Biografia e viteve të jetës së Omar Khayyam. Biografia e shkurtër e Omar Khayyam

I shkëlqyeri Omar Khayyam, biografia e të cilit përshkruhet në artikull, njihet për talentet e tij të shumta. Arritjet më të rëndësishme, nëse poeti kishte një grua të dashur në jetën e tij, nëse astrologu e dinte datën e vdekjes së tij, çfarë lloj personi ishte - do të mësoni për gjithçka nga artikulli.

Omar Khayyam: biografia e filozofit dhe poetit persian

Në kohën tonë kanë mbërritur mjaft informacione për rrugën e jetës së një prej përfaqësuesve më të famshëm të mesjetës.

Poezitë e Omar Khayyam janë të njohura, e gjithë bota përsërit rubaiyat e Omar Khayyam. Banorët e të gjitha vendeve admirojnë mençurinë e zbuluar nga citimet nga Omar Khayyam dhe janë të habitur me saktësinë e llogaritjeve astrologjike. Zbuloni se si bëhen gjenitë.

Rruga e jetës së Omar Khayyam mund të ndahet në fazat e mëposhtme:

Lindja dhe edukimi.

Filozofi i ardhshëm lindi më 18 maj 1048 në pjesën veriore të Iranit, në qytetin e Nishapur. Dihet pak për familjen. Babai ishte një prodhues persian tendash. Të dhënat për motrën e vogël Aishen janë ruajtur.

Për kohën e tij, djali mori një arsim të mirë. Omar Khayyam fillimisht mësoi mençurinë e jetës në dy medrese. Sipas standardeve tona, këto janë shkolla të nivelit të mesëm dhe të lartë. Pas diplomimit mori specialitetin e mjekut.

Mjekësia nuk ishte lënda e preferuar e filozofit dhe astrologut të ardhshëm. Tashmë në moshën 8-vjeçare, ai ra nën ndikimin magjik të numrave të thjeshtë dhe ra në dashuri me matematikën.

Fati nuk ishte i sjellshëm me Omerin. Ai mbeti jetim herët, në moshën 16-vjeçare. Pas vdekjes së babait dhe nënës së tij, Khayyam shet shtëpinë, ndahet me Nishapurin dhe niset për në Samarkand.

Jeta në Samarkand dhe Buhara.

Qendra shkencore dhe kulturore e Lindjes e përshëndeti Khajamin në mënyrë të favorshme. Gjatë stërvitjes, djali u vu re, dhe pas disa paraqitjeve të shkëlqyera në debate, ai u transferua në mentor.

Katër vjet më vonë, periudha Samarkand e jetës së tij përfundon, Khayyam zhvendoset në Bukhara.

Puna e kryer në librari ndihmoi në mënyrën më të mirë për t'u përmirësuar në shkenca. Gjatë 10 viteve, katër traktate matematikore u shkruan në Buhara. Teoria e propozuar për zgjidhjen e ekuacioneve algjebrike dhe komentet mbi postulatet e Euklidit janë të kërkuara edhe sot e kësaj dite.

Astronom dhe udhëzues shpirtëror: Jeta në Isfahan.

Omari vjen në Isfahan me ftesë të Sulltanit Selxhuk Melik Shah. Kjo ishte një periudhë e besimit të pakufishëm te astronomi dhe mundësia e rritjes shkencore.

Thashethemet thonë se pikërisht këtu atij iu ofrua frenat e qeverisë si mentor shpirtëror. Por si përgjigje ata morën fjalët e mençura të Omar Khayyam se ai nuk mund të përballonte sepse nuk dinte të ndalonte dhe të urdhëronte.

Jeta në qytetin irakian të Isfahanit në oborrin e Sulltan Melik Shahut ishte e mbushur me pasuri. Luksi oriental, patronazhi i njerëzve me ndikim dhe pozita e lartë e kreut të një prej observatorëve më të mëdhenj në botë e ndihmuan atë të zhvillohej si matematikan dhe astronom.

Zbulimet më të mëdha shkencore përfshijnë zhvillimin e një kalendari që është 7 sekonda më i saktë se kalendari aktual Gregorian.

Omar përpiloi një katalog yjesh, i cili ka mbijetuar deri më sot me emrin "Tabelat Astrologjike Malikshah". Ai përfundoi studimet matematikore të postulateve të Euklidit dhe shkroi diskutime filozofike rreth qenies.

Periudha e prosperitetit dhe bollëkut përfundoi me vdekjen e mbrojtësit. Kjo ndodh shpesh - një sundimtar i ri mohon të vjetrën dhe zgjedh të preferuarat e reja. Pasi u akuzua për mendim të lirë në 1092, Khayyam u kthye në atdheun e tij në Nishapur.

Një periudhë tjetërsimi dhe vetmie shpirtërore.

Omar Khayyam jetoi në vendlindjen e tij deri në vdekjen e tij. Përshtypjet më të gjalla ishin nga udhëtimi në Mekë në faltoret e muslimanëve. Rruga ishte e gjatë, me një ndalesë të shkurtër në Buhara.

Dekoratë e një periudhe të vështirë privimi dhe vetmie të plotë ishin studentët dhe takimet e pakta me shkencëtarët. Ata ndonjëherë vinin posaçërisht për debate të nxehta shkencore.

Faktet e njohura nga jeta e Omar Khayyam janë aq ngushtë të ndërthurura me spekulimet dhe rrjedhin nga një burim në tjetrin me ndikim sa është e vështirë të gjesh të vërtetën. Ne u përpoqëm të mbledhim të gjitha informacionet interesante së bashku.

Lexoni faktet më interesante rreth Omar Khayyam:

Rubai i famshëm.

Pavarësisht nga talentet e shumëanshme të Omar Khayyam, ishin rubai që e bënë atë popullor. Të ngulitura në to kuptim i thellë gjeti një përgjigje në shpirtin e njeriut modern.

Katranetet e vogla janë të lehta për t'u mbajtur mend, por nuk i përkasin veprave të mëdha poetike. Kjo nuk e pengoi Omar Khayyam të bëhej filozofi dhe poeti persian më i cituar dhe më i famshëm.

