Біблія євангеліє новий заповіт відзнаку. Чим євангеліє відрізняється від біблії

Про чотири канонічні євангелії, про їхнє походження, про аудиторію, для якої писалося кожне, про схожість і різницю текстів ми розмовляємо з протоієреєм Леонідом Гриліхесом, біблеїстом, кліриком храму в ім'я Йова Багатостраждального в Брюсселі.

Отче Леоніде, почнемо з питання, чому Євангелій – канонічних, тобто тих, які Церква визнала як джерела істини, – чотири? Адже між ними є розбіжності, є протиріччя, це може заплутати читача. Чи не було в історії Церкви спроб створити і затвердити єдиний текст, який би містив максимум відомостей і виключав би протиріччя?

- Так, така тенденція була. У середині II століття учень Іустина Філософа Татіан намагався створити на основі чотирьох Євангелій єдиний текст - так званий Діатесарон. Фрагменти, що збереглися, показують, що він робив це дуже майстерно і з великою ретельністю: деякі вірші Діатессарона буквально як мозаїка зібрані зі слів і коротких фраз, взятих з різних Євангелій.

Текст, складений Татіаном, набув широкого поширення на Сході у сирійців, ним користувалися протягом кількох століть. Наприклад, Єфрем Сірін складав свої євангельські коментарі щодо Діатессарона. Однак надалі Церква відмовилася від нього: у V столітті Феодорит Киррський забороняє вживання Діатессарона і повертає в Антіохійській Церкві вживання чотирьох євангелій. Але про популярність Діатессарона говорить хоча б той факт, що у рідному місті Феодорита, в Кірі, при вилученні було виявлено близько 200 рукописів.

Чому Церква відмовилася від спроб створити єдиний текст? Адже наявність чотирьох Євангелій справді створює чимало проблем. Чотири євангелії помітно відрізняються між собою, і різночитання нерідко стають причиною подиву.

Говорячи про число чотири, наводять порівняння з чотирма сторонами світла, оскільки євангельська проповідьзвернена до всього світу. Алегоричний прообраз чотирьох Євангелій бачать у чотирьох рукавах, куди поділяється річка, що виходить із раю і зрошує землю (див.: Побут. 2 :10). Але, можливо, щоб відповісти на запитання, чому в Церкві зберігається чотири Євангеліє, треба запитати: а хто євангелісти такі? Самі вони так не називали. Навіть слово «Євангеліє» стосовно письмових розповідей про Ісуса Христа стало вживатися лише починаючи з середини II століття. Ранні християнські автори іменували ці тексти інакше, наприклад, Папій Ієрапольський використав вислів «Висловення Господні», Іустин Філософ - «Спогади апостолів» (але ж він, до речі, першим застосовує до цих текстів слово «Євангеліє»).

Хто ж євангелісти, проповідники спасительного вчення і діянь Христових? З новозавітних книг бачимо, що вони постійно називають себе свідками (див.: Деян. 5 :32; Діян. 10 :39; Діян. 13 :31; 1 Пет. 5 :1; ін. 21 :24 та ін.). Вони ходили разом зі Спасителем, вони бачили все, що Він робив, чули, що Він говорив, і вони записали свої свідчення. Сам Господь під час Вознесіння говорить, що апостоли будуть Його свідками (див. Дії. 1 :8). Але свідчення одного не приймається: "Недостатньо одного свідка... при словах двох свідків або при словах трьох свідків відбудеться будь-яка справа"(Втор. 19 :15 див. також: Мт. 18 :16; 2 Кор. 13 :1). Тільки після того, як буде вислухано двох чи трьох свідків, може бути прийняте якесь рішення. А Новий Завіт свідчить про прихід Месії, і щоб це свідчення було прийнято, нам, відповідно до цього біблійного встановлення, потрібно як мінімум два-три свідки, а у нас їх чотири - щоб не залишалося жодного сумніву.

Можуть заперечити, що три із цих чотирьох - синоптики - користуються текстами одне одного. Але тоді у нас є принаймні два свідки: синоптики та Іван.

- А як ставитися до інших свідків, до неканонічних євангелій?

- Ось тут і проходить кордон: за неканонічними євангеліями Церква не визнає авторитету свідчення. Голоси живих свідків ми чуємо лише у чотирьох канонічних євангеліях. З євангелістів Матвій та Іоанн - це два апостоли, учні Спасителя, які були обрані Ним для продовження Його місії (див. Мф. 10 :2-3); Марк - учень і постійний супутник апостола Петра, він записує проповідь свого вчителя, і за його євангелією стоїть авторитет первоверховного апостола. Євангеліста Луку в православної традиціїдуже тісно пов'язують з апостолом Павлом і з Пресвятою Богородицею; крім того, Лука користується численними ранніми письмовими та усними джерелами, про що він сам повідомляє нам на початку свого Євангелія.

До того ж апостоли були не просто очевидцями подій: їхнє свідчення зміцнювалося і спрямовувалося силою Духа: «Ви приймете силу, коли на вас зійде Дух Святий, і будете Мені свідками»(Дії. 1 :8). Тому Петро міг сказати: «Свідки Йому ми та Дух Святий»(Дії. 5 :32). Голос очевидця та сила Духа - це те, що відрізняє чотири канонічні євангелії від численних не входять в канон.

Ви тільки що сказали, що тексти Євангелій спочатку називалися, зокрема, «Спогадами апостолів». Справді, вони ретроспективні: слова Спасителя були віддані, умовно кажучи, папері (пергаменту, папірусу…) через якийсь час після виголошення. Ніде немає вказівок на те, що хтось записував вимовлене безпосередньо за Христом. Та й не було нічого подібного до стенографії, не було скоропису - писання було складним, повільним процесом. Як у таких умовах можлива точна передача слів Учителя?

- Як ви вважаєте, що надійніше: письмовий текст чи пам'ять? Господь проповідував тоді, коли не було не те що диктофонів та комп'ютерів, не було й друкарського верстата. Книга (а точніше, сувій) була річчю рідкісною та дорогою. Тому пам'ять була основним зберігачем інформації. Навіть у школах того часу не користувалися необхідними у наш час зошитами, ручками, олівцями - учень мав усе запам'ятовувати з голосу вчителя. Здібності учня ставилися у пряму залежність від його пам'яті. В одному стародавньому повчанні говорилося, що всі учні діляться на чотири групи: одні довго запам'ятовують і довго пам'ятають, інші довго запам'ятовують і швидко забувають, треті швидко запам'ятовують і швидко забувають, і нарешті останні швидко запам'ятовують і довго пам'ятають. І звісно, ​​кожен учитель хотів би мати саме такого учня: з чіпкою пам'яттю, який точно запам'ятає та надовго збереже його слова. І тут у вчителя з'являвся шанс, що його вчення нічого очікувати забуто і буде спотворено, що учень вірно передасть наступному поколению. Але, з іншого боку, ця обставина накладала певні обов'язки на вчителя. Він мав говорити коротко, ємно, ритмічно використовувати ті форми подачі матеріалу, які полегшують запам'ятовування, вдаватися до відомих мнемонічним прийомів і т.п. І все це ми знаходимо у промовах Спасителя.

Нам, звичайно, хотілося б, щоб щось було записано безпосередньо з Його голосу, нам сьогодні видається, що це було б великим плюсом. Але на той час набагато більше цінувалися учні, здатні записувати все у своїй пам'яті. Помилка скоріше вкрадеться в письмовий текст (на полях давньоєврейських текстів Старого Завіту є численні правки, що виправляють письмовий варіант із опорою на усну традицію читання), ніж на згадку. Крім того, запис може загубитися, порватися, його можна вкрасти, а пам'ять - ні. Іншими словами, в євангельський час пам'ять була міцнішою і користувалася набагато більшою довірою: вона була, як ми б сказали сьогодні, найпоширенішим і найнадійнішим зберігачем інформації.

Мені здається, що є ще одна причина нашої довіри до Євангелійних текстів, до того, як передаються в них слова Христа. Якщо ми живемо в епоху знецінення слова, повного відриву слів від справ, від реальності, аморальних маніпуляцій словами, то сучасники земного життя Спасителя жили в епоху зовсім іншого ставлення до слова. Для них сказане слово було рівносильне матеріальній події, причому незворотній. А говорячи про Бога, вони просто органічно не могли дозволити собі прибрехати або, скажімо, видати передбачуване за те, що сталося в реальності.

- Так, вони були виховані суворістю Старого Завіту, закону, що наказує застосовувати до лжесвідків те ж покарання, яке належало б застосувати до обмовленого ними; «І почують інші, і злякаються, і не надалі робитимуть таке зло».(Втор. 19 :18-20). У єврейській мові одне й те саме слово давар позначає - слово, справа та річ. І це свідчення з давніх-давен: слово і справа не повинні розходитися. У нашому житті така тотожність слова та справи уявити собі складно. У кожного з нас колосальний досвід зіткнення з лицемірством та брехнею. Це - негативна сторонаінформаційного прогресу, розвитку комунікативних засобів. На нас обрушуються потоки слів, і ці слова використовуються з різними цілями: агітація, пропаганда, маніпуляція свідомістю… Звичайно, в таких умовах слово просто знецінюється.

Ще одне дуже важке питання. Земна проповідь Спасителя тривала три роки. Але якщо ми проведемо уявний хронометраж подій, відображених євангельськими сторінками, вийде не три роки, а набагато менше. В Євангелії від Луки ми читаємо, що « Ісус навчав у синагогах і від усіх був славним». (Лк.4: 15), і в нас виникає запитання: чому вчив, що говорив? Так, нам відомий загальний сенс, великий сенс того, що походило від Спасителя, але хіба щось із сказаного Ним може виявитися для нас зайвим? Чому євангелія така коротка? Через «об'єктивні труднощі»?

- «Багато та інше створив Ісус; але, якби писати про те докладно, то, думаю, і всьому світу не вмістити написаних книг» - так завершує своє Євангеліст Іван. Звичайно, по-людськи нам хотілося б, щоб написано було більше. Ми розуміємо, що апостоли бачили і чули набагато більше, ніж зафіксовано у євангеліях.

Але, з іншого боку, якщо ми звернемося до того, що нам відомо про сучасних Спасителя єврейських вчителів, мудреців, тих самих фарисеїв, побачимо, що про жодного з них не розповідається так багато. До нас дійшли лише окремі їх висловлювання та судження - крихітки порівняно з тим обсягом відомостей про Христа, який доносять до нас євангелія. За мірками того часу це колосальний обсяг. Тому дивуватися треба не тому, як мало, а тому, як багато нам відомо про життя Спасителя.

Не треба сумніватися: того, що відомо нам, більш ніж достатньо. Жодної «проблеми браку інформації» у нас немає. У тому, що розповіли нам євангелісти, міститься вся повнота Об'явлення. Все, що Господь хотів нам відкрити, Його учні донесли до нас. Згадаймо: достатньо двох свідків, а у нас їх чотири. І дай Бог, щоб усе те, що ми читаємо у чотирьох Євангеліях, ми змогли б вмістити, освоїти, зрозуміти та втілити у своєму житті. Зробити, як ми щойно говорили, слово ділом.

Тепер давайте поговоримо про відмінності та схожість євангелій. Ви запропонували зробити так: порівняти їх початку. А чому такі важливі саме початки?

- Кожне з Євангелій написано конкретною людиною, яка належить до того чи іншого соціального та культурного середовища; воно звернене до певного кола людей - певній громаді - і відповідає потребам цієї громади. А з проблемою авторства та адресата тісно пов'язана проблема мови. Дуже важливо, якою мовою було складено текст. Тому, коли ми говоримо про євангельські тексти, ми повинні поставити собі ці питання: хто автор, до якої культури він належить, якою мовою він користується, до яких людей і з якою метою він звертається, які завдання покликаний вирішити його текст, за яких умов складається цей текст тощо. На початку Євангелій частково видно відповіді на ці запитання. Відкрити книгу, розпочати розмову - адже це завжди дуже значущий смисловий момент. Тому нерідко саме на початку тексту фокусуються різні авторські настанови, воно відразу вводить нас у певну традицію та ситуацію.

Євангеліст Матвій

- Тоді почнемо з раннього Євангелія - ​​від Матвія: «Родослів Ісуса Христа, Сина Давидова, Сина Авраамового. Авраам народив Ісака, Ісаак породив Якова».

- Євангеліє від Матвія дійшло до нас грецькою, але дуже ймовірно, що спочатку воно було написане єврейською мовою. На цьому наполягають багато ранніх авторів: Євсевій Кесарійський, цитуючи не дійшов до нас працю Папія Ієрапольського, пише: «Матвій склав вислови Господні по-єврейськи». Іриней Ліонський пише, що Матвій оприлюднив Євангеліє «для євреїв, їхньою власною мовою», про це ж говорять і Оріген, і блаженний Ієронім.

На єврейський оригінал (так званий протограф) вказують не лише зовнішні свідчення ранніх церковних авторів, а й внутрішні, тобто сам грецький текст Євангелія від Матвія, який містить велику кількість гебраїзмів і часом виглядає як грецький підрядник єврейського тексту. Якщо це так, то ми можемо сказати, що Матвій склав своє Євангеліє для християнської громадиЮдеї (де на той час продовжували говорити не тільки арамейською, а й єврейською) з центром в Єрусалимі, тобто для громади, яка «постійно перебувала у вченні апостолів»(Дії. 2 :42). Саме ці люди, виховані у старозавітній традиції, були також носіями нового євангельського переказу у гранично повному обсязі.

Початок Євангелія від Матвія одразу відсилає нас до Старого Завіту. Слово «родовід», з якого воно починається (грецькою генесис), - це грецька назва першої книги Біблії, Книги Буття. І це посилання невипадкове: у Книзі Буття наводиться одинадцять родоводів, а тут, у першому розділі Євангелія від Матвія, ми бачимо останній, заключний, дванадцятий родовід, який поєднує всі стародавні покоління з Христом.

Але початок євангелії від Матвія - це не просто список імен, це короткий конспект Старого Завіту. За кожним ім'ям стоїть історія. Читаючи «Вооз народив Овіда від Рут»(Мт. 1 :5), ми згадуємо Книгу Рут; читаючи «Єсей породив царя Давида» (…) «Соломон народив Ровоама»(Мт. 6 -7), подумки повертаємось до Книг Царств. Таким чином, Матвій веде нас через весь Старий Заповіт.

