Si janë ikonat e shkruara me dorë më të mira se ato të printuara? Ikona në pëlhurë për ikonostasin dhe printimin UV të ikonave në MDF

Cirili dhe Maria e Radonezhit- prindërit e Shën Sergjit të Radonezhit, të nderuar të Kishës Ortodokse Ruse.

Kirill dhe Maria jetuan në fund të shekullit të 13-të - fillimi i shekujve të 14-të në principatën e Rostovit; sipas legjendës, ata zotëronin një pasuri në brigjet e lumit Ishni, 4 km larg Rostovit. Djemtë fisnikë dhe fisnikë të Rostovit, Kirill dhe Maria, preferuan vetminë e natyrës rurale sesa jetën e qytetit në oborrin princëror. Kirill ishte në shërbim të princit Rostov Konstantin II Borisovich, dhe më pas të Konstantin III Vasilevich, të cilin ai e shoqëroi më shumë se një herë në Hordhi si një nga njerëzit më të afërt me ta. Ai zotëronte një pasuri të mjaftueshme për pozicionin e tij, por për shkak të thjeshtësisë së moralit të asaj kohe, duke jetuar në fshat, nuk e la pas dore punën e zakonshme fshatare.

Kirill dhe Maria ishin njerëz të sjellshëm dhe të pëlqyer nga Zoti. Duke folur për ta, i bekuari Epifani vëren se Zoti, i cili denjoi llambën e madhe të ndriçonte në tokën ruse, nuk lejoi që ajo të lindte nga prindër të drejtë, për një fëmijë të tillë, i cili, sipas dispensacionit të Perëndisë, duhej t'i shërbente më pas përfitimit shpirtëror dhe shpëtimit të shumë njerëzve, ishte e përshtatshme të kishte prindër të shenjtë, që e mira të vinte nga e mira dhe më e mira t'i shtohej më mirë. që lavdërimi i të lindurve dhe atyre që lindën do të rriteshin reciprokisht për lavdinë e Perëndisë. Dhe drejtësia e tyre ishte e njohur jo vetëm nga Perëndia, por edhe nga njerëzit. Kirill dhe Maria ndoqën rreptësisht rregullat e kishës, u lutën dhe shkonin së bashku në kishë, ndihmonin të varfërit, pritën të huajt.

Gjatë shtatzënisë, Maria agjëronte, shmangte mishin, peshkun dhe qumështin, duke ngrënë vetëm bukë dhe ushqime bimore. Ata patën fëmijë Stefan, Bartolomeu (Sergius i ardhshëm i Radonezhit) dhe Pjetri. Sipas jetës, kur Maria ishte në kishë shtatzënë me Bartolomeun, ai bërtiti tre herë me zë të lartë në barkun e nënës së tij. Që në ditët e para të jetës së tij, foshnja Bartolomeu i befasoi të gjithë me agjërimin e tij: të mërkurave dhe të premteve ai nuk hante asgjë fare, dhe në ditët e tjera ai refuzonte qumështin e nënës së tij nëse Maria hante mish.

Bartolomeu, kur ishte rreth 12 vjeç, u kërkoi prindërve të tij një bekim për t'u bërë murg; ata nuk kundërshtuan, por i kërkuan të priste derisa të vdisnin. Kur Bartolomeu ishte 15 vjeç (rreth 1328), prindërit e tij, pasi falimentuan, u transferuan nga principata e Rostovit në Moskë - në qytetin e Radonezh, ku jetuan pranë Kishës së Lindjes së Krishtit. Kirill duhej të merrte pasurinë, por për shkak të moshës së tij të vjetër ai nuk mund t'i shërbente princit të Moskës dhe djali i tij i madh Stefan mori përsipër këtë përgjegjësi.

Në fund të jetës së tyre, Cyril dhe Maria së bashku morën tonin monastik, dhe më pas skemën në Manastirin e Ndërmjetësimit Khotkovsky, 3 km nga Radonezh, i cili në atë kohë ishte edhe mashkull edhe femër. Ata, tashmë të pafuqishëm, u kujdesën nga Stefani, i cili gjithashtu u vendos në manastir pas vdekjes së gruas së tij. Ata vdiqën në 1337 (jo më vonë se 1339) në pleqëri, pas sëmundjes, duke bekuar Bartolomeun për veprën e tij monastike. Fëmijët i varrosën në Katedralen e Ndërmjetësimit, ku gjenden ende reliket e tyre.