Rubaiyat fitoi famë dhe u bë i disponueshëm për publikun e gjerë në 1859 pas përkthimit të tij në anglisht nga Fitzgerald.

A kishte një gjeni?

Omar Khayyam - figurë ikonike shekulli XI. Talentet dhe njohuritë e tij të shumëanshme shtrihen në shumë fusha.

Duke pasur një arsim mjekësor, ai studioi veprat e Avicenës. Gjeniu pushtoi matematikën, filozofinë, astrologjinë dhe madje edhe gatimin.

Duke e njohur Zotin, ai argumentoi se rendi i vendosur u bindet ligjeve të natyrës. Mençuria që ishte e guximshme për atë kohë në veprat filozofike u prezantua me takt dhe alegorike, por në mënyrë djaloshare, të guximshme përsëritej në rubai.

Talentet e shumëanshme ngritën dyshime për realitetin e ekzistencës së një personi të tillë. U ngrit një dyshim se nën një emër fshihej një galaktikë me njerëz të arsimuar dhe të talentuar nga më të ndryshmet.

Më shpesh shtypi konsideron dy persona. Poeti Khayyam ndahet me matematikanin Khayyam. Arsyeja e dyshimit ishte Khayyam poligloti. Poezitë e tij u shkruan në gjuhën popullore persiane, kurse për veprat e tij matematikore u zgjodh gjuha e shkencës - arabishtja.

Realiteti i ekzistencës së Khayyam konfirmohet nga biografia e tij: ngjarjet kryesore të jetës së tij janë pa dyshim.

Data e lindjes.

Data e lindjes së Omar Khayyam nuk ka arritur në ditët tona. Për ta përcaktuar atë, janë bërë llogaritjet e sakta duke përdorur horoskopin. Bazuar në analizën e pjesës së njohur të biografisë dhe rrugën e jetës Filozofi u përcaktua të ishte një Demi, i lindur më 18 maj 1048.

E vërteta për familjen.

Pak informacion është ruajtur për familjen e Omar Khayyam. Babai dhe nëna vdiqën herët. Supozohet se Omar Khayyam ka lindur në një familje artizanësh. Baza ishte pjesa e dytë e emrit - Khayyam, fjala përkthehet si "çadër".

Është e vështirë të përgjigjemi se sa i vërtetë është ky supozim. Por një arsim i mirë, dhe Khayyam u diplomua në disa institucione arsimore, është i disponueshëm për njerëzit e klasave të larta. Ky fakt na lejon të pohojmë se familja e gjeniut të ardhshëm ka jetuar me bollëk.

A kishte një grua?

Në biografinë e shkencëtarit nuk përmendet një dashuri e parë e lumtur ose, anasjelltas, e pakënaqur, fëmijë ose bukuri fatale. Ne vetëm mund të hamendësojmë.

Rubaiyat i Omar Khayyam për dashurinë vjen në shpëtim. Mjafton të lexosh këto rreshta për të kuptuar se asgjë tokësore nuk është e huaj për poetin. Në jetën e tij pasioni ishte i nxehtë, i nxehtë dhe i zjarrtë. Për t'u siguruar, lexoni këto citate:

“Me atë që trupi i tij është selvi dhe buzët i duken lal,

Shkoni në kopshtin e dashurisë dhe mbushni gotën tuaj.”

“Pasioni për të pabesët më goditi si një murtajë.”

“Ejani shpejt, plot magjepsje,

Largoni trishtimin, merrni frymë në nxehtësinë e zemrës!”

Ka shumë pasion, por nuk ka lidhje, frikë nga ndarja, betime dashurie apo vuajtje. Asgjë që çon në lidhje emocionale ose marrëdhënie familjare.

Pse filozofi nuk kishte grua?

Ka dy supozime:

Frika për të krijuar një të dashur për shkak të akuzës së dikujt për mendim të lirë dhe mospëlqim nga ana e atyre që janë në pushtet.
Ashtu si të gjithë filozofët, Omar Khayyam priste dashurinë e tij të vetme dhe të përsosur.

Omar Khayyam - çfarë lloj personi është ai?

Çuditërisht, informacioni mbetet se si ishte Omar Khayyam në jetën e përditshme. Si të gjithë gjenitë, ai është një person shumë i pakëndshëm: dorështrënguar, i ashpër dhe i papërmbajtur.

A e dinte Omar Khayyam datën e vdekjes së tij?

Është e vështirë të gjesh gjënë kryesore midis hobi të Khayyam. Nuk ka dyshim se astrologjia zë një nga vendet e rëndësishme. Në praktikë, kjo do të thotë se Omar krijoi aq shumë tabela dhe drejtori sa është e vështirë të numërosh.

Për një astrolog, yjet janë një libër referimi, që të kujton internetin modern. A e dinte Omar Khayyam datën e vdekjes së tij? Kujtimet e të afërmit më të afërt ndihmojnë për të marrë një përgjigje pozitive.

Në ditën e tij të fundit, astrologu nuk hëngri dhe nuk piu. Ai i kushtoi gjithë kohën e tij leximit të "Librit të Shërimit" nga Avicena. Unë u vendosa në seksionin "Single and Multiple". Ai bëri një testament, u lut dhe u përkul deri në tokë. Fjalët e fundit iu thanë Zotit:

"Më vjen keq! Që kur kam njohur Ty, jam afruar më shumë me Ty.”

Sot do t'ju tregojmë për një burrë të famshëm në të gjithë botën për kuadratet e tij, të cilat quhen "rubais". Ai është gjithashtu i njohur për ndërtimin e një klasifikimi të ekuacioneve kubike në algjebër dhe përdorimin e seksioneve konike për të dhënë zgjidhjet e tyre. Ne do t'ju tregojmë në detaje se kush është Omar Khayyam. Shkurt, ai është një filozof, matematikan, astrolog, astronom dhe poet persian dhe më në detaje duhet të fillojmë nga fëmijëria e tij.

