"தத்துவத்தின் அடிப்படைகள்" தொடர்பான சோதனைகள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுப் பணிகளின் சேகரிப்பு. எஞ்சியிருக்கும் அறிவைக் கட்டுப்படுத்தும் தத்துவச் சோதனைகள் 3ஆம் ஆண்டு தத்துவச் சோதனை

1. வியன்னா வட்டத்தின் செயல்பாடுகளில் தத்துவத்தில் எந்த திசையின் கருத்துக்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன?
A) *நியோபாசிடிவிசம்
பி) வாழ்க்கையின் தத்துவம்
சி) இருத்தலியல்
ஈ) தனித்துவம்
ஈ) பின்நவீனத்துவம்
2. மறுமலர்ச்சியின் தத்துவத்தின் பிரதிநிதி:
ஒரு. குசா
B) எபிகுரஸ்
சி) பி. அபெலார்ட்
D) ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்
இ) பி. ஸ்பினோசா
3. ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிஸத்தின் யோசனை சகாப்தத்திற்கு சொந்தமானது
A) *புத்துயிர்ப்பு
B) அறிவொளி
C) இடைக்காலம்
D) பழங்கால பொருட்கள்
இ) புதிய நேரம்
4. என். குசான்ஸ்கியின் தத்துவத்தில் மையப் பிரச்சனை என்ன:
A) * அறிவியல் அறியாமை
B) பகுத்தறிவு அறிவாற்றல்
C) இரட்டை உண்மை கோட்பாடு
D) மொனாட்களின் கோட்பாடு
இ) "உள்ளார்ந்த கருத்துக்கள்" கோட்பாடு
5. புதிய யுகத்தின் தத்துவஞானி, "மொனாட்" என்ற சொல்லை ஒரு ஆன்மீக அலகு என அறிமுகப்படுத்தினார்:
A) *லீப்னிஸ்
பி) பேகன்
சி) லாக்
D) ஹோப்ஸ்
இ) டெகார்ட்ஸ்
6. உலகம் முழுவதும் ஏற்படும் மாற்றங்களின் தன்மை பற்றி கற்பிக்கிறது:
A) * இயங்கியல்
B) உயிரியல்
சி) வேதியியல்
D) வானியல்
இ) வரலாறு
7. "இரட்டை உண்மை" கொள்கையில் பின்வருவன அடங்கும்:
A) *அறிவியல் மற்றும் மத உண்மைகளை பிரித்தல்
B) உண்மையின் சார்பியல் பற்றிய கருத்து
சி) அறிவின் ஆதாரமாக கடவுளின் கருத்து
D) எந்தவொரு தீர்ப்பும் உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ இருக்கலாம் என்ற எண்ணம்
E) இரண்டு கொள்கைகளின் சம உரிமைகளை அங்கீகரித்தல்: ஆவி மற்றும் பொருள்
8. F. பேகன் நான்கு வகையான சிலைகள் அல்லது பேய்களை வேறுபடுத்துகிறார். சிலைகள், அடையாளங்களுக்கு எது பொருந்தாது என்பதை தீர்மானிக்கவும்?
A) *பிரபஞ்சத்தின் சிலைகள்
B) குகை சிலைகள்
C) சதுரத்தின் சிலைகள்
D) குலத்தின் சிலைகள்
இ) தியேட்டர் சிலைகள்

9. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பகுத்தறிவுத் தத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த கருத்துக்கள் விவாதிக்கப்பட்டன.
A) *டெகார்ட்ஸ்
B) லீப்னிஸ்
சி) ஸ்பினோசா
D) பேக்கன்
இ) ஹோப்ஸ்
10. பொருளின் கருத்து தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு:
A) *ஆர். டெகார்ட்ஸ்
B) எம். ஹெய்டேகர்
C) ஏ. கேமுஸ்
D) பி. அபெலார்ட்
இ) மோ சூ
11. உண்மையான உண்மைகளைப் பெறுவதற்கான முக்கிய முறையாக துப்பறிவதை அவர் கருதினார்:
A) *ஆர். டெகார்ட்ஸ்
B) மாலேபிராஞ்ச்
C) F. பேகன்
D) பி. பாஸ்கல்
இ) ஜே. லாக்
12. ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் ஆன்டாலஜி பிரச்சனையை தீர்க்கிறார்:
A) *இரட்டையாக
பி) ஏகத்துவமாக
சி) பன்மைத்துவ ரீதியாக
D) தொன்மையான
இ) சந்தேகம்
13. "நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் இருக்கிறேன்." பழமொழியை எழுதியவர் யார்?
A) *ஆர். டெகார்ட்ஸ்
B) ஜி. ஹெகல்
C) அல்-ஃபராபி
D) அல்-கிண்டி
இ) பிளேட்டோ
14. ஒரு பொருளின் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது:
A) *பி. ஸ்பினோசா
B) டி. ஹோப்ஸ்
சி) ஜே. பேகன்
D) ஜே. லாக்
இ) டி. ஹியூம்
15. நியூ ஆர்கனானில் உண்மையான உண்மைகளைப் பெறுவதற்கான முக்கிய முறையாக தூண்டல் என்று அவர் கருதினார்:
A) *எஃப். பன்றி இறைச்சி
பி) பி. பாஸ்கல்
சி) ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்
D) ஜே. லாக்
இ) பி. கேசெண்டி
16. "இது", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" - கருத்துக்கள்:
A) * ஃப்ராய்டியனிசம்
பி) நிகழ்வியல்
சி) கட்டமைப்புவாதம்
D) நேர்மறைவாதம்
இ) இருத்தலியல்
17. நவீன காலத்தின் தத்துவத்தில் பின்வரும் இரண்டு திசைகள் இருந்தன:
அ) * அனுபவவாதம்-பகுத்தறிவுவாதம்
பி) பெயரியல்-யதார்த்தவாதம்
C) அஞ்ஞானவாதம்-இலட்சியம்
டி) சரியான பதில் இல்லை
இ) அபத்தவாதம் - நீலிசம்
18. "மோனாட்" என்ற கருத்து தத்துவத்தை குறிக்கிறது:
A) *ஜி. லீப்னிஸ்
B) எபிகுரஸ்
C) F. அக்வினாஸ்
D) F. பேகன்
இ) பி. கேசெண்டி
19. F. பேகன் திசையின் பிரதிநிதியாக இருந்தார்:
அ) * அனுபவவாதம்
B) பகுத்தறிவுவாதம்
சி) பெயரளவு
ஈ) பகுத்தறிவின்மை
ஈ) தன்னார்வத் தன்மை
20. கான்ட்டின் பணி "தூய காரணத்தின் விமர்சனம்" பின்வரும் சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது:
A) *அறிவியல்
ஆ) ஆக்சியாலஜி
சி) அரசியல்
D) இருப்பது
இ) சமூகம்
21. Feuerbach இதன் பிரதிநிதிகளைக் குறிக்கிறது:
அ) பொருள்முதல்வாதம்
ஆ) இலட்சியவாதம்
C) அஞ்ஞானவாதம்
D) சந்தேகம்
இ) பகுத்தறிவுவாதம்
22. கான்ட்டின் பணி "நடைமுறை காரணத்தின் விமர்சனம்" பின்வரும் சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது:
அ) * அறநெறி
B) அறிவாற்றல்
சி) அரசியல்
D) இருப்பது
இ) நடைமுறைகள்
23. "எனக்கு மேலே விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் தார்மீக சட்டம்என்னில் ”- அவரது தத்துவத்தின் இரண்டு முக்கிய திசைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன
அ) * ஐ. காண்ட்
B) F. ஷெல்லிங்
C) ஜி. ஹெகல்
D) எல். ஃபியூர்பாக்
இ) I. ஃபிச்டே
24. Feuerbach படி:
A) *மனிதன் கடவுளை படைத்தான்
B) கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார்
C) டீமியர்ஜ் பிரபஞ்சத்தின் ஆசிரியர்
D) கடவுள் இயற்கையைப் படைத்தார்
இ) மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய்
25. "வாழ்க்கையின் தத்துவம்" இதைக் குறிக்கிறது:
A) *இல்லை கிளாசிக்கல் தத்துவம்
B) கிளாசிக்கல் தத்துவம்
சி) பகுத்தறிவு தத்துவம்
D) ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம்
இ) அறிவொளியின் தத்துவம்
26. "தன்னுள்ளே பொருள்" என்ற கருத்து தத்துவத்திற்கு உரியது:
அ) * ஐ. காண்ட்
B) ஜி. ஹெகல்
C) I. ஃபிச்டே
D) F. ஷெல்லிங்
இ) சாக்ரடீஸ்
27. கட்டாயம் என்ற கருத்து:
ஒரு சட்டம்
பி) கொள்கை
சி) அரசியல்
டி) மகிழ்ச்சி
இ) முரண்பாடு

28. Feuerbach படி, தத்துவத்தின் தொடக்கப் புள்ளி:
ஒரு மனிதன
பி) கடவுள்
சி) அரசியல்
D) அறிவு
இ) அபிரோன்
29. இந்த வார்த்தைகள் யாருக்குச் சொந்தமானது: "... ஒரு நபரை உங்களுக்காகவும் மற்றொருவருக்கும் பயன்படுத்தும் வகையில் செயல்படுங்கள், எப்போதும் ஒரு முடிவாகவும், ஒருபோதும் ஒரு வழிமுறையாகவும் இல்லை"?
அ) * ஐ. காண்டு
B) சாக்ரடீஸ்
C) கன்பூசியஸ்
D) ஜே.ஜே. ரூசோ
இ) கே. ஜாஸ்பர்ஸ்
30. கான்ட்டின் தத்துவத்தின் பார்வையில், ஒரு விஷயத்தின் சாராம்சம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்:
A) *அனுமதிக்கப்படவில்லை
பி) முடியும்
சி) அவர் இந்த சிக்கலைத் தொடவே இல்லை
D) இந்த கேள்விக்கு அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலைக் கொடுக்கவில்லை
இ) பொருள் காணவில்லை
31. இயங்கியல் விதிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
A) *மறுப்பு நிராகரிப்பு சட்டம்
B) இயற்கை தேர்வு சட்டம்
சி) போதுமான காரணத்திற்கான சட்டம்
D) விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டம்
E) வரலாற்றின் முடுக்கம் சட்டம்
32. "ஆவியின் நிகழ்வு" என்ற படைப்பின் ஆசிரியர்:
A) *ஜி. ஹெகல்
பி) பி. ஸ்பினோசா
C) ஜி. லீப்னிஸ்
D) ஐ. காண்ட்
இ) சாக்ரடீஸ்
33. மனிதனின் பிரச்சனையைக் கையாளும் தத்துவத்தின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவு அழைக்கப்படுகிறது:
A) *மானுடவியல்
பி) பிராக்சியாலஜி
சி) எரிஸ்டிக்
D) அறிவாற்றல்
இ) தொல்லியல்
34. இருத்தலியல் பிரதிநிதி:
அ) *கே. ஜாஸ்பர்ஸ்
B) டி. குன்
சி) எல். ஃபியூர்பாக்
D) எம். வெபர்
இ) ஐ. ஹூயிங்கா
35. இருத்தல் என்பது தத்துவத்தின் ஒரு வகை.
A) *இருத்தலியல்
பி) நியோபோசிடிவிசம்
சி) நியோ-தோமிசம்
D) ஃப்ராய்டியனிசம்
இ) தனித்துவம்
36. உலகப் படைப்பிற்குப் பிறகு உலகில் கடவுளின் பயனுள்ள இருப்பை மறுத்தல்:
அ) *தெய்வம்
பி) சர்வ மதம்
சி) பானென்தீசம்
D) நாத்திகம்
இ) இறையச்சம்
37. உளவியல் பகுப்பாய்வின் அடிப்படை யோசனை யோசனை:
A) * மயக்கம்
B) புரிதல்
சி) இருப்பது
D) அபத்தமானது
இ) சக்தி
38. "வாழ்க்கைத் தத்துவத்தின்" பிரதிநிதி:
A) *ஜி. சிம்மல்
B) ஏ. கேமுஸ்
சி) எம். ஹெய்டேகர்
D) கே. ஜாஸ்பர்ஸ்
இ) ஆர். பார்ட்
39. மனிதனின் பிரச்சனை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தின் மையமானது:
அ) *இருத்தலியல்
B) அறிவியல்
சி) நேர்மறைவாதம்
D) நியோ-தோமிசம்
இ) நடைமுறைவாதம்
40. "எல்லை சூழ்நிலை" என்ற கருத்து தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு:
அ) *இருத்தலியல்
B) ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம்
C) மார்க்சியம்
டி) ஹெர்மெனிட்டிக்ஸ்
இ) இடைக்காலம்
41. விமர்சன பகுத்தறிவுவாதத்தின் பிரதிநிதி:
அ) *கே. பாப்பர்
B) ஜி. காடமர்
C) ஜே.-பி. சார்த்தர்
D) E. ஃப்ரோம்
இ) எல். விட்ஜென்ஸ்டைன்
42. ஒரு நபர் தன்னை உருவாக்கிக் கொள்கிறார், தனது சாரத்தை பெறுகிறார், ஏற்கனவே உள்ளது - இந்தக் கண்ணோட்டம் பொதுவானது:
அ) *இருத்தலியல்
பி) நேர்மறைவாதம்
சி) நியோ-தோமிசம்
ஈ) தனித்துவம்
ஈ) ஹெர்மெனிட்டிக்ஸ்
43. பகுத்தறிவு அறிவின் வடிவங்களுக்கு எது பொருந்தாது?
ஒரு உயில்
பி) கருத்துக்கள்
சி) தீர்ப்புகள்
D) தூண்டல் பகுத்தறிவு
E) துப்பறியும் காரணம்
44. ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கும் தத்துவக் கருத்து என்ன, ஒருவரின் சிந்தனையின் முறைகள் மற்றும் அவற்றின் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறது.
A) *பிரதிபலிப்பு (மனித உணர்வின் கோட்பாடு)
B) ஆழ்நிலை அபிமானம்
சி) மையூட்டிக்ஸ்
D) அனுபவவாதம்
இ) இம்மனென்ஸ்
45. "சரிபார்ப்பு" என்ற கருத்து தத்துவத்திற்கு சொந்தமானது:
A) *நியோபாசிடிவிசம்
பி) மனோ பகுப்பாய்வு
சி) ஹெர்மெனிட்டிக்ஸ்
D) தோமிசம்
ஈ) பின்நவீனத்துவம்

46. ​​"இருப்பு" என்ற கருத்து இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது:
அ) *இருப்பு
பி) சுதந்திரம்
சி) சமத்துவம்
டி) உத்தரவு
இ) சாரம்

47. ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதன் ஒரு உயிரினம்:
A) *உயிர் சமூக
பி) சமூக
சி) உயிரியல்
D) மதம்
இ) விளையாடுகிறது

48. கட்டமைப்புவாதத்தின் ஆய்வுப் பொருள்களில் ஒன்று:
A) *அடையாள அமைப்புகள்
b) அரசியல் கோட்பாடுகள்
சி) மதிப்பு சிக்கல்கள்
டி) பொருளாதார சிக்கல்கள்
இ) இருப்பது

49. "ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ்" பிரதிநிதி:
A) *கடமர்
B) நீட்சே
சி) ஸ்கோபன்ஹவுர்
D) ஃபெயர்பென்ட்
இ) I. லகாடோஸ்

50. பின்நவீனத்துவத்தின் பிரதிநிதி:
A) *எஃப். டீலூஸ்
B) ஏ. கேமுஸ்
C) ஜே.பி. சார்த்தர்
D) ஜி. மார்செல்
இ) ஏ. பெசன்ட்

