Xalq donishmandligi va sog'lom fikr xususiyatlari. Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi
Insonning kognitiv faoliyati juda xilma-xildir. Dunyoni tushunishning ko'plab usullari mavjud. Ulardan biri fan va falsafadir. Bilimning ilmiy bo'lmagan shakllariga mifologiya, din, san'at, adabiyot, hayotiy tajriba, xalq donoligi.
Falsafa va fan insoniyat jamiyati taraqqiyotining hamma bosqichlarida ham, hamma davrlarda ham, hamma xalqlarda ham bo‘lmagan.
Fan- inson faoliyati sohasi, uning vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir. Tegishli bilish usullari orqali erishiladigan bilimlarni rivojlantirish tizimi aniq tushunchalarda ifodalanadi, bu bilimlarning haqiqati amalda tekshiriladi va isbotlanadi. Asosiy qoidalar ilmiy bilim:
1. Dunyo haqiqatini tan olish
2. Inson tomonidan dunyoni bilish qobiliyatini tan olish
3. Dunyo tartibining ratsionalligi va qonuniyatlariga ishonch.
Falsafa."Falsafa" tushunchasi qadimgi yunonlar orasida paydo bo'lgan va ko'pincha "donolikka muhabbat" ("falsafa"; yunoncha "phileo" - sevgi, "sophia" - donolik) deb tarjima qilingan.
Falsafa maxsus fanlar, din va san'atdan farqli o'laroq, voqelikning bir predmeti yoki sohasi bilan chegaralanmaydi. Falsafa insonning tabiiy dunyosini, g'ayritabiiy va ichki dunyosini qamrab olishga harakat qiladi. Falsafaning o'ziga xos predmeti yo'q, chunki falsafa qo'yadigan savollar juda global va murakkabdir. Ob'ekt qat'iy belgilanishi mumkin bo'lgan narsadir. A falsafiy mazmun hamma joyda ko'rish mumkin. Butun dunyoni o'z birligida qamrab olishga urinib, falsafa yakuniy xarakterga ega savollarni qo'yadi: Dunyoning mohiyati nima? Uning kelib chiqishi nima? Dunyo qanday qonunlar asosida tuzilgan va rivojlanmoqda yoki unda qonunlar yo'qmi? Nega dunyo shunday? Ijtimoiy tarixning ma'nosi nima? Inson hayotining ma'nosi nima? Yoki, ehtimol, hech qanday ma'no yoki maqsad yo'q va inson hayoti shunchaki ko'r-ko'rona tasodifning irodasi? Biz dunyoni bilamizmi? h.k. falsafaning mazmuni bor narsada ko'rinadi. Falsafa bu ko'p qirrali dunyoni har tomondan tadqiq qiladi va butun voqelikni uning birligida qamrab olishga intiladi. Falsafaga dunyoning ichki birligi borligi haqidagi fikr xarakterlidir.
Falsafaning o'ziga xos usuli bor - voqelikni tushuntirishning ratsional (lotincha rationalis - oqilona) usuli. Falsafa mantiqiy dalillar va asoslilikka intiladi. Bu uni ma'naviy madaniyatning din, mifologiya va san'at kabi shakllaridan ajratib turadi, ular uni oqilona tushuntirishni maqsad qilmaydi. Falsafiy bilim iymonga, badiiy obrazga yoki fantaziyaga emas, balki aqlga asoslanadi.
Ilmiy bo'lmagan bilim
Mifologiya. Mif ijtimoiy ongning eng qadimiy shaklidir.U insoniyatning dunyoning kelib chiqishi va tuzilishi, tabiat hodisalarining sabablari, hayvonlar va odamlarning kelib chiqishi haqidagi savollariga javob sifatida vujudga kelgan. Qadimgi odamlar afsonalar yaratish orqali hech narsani isbotlashni maqsad qilmasdan, dunyo va insonning kelib chiqishini tushuntirishga harakat qilganlar; ularning fantastik g'oyalari e'tiqodga asoslangan edi.
Mifologik mantiqning asosiy shartlari: 1) ibtidoiy odam o'zini muhitdan ajratmagan; 2) inson tafakkuri o'zaro kirish va bo'linmaslik xususiyatlarini saqlab qoldi va hissiy sohadan deyarli ajralmas edi.
Mifologik ongning quyidagi xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin:
1) barcha tabiatni insonparvarlashtirish, antropomorfizm (inson o'z xususiyatlarini tashqi dunyoga o'tkazdi, dunyoga o'ziga xos xususiyatlar va fazilatlarni berdi; tabiiy ob'ektlar va hodisalar animatsiya, ratsionallik, insoniy his-tuyg'ular va ko'pincha odamning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq edi); 2) zoomorfizm (mifologik ajdodlarga hayvon xususiyatlari berilgan).
Mifning asosiy vazifalari:
1) dunyo tartibini tushuntirish;
2) mavjud ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish.
O'tmish voqealari hikoyasi mifda nafaqat dunyo tuzilishini tasvirlash, uning hozirgi holatini tushuntirish usuli, balki ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi vosita sifatida ham xizmat qiladi. Odamlarning dunyoga kognitiv munosabati jamoaviy xotirada, yozilmagan talablar va taqiqlarga (tabularga) majburiy rioya qilishda mustahkamlandi. Qahramonlarning xatti-harakatlari va harakatlari an'analarda mustahkamlanib, insoniy xulq-atvor me'yorlariga aylandi.