Родовід у Матвія ділиться на три періоди. До Давида - це епоха суддів. Потім, від Давида до вавилонського полону - епоха царів. І нарешті, від повернення з полону до Христа - епоха, коли Ізраїль керувався первосвящениками. Кожен із трьох періодів налічує по чотирнадцять пологів (див.: Мф. 1 :17). Три на чотирнадцять - це шість по сім, і ось, настає сьомий тиждень, під час якого, за пророцтвом Даниїла (див.: Дан. 9 :25), має з'явитися Христос. Минула епоха суддів, минула епоха царів, епоха первосвящеників обривається правлінням Ірода, і ось, нарешті, приходить Той, до Кому вели всі ці родоводи. Христос - істинний Суддя, істинний Цар, істинний Первосвященик, і Його Царство непорушне і перебуває на віки. Вся ця історіософія Матвія була близька і зрозуміла його адресатам, глибоко укоріненим у Старому Завіті. Для них були дуже важливими месіанські пророцтва. І ось, перші християни-євреї побачили старозавітні пророцтва у світлі нової, новозавітної історії, у світлі тих подій, очевидцями яких вони були зовсім недавно.

Євангеліє від Матвія найбільш помітно продовжує традицію старозавітної писемності, і саме в ньому ми виявляємо найбільшу кількість цитат зі Старого Завіту. Цитати ці звучать у прямій промови Спасителя, а й у місцях, де текст належить упоряднику, Матвію. Кожну подію, що описується, він сприймає як виконання старозавітного месіанського пророцтва: наприклад, повідомивши про втечу святого сімейства до Єгипту, він укладає: «Нехай збудеться промовлене Господом через пророка, який каже: з Єгипту я покликав я Мого Сина».(Ос. 11 :1). Складається враження, що Матвій говорить не про все поспіль, а лише про те, що «висвітлено» месіанським пророцтвом. Він увесь час хоче сказати: ось, дивіться, те, що ми з давніх-давен приймаємо як вказівку на майбутній прихід Месії, виповнилося в наші дні в особі Ісуса з Назарету.

Євангеліє від Матвія укорінене в єврейському побуті, у ньому ми знаходимо багато побутових подробиць, незрозумілих іншим народам. Наприклад, коли жінка, яка страждала на кровотечу, торкнулася одягу Спасителя (див.: Мф. 9 :20), - тільки в Матвія наголошується, що вона торкнулася особливих пензлів на краях одягу (у церковнослов'янському тексті - «До відкриття ризи Його»). В інших євангелістів жінка стосується краю одягу.

Коли Спаситель каже: «Моліться, щоб не сталося втеча ваша зимою чи в суботу»(Мт. 24 :20), - згадку суботи ми також знаходимо тільки у Матвія. Зрештою, саме у Матвія ми зустрічаємо традиційний вираз «Бог Ізраїлів»(Мт. 15 :31) або "Царство Небесне"(євреї, уникаючи вкотре вимовляти слово Бог, замінювали його словом «Небо»), яке в інших Євангеліях замінюється зазвичай виразом «Царство Боже».

Євангеліст Марк

- «Початок євангелії Ісуса Христа, Сина Божого, як написано у пророків»– це вже Марк.

- Тут важливо розуміти, у якому значенні вживається слово «Євангеліє». Адже, як ми вже говорили, ці тексти спочатку іменувалися інакше. Слово «Євангеліє» спочатку означало не письмовий текст, а саме благовістя, благу звістку, тобто усну проповідь про Христа і про нову духовну реальність, яка прийшла разом з Ним у цей світ. Марк, учень, супутник та перекладач апостола Петра, записав проповідь свого вчителя. На те, що за Євангелієм від Марка стоїть усне проповідування Петра, одноголосно вказують ранні церковні автори: Папій Ієрапольський, Іриней Ліонський, Климент Олександрійський. Ось свідчення останнього: «Коли Петро публічно в Римі проповідував Слово і Духом сповіщав Євангеліє, присутні, яких було чимало, просили Марка, який здавна слідував за ним і пам'ятав сказане ним, записати розказане».

І справді, мова Євангелія від Марка несе риси мовлення. Папій Ієрапольський спеціально наголошує, що Марк, «будучи перекладачем Петра, як запам'ятав, точно записав… і дбав лише про одне, щоб нічого не пропустити і не передати невірно». Є підстави стверджувати, що Петро проповідував арамейською. Тому в грецькому перекладі Марка зустрічаються арамейські слова. «авва» - батько, «еффафа» - відвернися, «Воанергес» - сини громови, прізвисько, яке Спаситель дав синам Зеведея, Іоанну та Якову) та короткі фрази ( «таліфа кумі» - дівчина, встань) та численні «кальки» з арамейської.

Проповідь була звернена до язичників, які не знали ні Старого Завіту, ні географії Палестини, ні єврейських звичаїв. Тому апостол, проповідуючи язичникам, був змушений, як повідомляє той самий Папій, «до потреб слухачів пристосовувати повчання». Все це ми виявляємо в Євангелії від Марка. Наприклад, якщо для Матвія достатньо сказати, що Ісус прийшов до храму (див. Мф. 21 :12,23), то Марк, звертаючись до язичників, завжди уточнює, що храм знаходиться в Єрусалимі (див.: Мк. 11 :15,27). Для Матвія достатньо назвати жінку єврейським словом «хананеянка» (див. Мф. 15 :22), а Марк пояснює, що «Жінка була язичниця, сирофінікіянка родом»(СР: Мк. 7 :26). Матвій може користуватися специфічною єврейською термінологією: «У перший опрісноків»(СР: Мф. 26 :17), а Марк змушений пояснити: «У перший день опрісноків, коли закололи паску»(СР: Мк. 14 :12). І таких прикладів дуже багато.

Євангеліст Лука

- «Як уже багато хто почав складати розповіді про цілком відомі між нами події, як передали нам ті колишні від початку очевидцями і служителями Слова»…

- Якщо Євангеліє від Матвія продовжує традицію старозавітної книжки, Євангеліє від Марка - запис усної проповіді апостола Петра, то євангеліст Лука з перших слів заявляє про себе як про дослідника, який працює з різними джерелами. Він найбільше нагадує нам сучасного «кабінетного» вченого.

Перший вірш його Євангелія говорить, що він користувався численними письмовими джерелами; другий - про те, що він спирався також на достовірні усні джерела, тому що його інформаторами були самі апостоли - очевидці та служителі Слова. Крім того, дуже ймовірно, що Лука користувався також спогадами Божої Матері. Іноді він закінчує свої розповіді словами: «Марія зберігала всі ці слова в серці» своєму(СР: Лк. 2 :19, 51), що в перекладі сучасною мовою означає: все це запам'ятала Марія. І справді, в Євангелії від Луки є те, що могла розповісти тільки Вона: Благовіщення (див. Лк. 1 :26-39), зустріч із Симеоном Богоприймцем (Стрітення; див.: Лк. 2 :22-33); пригода з дванадцятирічним Ісусом у Єрусалимі (див.: Лк. 2 :39-49), нарешті, історія спорідненого Їй сімейства Захарії та Єлисавети (див.: Лк. 1 ).

Лука - єдиний з євангелістів, хто намагається прив'язати євангельські подіїдо дат світської історії ( «У ті дні вийшов від кесаря ​​Августа наказ зробити перепис по всій землі» - Лк. 2 :1). Все це разом він ретельно досліджує, намагається побудувати хронологічний ланцюг подій. І вказує ціль: «щоб ти дізнався тверду основу того вчення, в якому був наставлений»(Лк. 1 :4); це Євангеліє звернене до язичників, безпосередньо до грека Феофілу.

Мова Євангелія від Луки дуже неоднорідна: її початок побудовано за правилами грецької риторики (див.: Лк. 1 :1-4), так не може відкриватись жодна єврейська книга. Але, поставивши крапку після чудово збудованого, складного грецького періоду, він раптом зовсім змінює характер оповіді: вже 5-й вірш та подальша розповідь про народження Іоанна Предтечі демонструє стиль єврейських книг: «За днів Ірода, царя Юдейського, був священик із Авіїєвої черги».Це типова мова старозавітних хронік.

Лука, крім усних і писемних джерел, включає у свою працю ранні церковні гімни: пісню Захарії (див.: Лк. 1 :68-79), пісня Богородиці (див.: Лк. 1 :46-55), це дуже цінний йому матеріал. Так з'являється дивовижне Євангеліє, що об'єднує ранні і різні (і, ймовірно, складені навіть різними мовами) доступні євангелісту джерела: записи, спогади, бесіди, гімнографія.

Євангеліст Іван

- І вже зовсім інакше починається таке несхоже на три перші Євангеліє від Іоанна: «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога».Це схоже на пророцтво.

- Євангеліє від Івана відрізняється від трьох перших. Ця відмінність настільки разюча, що на нього звертали увагу вже ранні християнські автори. Климент Олександрійський називає Євангеліє від Іоанна духовним - протиставляючи його трьом першим, які він називає тілесними, тобто тими, хто розповідає про земне життя Спасителя.

Саме Іоанну ми завдячуємо такими чудовими іменами Спасителя, як « Добрий пастир», « Виноградна лоза», «Світло світу», «Шлях», «Істина», «Життя» і, нарешті, «Слово» - ім'я, яким відкривається четверте Євангеліє: «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог».Ми вже бачили, як євангеліст Матвій, говорячи про походження, тобто родовід Ісуса Христа, відсилає нас до Книги Буття. І тут, у перших словах Івана, також дуже помітний зв'язок з Книгою Буття, з початком Святого Письма: «На початку створив Бог небо та землю»(Побут. 1 :1). Старий Завіт стверджує, що Бог - Творець світу. А євангеліст Іван йде ще далі, він каже, що «У надрі Отчем перебуває Слово - Єдинородний Син»(ін. 1 :18), «і це Слово стало тілом», тобто прийшов у створений Богом світ, «повне благодаті та істини»(ін. 1 :14), і це Слово є Бог, і «все почало бути через Нього»(СР: Ін. 1 :3).

Є думка, що Євангеліє від Іоанна було написано набагато пізніше за інших, коли його автор був уже глибоким старцем, - десь у 90-х роках I століття, тобто приблизно через 60 років після описуваних подій. Це останнє Євангеліє має відмінність від Євангелія від Матвія не тільки у своєму змісті, а й у вживанні старозавітних цитат. У Матвія так званими цитатами виконання - коли опис новозавітних подій полягає посиланням на Старий Завіт з метою показати, що вони є виконанням давніх пророцтв, - постачається перша частина Євангелія. Як тільки Матвій починає говорити про Страсті Христові, старозавітні цитати зникають. І це невипадково. Для євреїв, сучасників земного життя Спасителя, очікуваний Месія був царем, переможцем, рятівником Ізраїлю від рабства, духовним, але водночас і політичним лідером, який мав звільнити та звеличити Ізраїль. Звичайно, жодного уявлення про Месію, що вмирає на Хресті, що гине від рук окупантів-римлян, у них не було. Тому у Матвія при описі Страстей Христових не було можливості послатися на загальновизнані месіанські пророцтва.

В Євангелії від Івана ми бачимо прямо протилежну картину. Цитат зі Старого Завіту дуже мало в першій частині, зате там, де йдеться про страждання Спасителя, Іоанн буквально кожен вірш підкріплює старозавітною цитатою: тричі, говорячи про Розп'яття, він повторює: так збудеться Писання(ін. 19 :24, 28:36). І те, що розірвали Його вбрання; і те, що їх розіграли за жеребом; і те, що Йому піднесли оцет; і те, що Йому перебили гомілки і пронизали списом, - все це Іван пов'язує з Писанням. Чому? Тому що за той час, що минув між складанням першої та останньої Євангелії, молода християнська церкванавчилася читати весь Старий Завіт (а не лише його окремі місця) як месіанське пророцтво. Християни почали звертатися до Старого Завіту самостійно, не зважаючи на юдейські перекази і не обмежуючи себе традиційними тлумаченнями.

В Євангелії від Іоанна немає багатьох подій, що описуються в синоптичних Євангеліях, немає притч, не так багато оповідань про зцілення, зате є довгі бесіди Спасителя - з Никодимом (див.: Ін. 3 :1-21), із самарянкою (див.: Ін. 4 :4-28) і, перед самим арештом, - з учнями (Ін. 13 -17).

Мова Євангелія від Іоанна піднесена, урочиста, часом його оповідання перетворюється на гімн. Якщо Лука відкриває своє Євангеліє вказівкою на використані джерела, то Іван на початку заявляє, що тим, хто прийняв Христа (а серед них, звичайно, і сам Іван - коханий і найближчий учень), Він «дав владу бути чадами Божими, від Нього, від Його повноти вони прийняли благодать на благодать»(ін. 1 :12, 16). Тому ми можемо сказати, що це євангелія заспіване мовою благодаті. Це свідчення про Христа, але воно є також свідченням про ту повноту Богознавства, на яку здатна людина, яка прийняла Христа і пішла за Ним до кінця. Згадаймо, що тільки євангеліст Іоанн, єдиний із апостолів, стояв біля Хреста.

Євангеліє – так називають книгу Нового Завіту. Існує чотири Євангелії, які визнані канонічними: від Матвія, від Луки, від Марка та від Іоанна, а також безліч апокрифів та інших книг, що розповідають про земне життя Христа. З одного боку, Біблія починається зі Старого Завіту, з іншого — ми люди Нового Завіту і повинні добре знати Євангеліє, а не спиратися на апокрифічні тексти. Людині буває важко зрозуміти і вмістити все, що сказано в Євангелії, тому Церква пропонує звертатися до тлумачень і пояснень Нового Завіту. Важкі місця євангелії коментують богослови, які присвятили своє життя вивченню Святого Письма.

У цій статті Ви знайдете Євангеліє від Матвія з тлумаченнями, поясненнями та коментарями важких місць від богослова Андрія Десніцького.

Подробиць житія святого апостола Матвія до нас не дійшли. Відомо (Лк. 5:27-29), що він жив у Капернаумі і був збирачем податків, тобто служив окупаційному режиму римлян і наживався на своїх співвітчизниках. Почувши проповідь Христа, він запросив Його зайти до нього до дому. Після зустрічі з Христом Левій (єврейське ім'я Матвія) покаявся, роздав майно і пішов за Спасителем.

Після П'ятидесятниці Матвій 8 років проповідував у Палестині. Там він записав своє Євангеліє єврейською мовою. Оригінальний текст до нас не дійшов, проте грецький перекладз нього увійшов до канону Нового Завіту як перша його книга – Євангеліє від Матвія.

Від Матвія Святе Благовіщення

1 Родовід Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового.