3 prill 1992, në vitin e kremtimit të 600 vjetorit të pushimit të Shën Sergjit, në Këshillin e Ipeshkvijve të Rusisë. Kisha Ortodokse U bë një lavdërim në të gjithë kishën e Skemamonkut Kirill dhe Schemanun Maria. Kanonizimi kurorëzoi denjësisht nderimin gjashtë shekullor të prindërve të asketit të madh, i cili i dha botës një shembull shenjtërie dhe strukturë të familjes së krishterë.

Tregojuni miqve tuaj për të:

"Radonezh. Udhëtim drejt origjinës."
Nga Radonezh - një fshat me një emër melodioz, përrallor, vendi ku u rrit themeluesi i madh i manastireve ruse Sergius of Radonezh, shkojmë në Khotkovo.
Në fund të fundit, ishte këtu - në Khotkovë - që ai shkoi pas vdekjes së prindërve të tij, në Manastirin e Ndërmjetësimit të Khotkovos, ku vëllai i tij Stefan tashmë jetonte në atë kohë.

Reklamim - mbështetje për klubin

Manastiri është më i lashtë. E themeluar në vitin 1308. Ishte ai që hodhi themelet e qytetit dhe i dha emrin - Khotkovo.
Është tërheqja kryesore e këtij qyteti të vogël afër Moskës. Që nga kohërat e lashta, rëndësia e manastirit u përcaktua nga vendndodhja e tij - duke qenë në rrugën për në Lavra Trinity-Sergius. Kishte një traditë përpara se të vizitonim Lavrën për t'u përkulur prindërve të Sergius.
Të mos thyejmë traditat. Hyjmë në manastir nga porta jugore mbi kishën e portës së Shën Mitrofanit të Voronezhit. Në të djathtë dhe në të majtë ka dy trupa gri. Këto janë ndërtesat perëndimore dhe lindore të almshouse (1826)

Edhe pse manastiri është shumë i lashtë, në manastir janë ruajtur vetëm ndërtesa të shekujve 18 - 19. Porta masive nga e cila kemi hyrë i përket shekulli XVIII. Rruga ngrihet ashpër përpjetë.
Nuk ka shesh qendror tradicional me një tempull ose tempuj në mes. Manastiri duket si një rrugë me ndërtesa manastiri në secilën anë.

Tempujt e manastirit:
1. Katedralja e Shën Nikollës së Çudibërësit
2. Katedralja e Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit
3. Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit (mbi portën veriore)
4. Kisha e Shën Mitrofanit të Voronezhit (mbi portën jugore)
5. Kapela e panjohur
6. Kambanore prej druri (1990)

Ndërtesat e tjera të manastirit:
7. Ndërtesa perëndimore e sadakasë (1826)
8. Ndërtesa lindore e sadakasë (1826)
9. Hotel (1877-1879)
10. Ndërtesa e qelisë (rreth 1900)
11. Ndërtesa e manastirit
12. Ndërtesa e konviktit (mesi i shekullit të 19-të)
13. Ndërtesa e tryezës (abatit) (1839)
14. Ndërtesa e Manastirit (kalimtare)
15.Ndërtesa artizanale (mesi i shekullit XIX)
16.Spitali (1872)
17. Korpusi i Rektorit (1900)
18. Ndërtim shtesë
19. Gardhi modern
20. Muri i gardhit të vjetër (shek. XVIII)
21.Kulla jugperëndimore e gardhit (shek. XIX)
22.Kulla juglindore e gardhit (shek. XIX)
23. Porta jugore komunale
24.Ndërtesë prej druri (banjo)
25.Ndërtesë prej druri
26. Porta veriore e shërbimeve
27. Ndërtesa të ndryshme të periudhës sovjetike
28. Ish hotel manastiri (fundi i 19-të – fillimi i shek. 20). Tani ndërtesa është Muzeu i Artizanatit Artistik

Këtu hapet një foto shumë piktoreske. E bukur - e shtrenjtë për t'u parë.

Përgjatë shtegut që çon lart i afrohemi Katedrales së Shën Nikollës dhe Ndërmjetësimit.

Katedralja e Shën Nikollës Ajo mahnit imagjinatën me madhësinë e saj. Ai është i madh dhe spikat në stilin e tij midis të gjitha ndërtesave të manastirit. Stili është i vështirë për t'u përcaktuar; ai është i përzier - romane-bizantine-ruse. Katedralja u ndërtua në fillim të shekullit të 20-të ( 1900-1904).

Ne ishim me fat, e gjetëm katedralen në të gjithë lavdinë e saj pas një restaurimi të madh, i cili filloi në 2007 dhe sapo po përfundon. Skelat janë hequr. Dhe vetëm aty-këtu vërehen grumbuj mbeturinash ndërtimi aty pranë. Por vetë katedralja është e hapur dhe madhështore.