Mifologik ongni bugungi hayotda kuzatishimiz mumkin. Insoniyat tarixining ibtidoiy davrida paydo bo'lgan mifologiya yo'qolgan emas, balki boshqa diniy-falsafiy g'oyalar bilan birga mavjud bo'lib kelmoqda. Masalan, tug'ilgandan uch yoshgacha bo'lgan bola mifologik makonda. U o'zini dunyodan ajratmaydi va uning atrofidagi hamma narsa o'zi bilan bir xil. Agar bola stolga urilsa, uni taqillatadi, unga og'riq keltirgan ob'ektni jazolashga harakat qiladi. Bolalar rasmlarida jonsiz narsalar ko'zlar, quloqlar, tabassumlar bilan tasvirlanishi mumkin. Bolaning idrokidagi hamma narsa yashaydi va his qiladi.
Din. Dinning predmeti - g'ayritabiiy dunyo (ruhiy), unga tegib bo'lmaydigan va tajriba o'tkazish mumkin bo'lmagan joyda. Qolaversa, din hech narsani isbotlashni maqsad qilgan emas, dinning maqsadi boshqa – birlik ichki dunyo xudo marhamati bilan. Religio (lat.) – bog‘lanish, birlashish; taqvo, ziyoratgoh, sajda qilinadigan ob'ekt, taqvo. Din - bu insonning Xudoga (butparastlikda - xudolarga) ishonishiga asoslangan dunyoqarash va unga mos keladigan xatti-harakatlar. Din inson oldiga ma'naviy yuksalish va "Xudo bilan aloqani tiklash" vazifasini qo'yadi.
San'at va adabiyot. San'at va adabiyotning predmeti, qoida tariqasida, insonning ichki, ma'naviy dunyosi bo'lib, unda tashqi dunyo turli shakllarda aks etadi. San'at his-tuyg'ularni, kayfiyatni, kechinmalarni ifodalaydi va uzatadi va badiiy tasvirlardan foydalanadi.
Hayotiy amaliyot, tajriba Kundalik hayot. Hunarmand, dehqon, oshpaz, shifokor, quruvchi va boshqalarning faoliyati odamlarga katta hajmdagi amaliy bilimlarni berdi. Amaliy bilimlarni rivojlantirishning majburiy usuli tajribali murabbiy, usta, hunarmand bilan o'qish edi. O'rganish, mehnat qilish, kuzatish va epchillik jarayonida kasbiy mahorat shakllanadi. Inson hayotiy tajribani o'zlashtirish jarayonida nafaqat amaliy bilimlarni, balki baholash va xulq-atvor me'yorlarini ham o'zlashtiradi va ularni alohida harakat qilmasdan, namuna bo'yicha harakat qiladi.
Xalq donoligi. Odamlar faoliyatining ortib borayotgan hajmi va murakkabligi bilim va amaliyot yutuqlarini tavsiflar shaklida qayd etish zaruratini keltirib chiqardi. Bunday tavsiflar, go'yo birgalikda to'plangan umumiy tajribani o'z ichiga olgan. turli odamlar va hatto ko'p avlodlar. Bu umumlashtirilgan amaliy bilimlar xalq donishmandligining asosini tashkil qiladi. Xalq donishmandligi aforizmlar, maqollar, matallar, topishmoqlar, ertak va hokazolarda ifodalanadi.
Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com
Slayd sarlavhalari:
Dunyoni tushunish usullarining xilma-xilligi
Qadim zamonlar Fikr va bilim har xil.Birinchi (fikr) ishonchli bo‘lishi shart emas. Ikkinchisi (bilim) ta'rifiga ko'ra ishonchli. Fikr o'zgarishi mumkin, ammo bilim barqarorlikka xosdir.
O'rta asrlar Bilim va e'tiqod o'rtasidagi munosabatlar Asosiy farq dalillarda. Bilim mantiqiy dalillarni talab qiladi, ammo imon buni talab qilmaydi.
Yangi vaqt Bilim va fanning identifikatsiyasi Ilmiy bilim gnoseologiyaning asosiy ob'ekti - bilish nazariyasiga aylanadi. Bilimlar diniy, maishiy, mifologik, falsafiy, badiiy va obrazli turlarga bo'linadi.
Afsona va dunyo haqidagi bilim Mif tabiiy va ijtimoiy voqelikni anglashning eng dastlabki usulidir. Bu har doim hikoya, uning haqiqati shubha ostiga olinmagan va mazmuni qandaydir tarzda bog'langan haqiqiy hayot. Miflar xalqlarning hayotiy tajribalarini saqlab qolish uchun xizmat qilgan.
Kundalik hayot tajribasi Hayotiy amaliyot - bu dunyoni tushunish usuli. Aksariyat amaliy ko'nikmalar nazariy jihatdan asosli deb da'vo qilmaydi. Masalan, televizordan foydalanish uchun tasvirlarni masofadan uzatish tamoyillarini bilish shart emas.