2 Авраам породив Ісаака; Ісаак породив Якова; Яків породив Юду та братів його;

3 Юда породив Фареса та Зару від Тамарі. Фарес породив Есрома; Есром породив Арама;

4 Арам породив Амінадава; Амінадав народив Наассона; Наассон народив Салмона;

5 І породив Салмон Вооза від Рахви. Вооз породив Овіда від Рут; Овид породив Єссея;

6 І породив Єссей царя Давида. Давид цар породив Соломона від колишньої за Урією;

7 Соломон породив Ровоама. Ровоам породив Авію; Авія породив Асу;

8 Аса породив Йосафата. Йосафат породив Йорама; Йорам породив Озію;

9 Озія породив Йотама; Іоатам породив Ахаза; Ахаз породив Єзекію;

10 Єзекія породив Манасію; Манасія народив Амона; Амон породив Йосію;

11 І породив Йосія Йоакима. Іоаким породив Єхонію та братів його перед переселенням до Вавилону.

12 А по переселенні до Вавилону Єгонія породив Салафіїля. Салафіїл народив Зоровавеля;

13 Зоровавель породив Авіуда; Авіуд народив Еліякима; Елиаким народив Азора;

14 Азор породив Садока; Садок народив Ахіма; Ахім народив Еліуда;

15 Еліуд породив Елеазара; Єлеазар народив Матфана; Матфан народив Якова;

16 Яків народив Йосипа, чоловіка Марії, від якої народився Ісус, що зветься Христос.

17 Отож усіх пологів від Авраама до Давида чотирнадцять пологів. і від Давида до переселення до Вавилону чотирнадцять пологів; і від переселення до Вавилону до Христа чотирнадцять пологів.

18 Різдво Ісуса Христа було так: після заручення Матері Його Марії з Йосипом, перш ніж вони поєднувалися, виявилося, що Вона має в утробі від Духа Святого.

19 А Йосип чоловік її, праведний і не бажаючи оголосити її, хотів таємно відпустити її.

20 Але коли він подумав про це, то Ангол Господній явився йому уві сні і сказав: Йосипе, сину Давидів! не бійся прийняти Марію, жінку твою, бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого;

21 І породить Сина, і даси Йому ім'я Ісус, бо Він спасе людей Своїх від їхніх гріхів.

22 А все це сталося, щоб справдилося Господеве через пророка, що каже:

23 Ось Діва прийме в утробі й породить Сина, і назвуть Йому Йоммануїл, що означає: з нами Бог.

24 Вставши від сну, Йосип вчинив, як наказав йому Ангол Господній, і прийняв жінку свою,

25 І не знав її. Як нарешті, вона народила Сина Свого первістка, і він назвав Йому ім'я: Ісус.

1 Коли ж Ісус народився в Юдиному Віфлеємі за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу і кажуть:

2 Де народився Цар Юдейський? бо ми бачили зірку Його на сході, і прийшли вклонитися Йому.

3 Почувши це, Ірод цар стривожився, і весь Єрусалим із ним.

4 І, зібравши всіх первосвящеників та книжників народних, питав у них: Де має народитися Христу?

5 Вони ж сказали йому: У Юдиному Віфлеємі, бо так написано через пророка:

6 І ти, Віфлеєм, Юдина земля, нічим не менше воєводств Юдиних, бо з тебе вийде вождь, що врятує народ Мій, Ізраїля.

7 Тоді Ірод, таємно покликавши волхвів, визнав від них час появи зірки.

8 І, пославши їх до Віфлеєму, сказав: Ідіть, ретельно розвідайте про Немовля і, коли знайдете, повідомите мене, щоб і мені піти вклонитися Йому.

9 Вони, вислухавши царя, пішли. [І] ось, зірка, яку бачили вони на сході, йшла перед ними, як нарешті прийшла і зупинилася над місцем, де був Немовля.

10 А побачивши зірку, вони зраділи дуже великою радістю.

11 І, ввійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому. і, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну.

12 І, одержавши уві сні одкровення не повертатися до Ірода, іншим шляхом відійшли до своєї країни.

13 А коли вони відійшли, то ось Господній Ангол уві сні Йосипові й каже: Устань, візьми немовля та матір його та й біжи до Єгипту, і будь там, аж поки не скажу тобі, бо Ірод хоче шукати немовля, щоб погубити Його.

14 Він встав, взяв Немовля та Мати Його вночі і пішов до Єгипту,

15 І там був до смерті Ірода, щоб справдилося Господеве через пророка, що каже: Я з Єгипту покликав Сина Мого.

16 Тоді Ірод, побачивши себе волхвами, що засміявся, дуже розгнівався, і послав побити всіх немовлят у Віфлеємі та в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів.

17 Тоді збулося пророка, що промовив Єремію, що каже:

18 Голос у Рамі чути, плач і ридання і крик великий; Рахіль плаче про дітей своїх і не хоче втішитись, бо їх немає.

19 Після смерті Ірода, ось Ангол Господній уві сні є Йосипові в Єгипті.

20 І каже: Устань, візьми немовля та матір його, і йди в Ізраїлеву землю, бо померли шукали душі немовляти.

21 Він встав, взяв немовля та матір його, і прийшов до Ізраїлевої землі.

22 Почувши ж, що Архелай царює в Юдеї замість Ірода, батька свого, злякався туди йти; але, отримавши уві сні одкровення, пішов у межі Галілейські.

23 І, прийшовши, оселився в місті, що зветься Назарет, щоб збулося сказане через пророків, що Він назветься.

1 В ті дні приходить Іван Хреститель і проповідує в юдейській пустелі.

2 І каже: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне.

3 Бо він той, про якого сказав пророк Ісая: голос того, хто кричить у пустині: Приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому.

4 А сам Іван мав одежу з верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх, а їжею його були акриди та дикий мед.

5 Тоді Єрусалим і вся юдея та вся Йорданська околиця виходили до нього.

6 І хрестились від нього в Йордані, сповідуючи свої гріхи.

7 І побачив Іван багатьох фарисеїв та саддукеїв, що йшли до нього хреститися, та й сказав до них: породження єхіднини! хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву?

8 Створіть же гідний плід покаяння

9 І не думайте говорити в собі: Батько в нас Авраам, бо кажу вам, що Бог може з каменів цих спорудити дітей Авраамові.

10 Уже і сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують та кидають у огонь.

11 Я хрищу вас у воді на покаяння, але Той, Хто йде за мною, сильніший за мене; я не гідний понести взуття Його; Він буде хрестити вас Духом Святим та вогнем;

12 Його лопата в руці Його, і Він очистить своє гумно, і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалить огнем невгасимим.

13 Тоді приходить Ісус із Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього.

14 А Іван утримував Його й казав: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?

15 Але Ісус сказав йому у відповідь: Покинь тепер, бо так треба нам виконати всяку правду. Тоді “Іоан” допускає Його.

16 І, охристившись, Ісус вийшов з води, і оце відкрилися Йому небеса, і побачив Іван Духа Божого, що сходив, як голуб, і спускався на Нього.

17 І ось голос із неба, що промовляє: Це Син Мій коханий, в якому Моє милосердя.

1 Тоді Ісус був зведений Духом у пустиню, щоб спокусити диявола,

2 І, постившись сорок днів і сорок ночей, наостанок заплакав.

3 І приступив до Нього спокусник і сказав: Якщо Ти Син Божий, скажи, щоб це каміння стало хлібом.

4 Він же сказав йому у відповідь: Написано: Не хлібом одним буде жити людина, а всяким словом, що виходить із уст Божих.

5 Потім диявол бере Його в святе місто і ставить Його на храмовому крилі,

6 І каже Йому: Якщо Ти Син Божий, кинься вниз, бо написано: Своїм ангелам заповідає про Тебе, і на руках понесуть Тебе, нехай не спіткнешся за камінь ногою Твоєю.

7 Ісус сказав йому: Написано також: Не спокушай Господа, Бога твого.

8 Знову бере диявол Його на дуже високу горуі показує Йому всі царства світу та славу їх,

9 і каже Йому: Все це дам Тобі, якщо, впавши, поклонишся мені.

10 Тоді Ісус говорить йому: Відійди від Мене, сатано, бо написано: Господеві Богові твоєму поклоняйся, і Йому служи одному.

11 Тоді диявол залишає Його, і ось Ангели приступили і служили Йому.

12 Почувши ж Ісус, що Іван відданий під варту, пішов до Галілеї.

13. І, покинувши Назарет, прийшов і оселився в приморському Капернаумі, в межах Завулонових та Неффалимових.

14 Нехай збудеться речене через пророка Ісаю, що каже:

15 Земля Завулонова та земля Нефталимова, на шляху приморському, за Йорданом, Галилея язичницька,

16 Народ, що сидить у темряві, побачив світло велике, і тим, хто сидить у країні і тіні смертній, засяяло світло.

17 З того часу Ісус почав проповідувати і говорити: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне.

18 Проходячи ж біля моря Галілейського, Він побачив двох братів: Симона, званого Петром, і Андрія, брата його, що закидають сіті в море, бо вони були рибалки,

19 І каже їм: Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей.

20 І вони, покинувши сіті, пішли за Ним.

22 І вони зараз же, залишивши човен і батька свого, пішли за Ним.

23 І ходив Ісус по всій Галілеї, навчаючи в їхніх синагогах і проповідуючи Євангеліє Царства, і зціляючи всяку хворобу та всяку неміч у людях.

24 І пройшов про Нього слух по всій Сирії; і приводили до Нього всіх немічних, одержимих різними хворобами та припадками, і біснуватих, і лунатиків, і розслаблених, і Він зцілював їх.

25 І йшло за Ним безліч народу з Галілеї та Десятиградія, і Єрусалиму, і Юдеї, і через Йордан.

1 Побачивши народ, Він зійшов на гору. І, коли сів, приступили до Нього учні Його.

2 І Він, відкривши уста Свої, навчав їх, говорячи:

3 Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне.

4 Блаженні плачуть, бо вони втішаться.

5 Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю.

6 Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься.

7 Блаженні милостиві, бо помилувані будуть.

8 Блаженні чисті серцемБо вони побачать Бога.

9 Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.

10 Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне.

11 Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати, і всіляко неправедно злословити за Мене.

12 Радуйтеся та веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах: так гнали пророків, що були перед вами.

13 Ви сіль землі. Якщо ж сіль втратить чинність, то чим зробиш її солоною? Вона вже ні до чого непридатна, як хіба викинути її геть на зневажання людям.

14 Ви – світло світу. Не може сховатися місто, що стоїть на вершині гори.

15 І, запаливши свічку, не ставлять її під посудиною, а на свічнику, і світить усім у домі.

16 Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного.

17 Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи пророків: не порушити Я прийшов, але виконати.

18 Бо істинно кажу вам: аж поки не мине небо й земля, жодна йота чи жодна риса не перейде із закону, доки не виповниться все.

19 Отож, хто порушить одну з найменших заповідей і навчить так людей, той найменшим наречеться в Царстві Небесному; а хто створить і навчить, той великим назватиметься в Царстві Небесному.

20 Бо кажу вам, якщо ваша праведність не перевершить праведності книжників і фарисеїв, то ви не ввійдете до Царства Небесного.

21 Ви чули, що сказано давнім: не вбивай, а хто вб'є, підлягає суду.

22 А Я вам кажу, що кожен, хто гнівається на брата свого, даремно, підлягає суду. хто ж скаже братові своєму: (Раку), підлягає синедріону; а хто скаже: (божевільний), підлягає геєнні вогненній.

23 Отож, якщо ти принесеш твій дар до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе,

24 Покинь там дар твій перед жертівником, і йди, перш за мирися з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій.

25 Мирись з твоїм суперником швидше, поки ти ще на дорозі з ним, щоб суперник не віддав тебе судді, а суддя не віддав би тебе слугі, і не вкинули б тебе до в'язниці;

26 Істинно кажу тобі: Ти не вийдеш звідти, доки не віддаси до останнього кодранта.

27 Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу.

28 А Я вам кажу, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці.

29 Якщо ж твоє право око спокушає тебе, вирви його і кинь від себе, бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не всі. тіло твоєбуло вкинуто в геєну.

30 І якщо права твоя рука спокушає тебе, відсіки її і кинь від себе, бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуто до геєни.

31 Сказано також, що якщо хтось розлучиться з жінкою своєю, нехай дасть їй розлучну.

32 А Я вам кажу: Хто розлучається з жінкою своєю, окрім вини перелюбу, той дає їй привід чинити перелюб. і хто одружується з розлученою, той чинить перелюб.

33. Ще ви чули, що сказано давнім: Не переступай клятви, але виконуй перед Господом твої клятви.

34 А Я вам кажу: Не присягайся зовсім, ні небом, бо воно Божий престол.

35 ні землею, бо вона підніжжя ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто великого Царя;

36 ні головою твоєю не присягайся, бо не можеш жодного волосся зробити білим або чорним.

37 Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що понад це, те від лукавого.

38 Ви чули, що сказано: око за око та зуб за зуб.

39 А Я вам говорю: Не противься злому. Але хто вдарить тебе в праву твою щоку, зверни до нього й іншу;

40 І хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому верхній одяг.

41 І хто змусить тебе йти з ним одну ниву, іди з ним дві.

42 Хто просить у тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся.

43 Ви чули, що сказано: Люби ближнього свого, і ненавидь свого ворога.

44 А Я вам кажу: любіть ваших ворогів, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гонять вас.

45 Нехай будете синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими, і посилає дощ на праведних та неправедних.

46 Бо якщо ви будете любити тих, що люблять вас, яка вам нагорода? Чи не те роблять і митарі?

47 І якщо ви вітаєте тільки ваших братів, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники?

48 Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний.

1 Дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми, щоб вони бачили вас: інакше не буде вам нагороди від Отця вашого Небесного.

2 Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах та на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду.

3 А в тебе, коли чиниш милостиню, нехай ліва рукатвоя не знає, що робить права,

4 щоб милостиня твоя була потайною; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.

5 І, коли молишся, не будь, як лицеміри, котрі люблять у синагогах і на кутках вулиць, зупиняючись, молитися, щоб здатися перед людьми. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду.

6 Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, що потай. і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.

7 А молячись, не говоріть зайвого, як язичники, бо вони думають, що в багатослівності своєму будуть почуті;

8 Не уподібнюйтеся до них, бо знає Отець ваш, чого ви потребуєте, перш ніж просити в Нього.

9 Моліться так: _ _ _ _ _ Отче наш, що на небесах! нехай святиться ім'я Твоє;

10 Нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;

11 Хліб наш насущний дай нам цього дня;

12 І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;

13 І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь.

14 Бо коли ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний,

15 А якщо не будете прощати людям їхні провини, то й Отець ваш не пробачить вам ваших гріхів.

16 Також, коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду.

17 А ти, коли постиш, помажеш голову твою і умий лице твоє,

18 щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, а перед Батьком твоїм, що потай; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.

19 Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть,

20 Але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні іржа не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть,

21 Бо де ваш скарб, там буде й серце ваше.

22 Світильник для тіла є око. Отож, якщо око твоє буде чисте, то все тіло твоє буде світло.