Pranë kishës së Shën Nikollës - Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar, i butë, i këndshëm. Kjo katedralja kryesore manastiri Katedralja e Ndërmjetësimit u ndërtua në 1812-1816. në vendin e ish-katedrales së shekullit të 17-të. Ndërtesa është në stilin e klasicizmit. Kjo katedrale përmban reliket e Kirilit dhe Marisë, prindërve të Shën Sergjit të Radonezhit.

Khotkovo është një qytet i vogël. Ka pak atraksione. Por vetëm Manastiri i Ndërmjetësimit Khotkov është i mjaftueshëm për të nderuar qytetin me një vizitë.
Për më tepër, duhet të theksohet se vendet këtu janë me të vërtetë shumë piktoreske; jo më kot artistët tanë rusë pikturuan tradicionalisht kanavacat e tyre të shkëlqyera në këto anë. Repin jetoi dhe punoi në Khotkovo, dhe Polenov e vizitonte shpesh. Fati krijues i Nesterov është i lidhur ngushtë me qytetin.
Por kjo nuk është e gjitha. Pak njerëz e dinë se filmat e famshëm të viteve '30 dhe '40 "Jolly Fellows", "The Pig Fermer and the Bari", "Rinia e Maksimit" janë filmuar edhe në afërsi të Khotkovit, në brigjet e lumenjve piktoresk Vori dhe Pazhi.

Udhëtimi ynë vazhdon. Indeksi na ofron një zgjedhje të vendeve më të mrekullueshme në rajonin e Moskës. Nëse shkoni djathtas, do të përfundoni në Sergiev Posad. Drejtpërdrejt në Abramtsevo. Epo, meqenëse po flasim për artistë, le të shkojmë së pari në banesën e tyre qiellore të artit të quajtur , dhe më pas të vazhdojmë rrugëtimin tonë në gjurmët e Sergius of Radonezh.

Përkujtimi: 28 shtator (11 tetor, Arti i Ri), 18/31 janar, 6/19 korrik (Këshilli i Shenjtorëve të Radonezhit), e enjtja e javës së tagrambledhësit dhe fariseut

Kirill dhe Maria ishin njerëz të sjellshëm dhe të perëndishëm. Duke folur për ta, i bekuari Epifani vëren se Zoti, i cili denjoi që llamba e madhe të ndriçonte në tokën ruse, nuk lejoi që ajo të lindte nga prindër të padrejtë, për një fëmijë të tillë, i cili, sipas dispensimit të Zotit, do t'i shërbente më vonë. dobia shpirtërore dhe shpëtimi i shumë njerëzve, ishte me vend të kishim prindër shenjtorë, që e mira të vinte nga e mira dhe më e mira t'i shtohej më mirë, që lavdia e të lindurve dhe e atyre që lindin të rriten reciprokisht për lavdinë e Zotit. Dhe drejtësia e tyre ishte e njohur jo vetëm nga Perëndia, por edhe nga njerëzit. Kujdestarë të rreptë të të gjitha statuteve të kishës, ata gjithashtu ndihmuan të varfërit; por ata e mbajtën veçanërisht në mënyrë të shenjtë urdhërimin e Apostullit: “Mos harroni dashurinë ndaj të huajve, sepse engjëjt nuk i shohin engjëjt e huaj” (Hebrenjve 13:2).

Ata u mësuan të njëjtën gjë fëmijëve të tyre, duke i udhëzuar rreptësisht që të mos humbisnin mundësinë për të ftuar një murg udhëtues ose një endacak tjetër të lodhur në shtëpinë e tyre. Nuk kemi marrë informacion të detajuar për jetën e devotshme të këtij çifti të bekuar; për këtë mund të themi së bashku me Shën Platonin se “vetë fryti që vinte prej tyre tregoi, më mirë se çdo lavdërim elokuent, mirësinë e pemës së bekuar. Lum prindërit, emrat e të cilëve lavdërohen përjetë në fëmijët dhe pasardhësit e tyre! Lum fëmijët që jo vetëm që nuk turpëruan, por edhe ua shtuan e lartësuan nderin dhe fisnikërinë e prindërve dhe të paraardhësve të tyre të lavdishëm, sepse fisnikëria e vërtetë qëndron te virtyti!”.