Xalq donishmandligi Xalq donishmandligi - bu umumlashtirilgan amaliy bilimlar, turli xalqlar va hatto ko'plab xalqlar tajribasi. Tajribani umumlashtirish natijasida so'zlar paydo bo'ldi (temir qizib ketganda urish) va hukmlar (ahmoq Ivanushka aslida juda aqlli bo'lib chiqdi).
Sog'lom fikr sizga nima va qanday qilib yaxshiroq qilishni yoki aksincha, har qanday harakatni rad etishni aytadi. Masalan, siz qurilmadan qanday foydalanishni bilmaysiz. Sog'lom fikr bilimli odamdan so'rashni yoki unga (qurilmaga) umuman tegmaslikni talab qiladi.
San'at orqali bilish San'at dunyoni badiiy tadqiq qilish haqida tasavvur beradi. Badiiy asar nafaqat o'tmish qahramonlari qanday ko'rinishga ega bo'lganligi, balki ularning muayyan vaziyatlarda o'zini qanday tutganligi haqida ham hissiy ta'sirchan tasavvur beradi. Bu zamon ruhini his qilishga yordam beradi.
Fan qayerda tugaydi Parascience (psevdo-ilmiy bilim), sog'lom fikrdan farqli o'laroq, noaniq va sirli ma'lumotlar bilan tavsiflanadi. U ko'pincha an'anaviy ilm-fanga nisbatan murosasizlikni namoyish etadi va mutaxassislarga emas, balki ommaga murojaat qiladi.
Insonning ruhiy tajribasida ilmiy tajriba bilan bir qatorda turli yo'llar ham mavjud fandan tashqari bilimlar. Ular ilmiy tafakkurning qattiq doirasiga, uning tili, uslubi va usullariga mos kelmaydi. Dunyoni idrok etish yo‘llari va vositalarining xilma-xilligi inson intellektual va ma’naviy madaniyatining bitmas-tuganmas boyligidan, uning qobiliyatlari barkamolligidan, imkoniyatlar va istiqbollarning ulkan salohiyatidan dalolat beradi. Turli bilimlar tufayli,
Atrofimizdagi olamni turlicha izohlash mumkin: nafaqat olimning his-tuyg‘ulari va aqli, balki mo‘minning ma’naviyati, estetik obrazlari yoki axloqiy me’yorlari bilan ham.
Buni rassom va haykaltaroshning ko'zi bilan, shuningdek, har qanday shaxsning odatiy, umumiy qobiliyatlari bilan tushunish mumkin. Bu haqiqatni bilish va tushunishning yagona yo'li - ob'ektni turli tomonlardan o'rganish, uni talqin qilishning turli usullaridan foydalanish.
Insonning atrofdagi o'latni va o'zini o'zlashtirishning ilmiy bo'lmagan usullari va usullariga: oddiy, mifologik, diniy, badiiy, axloqiy bilimlar va boshqalar kiradi.
Insonning ma'naviy va amaliy faoliyatida muhim o'rin egallaydi oddiy bilish. Ba'zan u "kundalik" (yoki "kundalik") hissiy aks ettirish va fikrlash, "oddiy sabab" deb ataladi. U odamlarning hayotiy faoliyatining bevosita, bevosita shartlari va mazmunini - har bir kishi har kuni ishtirok etadigan tabiiy muhit, kundalik hayot, iqtisodiy va boshqa jarayonlarni aks ettiradi. Kundalik bilimning o'zagi shunday deyiladi umumiy ma'noda, dunyo haqidagi asosiy to'g'ri ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Inson ularni kundalik hayoti davomida va boshqa odamlardan madaniy tajribani uzatish orqali oladi. Sog'lom fikr dunyoda orientatsiya va uning amaliy rivojlanishi maqsadiga xizmat qiladi. Ma'lumki, masalan, inson uchun nimalarni oziq-ovqat sifatida iste'mol qilish mumkin va mumkin emasligini, suvning qattiq, suyuq va bug 'holatlarida mavjudligini va 100 ° C gacha qizdirilganda qaynashini bilish juda muhimdir. yalang'och elektr o'tkazgichga teging va hokazo. P.
Ushbu bilim shakli nafaqat haqidagi eng oddiy va zarur bilimlarni o'z ichiga oladi tashqi dunyo, balki insoniy e'tiqod va ideallar, folklor elementlari kognitiv faoliyatning o'ziga xos kristallanishi sifatida. Oddiy bilim borliq bog'lanishlari haqidagi yuzaki ma'lumotni "ushlaydi": agar qushlar erdan past ucha boshlasa, bu yomg'ir yog'ishini anglatadi; agar o'rmonda qizil rovon daraxtlari ko'p bo'lsa, bu sovuq qishni anglatadi. Kundalik bilishning bir qismi sifatida odamlar boshqa ijtimoiy guruhlarga, jamiyatdagi siyosiy tizimga, davlatga bo'lgan munosabatlariga taalluqli chuqur umumlashma va xulosalar chiqarishga qodir. Ana shunday umumlashmalarda xalq donishmandligi va xalqlarning ijtimoiy-madaniy tajribasi mavjud.