23 Якщо ж око твоє буде погане, то все тіло твоє буде темним. Отже, якщо світло, яке в тобі, темрява, то яка ж темрява?

24 Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богові та мамоні.

25 Тому кажу вам: Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнетесь. Чи душа не більше їжі, і тіло одягу?

26 Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них?

27 Та й хто з вас, дбаючи, може додати собі зросту, хоча на один лікоть?

28 І що дбаєте про одяг? Подивіться на польові лілії, як вони ростуть: ні трудяться, ні прядуть;

29 Але кажу вам, що й Соломон у всій своїй славі не одягався так, як кожна з них.

30 Якщо ж польову траву, що сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, наскільки більше вас, маловірні!

31 Тож не турбуйтесь і не кажіть: Що нам їсти? чи що пити? чи у що одягнутися?

32 Тому що всього цього шукають погани, і тому що Отець ваш Небесний знає, що ви маєте потребу в цьому.

33 Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам.

34 Тож не дбайте про завтрашньому дніБо завтрашній сам дбатиме про своє: достатньо для кожного дня своєї турботи.

1 Не судіть, не будете судити,

2 Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть.

3 І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш?

4 Або як скажеш братові твоєму: Дай, я вийму сучок з ока твого, а ось у твоїм оці колода?

5 Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого.

6 Не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями, щоб вони не потоптали його ногами своїми і, навернувшись, не роздерли вас.

7 Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам;

8 Бо кожен, хто просить, одержує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять.

9 Чи є між вами така людина, котра, коли син його попросить у нього хліба, подав би йому камінь?

10 І коли попросить риби, подав би йому змію?

11 Отож, якщо ви, злі, умієте добрі дари давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього.

12 Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними, бо в цьому є закон і пророки.

13 Заходьте тісною брамою, бо широка брама і широка дорога, що веде до смерті, і багато хто йде ними;

14 Бо тісні ворота та вузька дорога, що ведуть у життя, і мало хто знаходить їх.

15 Бережіться лжепророків, що приходять до вас в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі.

16 За їхніми плодами ви пізнаєте їх. Чи збирають із терну виноград, чи з реп'яха смокви?

17 Так кожне дерево добре приносить і плоди добрі, а погане дерево приносить і плоди погані.

18 Не може дерево добре приносити плоди погані, ні дерево погане приносити плоди добрі.

19 Кожне дерево, що не приносить плоду доброго, зрубують та кидають у огонь.

20 Тож за їхніми плодами пізнаєте їх.

21 Не кожен, хто каже до Мене: Господи, Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.!}

22 Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили?

23 І тоді дам їм: Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене, що роблять беззаконня.

24 Отож, кожен, хто слухає слова Мої ці та виконує їх, уподібнюсь до чоловіка розсудливого, що збудував свій дім на камені.

25 І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і кинулися до дому того, і він не впав, бо був заснований на камені.

26 А кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, уподібниться до людини безрозсудної, яка збудувала свій дім на піску;

27 І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і налягли на той дім. і він упав, і було падіння його велике.

28 І коли Ісус закінчив ці слова, народ дивувався вченню Його,

29 Бо Він навчав їх, як той, хто має владу, а не як книжники та фарисеї.

1 Коли ж зійшов Він з гори, за Ним пішло багато народу.

2 І ось підійшов прокажений і, кланяючись Йому, сказав: Господи! якщо хочеш, можеш мене очистити.

3 Ісус, простягши руку, торкнувся його й сказав: Хочу, очистись! І він одразу очистився від прокази.

4 І каже йому Ісус: Дивись, нікому не говори, але йди, покажи себе священикові, і принеси дар, який наказав Мойсей, на свідчення їм.

5 Коли ж Ісус увійшов до Капернауму, до нього підійшов сотник і просив Його:

6 Господи! слуга мій лежить удома в розслабленні і жорстоко страждає.

7 Ісус каже йому: Я прийду і зцілю його.

8 А сотник відповів і сказав: Господи! я недостойний, щоб Ти ввійшов під дах мій, але скажи тільки слово, і одужає мій слуга;

9 Бо я і підвладна людина, але, маючи в себе в підпорядкуванні воїнів, говорю одному: Іди, і йде. та іншому: прийди, і приходить; і слугі моєму: зроби те, і робить.

10 Почувши це, Ісус здивувався і сказав тим, що йшли за Ним: Поправді кажу вам, і в Ізраїлі не знайшов Я такої віри.

11 Кажу ж вам, що багато хто прийде зі сходу та заходу, і ляже з Авраамом, Ісаком та Яковом у Царстві Небесному.

12 А сини царства будуть викинуті в зовнішню темряву: там буде плач і скрегіт зубів.

13 І сказав Ісус до сотника: Іди, і як ти вірував, нехай буде тобі. І одужав слуга його того часу.

14 Прийшовши до Петрового дому, Ісус побачив тещу його, що лежала в гарячці,

15 І торкнувся її руки, і лихоманка залишила її. і вона встала, і служила їм.

16 Коли ж настав вечір, привели до Нього багатьох біснуватих, і Він вигнав духів словом і зцілив усіх хворих,

17 Хай збудеться промовлене через пророка Ісаю, який каже: Він узяв на Себе наші немочі і зазнав хвороб.

18 І побачивши Ісус навколо Себе багато народу, наказав учням відплисти на другий бік.

19 Тоді один книжник, підійшовши, сказав Йому: Вчителю! я піду за Тобою, куди б Ти не пішов.

20 І говорить йому Ісус: Лисиці мають нори та птахи небесні гнізда, а Син Людський не має, де прихилити голову.

22 Ісус же промовив до нього: Іди за Мною, і даси мертвим поховати своїх мерців.

23 І коли Він увійшов до човна, за Ним пішли Його учні.

24 І ось сталося велике хвилювання на морі, так що човен покривався хвилями; а Він спав.

25 Тоді учні Його, підійшовши до Нього, розбудили Його та й сказали: Господи! врятуй нас, гинемо.

26 І каже їм: Що ви так боязкі, маловірні? Потім, уставши, заборонив вітрам та морю, і стала велика тиша.

27 Люди ж, дивуючись, говорили: Хто це, що й вітри та море коряться Йому?

28 І коли Він прибув на інший берег у країну Гергесинську, Його зустріли дві біснуваті, що вийшли з труни, дуже люті, так що ніхто не смів проходити тим шляхом.

29 І ось вони закричали: Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас.

30 А вдалині від них паслася велика череда свиней.

31 І просили Його бісів: Якщо виженеш нас, то пішли нас до стада свиней.

32 І сказав їм: Ідіть. І вони, вийшовши, пішли в череду свинячу. І ось, весь стадо свиней кинувся з крутості в море і загинув у воді.

33 А пастухи побігли і, прийшовши до міста, розповіли про все, і про те, що було з біснуватими.

34 І ось все місто вийшло назустріч Ісусові; і, побачивши Його, просили, щоб Він відійшов від їхньої межі.

1 Тоді Він, увійшовши до човна, переправився назад і прибув до Свого міста.

2 І ось принесли до Нього розслабленого, покладеного на ліжку. І, бачачи Ісус віру їх, сказав розслабленому: дерзай, чадо! прощаються тобі гріхи твої.

3 При цьому деякі з книжників сказали самі в собі: Він богозневажає.

4 Ісус же, бачачи їхні думки, сказав: Нащо ви думаєте погане в серцях ваших?

5 Бо що легше сказати: прощаються тобі гріхи, чи сказати: Устань і ходи?

6 Але щоб ви знали, що Син Людський має владу на землі прощати гріхи, тоді каже розслабленому: Устань, візьми постіль твою, і йди до дому свого.

7 І він устав, узяв ліжко свою і пішов до дому свого.

8 А народ, побачивши це, здивувався і прославив Бога, що дав таку владу людям.

9 Пройшовши звідти, Ісус побачив чоловіка, що сидів біля збору мита, на ім'я Матвія, і каже йому: Іди за Мною. І він устав і пішов за Ним.

10 І коли Ісус лежав у домі, багато митарів та грішників прийшли, та й лежали з Ним та учнями Його.

11 Побачивши те, фарисеї сказали учням Його: Нащо Учитель ваш їсть та п'є з грішниками та митарями?

12 Ісус же, почувши це, сказав їм: Нездорові потребують лікаря, а хворі,

13 Ідіть, навчіться, що значить: Милости хочу, а не жертви? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння.

14 Тоді приходять до Нього учні Іванові і кажуть: Чому ми і фарисеї постимо багато, а Твої учні не постять?

15 І сказав їм Ісус: Чи можуть засмучуватися сини палацу шлюбного, поки з ними наречений? Але прийдуть дні, коли забереться у них наречений, і тоді будуть постити.

16 І ніхто до старого одягу не приставляє латки з небіленої тканини, бо знову пришите віддере від старого, і дірка буде ще гірше.

17 Не вливають також вина молодого в старі міхи; а інакше прориваються міхи, і вино витікає, і міхи пропадають, але вино молоде вливають у нові міхи, і зберігається те й інше.

18 Коли ж Він говорив їм про це, підійшов до Нього якийсь начальник і, кланяючись Йому, говорив: Дочка моя тепер помирає. але прийди, поклади на неї руку Твою, і вона буде жива.

19 І встав Ісус, і пішов за ним, і учні Його.

20 І ось, жінка, що дванадцять літ страждала на кровотечу, підійшовши ззаду, доторкнулася до краю одягу Його,

21 Бо вона говорила сама в собі: Коли я торкнуся одежі Його, одужаю.

22 А Ісус, обернувшись і побачивши її, сказав: Смівайся, дочко! віра твоя врятувала тебе. Жінка з того часу стала здоровою.

23 І сталося, як прийшов Ісус до дому начальника, то побачив сопілкарів і народ збентежений.

24 І сказав їм: Вийдіть геть, бо дівчина не вмерла, а спить. І сміялися з Нього.

25 А коли народ був висланий, Він, увійшовши, узяв її за руку, і дівчина встала.

26 І лунала чутка про це по всій тій землі.

27 Коли Ісус ішов звідти, за Ним слідували двоє сліпих і кричали: Помилуй нас, Ісусе, сину Давидів!

28 Коли ж Він прийшов до дому, сліпі приступили до Нього. І сказав їм Ісус: Чи вірите ви, що Я можу це зробити? Вони кажуть Йому: їй, Господи!

29 Тоді Він торкнувся очей їхніх та й сказав: По вашій вірі нехай буде вам.

30 І розплющились їхні очі. і Ісус суворо сказав їм: Дивіться, щоб ніхто не впізнав.

31 А вони, вийшовши, розповіли про Нього по всій тій землі.

32 Коли ж ті виходили, то привели до Нього людину німого біснуватого.

33 І коли був вигнаний біс, німий почав говорити. І народ, дивуючись, говорив: ніколи не було такого явища в Ізраїлі.

34 А фарисеї казали: Він виганяє бісів силою князя бісівського.

35 І ходив Ісус по всіх містах та поселеннях, навчаючи в синагогах їхніх, проповідуючи Євангеліє Царства і зцілюючи всяку хворобу та всяку неміч у людях.

36 Бачачи натовпу народу, Він змилосердився над ними, що вони були виснажені й розпорошені, як вівці, що не мають пастиря.

37 Тоді каже Своїм учням: Жнива багато, а робітників мало;

38 Тож моліть Господа жнива, щоб вислав робітників на жнива Свої.

1 І покликавши дванадцять учнів Своїх, Він дав їм владу над нечистими духами, щоб виганяти їх та лікувати всяку хворобу та всяку неміч.

2 А дванадцятьох апостолів імена є ці: перший Симон, званий Петром, і Андрій, брат його, Яків Зеведеєв та Іван, брат його,

3 Пилип і Варфоломій, Хома та Матвій митар, Яків Алфєєв та Леввій, прозваний Фаддеєм,

4 Симон Кананіт та Юда Іскаріот, який і зрадив Його.

5 Цих дванадцять послав Ісус, і наказав їм, говорячи: На дорогу до язичників не ходите, і до Самарянського міста не входите;

6 Ідіть насамперед до загиблих вівців Ізраїлевого дому.

7 Ідучи ж, проповідуйте, що наблизилось Царство Небесне;

8 хворих зцілюйте, прокажених очищайте, мертвих воскрешайте, бісів виганяйте; даремно отримали, даремно давайте.

9 Не беріть із собою ні золота, ні срібла, ні міді в свої пояси,

10 ні торби на дорогу, ні двох шат, ні взуття, ні палиці, бо трудящий вартий їжі.

11 В яке б місто чи селище не ввійшли ви, навідуйтеся, хто в ньому гідний, і там залишайтесь, доки не вийдете;

12 А ввійшовши до дому, вітайте його, говорячи: Мир дому цьому!

13 І якщо дім буде гідний, то мир ваш прийде на нього. якщо ж не буде гідний, то ваш світ до вас повернеться.

14 А якщо хто не прийме вас і не послухає слів ваших, то, виходячи з дому чи з того міста, обтрусіть порох від ніг ваших;

15 Істинно кажу вам: Втішніше буде земля Содомська та Ґоморська в день суду, аніж місту тому.

16 Ось Я посилаю вас, як овець серед вовків, тож будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби.

17 Остерігайтеся ж людей, бо вони будуть віддавати вас у судища, і в синагогах своїх будуть бити вас,

18 І поведуть вас до правителів та царів за Мене, щоб свідчити перед ними та язичниками.

19 Коли ж будуть зраджувати вас, не дбайте, як або що сказати; бо в той час дано буде вам, що сказати,

20 Бо не ви говоритимете, але Дух Отця вашого говоритиме в вас.

21 А брат брата зрадить на смерть, а батько сина. І діти встануть на батьків, і повбивають їх.

22 І будете ненавидімі всіма за Ім'я Моє; той, хто витерпить, до кінця врятується.

23 Коли ж гнатимуть вас в одному місті, біжіть до іншого. Бо істинно кажу вам: Не встигнете обійти Ізраїлевих міст, як прийде Син Людський.

24 Учень не вищий за вчителя, а слуга не вищий за свого пана.

25 Досить для учня, щоб він був, як вчитель його, і для слуги, щоб він був, як його пан. Якщо господаря будинку назвали веельзевулом, чи не тим більше його домашніх?

26 Отож, не бійтеся їх, бо немає нічого потаємного, що не відкрилося б, і таємного, що не було б пізнане.

27 Що говорю вам у темряві, говоріть при світлі; і що на вухо чуєте, проповідуйте на дахах.

28 І не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше Того, Хто може і душу і тіло занапастити в геєнні.