51. பண்டைய முனிவர் ஜெனோ இயக்கத்தை கோட்பாட்டளவில் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். அவருடைய ஆதாரத்தின் பெயர் என்ன?
அ) *அபோரியா
பி) கோட்பாடுகள்
சி) முறைகள்
டி) பண்புக்கூறுகள்
இ) யோசனைகள்
52. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, விஷயம்:
A) *ஒரு பொருளின் இருப்புக்கான சாத்தியமான முன்நிபந்தனை அல்லது சாத்தியம்
B) சின்னங்கள்
சி) எந்தவொரு பொருளின் ஆன்மா
D) அண்ட நுண்ணறிவு
இ) கடவுள்
53. பண்டைய தத்துவஞானி, "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவீடு" என்ற ஆய்வறிக்கையின் ஆசிரியர்:
A) * புரோட்டாகோராஸ்
B) அரிஸ்டாட்டில்
C) சாக்ரடீஸ்
D) பிளேட்டோ
ஈ) கோர்கியாஸ்
54. அணுவாதத்தின் நிறுவனர்:
A) *ஜனநாயகம்
B) அரிஸ்டாட்டில்
சி) அனாக்சகோரஸ்
D) பிளேட்டோ
இ) ஹியூம்
55. இல் பண்டைய கிரீஸ்உரையாடல் கலை வடிவங்களில் ஒன்றாகும்:
A) * இயங்கியல்
B) இருமைவாதம்
சி) கற்பனை
D) அறிவு
இ) மெட்டாபிசிக்ஸ்
56. பிளாட்டோனிக் யோசனையின் தன்மை:
A) *பொருள் அல்ல, ஆனால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது
B) பொருள் மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது அல்ல
C) விரோதமான கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது
D) பொருள், புரிந்துகொள்ளக்கூடியது
இ) பொருள் ஆனால் புரியவில்லை
57. அமைதி, ஆவியின் சமநிலை, அமைதியான சிந்தனை நித்திய உண்மைபண்டைய கிரேக்கத்தில் இது நம்பப்பட்டது:
A) *உயர்ந்த மதிப்பு, இலட்சியம் சுதந்திர மனிதன்
B) கண்டிப்பதற்கான காரணங்கள்
சி) நேர விரயம்
D) தத்துவத்தின் முக்கிய தீமை
ஈ) கவனக்குறைவின் அடையாளம்
58. பட்டியலிடப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகளில் எலியாடிக் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள் யார்:
A) *ஜீனோ
பி) ஹெராக்ளிட்டஸ்
C) சாக்ரடீஸ்
D) ஜனநாயகம்
இ) எபிகுரஸ்
59. அரிஸ்டாட்டில் படி:
A) *பொருள் செயலற்றது, வடிவம் செயலில் உள்ளது
பி) பொருள் செயலில் உள்ளது, வடிவம் செயலற்றது
C) பொருள் எல்லையற்றது, வடிவம் வரையறுக்கப்பட்டது
D) பொருள் மற்றும் வடிவம் வரையறுக்கப்பட்டவை
இ) பொருளும் வடிவமும் எல்லையற்றவை
60. பழங்காலத்தின் பிரதிநிதியாக இல்லாத ஒரு தத்துவஞானியின் பெயரைக் குறிப்பிடவும்:
A) *ஸ்பினோசா
பி) தேல்ஸ்
சி) அனாக்சிமென்ஸ்
D) அனாக்ஸிமாண்டர்
இ) ஹெராக்ளிட்டஸ்
61. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரங்களை இணைத்த ஒரு சிறந்த ரோமானிய பேச்சாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி, கிரேக்க சிந்தனையை உலகம் முழுவதும் பரப்பிய லத்தீன் மேதை:
A) *சிசரோ
பி) புளோட்டினஸ்
சி) செனிகா
D) போதியஸ்
இ) மார்கஸ் ஆரேலியஸ்
62. "லி" என்பதன் கருத்து:
A) *பின்வரும் விழாக்கள்
B) காதல்
C) இயற்கை சட்டத்தை பின்பற்றுதல்
D) இதயத்தின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுதல்
இ) கல்வி
63. “உன்னதமான மனிதனின் ஒழுக்கம் காற்றைப் போன்றது, தாழ்ந்த மனிதனின் ஒழுக்கம் புல் போன்றது. காற்று வீசும் புல் வளைவுகள்” என்பது தத்துவப் பள்ளிக்கு பொதுவானது:
A) *கன்பூசியனிசம்
B) சட்டவாதம்
C) தாவோயிசம்
D) யின்-யாங்
இ) பெயர்கள்
64. "வு-வெய்" - பள்ளியின் அடிப்படைக் கொள்கை:
A) *தாவோயிசம்
B) யின்-யாங்
C) கன்பூசியனிசம்
D) மொயிஸ்மா
இ) சட்டவாதம்
65. கன்பூசியனிசத்தில் சமூகத்தின் மேலாண்மை உறவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது:
A) *தந்தை மற்றும் மகன்
பி) தாய் மற்றும் குழந்தைகள்
சி) பயிற்சியாளர் மற்றும் பயிற்சியாளர்
D) கணவன் மனைவி
இ) அதிகாரி மற்றும் சிப்பாய்
66. தாவோயிசத்தின் நிறுவனர்:
A) *லாவோசி
பி) சுன் சூ
சி) மென்சியஸ்
D) குங் ஃபூ சூ
இ) வென்சி
67. "சீனக் கல்வியின்" புத்தகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்:
A) *5 புத்தகங்கள்
B) 2 புத்தகங்கள்
சி) 3 புத்தகங்கள்
D) 7 புத்தகங்கள்
இ) 4 புத்தகங்கள்
68. ஜெயின் கோட்பாட்டின் நிறுவனர் கருதப்படுகிறார்:
A) *மஹாவீர் வர்த்தமானா
B) புத்தர்
C) கன்பூசியஸ்
D) சார்வாக்
இ) லாவோசி
69. புனித நூல்கள் பண்டைய இந்தியா:
A) * வேதங்கள்
B) பைபிள்
சி) நற்செய்தி
D) குரான்
ஈ) ரன்கள்
70. "ஒரு நபரின் வாழ்க்கை துன்பமாக இருக்கிறது, நிர்வாணத்தை அடைவதில் உள்ள வழி" தத்துவ அமைப்பைக் குறிக்கிறது:
A) *பௌத்தம்
B) தாவோயிசம்
C) சமணம்
D) சார்வாக்
இ) வைஷேஷிகா
71. சமணத்தின் மையக் கருத்து:
அ) *அ-ஹிம்சாவின் கொள்கை (எந்தத் தீங்கும் செய்யாதது)
B) எல்லா விஷயங்களையும் பற்றிய அறிவு
C) சந்நியாசம்
D) மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்தல்
இ) கடவுளிடம் முறையிடுங்கள்
72. பண்டைய இந்திய பொருள்முதல்வாத அமைப்பு:
A) *சார்வாகா
பி) யோகா
சி) வைசேஷிகா
D) நியாயா
இ) தாவோயிசம்
73. புத்த மதத்தின் முதல் கட்டளை கூறுகிறது:
A) *வாழ்க்கை துன்பம்
B) வாழ்க்கை என்பது ஒரு நபருக்கான அன்பு
C) வாழ்க்கை என்பது உண்மையைத் தேடுவது
D) வாழ்க்கை இன்பம்
இ) வாழ்க்கை நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது
74. ஆர்த்தடாக்ஸ் தர்ஷன் பள்ளிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
A) *நியாயா
B) பௌத்தம்
C) சமணம்
D) லோகாயதா
இ) கன்பூசியனிசம்
75. மொழிபெயர்ப்பில் புத்தர் என்றால்:
அ) *அறிவு பெற்றவர்
பி) நீதிமான்
சி) நியாயமான
டி) அமைதியான
இ) அழியாதது
76. சம்சார விதி என்றால்:
A) *மறுபிறப்புகளின் சுழற்சியின் சட்டம்
பி) பழிவாங்கும் சட்டம்
சி) மனித மதிப்புகளின் முதன்மை சட்டம்
D) தேவைகளின் இயற்கையான வளர்ச்சியின் சட்டம்
இ) இயங்கியல் விதி
77. புத்தரின் உண்மையான பெயர்:
A) *சித்தார்த்த கௌதமர்
பி) லாவோசி
C) சார்வாக்
D) அனாக்சகோரஸ்
இ) ஜினா
78. "பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்" என்ற சொல்லின் பொருள்:
A) *"தேவாலயத்தின் பிதாக்களின்" போதனை
பி) மதம்
சி) இடைக்கால தத்துவம்
D) கடவுளின் நியாயப்படுத்தல்
இ) பி. அபெலார்டின் போதனைகள்
79. எதார்த்தவாதிகள் மற்றும் பெயரளவாளர்களுக்கு இடையே என்ன சர்ச்சை ஏற்பட்டது:
A) *பொதுக் கருத்துகளின் தன்மை (உலகளாவிய)
B) கடவுளைப் பற்றி
சி) சமூகம் பற்றி
D) மனிதனின் இயல்பு பற்றி
இ) அறிவின் சாத்தியம் குறித்து
80. உலகத்திலும் சமுதாயத்திலும் தீமை இருப்பதற்கு கடவுளை நியாயப்படுத்துதல்:
A) *தியோடிசி
B) இறையியல்
சி) டெலியோலஜி
D) தியோகோனி
இ) இறையியல்
81. "கல்வியின் பொற்காலம்" வரும்:
A) *13 ஆம் நூற்றாண்டு
B) 11 ஆம் நூற்றாண்டு
சி) 14 ஆம் நூற்றாண்டு
D) 6 ஆம் நூற்றாண்டு
இ) 2ஆம் நூற்றாண்டு
82. யதார்த்தவாதிகள் மற்றும் பெயரியல்வாதிகளுக்கு இடையேயான விவாதம் நடந்தது:
A) * இடைக்கால தத்துவம்
b) பண்டைய தத்துவம்
சி) நவீன தத்துவம்
D) அறிவொளி தத்துவங்கள்
இ) சீர்திருத்தத்தின் தத்துவம்
83. படைப்பாற்றல் வாழ்க்கையின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது:
அ) *கடவுளின் படைப்பு
பி) ஒரு யோசனையின் வெளிப்பாடு
சி) வாழ்வதற்கான விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு
D) பொருளின் சுய அமைப்பு
இ) விண்வெளியில் இருந்து தோற்றம்
84. இடைக்கால தத்துவத்தில் ஒரு நபர் கருதப்பட்டார்:
A) *கடவுளின் உருவம் மற்றும் உருவம்
பி) இயற்கையின் குழந்தை
C) படைப்புகளின் படிநிலையில் மிகக் குறைந்த உருவாக்கம்
D) தன்னிறைவு பெற்றிருத்தல்
இ) காஸ்மோஸின் ஒரு பகுதி
85. ஒரு கோட்பாடு என்பது ஒரு ஸ்தாபனம், அதன் உண்மை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது:
A) *ஆதாரம் இல்லை
B) ஆதாரம் மூலம்
சி) கவனிப்பு மூலம்
D) பரிசோதனை மூலம்
இ) அனுபவ ரீதியாக
86. கல்வியியல் காலத்தின் பிரதிநிதி:
A) *தாமஸ் அக்வினாஸ்
B) ஆரேலியஸ் அகஸ்டின்
சி) சிசரோ
D) சீனாவின் ஜீனோ
இ) சினோப்பின் டயோஜெனெஸ்
87. சர்வ மதம் என்றால் என்ன?
A) *கடவுளற்ற தன்மை - எல்லா இயற்கையிலும் கடவுள் இருப்பதை அங்கீகரிப்பது
B) உணர்வு தொடர்பான பொருளின் முதன்மையை அங்கீகரித்தல்
C) கடவுள் பிரபஞ்சத்தின் மையம்
D) அறிவின் முக்கிய கருவி மனம் என்பதை அறிதல்
இ) ஆன்மீகக் கொள்கையின் முதன்மையை அங்கீகரித்தல்
88. கிறிஸ்தவம் ஒரு மதமாக குடலில் இருந்து வளர்ந்தது:
A) *யூத மதம்
B) பிராமணியம்
C) கன்பூசியனிசம்
டி) டோட்டெமிசம்
இ) இஸ்லாம்
89. அகஸ்டினின் முக்கிய தத்துவப் பணி அழைக்கப்படுகிறது:
A) * "ஒப்புதல்"
பி) "மனதைப் பற்றி"
C) "மனித மனம் பற்றிய ஆய்வுகள்"
D) "மனித ஆத்மாவின் அழியாமை பற்றி"
இ) "இயற்கையில்"
90. இடைக்கால அரபு-முஸ்லிம் தத்துவத்தின் எந்த திசையானது கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு மாய வழியை வழங்குகிறது?
A) *சூஃபிசம்
B) Averroism
C) கிழக்கு பெரிபாட்டிசம்
D) ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாத்தின் தத்துவம்
இ) கலாம்
91. "இரட்டை உண்மை" கோட்பாட்டின் பொருள், இப்னு-ருஷ்தின் படி:
A) * நம்பிக்கை மற்றும் தத்துவ பகுத்தறிவின் உண்மையை சுயாதீனமாக அங்கீகரித்தல்
B) அறிவியலையும் தத்துவத்தையும் சுதந்திரமானதாக மாற்றும் ஆசை, மதத்தின் போதனையிலிருந்து அவற்றைக் காப்பாற்றுதல்
C) இரண்டு உண்மைகளின் இருப்பு: ஒன்று உங்களுக்காக மற்றொன்று மற்றவர்களுக்கு
D) தர்க்கரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை முடிவு மற்றும் உண்மைக்கு வழிவகுக்கும் விதிகளை உண்மையாக அங்கீகரித்தல்
ஈ) பகுத்தறிவு மட்டத்தில் அடையும் உண்மைக்கு மாறாக, சிற்றின்ப மட்டத்தில் அடையும் உண்மையை சுயாதீனமாக அங்கீகரித்தல்
92. விளக்கக்காட்சியில் இடைக்கால ஐரோப்பா அரிஸ்டாட்டிலை அறிந்திருந்தது:
A) *அல்-ஃபராபி
B) அல்-பிருனி
சி) அகஸ்டின்
D) இபின் ருஷ்தா
இ) அல்-கசாலி
93. இடைக்கால அரபு மொழி சிந்தனையில், "ஃபல்சஃபா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்:
A) *உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு பகுத்தறிவு வழி
B) கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு மாய வழி
சி) நம்பிக்கைக் கட்டுரைகள்
D) முஸ்லிம் சட்டம்
இ) முஸ்லீம் இறையியல்
94. பண்டைய தத்துவத்திலிருந்து அல்-ஃபராபி ஏற்றுக்கொண்ட மிக முக்கியமான பாரம்பரியம்:
A) *பெரிபேடிசிசம்
B) ஹைலோசோயிசம்
C) சந்தேகம்
D) இலட்சியவாதம்
இ) மாயவாதம்
95. கிழக்கு அரிஸ்டாட்டிலியனின் முதல் பிரதிநிதி:
A) *அல்-கிண்டி
B) அல்-ஃபராபி
C) அல்-பிருனி
D) இபின் ரஷ்த்
இ) இப்னு சினா
96. "கனான் ஆஃப் மெடிசின்" என்ற படைப்பின் ஆசிரியர் யார்?
A) *இப்னு சினா
B) அல்-ஃபராபி
C) அல்-பிருனி
D) இபின் ரஷ்த்
இ) அல்-கசாலி
97. இடைக்கால முஸ்லீம் தத்துவம் அதன் தோற்றம் கொண்டது
A) *அரேபியா
B) ஸ்பெயின்
C) ஆப்பிரிக்கா
D) இத்தாலி
இ) இஸ்ரேல்
98. நியோ-தோமிசத்தின் அடிப்படை தத்துவம்:
A) *தாமஸ் அக்வினாஸ்
B) ஆரேலியஸ் அகஸ்டின்
சி) பியர் அபெலார்ட்
D) டெர்டுல்லியன்
இ) அரிஸ்டாட்டில்
99. இஸ்லாம் கருத்துடன் தொடர்புடையது:
A) *கடுமையான ஏகத்துவம்
B) பல தெய்வ வழிபாடு
சி) பன்மைத்துவம்
D) இருமைவாதம்
இ) நாத்திகம்
100. சூஃபித்துவத்தின் தத்துவத்தில், முக்கிய பிரச்சனை ஒரு நபரின் அணுகுமுறை:
அ) *கடவுள்
B) தனக்கு
சி) ஒரு நபருக்கு
D) சமூகம்
இ) இயற்கை
101. தத்துவத்தின் பொருள்:
A) *அமைப்பு" உலகம் ஒரு மனிதன்»
B) "தலைமை-அடிமை" அமைப்பு
சி) அமைப்பு " கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர்»
D) "பொறிமுறைகள்-கூறுகள்" அமைப்பு
E) "கலாச்சார-உலகப் பார்வை" அமைப்பு
102. வகை -:
A) *இது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் பொதுவான தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொதுவான கருத்தாகும், நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் சிறந்த வடிவங்கள்;
பி) அது பொதுவான கருத்துக்கள்இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவை பிரதிபலிக்கிறது;
சி) இவை சமூகத்தின் உறவை பிரதிபலிக்கும் பொதுவான கருத்துக்கள், அறிவு;
D) இவை இயற்கைக்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான உறவைப் பிரதிபலிக்கும் பொதுவான கருத்துக்கள்;
இ) இவை இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பிரதிபலிக்கும் பொதுவான கருத்துக்கள்.
103. தாவோயிசத்தின் நிறுவனர்:
A) *லாவோசி
பி) மோ சூ
சி) சுன் சூ
D) மென்சியஸ்
இ) கன்பூசியஸ்
104. அனைத்து இயற்பியல் செயல்முறைகளின் அடி மூலக்கூறு:
A) *அடிப்படை துகள்கள்:
B) மூலக்கூறுகள்;
சி) மேக்ரோபாடி;
D) நட்சத்திரங்கள்;
இ) விண்மீன் திரள்கள்.
105. இயங்கியல் சிந்தனையின் அடிப்படைக் கோட்பாடு இயங்கியலின் ஒற்றுமை:
A) *தர்க்கம் மற்றும் அறிவின் கோட்பாடு;
பி) மற்றும் முறை;
சி) மற்றும் பேசும் திறன்;
D) மற்றும் வாதத்தின் கலை;
E) அறிவாற்றல் மற்றும் வழிமுறை.
106. சாரம் மற்றும் தோற்றத்தின் இயங்கியல் பின்வருமாறு:
A) *நிகழ்வு இன்றியமையாதது, சாராம்சம்;
பி) நிகழ்வு மற்றும் சாராம்சம் ஒரே மாதிரியானவை;
சி) நிகழ்வு மற்றும் சாராம்சம் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக உள்ளன;
D) நிகழ்வு சாரத்தை விட அதிகமாக உள்ளது;
E) நிகழ்வை விட சாரம் அதிகமாக உள்ளது.
107. பொருளின் ஒரு வரையறையைத் தேர்ந்தெடு
A) * விஷயம் புறநிலை யதார்த்தம்உணர்வுகளில் நமக்கு வழங்கப்பட்டது;
B) பொருள் - பொருள், புலம் மற்றும் வெற்றிடம்;
சி) பொருள் மூலக்கூறுகள் மற்றும் அணுக்கள்;
D) பொருள் என்பது நிறை, ஆற்றல் உள்ள அனைத்தும்;
இ) பொருள் என்பது ஒரு குரலின் ஒலி மட்டுமே.
108. ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தின் சட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் வகைகளின் குழுவைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்:
A) * வேறுபாடு, மாறுபாடு, முரண்பாடு;
பி) பொருள், காரணம், தொடர்பு;
சி) மறுப்பு, மறுப்பு மறுப்பு, திரும்பப் பெறுதல்;
D) தரம், அளவு, அளவு;
இ) சாத்தியம், உண்மை, நிகழ்தகவு.
109. "வெளியும் நேரமும் நமது உணர்வின் வடிவங்கள்" - தீர்ப்பு:
A) * அகநிலை இலட்சியவாதம்;
B) புறநிலை இலட்சியவாதம்;
சி) மனோதத்துவ பொருள்முதல்வாதம்:
D) இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்;
ஈ) இருமைவாதம்.
110. ஜோடி, துருவ வகைகளின் உருவாக்கத்தில் உள்ளார்ந்த சிந்தனை முறை என்ன?
A) * இயங்கியல்;
பி) சினெர்ஜி;
சி) மெட்டாபிசிக்ஸ்;
டி) சோஃபிஸ்ட்ரி;
இ) எலக்டிசிசம்.
111. வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், அளவு மற்றும் தரமான மாற்றங்களின் பரஸ்பர மாற்றத்தின் சட்டம் வெளிப்படுத்துகிறது:
A) *பொறிமுறை;
B) நோக்குநிலை;
சி) மீள்தன்மை;
D) ஆதாரம்;
ஈ) சுழற்சி.
112. இயங்கியல் வகைகள்:
A) *சாராம்சம் மற்றும் நிகழ்வு;
பி) அணு, வேலன்சி;
சி) சுழற்சி;
D) இடம்;
இ) எலக்டிசிசம்.
113. பொருளின் கட்டமைப்பின் கீழ் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:
A) * உள் துண்டிக்கப்பட்ட ஒருமைப்பாடு, முழு உறுப்புகளின் இணைப்பின் இயற்கையான வரிசை;
B) அதன் முழுமையான ஒருமைப்பாடு;
சி) உள் அமைப்பின் பற்றாக்குறை;
D) சில கூறுகளின் இருப்பு;
இ) உள் வெறுமை.
114. தவறான ஆய்வறிக்கையைக் கண்டறியவும்:
A) * வளர்ச்சி என்பது மாறாத அடிப்படையில் நடைபெறும் ஒரு நேரியல் செயல்முறையாகும்;
B) வளர்ச்சி என்பது ஒரு ஸ்பாஸ்மோடிக் இயங்கியல் செயல்முறையாகும்
C) உலகில் எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது
D) முன்னேற்றம் என்பது சிக்கலான அமைப்புகளின் வளர்ச்சியாகும், இது குறைந்த அளவிலிருந்து உயர்ந்த நிலைக்கு மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது
இ) நவீன மனிதாபிமானத் தொழிலுக்கு வளர்ச்சியின் கொள்கை அவசியமான வழிமுறைக் கொள்கையாகும்.
115. உயிரற்ற அமைப்புகளின் அமைப்பின் நிலைகள் பின்வருமாறு:
A) *லித்தோஸ்பியர்
B) கூண்டு
c) சமூக அமைப்பு
டி) பயோசெனோசிஸ்
இ) மக்கள் தொகை
116. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பொருளின் கிளாசிக்கல் வரையறை இதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
A) * "பொருள்வாதம் மற்றும் அனுபவ-விமர்சனம்"
B) "இயற்கையின் இயங்கியல்"
C) "இருத்தல் மற்றும் நேரம்"
D) "பின்னோக்கி, இரண்டு முன்னோக்கி"
இ) "வான கோளங்களின் இயக்கம்"
117. இயக்கத்தின் கருத்து:
A) *முழுமையானது
B) உறவினர்
சி) ஒப்பிடத்தக்கது
டி) நேர்மறை
ஈ) எதிர்மறை
118. இடத்தின் அளவுருக்கள் பின்வருமாறு:
A) *உயரம்
B) கோணம்
சி) நிறை
டி) பட்டம்
ஈ) அழுத்தம்
119. பழங்காலத்தின் இலட்சியங்களையும் மதிப்புகளையும் புதுப்பிக்க ஆசை சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு:
A) *புத்துயிர்ப்பு
பி) நிலப்பிரபுத்துவம்
C) அறிவொளி
D) இடைக்காலம்
இ) புதிய நேரம்
120. இயங்கியல் பற்றிய யோசனை முதலில் தத்துவத்தில் அடையாளம் காணப்பட்டது:
A) *ஹெராக்ளிட்டஸ்
பி) பிளேட்டோ
C) சாக்ரடீஸ்
D) அரிஸ்டாட்டில்
இ) எபிகுரஸ்
121. இயங்கியலின் தத்துவார்த்த உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது:
A) *ஹெகல்
B) மார்க்ஸ்
C) ஸ்பென்சர்
D) ஹியூம்
இ) காண்ட்
122. இயங்கியல் விதிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
A) * அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுவதற்கான சட்டம்
பி) இயற்கை தேர்வு விதி
சி) போதுமான காரணத்திற்கான சட்டம்
D) விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டம்
இ) முரண்பாடற்ற சட்டம்
123. உலகளாவிய இணைப்பின் கொள்கை இதற்குச் சொந்தமானது:
A) * இயங்கியல்
பி) இருமைவாதம்
சி) சந்தேகம்
டி) மோனிசம்
இ) பன்மைத்துவம்
124. அறிவை அதன் பயன்பாட்டுச் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தும் தத்துவம் அழைக்கப்படுகிறது:
A) *நடைமுறைவாதம்
B) மார்க்சியம்
சி) நியோ-தோமிசம்
D) புதிய அனுபவவாதம்
இ) தனித்துவம்
125. ஒரு தத்துவக் கருத்தாக பிரதிபலிப்பு என்றால்:
A) *மற்றொரு பொருளின் தாக்கத்தின் விளைவாக பொருளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்
B) ஒரு பொருளின் எந்த தொடர்பு
சி) பிரதிபலித்த பொருளின் முழுமையான நகல்
D) கட்டமைப்பின் இனப்பெருக்கம், பிரதிபலித்த பொருளின் பண்புகள்
இ) ஒரு பொருளின் மற்றொன்றின் பிரதிபலிப்பு
126. உண்மை என்பது அறிவாற்றல் பொருள் மூலம் பொருளின் போதுமான பிரதிபலிப்பாகும். இந்தக் கண்ணோட்டம் இதற்குச் சொந்தமானது:
அ) மார்க்சியம்
பி) நடைமுறைவாதம்
சி) இருத்தலியல்
D) நிகழ்வியல்
ஈ) உள்ளுணர்வு
127. அறிவின் நிலைகள்-:
A) *உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு
B) சாதாரண மற்றும் அறிவியல்
சி) தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை
டி) காரணம் மற்றும் உணர்வு
ஈ) கவனிப்பு மற்றும் அனுபவம்