Kundalik bilimlar, ayniqsa zamonaviy inson, ilmiy bilim va g'oyalar elementlarini o'z ichiga oladi. Umuman olganda, u o'z-o'zidan, "hayot orqali" rivojlanadi, shuning uchun u nafaqat sog'lom fikrni, balki har xil xurofotlar, e'tiqodlar va xurofotlar, tasavvufni ham o'zida mujassam etgan.
Mifologik bilim rivojlangan intellektga ega bo'lgan erkin odam bo'lmagan qadimgi davrlarda paydo bo'lgan.
Mif - bu ertak, afsona va an'analar, turli xil fantastika bilan mustahkamlangan dunyoni hayoliy, hissiy va xayoliy idrok etish. Qadimgi afsonalarda inson uchun tushunarsiz bo'lgan va u hali kuchga ega bo'lmagan atrofdagi tabiat va ruh kuchlarini insoniylashtirish mavjud edi. Mifologik ongdagi dunyo xudolar, titanlar, goblinlar, jigarranglar, iblislar va boshqalar o'rtasidagi faoliyat va raqobat maydoni bo'lib, bu erda inson asosan ularning janglari va bayramlarining tomoshabinidir.
Kimdan qadimgi mifologiya Masalan, dunyoning qorong‘u xaosdan qanday paydo bo‘lganligi, Yer va osmon, tun va kunduz, yorug‘lik va zulmat qanday paydo bo‘lganligi, ilk tirik mavjudotlar – xudolar va odamlar qanday paydo bo‘lganligi haqidagi sodda fikrlar bizga yetib kelgan. Qudratli Zevs va titan Okean, er osti qirolligining qo'riqchisi Tartar, oltin sochli Apollon va qudratli Afina va boshqa xudolar haqida afsonalar saqlanib qolgan. Xudolardan olov o'g'irlab, odamlarga bergan qahramon Prometey haqidagi afsona ham qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan, ammo buning uchun jazo sifatida u toshga kishanlangan va abadiy azobga mahkum qilingan. Qadimgi afsonalar nafaqat majoziy fikrlash uslubi va hissiy dunyoqarashni qoldirdi. Ular badiiy ijod, ijtimoiy ongning boshqa shakllari va jamiyatning butun madaniyatini rivojlantirish uchun juda boy oziq-ovqat berdi.
Mif yaratish elementlari zamonaviy jamiyat ongida madaniy arxetiplar sifatida ham mavjud. Bu rivojlanishning tarixiy uzluksizligi bilan bog'liq ruhiy dunyo Odamlar nafaqat turli xil haqiqiy bilimlarni olish, balki orzu, ideal, fantaziya, umid bilan bog'liq bo'lgan erkin, qat'iy bo'lmagan fikrlashga ham ehtiyoj sezadilar.
Insonning kognitiv faoliyati yo'llari orasida o'ziga xos o'rin egallaydi diniy bilim-idrok. U diniy g'ayritabiiylikka ishonishga asoslangan dogmalar bilan fikrlashni ifodalaydi va dunyo haqidagi illyuziya g'oyalarning murakkab to'plamini o'z ichiga oladi. Dinning mohiyati g'ayritabiiy narsalarga e'tiqod bo'lib, u bilan inson maxsus sharoitlarda aloqa o'rnatishi, najot, himoya va g'ayritabiiy narsalardan boshqa manfaatlar olishi, shuningdek, gunohlari va boshqa salbiy xatti-harakatlari uchun jazolanishi mumkin. Ko'pgina dinlarda asosiy g'ayritabiiy narsa - bu dunyoning yaratuvchisi sifatida Xudo, uning buyuk bunyodkorlik ishlari. Shu ma’noda diniy ilm Xudo haqidagi bilimdir. Diniy tuyg'u va tafakkur so'zsiz haqiqatga ega bo'lgan dogmalarga asoslanadi. Shunday qilib, nasroniylikda asosiy dogmalar Xudoning uchligi, Xudo tomonidan hamma narsani yo'qdan yaratish, yerdagi hamma narsada, shu jumladan insonning o'zida ham ilohiy tamoyil mavjudligi haqidagi qoidalardir.
Diniy bilimlar dunyoning o'ziga xos rasmini shakllantirdi, bu odamlar va ruhlarning dunyoqarashida katta iz qoldirdi.
insoniyatning madaniy madaniyati. Din insoniyatning ma'naviy tajribasining eng muhim shakllaridan biri bo'lib, bu nomukammal yer dunyosidan ko'ra ko'proq insonparvar dunyoni izlashni o'zida mujassam etgan.
Insonning tevarak-atrofdagi olamni fandan tashqari idrok etishining ko'rinishlaridan biri bu voqelikni badiiy aks ettirish. U san’at va xalq amaliy san’atining turli shakllarida mujassamlangan badiiy obrazlarda tafakkurni ifodalaydi. Badiiy tasvir bu holda dunyoni bilish va idrok etishning asosiy vositasi, bilish ob'ektining hissiy-vizual timsoli hisoblanadi.