Fëmijëria e Omar Khayyam

Kjo person i mirë i lindur në qytetin e Nishapurës në familjen e një pronari çadra. Omeri filloi të interesohej për astronominë, filozofinë dhe matematikën në moshën tetë vjeçare dhe katër vjet më vonë ai u bë student në medresenë e Nishapurit. Djali e përfundoi kursin e tij mjekësor me ngjyra fluturuese dhe ligji islam dhe u kualifikua si mjek, por ky profesion nuk i interesonte veçanërisht Omarit. Filloi të studionte veprat e astronomit dhe matematikanit Thabit ibn Qurra, si dhe të matematikanëve grekë.

Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, babai dhe nëna e Khayyam vdiqën gjatë një epidemie. I riu shiti punëtorinë dhe shtëpinë e tij dhe shkoi në Samarkand, i cili në atë kohë ishte i famshëm si qendër kulturore dhe shkencore. Në Samarkand, ai vetë u bë mentor, pas së cilës u transferua në Buhara, ku punoi në depo librash dhe në të njëjtën kohë shkroi traktate për matematikën. Gjatë dhjetë viteve që kaloi në Buhara, shkencëtari shkroi katër traktate themelore mbi matematikën.

Në 1074, Omar Khayyam, biografia e të cilit është kaq e pasur, ishte tashmë mentori shpirtëror i Sulltanit, dhe disa vjet më vonë ai u bë kreu i observatorit të pallatit. Ndërsa punonte atje, Omar u bë një astronom i famshëm. Së bashku me shkencëtarë të tjerë, ai zhvilloi një kalendar diellor.

Në vitin 1092, kur vdiq sulltani që patrononte Omarin, përfundoi edhe kjo periudhë e jetës së tij në oborrin e Melik Shahut. Omari u akuzua për mendim të lirë të pazot dhe astronomi u largua nga kryeqyteti selxhuk.

Rubajat

Khayyam është më i njohur për katranetet e tij të mençura, rubai, plot humor dhe guxim. Ata u harruan për një kohë të gjatë, por më pas vepra e tij u ringjall falë përkthimeve të Edward Fitzgerald.

Matematika

Khayyam gjithashtu la një kontribut të rëndësishëm në këtë fushë. Ai zotëron "Traktatin mbi Provat e Problemeve në Algjebër dhe Almukabala". Në këtë punim mund të gjeni një klasifikim të ekuacioneve, si dhe zgjidhje për ekuacionet e shkallës së parë, të dytë dhe të tretë.

Astronomi

Khayyam pati mundësinë të drejtonte një grup astronomësh në Isfahan që zhvillonin kalendarin diellor. Qëllimi i tij kryesor është një lidhje më e rreptë me fillimin e vitit dhe me ekuinoksin pranveror. Kalendari i ri mori emrin e Sulltanit “Jalali”. Numri i ditëve në muaj në këtë kalendar ndryshonte në varësi të sasisë së hyrjes së diellit në ndonjë shenjë e zodiakut dhe mund të variojë nga njëzet e nëntë deri në tridhjetë e dy ditë.

Vendi i vdekjes: Profesioni:

poezi, matematikë, astronomi, filozofi

Gijasaddin Ebu-l-Feth Omer ibn Ibrahim el-Kajjam Nishapuri(Persisht. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ), Omar Khayyam(18 maj, Nishapur - 4 dhjetor, po aty) - një poet, matematikan, astronom, filozof i shquar persian.

Omar Khayyam është i famshëm në të gjithë botën për katranetet e tij rubaiyat. Në algjebër, ai ndërtoi një klasifikim të ekuacioneve kubike dhe dha zgjidhjet e tyre duke përdorur seksione konike. Në Iran, Omar Khayyam njihet edhe për krijimin e një kalendari më të saktë se ai evropian, i cili është përdorur zyrtarisht që nga shekulli i 11-të.

Emri

Emri pasqyron informacione për jetën e poetit.

غیاث ‌الدین Giyas Oddin- “Sup i besimit”, do të thotë njohja e Kuranit.
ابوالفتح عمر بن ابراهیم Ebolfath Omer ibn Ibrahim- marten. “Ebu” është babai, “Feth” është pushtuesi, “Omar” është jeta, Ibrahim është emri i babait.
خیام Khajam- pseudonimi, laqab - "krijues tendash", një referencë për zanatin e babait të tij.
نیشابورﻯ Nishapuri- referencë për vendlindjen e Khayyam - Nishapur.

Biografia

Ese

Khayyam është i njohur për kuadratet e tij - rubai i mençur, plot humor, mashtrim dhe guxim. Për një kohë të gjatë u harrua, por vepra e tij u bë e njohur për evropianët në kohët moderne falë përkthimeve të Eduard Fitzgerald.

Mos i kërkoni topit pëlqimin për të hedhur.
Ai nxiton nëpër fushë, i drejtuar nga Lojtari.
Vetëm Ai që të hodhi dikur këtu -
Ai di gjithçka, Ai di gjithçka.

Poezia: përkthime të Rubajat

Konstantin Dmitrievich Balmont
Vladimir Vasilievich Derzhavin
Osip Borisovich Rumer
Ivan Ivanovich Tkhorzhevsky
U botuan edhe përkthime nga Viktor Poleshchuk.

Shkrime filozofike

"Traktat mbi Qenien dhe Duhet" (1080)
"Përgjigja për tre pyetje: nevoja për kontradiktë në botë, determinizmi dhe përjetësia"
"Drita e arsyes mbi temën e shkencës universale"
"Traktat mbi ekzistencën"
"Rezervoni sipas kërkesës (Për gjithçka që ekziston)"

Ese të shkencave natyrore

"Traktat mbi dëshmitë e problemeve të Al-Jebra dhe Al-Mukabela"
"Tabelat astronomike të Malik Shahut"
"Traktat mbi interpretimin e propozimeve të paqarta në Euklidi"
"Vështirësitë e aritmetikës"
"Shkallët e mençurisë, ose një traktat mbi artin e përcaktimit të sasisë së arit dhe argjendit në lidhjet e tyre"

Ese matematikore

Khayyam Omar. Traktatet. Përkthimi nga B. A. Rosenfeld. Redaktuar nga V. S. Segal dhe A. P. Yushkevich. Artikulli dhe komentet nga B. A. Rosenfeld dhe A. P. Yushkevich. M., 1962.
Khayyam Omar. Traktati i parë algjebrik. Kërkime Historike dhe Matematikore, 15, 1963, f. 445–472.
Khayyam Omar. Traktatet. M.: Shtëpia botuese. lindore lit., 1964.
Khayyam Omar. Rreth shkurret direkte. Kërkime Historike dhe Matematikore, 19, 1974, f. 274–278.
Khayyam Omar. Po flasim për lindjen që formohet nga një kuart. Kërkime Historike dhe Matematikore, 19, 1974, f. 279–284.