128. பகுத்தறிவு அறிவாற்றல் பின்வரும் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது:
A) *கருத்து, தீர்ப்பு, முடிவு
B) உணர்வு, உணர்தல்
சி) உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், காரணம்
D) "நான்", "அது", நான் மீது"
இ) கற்பனை, கற்பனை, அனுமானம்
129. கணிதவியலாளர் Poincare மற்றும் அறிவியல் வரலாற்றில் முன்மொழியப்பட்ட உண்மையின் வரையறையைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அது சத்தியத்தின் மரபுவாதக் கருத்தாக நுழைந்தது:
A) *உண்மை என்பது விஞ்ஞானிகளின் உடன்பாட்டின் விளைவு
பி) உண்மை - உண்மைக்கு அறிவின் கடித தொடர்பு
C) உண்மை என்பது நிலையான அறிவு
ஈ) உண்மையான முடிவு
உ) உண்மை என்பது நடைமுறையிலும் நன்மைகளிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடு
130. இரண்டு நிலைகள் அறிவியல் அறிவு:
A) * தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ ரீதியான
பி) உடல் மற்றும் மனோதத்துவ
சி) பொருள்முதல்வாத மற்றும் இலட்சியவாத
D) அகநிலை மற்றும் புறநிலை
இ) சாதாரணமான மற்றும் நடைமுறை
131. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உண்மையின் மிக அடிப்படையான அளவுகோல் என்ன:
அ) *பயிற்சி
பி) அங்கீகாரம்
சி) அழகு
டி) பயன்பாடு
ஈ) தனித்தன்மை மற்றும் தெளிவு
132. உலகில் உள்ள அனைத்தும் உறவினர் மற்றும் ஒரே உறவினர் என்ற கூற்று:
அ) *சார்பியல்வாதம்
B) அகநிலைவாதம்
C) அஞ்ஞானவாதம்
D) சந்தேகம்
இ) மேலே எதுவும் இல்லை
133. அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் அடிப்படை என்ன?
A) * ஒரு பாடமும் அறிவுப் பொருளும் இருப்பது அவசியம்
B) அறிவின் பொருளின் இருப்பு
சி) அறிவுக்கான வழிமுறைகளின் கிடைக்கும் தன்மை
D) அறியும் திறன் கொண்டது
ஈ) முழுமையான சுய உணர்வு இருப்பது
134. பொது அறிவிலிருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மாறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட முறை
A) * கழித்தல்
பி) தொகுப்பு
சி) தூண்டல்
D) சமூகவியல்
இ) பகுப்பாய்வு
135. சிறப்பு அறிவாற்றல் செயல்பாடு இல்லாத மக்களால் சமூக வாழ்க்கை பற்றிய மறைமுக விழிப்புணர்வு:
A) *சாதாரண உணர்வு
பி) சித்தாந்தம்
சி) தத்துவார்த்த உணர்வு
டி) தத்துவம்
இ) அறிவியல்
136. முறை:
A) * கோட்பாடு அறிவியல் முறைஅறிவு
B) முன்னேற்றம், மேம்படுத்தல்
சி) பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு
D) பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளின் முழுமையான மறுப்பு
இ) மனிதனின் கோட்பாடு
137. உணர்வு என்றால் என்ன?
A) * அகநிலை யதார்த்தம், யதார்த்தத்தின் நோக்கமான பிரதிபலிப்பு
பி) பொதுவாக மன
சி) சிந்தனைக் கோளம்
D) தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் தெய்வீக பரிசு
இ) சிற்றின்பத்தின் கோளம்
138. பிரதிபலிப்புக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன. எது தத்துவம்?
A) *பிரதிபலிப்பு என்பது எந்தவொரு தாக்கத்திற்கும் எதிர்வினையாகும்
B) ஒரு பிரதிபலிப்பு என்பது ஒரு ஊக பிரதிபலிப்பு
சி) பிரதிபலிப்பு ஒரு சுவடு
D) பிரதிபலிப்பு ஒரு ஸ்னாப்ஷாட்
இ) பிரதிபலிப்பு என்பது முத்திரை
139. மனப் படம்:
A) *சரியானது
பி) பொருள்
சி) காட்சி
D) சமூக
ஈ) உணர்ச்சி
140. கலை, ஒழுக்கம், மதம், அரசியல் இவை:
A) *சமூக உணர்வின் வடிவங்கள்
பி) வெகுஜன நனவின் வடிவங்கள்
சி) அன்றாட உணர்வின் வடிவங்கள்
ஈ) வடிவங்கள் நடைமுறை உணர்வு
இ) ஆன்மீக அனுபவத்தின் வடிவங்கள்
141. மனித நாகரிகத்தின் "நோஸ்பிரிக்" மாதிரியில், முக்கிய பங்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது:
அ) *அறிவியல்
B) நாடுகள்
சி) பொருளாதாரம்
D) மாநிலத்திற்கு
இ) மதங்கள்
142. அறநெறியின் முதல் அடிப்படை செயல்பாடு:
A) * ஒழுங்குமுறை
B) அறிவொளி
சி) குறியீட்டைப் படிக்கவும்
D) கல்வி
ஈ) நிறுவன
143. மதிப்பு நெறிமுறை என்று கருதி, அவர் சமூகவியலில் மதிப்புகளின் சிக்கலை அறிமுகப்படுத்தினார்:
A) *வெபர்
B) காம்டே
சி) சொரோகின்
D) ரிக்கர்ட்
இ) டீவி
144. அழகு, தத்துவத்தில் அழகானது என்ற கோட்பாடு அழைக்கப்படுகிறது:
A) *அழகியல்
B) அறிவாற்றல்
c) சமூக தத்துவம்
D) நெறிமுறைகள்
இ) ஆன்டாலஜி
145. ஆன்மீக மதிப்புகள்:
A) *நடைமுறை மற்றும் பயனற்ற தன்மை இரண்டையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்
B) இயற்கையில் மாயமானது
C) பயனற்ற தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்
D) நடைமுறையில் உள்ளன
இ) விளையாட்டுத்தனமானவை
146. மனித உரிமைகளில் ஒன்று:
A) * உலகளாவிய மதிப்புகள்
B) தொடர்பு மதிப்புகள்
C) செல்வம்
D) வாழ்க்கை முறை மதிப்புகள்
இ) இடைநிலை மதிப்புகள்
147. லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "அறநெறி" என்ற வார்த்தையின் பொருள்:
A) * ஒழுக்கம்
பி) நியாயமான
சி) சிற்றின்பம்
டி) மன
இ) ஒழுக்கக்கேடான
148. மதிப்பு உறவுகள்:
A) *சமூகத்தில் இருக்கும் மதிப்பு அமைப்புகளைப் பற்றிய மக்களிடையே உள்ள உறவுகள்
B) மக்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு இடையிலான உறவு
C) கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளின் படிநிலை
D) மதிப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்
இ) சாதனங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு
149. நெறிமுறைகளின் பொருள்:
அ) * பொது வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக அறநெறி;
B) ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் பொருள்;
சி) ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நடத்தை;
D) மக்களின் வாழ்க்கை முறை;
இ) முறைசாரா குழுக்களின் அம்சங்கள்.
150. உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வோர் மதிப்புகள்:
A) பொருள் சொத்துக்களின் உறுப்பு;
B) ஒரு சுயாதீன வகை மதிப்புகள்;
சி) சமூக மதிப்புகளின் உறுப்பு;
D) பொருள் மதிப்புகள் போலவே;
இ) தொழில்நுட்ப அமைப்பு.
151. உலகின் புராணக் கண்ணோட்டத்தின் சாராம்சம்:
A) *உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரிவின்மை, ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு;
B) உலகில் கணிசமான கொள்கையை அங்கீகரிப்பதில்;
சி) ஒரு கடவுளின் சர்வ வல்லமையில் நம்பிக்கை;
D) மனிதன் மற்றும் இயற்கைக்கு எதிராக;
ஈ) உலகத்தை கீழ் மற்றும் உயர் கோளங்களாகப் பிரிப்பதில்
152. தத்துவத்திற்கு செயல்பாடு இல்லை:
A) * தொழில்நுட்பம்;
B) அறிவாற்றல்;
சி) உலகக் கண்ணோட்டம்;
D) கல்வி;
ஈ) கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு.
153. எதிரெதிர்கள் ஒன்றோடொன்று மாறுவது கொள்கை:
A) *தாவோயிசம்;
B) கன்பூசியனிசம்;
சி) சட்டபூர்வமானது;
D) பௌத்தம்;
இ) சமணம்.
154. புத்த மதத்தின் படி மனித துன்பத்திற்கான காரணம்:
அ) *ஆசைகளுக்கான தாகத்தில்;
பி) சொர்க்கத்தின் வழிபாட்டில்;
சி) நிர்வாணத்தின் நோக்கத்தில்;
D) முன்னோர்களின் ஆவிகளுக்கு வழிபாடு;
இ) ஒரு நபருடன் காதல்.
155. இருப்பது மற்றும் சிந்தனையின் அடையாளத்தின் சூத்திரம் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியால் பெறப்பட்டது:
A) *Parmenides;
பி) பித்தகோரஸ்;
சி) ஹெராக்ளிடஸ்;
D) சாக்ரடீஸ்;
இ) பிளேட்டோ.
156. "பொருள்" மற்றும் "வடிவம்" என்ற தத்துவக் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்:
A) *அரிஸ்டாட்டில்;
B) சாக்ரடீஸ்;
சி) ஹெராக்ளிடஸ்;
D) டெமோக்ரிடஸ்;
இ) பிளேட்டோ.
157. எபேசஸின் ஹெராக்ளிட்டஸ், எலியாவின் ஜெனோ ... பற்றிய தத்துவக் காட்சிகள் பொதுவானவை:
A) * தன்னிச்சையான இயங்கியல்;
B) தன்னிச்சையான கற்றல்;
சி) கவிதை;
D) தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாதம்;
ஈ) தன்னிச்சையான இலட்சியவாதம்.
158. அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்:
A) *பெரிபாடெடிக்ஸ்;
B) சந்தேகம் கொண்டவர்கள்;
சி) கல்வியியல்;
D) யதார்த்தவாதிகள்;
இ) பெயரளவினர்.
159. பூமிக்குரிய நகரம் மற்றும் பரலோக நகரம் பற்றிய கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது:
அ) *ஏ. அகஸ்டின்;
B) Iamblichus;
C) F. அக்வினாஸ்;
D) ப்ளோட்டினஸ்;
இ) டெமோஸ்தீனஸ்.
160. ஒரு தியோசென்ட்ரிக் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உலகக் கண்ணோட்டம் என்று அழைக்கலாம்:
அ) * இடைக்காலத்தின் சகாப்தம்;
B) பழங்காலத்தின் சகாப்தம் (பண்டைய கிரீஸ்);
சி) மறுமலர்ச்சி;
D) அறிவியல் புரட்சியின் சகாப்தம்;
இ) அறிவொளியின் வயது.
161. பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்:
A) *கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களின் இறையியல் மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் தொகுப்பு.
B) கடவுள் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையை ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கிய கொள்கை;
C) இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக ஒரு தொடக்கத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் கொள்கை;
D) தத்துவ நிலை, எந்த படி
பொருள் உடலுக்கு ஆன்மா உண்டு;
இ) அழகியல் கற்பித்தல்;
162. தத்துவம் "இறையியலின் சேவகன்" ஆகிவிட்டது. தத்துவ வரலாற்றில் எந்தக் காலகட்டம் இந்தப் பண்புடன் ஒத்துப்போகிறது?
அ) * இடைக்காலத்தின் சகாப்தம்.
B) மறுமலர்ச்சி;
சி) புதிய நேரம்;
D) அறிவொளியின் வயது;
இ) பழங்காலம்;
163. மறுமலர்ச்சியின் சிந்தனை, சித்தாந்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய போக்கு:
A) *தியோசென்ட்ரிக்கில் இருந்து மானுட மைய புரிதலுக்கு மாறுதல்
சமாதானம்;
பி) மானுட மையத்திற்கு எதிரான போராட்டம்;
சி) அமைதியான இருப்புக்காக பாடுபடுதல்;
D) ஒரு காஸ்மோசென்ட்ரிக் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்குத் திரும்பு;
ஈ) தெளிவின்மை.
164. உலகின் சூரிய மைய அமைப்பை நிறுவியவர்:
ஒரு. கோபர்நிகஸ்;
B) டோலமி;
சி) ஆர்க்கிமிடிஸ்;
D) லாப்லேஸ்;
இ) ஜி. கலிலியோ.
165. பாந்தீசம் என்பது ஒற்றுமையின் கோட்பாடு:
A) *கடவுள் மற்றும் இயற்கை;
பி) யோசனைகள் மற்றும் விஷயம்;
சி) மனம் மற்றும் விருப்பம்;
D) அறிவு மற்றும் நம்பிக்கை;
இ) நேரம் மற்றும் இடம்.
166. இரண்டு சுயாதீனமான பொருட்களின் அங்கீகாரம் - சிந்தனை மற்றும் நீட்டிப்பு - சொந்தமானது:
A) *ஆர். டெகார்ட்ஸ்;
B) F. பேகன்;
சி) டி. ஹோப்ஸ்;
D) பி. ஸ்பினோசா;
இ) ஜே. லாக்.
167. புதிய ஐரோப்பிய பகுத்தறிவுவாதத்தின் நிறுவனர்:
A) *ஆர். டெகார்ட்ஸ்;
B) டி. ஹோப்ஸ்;
C) I. காண்ட்;
D) ஜே. லாக்;
இ) ஜி. லீப்னிஸ்.
168. அறிவின் பாதையில் உள்ள தடைகள், தவறான சொற்களைப் பயன்படுத்துவதால் உருவாகின்றன, பெரும்பாலும் சந்தைகளில், பொது இடங்களில், பேகன் அழைத்தார்:
A) சதுரத்தின் சிலைகள்;
B) குகையின் சிலைகள்;
சி) தியேட்டரின் சிலைகள்;
D) குடும்பத்தின் சிலைகள்;
இ) பன்மைத்துவம்.
169. தருக்க வடிவம்அனுபவவாதத்தின் அடிப்படையிலான பகுத்தறிவு அழைக்கப்படுகிறது:
A) * தூண்டல்;
பி) கழித்தல்;
சி) பகுப்பாய்வு;
D) தொகுப்பு;
இ) ஒப்புமை.
170. எஃப். பேகனின் கருத்துப்படி, அறிவியலின் பொருள், தொழில் மற்றும் பணிகள்:
A) *பொது நன்மை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முன்னேற்றம்;
பி) புகழ் மற்றும் அதிகாரத்தை அடைதல்;
சி) மனித ஆவியின் வளர்ச்சி மற்றும் உலகின் அறிவு;
D) முழுமையான உண்மையின் சாதனை;
E) அறிவியல் தகராறுகளின் தீர்வு.
171. நவீன காலத்தின் தத்துவம் அதிகாரத்தை நம்பியிருந்தது:
A) *அறிவியல்;
பி) ஒரு நபர்;
சி) சமூகம்;
D) தேவாலயங்கள்;
இ) கூறுகிறது.
172. அனைத்து அறிவும் தொடங்குகிறது, கான்ட் படி:
அ) *உணர்வுகள்;
பி) உண்மைகள்;
சி) உணர்ச்சிகள்;
D) மனம்;
ஈ) அனுபவம்.
173. எஃப். பேக்கனின் கூற்றுப்படி, அனுபவவாதம்:
A) * பரிசோதனையின் அடிப்படையில் அனுபவம்;
பி) தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உணர்ச்சி உணர்வு;
சி) பொருளில் உள்ளார்ந்த வடிவம்;
D) ஒரு பொருளின் மன உருவம், மனதில் பிரதிபலிக்கிறது;
இ) குறியீட்டு அடையாளம்.
174. ஸ்பினோசாவின் போதனைகளின்படி, ஒரே ஒரு பொருள் மட்டுமே உள்ளது - அது:
A) *இயற்கை-கடவுள்;
B) பொருள்;
C) apeiron;
D) ஒரு அணு;
இ) எலக்ட்ரான்.
175. இயங்கியல் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தின் நிறுவனர்கள்:
அ) *கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ்;
B) லூசிப்பஸ் மற்றும் டெமோக்ரிடஸ்;
C) எஃப். பேகன் மற்றும் ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்;
D) G. V. பிளக்கனோவ் மற்றும் V. I. லெனின்;
இ) பி. ஹோல்பாக் மற்றும் கே. ஹெல்வெட்டியஸ்.
176. சமூகத்தின் மார்க்சிய அச்சுக்கலைக்கான முக்கிய அளவுகோல்:
அ) * சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை;
B) குறிப்பிட்ட சட்ட மற்றும் சட்டமன்ற வடிவங்கள்;
சி) புவியியல் இடம்;
D) சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் அறிவியல் வளர்ச்சியின் நிலை;
ஈ) ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை.
177. ஏங்கெல்ஸ் நவீன காலத்தின் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தை அதன் அம்சங்களில் இருப்பதன் காரணமாக நிந்தித்தார்:
A) * இயந்திரவியல்;
பி) தன்னார்வத் தன்மை;
சி) பகுத்தறிவுவாதம்;
D) ஹைலோசோயிசம்;
இ) இயங்கியல்.
178. இடைக்கால தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டம்:
A) *கல்வியியல்;
பி) சோஃபிஸ்ட்ரி;
சி) இயங்கியல்
டி) மெட்டாபிசிக்ஸ்
இ) நிற்கிறது
179. ஓ. காம்டேயின் படி மனிதகுலத்தின் அறிவுசார் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூன்று நிலைகள்:
A) *இறையியல், மனோதத்துவ, நேர்மறை;
பி) மத, நெறிமுறை, மனோதத்துவ;
சி) அழகியல், நெறிமுறை, மனோதத்துவம்;
D) மத, அறிவியல், நேர்மறை;
இ) புராண, தத்துவ, மத.
180. பிரிவின் உருவாக்கக் கருத்தின் ஆசிரியர் வரலாற்று செயல்முறைஇருக்கிறது:
அ) *கே. மார்க்ஸ்;
B) கே. ஜாஸ்பர்ஸ்;
சி) ஓ.ஸ்பெங்லர்;
D) P. சொரோகின்;
இ) ஜி. ஹெகல்.
181. மார்க்சின் மேற்கோளில் விடுபட்ட வார்த்தையைச் செருகவும்:
"உற்பத்தி உறவுகள் உண்மையானவை.... . , மேலே
இது சட்ட மற்றும் அரசியல் மேற்கட்டுமானத்தை உயர்த்துகிறது":
A) *அடிப்படை;
பி) உற்பத்தி முறை;
சி) செயல்முறை;
D) சிக்கலானது;
ஈ) உண்மையான உறுப்பு.
182. மார்க்சியத்தின் தத்துவத்தைப் பிரதிபலிக்கும் சரியான வரையறையைத் தேர்ந்தெடுங்கள்:
A) *மக்கள் - வரலாற்றை உருவாக்கியவர்;
பி) ஆளுமை - வரலாற்றை உருவாக்கியவர்;
C) தனிநபர் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்;
D) உலக ஆவி - வரலாற்றை உருவாக்கியவர்;
இ) வரலாற்றை உருவாக்கியவர் கடவுள்.
183. A. ஸ்கோபன்ஹவுரின் தத்துவத்தில் "உலக விருப்பம்":
A) * மயக்கம்;
பி) அதீத உணர்வு;
சி) உள்ளுணர்வு;
D) தெய்வீக;
இ) சிற்றின்பம்.
184. பிரபஞ்சத்தின் தத்துவ மற்றும் அறிவியல் கருத்து:
அ) *அண்டவியல்
பி) எஸ்காடாலஜி
சி) ஜோதிடம்
டி) புவியியல்
இ) வானியல்
185. ரஷ்ய ஸ்லாவோபிலிசத்தின் மையக் கருத்து:
A) * சமரசம்
B) தத்துவார்த்த மனம்
C) ஒற்றுமை
D) அருள்
இ) முழுமையான ஆவி
186. வி.எஸ். சோலோவியோவின் தத்துவத்தில், மைய வகை ஒற்றுமை:
A) * இயங்கியல்
B) வரலாற்று
சி) எதிர்மறை
டி) இயற்கை
ஈ) நேர்மறை
187. "Sobornost" என்பது:
A) * ஆன்மீக ஒற்றுமை
ஆ) ஆன்மீக அனுபவம்
C) கிராமப்புற சமூகம்
D) தனிப்பட்ட கொள்கையின் முழுமைப்படுத்தல்
இ) தெய்வீக சித்தத்திற்கு அடிபணிதல்
188. Solovyov, Florensky பிரதிநிதிகள்:
A) *மத தத்துவம்;
B) மேற்கத்தியர்கள்;
சி) ஸ்லாவோபில்ஸ்;
டி) சோஃபிஸ்டுகள்;
இ) உள்ளுணர்வு வல்லுநர்கள்.
189. மார்க்ஸ் தனது சமூக அமைப்புகளின் கோட்பாட்டில் எதை முழுமையாக்கினார்:
A) *சரிசெய்தலை விட அடிப்படையின் முன்னுரிமை
B) வங்கி மூலதன முன்னுரிமை
சி) அரசியலின் பங்கு
D) தொழிலாள வர்க்கத்தின் பங்கு
ஈ) உழைப்பின் பங்கு
190. இந்த ஜிராவ் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைத் தேடுவதில் ஆர்வமாக இருந்தார் - zher-uyek மற்றும் கான் ஜாங்கிரை விமர்சித்தார். அவன் பெயர்:
A) *அசன்-கைகி;
B) ஷால்-அகின்;
C) கோர்கிட்-அட்டா;
D) புகார்-ஜிராவ்;
இ) டோஸ்பாம்பேட்-ஜிராவ்.
191. ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் நிறுவனர்:
A) *காந்த்
பி) ஹெகல்
சி) ஃபிச்டே
D) மார்க்ஸ்
இ) ஃபியூர்பாக்
192. "மனிதன் ஒரு குறியீட்டு விலங்கு" என்பது மனிதனின் வரையறை:
A) *எர்னஸ்ட் கேசிரர்;
பி) ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே;
சி) மேக்ஸ் ஷெலர்;
D) அர்னால்ட் கெஹ்லன்;
இ) ஹெல்முட் பிளஸ்னர்.
193 "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற கருத்து பண்டைய சிந்தனை அமைப்பில் என்ன அர்த்தம்:
A) * இருப்பதற்கான மூல காரணங்களின் கோட்பாடு
B) பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய உறுப்பு
சி) உணர்ச்சி உணர்வு
D) சரியான நிலையான சிந்தனையின் அறிவியல்
இ) ஞானம்
194. வாழ்க்கைக்கான வணக்கத்தின் நெறிமுறைகளின் ஆசிரியர்:
A) *ஆல்பர்ட் ஸ்வீட்சர்;
பி) ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர்;
சி) பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸல்;
D) லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன்;
இ) எரிச் ஃப்ரோம்.
195. தருக்க பாசிடிவிசத்தில் உண்மை நடைமுறையின் சரிபார்ப்பு
அழைக்கப்பட்டது:
A) *சரிபார்ப்பு;
பி) ஒருங்கிணைப்பு;
சி) நிபுணத்துவம்;
D) பொய்மைப்படுத்தல்;
ஈ) வெளிப்புறமாக்கல்.
196. கே. பாப்பரின் கூற்றுப்படி, ஒரு கோட்பாட்டின் அறிவியல் பகுத்தறிவின் அளவுகோல்:
A) *கொள்கை ரீதியான மறுப்பு;
பி) நடைமுறையுடன் இணைப்பு;
சி) முன் அறிவுடன் தர்க்கரீதியான தொடர்பு;
D) பயன்பாடு;
இ) நிலைத்தன்மை.
197. இருபதாம் நூற்றாண்டின் புதிய கலை "மனிதாபிமானமற்றது", சுருக்கமானது, குளிர்ச்சியானது மற்றும் முரண்பாடாக மாறியுள்ளது - "கலையின் மனிதாபிமானமற்ற" படைப்பின் ஆசிரியர் இவ்வாறு நம்பினார்:
A) *Ortega y Gasset;
பி) ஸ்பெங்லர்;
சி) நீட்சே;
D) ஃப்ரோம்;
இ) மார்க்ஸ்.
198. உணர்வு-காட்சி படம் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்பட்டு நனவில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது:
A) * செயல்திறன்
B) உணர்தல்
சி) உணர்வு;
டி) தீர்ப்பு
இ) கருத்து
199. மார்க்சிய-லெனினிச தத்துவத்தில் பொருளின் இருப்பு முறை:
A) * இயக்கம்;
பி) நேரம்;
சி) இடம்;
D) ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்;
இ) காரணம்.
200. அறிவியலின் சாதனைகளின் அடிப்படையில் தற்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்தைத் தேர்வு செய்யவும்:
A) *தொடர்புடையது;
பி) கணிசமான;
சி) குவாண்டம்;
D) ஆற்றல்;
இ) ஆழ்நிலை.