29 Чи не два дрібні птахи продаються за асарій? І жодна з них не впаде на землю без волі Батька вашого;

30 А у вас і волосся на голові все пораховане;

31 Не бійтеся ж: ви кращі за багатьох малих птахів.

32 Отож, кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним.

33 А хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним.

34 Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю. не світ прийшов Я принести, але меч,

35 Бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її.

36 І вороги людині домашні його.

37 Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене;

38 І хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене.

39 Хто збере душу свою, її втратить; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її.

40 Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене;

41 Хто приймає пророка в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника.

42 І хто напоїть одного з цих малих тільки чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить своєї нагороди.

1 І сталося, як Ісус закінчив настанови Своїм дванадцятьом, перейшов звідти навчати та проповідувати в їхніх містах.

2 А Іван, почувши в темниці про діла Христові, послав двох із своїх учнів.

3 Сказати Йому: Чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати нам іншого?

4 І сказав їм Ісус у відповідь: Ідіть, скажіть Іванові, що чуєте та бачите:

5 сліпі прозрівають і кульгаві ходять, прокажені очищаються і глухі чують, мертві воскресають і злидні благовіщають;

6 і блаженний, хто не спокуситься за Мене.

7 Коли ж вони пішли, Ісус почав говорити народові про Івана: Що дивитися ви ходили в пустиню? чи тростину, вітром хитаю?

8 Що ж дивитися ви ходили? чи людини, одягненої в м'який одяг? Носячі м'які одяги знаходяться в палацових царствах.

9 Що ж дивитися ви ходили? пророка? Так, говорю вам, і більше пророка.

10 Бо він той, про якого написано: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, що приготує дорогу Твою перед Тобою.

11 Істинно кажу вам: з народжених жінками не повставав більший Івана Хрестителя; але менший у Царстві Небесному більший за нього.

12 А від днів Івана Хрестителя досі Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його,

13 Бо всі пророки та закон прорекли до Івана.

14 І якщо хочете прийняти, він є Ілля, якому мусить прийти.

15 Хто має чути вуха, нехай чує!

16 Але кому подібний до цього роду? Він подібний до дітей, які сидять на вулиці і, звертаючись до своїх товаришів,

17 Кажуть: Ми грали вам на сопілці, і ви не танцювали; ми співали вам сумні пісні, і ви не плакали.

18 Бо прийшов Іван, ні їсть, ні п'є; і кажуть: у ньому біс.

Софія Премудрість Божа, фрагмент ікон.

19 Прийшов Син Людський, їсть та п'є; і кажуть: Ось людина, яка любить їсти та пити вино, друг митарям та грішникам.

20 Тоді почав Він докоряти містам, в яких найбільше явлено було сил Його, за те, що вони не покаялися.

21 Горе тобі, Хоразине! горе тобі, Віфсаїдо! бо якби в Тирі та Сидоні явлені були сили, явлені в вас, то давно б вони у брехні та попелі покаялися,

22 Але кажу вам: Тиру та Сидонові буде втішніше в день суду, аніж вам.

23 І ти, Капернауме, що до неба вознесешся, до пекла скинешся, бо якби в Содомі були явлені сили, явлені в тобі, то він залишався б до цього дня;

24 Але кажу вам, що земля Содомська буде радішою в день суду, ніж тобі.

25 Того часу, говорячи далі, Ісус сказав: Славу Тебе, Отче, Господи неба і землі, що Ти приховав це від мудрих і розумних і відкрив немовлятам;

26 їй, Отче! бо такою була Твоя милість.

27 Все віддане Мені Моїм Отцем, і ніхто не знає Сина, крім Отця. і Отця не знає ніхто, крім Сина, і кому Син хоче відкрити.

28 Прийдіть до Мене всі тяжкі та обтяжені, і Я заспокою вас.

29 Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим;

30 Бо ярмо Моє благо, і тягар Мій легкий.

1 Тоді проходив Ісус у суботу засіяними полями; а учні Його закричали і почали зривати колосся і їсти.

2 Фарисеї, побачивши це, сказали Йому: Ось учні Твої роблять, чого не повинно робити в суботу.

3 Він же промовив до них: Хіба ви не читали, що зробив Давид, коли заплакав сам та ті, що були з ним?

4 Як він увійшов у дім Божий і їв хліби пропозиції, яких не повинно було їсти ні йому, ні тим, що були з ним, а тільки одним священикам?

5 Чи не читали ви в законі, що в суботу священики в храмі порушують суботу, але невинні?

6 Але кажу вам, що тут Той, Хто більший за храм;

7 Якби ви знали, що означає: милості хочу, а не жертви, то не засудили б невинних,

8 Бо Син Людський пан та субота.

9 І, відійшовши звідти, Він увійшов до їхньої синагоги.

10 І ось там був чоловік, що мав суху руку. І спитали Ісуса, щоб звинуватити Його: чи можна зцілювати в суботу?

11 Він же сказав їм: Хто з вас, маючи одну вівцю, якщо вона в суботу впаде в яму, не візьме її та не витягне?

12 Скільки ж краща людина вівці! Тож можна в суботу робити добро.

13 Тоді говорить до того чоловіка: Простягни свою руку. І він простяг, і стала вона здорова, як інша.

14 Фарисеї ж, вийшовши, мали нараду проти Нього, як би погубити Його. Але Ісус, дізнавшись, пішов звідти.

15 І сталося за Ним безліч народу, і Він зцілив їх усіх.

17 Хай збудеться речене через пророка Ісаю, що каже:

18 Ось Мій Отрок, Якого Я вибрав, Мій Улюблений, Якому вподобає душа Моя. Покладу дух Мій на Нього, і сповістить народам суд;

19 Не заперечить, не заволає, і ніхто не почує на вулицях Його голосу.

20 тростини надломленої не переломить, і льону, що куриться, не погасить, аж поки не доставить суду перемоги;

21 І на Ім'я Його будуть надітися народи.

22 Тоді привели до Нього біснуватого сліпого та німого; і зцілив його, так що сліпий і німий став і говорити, і бачити.

23 І дивувався весь народ і говорив: Чи це не Христос, Давидів син?

24 Фарисеї ж, почувши це, сказали: Він виганяє бісів не інакше, як силою веельзевула, князя бісівського.

25 Але Ісус, знаючи їхні думки, сказав їм: Кожне царство, що розділилося саме в собі, спорожніє. і всяке місто чи дім, що розділився сам у собі, не встоїть.

26 І коли сатана виганяє сатану, то він розділився сам із собою: як же встоїть царство його?

27 І якщо Я силою веельзевула виганяю бісів, то ваші сини чиєю силою виганяють? Тому вони будуть вам суддями.

28 Якщо ж Я Духом Божим виганяю бісів, то, звичайно, досягло до вас Царство Боже.

29 Або, як хто може ввійти в дім сильного і розкрасти його речі, якщо не зв'яже сильного? і тоді розкраде його дім.

30 Хто не зі Мною, той проти Мене; і хто не збирає зі Мною, той марнує.

31 Тому кажу вам: всякий гріх і хула попрощаються людям, а хула на Духа не проститься людям;

32 Якщо хто скаже слово на Сина Людського, то проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, то не проститься йому ні в цьому столітті, ні в майбутньому.

33 Або визнайте дерево хорошим і плід його хорошим; або визнайте дерево худим і плід його худим, бо дерево пізнається за плодом.

34 Породження єхіднини! як ви можете говорити добре, будучи злими? Бо від надлишку серця кажуть уста.

35 добра людиназ доброго скарбу виносить добре, а зла людинаіз злого скарбу виносить зло.

36 Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповіді в день суду:

37 Бо від своїх слів виправдаєшся, і від слів своїх осудишся.

38 Тоді деякі книжники та фарисеї сказали: Вчителю! хотілося б нам бачити від Тебе знамення.

39 Але Він їм сказав у відповідь: рід лукавий і перелюбний шукає знамення; і ознака не дасться йому, крім ознаки Йони пророка;

40 Бо як Йона був у утробі кита три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі.

41 Ніневитяни повстануть на суд із цим родом і засудять його, бо вони покаялися від проповіді Йониної; і ось, тут більше Йони.

42 Цариця південна повстане на суд із цим родом і засудить його, бо вона приходила від краю землі послухати мудрості Соломонової; і ось, тут більше Соломона.

43 Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і не знаходить;

44 Тоді каже: Повернуся до мого дому, звідки я вийшов. І, прийшовши, знаходить його незайнятим, виметеним і прибраним;

45 Тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там. і буває для людини того останнє гірше за перше. Так буде і з цим злим родом.

46 Коли ж Він ще говорив до народу, Мати і брати Його стояли поза домом, щоб говорити з Ним.

47 І сказав Йому хтось: Ось Мати Твоя та брати Твої стоять поза межами, бажаючи говорити з Тобою.

48 Він же сказав у відповідь: Хто Мати Моя? і хто брати Мої?

49 І, вказавши рукою Своєю на учнів Своїх, сказав: Ось мати Моя та брати Мої;

50 Бо хто буде виконувати волю Мого Небесного Отця, той Мені брат, і сестра, і мати.

1 Вийшовши ж того дня з дому, Ісус сів біля моря.

2 І зібралося до Нього безліч народу, так що Він увійшов у човен і сів. а весь народ стояв на березі.

3 І повчав їх багато притчами, кажучи: Ось вийшов сіяч сіяти;

4. І коли він сіяв, інше впало при дорозі, і налетіли птахи, і поклювали те.

5 Інше впало на кам'янисті місця, де трохи було землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока.

6 Коли ж сонце зійшло, зів'яло, і, як не мало кореня, засохло;

7 Інше впало в тернину, і виросло терня, і заглушило його.

8 Інше впало на добру землю і принесло плід: одне в сто разів, а інше в шістдесят, а інше в тридцять.

9 Хто має вуха чути, нехай чує!

10 І, приступивши, учні сказали до Нього: Нащо говориш їм притчами?

11 Він сказав їм у відповідь: для того, що вам дано знати таємниці Царства Небесного, а їм не дано,

12 Бо хто має, тому дано буде й примножиться, а хто не має, у того забереться й те, що має.

13. Тому кажу їм притчами, що вони, бачачи, не бачать, і чуючи, не чують, і не розуміють;

14 І збувається над ними пророцтво Ісаї, яке каже: Почуєте слухом - і не зрозумієте, і очима дивитися будете - і не побачите,

15 Бо серце людей цих огрубіло, і вухами ледве чують, і очі свої зітхнули, нехай не побачать очима і не почують вухами, і не зрозуміють серцем, і нехай не обернуться, щоб Я зцілив їх.

16 Ваші ж блаженні очі, що бачать, і ваші вуха, що чують,

17 Бо істинно кажу вам, що багато пророків і праведних бажали бачити, що ви бачите, і не бачили, і чути, що ви чуєте, і не чули.

18 Ви ж послухайте притчі про сіячів.

19 До кожного, хто слухає слово Царства і не розуміє, приходить лукавий і викрадає посіяне в серці його, ось кого означає посіяне при дорозі.

20 А посіяне на кам'янистих місцях означає того, хто чує слово і з радістю приймає його.

21 але не має в собі кореня і непостійний: коли настане скорбота чи гоніння за слово, зараз спокушається.

22 А посіяне в терні означає того, хто чує слово, але турбота цього віку і спокуса багатства заглушує слово, і воно буває безплідним.

23 Посіяне ж на добрій землі означає того, хто слухає слово і розуміє, що буває плодоносим, ​​так що інший приносить плід у сто разів, а в шістдесят, а в тридцять.

25 Коли ж люди спали, прийшов ворог його, і посіяв між пшеницею кукіль і пішов.

26 І сталося, як зійшла зелень, і з'явився плід, то з'явились і кукіль.

27 Прийшовши ж, раби домоволодарі сказали йому: Пане! Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоїм? звідки ж на ньому кукіль?

28 Він же промовив до них: Ворог людини зробив це. А раби сказали йому: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх?

29 Але він сказав: Ні, щоб ви вибирали кукіль, ви не висмикували разом з ними пшениці,

30 Залиште рости разом те й інше до жнив; І під час жнив я скажу женцям: Зберіть спершу кукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх, а пшеницю заберіть у житницю мою.

31 Іншу притчу запропонував Він їм, говорячи: Царство Небесне подібне до зерна гірчичного, яке чоловік взяв і посіяв на полі своєму,

32 Яке, хоча найменше насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його.

33 Іншу притчу сказав Він їм: Царство Небесне подібне до закваски, яку жінка, взявши, поклала в три міри муки, аж поки не закисло все.

34 Все це говорив до народу притчами, і без притчі не говорив до них,

35 Хай збудеться пророче через пророка, що каже: Відкрию в притчах уста Мої; говорю потаємне від створення світу.

36 Тоді Ісус, відпустивши народ, увійшов до дому. І, приступивши до Нього, учні Його сказали: Поясни нам притчу про кукіль на полі.

37 Він же сказав їм у відповідь: Той, Хто сіє добре насіння, є Син Людський;

38 поле є мир; добре насіння, це сини Царства, а кукіль - сини лукавого;

39 ворог, що посіяв їх, є диявол; жнива є кончина віку, а женці суть Ангели.

40 Тому як збирають кукіль і огнем спалюють, так буде при кончині віку цього:

41 Пошле Син Людський Своїх ангелів, і зберуть із Царства Його всі спокуси і тих, що чинять беззаконня,

42 і вкинуть їх у піч вогненну; там буде плач і скрегіт зубів;

43 Тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їхнього. Хто має вуха чути, хай чує!

44 Ще подібне до Царства Небесного скарбові, схованому на полі, яке, знайшовши, людина приховав, і від радості про нього йде і продає все, що має, і купує поле те.

45 Ще Царство Небесне подібне до купця, що шукає гарних перлин,

46 А той, знайшовши дорогоцінну перлину, пішов і продав усе, що мав, і купив її.

47 Ще подібне до Царства Небесного неводу, закинутому в море і що захопив риб всякого роду,

48 Який, коли наповнився, витягли на берег і, сівши, добре зібрали в посудину, а погане викинули геть.

49 Так буде наприкінці віку: Анголи вийдуть, і відділять злих з-поміж праведних,

50 І вкинуть їх у піч вогненну: там буде плач і скрегіт зубів.

51 І спитав їх Ісус: Чи зрозуміли ви все це? Вони кажуть Йому: Так, Господи!

52 Він же сказав їм: Тому кожен книжник, навчений Царству Небесному, подібний до господаря, який виносить із скарбниці своєї нове і старе.

53 І, як закінчив Ісус притчі ці, пішов звідти.

54 І, прийшовши в Свою батьківщину, навчав їх у синагозі їхній, так що вони дивувалися і говорили: Звідки у Нього така мудрість і сили?

55 Чи ж не тесля Він син? Чи не Його Мати називається Марія, і брати Його Яків та Йосій, і Симон, і Юда?