Veprimtaria shkencore

Khayyam dha një kontribut në matematikë me esenë e tij " Traktat mbi provat e problemeve të el-Jebra dhe el-Mukabala" Ky është një trup voluminoz i njohurive algjebrike të asaj kohe. Shkencëtari përshkroi në punën e tij metodat për zgjidhjen jo vetëm të ekuacioneve kuadratike, por edhe kubike. Para Khayyam, metoda gjeometrike e Arkimedit ishte tashmë e njohur: e panjohura u ndërtua si pika e kryqëzimit të dy seksioneve konike të përshtatshme. Khayyam dha një arsyetim për këtë metodë, një klasifikim të llojeve të ekuacioneve, një algoritëm për zgjedhjen e llojit të seksionit konik, një vlerësim të numrit të rrënjëve (pozitive) dhe madhësisë së tyre. Fatkeqësisht, Khayyam nuk vuri re që një ekuacion kub mund të ketë 3 rrënjë reale. Khayyam nuk ishte në gjendje të arrinte formulat e Cardanos, por ai shprehu shpresën se një zgjidhje e qartë do të gjendej në të ardhmen.

NË " Traktat mbi interpretimin e propozimeve të paqarta në Euklidi", shkruar nga Khayyam rreth vitit 1077, ai, përkundrazi traditë e lashtë, i konsideron numrat irracionalë si plotësisht të ligjshëm. Në të njëjtin libër, Khayyam përpiqet të provojë postulatin e pestë të Euklidit, bazuar në ekuivalentin e tij më të dukshëm: dy linja konverguese duhet të kryqëzohen.

Khayyam propozoi gjithashtu një kalendar të ri - më i saktë se

Omar Khayyam

Emri i plotë - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (l. 1048 - d. 1123)

Një poet, filozof, matematikan, astronom, astrolog dhe mjek i shquar persian dhe taxhik. Katranetet e tij filozofike (rubai) me famë botërore janë të mbushura me dashurinë për jetën dhe shpirtin e lirisë. Në veprat e tij matematikore, Khayyam dha një përshkrim të zgjidhjes së ekuacioneve deri në shkallën e tretë përfshirëse.

Shumica e njerëzve e njohin Omar Khayyam si një poet të mrekullueshëm, autor i disa qindra katraineve të shkurtra lirike (rubaiyat). Por pak njerëz e dinë se ky njeri u bë i famshëm edhe si një shkencëtar që bëri disa zbulime të rëndësishme në fushën e astronomisë, matematikës dhe fizikës. Duke përdorur materiale të pasura historike, studiuesit kanë provuar prej kohësh meritat e Omar Khayyam në këto fusha të dijes. Në atdheun e tij, Iran, ai është konsideruar prej kohësh një përfaqësues i shquar i kulturës persiane në fushën shkencore. Vlen të përmendet vetëm se ishte Khayyam ai që zhvilloi kalendarin më të përsosur në botë ("Kalendari i Malik Shah") - më i saktë se kalendari aktual Gregorian, i miratuar në Evropë në shekullin e 16-të.

Sidoqoftë, shërbimi kryesor i Omar Khayyam për njerëzimin është rubai i tij i pavdekshëm. Një shkencëtar dhe filozof i shquar i kohës së tij ka mbetur për shekuj falë katraineve që e bënë të famshëm për dashurinë dhe miqësinë, verën dhe pirjen e verës, për kërkimin e kuptimit të jetës dhe shumë më tepër. Çdo katrain i poetit të madh është si një poezi e vogël. Khayyam e solli formën e rubajatit në përsosmëri, si një argjendari - një gur i çmuar, dhe në këtë fushë ai nuk ka të barabartë. Në rreshtat e tij, i urti u përpoq të kuptonte ciklin e përjetshëm të jetës kalimtare, të mbronte të drejtat e njeriut për dinjitetin personal dhe për të gjitha gëzimet në dispozicion të njerëzve. Në të njëjtën kohë, me gjithë gjerësinë e horizonteve të tij, ai mbeti bir i kohës së tij, duke shprehur ndonjëherë dyshime të hidhura për mundësinë e njohjes, e aq më tepër, të ndryshimit të botës së strukturuar padrejtësisht. Një nga temat që shqetëson vazhdimisht poetin është kalueshmëria dhe pakthyeshmëria e kohës, duke kaluar në përjetësi “si era në stepë, si uji në lumë”. E megjithatë, poeti i mençur rekomandon që njerëzit të mos pikëllohen pa rezultat në pritje të goditjeve të pashmangshme të fatit, por "të shpenzojnë paratë me mençuri", domethënë të kenë kohë për të jetuar jetën në masën më të plotë të aftësive të tyre. Është interesante se Khayyam, i cili tha aq shumë për verën dhe pirjen e verës, nuk ishte as pijanec dhe as një dëfryes. I urti i madh, i cili punoi gjatë gjithë jetës së tij të gjatë deri në orën e fundit, vështirë se mund të ëndërronte të kënaqej në ndjekjet e kota.

Omar Khayyam lindi në verilindje të Iranit, në qytetin antik të Nishapur, në familjen e një artizani të pasur, ndoshta i moshuari i një punishteje thurjeje që bënte pëlhura për tenda dhe tenda. Babai i poetit të ardhshëm quhej Ibrahim, por Omar ibn Ibrahim u bë i njohur në të gjithë botën me pseudonimin Khayyam, i cili vjen nga fjala "khaima" (çadër, dhomë). Natyrisht, zanati i të parëve të tij ishte i nderuar. Mund të supozohet se babai i Omar Khayyam kishte fonde të mjaftueshme dhe nuk i kurseu ato për t'i dhënë djalit të tij një arsim që korrespondon me aftësitë e tij të shkëlqyera.