San’atda dunyoni professional badiiy ijod sifatida bilish go‘zal va xunuk, hajviy va fojiali, yuksak va past, jiddiy va o‘ynoqi kabi tushunchalar yordamida amalga oshiriladi. San'atning eng muhim turlari - teatr, musiqa, tasviriy san'at, me'morchilik, kino, audio va video san'at, badiiy adabiyot va boshqalar.San'atning har bir turi o'ziga xos bilish usullari va vositalariga ega: musiqada tovush, haykaltaroshlikda plastik tasvir, vizual. rangtasvirda idrok etilgan obraz, adabiy xarakter va boshqalar. San’at tufayli inson tevarak-atrofdagi voqelik va o‘z borlig‘ining barkamolligi, uyg‘unligi va go‘zalligini kashf etadi, go‘zallik qonunlari bo‘yicha yangi dunyo yaratishni o‘rganadi. Ammo dastlab borliqni badiiy idrok etish g'ayrioddiy rang-barang va boy mazmunli xalq amaliy san'atida shakllangan.
Insonning kognitiv faoliyatining universalligi ifodalangan falsafiy bilim. Kognitiv faoliyatning barcha boshqa shakllarini umumlashtirish va sintez qilish istagi, jamiyatning butun ma'naviy madaniyati bilan chambarchas bog'liqlik bilan tavsiflanadi. Falsafiy bilim o'ziga xos til, mutafakkirning o'rganilayotgan ob'ektga chuqur shaxsiy munosabati va boshqa ko'plab xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Falsafa dunyo haqidagi ma'lumotlarning umumiyligini uyg'un tizimga keltirishga, mavjud bo'lgan hamma narsani bir va xilma-xil deb tushunishga intiladi. Falsafa ilmiy bilimlar va kundalik inson donoligining uzviy birligidir. Falsafa qilish nafaqat dunyo haqida fikr yuritish, balki bu dunyoda o'zi haqida, hayotining mazmuni va maqsadlari haqida so'rashdir. o'z hayoti. Falsafa har doim bilimning boshqa shakllari - maishiy va ilmiy, mifologik va diniy, badiiy bilan dialog rejimida bo'ladi. Uning maqsadi borliqdagi umuminsoniyni (borliqning ibtidolari, qonuniyatlari, aloqalari va tamoyillari, xossalarini) idrok etish, eng muhim mafkuraviy savollarga javob topishdan iborat. Falsafiy aql - ajoyib sovg'a va insoniyatning ma'naviy madaniyatini egallash.
Asosiy tushunchalar Fandan tashqari bilimlar, kundalik bilimlar, mifologik bilimlar, diniy bilimlar, badiiy bilimlar, falsafiy bilimlar.
Tarixda turli xil bilim turlari ko'rib chiqildi: aqliy va hissiy, mantiqiy va mantiqsiz, ilmiy va ilmiy bo'lmagan, oddiy va badiiy, axloqiy va falsafiy va boshqalar. Va bilish jarayoni har doim ham stolda yoki ilmiy sharoitda amalga oshirilmaydi. laboratoriyalar. Odamlar har doim ham akademik bilimga intilmagan. Har bir namoz, dedi I.S. Turgenev bitta narsaga to'g'ri keladi: "Hazrat, ikkita va ikkita to'rtta bo'lmasligiga ishonch hosil qiling."
Insoniyat haqiqatan ham mo''jizalarga ishonishga muhtojmi?
Haqiqatni o'rganish jarayonida fantaziya qanday rol o'ynadi?
San'at bizga dunyoni yaxshiroq tushunishga yordam beradimi? Keling, bu savollar haqida o'ylab ko'raylik.
Hozir, 21-asrda ham, ko'pchilik dunyo haqidagi ma'lumotlarni ilmiy risolalardan tortib olmaydi. Qo'ziqorin kabi ular o'sadi astrolojik prognozlar, reklamalar barcha muammolarni hal qilish va'dalari bilan paydo bo'ladi "mashhur" bashoratchilar, ommaviy sog'lomlashtirish seanslari televizorda. Shunday ekan, ilm bilan bir qatorda bilishning ham ko'plab usullari mavjud. Bu men rolli o'yin shaklida o'tkazishni taklif qiladigan darsda muhokama qilinadi.
Dunyo haqidagi afsona va bilim.
Mifologiya
Insonning olam tasvirini yaratishga urinishlari dastlab miflar shaklida amalga oshirilgan. Uzoq vaqt afsona fantastik ixtiro, johil vahshiylar tomonidan yaratilgan ertak hisoblangan. Ammo bu holda, nima uchun odamlar mavjudlik uchun shafqatsiz kurash sharoitida bir-birlariga ertak aytib berishlari noma'lum bo'lib qolmoqda?
Butun bir avlod tadqiqotchilarining sa'y-harakatlari bilan Rivojlanish uchun afsonaning ahamiyati jamiyat.
Mif nima va u qanday paydo bo'lgan?
Afsona - bu so'z, afsona. N.A.ning ta'rifiga ko'ra Berdyaev, mif - bu sirni desakralizatsiya (muqaddaslikni, tasavvufni, "dunyoviylikni" olib tashlash), sehrli bilim. Bu bir tomonlama aytilgan, lekin mohiyatan to'g'ri. Mif haqiqatan ham o'rtasida aloqa o'rnatadigan so'zdir haqiqiy dunyo va sirli, muqaddas dunyo. olib kelish yuqori ma'nolar dunyoga, mif uni tushunadi, tartibga soladi, uyg'unlashtiradi, uni boshqarishga imkon beradi.