56 Чи не всі сестри Його між нами? звідки ж у Нього це все?

57 І спокушалися про Нього. Ісус же сказав їм: Не буває пророк без честі, хіба тільки в вітчизні своїй та в домі своєму.

58 І не зробив там багатьох чудес через їхнє невірство.

1 Тоді Ірод четвертовладник почув чутку про Ісуса

2 І сказав служникам при ньому: Це Іван Хреститель; він воскрес із мертвих, і тому чудеса робляться їм.

3 Бо Ірод, узявши Івана, зв'язав його і посадив у в'язницю за Іродіаду, жінку Пилипа, брата свого,

4 Бо Іван говорив до нього: Не повинно тобі мати її.

5 І хотів убити його, але боявся народу, бо його вважали за пророка.

6 Під час святкування дня народження Ірода дочка Іродіади танцювала перед зборами і потрапила Іродові,

7 Тому він з клятвою обіцяв їй дати, чого вона не попросить.

8 А вона, за вченістю матері своєї, сказала: Дай мені тут на блюді голову Івана Хрестителя.

9 І засмутився цар, але заради клятви та тих, що з ним лежали, наказав дати їй,

10 І послав він відрубати голову Іванові в темниці.

11 І принесли його голову на блюді, і дали дівчині, а вона віднесла матері своїй.

12 А учні його, прийшовши, взяли його тіло, і поховали його. і пішли, сповістили Ісуса.

13 І, почувши, Ісус пішов звідти на човні в пусте місце одне; а народ, почувши про те, пішов за Ним із міст пішки.

14 І, вийшовши, Ісус побачив безліч людей, і змилосердився над ними, і зцілив хворих їх.

15 Коли ж настав вечір, приступили до Нього учні Його та й сказали: Місце тут пустельний і час уже пізніший; відпусти народ, щоб вони пішли до селищ і купили собі їжі.

16 Але Ісус сказав їм: Не треба йти їм, ви дайте їм їсти.

17 Вони ж кажуть Йому: У нас тут тільки п'ять хлібів та дві риби.

18 Він сказав: Принесіть їх мені сюди.

19 І звелів народові лягти на траву, і, взявши п'ять хлібів та дві риби, подивився на небо, благословив і, переломивши, дав учням хліби, а учні народові.

20 І їли всі, і наситилися. і набрали решти шматків дванадцять повних коробів;

21 А тих, що їли, було п'ять тисяч чоловік, крім жінок та дітей.

22 І змусив Ісус учнів Своїх увійти до човна і вирушити перед Ним на другий бік, доки Він відпустить народ.

23 І, відпустивши народ, Він зійшов на гору помолитися наодинці; і ввечері залишався там один.

24 А човен був уже на середині моря, і його било хвилями, бо вітер був неприємний.

25 А четвертої варти ночі пішов до них Ісус, ідучи морем.

26 І побачили Його, побачивши Його, що йшов морем, стривожились і говорили: Це привид; і від страху закричали.

27 Але Ісус зараз говорив із ними і сказав: Підбадьоріться! це Я, не бійтеся.

28 Петро сказав Йому у відповідь: Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді.

29 Він же сказав: Іди. І, вийшовши з човна, Петро пішов по воді, щоб підійти до Ісуса,

30 Але, бачачи сильний вітер, злякався і, потопавши, закричав: Господи! Врятуй мене.

31 Ісус простяг руку, підтримав його й каже йому: Маловірний! навіщо ти засумнівався?

32 І, як увійшли вони до човна, вітер затих.

33 А ті, що були в човні, підійшли, поклонилися Йому й сказали: Справді Ти Син Божий.

34 І, переправившись, прибули до Геннисаретської землі.

35 Жителі того місця, дізнавшись Його, послали на всю околицю ту і принесли до Нього всіх хворих,

36 І просили Його, щоб тільки доторкнутися до краю Його одягу. і які торкалися, зцілювалися.

1 Тоді приходять до Ісуса книжники Єрусалимські та фарисеї, говорячи:

2 Нащо учні Твої переступають переказ старців? бо не вмивають своїх рук, коли їдять хліб.

3 Він же сказав їм у відповідь: Нащо й ви переступаєте заповідь Божу заради передання вашого?

4 Бо Бог наказав: Шануй батька та матір; і: Хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре.

5 А ви кажете: Якщо хтось скаже батькові чи матері: дар Богу то, чим би ти від мене користувався,

6 той може й не вшанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви усунули заповідь Божу переказом вашим.

7 Лицеміри! добре пророкував про вас Ісая, говорячи:

8 Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене;

9 Але марно шанують Мене, навчаючи вчень, людських заповідей.

10 І покликавши народ, сказав їм: Слухайте та розумійте!

11 Не те, що входить до уст, осквернює людину, але те, що виходить з уст, осквернює людину.

12 Тоді учні Його, приступивши, сказали Йому: Чи знаєш, що фарисеї, почувши це слово, спокусилися?

13 Він же сказав у відповідь: Будь-яка рослина, яку не насадив Отець Мій Небесний, викоріниться;

14 Залишіть їх: вони сліпі вожді сліпих; а якщо сліпий веде сліпого, то обоє впадуть у яму.

15 А Петро відповів і промовив до Нього: Поясни нам цю притчу.

16 Ісус сказав: Невже ви ще не розумієте?

17 Чи ще не розумієте, що все, що входить до уст, проходить у лоно і викидається геть?

18 А те, що виходить з уст, виходить із серця, це осквернює людину.

19 Бо з серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління.

20 це опоганює людину; а є невмитими руками – не осквернює людину.

21 І, вийшовши звідти, Ісус відійшов у країни Тирські та Сидонські.

22 І ось, жінка Хананеянка, вийшовши з тих місць, кричала Йому: Помилуй мене, Господи, сину Давидів, дочка моя жорстоко біситься.

23 Але Він не відповів їй жодного слова. І учні Його, приступивши, просили Його: відпусти її, бо кричить за нами.

24 Він же сказав у відповідь: Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому.

25 А вона, підійшовши, кланялася Йому й казала: Господи! допоможи мені.

26 Він же сказав у відповідь: Недобре взяти хліб у дітей та кинути псам.

27 Вона сказала: Так, Господи! але й пси їдять крихти, що падають зі столу їхніх панів.

28 Тоді Ісус сказав їй у відповідь: о, жінко! велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм. І зцілилася дочка її в той час.

29 Перейшовши звідти, прийшов Ісус до моря Галілейського, і, зійшовши на гору, сів там.

30 І приступило до Нього безліч народу, маючи з собою кульгавих, сліпих, німих, калік та інших багатьох, і кинули їх до ніг Ісусових. і Він зцілив їх;

31 Тож народ дивувався, бачачи німих, що говорять, знівечених здоровими, кульгавих, що ходять, і сліпих, що бачать; і прославляв Ізраїлевого Бога.

32 Ісус же, покликавши Своїх учнів, сказав їм: Шкода Мені народу, що вже три дні перебувають при Мені, і нема чого їм їсти; відпустити їх неївшими не хочу, щоб не ослабли в дорозі.

33 І кажуть Йому учні Його: Звідки нам узяти в пустелі стільки хлібів, щоб нагодувати стільки народу?

34 Ісус їм каже: Скільки у вас хлібів? А вони сказали: Сім, і трохи рибок.

35 Тоді наказав народові возлягти на землю.

36 І, взявши сім хлібів та риби, віддав подяку, поламав і дав Своїм учням, а учні народові.

37 І їли всі, і наситилися. і набрали решти шматків сім кошиків повних,

38 А тих, що їли, було чотири тисячі людей, крім жінок та дітей.

39 І, відпустивши народ, Він увійшов до човна, і прибув до межі Магдалинського.

1 І приступили фарисеї та саддукеї, і, спокушаючи Його, просили показати їм знамення з неба.

2 Він же сказав їм у відповідь: Увечері ви кажете: буде відро, бо червоне небо;

3 І вранці: сьогодні негода, бо небо багряне. Лицеміри! розрізняти обличчя неба ви вмієте, а знамен часу не можете.

4 Рід лукавий і перелюбний знамення шукає, і знамення не дасться йому, крім знамення Йони пророка. І, залишивши їх, відійшов.

5 Переправившись на другий бік, учні Його забули взяти хліба.

6 Ісус сказав їм: Дивіться, бережіться закваски фарисейської та саддукейської.

7 Вони ж думали в собі й казали: Це значить, що хлібів ми не взяли.

8 Зрозумівши те, Ісус сказав їм: Що думаєте в собі, маловірні, що хліба не взяли?

9 Чи ще не розумієте і не пам'ятаєте про п'ять хлібів на п'ять тисяч чоловік, і скільки ви набрали коробів?

10 ні про сім хлібів на чотири тисячі, і скільки кошиків ви набрали?

11 Як не розумієте, що не про хліб сказав Я вам: Стережіться закваски фарисейської та саддукейської?

12 Тоді вони зрозуміли, що Він казав їм берегтися не закваски хлібної, а вчення фарисейського та саддукейського.

13 Прийшовши ж до країн Кесарії Пилипової, Ісус питав учнів Своїх: За кого люди шанують Мене, Сина Людського?

14 Вони сказали: одні за Івана Хрестителя, інші за Іллю, а інші за Єремію, або за одного з пророків.

15 Він каже їм: А ви за кого почитаєте Мене?

16 Симон же Петро відповів і сказав: Ти Христос, Син Бога Живаго.

17 Тоді Ісус сказав йому у відповідь: блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло й кров відкрили тобі це, але Отець Мій, що на небі.

18 І я кажу тобі: Ти - Петро, ​​і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її.

19 І дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небесах, і що дозволиш на землі, те буде дозволено на небесах.

20 Тоді Ісус заборонив Своїм учням, щоб нікому не казали, що Він є Ісус Христос.

21 З того часу Ісус почав відкривати учням Своїм, що Йому треба йти до Єрусалиму і багато постраждати від старійшин і первосвящеників і книжників, і бути вбитим, і третього дня воскреснути.

22 І, відкликавши Його, Петро почав переказувати Йому: Будь милостивий до Себе, Господи! хай не буде цього з Тобою!

24 Тоді Ісус сказав учням Своїм: Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною,

25 Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене, той здобуде її.

26 Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? чи який викуп дасть людина за душу свою?

27 Бо прийде Син Людський у славі Отця Свого з Своїми ангелами, і тоді віддасть кожному за ділами його.

28 Істинно кажу вам: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Сина Людського, що прийде в Царстві Своїм.

1 І сталося через шість днів, і взяв Ісус Петра, Якова та Івана, брата його, і підвів їх на високу гору одних,

2 І перетворився перед ними: І сяяло лице Його, як сонце, а одяг Його став білим, як світло.

3 І ось з'явились їм Мойсей та Ілля, які з Ним розмовляли.

4 І сказав Петро до Ісуса: Господи! добре нам тут бути; якщо хочеш, зробимо тут три кущі: Тобі одну, і Мойсею одну, і одну Іллі.

5 Коли він ще говорив, ось хмара світла осяяла їх; і ось голос із хмари, що промовляє: Це Син Мій Улюблений, в якому Моє милосердя; Його слухайте!

6 І, почувши, учні впали на обличчя свої та дуже злякалися.

7 Але Ісус, приступивши, торкнувся їх і сказав: Устаньте та не бійтеся.

8 Піднявши ж свої очі, вони нікого не побачили, крім одного Ісуса.

9 І коли вони сходили з гори, Ісус заборонив їм, кажучи: нікому не говоріть про це видіння, аж поки Син Людський не воскресне з мертвих.

10 І запитали Його учні Його: Як же книжники кажуть, що Ілля має прийти раніше?

11 Ісус сказав їм у відповідь: Щоправда, Ілля повинен прийти перш і влаштувати все;

12 Але кажу вам, що Ілля вже прийшов, і не впізнали його, а вчинили з ним, як хотіли; так і Син Людський постраждає від них.

13 Тоді зрозуміли учні, що Він говорив їм про Івана Хрестителя.

14 І сталося, як вони прийшли до народу, то підійшов до Нього чоловік і, схиляючи перед Ним коліна,

15 І сказав: Господи! помилуй сина мого; він у молодика *безумиться* і тяжко страждає, бо часто кидається у вогонь і часто у воду,

16 Я приводив його до твоїх учнів, і вони не могли зцілити його.

17 А Ісус відповів і сказав: О, рід невірний і розбещений! доки буду з вами? доки терпітиму вас? приведіть його до Мене сюди.

19 Тоді учні, приступивши до Ісуса на самоті, сказали: Чому ми не могли його вигнати?

20 Ісус же сказав їм: На вашу невіру; бо істинно кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горе цій: (перейди звідси туди), і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас;

21 Цей же рід виганяється лише молитвою та постом.

22 Під час перебування їх у Галілеї Ісус сказав їм: Син Людський відданий буде в руки людські,

23 І вб'ють Його, і на третій день воскресне. І вони дуже засмутилися.

24 Коли ж вони прийшли до Капернауму, то підійшли до Петра збирачі дидрахмів і сказали: Чи не дасть ваш дидрахми вчитель ваш?

25 Він каже: Так. І коли він увійшов до дому, то Ісус, попередивши його, сказав: Як тобі здається, Симоне? царі земні з кого беруть мито чи податки? чи з синів своїх, чи зі сторонніх?

26 Петро каже Йому: З чужих. Ісус сказав йому: Тож сини вільні;

27 Але, щоб нам не спокусити їх, іди на море, кинь уду, і першу рибу, що трапиться, візьми, і, відкривши в неї рота, знайдеш статир; візьми його і віддай їм за Мене та за себе.

1 Тоді учні приступили до Ісуса й сказали: Хто більший у Царстві Небесному?

2 Ісус, покликавши дитину, поставив її серед них.

3 І сказав: Поправді кажу вам, якщо не звернетеся і не будете, як діти, не ввійдете до Царства Небесного.

4 Отож, хто зменшиться, як дитя, той і більше в Царстві Небесному;

5 І хто прийме одну таку дитину в Моє ім'я, той приймає Мене.

6 А хто спокусить одного з цих малих, що вірують у Мене, тому краще було б, якби повісили йому млинове жорно на шию і потопили його в глибині морській.

7 Горе світові від спокус, бо треба прийти спокусам; але горе тій людині, через яку спокуса приходить.

8 Якщо ж рука твоя чи нога твоя спокушає тебе, відсіки їх і кинь від себе: краще тобі ввійти в життя без руки чи без ноги, аніж із двома руками та з двома ногами бути вкинутою в огонь вічний;

9 і якщо око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе: краще тобі з одним оком увійти в життя, ніж з двома очима бути вкинуто в геєну вогненну.