Nuk ka pothuajse asnjë informacion për vitet e reja të Khayyam. Disa burime tregojnë se ai ka studiuar në vendlindje, të tjera thonë se në rininë e tij të hershme ka jetuar në Balkh. Në një mënyrë apo tjetër, të gjitha provat thonë se në moshën shtatëmbëdhjetëvjeçare Omar Khayyam arriti njohuri të thella në të gjitha fushat e filozofisë dhe tregon për aftësitë dhe kujtesën e tij të jashtëzakonshme natyrore. Në atë kohë, vendlindja e Khayyam, Nishapur, e vendosur në provincën e famshme të lashtë kulturore të Khorasanit, ishte një qytet i madh tregtar me një popullsi prej disa qindra mijëra njerëzve. Një nga qendrat kryesore kulturore të Iranit, ajo ishte e famshme për bibliotekat dhe shkollat e saj të pasura - medrese. Shumica e shkencëtarëve janë të prirur të besojnë se Khayyam e filloi arsimimin e tij pikërisht në medresenë e Nishapur, e cila në atë kohë kishte lavdinë e një aristokrati. institucion arsimor, duke përgatitur zyrtarët kryesorë për shërbimin publik, dhe më pas e vazhdoi atë në Balkh dhe Samarkand. I riu studioi matematikë, fizikë, filozofi dhe mjekësi; studioi tërësisht veprat e mendimtarëve të lashtë grekë në Përkthim arabisht. Së shpejti Omar Khayyam tërhoqi vëmendjen me traktatet e tij të shkëlqyera mbi matematikën.

Fundi i studimeve të tij ndoshta shënoi përvojën e tij të parë të pavarur punë shkencore në këtë zonë. Traktati i parë i shkencëtarit nuk ka arritur tek ne, por ka informacione se ai u quajt "Problemet e Aritmetikës". Tregohet se në këtë traktat, Khayyam, bazuar në veprat e mëparshme të matematikanëve indianë, në thelb propozoi një metodë për zgjidhjen e ekuacioneve të ngjashme me metodën Ruffini-Horner. Përveç kësaj, traktati me sa duket përmbante rregullin për zgjerimin e fuqisë natyrore të një binomi, domethënë formulën e njohur të binomit të Njutonit. Sigurisht, derisa të gjendet dorëshkrimi i "Problemet e Aritmetikës", mund të hamendësohet vetëm për përmbajtjen e tij, duke u mbështetur, para së gjithash, në veprat e studentëve dhe ndjekësve të Khayyam.

Vepra e parë e Khayyam që na ka ardhur është një traktat i vogël algjebrik, dorëshkrimi i të cilit ruhet në bibliotekën e Universitetit të Teheranit. Dorëshkrimi nuk ka titull, por tregohet autori i tij. Nuk është plotësisht e qartë se ku dhe kur është shkruar kjo vepër. Ai, në fakt, i paraprin një traktati më të plotë mbi algjebrën - vepra tjetër e Khayyam. Duhet të theksohet se në kohën e Khayyam, një shkencëtar, duke mos qenë një person i pasur, mund të angazhohej rregullisht në shkencë vetëm në oborrin e një ose një sunduesi tjetër, duke mbajtur një nga katër pozicionet: sekretar (dabir), poet, astrolog ose mjek. Fati i shkencëtarit në këtë rast varej kryesisht nga favori ose disfavori i sundimtarit, karakteri dhe teka e tij, nga intrigat e gjykatës dhe grushtet e pallateve. Në këtë drejtim, fati i Khayyam përcaktohet kryesisht nga një sërë patronësh të njëpasnjëshëm, nga të cilët padyshim varej shkencëtari, të cilët ai i përmendi dhe i falënderoi në veprat e tij. Nizami Aruzi Samarkandi në "Përmbledhjen e rrallëve" shkruan: "Dabiri, poeti, astrologu dhe mjeku janë njerëzit më të afërt të mbretit dhe është e pamundur që ai të bëjë pa ta. Në dabir - forca e qeverisjes, mbi poetin - lavdi e përjetshme, mbi astrolog - rregullimi i mirë i punëve, mbi mjeku - shëndeti trupor. Dhe këto janë katër vepra të vështira dhe shkenca fisnike nga degët e shkencës së filozofisë: dabirizmi dhe poezia nga degët e logjikës, astrologjia nga dega e matematikës dhe mjekësia nga dega e shkencave natyrore”. Në të njëjtën kohë, përgjithësisht pranohej se ishin shkencëtarët e oborrit ata që siguruan kryesisht forcën e pushtetit të sundimtarit dhe shkëlqimin e tij. Sundimtarët e shekullit të 11-të konkurruan me njëri-tjetrin në shkëlqimin e brezave të tyre, joshën oborrtarët e arsimuar nga njëri-tjetri dhe më të fuqishmit thjesht kërkuan që ata të transferoheshin në oborrin e shkencëtarëve dhe poetëve të famshëm.