Mif - bu samoviy olovni (maxfiy bilim va yashirin ma'noni) Yerga tushirgan va shu bilan bu dunyoni yoritgan haqiqiy Prometey. Mif - bokira, avtokratik, qirollik so'zi. Dunyo afsona tomonidan qo'llab-quvvatlanadi: afsona dunyoni qayta ishlab chiqaradi, uni himoya qiladi, undagi tartibni tiklaydi.
Shunday qilib, afsona rus faylasufi, diniy mutafakkir Aleksey Fedorovich Losev (1893-1988) ta'rifiga ko'ra paydo bo'ladi. sehrli so'z(ism), ya'ni dunyoning yashirin mohiyatini ochib beradigan va bir vaqtning o'zida dunyoga ta'sir qilish va uni bo'ysundirishga imkon beruvchi so'z. Ushbu mujassamlanishda (sifat) mif o'zining o'zgartiruvchi va kognitiv rolida fanning salafidir.
Hozirgi kunda dunyoni anglashning eng qadimiy shakllari nafaqat tarixning aslida qolib qolmay, balki yashashda davom etishi ma’lum bo‘ldi. Ma’lum bo‘lishicha, mifologik ong tirik madaniyat daraxtida yangi halqalar, yangi shoxlar hosil qilib, kutilmagan meva berishga qodir. Yashirin chuqurlikdan ma'no olib kelish inson ruhi, hatto fan ham ko'rib chiqa olmaydigan narsa, albatta, mif orqali osonlik bilan amalga oshiriladi. Uni yangi zamonaviy qiyofada tanib olish ba'zan qiyin - goh ilmiy, goh she'riy, goh falsafiy, lekin tajribali faylasuf darhol aniqlaydi: bu zamonaviy afsona.
Shunday qilib, afsona yashaydi, o'ladi va qayta tug'iladi. Uni yo'q qilib bo'lmaydi. Axir, zamonaviy tadqiqotchilar undan bilim tubsizligini tortib olishlari mumkin.
Oldinda qadimgilardan biri Yunon afsonalari, uni o'qing va unga savollarga javob bering.
Birinchisi zulmat edi va zulmatdan betartiblik paydo bo'ldi. Zulmatning tartibsizlik bilan birlashishidan Kecha, Kunduz, Erebus (zulmat) va Havo paydo bo'ldi.
Tunning Erebus bilan birlashishidan halokat, qarilik, o'lim, qotillik, shahvoniylik, uyqu, tushlar, janjal, qayg'u, bezovtalik, dushman, muqarrarlik, quvonch, do'stlik, rahm-shafqat, Moira (taqdir ma'budalari) va gesperidlar (nimflar, abadiy yoshlikning oltin olma qo'riqchilari).
Kecha, havo va kunduzning birlashuvidan Gaia-Yer, osmon va dengiz paydo bo'ldi.
Havo va Gaia-Yerning birlashuvidan qo'rquv, charchagan mehnat, g'azab, adovat, aldash, qasamlar, qalbni ko'r qilish, murosasizlik, tortishuvlar, unutish, qayg'u, mag'rurlik, janglar, shuningdek, okean, Metis (fikr) paydo bo'ldi. , Titanlar, Tartarus (kosmos , kosmosning eng chuqurligida, Hades ostida joylashgan), uchta Erinnyes yoki Furies (qasos va pushaymonlik ma'budalari).
Yer va Tartar birlashmasidan gigantlar paydo bo'ldi.
Quyidagi miflar turli xalqlar tomonidan yaratilgan. Ammo ularning barchasini birlashtiradigan narsa bor. Ular qanday umumiy fikrni bildiradi? Ular bizga nima deyishlari mumkin?
IN qadimgi misr mifologiyasi birinchi odamlarni unumdorlik xudosi kulol charxidagi loydan yaratganligi aytiladi.
Akkad miflarida xudolar odamlarni juft-juft qilib loydan yaratganlari, so'ngra kindik orqali ularga hayot kiritganliklari haqida ma'lumotlar mavjud.
Skandinaviya xalqlarining afsonalari xudolar dengiz qirg'og'ida birinchi juft odamlarning tugallanmagan figuralarini qanday topib, ularni hayotga olib kelganligini aytadi. Shakllar turli xil yog'ochlardan yasalgan. Ask (Ash) va Embla (Willow) shunday tug'ilgan.
Birma va Bangladeshda yashovchi ba'zi xalqlar odamlar qushlardan kelib chiqqan deb hisoblashadi.
Qadimgi Xitoy afsonasi Pan-gu dunyoning o'lgan jonzotning qismlaridan kelib chiqishi haqida gapiradi. Uning nafasi shamol va bulutga aylandi, ovozi momaqaldiroq bo'ldi, qoni daryo va ko'lmak bo'ldi, sochlari va mo'ylovlari burjga aylandi, terlari yomg'ir va shudringga aylandi. Odamlar Pan-guning tanasida yashaydigan hasharotlardan kelib chiqqan.