Cyril dhe Maria kishin tashmë një djalë, Stefan, kur Zoti u dha atyre një djalë tjetër - themeluesin e ardhshëm të Trinity Lavra, bukurinë e Kishës Ortodokse dhe një mbështetje të pathyeshme toka amtare. Shumë kohë përpara se të lindte ky foshnjë e shenjtë, i çuditshmi kishte dhënë tashmë një shenjë për të se ky do të ishte i zgjedhuri i madh i Perëndisë dhe një degë e shenjtë e rrënjës së bekuar. Një të diel, nëna e tij e devotshme erdhi në kishë për Liturgjinë Hyjnore dhe me përulësi, sipas zakonit të asaj kohe, qëndroi në hajatin e kishës së bashku me gratë e tjera. Filloi liturgjia; Ata kishin kënduar tashmë himnin e Trisagion dhe tani, jo shumë kohë para leximit të Ungjillit të Shenjtë, befas, në mes të heshtjes së përgjithshme dhe heshtjes nderuese, foshnja bërtiti në barkun e saj, kështu që shumë veta i kushtuan vëmendje kësaj klithme. Kur filluan të këndojnë këngën kerubike, foshnja bërtiti një herë tjetër, dhe këtë herë aq fort sa zëri i tij dëgjohej në të gjithë kishën. Ndërkohë liturgjia vazhdoi. Prifti bërtiti: “Të hedhim një sy! Shenjtë për shenjtorët! Me këtë pasthirrmë, foshnja bërtiti për të tretën herë dhe nëna e turpëruar pothuajse ra nga frika: filloi të qajë... Pastaj gratë e rrethuan dhe, ndoshta duke dashur ta ndihmonin të qetësonte fëmijën që qante, filluan të pyesin: Ku është fëmija juaj? Pse po bërtet kaq fort? Por Maria, e shqetësuar emocionale, duke derdhur lot, mezi mundi t'u thoshte: “Nuk kam fëmijë; pyesni dikë tjetër." Gratë filluan të shikonin përreth dhe duke mos e parë askund foshnjën, përsëri e ngacmuan Marinë me të njëjtën pyetje. Më pas ajo u detyrua t'u thoshte sinqerisht se me të vërtetë nuk kishte një fëmijë në krahë, por e mbante në bark...

Sipas zakonit të asaj kohe, Cirili duhej të merrte pasurinë, por ai vetë, për shkak të pleqërisë, nuk mund ta kryente më shërbimin, dhe për këtë arsye djali i tij i madh Stefan, i cili me siguri u martua ndërsa ishte ende në Rostov, mori mbi këtë përgjegjësi. Më i riu nga djemtë e Kirilit dhe Marisë, Pjetri, gjithashtu zgjodhi jetën bashkëshortore. Bartolomeu vazhdoi bëmat e tij në Radonezh. Më shumë se një herë ai i tha babait të tij: "Më lër të shkoj, baba, me një bekim dhe unë do të shkoj në manastir". “Ngadalëso, fëmijë, - iu përgjigj i ati, - po e sheh vetë: jemi plakur dhe dobësuar, s'ka kush të na shërbejë - vëllezërit e tu shqetësohen shumë për familjet e tyre. Ne gëzohemi që jeni të shqetësuar se si t'i pëlqesh Zotit Perëndi, kjo është një gjë e mirë. Por beso, biri im, pjesa jote e mirë nuk do të të hiqet, vetëm na shërbe pak derisa Zoti të tregojë mëshirën e Tij ndaj nesh dhe të na marrë prej këtu. Ja, na çoni në varr, atëherë askush nuk do t'ju ndalojë të përmbushni dëshirën tuaj të dashur". Bartolomeu nuk e la testamentin e babait të tij.

Por fryma e monastizmit u komunikua në mënyrë të pandjeshme nga djali te prindërit: në fund të jetës së tyre të trishtuar, vetë Kirili dhe Maria, sipas zakonit të devotshëm të lashtësisë, dëshiruan të merrnin imazhin engjëllor. Rreth tre vargje nga Radonezh ishte Manastiri i Ndërmjetësimit Khotkov, i cili përbëhej nga dy seksione: njëra për pleqtë, tjetra për pleqtë. Prindërit e drejtë të Bartolomeut dërguan këmbët e tyre në këtë manastir për të kaluar pjesën tjetër të ditëve të tyre këtu në veprën e pendimit dhe përgatitjes për një jetë tjetër. Pothuajse në të njëjtën kohë, i vdiq gruaja dhe djali i madh i Stefanit. Pasi e varrosi në Manastirin Khotkovsky, Stefani nuk donte të kthehej në botë. Pasi ia besoi fëmijët e tij, ndoshta Pjetrit, ai mbeti në Khotkovo, mori zotimet monastike dhe filloi të kujdeset për prindërit e tij të dobët. Sidoqoftë, djemtë e skemës, të mbingarkuar nga pleqëria dhe dhembjet, nuk u përpoqën gjatë në titullin e tyre të ri: jo më vonë se 1339, ata tashmë kishin shkuar te Zoti në paqe për prehje të përjetshme. Fëmijët i nderuan me lotë dashurie birnore dhe i varrosën nën hijen e të njëjtit manastir Pokrovsky, i cili që nga ajo kohë u bë streha dhe varri i fundit i familjes Sergiev.