தத்துவத்தின் சப்ஜெக்ட்

1.சி கிரேக்கம்"தத்துவம்" என்ற வார்த்தை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது:

ஞானத்தின் அன்பு

2. முதல் முறையாக அவர் "தத்துவம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் தன்னை ஒரு "தத்துவவாதி" என்று அழைத்தார்:

3. தத்துவம் தோன்றிய நேரத்தைத் தீர்மானிக்கவும்:

7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள் கி.மு.

4. இருப்பதன் அடிப்படைகள், அறிவாற்றல் சிக்கல்கள், ஒரு நபரின் நோக்கம் மற்றும் உலக ஆய்வுகளில் அவரது நிலை:

தத்துவம்

5. சமூக நனவின் உலகக் கண்ணோட்ட வடிவம், சமூகம் மற்றும் சட்டம் உட்பட இருப்பின் இறுதி அடித்தளங்களை பகுத்தறிவுடன் உறுதிப்படுத்துகிறது:

தத்துவம்

6. தத்துவத்தின் கருத்தியல் செயல்பாடு இது:

தத்துவம் ஒரு நபர் தன்னை, உலகில் தனது இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது

7. உலகக் கண்ணோட்டம்:

பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், உணர்ச்சிகளின் தொகுப்பு, இது ஒரு நபரின் உலகத்திற்கும் தனக்கும் உள்ள அணுகுமுறையை வகைப்படுத்துகிறது

8. "தத்துவம் என்பது சிந்தனையால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு சகாப்தம்" என்ற அறிக்கைக்கு ஜி. ஹெகல் என்ன அர்த்தம் வைத்தார்?

வரலாற்றின் போக்கு தத்துவவாதிகளின் சிந்தனையின் திசையைப் பொறுத்தது

9.வரையறுத்தல் அம்சம் மத கண்ணோட்டம்இருக்கிறது:

உலகின் நிகழ்வுகளின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் கொண்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, பிற உலக சக்திகளில் நம்பிக்கை

11. தத்துவத்தில் எபிஸ்டெமிக் வரியின் சிறப்பியல்பு என்ன?

தொடர்ந்து உருவாகி வரும் யதார்த்தத்தின் பார்வை

12. ஆன்டாலஜி:

இருப்பது பற்றிய கோட்பாடு, அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகள்

13. ஞானவியல்:

இயற்கையின் கோட்பாடு, அறிவின் சாராம்சம்

14. மானுடவியல்:

மனிதனின் கோட்பாடு

15. ஆக்சியாலஜி:

மதிப்புகளின் கோட்பாடு

16. நெறிமுறைகள்:

அறநெறி மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளின் கோட்பாடு

17. தத்துவத்தின் பிரிவு, இதில் அறிவின் சிக்கல்கள் உருவாகின்றன

அறிவாற்றல்

18. மார்க்சிய தத்துவத்தின் படி, தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்வியின் சாராம்சம்:

பொருளுக்கு மனதின் உறவு

19. இலட்சியவாதம் அறிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

நனவு முதன்மையானது, பொருள் நனவிலிருந்து சுயாதீனமாக இல்லை

20. இரட்டைவாதம் ஆய்வறிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

பொருள் மற்றும் உணர்வு ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று சுயாதீனமாக இருக்கும் இரண்டு கொள்கைகள்

21. இந்த அறிக்கை யாருக்கு சொந்தமானது: "எதுவும் இல்லை என்று நான் உறுதியளிக்கிறேன். நாங்கள் விஷயங்களைப் பற்றி பேசப் பழகிவிட்டோம்; உண்மையில், எனது சிந்தனை மட்டுமே உள்ளது, அதன் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளுடன் எனது "நான்" மட்டுமே உள்ளது. பொருள் உலகம் நமக்கு மட்டுமே தெரிகிறது, அது நம் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி"?

அகநிலை இலட்சியவாதி

22. எந்த வரலாற்று வகை உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றி நாம் இங்கே பேசுகிறோம்: “இது ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டம், இதில் பல்வேறு கருத்துக்கள் உலகின் ஒற்றை உருவப் படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, யதார்த்தம் மற்றும் கற்பனை, இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை, அறிவு மற்றும் நம்பிக்கை, சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சிகள்"?

23. சில கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் உலகம் முழுவதையும் கூறுகின்றனர். முழு பிரபஞ்சமும் ஆறு நாட்களில் கடவுளால் படைக்கப்பட்டது, மேலும் கடவுள் தன்னை ஒரு சிதைந்த புத்தி, ஒரு முழுமையான ஆளுமை. உலகின் அத்தகைய பார்வைக்கு என்ன தத்துவ திசை ஒத்துள்ளது?

புறநிலை இலட்சியவாதம்

24. அறிக்கையுடன்: "சிந்தனை என்பது மூளையின் செயல்பாட்டின் அதே தயாரிப்பு ஆகும், பித்தம் கல்லீரலின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும்," பிரதிநிதி ஒப்புக்கொள்கிறார்:

மோசமான பொருள்முதல்வாதம்

25. அஞ்ஞானவாதம்:

புறநிலை உலகின் சாரத்தின் அறிவாற்றலை மறுக்கும் ஒரு கோட்பாடு

26. அஞ்ஞானவாதம்:

அறிவுக் கோட்பாட்டில் திசை, என்று நம்புகிறது போதுமான அறிவுஅமைதி சாத்தியமற்றது

27. உலகத்தை அறியும் சாத்தியத்தை மறுக்கவும்:

அஞ்ஞானிகள்

28. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய தத்துவத்தின் திசை, இது தத்துவத்தின் அறிவாற்றல் மதிப்பை மறுக்கிறது, அதன் சொந்த, அசல் பொருள் இருப்பதை:

நேர்மறைவாதம்

பண்டைய கிழக்கின் தத்துவம்

29. மறுபிறவியின் புதிய பிறப்பின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் இந்திய மதம் மற்றும் மத தத்துவத்தில் பழிவாங்கும் சட்டம்:

30. புத்த மதத்தை நிறுவியவரின் பெயர், அதாவது விழித்தெழுந்தவன், அறிவொளி பெற்றவன்:

31. புத்த மதத்தை நிறுவியவரின் பெயர்

சித்தார்த்தா

32. பௌத்தம் மற்றும் ஜைன மதத்தின் மையக் கருத்து, அதாவது உயர்ந்த நிலை, மனித அபிலாஷைகளின் குறிக்கோள்:

33. பண்டைய சீன தத்துவத்தின் கருத்து, ஆண்பால், பிரகாசமான மற்றும் செயலில் உள்ள கொள்கையைக் குறிக்கிறது:

34. பண்டைய சீன தத்துவத்தின் கருத்து, பெண்பால், இருண்ட மற்றும் செயலற்ற கொள்கையைக் குறிக்கிறது:

35. ஒரு சிறந்த நபராக "உன்னத கணவர்" என்ற கருத்து உருவாக்கப்பட்டது:

கன்பூசியஸ்

36. வேதாந்தத்தில் பிரம்மன் மற்றும் அனாக்சிமாண்டரின் தத்துவத்தில் அபிரோன் என்ற கருத்துக்கள் எதைக் குறிக்கின்றன:

அதிக நுண்ணறிவு

37. ஹெராக்ளிட்டஸின் தத்துவத்தில், லோகோஸ் என்ற சொல் உலக சட்டம், உலக ஒழுங்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, அதில் உள்ள அனைத்தும் உட்பட்டவை. சீனத் தத்துவத்தின் எந்தக் கருத்துக்கு ஒரே அர்த்தம் உள்ளது:

38. பாரம்பரியத்தில் "தர்மம்" என்ற கருத்து என்ன அர்த்தம் இந்திய தத்துவம்:

நித்திய தார்மீக சட்டம், மேலே இருந்து அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறையை பரிந்துரைக்கிறது

39. பண்டைய இந்திய தத்துவ நூல்கள் அடங்கும்

உபநிடதங்கள்

40. பண்டைய சீன தத்துவ நூல்கள் அடங்கும்

தாவோ தே சிங்

41. இந்தியத் தத்துவத்தில் - புதிய பிறப்பின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் உறுதியான செயல்களின் மொத்த அளவு மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள்

42. சீன தத்துவஞானி, தாவோயிசத்தின் நிறுவனர்

43. அறநெறியின் பொற்கால விதி: "உனக்காக நீ விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதே" முதலில் வகுக்கப்பட்டது:

கன்பூசியஸ்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவம்

44.பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கான காலவரிசை கட்டமைப்பு:

6 ஆம் நூற்றாண்டு கிமு - ஆறாம் நூற்றாண்டு. கி.பி

45. பண்டைய தத்துவத்தின் முக்கிய கொள்கை:

அண்டவியல்

46. ​​தத்துவவாதிகளால் தீர்க்கப்பட்ட முக்கிய பிரச்சனை மிலேசியன் பள்ளி:

தோற்றத்தின் பிரச்சனை

47. சிந்தனையாளர் தேல்ஸுக்கு சொந்தமான ஆய்வறிக்கை:

"உன்னை அறிந்துகொள்"

48. சிந்தனையாளர் தேல்ஸுக்கு சொந்தமான ஆய்வறிக்கை

"அனைத்திற்கும் ஆரம்பம் தண்ணீர்"

49. அனாக்ஸிமினெஸ் எல்லாவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கையையும் எடுத்துக் கொண்டார்

50. நிலை: "உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் சாராம்சம் மற்றும் பொருள் எண்", இதற்குச் சொந்தமானது:

பிதாகரஸ்

51. பித்தகோரஸைப் பின்பற்றுபவர், உலகின் ஒரு அமைப்பை முதலில் வரைந்து, பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் மத்திய நெருப்பை வைத்தவர்.

பார்மனைட்ஸ்

52. முதன்முறையாக தத்துவத்தில் இருப்பது என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது

பார்மனைட்ஸ்

53. இயக்கம், எந்த மாற்றமும் உணர்வு உலகின் மாயை மட்டுமே, அவர்கள் வாதிட்டனர்:

54. எந்த தத்துவப் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் இருப்பதன் சிக்கலை முன்வைத்தனர், உணர்வுகளின் உலகத்தை பகுத்தறிவு உலகிற்கு எதிர்த்தனர் மற்றும் இயக்கம், எந்த மாற்றமும் சிற்றின்ப மாயை உலகின் மாயை மட்டுமே என்பதை நிரூபித்தார்கள்:

எலியன்

55. நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், எந்த தத்துவஞானிகளின் கற்பனையான சர்ச்சை A.S ஆல் சித்தரிக்கப்பட்டது. "இயக்கம்" கவிதையில் புஷ்கின்?

ஜெனோ மற்றும் ஹெராக்ளிட்டஸ்

56. ஒரே நதியை இரண்டு முறை நுழைய முடியாது என்று நம்பிய ஒரு பண்டைய தத்துவஞானி:

ஹெராக்ளிட்டஸ்

57. எல்லாமே உருவாகிறது, உலகின் மூலகாரணம் மற்றும் அதன் அடிப்படைக் கொள்கை நெருப்பு, ஒரே நதியில் இரண்டு முறை நுழைய முடியாது என்று கற்பித்த பண்டைய தத்துவவாதிகள் யார்?

ஹெராக்ளிட்டஸ்

58. ஹெராக்ளிட்டஸின் தத்துவ போதனைகளில் "லோகோஸ்" என்ற கருத்து:

உலகில் உள்ள அனைத்தும் உட்பட்ட உலகளாவிய சட்டம்

59. முதல் முறையாக அவர் பொருளின் அணு அமைப்பு பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்:

ஜனநாயகம்

60. "மனிதனே அனைத்திற்கும் அளவுகோல்" என்ற பழமொழிக்கு சொந்தமானது:

புரோட்டாகோராஸ்

62. சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி அறிவு ஒரே மாதிரியானது:

நற்குணங்கள்

63. சாக்ரடீஸின் "நெறிமுறை பகுத்தறிவுவாதத்தின்" சாராம்சம்:

அறம் என்பது நல்லதை அறிவதன் விளைவு, அறம் இல்லாதது அறியாமையின் விளைவு

64. குறிக்கோள்-இலட்சியவாத தத்துவம் நிறுவப்பட்டது:

பிளாட்டோ

65. பழங்காலத்தில், கருத்துகளின் மேலோட்டமான உலகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தகுதியானது:

66. பிளேட்டோவின் தத்துவத்தில் "குதிரை" பற்றிய யோசனை உண்மையான, உயிருள்ள, உண்மையான குதிரையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? தவறான பதிலைக் குறிப்பிடவும்.