Jayvatlar qabilasidan bo'lgan hindular o'zlarini ucha oladigan, tashqi qiyofasini o'zgartira oladigan, tepaliklar va tog'larni yerdan yirtib tashlaydigan maymun xudosi Xanumandan kelib chiqqan deb ishonishgan. Tibetning ba'zi qabilalari o'zlarining kelib chiqishini maymun ajdodlari bilan bog'lashadi. Malay yarim orolidagi (Janubiy-Sharqiy Osiyo) qabilalar orasida ular oq maymunlarning avlodlari ekanligi haqida afsonalar mavjud.
Ma'naviy faoliyat shakli sifatida bilish mavjud
jamiyatda paydo bo'lgan paytdan boshlab, o'tib ketadi
u bilan birga rivojlanishning muayyan bosqichlari.
Ularning har birida bilish jarayoni amalga oshiriladi
tarix jarayonida rivojlangan turli xil va o‘zaro bog‘langan ijtimoiy-madaniy shakllar
insoniyat.
Demak, bilish yaxlit hodisa sifatida bo'lishi mumkin emas
ba'zi bir shaklga, hatto shunday muhim bir shaklga kamaytirish
bilimlarni "qoplamaydigan" ilmiy sifatida
bunaqa.
Turli xil bilim turlari va shakllari mavjud
kognitiv faoliyat.
ijtimoiy
ilmiy
ilmiy bo'lmagan
o'z-o'zini bilish
badiiy
amaliy
parailmiy
har kuni
diniy
mifologik Idrok turi
Mifologik
Amaliy
Har kuni
Badiiy
Parasiyosiy
Xususiyatlari
misollar Mifologik
Mif
yunoncha "so'z".
Bilimning asoslari bog'langan,
e'tiqod elementlari va boshqalar.
Tushunish aks ettirilgan
tabiiy hodisalar.
Bu nafaqat haqida gapiradi
o'tmish, balki kelajak ham.
Noaniq bo'linish
sub'ekt va ob'ekt, sub'ekt va
belgisi, fazoviy va
vaqtinchalik munosabatlar.
Ilmiy printsipni almashtirish
narsalarning va butun dunyoning tushuntirishlari,
kelib chiqishi haqidagi hikoya va
yaratish.
Tabiatni insonparvarlashtirish, ya'ni.
inson dunyosiga o'tkazish
ahmoq.
Hissiy tasvirlar
dunyoni idrok etish.
Qahramonlik - yashirish
haqiqiy voqealar.
Etiologik - tushuntiring
ismning kelib chiqishi,
marosimlar, urf-odatlar.
Kosmogen - taxminan
dunyoning kelib chiqishi, haqida
kosmosdagi tartibsizlikning kelib chiqishi, haqida
qahramonlar va xudolarning kurashi
iblis kuchlari.
Kalendar - vaqtni o'zgartirish haqida
yilning, o'lganlar va tirilganlar haqida
xudolar
Esxatologik - tavsiflash
kosmosning o'limi, dunyoning oxiri va
kosmik, dunyoning tirilishi haqida.
Biografik - tug'ilish,
kelib chiqish, kirish
to'liq yosh holati, nikoh,
mifologik qahramonlarning o'limi http://www.mifinarodov.com/a/
antropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html Amaliy
Buning asosi - hayotiy tajriba
Bilim qo'shimcha mahsulotdir.
Majburiy shakllanish usuli,
tajribali murabbiy bilan shogirdlik.
Tajribali bilish insonning o'zi tomonidan osonlashtiriladi
til.
Aksariyat tajribali bilimlar bunday emas
nazariy asoslashni talab qiladi.
Inson nafaqat o'rganadi
amaliy bilimlar, balki baholaydi
odob-axloq qoidalari. Usiz so'riladi
namuna bo'yicha harakatlar harakatlari.
Deyarli odamlar tomonidan qo'llaniladi
ongsiz ravishda va uning qo'llanilishida, emas
dastlabki tizimlarni talab qiladi
dalil.
Savodsiz xarakter.
Inson,
yashagan
daryo yoki ko'l qirg'og'i,
kema, qayiq qurdi
suzib yurish uchun
to'lqinlar.
Asosiy
natija shu
faoliyati kerak
kemaga aylanishi kerak edi va
ikkinchi darajali - haqidagi bilim
qanday daraxt
uni, qanday qilib va nima bilan oling
jarayon qaysi
shakl berish
suzuvchi hunarmandchilik
harakat. Har kuni
Asos
- xalq donoligi
(aforizmlar, maqollar, maqollar,
topishmoqlar va boshqalar)
Xalq donoligining asosi -
umumlashtirilgan amaliy bilimlar
Turli odamlar.
Donolik - bu tushunish qobiliyati
yerdagi hodisalar o'zlarida, ularsiz
xudolar dunyosi bilan bog'liqlik.
O'ziga xos xususiyat xalq
donolik o'ziga xos arch sifatida
turli retseptlar uchun buyruq
holatlar shundan iboratki, u bunday qilmaydi
bir xil, qarama-qarshi.
