rtasidagi munosabatlarga e’tibor qaratgan. 3. Hozirgi zamonda tabiiy fanlarning muvaffaqiyati bilim va fanning aniqlanishiga olib keldi. ilmiy bilim gnoseologiyaning asosiy ob'ekti - bilish nazariyasiga aylandi.

slayd 3

Ilm-fan shakllanishidan oldin dunyoga kognitiv munosabatning boshqa usullari mavjud edi. Ammo bugungi kunda ham, 21-asrning boshlarida, ko'pchilik dunyo haqida ko'p ma'lumotni ilmiy risolalardan emas. Ilm bilan bir qatorda bilishning boshqa usullari ham mavjud.

slayd 4

DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Haqiqatni tushunishning eng qadimgi usuli afsona edi. Mif (qadimgi yunoncha mῦthos — nutq, soʻz; afsona, afsona) — odamlarning dunyo, undagi insonning oʻrni, hamma narsaning kelib chiqishi, xudolar, qahramonlar haqidagi tasavvurlarini yetkazuvchi rivoyat. Ilm-fandan farqli o'laroq, afsona tushuntirishni koinotning paydo bo'lishi, yaratilishi yoki uning qismlari haqidagi hikoya bilan almashtiradi.

slayd 5

Miflarda ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimi ham tasdiqlangan. asosiy vazifa mif - inson tomonidan amalga oshirilgan har bir muhim harakat uchun namunalar, modellar o'rnatish, afsona insonga hayotning mazmunini topishga imkon berdi.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM

slayd 6

Kosmogonik miflar - yaratilish haqidagi afsonalar, kosmosning tartibsizlikdan kelib chiqishi haqidagi afsonalar, aksariyat mifologiyalarning asosiy boshlang'ich syujeti. Ular dunyo va Yerdagi hayotning kelib chiqishini tushuntirishga xizmat qiladi. Kosmogonik miflarning umumiy syujetlaridan biri dunyo tuxumidan dunyoning tug'ilishidir.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Uilyam Bleyk "Buyuk me'mor"

Slayd 7

Antropogoniy yoki odamning yaratilishi, xalqning afsonaviy ajdodlari, birinchi inson juftligi va boshqalar haqidagi afsonalar.Kosmogonik va antropogonik miflar ko'pincha bir-biriga bog'langan, ko'pincha bir xil xudolar dunyoning yaratilishiga ham, insonning yaratilishiga ham javobgardir. .
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Prometey tomonidan insonning yaratilishi.

Slayd 8

Esxatologik miflar dunyoning oxiri haqidagi afsonalar bo'lib, ular kosmogonik miflar bilan birga mavjud bo'lib, xaos va koinot kuchlari o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan bog'liq. Bunday afsonalarning o'zgarishi - bu kelajakdagi dunyoning oxiri haqidagi afsonalar, masalan, Ragnarok haqidagi german afsonasi.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM

Slayd 9

Taqvim afsonalari - bu vaqt tsikllarining o'zgarishi - kunduz va tun, qish va yoz, kosmik tsikllargacha mifologiya. Ular astronomik kuzatishlar, astrologiya, Yangi yil bayramlari, hosil bayramlari va boshqa kalendar tadbirlari bilan bog'liq.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Yarilo
Ra

Slayd 10

Qahramonlik afsonalari - qahramonlar haqidagi afsonalar, ular o'lgan ayol tomonidan xudolarning bolalari yoki oddiygina afsonaviy epik figuralar bo'lishi mumkin. maxsus toifa qahramonlar madaniy qahramonlar - xalq madaniyatiga jiddiy hissa qo'shgan afsonaviy qahramonlar. Ko'pincha madaniy qahramon demiurj bo'lib, xudolar bilan teng ravishda ijodda qatnashadi yoki u odamlar uchun turli xil madaniy ob'ektlarni oladi yoki ixtiro qiladi.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Prometey

slayd 11

Bittasi qadimgi e'tiqodlar Ayrim xalqlar orasida totemizm bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, odamlar va hayvonlarning qarindoshligiga ishonishdan bo'rilar haqidagi afsonalar - odamning bo'ri, yo'lbars, ayiq va boshqalarga reenkarnatsiyasi haqidagi afsonalar paydo bo'lgan.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Yong'oq sigir shaklida osmon

slayd 12

Ko'pincha totemik afsonalarda zoomorf mavjudot va oddiy odamning nikohi mavzusi mavjud. Qoida tariqasida, millatlarning kelib chiqishi shu tarzda tushuntiriladi. Bu qirg'izlar, orochlar, koreyslar orasida. Shunday qilib, qurbaqa malika yoki Finist yorqin lochin haqidagi ertaklarning tasvirlari.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM

slayd 13

Astral afsonalar kosmogoniklarga yaqin bo'lib, yulduzlar va sayyoralarning kelib chiqishi haqida gapiradi (astrologiya ularga asoslanadi). Burjlar o'zgargan hayvonlar, o'simliklar va hatto odamlardir.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Somon yo'li
Kova