யோசனை அழியாதது, நித்தியமானது, உண்மையான குதிரை மரணமானது

67. பிளாட்டோவின் தத்துவத்தில், "குதிரை" பற்றிய கருத்து உண்மையான, வாழும் குதிரையிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

யோசனை பொருள், உண்மையான குதிரை சிறந்தது

68. ஒரு நபர் பிறப்பதற்கு முன் ஆன்மா கருத்துகளின் உலகில் இருந்தது, எனவே, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், அவற்றை நினைவுபடுத்த முடியும் என்ற கூற்று, சொந்தமானது:

69. கருத்துகளின் உலகத்தைப் பற்றிய ஆன்மாவின் நினைவே அறிவின் ஆதாரம், அவர் நம்பினார்:

70. தர்க்கத்தை அறிவின் முக்கிய கருவியாகக் கருதிய தத்துவஞானி:

அரிஸ்டாட்டில்

71. தத்துவவாதி, பிளேட்டோவின் மாணவர்:

அரிஸ்டாட்டில்

அரிஸ்டாட்டில்

73. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, மனித ஆன்மா நுழைவதில்லை

கனிம ஆன்மா

74. சாரம் நெறிமுறை கோட்பாடுஎபிகுரஸ் என்பது:

வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வேண்டும்

75. ரோமானிய கவிஞர், எபிகுரஸைப் பின்பற்றுபவர், "ஆன் தி நேச்சர் ஆஃப் திங்ஸ்" என்ற கவிதையை எழுதியவர்

76. அறிக்கை: "எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம்" என்பது உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது:

77. ரோமானிய தத்துவஞானி, நீரோவின் ஆசிரியர், லூசிலியஸுக்கு கடிதங்களை எழுதியவர், ஸ்டோயிசிசத்தின் பிரதிநிதி

78. ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்த தத்துவஞானி தன்னை "உலகின் குடிமகன்" என்று கருதி வறுமை, அறியாமைக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

சினோப்பின் டியோஜெனெஸ்

இடைக்காலவாதம்

79. இடைக்கால தத்துவத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம்:

தியோசென்ட்ரிசம்

80. பின்வரும் அம்சங்களில் எது இடைக்காலத்தின் சிறப்பியல்பு அல்ல தத்துவ சிந்தனை?

81. தியோசென்ட்ரிசம் என்பது மேலாதிக்கத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் ஒரு உலகக் கண்ணோட்ட நிலை:

82. இடைக்காலத்தில் தத்துவம் இது தொடர்பாக ஒரு துணை நிலையை ஆக்கிரமித்தது:

இறையியல்

83. கடவுளின் சாராம்சம் மற்றும் செயல் பற்றிய மதக் கோட்பாடுகள் மற்றும் போதனைகளின் முழுமை:

இறையியல்

84. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் படைப்புகள் விவிலிய நியதியில் சேர்க்கப்படவில்லை, அதாவது. அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்தால் "பொய்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது

அபோக்ரிஃபா

85. Eschatology என்பது

உலகம் மற்றும் மனிதனின் இறுதி விதியின் கோட்பாடு

86. இரட்சகர், பிரச்சனைகளில் இருந்து விடுவிப்பவர், கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்

1. தத்துவம் முதலில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது: 1) காதல்ஞானத்திற்கு 2) கலாச்சாரத்தின் ஆன்மா 3) மனிதனின் அறிவியல் 4) முழுமையான உண்மையின் கோட்பாடு

2. கோட்பாட்டு மையமானது, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மையமாக அழைக்கப்படுகிறது: 1) கலை 2) அறிவியல் 3) தத்துவம் 4) புராணம்

3. "மனிதன் - உலகம்" அமைப்பில் உள்ள உலகளாவிய இணைப்புகளின் பகுப்பாய்வின் தத்துவார்த்த தன்மை ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்: 1) மதம் 2) அறிவியல் 3) புராணம் 4 ) தத்துவம்

4. ஒரு நபர் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் தனது இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவது, தத்துவம் பின்வரும் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது: 1) மனிதநேயம் 2) முறையியல் 3) அச்சியல் 4) முன்கணிப்பு

6. ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் வழிகாட்டியாக அறிவியல், அரசியல், கல்வி ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் தத்துவ அறிவு: 1) முறை 2) புராணம் 3) அச்சியல் 4) அறிவியலியல்

7. ஆன்மீகக் கொள்கையை இருப்பதன் அடிப்படையாகக் கருதும் தத்துவ திசை அழைக்கப்படுகிறது: 1) இலட்சியவாதம் 2) பொருள்முதல்வாதம் 3) இருமைவாதம் 4) பன்மைவாதம்

8.தத்துவக் கருத்து, அதன் படி உலகம் ஒரே அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, இது அழைக்கப்படுகிறது: 1) சார்பியல் 2) தனித்துவம் 3) இருமைவாதம் 4) சந்தேகம்

9. _________ படி, சிந்தனை மற்றும் இருப்பது ஒன்றுக்கொன்று சார்பற்ற பொருள்கள்: 1) இறையியல் 2) இலட்சியவாதம் 3) பொருள்முதல்வாதம் 4) இருமைவாதம்

10. உலகின் மதப் படம் முதன்மையாக அடிப்படையாக கொண்டது: 1) பரிசுத்த வேதாகமம் 2) புராணப் பிரதிநிதித்துவங்கள் 3) அன்றாட அனுபவம் 4) தத்துவக் கருத்துக்கள்

11. உலகின் மதச் சித்திரத்தின் மையத்தில் கொள்கை உள்ளது: 1) சமூகத்தின் முடிவில்லா முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை 2) படைப்பாளரின் விருப்பத்திலிருந்து மனித வாழ்க்கை சுதந்திரம் 3) படைப்பாற்றல் 4) சரிபார்ப்பு

12. "உலகின் அறிவியல் படம்" என்ற கருத்து: 1) முழுமையானது மற்றும் மாறாதது 2) உலகத்தைப் பற்றிய உருவகக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது 3) பொதுவானது அல்ல நவீன தத்துவம் 4) மேற்கொள்ளப்படுகிறதுவரலாற்று பரிணாமம்

13. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தத்துவார்த்த வடிவமாக தத்துவம் முதலில் தோன்றும்: 1) கிரீஸ் 2) சீனா 3) பாபிலோன் 4) இந்தியா

14. புராணத்தின் படி, முதலில் தன்னை ஒரு முனிவர் என்று அழைக்க மறுத்தவர், ஆனால் ஒரு ஞானி மட்டுமே, அதாவது. தத்துவஞானி: 1) எபிகுரஸ் 2) அரிஸ்டாட்டில் 3) பிளேட்டோ 4) பிதாகரஸ்

15. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி உண்மை இருப்பது: 1) விண்வெளி 2) மனித மனம் 3) மனித இருப்பு 4) ஈடோஸ் உலகம்

16. இலட்சிய நிலையின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்: 1) பிளேட்டோ 2) சாக்ரடீஸ் 3) பிதாகரஸ் 4) அரிஸ்டாட்டில்

17. வரலாற்றில் முதல் பொருள்முதல்வாதிகள்: 1) ஹோல்பாக், லா மெட்ரி, ஹெல்வெட்டியஸ் 2) மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ், லெனின் 3) டெமோக்ரிடஸ், லியூசிப்பஸ், எபிகுரஸ் 4) காண்ட், ஹெகல், ஷெல்லிங்

19. நவீன காலத்தின் தத்துவத்தில் தாராளமயத்தை நிறுவியவர்: 1) ஸ்பினோசா 2) பூட்டு 3) ரூசோ 4) மாண்டேவில்லே

20. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தில் எந்தவொரு அந்நியப்படுதலுக்கும் ஆதாரம்: 1) தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் முடிவுகளை பொது களமாக மாற்றுவது 2) தனியார் சொத்துஉற்பத்திச் சாதனங்கள் மீது 3) ஒரு நபரைப் பற்றிய எண்ணங்களை கடவுளால் உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தனிப்பட்ட கோளத்திற்கு மாற்றுவது 4) அதிகாரத்திற்கான விருப்பம்

21. சோலோவியோவின் பார்வையில் இருந்து ரஷ்ய யோசனையின் யோசனை: 1) ரஷ்யாவின் சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சி 2) ரஷ்யாவின் உலக மேலாதிக்கம் 3) தேசியகடவுளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நோக்கம் 4) ரஷ்ய தேசத்தின் மேன்மை

22. ரஷ்ய காஸ்மிசத்தின் முக்கிய யோசனை: 1) வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்காதது 2) நெருக்கமான இணைப்புமனிதன் மற்றும் காஸ்மோஸ் 3) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் இரட்சிப்பு 4) ஒற்றுமையின் சாதனை

24. நாடற்ற சோசலிசத்தின் கருத்தைப் போதித்த தீவிர மேற்கத்தியவாதத்தின் பிரதிநிதி: 1) கோமியாகோவ் 2) சோலோவியோவ் 3) சாடேவ் 4) பகுனின்

25. ஒரு பொருளின் தரமான மாற்றம் இல்லாமல் அதன் இயந்திர இடஞ்சார்ந்த இயக்கமாக இயக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் சிறப்பியல்பு: 1) 17-18 நூற்றாண்டுகள். 2) 19-20 நூற்றாண்டுகள். 3) 10-14 நூற்றாண்டுகள். 4) 14-16 நூற்றாண்டுகள்.

26. இயக்கத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பைப் பொறுத்தவரை, பின்வரும் தீர்ப்பு சரியானது: 1) இயக்கமும் வளர்ச்சியும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை அல்ல 2) இயக்கம் வளர்ச்சிக்கு ஒத்ததாகும் 3) எந்த இயக்கமும் இல்லைவளர்ச்சி என்பது 4) வளர்ச்சி என்பது எப்போதும் இயக்கம் அல்ல

27. இடத்தின் பண்புகள் பொருந்தாது: 1) நீளம் 2) முப்பரிமாணம் 3) மீளமுடியாது 4) தொடர்ச்சி

28. நேரத்தின் பண்புகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை: 1) கால அளவு 2) ஒரு பரிமாணம் 3) மீள்தன்மை 4) தொடர்ச்சி

29. இடமும் நேரமும் 1) இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சிந்தனையின் வடிவங்களாகக் கருதப்படுகின்றன 2) அகநிலைஇலட்சியவாதம் 3) அனுபவவாதம் 4) புறநிலை இலட்சியவாதம்

30.கணிசமான கருத்தின்படி, நேரம்: 1) ஒரு நபரின் உண்மையான செயல்முறைகளின் உளவியல் அனுபவம் 2) சுதந்திரமானது, எதையும் சார்ந்து இல்லாத ஒரு நிறுவனம் 3) மனித இருப்பைச் சார்ந்தது 4) பொருள் பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவைச் சார்ந்தது.