1 °C дивіться, не зневажайте жодного з малих цих; бо говорю вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька.

11 Бо Син Людський прийшов шукати та врятувати загибле.

12 Як вам здається? Якби в кого було сто овець, і одна з них заблукала, то чи не залишить він дев'яносто дев'ять у горах і чи не піде шукати заблудшу?

13 І якщо трапиться знайти її, то, істинно кажу вам, він радіє про неї більше, ніж про дев'яносто дев'ять тих, що не заблукали.

14 Так, немає волі Отця вашого Небесного, щоб загинув один із цих малих.

15 Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, іди та викрий його між тобою та ним одним. якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого;

16 Якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово;

17 А якщо не послухає їх, то скажи церкві. а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник та митар.

18 Істинно кажу вам: Що ви зв'яжете на землі, то пов'язане буде на небі; і що дозвольте на землі, то буде дозволено на небі.

19 Істинно також кажу вам, що якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то чого б не попросили, буде їм від Отця Мого Небесного,

20 Бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них.

21 Тоді Петро приступив до Нього й сказав: Господи! Скільки разів прощати моєму братові, що грішить проти мене? чи до семи разів?

22 Ісус каже йому: Не кажу тобі: до семи разів, але до сімдесяти сімдесят разів.

23 Тому Царство Небесне подібне до царя, який захотів порахуватися з рабами своїми;

25 А як він не мав чим заплатити, то пан наказав продати його, і жінку його, і дітей, і все, що він мав, і заплатити;

26 Тоді раб той упав, і, кланяючись йому, говорив: государю! потерпи на мені, і все тобі заплачу.

27 Государ, змилосердившись над рабом тим, відпустив його і обов'язок пробачив йому.

28 А раб той, вийшовши, знайшов одного з своїх товаришів, що був йому сто динаріїв, і, схопивши його, душив, кажучи: Віддай мені, що маєш.

29 Тоді товариш його впав до ніг його, благав його і говорив: Потерпи на мені, і все віддам тобі.

30 Та той не захотів, а пішов і посадив його до в'язниці, аж поки не віддасть боргу.

31 Товариші його, бачивши, що сталося, дуже засмутилися і, прийшовши, розповіли государю своєму все, що було.

32. Тоді государ його закликає його і каже: Злий рабе! весь борг той я пробачив тобі, бо ти впросив мене;

33 Чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я тебе помилував?

34 І, розгнівавшись, государ його віддав його мученикам, аж поки не віддасть йому всього боргу.

35 Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо не простить кожен із вас від серця свого братові своєму гріхів його.

1 І сталося, як Ісус закінчив ці слова, то вийшов із Галілеї, і прийшов у юдейську межу, по Йорданську сторону.

2 За Ним було багато людей, і Він зцілив їх там.

3 І приступили до Нього фарисеї, і, спокушаючи Його, говорили до Нього: Чи з всякої причини дозволено чоловікові розлучатися з жінкою своєю?

4 Він сказав їм у відповідь: Чи не читали ви, що Той, Хто створив спочатку чоловіка і жінку, створив їх?

5 І сказав: Тому покине чоловік батька та матір, і приліпиться до жінки своєї, і будуть двоє одним тілом,

6 Так що вони вже не двоє, а одне тіло. Отже, що Бог поєднував, того людина нехай не розлучає.

7 Вони кажуть Йому: Як же Мойсей наказав давати листа розвідника і розлучатися з нею?

8 Він каже їм: Мойсей за вашим жорстоким серцем дозволив вам розлучатися з вашими жінками, а спочатку не було так;

9 Але Я кажу вам: Хто розлучиться з жінкою своєю не за перелюб та одружується з іншою, той перелюбує. і одружений на розлученій перелюб діє.

10 Кажуть Йому учні Його: Якщо така обов'язок людини до жінки, то краще не одружуватися.

11 Він же сказав їм: Не всі вміщують це слово, але кому дано,

12 Бо є скопці, що з утроби матюки народилися так; і є скопці, що обкопані від людей; і є скопці, які зробили себе скопцями для Царства Небесного. Хто може вмістити, та вмістить.

13 Тоді були приведені до Нього діти, щоб Він поклав на них руки та помолився; учні ж забороняли їм.

14 Але Ісус сказав: Пустіть дітей і не перешкоджайте їм приходити до Мене, бо таких є Царство Небесне.

15 І, поклавши на них руки, пішов звідти.

16 І ось хтось, підійшовши, сказав Йому: Учитель добрий! що зробити мені доброго, щоб мати вічне життя?

17 Він же сказав йому: Що ти називаєш Мене благим? Ніхто не добрий, як тільки один Бог. Якщо ж хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей.

18 Каже Йому: Які? А Ісус сказав: Не вбивай; не прилюбодій; не кради; не лжесвідчи;

19 Шануй батька та матір; і: люби ближнього твого, як самого себе.

20 Юнак каже Йому: Все це я зберіг від юності моєї; чого ще бракує мені?

21 Ісус сказав йому: Якщо хочеш бути досконалим, іди, продай маєток твій і роздай жебракам. і матимеш скарб на небі; і приходь і йди за Мною.

22 Почувши це слово, юнак відійшов зі смутком, бо мав великий маєток.

23 Ісус же сказав Своїм учням: Поправді кажу вам, що важко багатому увійти в Царство Небесне;

24 І ще кажу вам: зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, аніж багатому ввійти в Царство Боже.

25 Почувши це, учні Його дуже здивувалися і сказали: То хто ж може врятуватися?

26 Ісус же, глянувши, промовив до них: Чоловікам це неможливо, а Богові все можливе.

27 Тоді Петро відповів і промовив до Нього: Ось ми залишили все й пішли за Тобою. що буде нам?

28 Ісус же сказав їм: Поправді кажу вам, що ви, що йшли за Мною, у пакибуті, коли сяде Син Людський на престолі слави Своєї, сядете і ви на дванадцятьох престолах судитеш дванадцять племен Ізраїлевих.

29 І кожен, хто залишить доми, чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи жінку, чи дітей, чи землі, заради імені Мого, отримає сто разів і успадкує життя вічне.

30 А багато хто буде першим останнім, і останні першими.

1 Бо Царство Небесне подібне до господаря дому, що вийшов рано вранці найняти робітників у виноградник свій.

2 І, домовившись із працівниками по динарію на день, послав їх до свого виноградника;

3 Вийшовши близько третьої години, він побачив інших, що стояли на торжище бездіяльно,

4 І сказав їм: Ідіть і ви до мого виноградника, і що буде, дам вам. Вони пішли.

5 Знову вийшовши о шостій і о дев'ятій годині, зробив те саме.

6 Нарешті, вийшовши близько одинадцятої години, він знайшов інших, що стояли бездіяльно, і каже їм: Що ви стоїте тут цілий день бездіяльно?

7 Вони кажуть йому: Ніхто нас не найняв. Він каже до них: Ідіть і ви в мій виноградник, і що буде йти, отримаєте.

8 Коли ж настав вечір, пан виноградника каже до управителя свого: Поклич працівників і віддай їм плату, почавши з останніх до перших.

9 А ті, що прийшли, близько одинадцятої години, отримали по динарію.

10 А ті, що прийшли, першими думали, що вони отримають більше, але й вони отримали по динарію;

11 і, отримавши, стали нарікати на хазяїна дому

12 І казали: Ці останні працювали одну годину, і ти зрівняв їх з нами, що перенесли тягар дня та спеку.

13 А він сказав одному з них: друже! я не ображаю тебе; чи не за динарій ти домовився зі мною?

14 Візьми своє і йди; я ж хочу дати цьому останньому те ж, що і тобі;

15 Хіба я не маю права робити, що хочу? чи око твоє заздрісне від того, що я добрий?

16 Так будуть останні першими і першими останніми, бо багато званих, а мало обраних.

17 І, сходячи до Єрусалиму, Ісус відкликав дорогою дванадцять учнів одних, і сказав їм:

18 Ось ми сходимо до Єрусалиму, і Син Людський буде відданий первосвященикам і книжникам, і засудять Його на смерть.

19 І покажуть Його язичникам на наругу та биття та розп'яття; і третього дня воскресне.

20 Тоді приступила до Нього мати синів Зеведеєвих із синами своїми, кланяючись і чогось просячи в Нього.

21 Він сказав їй: Чого ти хочеш? Вона каже Йому: Скажи, щоб ці два сини мої сіли в Тебе один праворуч, а другий ліворуч у Царстві Твоєму.

22 Ісус сказав у відповідь: Не знаєте, чого просите. Чи можете пити чашу, яку Я питиму, або христитися хрещенням, яким Я хрищусь? Вони кажуть Йому: Можемо.

23 І каже до них: Ви будете пити чашу Мою, і хрищенням, яким Я хрищуся, хреститиметеся, але дати сісти в Мене праворуч і ліворуч, не від Мене залежить, а кому приготоване Отцем Моїм.

24 Почувши це, інші десятеро учнів обурилися на двох братів.

25 Ісус же, покликавши їх, сказав: Ви знаєте, що князі народів панують над ними, і вельможі панують над ними;

26 Але між вами нехай не буде так: а хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою;

27 І хто хоче бути першим між вами, нехай буде вам рабом;

28 Бо Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою на викуп багатьох.

29 І сталося, як вони виходили з Єрихону, то за Ним було багато народу.

30 І ось, двоє сліпих, що сиділи біля дороги, почувши, що Ісус іде мимо, почали кричати: Помилуй нас, Господи, Сину Давидів!

31 А народ примушував їх мовчати; але вони ще голосніше кричали: помилуй нас, Господи, Сину Давидів!

32 Ісус, зупинившись, покликав їх і сказав: Чого ви хочете від Мене?

33 Вони кажуть до Нього: Господи! щоб розплющились очі наші.

34 Ісус же, змилосердившись, доторкнувся до їхніх очей; І відразу прозріли їхні очі, і вони пішли за Ним.

1 І сталося, як наблизились до Єрусалиму, і прийшли до Віфагії до Оливної гори, то Ісус послав двох учнів.

2 сказавши їм: Ідіть у селище, що прямо перед вами; і зараз знайдете ослицю прив'язану і молодого осла з нею; відв'язавши, приведіть до Мене;

3 І якщо хто скаже вам що-небудь, відповідайте, що вони потрібні Господеві; і зараз пошле їх.

4 Все ж це було, щоб справдилось пророка, що каже:

5 Скажіть дочки Сіонової: Ось, Цар твій прийде до тебе лагідний, сидячи на ослиці та молодому віслюку, сину під'яремному.

6 Учні пішли та вчинили так, як наказав їм Ісус:

7 І привели ослицю та молодого осла, і поклали на них одежу свою, і Він сів поверх неї.

8 А безліч народу вислали одежу свою по дорозі, а інші різали гілки з дерев і постилали по дорозі;

9 А народ, що передував і супроводжував, вигукував: Осанна Сину Давидовому! благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє! осанна у вишніх!

10 І сталося, як Він увійшов до Єрусалиму, то все місто прийшов у рух і говорив: Хто це?

11 А народ говорив: Це Ісус, пророк із Назарету Галілейського.

12 І ввійшов Ісус у храм Божий, і вигнав усіх, хто продає та купує в храмі, і перекинув столи міновщиків і лави продаючих голубів.

13 І говорив до них: Написано, Мій дім буде домом молитви. а ви зробили його вертепом розбійників.

14 І приступили до Нього в храмі сліпі та кульгаві, і Він зцілив їх.

15 А побачивши первосвященики та книжники чудес, які Він учинив, і дітей, що вигукують у храмі та кажуть: Осанна Сину Давидовому! - обурилися

16 І сказали Йому: Чи чуєш, що вони кажуть? А Ісус їм каже: Так! хіба ви ніколи не читали: з вуст немовлят та немовлят Ти влаштував хвалу?

17 І, покинувши їх, вийшов він із міста до Віфанії, і провів там ніч.

18 А вранці, повертаючись до міста, зойкнув;

19 І, побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї і, нічого не знайшовши на ній, окрім одного листя, каже їй: Нехай же не буде від тебе плоду повік. І смоковниця відразу засохла.

20 Побачивши це, учні здивувалися й казали: Як це зараз засохла смоковниця?

21 Ісус же сказав їм у відповідь: Поправді кажу вам, якщо будете мати віру і не сумніваєтеся, не тільки зробите те, що зроблено зі смоковницею, але якщо й горе оце скажете: піднімися і вкинься в море, буде;

22 І все, чого не попросите в молитві з вірою, отримайте.

23 І як прийшов Він до храму й навчав, приступили до Нього первосвященики та старійшини народу та й сказали: Якою владою Ти це робиш? і хто Тобі дав таку владу?

24 Ісус сказав їм у відповідь: Запитаю і Я вас про одне; Якщо про те скажете Мені, то й Я вам скажу, якою владою це роблю;

25 Хрещення Іванове звідки було: з небес, чи від людей? Вони ж міркували між собою: Якщо скажемо: з небес, то Він скаже нам: Чому ж ви не повірили йому?

26 А якщо сказати: від людей, боїмося народу, бо всі шанують Івана за пророка.

27 І відповіли Ісусові: Не знаємо. Сказав їм і Він: І Я вам не скажу, якою владою це роблю.

28 Як вам здається? В однієї людини було два сини; і він, підійшовши до першого, сказав: сину! Іди сьогодні працюй у моїм винограднику.

29 Але він відповів: Не хочу; а потім, покаявшись, пішов.

30 І, підійшовши до іншого, він сказав те саме. Цей сказав у відповідь: Іду, пане, і не пішов.

31 Який із двох виконав батькову волю? Говорять Йому: перший. Ісус каже їм: Поправді кажу вам, що митарі та блудниці вперед вас йдуть у Царство Боже,

32 Бо прийшов до вас Іван через праведність, і ви не повірили йому, а митарі та блудниці повірили йому; ви ж, і бачивши це, не каялися після того, щоб повірити йому.

33 Вислухайте іншу притчу: був певний господар дому, що насадив виноградник, обніс його огорожею, викопав у ньому точило, збудував вежу і, віддавши його виноградарям, відлучився.

34 Коли ж наблизився час плодів, він послав своїх слуг до виноградарів узяти свої плоди.

35 Виноградники, схопивши слуг його, іншого прибили, іншого вбили, а іншого побили камінням.

36 Знову послав він інших слуг, більше, ніж раніше; і з ними вчинили так само.

37 І послав він до них свого сина, говорячи: Посоромляться сина мого.

38 А виноградарі, побачивши сина, сказали один до одного: Це спадкоємець. ходімо, вб'ємо його і заволодіємо спадщиною його.

39 І, схопивши його, вивели з виноградника і вбили.