Me sa duket, i pari nga patronët e famshëm të Khajam ishte kryetari i gjykatës së qytetit të Samarkandit, Abu Tahir Abd ar Rahman ibn Alak. Ishte atje, në Samarkand, që shkencëtari i ri Omar Khayyam u vendos pasi u largua nga Khorasani për disa arsye të panjohura për ne. Në hyrjen e traktatit të tij algjebrik "Mbi provat e problemeve të Algjebrës dhe Amukabala", shkruar në Samarkand rreth vitit 1069, Khayyam flet për vështirësitë e tij: "Unë u privova nga mundësia për t'u marrë në mënyrë sistematike me këtë çështje dhe as që mund të përqendrohesha në duke e menduar për shkak të peripecive të fatit që më penguan. Ne ishim dëshmitarë të vdekjes së shkencëtarëve, duke lënë pas një grup njerëzish të vogël, por të shumëvuajtur. Ashpërsia e fatit në këto kohë i pengon ata të përkushtohen plotësisht në përmirësimin dhe thellimin e shkencës së tyre. Shumica e atyre që aktualisht pretendojnë se janë shkencëtarë, e veshin të vërtetën me gënjeshtra, pa shkuar përtej kufijve të falsifikimit në shkencë dhe pa pretenduar se e dinë. Ata përdorin stokun e njohurive që zotërojnë vetëm për qëllime të ulëta trupore. Dhe nëse takojnë një person që dallohet nga fakti se kërkon të vërtetën dhe e do të vërtetën, përpiqet të refuzojë gënjeshtrën dhe hipokrizinë dhe heq dorë nga mburrja dhe mashtrimi, e bëjnë atë objekt përbuzjeje dhe talljeje të tyre”. Më tej, Khayyam shkruan se ai mori mundësinë për të shkruar këtë libër vetëm falë patronazhit të “zotërisë së lavdishme dhe të pakrahasueshme, gjykatësit të gjykatësve, Imamit z. Abu Tahir. Prania e tij më zgjeroi gjirin tim, shoqëria e tij ma rriti lavdinë, biznesi im u rrit nga drita e tij dhe shpina ime u forcua nga bujaria dhe dashamirësia e tij. Falë afrimit tim ndaj rezidencës së tij të lartë, u ndjeva i detyruar të kompensoja atë që kisha humbur nga peripecitë e fatit dhe të përmbledhja atë që kisha mësuar deri në thelb nga pyetje filozofike. Dhe fillova duke numëruar këto lloje të propozimeve algjebrike, pasi shkencat matematikore meritojnë më së shumti përparësi.”

Pas Ebu Tahirit, Khajam gëzoi patronazhin e Buhara Khakan Shams al-Muluk. Burimet tregojnë se sundimtari e lartësoi jashtëzakonisht Khajamin dhe madje e uli në fronin e tij me të. Viti 1074 ishte veçanërisht domethënës në jetën e Omar Khayyam: filloi një periudhë njëzetvjeçare e veprimtarisë së tij veçanërisht të frytshme shkencore, e shkëlqyer për sa i përket rezultateve të arritura. Këtë vit, pak pasi Shams al-Muluk e njohu veten si vasal i Sulltan Malik Shahut, Khayyam u ftua në kryeqytetin e shtetit të madh selxhuk të Isfahanit në oborrin e Malik Shahut për të udhëhequr reformën e kalendarit diellor iranian. Qyteti i Isfahanit ishte në atë kohë kryeqyteti i një shteti të fuqishëm të centralizuar selxhuk, që shtrihej nga Deti Mesdhe në perëndim deri në kufijtë e Kinës në lindje, nga vargmalet kryesore të Kaukazit në veri deri në Gjirin Persik në jug. Gjatë epokës së Sulltan Malik Shahut, Isfahani lulëzoi dhe u dekorua me struktura elegante arkitekturore. Malik Shah i dha oborrit të tij një shkëlqim të paprecedentë në dinastitë iraniane. Autorët mesjetarë përshkruajnë plot ngjyra luksin e dekorimit të pallatit, festat madhështore, dëfrimet mbretërore dhe gjuetitë. Në oborrin e Sulltanit kishte një staf të madh oborrtarësh: roje, roje rrobash, portierë, roje dhe një grup i madh poetësh. Isfahani, i famshëm për koleksionet e tij më të vlefshme të librave të shkruar me dorë, me tradita të forta kulturore (mjafton të përmendim se i shkëlqyeri Avicena kaloi një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij në Isfahan) u bë gjatë kësaj periudhe një qendër aktive shkencore me një grup shkencëtarësh me ndikim. Pra, Omar Khayyam u ftua nga Sulltan Malik Shah për të ndërtuar dhe menaxhuar observatorin e pallatit. Pasi mblodhi në oborrin e tij "astronomët më të mirë të shekullit", siç thonë burimet, dhe duke ndarë shuma të mëdha parash për të blerë pajisjet më të avancuara, Sulltani i vuri Omar Khayyam detyrën për të zhvilluar një kalendar të ri. Historiani Ibn al-Asir shkruan: “... U ndërtua një observator për Sulltan Malik Shahun, në të morën pjesë astronomët më të mirë Omar ibn Ibrahim al-Khajami, Ebu-l-Muzaffar al-Isfazari, Mejmun ibn Najib al-Wasiti dhe të tjerë. krijimi i saj. Shumë para shkuan për krijimin e observatorit.”

Për pesë vjet, Omar Khayyam, së bashku me një grup astronomësh, kryen vëzhgime shkencore në observator dhe ata zhvilluan një kalendar të ri, i cili dallohej nga një shkallë e lartë saktësie. Ky kalendar, i quajtur sipas Sulltanit që e urdhëroi, "Kalendari i Malik Shahut", bazohej në një periudhë tridhjetë e tre vjeçare, duke përfshirë tetë vite të brishtë. Kalendari i propozuar nga Omar Khayyam ishte shtatë sekonda më i saktë se kalendari aktual Gregorian (i zhvilluar në shekullin e 16-të), ku gabimi vjetor është njëzet e gjashtë sekonda. Reforma kalendarike e Khayyam me një periudhë tridhjetë e tre vjeçare vlerësohet nga shkencëtarët modernë si një zbulim i jashtëzakonshëm. Për arsye që nuk janë plotësisht të qarta, kalendari i zhvilluar nuk u zbatua kurrë. Vetë Khayyam shkruan se "koha nuk e lejoi Sulltanin ta përfundonte këtë çështje dhe kërcimi mbeti i papërfunduar". Kuptimi i kësaj deklarate nuk është i qartë, pasi ka indikacione se kalendari i ri ishte pothuajse gati deri në mars 1079, dhe Sulltani vazhdoi të sundonte deri në 1092.