1. தத்துவ வகைகள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
ஒரு விஷயம்
B) *உணர்வு
சி) சக்தி
டி) ஒருங்கிணைப்பு
இ) * இருப்பது
F) புரட்சி
ஜி) மக்கள்தொகை
எச்) அடுக்கு
2. தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
அ) * கருத்தியல்
பி) தொழில்நுட்பம்
சி) *முக்கியமானது
டி) பாசிடிவிஸ்ட்
இ) மாயை-இழப்பீடு
F) *முறையியல்
ஜி) வேறுபாடு
எச்) வகுப்பு
3. இந்திய தத்துவத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளிகள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
அ) பௌத்தம்
B) *வேதாந்தா
சி) சார்வாகா
D) *வைஷேஷிகா
இ) தாவோயிசம்
F) *நியாயா
ஜி) லாமிசம்
எச்) சமணம்
4. பண்டைய இந்திய தத்துவத்தின் கருத்துக்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
அ) *கர்மா
B) யின்
சி) * ஆத்மா
டி) வூ-வேய்
இ) தாவோ
F) xiao
ஜி) சிங்
எச்) * பிராமணர்
5. பண்டைய சீன தத்துவத்தின் கருத்துக்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
அ) கர்மா
B) *யாங்
சி) ஆத்மா
D) *wu-wei
இ) புருஷா
F) *தாவோ
ஜி) பிரம்மா
எச்) சம்சாரம்
6. மெய்யியல் தத்துவத்தின் மிலேஷியன் பள்ளியின் முனிவர்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *தேல்ஸ்
B) சாக்ரடீஸ்
சி) ஹெராக்ளிட்டஸ்
D) * அனாக்ஸிமென்ஸ்
இ) பிதாகரஸ்
F) பிளேட்டோ
ஜி) * அனாக்ஸிமாண்டர்
எச்) செனிகா
7. மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *மானுட மையவாதம்
பி) தியோசென்ட்ரிசம்
C) *மனிதநேயம்
ஈ) படைப்பாற்றல்
இ) பகுத்தறிவுவாதம்
F) சம்பிரதாயம்
ஜி) பிடிவாதம்
எச்) *பாந்தீசம்
8. மறுமலர்ச்சியின் இயற்கை தத்துவவாதிகள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *ஜே. புருனோ
B) N. மச்சியாவெல்லி
சி) *ஜி. கலிலியோ
D) டி. மோர்
இ) பி. டெல்லா மிராண்டோலா
F) எஃப். பெட்ராக்
ஜி) டி. காம்பனெல்லா
எச்) *என். கோப்பர்நிக்கஸ்
9. I. KANT இன் தத்துவப் பணிகள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *தூய காரணத்தின் விமர்சனம்
பி) தீர்ப்புகளின் விமர்சனம்
C) மனிதநேயத்தின் விமர்சனம்
D) *நடைமுறை காரணத்தின் விமர்சனம்
இ) *தீர்ப்பு திறன்களின் விமர்சனம்
F) முறைவாதத்தின் விமர்சனம்
G) விமர்சனத்தின் விமர்சனம்
எச்) பாந்தீசத்தின் விமர்சனம்
10. ஜி. ஹெகலின் மிக முக்கியமான தத்துவப் படைப்புகள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *ஆவியின் நிகழ்வு
B) *தர்க்க அறிவியல்
C) மூலதனம்
D) ஞானத்தின் நியதிகள்
இ) *சட்டத்தின் தத்துவம்
F) கிறிஸ்தவத்தின் சாரம்
ஜி) அறிவியல் கற்பித்தல்
எச்) முறை பற்றி நியாயப்படுத்துதல்
11. கிளாசிக்கல் அல்லாத தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) F. எங்கெல்ஸ்
B) ஐ. காண்ட்
C) ஜி. ஹெகல்
D) கே. மார்க்ஸ்
இ) *கே. ஜாஸ்பர்ஸ்
F) எல். ஃபியூர்பாக்
ஜி) *ஏ. ஸ்கோபன்ஹவுர்
எச்) *எஃப். நீட்சே
12. இருத்தலியல் தத்துவத்தின் கருத்துக்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) *இருப்பு
B) அறிவியல்
C) *எல்லை சூழ்நிலை
D) *அபத்தமானது
ஈ) ஆற்றல்
F) புரிதல்
ஜி) உரை
எச்) பொய்மைப்படுத்தல்
13. ஹெர்மீனூட்டிக்ஸின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *உரை
B) அறிவியல்
சி) எல்லை நிலைமை
D) அபத்தமானது
இ) *ஆசிரியர்
F) சரிபார்ப்பு
ஜி) *வாசகர்
எச்) பொய்மைப்படுத்தல்
14. காண்டின் தத்துவத்தின் கருத்துக்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *தன்னுள்ள விஷயம்
பி) * விரோதம்
C) *வகையான கட்டாயம்
ஈ) உலக மனம்
இ) முழுமையான யோசனை
F) உலக விருப்பம்
ஜி) ஆய்வறிக்கை
எச்) தொகுப்பு
15. பகுத்தறிவு அறிவின் படிவங்கள் (3 சரியான பதில்களைத் தேர்வு செய்யவும்)
அ) *கருத்துகள்
பி) உணர்வுகள்
சி) * அனுமானம்
D) நினைவகம்
இ) * தீர்ப்புகள்
F) உணர்தல்
ஜி) பார்வைகள்
எச்) உள்ளுணர்வு
16. பிரபஞ்சத்தின் இரண்டு சுயாதீன தொடக்கங்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும் தத்துவ திசை அழைக்கப்படுகிறது (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) மோனிசம்
B) *இரட்டைவாதம்
சி) பன்மைத்துவம்
17. தத்துவத்தின் முக்கிய பொருள் மனப்பான்மை (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *மனிதன் - உலகம்
B) உலகம் கடவுள்
சி) வானம்-பூமி
18. முக்கிய தத்துவக் கேள்வி மனப்பான்மைக்கு குறைக்கப்பட்டது (சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) யின் டு யாங்
B) *இருக்க நினைப்பது
சி) மனிதநேயத்திற்கு இலட்சியவாதம்
D) மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை தத்துவம்
19. GNOSEOLOGY - சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு தத்துவ அறிவின் ஒரு பகுதி (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்):
அ) *அறிவு
B) இருப்பது
சி) அறநெறி
D) மனிதர்
20. அனுபவமே அடிப்படை (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) பகுத்தறிவுவாதம்
ஆ) பரபரப்பு
சி) * அனுபவவாதம்
21. R. மையக் கருத்து. ஆன்டாலஜியை விளக்குகிறது (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *பொருள்
பி) மோனாட்
சி) அணு
22. லெப்னிஸ் ஆன்டாலஜியின் முக்கிய கருத்து (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) பொருள்
B) *மொனாட்
சி) அணு
23. டி. ஹாப்ஸ் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) உள்ளார்ந்த யோசனைகள்
பி) அதிகாரங்களைப் பிரித்தல்
C) *சமூக ஒப்பந்தம்
24. அறிவு மட்டுமல்ல, உலகத்தின் இருப்பும் ஒரு மனிதனால் தீர்மானிக்கப்படும் அறிக்கை - ஒரு நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) * அகநிலை இலட்சியவாதம்
B) அஞ்ஞானவாதம்
சி) புறநிலை இலட்சியவாதம்
25. கார்டெஸின் ஒருங்கிணைந்த யோசனைகளின் கோட்பாடு ஜே. நனவு என கருதப்படும் கோட்பாட்டை லாக் எதிர்க்கவும் (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *வெற்று பலகை
B) மெழுகு மீது அச்சிடுதல்
சி) ஆன்மா நினைவு
26. I. காண்டின் தத்துவத்தின் மையக் கருத்து (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *தன்னுள்ள விஷயம்
பி) முழுமையான யோசனை
சி) அதிகாரத்திற்கு விருப்பம்
27. டெங்கிரி வசிப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) * வானம்
B) நிலம்
சி) நிலவறை
28. இசட். பிராய்டு சிக்கலைக் கண்டுபிடித்தார் (சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
அ) உணர்வு
ஆ) ஆழ் உணர்வு
சி) * மயக்கம்
29. மார்க்சிசத்தின் தத்துவப் புதுமை (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) இயங்கியல் யோசனையின் தத்துவார்த்த உருவாக்கம்
b)* பொருள்முதல்வாத புரிதல்கதைகள்
சி) சுய அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பு
30. அறிவின் பொருள் ஏதேனும் ஒரு பாடம் (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) பொருள் உலகம்
b) ஆன்மீக உலகம்
சி) பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உலகம்
31. பண்டைய சீன தத்துவத்தின் முக்கிய திசைகள் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம்
B) தாவோயிசம் மற்றும் பௌத்தம்
C) பௌத்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசம்
D) கன்பூசியனிசம் மற்றும் இந்து மதம்
32. "பெயர்களின் திருத்தம்" பற்றிய போதனையின் ஆசிரியர் ஒரு பண்டைய சீன முனிவர் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) லாவோசி
பி) மோ சூ
சி) ஹான் ஃபீ
D) *குங் ஃபூ சூ
33. "தத்துவம் இறையியலின் சேவகர்" என்ற பெயர் சொந்தமானது (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) * இடைக்காலம்
B) மறுமலர்ச்சி
சி) புதிய நேரம்
D) அறிவொளி
34. மறுமலர்ச்சியின் தத்துவஞானி, கார்டினல், "அறிவியல் அறியாமை பற்றிய" படைப்பின் ஆசிரியர் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) ஜி. கலிலியோ
B) ஜே. புருனோ
சி) *என். குசா
D) டி. மோர்
35. I. காண்டின் கடுமையான தார்மீகச் சட்டம் ______ அவசியமானது (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) அனுமானம்
பி) கட்டாயம்
C) *வகை
D) ஆழ்நிலை
36. நீட்சேயின் போதனையின்படி, இறந்த கடவுளின் இடம் எடுக்கப்பட வேண்டும் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *சூப்பர்மேன்
பி) பிரதிநிதி ஆரிய இனம்
c) புதிய கடவுள்
டி) ஆட்சியாளர்
37. ஜரதுஸ்ட்ரா - தத்துவ பிரதிபலிப்புகளின் நாயகன் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) A. Schopenhauer
பி) *எஃப். நீட்சே
C) ஏ. கேமுஸ்
D) ஹைடெகர்
38. படைப்பின் ஆசிரியர் "கிர்கிஸ் மத்தியில் அவமானத்தின் தடயங்கள்" (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) குனன்பேவ் ஏ.
பி) துலடோவ் எம்.
சி) *வலிகானோவ் சி.
டி) புகேகானோவ் ஏ.
39. சூஃபிஸத்தில் கடவுளை அறியும் மாய வழி (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுங்கள்)
அ) மொரியட்
பி) மஸ்லிகாத்
C) *தாரிகாட்
D) ஜிஹாத்
40. சி. பியர்ஸ், டபிள்யூ. ஜேம்ஸ், ஜே. டியூ - திசையின் பிரதிநிதிகள் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) கட்டமைப்புவாதம்
பி) ஹெர்மெனிட்டிக்ஸ்
C) *நடைமுறைவாதம்
D) நியோபோசிடிவிசம்
41. அறிவு இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு
பி) உருவக மற்றும் உணர்ச்சி
சி) கவனிக்கக்கூடிய மற்றும் கவனிக்க முடியாதது
D) தத்துவார்த்த மற்றும் நிரூபிக்கக்கூடியது
42. அறிவியல் அறிவின் இரண்டு நிலைகள் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) சிற்றின்ப மற்றும் பகுத்தறிவு
பி) உருவக மற்றும் உணர்ச்சி
சி) * அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த
டி) தத்துவார்த்த மற்றும் சாதாரண
43. சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளின் வளர்ச்சிக்கு பிரதிநிதிகள் பெரும் பங்காற்றினர் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) *கிளப் ஆஃப் ரோம்
B) வியன்னா வட்டம்
C) அறிவு பிரியர்களின் கிளப்
டி) இளைஞர் சங்கம்
44. AVERROES என்பது ஒரு ரோமானியப் பெயர் (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) இப்னு சினா
B) அல்-கசாலி
C) *இபின்-ருஷ்த்
D) அல்-கிண்டி
இ) இபின் அரபி
F) அல்-ஃபராபி
45. அவிசென்னா - பெயரின் மேற்கத்திய வாசிப்பு (ஒரு சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *இப்னு சினா
B) அல்-கசாலி
C) இபின்-ருஷ்த்
D) அல்-கிண்டி
இ) இபின் அரபி
F) அல்-ஃபராபி
46. ​​வரலாற்று ரீதியாக உலகப் பார்வையின் முதல் வகை புராணம் (சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
A) * உள்ளது
B) இல்லை
47. பழங்காலத்தின் தத்துவம் தொடர்புடையது (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *கிளாசிக்கல் தத்துவம்
B) கிளாசிக்கல் அல்லாத தத்துவம்
48. N. COPERNICK ஒரு படைப்பாளி (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) உலகின் புவிமைய படம்
B) *உலகின் சூரிய மைய படம்
49. நியோபோசிட்டிவிசத்தில் அறிவியலின் அனைத்து விதிகளையும் அனுபவத்தின் உண்மைகளுடன் ஒப்பிட்டு அழைக்கப்படுகிறது (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
A) *சரிபார்ப்பு
பி) பொய்மைப்படுத்தல்
50. போஸ்போசிட்டிவிசத்தில் அறிவியல் கோட்பாட்டின் முதன்மை மறுப்பு அழைக்கப்படுகிறது (சரியான பதிலைத் தேர்வுசெய்க)
A) சரிபார்ப்பு
B) *தவறுதல்
51. நேரம் மற்றும் இடத்தை பொருளுடன் ஒரு தனி உண்மையாகக் கருதி, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு, கணிசமானவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்)
அ) தொடர்புடைய கருத்து
B) *கணிசமான கருத்து
52. A. ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாடு சரி என்று உறுதி செய்யப்பட்டது (சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுங்கள்)
A) *தொடர்பு கோட்பாடு
பி) கணிசமான கோட்பாடு
53. இயற்கையின் மூலம் உணர்வு (சரியான பதிலைத் தேர்வு செய்யவும்)
அ) நிதி ரீதியாக
B) *சரியானது
54. பண்டைய இந்தியத் தத்துவத்தில் வேத நூல்களின் ஆரம்பக் குழு (கூடுதல்) ______ என அழைக்கப்படுகிறது. (ரிக்வேதம்)
55. இந்து மதத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையமான வேத நூல்களின் கடைசிக் குழு (கூடுதலாக) ______ (உபநிஷதங்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
56. பௌத்தத்தில், துன்பத்திலிருந்து விடுதலைக்கான வழி, நனவை முழுமையாக அழிப்பதற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது (கூடுதல்) _______. (நிர்வாணம்)
57. பண்டைய சீன தத்துவத்தில் மனிதனும் இயற்கையும் அதன் வளர்ச்சியில் செல்ல வேண்டிய வழி, உலகத்தின் இருப்பை உறுதி செய்யும் உலகளாவிய உலக சட்டம்______ (சேர்க்க) (தாவ்)
58. முதல் கிரேக்க தத்துவஞானி கருதப்படுகிறார் (கூடுதல்) ______ (தேல்ஸ்)
59. பழமொழிகளின் ஆசிரியர்: "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது", "ஒரே நதி இரண்டு முறை நுழைவது சாத்தியமில்லை" (சேர்க்கவும்) ______ (ஹெராக்ளிட்டஸ்)
60. தத்துவத்தில் ஒரு மனிதனின் பிரச்சனையை முதன்முதலில் நியமித்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் பெயர், அதன் ஆசிரியர் கூறினார்: "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" (முழுமையானது) - _______. (சாக்ரடீஸ்)
61. பிதாகோரஸ் மெடெம்ப்சிகோசிஸில் இடம்பெயர்வு கோட்பாடு (கூடுதல்) _______. (ஆன்மா)
62. பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, தர்க்க அறிவியலை உருவாக்கியவர், முதல் தத்துவ அமைப்பின் ஆசிரியர் (கூடுதல்) _______ (அரிஸ்டாட்டில்)
63. கிறிஸ்தவர்களின் புனித புத்தகம் அழைக்கப்படுகிறது (கூடுதல்) ______. (திருவிவிலியம்)
64. முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகம் அழைக்கப்படுகிறது (கூடுதல்) ______. (குரான்)
65. இடைக்கால தத்துவத்தின் திசை, விஷயங்கள் இல்லை என்று பாதிக்கும், ஆனால் அவற்றின் பொதுவான கருத்துக்கள் - யுனிவர்சல்கள் _______. (யதார்த்தம்)*
66. இடைக்காலத்தின் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் காலம், சர்ச் பிதாக்களின் படைப்பாற்றல் _______. (பாட்ரிஸ்டிக்ஸ்)*
67. லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து (SCNOLA) உருவான ஸ்காலஸ்டிக்ஸ், இது மொழிபெயர்ப்பில் _______ ஆகும். (பள்ளி)*
68. ஒரு கடவுள் வழிபாடு ______ என்று அழைக்கப்படுகிறது. (ஏகத்துவம்)*
69. மறுமலர்ச்சி என்பது சகாப்தத்தின் பிரெஞ்சு பெயர் ______. (மறுபிறப்பு)*
70. மறுமலர்ச்சி யுகத்தின் கற்பித்தல், எந்த கடவுள் இயற்கையால் அடையாளம் காணப்படுகிறார் என்பதன் படி _______. (பாந்தியம்)*
71. விசேஷத்திலிருந்து பொது நிலைக்கு மாற்றுவதற்கான தர்க்கரீதியான செயல்பாடு அழைக்கப்படுகிறது (கூடுதல்) ______. (தூண்டல்)*
72. பொதுவில் இருந்து சிறப்புக்கு மாற்றுவதற்கான தர்க்கரீதியான செயல்பாடு அழைக்கப்படுகிறது (கூடுதல்) _______. (கழித்தல்)*
73. மனித சமூகத்தின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க விஞ்ஞானம் சாத்தியம் என்று கருதும் ஒரு புதிய காலத்தின் ஸ்ட்ரீம் (கூடுதல்) ______ (பகுத்தறிவு)) *
74. புரோட்டோகாசாக்கின் முதல் அறிவாளி, ஒரு ஸ்கிஃப், கிங் சோலோனின் நண்பர், ______ என்று பெயரிடப்பட்டார் (சேர்க்கவும்) (அனாச்சார்சிஸ்)*
75. சுப்ரீம் டோடெம், புரோட்டோ-கசாக்கின் புனித விலங்கு (கூடுதலாக) _______. (ஓநாய்) *
76. ஷகரிமின் மூன்று உண்மைகள்: அறிவியல் அறிவு, மத வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் ______ (மனசாட்சி)*
77. மனதின் வரையறுக்கப்பட்ட அறிவாற்றல் சாத்தியக்கூறுகளைப் பாதுகாக்கும் தத்துவக் கோட்பாடு (கூடுதல்) _______ (பகுத்தறிவின்மை) *
78. இருத்தலின் தத்துவம் (கூடுதல்) _______ (இருத்தலியல்) *
79. உளப்பகுப்பாய்வின் அடித்தளத்தை அமைத்த விஞ்ஞானியின் குடும்பப்பெயர் (கூடுதல்) _______ (பிராய்ட்) *
80. சுய-அமைப்பின் பொது அறிவியல் கோட்பாடு (கூடுதல்) ______ (சினெர்ஜெடிக்ஸ்) *
81. மாநிலம் ஒன்று இருப்பது (உண்மையானது) மற்றும் அதற்கு எதிரானது (பூரணமானது) _______. (இல்லாமை*)
82. சுய-அமைப்புக் கோட்பாட்டில், சீரற்ற அலைவுகள் மற்றும் விலகல்கள் நிரந்தரமாக விஷயத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன (கூடுதல்) _______. ( ஏற்ற இறக்கம்)*
83. மேற்கத்திய தத்துவத்தில் GNOSEOLOGY என்ற வார்த்தையின் இணைச்சொல் (கூடுதல்) ______. (அறிவியல்)
84. மார்க்சிய தத்துவத்தில் அறிவின் அளவுகோல் (கூடுதல்) ______. (பயிற்சி)*
85. அறிவு பற்றிய கோட்பாடு (பூரணம்) ______. (அறிவியல்)
86. ஆக்சியோலஜி என்பது (சேர்க்கும்) _______ என்ற கோட்பாடாகும். (மதிப்புகள்)*
87. இயங்கியல்களில், அளவீடு என்பது அளவு மற்றும் (முழுமையானது) _______ ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை. (தரம்)*
88. V. I. வெர்னாட்ஸ்கியின் கருத்துப்படி (கூடுதல்) ______. (நோஸ்பியர்)*
89. எதிர்கால அறிவியல் (கூடுதல்) ______. (எதிர்காலவியல்)*
90. நவீன அறிவியலில் கோள்களின் தன்மையின் சிக்கல்கள் அழைக்கப் பயன்படுகின்றன (கூடுதல்) _______. உலகளாவிய*
91. சிக்மண்ட் பிராய்டின் கூற்றுப்படி சுயநினைவற்ற உலகம் (கூடுதல்) _______. சரியான பதில்(கள்): அது
92. ஃப்ராய்டிசத்தில் வாழ்க்கையின் உள்ளுணர்வு (கூடுதல்) _______. சரியான பதில்(கள்): ஈரோஸ்
93. ஃப்ராய்டிசத்தில் இறப்பு உள்ளுணர்வு (கூடுதல்) ______. சரியான பதில்(கள்): தனடோஸ்
94. கார்ல் ஜங்கின் குறியிடப்பட்ட உலகளாவிய படங்கள் (கூடுதல்) _______. சரியான பதில்(கள்): ஆர்க்கிடைப்ஸ்
95. ஹெர்பர்ட் மார்கஸின் முக்கிய வேலை (முழுமையானது) ______, சரியான பதில்(கள்): ஒரு பரிமாண மனிதன்
96. ஃபீல்ட் ரிகோர் தத்துவத்தின் மையக் கருத்து ______. சரியான பதில்(கள்): ஆளுமை
97. JOHANN FICHTE நான் எதிர்க்காதவர் (முழுமையானது) ______. சரியான பதில்(கள்): ஐ
98. சாக்ரடீஸ் முறை (பூரணம்) _______. சரியான பதில்(கள்): Maieutics
99. கார்ல் மார்க்ஸ் (கூடுதல்) _______ படி சமூகத்தின் பொருளாதாரம். சரியான பதில்(கள்): அடிப்படை
100. மார்க்சியத்தில் உண்மையின் அளவுகோல் (முழுமையானது) _______. சரியான பதில்(கள்): பயிற்சி

சோதனை பணிகள்.

1. தத்துவத்தின் பிரிவுக்கும் முக்கிய வகைக்கும் இடையே உள்ள கடிதத் தொடர்பைக் கண்டறியவும்:

A) ஆன்டாலஜி; 4 1) அழகு;
b) அறிவாற்றல்; 3 2) ஒழுக்கம்;
c) நெறிமுறைகள்; 2 3) உண்மை;
ஈ) அழகியல்; 1 4) இருப்பது.

2. போட்டி தத்துவ வகைமற்றும் அதன் ஆசிரியர்:

அ) ஒரு தார்மீக கட்டாயம்; 3 1) டெமோக்ரிடஸ்;
b) அணு; 1 2) அரிஸ்டாட்டில்;
c) நெறிமுறைகள்; 2 3) கான்ட்;
ஈ) இருப்பது; 4 4) பார்மனைட்ஸ்.

3. சமூகம் என்பது அத்தகைய ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது தத்துவ அறிவியல், எப்படி:

A) கலாச்சார ஆய்வுகள்;
* b) சமூக தத்துவம்;
c) அறிவாற்றல்;
ஈ) அரசியல் அறிவியல்;
இ) பொருளாதாரம்.

4. ஹண்டிங்டனின் பார்வையில், எதிர்காலத்தில் நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் இதற்கு வழிவகுக்கும்:

* அ) மோதல்;
b) உலகம்;
c) நாகரிகங்களின் சுய-தனிமை;
ஈ) ஒற்றை நாகரிகம்;
இ) வர்க்கமற்ற சமூகம்.

5. தத்துவத்தில் ஒரு நபர் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்:

A) "மனிதன்" என்ற கருத்துக்கு ஒத்த சொல்;
*b) ஒரு பொதுவான கருத்து, அதாவது. மனித இனத்தில் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துதல்;
c) சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்களின் நிலையான அமைப்பு, சமூகத்தின் உறுப்பினராக ஒரு நபரின் பண்பு;
இ) சமூக "முகமூடி".

6. தத்துவத்தில் ஆளுமை என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

A) "தனிநபர்", "நபர்" என்ற கருத்துக்களுக்கு ஒத்த சொல்;
b) ஒரு பொதுவான கருத்து, அதாவது, மனித இனத்தில் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துதல்;
* c) சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகளின் நிலையான அமைப்பு, சமூகத்தின் உறுப்பினராக ஒரு நபரின் பண்பு;
ஈ) ஒரு தனிநபரின் உடல் திறன்களின் மொத்த அளவு;
இ) சமூக "முகமூடி".

7. "ஆளுமை" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அவை போன்ற குணங்களைக் குறிக்கின்றன:
a) வயது வேறுபாடுகள்;
b) உடல் வேறுபாடுகள்;
* c) ஒவ்வொரு நபரும் பெற்ற ஆன்மீக, சமூக குணங்கள்;
ஈ) நியூரோடைனமிக் வேறுபாடுகள் (நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகள்).

8. தத்துவ மானுடவியலின் தனித்தன்மை அதில் உள்ளது;

a) ஒரு நபரின் உயிரியல் அளவுருக்களை ஆராய்கிறது;
b) மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை ஆராய்கிறது;
* c) மனிதனின் சாரத்தை, மனிதனில் உள்ள மனிதனைத் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறது;
ஈ) மனித நடத்தையில் சமூக தீர்மானங்களை ஆராய்கிறது;
இ) மனிதகுலத்தின் மேலும் வளர்ச்சியின் திசையை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறது.

9. "மானுடவியல்" என்ற சொல்லின் பொருள்:

* அ) ஒரு நபரின் உடல் வகையின் வரலாற்று மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறை;

ஈ) பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறை.

10. "பைலோஜெனெசிஸ்" என்பதன் பொருள்:

*அ) ஆதிகாலம் முதல் நவீன காலம் வரை மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறை;
b) வரலாற்று உருவாக்கம் செயல்முறை சமூக நிறுவனம்நபர்;
c) "சூப்பர்மேன்" உருவாகும் செயல்முறை;
இ) பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறை.

11. "ஆன்டோஜெனி" என்ற சொல்லின் பொருள்:

a) ஆதிகாலம் முதல் நவீன காலம் வரை மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறை;
b) மனிதனின் சமூக சாரத்தை வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கும் செயல்முறை;
c) "சூப்பர்மேன்" உருவாகும் செயல்முறை;
ஈ) மாநில உருவாக்கம் செயல்முறை;
*இ) பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறை.

a) இந்த விஷயத்தில் பொருளின் நோக்கமான செல்வாக்கு;
b) ஒரு உயிரினத்தின் உள்ளுணர்வு செயல்பாடு;
*c) பொருளின் மீது பொருளின் நோக்கமான செல்வாக்கு (மற்றொரு பொருள் பொருளின் சிறப்பு நிகழ்வாக இருக்கலாம்);
ஈ) பொருளின் மீது பொருளின் தாக்கம்.

13. சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் பொருள்:

a) பொது வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் செயலில் பங்கேற்பு;
b) ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்;
* c) ஒரு நபரின் சமூக கலாச்சார அனுபவத்தை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்;
ஈ) சோசலிச இயக்கத்தில் மனிதனின் பங்கேற்பு.

14. "பண்பாடு" என்ற சொல்லின் பொருள் (மிகவும் சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்):

a) கலாச்சாரம் ஒரு வழக்கம், ஒரு மொழி;
b) கலாச்சாரம் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சிந்தனை வழி (மனநிலை);
* c) கலாச்சாரம் என்பது செயல்பாட்டின் முறைகளின் இணைவு மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் தொகுப்பின் வடிவத்தில் இந்த செயல்பாட்டின் முடிவுகள்;
ஈ) கலாச்சாரம், முதலில், கலையின் ஒரு நிகழ்வு.