40 Отже, коли прийде господар виноградника, що зробить він із цими виноградарями?

41 Кажуть Йому: Злодіїв цих зрадить злої смерті, а виноградник віддасть іншим виноградарям, що даватиму йому плоди за часів своїх.

42 Ісус каже їм: Невже ви ніколи не читали в Писанні: камінь, який відкинули будівельники, той став головою кута? Це від Господа, і дивно в очах наших?

43 Тому кажу вам, що відійметься від вас Царство Боже і дасться народові, що приносить плоди його;

44 І той, хто впаде на цей камінь, розіб'ється, а на кого він упаде, того розчавить.

45 І, почувши притчі Його, первосвященики та фарисеї зрозуміли, що Він про них говорить.

46 І намагалися схопити Його, але побоялися народу, бо Його шанували за пророка.

1 Ісус, говорячи їм притчами, сказав:

2 Царство Небесне подібне до людини царя, який зробив шлюбний бенкет для сина свого

3 І послав рабів своїх кликати званих на весілля; і не хотіли прийти.

4 Знову послав інших рабів, сказавши: Скажіть званим: Ось я приготував мій обід, тільця мої, і що відгодоване, заколоте, і все готове; приходьте на шлюбний бенкет.

5 Але вони, знехтувавши, пішли, хто на поле своє, а хто на свою торгівлю;

6 А інші, схопивши рабів його, образили й убили їх.

7 Почувши про це, цар розгнівався, і, пославши війська свої, вигубив їхніх убивць і спалив їхнє місто.

8 Тоді каже він рабам своїм: Шлюбний бенкет готовий, а звані не були гідні;

9 Тож ідіть на роздоріжжя, і всіх, кого знайдете, кличте на весілля.

10 І раби ті, вийшовши на дороги, зібрали всіх, кого тільки знайшли, і злих та добрих; і шлюбний бенкет наповнився лежачими.

11 Цар, увійшовши подивитися лежачих, побачив там чоловіка, одягненого не в шлюбний одяг,

12 І каже йому: друже! як ти зайшов сюди не в шлюбному одязі? Він мовчав.

13. Тоді сказав цар слугам: зв'язавши йому руки та ноги, візьміть його та й киньте до темряви зовнішньої; там буде плач і скрегіт зубів;

14 Бо багато званих, а мало вибраних.

15 Тоді пішли фарисеї й раділи, як уловити Його в словах.

16 І посилають до Нього учнів своїх з іродіанами, кажучи: Вчителю! ми знаємо, що Ти справедливий, і істинно шляху Божу навчаєш, і не дбаєш про догодження комусь, бо не дивишся ні на яке обличчя;

17 Тож скажи нам: Як тобі здається? чи можна давати подати кесареві, чи ні?

18 Але Ісус, бачачи лукавство їх, сказав: Чого ви спокушаєте Мене, лицеміри?

19 Покажіть Мені монету, якою платиться подати. Вони принесли Йому динарій.

20 І каже їм: Чиє це зображення та напис?

21 Кажуть Йому: Кесарів. Тоді каже їм: Отож віддавайте кесареві кесареві, а Боже Богові.

22 Почувши це, вони здивувалися і, залишивши Його, пішли.

23 Того дня приступили до Нього саддукеї, що кажуть, що нема воскресіння, і спитали Його:

24 Вчитель! І сказав Мойсей: Якщо хтось помре, не маючи дітей, то брат його нехай візьме за себе жінку його і відновить насіння братові своєму;

25 У нас було сім братів. перший, одружившись, помер і, не маючи дітей, залишив свою дружину братові своєму;

26 Так само, як і другий, і третій, навіть до сьомого.

27 А після всіх померла і жінка.

28 Отож, у воскресенні, якого з семи вона буде жінкою? бо всі мали її.

29 Ісус сказав їм у відповідь: помиляєтесь, не знаючи Писань, ані сили Божої,

30 Бо в воскресінні ні одружуються, ні виходять заміж, але перебувають, як ангели Божі на небесах.

31 А про воскресіння мертвих не читали ви сказаного вам Богом:

32 Я Бог Авраама, і Бог Ісака, і Бог Якова? Бог не є Богом мертвих, але живих.

33 І, чуючи, народ дивувався вченню Його.

34 А фарисеї, почувши, що Він привів саддукеїв у мовчання, зібралися разом.

35 І один із них, законник, спокушаючи Його, спитав, говорячи:

36 Вчитель! Яка найбільша заповідь у законі?

37 Ісус сказав йому: Полюби Господа, Бога твого, усім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм.

38 Це перша і найбільша заповідь;

39 А друга подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе;

40 на цих двох заповідях утверджується весь закон та пророки.

41 Коли ж фарисеї зібралися, то Ісус запитав їх:

42 Що ви думаєте про Христа? чий Він син? Говорять Йому: Давидів.

43 Каже їм: Як же Давид, за натхненням, називає Його Господом, коли каже:

44 І сказав Господь до Господа мого: Сиди праворуч Мене, аж поки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх?

45 Отже, якщо Давид називає Його Господом, то як же Він син йому?

46 І ніхто не міг відповісти Йому ні слова; і з того дня ніхто вже не наважувався питати Його.

1 Тоді Ісус почав говорити народові та учням Своїм.

2 І сказав: На сідлі Мойсеєві сіли книжники та фарисеї.

3 Отже, все, що вони наказують вам дотримуватися, дотримуйтесь та робіть; І не чиніть їх у справах, бо вони кажуть, і не роблять.

4 зв'язують тягарі важкі й незручні і покладають на плечі людям, а самі не хочуть і пальцем рушити їх;

5 Все ж діла свої роблять для того, щоб бачили їх люди: розширюють сховища свої і збільшують окриння одежі своєї;

6 також люблять передлежання на бенкетах і засідання в синагогах

7 і привітання в народних зборах, і щоб люди звали їх: Вчитель! учитель!

8 А ви не називайтеся вчителями, бо один у вас Учитель - Христос, а ви - брати;

9 І батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Отець, що на небі.

10 І не називайтеся наставниками, бо один у вас Наставник Христос.

11 Більший із вас нехай буде вам слуга.

12 Бо, хто підносить себе, той буде принижений, а хто принижує себе, той піднесеться.

17 Божевільні та сліпі! що більше: золото, чи храм, що освячує золото?

18 Також: Якщо хто присягне жертівником, то нічого, якщо ж хто присягне даром, що на ньому, той винен.

19 Божевільні та сліпі! що більше: дар, чи жертовник, що освячує дар?

20 Отож той, хто присягається жертівником, присягається їм і всім, що на ньому;

21 І той, хто присягається храмом, присягається їм і тим, що живуть у ньому;

22 І той, хто присягається небом, присягається престолом Божим і тим, хто сидить на ньому.

23 Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що даєте десятину з м'яти, анісу та кмину, і залишили найважливіше в законі: суд, милість та віру; це треба було робити, і того не кидати.

24 Вожді сліпі, що оціджують комара, а верблюди поглинають!

25 Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що очищаєте зовнішність чаші та блюда, тим часом як усередині вони сповнені розкрадання та неправди.

26 Фарисей сліпий! очисти перш нутро чаші та блюда, щоб чиста була і зовнішність їх.

27 Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що уподібнюєтеся до пофарбованих гробів, що зовні здаються гарними, а всередині сповнені кісток мертвих і всякої нечистоти;

28 Так і ви на вигляд здаєтеся людям праведними, а всередині повні лицемірства та беззаконня.

29 Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що будуєте гробниці пророкам і прикрашаєте пам'ятки праведників,

30 І кажіть: Якби ми були за днів наших батьків, то не були б спільниками їх у пролитті крові пророків;

31 Таким чином ви самі свідчите собі, що ви сини тих, що побили пророків;

32 А доповнюйте міру ваших батьків.

Скажіть, чому канонічних Євангелій саме 4? Чому не залишили одне Євангеліє на Константинопольських соборах? Чому Іван писав Євангеліє через три десятиліття після попередніх трьох? Заздалегідь дякую.

Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):

Наявність 4-х Євангелій визначено Божественним планом Домобудівництва нашого спасіння. Пророку Єзекіїлю (1:4-25) було видіння чотирьох тварин із людськими особами: Подібність осіб їх – обличчя людини та обличчя лева з правого боку у всіх чотирьох; а з лівого боку обличчя тільця у всіх чотирьох і обличчя орла у всіх чотирьох(Єз.1:10). Деякі святі отці (Іріней Ліонський, Ієронім Стридонський, Григорій Двоєслов) бачать тут пророчу вказівку на характер та зміст кожного з 4-х Євангелій. Таке розуміння знайшло вираз в іконографії, оскільки євангелістам засвоєно символи, взяті з Єзекіїля. Кожен із них, згідно передаючи головні події Священної новозавітної історії, разом з тим, доповнюють одна одну, більш повно приділяючи увагу будь-якій стороні Особи Спасителя: Матвій показує Його як досконалу, безгрішну Людину (тому засвоєний як символ ангел), Марк зображує Христа як Царя (царська тварина - лев), Лука як втіленого Бога, що приніс Себе в жертву за гріхи людей (жертовна тварина - тілець), Іоанн як переміг смерть і піднісся до Бога Отця (орел).

Євангелій мало бути саме 4, тому що цим символічно зображується проповідь Благої вести всьому людству. Число 4 у Біблії символізує просторову повноту. На всю землю вийде мовлення їхнє, і в кінці всесвіти їхні дієслова.(Прокімен, гл. 8).

Жоден церковний соборне може змінювати Боговідверті священні тексти.

Св. апостол написав Євангеліє в 90-х роках I століття на прохання малоазійських єпископів, які бажали отримати від нього повчання у вірі та благочестя. Блаж. Ієронім вказує ще один привід написання Євангелія від Івана саме в цей час – поява єресей, які заперечували пришестя Христа в тілі.

Біблія– ця книга, яка увійшла в основу кількох світових релігій, таких як християнство, іслам та іудаїзм. Уривки Писаньперекладено 2062 мовами, що становить 95 відсотків мов усього світу, причому 337 ​​мовами можна прочитати текст цілком.

Біблія вплинула на життєвий уклад і світогляд людей з усіх континентів. І не важливо, вірите ви в Бога чи ні, але як освічена людина, повинні знати, що являє собою книга, на текстах якої ґрунтуються закони моральності та людинолюбства.

Саме слово Біблія перекладається з давньогрецької мови як «книги» і є зібранням текстів різних авторів, написаних різними мовами та в різний час за сприянням Божого Духаі за Його навіюванням. Ці твори лягли в основу догматики багатьох релігій і здебільшого вважаються канонічними.

Слово « євангеліє»позначає «благовісті». Тексти Євангеліє описують життя Ісуса Христа на землі, його діяння та вчення, Його розп'яття та воскресіння. Євангеліє входить до складу Біблії, а точніше Нового Завіту.

Структура

Біблія складається з Старого Завіту та Нового Завіту. Старий Завіт включає 50 писань, з яких тільки 38 Православна церквавизнає богонатхненними, тобто канонічними. Серед двадцяти семи книг Нового Завіту чотири Євангеліє, 21 апостольське послання та Діяння святих апостолів.

Євангеліє складається з чотирьох канонічних текстів, причому євангеліє від Марка, Матвія і Луки називають синоптичними, а четверте євангеліє від Іоанна було написано дещо пізніше і докорінно відрізняється від інших, але є припущення, що його основу склав ще давніший текст.

Мова написання

Біблія писалася різними людьми протягом більш ніж 1600 років, а отже в ній об'єднані тексти різними мовами. Старий Завіт переважно викладено івритом, проте зустрічаються писання і арамейською мовою. Новий Завіт був написаний в основному давньогрецькою.

Євангеліє написано на грецькою мовою. Однак не варто плутати той грецький не тільки з сучасною мовою, але й з тим, на якому були написані найкращі твори давнини. Ця мова була близька до давньоатичного діалекту і називалася «діалектом койне».

Час написання

Насправді сьогодні складно визначити не те щоб десятиліття, а й вік написання Священних книг.

Так само ранні рукописи Євангеліє датуються другим-третім століттями не, але є свідчення, що євангелісти, чиї імена стоять під текстами, жили в першому столітті. Доказів того, що саме в цей час були написані рукописи, немає, якщо не брати до уваги кількох цитат у текстах, датованих кінцем першого — початком другого століття.

З Біблією питання простіше. Вважається, що Старий Заповіт писали в період з 1513 до НЕ по 443 рік до НЕ, а Новий Завіт з 41 року НЕ по 98 рік НЕ. Таким чином, для написання цієї великої книги знадобився не те що не один рік чи десятиліття, а понад півтори тисячі років.

Авторство

Віруюча людина, не замислюючись, відповість, що «Біблія є словом Божим». Виходить, що автор сам Господь Бог. Тоді звідки у складі Біблії, скажімо, Премудрість Соломона чи Книга Йови? Виходить автор не один? Передбачається, що Біблію писали прості люди: філософи, землероби, військові та пастухи, лікарі і навіть царі. Але було у цих людей особливе богонатхнення. Вони не викладали своїх думок, а просто тримали в руках олівець, коли Господь водив їх руку. І все ж таки, кожен текст має свій стиль написання, відчувається, що вони належать різним людям. Безперечно, вони можуть називатися авторами, але все ж у співавторах у них був сам Бог.

Авторство Євангеліє довгий часні в кого не викликало сумнівів. Вважалося, що тексти написані чотирма Євангелістами, імена яких всім відомі: Матвій, Марк, Лука та Іван. Насправді ж авторами їх з упевненістю назвати не можна. Достеменно відомо лише те, що всі дії, описані у цих текстах, не відбувалися за особистого свідчення євангелістів. Швидше за все, це зібрання так званої «усної творчості», яку розповіли люди, імена яких назавжди залишаться таємницею. Це не остаточний погляд. Дослідження в цій галузі продовжуються, але на сьогоднішній день багато священнослужителів воліли все ж таки говорити парафіянам, що Євангеліє було написано невідомими авторами.

Висновки сайт

1. Євангеліє є складовою Біблії, що відноситься до текстів Нового Завіту.
2. Біблія - ​​більш раннє писання, розпочате в 15 столітті до нашої ери і що розтягнулося на 1600 років.
3. Євангеліє описує тільки життя Ісуса Христа на землі і Його піднесення на небеса, Біблія оповідає про створення світу, про участь Господа Бога в житті євреїв, вчить нести відповідальність за кожну свою дію і т.д.
4. Біблія включає тексти різними мовами. Євангеліє написано давньогрецькою мовою.
5. Авторами Біблії вважаються богонатхненні прості люди, авторство Євангеліє викликає суперечки, хоча нещодавно приписувалося чотирьом євангелістам: Матвію, Марку, Луці та Іоанну.