Omar Khayyam ishte një nga pasardhësit më të afërt të Malik Shahut, domethënë një nga nadimet e tij - këshilltarët, të besuarit dhe shokët e tij, dhe sigurisht që praktikohej si astrolog për personin mbretëror. Fama e tij si një astrolog-fatolog, i pajisur me një dhuratë të veçantë të mprehtësisë, ishte shumë e madhe. Edhe para paraqitjes së tij në Isfahan, në oborrin e Malik Shahut ata dinin për të si autoriteti më i lartë midis astrologëve.

Në vitin 1077, Khayyam përfundoi punën e tij të jashtëzakonshme matematikore, "Komente mbi vështirësitë në hyrjet e Librit të Euklidit". Në vitin 1080, ai shkroi "Traktat mbi Qenien dhe Duhet", dhe së shpejti një vepër tjetër filozofike, "Një përgjigje për tre pyetje". Katranetet me famë botërore u krijuan gjithashtu nga Omar Khayyam, sipas biografëve të tij, në Isfahan, në kulmin e krijimtarisë së tij shkencore dhe prosperitetit në jetë.

Periudha njëzetvjeçare, relativisht e qetë e jetës së Omar Khayyam në oborrin e Malik Shahut përfundoi në fund të vitit 1092, kur Sulltani vdiq në rrethana të paqarta. Një muaj më parë, veziri i tij Nizam al-Mulk u vra. Burimet mesjetare fajësojnë ismailitët për vdekjen e këtyre dy patronëve të Omar Khayyam. Në atë kohë, Isfahani ishte një nga qendrat kryesore të ismailizmit, një lëvizje fetare antifeudale në vendet myslimane. Në fund të shekullit të 11-të. Ismailitë filluan aktivitete aktive terroriste kundër fisnikërisë dominuese feudale turke. Të mistershme dhe të frikshme janë historitë për jetën e Isfahanit në këtë kohë, kur vepronin ismailitët, me taktikat e tyre të mashtrimeve, maskimeve dhe rimishërimeve, joshjes së viktimave, vrasjeve të fshehta dhe kurtheve të zgjuara. Kështu, Nizam al-Mulk, siç thonë burimet, u godit me thikë nga një Ismaili që depërtoi në të nën maskën e një dervishi - një murg endacak mysliman dhe Malik Shahu u helmua fshehurazi.

E veja e Malik Shah Turkan Khatun, duke u mbështetur në gardën turke ("gulyams"), arriti shpalljen e djalit të saj pesëvjeçar Mahmud si sulltan dhe u bë sundimtar de facto i shtetit. Pozicioni i Omar Khayyam në gjykatë u trondit. Ai vazhdoi të punonte në observator për disa kohë, por nuk mori më as mbështetje dhe as të njëjtën pagë. Në të njëjtën kohë, Khayyam ende kryente detyrat e një astrologu dhe mjeku nën Turkan Khatun.

Në 1097, karriera e gjykatës së Omar Khayyam përfundoi. Pas vdekjes së Malik Shahut, Isfahani shpejt humbi pozicionin e tij si rezidenca mbretërore dhe qendra kryesore shkencore; kryeqyteti u zhvendos përsëri në Khorasan, në qytetin e Merv. Khayyam u përpoq të interesonte sundimtarët e rinj në subvencionimin e observatorit duke shkruar Nauruzname, një libër qartësisht "populist" për historinë e festimit të Nauruzit, kalendarin diellor dhe reformat e ndryshme kalendarike. Është plot me anekdota të ndryshme të pabesueshme, shenja joshkencore, mësime morale, legjenda dhe trillime. Mjerisht, kjo nuk ndihmoi - Observatori i Isfahanit ra në gjendje të keqe dhe u mbyll.

Rreth periudhës së mëvonshme të jetës së Omar Khayyam, aq pak dihet sa për rininë e tij. Burimet tregojnë se Omar Khayyam ka jetuar në Merv për disa kohë. Në këto vite, famës së tij si matematikan dhe astronom i shquar iu shtua edhe fama rebele e një apostati. Ithtarët e Islamit ishin të indinjuar nga mendimi i lirë i poetit dhe mospërputhja e dukshme e gjykimeve të tij me kanonet e Sheriatit. Marrëdhëniet e Khajamit me klerin më të lartë u përkeqësuan ndjeshëm dhe morën një karakter aq të rrezikshëm për filozofin, saqë ai u detyrua, në moshën e mesme, të bënte një udhëtim të gjatë dhe të vështirë pelegrinazhi në Mekë (Haxh). El-Kifti në “Historia e të urtëve” transmeton: “Kur bashkëkohësit e tij e denigruan besimin e tij dhe nxorën sekretet që ai fshehu, ai u frikësua për gjakun e tij dhe rrëmbeu lehtë frerët e gjuhës dhe penës së tij dhe e kreu haxhin nga frikë, jo nga frika.” arsyeja e frikës ndaj Zotit dhe zbuloi sekretet e mistereve të papastra. Kur ai mbërriti në Bagdad, njerëzit e tij të një mendjeje në shkencën e lashtë nxituan drejt tij, por ai ua mbylli derën para tyre me pengesën e një të penduari, dhe jo me një bashkëgosti. Dhe ai u kthye nga haxhi në qytetin e tij, duke vizituar vendin e adhurimit në mëngjes dhe në mbrëmje dhe duke fshehur sekretet e tij, të cilat pashmangshëm do të zbuloheshin. Ai nuk kishte të barabartë në astronomi dhe filozofi, në këto fusha ai ishte një proverb; Oh, sikur t'i jepej aftësia për të shmangur mosbindjen ndaj Zotit!”

Në një moment, Khayyam u kthye në Nishapur, ku jetoi deri ditet e fundit jetën, vetëm herë pas here duke e lënë atë për të vizituar Buhara ose Balkh. Në atë kohë ai ishte me sa duket mbi 70 vjeç. Ndoshta Khajam dha mësim në medresenë e Nishapurit dhe kishte një rreth të vogël studentësh të ngushtë. Komunikonte pak me njerëzit dhe gjatë këtyre viteve miqtë e tij të vetëm ishin librat. Sipas al-Bayhaki, në fund të jetës së tij Khayyam "kishte një karakter të keq" dhe "ishte dorështrënguar në shkrimin e librave dhe mësimdhënien". Historiani Shahrazuri raporton se studenti i Khajam, Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfa-zari "ishte miqësor dhe i dashur ndaj studentëve dhe dëgjuesve të tij, ndryshe nga Khajam". "Shtëpia e Gëzimit" e Tabrizit raporton se Khayyam "nuk ka pasur kurrë një prirje për të jeta familjare dhe ai nuk la pasardhës. Gjithçka që ka mbetur prej tij janë katranet dhe vepra të njohura mbi filozofinë në arabisht dhe persisht”.