Slayd 14

Kult afsonalari har qanday harakatning asosiy sababi haqida gapiradi. Klassik misol - sharafiga tashkil etilgan bacchanalia qadimgi yunon xudosi Dionis.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM

slayd 15

Marosim va muqaddaslik elementlaridan tozalangan miflar ertaklarni keltirib chiqardi. Qadimgi qahramonlik eposi ham miflarga, ya’ni xalq hayotining to‘liq tasvirini o‘zida mujassam etgan o‘tmish haqidagi afsonalarga borib taqaladi. Mifologiya bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qahramonlik eposining eng mashhur namunalari - "Iliada", "Odisseya", "Ramayana" va boshqalar.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Odissey
Sita va Rama Ramayana

slayd 16

20-asr marosimlarida afsonaviy tadqiqotlar: eng ko‘zga ko‘ringan vakili u J. Freyzer edi. U miflarni marosim matnlari deb hisoblagan, unda hamma narsa tasodifiy emas, hamma narsaning o'z joyi va vaqti bor. Ushbu matnlardan chetga chiqish mumkin emas va ularning asl ma'nosi kam odam uchun ochiqdir.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
Funktsionalizm: Levi Brühl mifni faqat bir vaqtda va bir joyda yashovchi odamlar jamoasini emas, balki ularning ajdodlarini ham bir-biriga bog'laydigan ma'lum tartibni saqlash usuli sifatida ko'rgan. (xalq madaniyatining uzluksizligi).

Slayd 17

Ammo mifologik ongning ayrim xususiyatlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ko'pchiligimiz hali ham bir nechta oddiy g'oyalar dunyoning xilma-xilligini tushuntirishi mumkinligiga ishonamiz.
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
1. Siyosiy va ijtimoiy hayot haqidagi siyosatchilar, partiyalar, jurnalistlar tomonidan yaratilgan afsonalar: “irqiy poklik”, “faoliyat davlatlari”.
2. Etnik va diniy o'z-o'zini identifikatsiya qilish bilan bog'liq afsonalar: o'tmish va hozirgi Rossiya va pravoslavlik haqidagi afsonalar, "rus vahshiyligi" afsonasi.

Slayd 18

3. Diniy bo'lmagan e'tiqodlar bilan bog'liq afsonalar: NUJ, Bigfoot, psixik tabiblar haqidagi afsonalar
DUNYO HAQIDAGI AFSONA VA BILIM
4. Ommaviy madaniyat bilan bog'liq afsonalar: sog'lom turmush tarzi, sut, parranda grippi xavfi, Amerika va Amerika orzusi haqida

Slayd 19

Dunyoni bilishning alohida usuli - bu hayotiy amaliyot, kundalik hayot tajribasi.
"VA TAJRIB, QIYIN XATOLIKLAR O'G'LI..."
Bilim o‘z-o‘zidan maqsad bo‘lgan fandan farqli o‘laroq, amaliy tajribada u “qo‘shimcha mahsulot”dir; Shogirdlik amaliy bilimlarni shakllantirish usuli edi; Amaliy bilim ham o'z tiliga mos keladi: "ko'z bilan", "biroz"; Amaliy bilim o'zini nazariy asoslashga da'vo qilmaydi.

Slayd 20

Umumlashtirilgan amaliy bilimlar xalq donishmandligining asosini tashkil etdi. Tajribani umumlashtirish natijasida amaliy xulosalarni o'z ichiga olgan o'ziga xos aforizmlar, so'zlar, hukmlar paydo bo'ldi.
XALQ HIKMATI
Dazmol issiq bo'lganda uring. Nima ishlaydi, bunday va mevalar. Bahor yilni oziqlantiradi. Vaqt davolaydi. Qayerda tug'ilgan bo'lsa, u o'sha erda mos keladi. Burchaklari bo'lgan qizil kulba emas, balki pirog bilan kran. Ikki o'lim sodir bo'lishi mumkin emas, lekin birining oldini olish mumkin emas.

slayd 21

Turli holatlar uchun xulq-atvor retseptlarining bir turi sifatida xalq donoligining o'ziga xos xususiyati uning heterojenligi va nomuvofiqligidir.
XALQ HIKMATI
Ish bo'ri emas, u o'rmonga qochib ketmaydi.
Kim mehnatidan xursand bo'lsa, nonga boy bo'ladi.

slayd 22

Sog'lom fikr - kundalik tajriba, odamlarning atrofdagi voqelikka va o'ziga bo'lgan qarashlari ta'sirida o'z-o'zidan shakllangan va bu qarashlar amaliy faoliyat va axloq uchun asos bo'lib xizmat qiladi: Atrof-muhitda harakatlanishga yordam beradi Harakat yo'nalishi va usulini ko'rsatadi. ilmiy tushuntirish
XALQ HIKMATI

slayd 23

San'at, fan kabi, bizni o'rab turgan dunyoni tan oladi. Biroq, olim, rassomdan farqli o'laroq, shakl va hodisalarni takrorlaydi ko'rinadigan dunyo, birinchi navbatda, uning munosabati, his-tuyg'ulari va ruhiy holatini ifodalaydi.
SANAT

slayd 24

Badiiy bilishning o`ziga xos usuli badiiy umumlashtirish, obrazdir. Haqiqatning in'ikosi bo'lgan holda, tasvir haqiqiy ob'ektning ma'lum xususiyatlariga ega.
SANAT

Slayd 25

SANAT

slayd 26

Qadimgi va o'rta asrlar san'atida badiiy tasvirning o'rnini kanon - badiiy yoki she'riy hunarmandchilik uchun qo'llaniladigan qoidalar to'plami egallagan.
SANAT
ANDREY RUBLEV
SIMON USHAKOV
DIONISIOUS

Slayd 27

Uyg'onish davrida uslub tushunchasi rassomning ijodiy tashabbusiga muvofiq asar yaratish huquqi sifatida paydo bo'ldi, ya'ni. dunyoni o'z fikringizga ko'ra yarating. ...Rassomlikda haqiqiy odamning uning obraziga o‘xshashligi shu qadar yaqin ediki, u tirikdek tuyulardi.
SANAT
R. SANTI "BELVEDERE MADONNA"