15. ஹெடோனிசத்தின் பார்வையில், வாழ்க்கையின் அர்த்தம்:

அ) வாழ்க்கை என்பது உலகத்தைத் துறப்பதும், பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்வதற்காக மாம்சத்தை அழிப்பதும் ஆகும்;
ஆ) வாழ்க்கை என்பது மனிதனின் உண்மையான நோக்கமாக மகிழ்ச்சியைத் தேடுவது;
* c) வாழ்க்கை இன்பம், முன்னுரிமை முடிந்தவரை வேறுபட்டது, இங்கே மற்றும் இப்போது;
ஈ) வாழ்வது என்பது எல்லாவற்றிலிருந்தும் பயனடைவது;
இ) வாழ்க்கை என்பது கடவுளின் நாட்டம்.

16. நெறிமுறைகளின் பொருள்:

a) சமூகம்;
b) ஒரு நபர்;
* c) அறநெறி;
ஈ) வாழ்க்கையின் பொருள்;
இ) சிறந்தது.

17. ஒரு நபரின் செயல்களுக்கு அவர் பொறுப்பு இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்:
* a) தேர்வு;
b) குற்றம்;
c) படை மஜூர்;
ஈ) தேவை;
இ) முன்னறிவிப்பு.

18. அறநெறி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் தத்துவத்தின் பிரிவு:

a) ஆன்டாலஜி;
b) ஆக்சியாலஜி;
c) அழகியல்;
* ஈ) நெறிமுறைகள்;
இ) மானுடவியல்.

19. ஆக்சியாலஜி என்பது இதன் கோட்பாடு:

*
b) அழகு பற்றி;
c) நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி;

20. அகிம்சைக்கான கோரிக்கை, முதலில், நிராகரிப்பு:

* அ) ஒருவரின் கருத்தை மற்றவர்கள் மீது திணித்தல்;
b) மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கையில் அத்துமீறல்;
c) மற்றொரு நபரின் சொத்து மீதான அத்துமீறல்;
ஈ) மற்றவர்களுக்கு கட்டளையிடுதல்.

a) ஹெராக்ளிடஸ்;
b) புரோட்டாகோராஸ்;
c) ஸ்பினோசா;
ஈ) பிளேட்டோ;
*இ) அரிஸ்டாட்டில்.

a) சாக்ரடீஸ்;
b) அரிஸ்டாட்டில்;
* c) சிசரோ;
ஈ) ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின்;
இ) தாமஸ் அக்வினாஸ்.

23. ஞானவியல் ஒரு கோட்பாடு:

a) மதிப்புகள், அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம் பற்றி;
b) பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சி பற்றி;
c) அப்படி இருப்பது பற்றி;
*d) அறிவின் சாரத்தைப் பற்றி, உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் வழிகளைப் பற்றி;

24. நவீன தத்துவத்தில் அறிவு முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது (மிகவும் சரியான பதிலைக் குறிப்பிடவும்):

அ) ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் திறன்கள், திறன்கள், திறன்கள்;
b) செயல்பாட்டின் அம்சத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தகவல்கள்;
c) செயல்படும் நபரின் மனதில் கொடுக்கப்பட்ட புறநிலை யதார்த்தம்;
*d) அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் நடைமுறை உந்துதல் செயல்முறை.

25. மெய்யியலில் உணர்வுத் தரவுகளின் பங்கு மற்றும் பொருளின் முழுமைப்படுத்தல் திசையுடன் தொடர்புடையது:
a) பகுத்தறிவுவாதம்;
b) யதார்த்தவாதம்;
c) சந்தேகம்;
* ஈ) பரபரப்பு;
இ) ஹெடோனிசம்.

26. கழித்தல்:
*அ) பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட ஒரு தருக்க பாதை;
b) தவறான அறிவை உண்மையாக மாற்றுவது;
c) குறிப்பிட்ட, ஒற்றை உண்மைகளிலிருந்து பலவற்றின் பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு அறிவின் ஏற்றம் உயர் ஒழுங்கு;

27. தூண்டல்:

a) பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட ஒரு தருக்க பாதை;
b) தவறான அறிவை உண்மையாகக் காட்டுதல்;
* c) தனிப்பட்ட, ஒற்றை உண்மைகளிலிருந்து உயர் வரிசையின் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு அறிவின் ஏற்றம்;
ஈ) அறிவார்ந்த நுண்ணறிவின் ஒரு கணம்;
இ) உறவினர், முழுமையற்ற உண்மை.

28. சிந்தனையிலிருந்து நகரும் போது, ​​தத்துவம் மற்றும் அறிவியலில் அறிவாற்றல் முறை பொதுவான விதிகள்தனிப்பட்ட முடிவுகளுக்கு:
a) தூண்டல்;
* ஆ) கழித்தல்;
c) பகுப்பாய்வு;
ஈ) தொகுப்பு.

29. அனுபவவாதம்:

அ) அறிவின் கோட்பாட்டில் ஒரு திசையானது சிந்தனையை அறிவின் ஆதாரமாகக் கருதுகிறது;
*ஆ) அறிவின் கோட்பாட்டில் திசை, இது புலன் அனுபவத்தை அறிவின் ஆதாரமாகக் கருதுகிறது;
c) அறிவின் கோட்பாட்டில் திசை, முழுமையான நனவை அறிவின் ஆதாரமாகக் கருதுகிறது;
ஈ) அறிவின் கோட்பாட்டில் திசை, அறிவின் ஆதாரமாக உள்ளுணர்வைக் கருதுகிறது;
இ) உள்ளார்ந்த கருத்துக்களை அறிவின் ஆதாரமாகக் கருதும் அறிவுக் கோட்பாட்டின் ஒரு போக்கு.

30. அஞ்ஞானவாதம்:
a) மனித இருப்பின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு ஆன்டாலஜி கோட்பாடு;
*b) உலகத்தைப் பற்றிய நம்பகமான அறிவின் சாத்தியத்தை மறுக்கும் அறிவியலில் ஒரு கோட்பாடு;
c) உலகின் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு;
ஈ) உலகளாவிய காரணத்தின் கோட்பாடு;
இ) மனித வரலாற்றின் சாரத்தின் கோட்பாடு.

31. தத்துவத்தில், "அஞ்ஞானம்" என்பது பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

அ) அறிவாற்றல் செயல்முறையின் கருத்தில்;
b) அறிவின் பொருள்களைக் கருத்தில் கொள்வது;
* c) அறிவாற்றலின் அடிப்படை சாத்தியத்தை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ மறுத்தல்;
ஈ) அறிவாற்றல் சாத்தியம் பற்றிய சந்தேகம்;
இ) அறிவாற்றல் முறை.

32. 11. தருக்க புரிதலின் மிக உயர்ந்த நிலை; கோட்பாட்டு, பிரதிபலிப்பு, தத்துவ சிந்தனை உணர்வு, பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களுடன் செயல்படுவது மற்றும் உண்மையைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் ஆழமான அறிவில் கவனம் செலுத்துகிறது:

a) மனம்;
* b) மனம்;
c) உணர்வு;
ஈ) அனுபவம்;
ஈ) உள்ளுணர்வு.

33. கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்துதல் வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகள்உலக அறிவில் மனிதன் அழைக்கப்படுகிறான்:

a) பொருள்முதல்வாதம்;
*ஆ) சந்தேகம்;
c) அனுபவவாதம்;
ஈ) இலட்சியவாதம்;
இ) பகுத்தறிவுவாதம்.

34. அறிவியல் அறிவின் நிலைகள் (அனைத்து விருப்பங்களையும் குறிப்பிடவும்):

* அ) அனுபவபூர்வமான;
b) மதம்;
* c) தத்துவார்த்த;
ஈ) புராண;
இ) இயங்கியல்.

35. புலனுணர்வு செயல்முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளில் பெறப்பட்ட ஒரு பொருளைப் பற்றிய தகவல்கள், நனவில் சேமிக்கப்பட்டு, பொருளின் நேரடி தாக்கம் இல்லாமல் பின்னர் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன:

a) சிற்றின்ப பிரதிபலிப்பு;
b) அறிவின் பொருளுடன் அறிவாற்றல் தொடர்பு;
* c) விளக்கக்காட்சி;
ஈ) விளக்கம்;
e) noumenon.

36. வாழும் சிந்தனையின் முக்கிய வடிவங்கள் (அறிவின் ஒரு பிரதிபலிப்பு கோட்பாட்டில்) பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குவதில்லை:

a) விளக்கக்காட்சி;
b) உணர்தல்;
* c) யோசனை;
ஈ) உணர்வு.

37. இந்த அறிவு வடிவங்கள் கோட்பாட்டு அறிவுக்கு சொந்தமானவை அல்ல:

a) கருத்து;
* ஆ) விளக்கக்காட்சி;
c) அனுமானம்;
ஈ) தீர்ப்பு;
* இ) உணர்தல்.

38. பொருளின் வாழ்க்கையின் துணியில் பிணைக்கப்பட்ட அறிவு வகை, ஆனால் ஆதார சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அழைக்கப்படுகிறது:

a) சுருக்கம்;
b) தத்துவார்த்த;
* c) சாதாரண;
ஈ) அறிவியல்;
ஈ) தெய்வீக.

39. அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் அதன் செயல்பாடுகளில் பயிற்சி இல்லை:

அ) அறிவின் அடிப்படை மற்றும் அதன் உந்து சக்தி;
b) அறிவின் நோக்கம்;
c) உண்மையின் அளவுகோல்;
*d) தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவியல் படைப்பாற்றலுக்கான வெற்றிகரமான மாற்றீடு.

40. உண்மை என்பது அறிந்த விஷயத்தைச் சார்ந்து இல்லை என்பதால், அது:

a) சுருக்கம்;
* b) குறிக்கோள்;
c) அகநிலை;
ஈ) முழுமையான;
ஈ) தெய்வீக.

41. அறிவியலில் "உண்மை" என்பதற்கு எதிரான கருத்து:

அ) பிரச்சாரம்
* b) மாயை;
c) தீர்ப்பு;
ஈ) பாரபட்சம்;
இ) ஒரு மாயை.

42. பல்வேறு நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அணுகுமுறைகள், நுட்பங்கள், முறைகள் ஆகியவற்றின் முழுமை:

* அ) முறை;
b) வளர்ச்சி;
c) திறன்;
ஈ) பொறிமுறை;
இ) செயல்முறை.

43. பூமியில் வாழ்வின் அன்னிய தோற்றம் பற்றிய கருத்து எந்த வகையான அறிவியல் அறிவைக் குறிக்கிறது?

* a) கருதுகோள்;
b) கோட்பாடு;
c) ஒரு பிரச்சனை;
ஈ) முன்னுதாரணம்;
இ) மாதிரி.

44. அறிவியல் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆன்மீக உற்பத்தி மற்றும் சமூக நிறுவனமாக சகாப்தத்தில் எழுந்தது:

a) பழங்காலம்;
b) நடுத்தர வயது;
c) மறுமலர்ச்சி;
* ஈ) புதிய நேரம்;
ஈ) 20 ஆம் நூற்றாண்டில்.

45. கோட்பாட்டு அறிவியல் அறிவின் கட்டமைப்பு கூறுகள் (அனைத்து சரியான விருப்பங்களையும் குறிக்கவும்):

* அ) ஒரு சிக்கல்;
b) வலி;
c) நம்பிக்கை;
* ஈ) கருதுகோள்;
*இ) கோட்பாடு.

46. ​​அறிவின் கோட்பாட்டில், பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான, ஆனால் சமமாக நிரூபிக்கக்கூடிய கருத்துக்கள் அழைக்கப்படுகின்றன:

47. பகுத்தறிவின் வரையறைகளில் எது முதன்மையாக தத்துவத்தில் கருதப்படுகிறது?

அ) இந்த நோக்கத்திற்காக போதுமான நிதியை கணக்கிடுதல்;
b) சூழ்நிலைகளுக்கு சிறந்த தழுவல்;
c) செயல்பாட்டு விதிகளின் தர்க்கரீதியான செல்லுபடியாகும்;
*d) இயற்கை, சமூகம் மற்றும் அதன் சொந்த அகநிலை ஆகியவற்றை முழுமையாக தழுவும் மனதின் திறன்.

48. அனுபவ ரீதியான அறிவாற்றல் முறைகள் அடங்கும் (அனைத்து சரியான பதில்களையும் குறிக்கவும்):

a) பகுப்பாய்வு;
* b) கவனிப்பு;
* c) பரிசோதனை;
* ஈ) அளவீடு;
இ) மாடலிங்.

49. அறிவாற்றலின் கோட்பாட்டு முறைகள் அடங்கும் (அனைத்து சரியான பதில்களையும் குறிக்கவும்):

* a) பகுப்பாய்வு;
b) கவனிப்பு;
* c) இலட்சியமயமாக்கல்;
ஈ) அளவீடு;
*இ) மாடலிங்.

50. இந்த முறையைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் தனிப்பட்ட பண்புகள் குறியீடுகள் அல்லது அறிகுறிகளால் மாற்றப்படுகின்றன:

a) தூண்டல்;
b) கழித்தல்;
* c) இலட்சியமயமாக்கல்;
ஈ) கவனிப்பு;
இ) பகுப்பாய்வு.

51. அறிவியல் அறிவுமற்ற அறிவிலிருந்து வேறுபட்டது (அனைத்து சரியான பதில்களையும் குறிக்கவும்):

* a) துல்லியம்;
* b) செல்லுபடியாகும்;
* c) சிறந்த முன்கணிப்பு திறன்;
ஈ) ஒரு பெரிய அளவிலான கற்பனை (அவசியம் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை);
இ) அதன் விதிவிலக்கான அழகியல் மதிப்பு.

52. அறிவியல் போன்ற அடிப்படை செயல்பாடுகள் உள்ளன (அனைத்து சரியான பதில்களையும் குறிக்கவும்):

* a) உலகக் கண்ணோட்டம்;
* ஆ) முறையான;
c) அழகியல்;
ஈ) அரசியல்;
* இ) முன்கணிப்பு.

53. மனித வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில், பின்வரும் அறிவு வடிவங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன:

a) அறிவியல்;
* b) தினசரி நடைமுறை;
* c) விளையாட்டு;
ஈ) தத்துவம்;
* இ) புராண.

54. மெய்யியல் திசையில், உணர்வு மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் ஒரு சொத்தாகக் கருதப்படுகிறது:

a) புறநிலை இலட்சியவாதம்;
b) அகநிலை இலட்சியவாதம்;
*வி) இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்;
ஈ) இருத்தலியல்;
இ) தோமிசம்.

55. பிரதிபலிப்பு என்ற தத்துவக் கருத்து நிகழ்வைக் குறிக்கிறது:

அ) அனுபவ அறிவு;
b) தருக்க அறிவு;
c) உள்ளுணர்வு அறிவு;
* ஈ) சுய உணர்வு;
இ) ஆழ் உணர்வு.

56. செயல்பாட்டில் உணர்வு எழுகிறது, செயல்படுகிறது மற்றும் வளர்கிறது:

a) ஒரு நபரின் வளர்ச்சி;
* ஆ) யதார்த்தத்துடன் மனித தொடர்பு;
c) கல்வி பெறுதல்;
ஈ) அறிவியல் அறிவு.

a) apeiron;
b) அணு;
c) சின்னங்கள்;
* ஈ) ஆன்மா;
ஈ) மனம்.

58. முதன்முறையாக, உலக அறிவின் நம்பகத்தன்மைக்கான நிபந்தனையாக சுயநினைவின் செயல் கருதப்பட்டது:

அ) மார்க்ஸ்
b) ஜனநாயகம்;
* c) டெகார்ட்ஸ்;
ஈ) பேக்கன்;
ஈ) ஹோப்ஸ்.

59. எந்த சகாப்தத்தில் நனவு என்பது யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் மனித மூளையின் செயல்பாடாக கருதப்பட்டது?

a) பழங்காலம்;
b) இடைக்காலம்;
c) மறுமலர்ச்சி;
*d) அறிவொளி.

60. உணர்வு என்று ஹெகல் நம்பினார்:

a) பொருளால் உருவாக்கப்படுகிறது;
ஆ) பொருளின் சுய அறிவுக்கான ஒரு வழி;
* c) பொருளிலிருந்து தன்னிச்சையாக;
ஈ) பொருள் சார்ந்தது.

61. உணர்வு மற்றும் ஆன்மாவை ஒன்றிணைத்த முதல்:

அ) பேக்கன்
b) ஷெல்லிங்;
* c) பிராய்ட்;
ஈ) ஹெகல்;
இ) காண்ட்.

62. பிரதிபலிப்பு சொத்து:

a) உயிரற்ற பொருளில் மட்டுமே உள்ளார்ந்த;
b) உயிருள்ள பொருட்களில் மட்டுமே உள்ளார்ந்தவை;
c) மனிதனுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த;
*d) இது பொருளின் உலகளாவிய சொத்து.

63. கொச்சையான பொருள்முதல்வாதத்தின் பார்வையில்:

அ) உணர்வு என்பது எந்தவொரு பொருளின் சொத்து;
b) உணர்வு என்பது உயிருள்ள பொருளின் சொத்து;
*c) உணர்வு என்பது மூளையால் சுரக்கப்படும் ஒரு மூலக்கூறு;
ஈ) உணர்வு என்பது ஒரு நபரின் சொத்து.

64. மனித உணர்வு முதுகெலும்புகளின் ஆன்மாவிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

* a) சுருக்க சிந்தனை மற்றும் பேச்சு முன்னிலையில்;
b) உண்மையான பொருள்களுடன் வேலை செய்யும் திறன்;
c) முன்னணி பிரதிபலிப்பு முன்னிலையில்;
ஈ) எரிச்சல் இருப்பது.

65. மொழியின் மூன்று சிறப்பியல்பு செயல்பாடுகளை முன்னிலைப்படுத்தவும்:

*அ) ஆக்கபூர்வமான (எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் கருவி);
* b) பிரதிபலிப்பு (அறிவின் கருவி);
c) அரசியல்;
ஈ) இலக்கியம்;
* இ) தொடர்பு.

66. மனித உணர்வு விலங்குகளின் ஆன்மாவிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

அ) சுற்றியுள்ள உலகத்தை இன்னும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கும் திறன்;
b) சுற்றுச்சூழலை பாதிக்கும் திறன்;
* c) பிரதிபலிக்கும் திறன், அதாவது. சுய அறிவு;
ஈ) சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களுக்கு போதுமான பதிலளிக்கும் திறன்.

67. ஆன்டாலஜி என்பது ஒரு கோட்பாடு:

a) மதிப்புகள், அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம் பற்றி;
b) பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சி பற்றி;
* c) அப்படி இருப்பது பற்றி;
ஈ) சமூகம் மற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றி;
இ) மனித வரலாற்றின் சாராம்சம் பற்றி.

68. "இருத்தல்" என்ற கருத்தை முதன்முதலில் உருவாக்கிய பண்டைய தத்துவவாதிகள் யார்?

a) பிதாகரஸ்;
b) ஹெராக்ளிட்டஸ்;
* c) பார்மனைட்ஸ்;
ஈ) பிளேட்டோ;
இ) சுருக்கப்பட்டது.

69. தரவுகளில் எது தத்துவ கருத்துக்கள்முதலில் வந்தது?

ஒரு விஷயம்
b) இருப்பது;
c) பொருள்;
* ஈ) ஆரம்பம்.

70. அரிஸ்டாட்டில் புரிந்து கொள்ளுதல் பற்றிய இரட்டைக் கருத்தை முன்வைத்தார்:

* a) செயலற்ற விஷயம் மற்றும் செயலில் வடிவம்;
b) செயலில் உள்ள பொருள் மற்றும் செயலற்ற வடிவம்;
c) செயலில் உணர்வு மற்றும் செயலற்ற வடிவம்;
ஈ) செயலற்ற உணர்வு மற்றும் செயலில் உள்ள வடிவம்.

71. வளர்ச்சி, முந்தைய தரத்துடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் சரியான தரத்தின் தோற்றத்துடன்:

a) சீரழிவு;
b) சரிவு;
c) பின்னடைவு;
* ஈ) முன்னேற்றம்;
இ) ஒருங்கிணைப்பு.