Data më e mundshme e vdekjes së Omar Khayyam konsiderohet të jetë 1123, megjithëse disa burime që na kanë arritur japin informacione kontradiktore për këtë çështje. Për shembull, Nizami i Samarkandit flet për vizitën e tij në varrin e Khayyam katër vjet pas vdekjes së tij, nga ku rezulton se shkencëtari vdiq në 1131-1132.

Omar Khayyam u varros në një kopsht me pjeshkë dhe dardha afër Nishapurit. Varri i tij është ende i paprekur. Në vitin 1934, me fondet e mbledhura nga admiruesit e veprës së Khayyam, mbi të u ngrit një obelisk. Në ditët e sotme, një gur varri madhështor ngrihet mbi varrin e Omar Khayyam - një nga strukturat më të mira përkujtimore në Iranin modern.

Trashëgimia krijuese dhe shkencore e Omar Khayyam është një fenomen mahnitës jo vetëm në historinë e kulturës së Lindjes, por edhe të gjithë botës, megjithëse në Evropë ata mësuan për poezinë e të urtit të madh relativisht kohët e fundit. Khayyam u bë i njohur për evropianët në 1859, kur katërtjet e tij u botuan për herë të parë në një përkthim nga Edward Fitzgerald. Që nga fillimi i shekullit të 20-të. emri i Omar Khayyam filloi të shfaqej në faqet e botimeve ruse. I urti dëshironte me pasion rindërtimin e botës dhe bëri gjithçka në fuqinë e tij për këtë: ai kuptoi ligjet e natyrës, u zhyt në sekretet e universit. Mendimet e tij poetike për kuptimin e jetës, për cenueshmërinë e njeriut ndaj fatit të pamëshirshëm dhe kohës së ikur, për sharmin e përjetshëm të ekzistencës dhe të gjithë botës së gjerë, lejojnë secilin prej nesh të gjejë diçka të fshehur dhe të pa shprehur ende nga askush. Dyshimet e tij të trishtuara, të kapërcyera pa ndryshim nga dashuria për jetën dhe liria e shpirtit, vijnë tek ne nga shekujt e largët dhe fitojnë fansat besnikë të të urtit të famshëm në të gjitha kontinentet e planetit. Për disa shekuj, njerëzit nuk kanë pushuar kurrë së admiruari talentin, zgjuarsinë dhe njohuritë e tij. Gjëja më e mahnitshme është se, duke qenë një person jashtëzakonisht i gjithanshëm dhe i mençur, Khayyam poeti mund të mendonte si një shkencëtar, dhe Khayyam shkencëtari mund ta shihte botën si një poet.

Omar Khayyam (Giyas ad-Din Ebu-l-Fath Omer ibn Ibrahim) (1048-1131)

Poet, matematikan dhe filozof persian dhe taxhik. Shkollimin fillor e mori në vendlindje, pastaj në qendrat më të mëdha të shkencës së asaj kohe: Balkh, Samarkand etj.

Rreth vitit 1069, në Samarkand, Khayyam shkroi një traktat "Mbi provat e problemeve në algjebër dhe allukabala". Në vitin 1074 ai drejtoi observatorin më të madh astronomik në Isfahan.

Në 1077 ai përfundoi punën në librin "Komente mbi postulatet e vështira të Librit të Euklidit". Pas dy vjetësh, kalendari hyn në fuqi. NË vitet e fundit shekulli XI Sundimtari i Isfahanit ndryshon dhe observatori mbyllet.

Khayyam bën një pelegrinazh në Mekë. Në vitin 1097, ai punoi si mjek në Khorasan dhe shkroi një traktat në farsi, "Mbi universalitetin e qenies".

Khayyam i kalon 10-15 vitet e fundit të jetës së tij në vetmi në Nishapur, duke komunikuar pak me njerëzit. Sipas historianëve, në orët e fundit të jetës së tij, Omar Khayyam lexoi "Librin e Shërimit" nga Ibn Sina (Avicena). Ai arriti në seksionin "Mbi unitetin dhe universalitetin", vuri një kruese dhëmbësh në libër, u ngrit në këmbë, u lut dhe vdiq.

Krijimtaria e Khajamit është një fenomen mahnitës në historinë kulturore të popujve të Azisë Qendrore dhe Iranit, dhe të gjithë njerëzimit. Zbulimet e tij në fushën e fizikës, matematikës dhe astronomisë janë përkthyer në shumë gjuhë të botës. Poezitë e tij, “të thumbuara si gjarpër”, ende magjepsin me kapacitetin e tyre ekstrem, shkurtësinë, imazhet, thjeshtësinë e mjeteve vizuale dhe ritmin fleksibël. Filozofia e Khajamit e afron atë me humanistët e Rilindjes (“Qëllimi i krijuesit dhe kulmi i krijimit jemi ne”). Ai denoncoi urdhrat ekzistues, dogmat fetare dhe veset që mbretëronin në shoqëri, duke e konsideruar këtë botë të përkohshme dhe kalimtare.

Teologët dhe filozofët e asaj kohe ishin të mendimit se jeta dhe lumturia e përjetshme mund të gjenden vetëm pas vdekjes. E gjithë kjo pasqyrohet në veprën e poetit. Megjithatë, ai gjithashtu donte jeta reale, protestoi kundër papërsosmërive të saj dhe bëri thirrje për të shijuar çdo moment të saj.

Çdo katrain i Khayyam është një poezi e vogël. E preu trajtën e katranit, si gur i çmuar, miratoi ligjet e brendshme të Rubai, dhe në këtë fushë Khayyam nuk ka të barabartë.