Sog'lom fikr - ma'lumot
o'z-o'zidan paydo bo'lgan, hodisa
konservativ
Tovuqlar
kuzda ular hisoblashadi/
Dazmol issiq bo'lganda uring
Siz uni qiyinchiliksiz ushlay olmaysiz
hovuzdan baliq / Ish yo'q
bo'ri o'rmonga yugurmaydi
"Yaxshilik qilishga shoshiling" /
“Agar shoshsangiz, odamlar
meni kuldirasiz."
“Agar siz fordni bilmasangiz, burningizni tiqmang
suv" / "Xavf olijanobdir
holat".
“Keksa ot bo‘g‘lamaydi
buzadi" / "Qadimgi ahmoqlar
yoshlardan ko'ra ahmoqroq". Badiiy
Yaxlit,
qismlarga ajratilmagan
dunyoning namoyishi va ayniqsa
dunyodagi odam.
Estetik jihatdan ifodalangan
shaxsning munosabati
haqiqat.
Muayyan usul
badiiy foydalanish
tasvir.
Voqea haqida adabiy ma'lumot
hodisaning o'zi emas, balki u
qayta yaratish imkonini beradi
o'quvchining tasavvuri yordamida.
Badiiy yordam bilan
san'at o'z qiyofasini yaratadi
atrofdagi olam haqidagi gipotezaning bir turi
yoki uning qismlari.
Kognitiv faoliyat
juda xilma-xil. Parasiyosiy
gunohlar
tumanlik va sir
u ishlayotgan ma'lumotlar.
tasdiqlanmagan ma'lumotlardan foydalanish
qabul qilinganlarga mos kelmaydigan tajriba
nazariyalar yoki oddiygina qarama-qarshi
umumiy qabul qilingan va tasdiqlangan amaliyot
ilmiy bilim.
ko'p qirralilikka da'vosi bilan farq qiladi.
savollarga javob berishga intilmang,
kabilardan qat'iy foydalanadi
sabablarini tushuntirish uchun formuladan foydalaning
kasalliklar va boshqa insoniy ko'rinishlar.
o'z-o'ziga e'tibor berishni talab qiladi.
Qo'shimcha ishlarni amalga oshirish uchun har qanday takliflar
tekshiruvlar yoki tekshiruvlar sifatida qabul qilinadi
haqorat va ishonchsizlik.
muayyan tushuntirishlardan qochish, istak
qarama-qarshi bo'lgan yoki bo'lmagan faktlarni chetlab o'ting
qo‘llayotgan usullarga mos keladi.
Mantika,
numerologiya,
nekromanlik,
ufologiya,
alkimyo,
palmachilik, Mif – (yunoncha miflardan – afsona, afsona) –
xudolar, ruhlar, ilohiylashtirilgan qahramonlar va haqida rivoyat
ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan ajdodlar. IN
dinning dastlabki elementlari miflarda bir-biriga bog'langan,
falsafa, fan va san'at.
Miflar turli millatlar o'xshash va
takrorlanadigan mavzular va motivlar:
1) dunyoning, olamning kelib chiqishi haqidagi afsonalar (kosmogonik
afsonalar);
2) esxatologik miflar;
3) inson (antropogonik miflar);
4) quyoshning kelib chiqishi haqida (quyosh afsonalari);
5) oylar (oy afsonalari);
6) yulduzlar (astral afsonalar);
7) hayvonlar haqidagi afsonalar;
8) kalendar afsonalari;
9) madaniy boyliklarning kelib chiqishi va joriy etilishi haqidagi afsonalar
(olov yoqish, hunarmandchilikni ixtiro qilish, qishloq xo'jaligi);
10) ma'lum ijtimoiy o'rnatish haqidagi afsonalar
muassasalar, nikoh qoidalari, urf-odatlar va marosimlar. Esxatologiya
(yunoncha eschatosdan -
ekstremal, oxirgi va logotiplar - ta'lim) -
dunyoning yakuniy taqdirlari haqidagi ta'limot va
odam.
Turli xil
individual esxatologiya, ya'ni doktrinasi
yolg'iz insonning keyingi hayoti
jonlar,
va universal esxatologiya, ya'ni maqsad haqidagi ta'limot
makon va tarix va ularning oxiri. Amaliy bilim - qanday qilib bilish
tabiiy va transformatsiya paytida harakat
ijtimoiy dunyo, ular qanday xususiyatlarga ega
materiallar, ob'ektlar, operatsiyalarning tartibi qanday
kundalik va maxsus faoliyat.
Xalq donoligi, sog'lom fikr.
Sog'lom fikr (inglizcha - sog'lom fikr) - umumiy, o'ziga xos
u yoki bu darajada, har bir inson haqiqat hissi bor va
hayot tajribasi bilan erishilgan adolat.
Sog'lom aql ilmiy darajaga ko'tarilmaydi va
voqelikni falsafiy tushunish, balki
hayotdan ajralgan sun'iylarga qarama-qarshi qo'yilgan
konstruksiyalar.
Sog'lom fikr asosiy bilim emas. Tezroq,
bu bilim tanlashning bir usuli, keyin umumiy yoritish, rahmat
bilimda asosiy va ikkilamchini ajratib turadigan va
ekstremal holatlar tasvirlangan.