72. அதன் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளில் பொருளின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தனிப்பட்ட நிலைகளுக்கு இடையிலான புறநிலை இணைப்பு:

* அ) காரண காரியம்;
b) தீர்மானவாதம்;
c) இருமைவாதம்;
ஈ) சினெர்ஜி;
இ) தூண்டல்.

73. நிர்ணயம் என்பது ஒரு கோட்பாடு:

a) தெய்வீக முன்னறிவிப்பு பற்றி;
b) உலகின் உலகளாவிய அறிவாற்றல் பற்றி;
* c) உலகளாவிய வழக்கமான இணைப்பு பற்றி, நிகழ்வுகளின் காரணம் மற்றும் விளைவு நிபந்தனை;
ஈ) உலகின் அறியாமை பற்றி;
இ) உலகின் உருவாக்கம் பற்றி.

74. பொருள்முதல்வாதிகள் கூறுகின்றனர்:

a) இரண்டு சுயாதீனமான மற்றும் சமமான கொள்கைகள் (கொள்கைகள்): பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்;
b) உலகம், இயற்கை, இருப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கை ஆன்மீகக் கொள்கை;
* c) பொருள் முற்றிலும் உள்ளது, அது உருவாக்கப்படாதது மற்றும் அழியாதது, அதன் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் எல்லையற்றது;
ஈ) கடவுள் உலகத்தை ஒன்றுமில்லாமல் படைத்தார்.

75. பொருள்முதல்வாதிகள் பொருள் என்று கூறுகின்றனர்:

a) நனவின் செல்வாக்கின் கீழ் மாற்றப்படும் ஒரு செயலற்ற கொள்கை;
*b) புறநிலை உண்மை, ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டதுஉணர்வுகளில்;
c) முழுமையான ஒன்று;
ஈ) ஒரு சுருக்க கருத்து.

76. இலட்சியவாதிகள் கூறுகின்றனர்:

*அ) உலகம், இயற்கை, இருப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கை ஆன்மீகக் கொள்கை;
b) இரண்டு சுயாதீனமான மற்றும் சமமான கொள்கைகள் (கொள்கைகள்): பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்;
c) பொருள் முற்றிலும் உள்ளது, அது உருவாக்கப்படாதது மற்றும் அழியாதது, அதன் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் எல்லையற்றது;
ஈ) பொருள் நித்திய, மாறாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத துகள்களைக் கொண்டுள்ளது - அணுக்கள்;
இ) கடவுள் ஒன்றுமில்லாமல் உலகைப் படைத்தார்.

77. சர்வ மதம் என்பது:

*அ) ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை மறுக்கும் ஒரு கோட்பாடு மற்றும் அவரை இயற்கைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, சில சமயங்களில் அவர்களை அடையாளம் காட்டுகிறது;
b) உலகின் அறிவாற்றலை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு கோட்பாடு;
c) சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றி கற்பித்தல்;
ஈ) அறிவின் சாரத்தைப் பற்றி, உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் வழிகளைப் பற்றி;
இ) மனித வரலாற்றின் சாராம்சம் பற்றி.

78. ஹைலோசோயிசம்:

a) இயற்கையின் கோட்பாடு;
*b) "உயிர்" என்பது பொருளின் பிரிக்க முடியாத சொத்தாக அங்கீகரிக்கும் ஒரு கோட்பாடு;
c) அப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற கோட்பாடு;
ஈ) உலகின் கோட்பாடு போன்றது;
இ) சமூகம் மற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு.

79. பொருள்முதல்வாத தத்துவக் கருத்துகளில் ஆரம்பம் என்ன?

a) ஆவி
b) உணர்வு;
* c) பொருள்;
ஈ) சின்னங்கள்;
ஈ) அனுபவம்.

80. இலட்சியவாத தத்துவக் கருத்துகளின் ஆரம்பம் என்ன?

* a) ஆவி;
b) ஒரு தெய்வம்;
c) பொருள்;
ஈ) சின்னங்கள்;
ஈ) அனுபவம்.

81. ஒரு புதிய தரத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த மீளமுடியாத, ஒரே திசை மற்றும் வழக்கமான மாற்றம்:
அ) இயக்கம்
b) உருமாற்றம்;
c) பின்னடைவு;
* ஈ) வளர்ச்சி;
இ) மாற்றம்.

82. பொருளின் இருப்பு வடிவம், அதன் இருப்பு காலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அனைத்து பொருள் அமைப்புகளின் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில் மாறும் நிலைகளின் வரிசை:

*ஒரு முறை;
b) இடம்;
இயக்க நிலையில்;
ஈ) வளர்ச்சி;
இ) தொடர்பு.

83. பொருளின் இருப்பு வடிவம், அதன் விரிவாக்கம், கட்டமைப்பு, சகவாழ்வு மற்றும் அனைத்து பொருள் அமைப்புகளிலும் உள்ள உறுப்புகளின் தொடர்பு

ஒரு முறை;
* b) இடம்;
இயக்க நிலையில்;
ஈ) வளர்ச்சி;
இ) தொடர்பு.

84. இடம் மற்றும் நேரத்தின் முக்கிய விளக்கங்கள் பின்வருமாறு:

* a) கணிசமான;
* b) தொடர்புடைய;
c) பகுத்தறிவற்ற;
ஈ) இருத்தலியல்;
* இ) அகநிலை-இலட்சியவாத.

85. பொருளின் இருப்பின் உலகளாவிய வடிவம்:

a) அசையாமை;
b) உணர்வு;
*இயக்க நிலையில்;
ஈ) ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவ வடிவங்கள்;
இ) வரையறுக்கப்பட்ட இடம்.

86. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க, நிலையான மற்றும் தொடர் உறவு:

a) ஒரு நிகழ்வு
*b) சட்டம்;
c) நிபந்தனை;
ஈ) தரம்;
இ) கர்மா.

87. புறநிலை இலட்சியவாதம்பின்வருவனவற்றை அங்கீகரிக்கிறது:

a) உலகம் பொருள் உடல்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு உடலும் மிகச்சிறிய துகள்களைக் கொண்டுள்ளது;
b) உலகம் அனைவருக்கும் எதிரான அனைவரின் போர்க்களம்;
c) உலகம் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலே இருந்து வரும் விருப்பத்தின்படி எல்லாம் அதில் நடக்கிறது;
ஈ) உலகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் அனுபவங்கள், யோசனைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் தொகுப்பாகும்;
* இ) காணக்கூடிய விஷயங்களின் உலகம் நித்தியமாகவும் மாறாமல் இருக்கும் சரியான தொல்பொருளின் உண்மையான உலகின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே.

88. இயங்கியலின் முக்கிய விதிகள் (அனைத்து சரியான விருப்பங்களையும் குறிக்கவும்):

*அ) ஒற்றுமை மற்றும் எதிரிகளின் போராட்டத்தின் சட்டம்;
ஆ) சொர்க்கத்தின் சட்டம் (லி);
* c) தரம் மற்றும் அளவு பரஸ்பர மாற்றம் சட்டம்;
*d) மறுப்பு மறுப்பு சட்டம்;
இ) தார்மீக பழிவாங்கும் சட்டம்.

89. இயங்கியல்:

* அ) உலகளாவிய இணைப்புகளின் கோட்பாடு மற்றும் இயற்கையின் வளர்ச்சியின் விதிகள், சமூகம், சிந்தனை;
b) கடவுளின் இயல்பில் ஏற்படும் அனைத்து மாற்றங்களின் மூலத்தையும் இறுதி இலக்கையும் கருதும் ஒரு கோட்பாடு;
c) மனித செயல்பாட்டின் எந்தப் பகுதியிலும் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் தொகுப்பு;
ஈ) உலகளாவிய காரணத்தின் கோட்பாடு;
இ) தெய்வீக முன்னறிவிப்பு கோட்பாடு.

90. தத்துவ அறிவின் முறைகள்:

a) பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு;

b) தூண்டல் மற்றும் கழித்தல்;

c) விளக்கம் மற்றும் ஒப்பீடு;

* ஈ) இயங்கியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ்.

91. உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுக்கும் ஒரே அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கும் தத்துவக் கருத்து, அழைக்கப்படுகிறது ...

*அ) தனித்துவம்

b) இருமைவாதம்

c) சார்பியல்வாதம்

ஈ) சந்தேகம்

92. தானே உள்ளது மற்றும் வேறு எதையும் சார்ந்து இல்லை, தத்துவவாதிகள் அழைக்கிறார்கள் ...

* அ) பொருள்

b) அடி மூலக்கூறு

c) ஒரு பண்பு

ஈ) காரணம்

93. "பொருள் எப்போதும் இல்லை, அது இல்லாத ஒரு தருணம் இருந்தது," என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் ...

*அ) படைப்பாளிகள்

b) பொருள்முதல்வாதிகள்

c) ஆன்மீகவாதிகள்

ஈ) இயற்கை ஆர்வலர்கள்

94. கேள்விகள் தத்துவத்தின் பொருள் அல்ல...

* அ) தனிப்பட்ட, குறிப்பிட்ட இயல்பு

b) இயற்கையின் பொதுவான புரிதல்

c) ஒரு நபரின் பொதுவான புரிதல்

ஈ) அறிவாற்றல் பற்றிய பொதுவான புரிதல்

95. _______________ நிலையில் இருந்து, உணர்வு சுயாதீனமாக உள்ளது பொருள் இருப்புயோசனைகள், உணர்வுகள், விருப்பம் ஆகியவற்றின் சாம்ராஜ்யம், யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் மற்றும் கட்டமைக்கும் திறன் கொண்டது

* அ) இலட்சியவாதம்

b) பொருள்முதல்வாதம்

c) இருமைவாதம்

ஈ) யதார்த்தவாதம்

96. பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளின் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு அழைக்கப்படுகிறது ...

*அ) இருமைவாதம்

b) தனித்துவம்

c) அஞ்ஞானவாதம்

ஈ) தெய்வம்

97. ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாக இருப்பது காலத்தால் குறிக்கப்படுகிறது...

*ஒரு விஷயம்

b) உணர்வு

c) அடி மூலக்கூறு

ஈ) பொருள்

98. பொருட்களின் பன்முகத்தன்மையின் கோட்பாடு - மொனாட்கள் உருவாக்கப்பட்டது ...

* அ) லீப்னிஸ்

b) ஸ்பினோசா

c) டெகார்ட்ஸ்

ஈ) ஹோல்பாக்

99. "சாத்தியமற்ற சாத்தியத்தை" அங்கீகரித்தல், அதாவது. அதிசயம், விவரிக்க முடியாத இயற்கை நிகழ்வுகள், ________ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அவசியமான அங்கமாகும்

* அ) மத

b) அறிவியல்

c) தத்துவம்

ஈ) கலை

100. பல ஆரம்ப அடித்தளங்கள் மற்றும் தொடக்கங்களை முன்வைக்கும் ஒரு தத்துவ நிலைப்பாடு அழைக்கப்படுகிறது...

*அ) பன்மைத்துவம்

b) இருமைவாதம்

c) வழங்கல்

ஈ) சந்தேகம்

தத்துவ விதிமுறைகள் மற்றும் வகைகள்.

1. நிர்ணயம் – தத்துவம்புறநிலை இயற்கை காரண உறவு மற்றும் விஷயங்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிஜ உலகின் நிகழ்வுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் பற்றி.

2. இலட்சியவாதம்- பொருள் தொடர்பாக ஆன்மீகத்தின் முதன்மையிலிருந்து வரும் ஒரு தத்துவ திசை.

3. பொருள்முதல்வாதம்- ஆன்மீகம் தொடர்பாக பொருளின் முதன்மையிலிருந்து வரும் ஒரு தத்துவ திசை.

4. மனிதநேயம் – தத்துவ பார்வைகள்மனிதனின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை அங்கீகரிப்பது மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டின் நோக்கத்திற்காக முழுமையான சுதந்திரத்திற்கான உரிமைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்.

5. ஆன்டாலஜி- இருப்பது கோட்பாடு

6. அறிவாற்றல்- அறிவின் கோட்பாடு

7. அச்சியல்- மதிப்புகளின் கோட்பாடு

8. அறிவியல்- சமூகத்தில் அறிவியலின் பங்கை முழுமையாக்குதல்.

9. பகுத்தறிவின்மை- பகுத்தறிவின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை மறுக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு

10. நீலிசம்- மதிப்புகளின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை மறுக்கும் ஒரு தத்துவக் கோட்பாடு

11. உணர்வுவாதம்- உணர்விலிருந்து அனைத்து அறிவையும் பெறும் ஒரு தத்துவ திசை

12. சர்வ மதம்- இதுதான் கடவுள் உலகில் (இயற்கை) எங்கும் இருக்கிறார் என்ற கருத்து.

13. ஹைலோசோயிசம்- வாழும் மற்றும் அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களையும் கருத்தில் கொள்ளும் ஒரு தத்துவ திசை.

14. பகுத்தறிவுவாதம்- அறிவின் கோட்பாட்டில் ஒரு திசை, பகுத்தறிவு, சுருக்க அறிவை முன்னிலைப்படுத்துகிறது.

15. அனுபவவாதம்- அறிவின் கோட்பாட்டில் திசை, உணர்ச்சி அறிவை முன்னிலைப்படுத்துதல்.

16. பொறிமுறை- இயக்கத்தின் இயந்திர வடிவத்தை ஒரே புறநிலையாக அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு பக்க அறிவாற்றல் முறை.

17. அகநிலைவாதம்- இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் குறிக்கோள் விதிகள் இருப்பதை மறுக்கும் உலகக் கண்ணோட்ட நிலை.

18. இயற்கை தத்துவம்(இயற்கையின் தத்துவம்) என்பது இயற்கை அறிவியலின் சாதனைகளின் அடிப்படையில், இறையியலில் இருந்து விடுபட்ட உலகின் ஒரு புதிய படத்தை உருவாக்கிய ஒரு தத்துவ திசையாகும்.

19. சார்பியல்வாதம்- அறிவின் உள்ளடக்கத்தின் சார்பியல் மற்றும் மரபுகளை முழுமையாக்கும் ஒரு வழிமுறைக் கொள்கை.

20. தியோசென்ட்ரிசம்- பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் கடவுளை வைக்கும் உலகின் படம்

21. மானுட மையம்- பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் மனிதனை வைக்கும் உலகின் படம்

22. மரபுவாதம்- விஞ்ஞானக் கோட்பாடுகள் விஞ்ஞானிகளின் ஒப்பந்தம், உடன்படிக்கையில் தங்கியிருக்கின்றன என்பதை வலியுறுத்தும் ஒரு தத்துவ திசை.

23. ஹெடோனிசம்மனித செயல்பாட்டின் முக்கிய நோக்கமாக இன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றைக் கருதும் ஒரு நெறிமுறை திசை.

24. தன்னார்வத் தொண்டு- இருப்பதற்கான அடிப்படைக் கொள்கையாக விருப்பத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவ திசை

25. "பொருள்முதல்வாதம்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். இலட்சியவாதம்

26. "இலட்சியவாதம்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். பொருள்முதல்வாதம்

27. "ரியலிசம்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான ஒரு சொல்லைத் தேர்வு செய்யவும். பெயரளவு

28. "பெயரளவு" கருத்துக்கு எதிரான ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். யதார்த்தவாதம்

29. "அஞ்ஞானவாதம்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான ஒரு சொல்லைத் தேர்வு செய்யவும். ஞானவாதம், அறிவியலியல் நம்பிக்கை

30. "தூண்டல்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். கழித்தல்

31. "கழித்தல்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். தூண்டல்

32. "இயங்கியல்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். மீமெய்யியல்

33. "அனுபவம்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான சொல்லைத் தேர்வு செய்யவும். பகுத்தறிவுவாதம்

34. "பகுத்தறிவு" என்ற கருத்துக்கு எதிரான சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். அனுபவவாதம்

35. அறிவியலில் "உண்மை" என்ற கருத்துக்கு எதிரான சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். மாயை

36. "காரணம்" என்ற கருத்துக்கு எதிரான ஒரு சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். விபத்து

தத்துவம் மாணவர்களின் அறிவை ஆழப்படுத்துகிறது

பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் ஒரு தத்துவப் படிப்பை எதிர்கொள்ள நேரிடலாம், இது பண்டைய தத்துவவாதிகளின் ஞானம், அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் பார்வைகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர், ஒருவேளை, அவர்களின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகிறது. பாடத்தில் நிறைய பொருட்கள் உள்ளன, நீங்கள் சொந்தமாக தத்துவத்தைப் படிக்கலாம், ஏனெனில் பொருள் தத்துவார்த்தமானது. ஆனால் ஆசிரியர்கள் மாணவர்களின் அறிவை சோதிக்க வேண்டும் (சில சந்தர்ப்பங்களில், மாணவர் தனது அறிவை சோதிக்க விரும்புகிறார்). இதைச் செய்ய, ஆசிரியர்கள் அறிவைச் சோதிக்க பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக: வாய்வழி சோதனை, எழுதப்பட்ட சோதனை, சோதனை, சோதனை. தத்துவத்தில் பதில்களைக் கொண்ட சோதனைகள் அறிவின் மிகவும் வசதியான மற்றும் லாபகரமான சோதனைகளில் ஒன்றாகும். ஆசிரியர் சரிபார்ப்பது எளிது - தேர்வில் எண்கள் மற்றும் கடிதங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் நீங்கள் மாணவர்களின் முழு ஸ்ட்ரீமையும் மிக விரைவாக சரிபார்க்கலாம். மாணவர் "உண்மையில்" பதில்களை எழுதுவார் - அவருக்குத் தெரிந்த பொருள், அவர் அதை எழுதுவார். சோதனைகளின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் தத்துவத்தின் பாடத்தைப் படிப்பதில் அவற்றின் செயல்திறன் ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்.

கிரேக்க மொழியிலிருந்து, "தத்துவம்" என்ற வார்த்தை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது:

அ) சத்தியத்தின் மீதான அன்பு

B) ஞானத்தின் மீதான காதல்

பி) உலகின் கோட்பாடு

D) தெய்வீக ஞானம்

இந்த எடுத்துக்காட்டில், நீங்கள் உண்மையில், தத்துவம் மற்றும் உலகம் பற்றிய மாணவரின் அடிப்படை அறிவை சோதிக்க முடியும். இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க கிரேக்கம் தெரிந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு வெற்றிகரமாக பதிலளிக்க மாணவரின் தர்க்கம் போதுமானதாக இருக்கும்.

பண்டைய தத்துவத்தின் முக்கிய கொள்கை:

அ) காஸ்மோசென்ட்ரிசம்

பி) தியோசென்ட்ரிசம்

பி) மானுட மையம்

D) அறிவியல்

இந்த வழக்கில், மாணவர் சரியான நேரத்தில் எவ்வாறு கவனம் செலுத்துகிறார் என்பதை நீங்கள் எளிதாகச் சரிபார்க்கலாம் மற்றும் உள்ளடக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்யலாம். தியோசென்ட்ரிசம் - எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக கடவுளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இடைக்காலத்தில் சிறப்பியல்பு. மானுட மையவாதம் (மனித அடிப்படையிலானது) மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு. சாக்ரடீஸ் அதன் அடித்தளத்தை அமைத்தார் என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் மானுட மைய உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் சிறப்பியல்பு அல்ல பண்டைய சகாப்தம். விஞ்ஞானிகள் அறிவியலை நம்பினர், இது பழங்காலத்தின் பொதுவானதல்ல, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பொதுவானது.

ஒரே பதில் காஸ்மோசென்ட்ரிசம், அண்டத்தை பிரதான அமைப்பாக அடிப்படையாகக் கொண்ட நம்பிக்கை.