Nga brezi në brez u transmetua besëlidhja e Shën Sergjit që kushdo që dëshiron të vizitojë manastirin e tij duhet së pari të lutet në eshtrat e shenjta të prindërve të tij - Kirilit dhe Marisë së drejtë - në manastirin Khotkovsky.

Në vitin e 600-vjetorit të vdekjes së Shën Sergjit (1992), Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse i renditi shenjtorët e nderuar vendas të Radonezhit - Schemamonk Kirill dhe Schemanun Maria - ndër shenjtorët e shenjtë të Zotit për kishën- nderim i gjerë. Kujtimi i shenjtorëve Kiril dhe Marisë festohet më 28 shtator (11 tetor, Arti i Ri.), 18/31 janar, 6/19 korrik (Këshilli i Shenjtorëve Radonezh), si dhe të enjten e Javës së Tagrambledhësve dhe fariseun.

Sergius i Radonezh, prindër

Katër vargje nga Rostovi i Madh i lavdishëm, por tani i përulur, i lashtë, në një zonë të sheshtë të hapur rrugës për në Yaroslavl, një manastir i vogël në emër të Trinisë Më të Shenjtë - Manastiri Varnitsky - ishte i izoluar. Këtu ishte pasuria e djemve fisnikë Rostov Cyril dhe Maria. Këtu ata jetuan, duke preferuar vetminë e natyrës rurale sesa jetën e qytetit në oborrin princëror. Sidoqoftë, Kirill ishte në shërbim të princit Rostov Konstantin II Borisovich, dhe më pas Konstantin III Vasilyevich, të cilin e shoqëroi më shumë se një herë në Hordhi si një nga njerëzit më të afërt me ta. Ai zotëronte një pasuri të mjaftueshme për pozicionin e tij, por për shkak të thjeshtësisë së zakoneve të asaj kohe, duke jetuar në fshat, nuk e la pas dore punën e zakonshme fshatare.

Kirill dhe Maria ishin njerëz të sjellshëm dhe të perëndishëm. Duke folur për ta, i bekuari Epifani vëren se Zoti, i cili denjoi llambën e madhe të ndriçonte në tokën ruse, nuk lejoi që ajo të lindte nga prindër të padrejtë, për një fëmijë të tillë, i cili, sipas dispensimit të Zotit, supozohej që më pas. t'i shërbejë dobisë shpirtërore dhe shpëtimit të shumë njerëzve, ishte me vend të kishim prindër shenjtorë, që e mira të vijë nga e mira dhe më e mira të shtohet më e mira, në mënyrë që lavdia e të lindurve dhe atyre që lindin të rriten reciprokisht për lavdinë e Perëndisë. . Dhe drejtësia e tyre ishte e njohur jo vetëm nga Perëndia, por edhe nga njerëzit. Kujdestarë të rreptë të të gjitha statuteve të kishës, ata gjithashtu ndihmuan të varfërit, por ata e mbajtën veçanërisht në mënyrë të shenjtë urdhërimin e Apostullit: " Mos harroni dashurinë tuaj për çuditshmërinë: veçanërisht pasi engjëjt njihen në mënyrë të padukshme me çuditshmërinë(Ev. 13:2). Ata u mësuan të njëjtën gjë fëmijëve të tyre, duke i udhëzuar rreptësisht që të mos humbisnin mundësinë për të ftuar një murg udhëtues ose një endacak tjetër të lodhur tek ata.

Nuk kemi marrë të dhëna të detajuara për jetën e devotshme të këtij çifti të bekuar, por mund të themi, së bashku me Shën Platonin, se “vetë fryti që erdhi prej tyre tregoi, më mirë se çdo lavdërim elokuent, mirësinë e pemës së bekuar. Lum prindërit, emrat e të cilëve lavdërohen përjetë në fëmijët dhe pasardhësit e tyre! Lum fëmijët që jo vetëm që nuk turpëruan, por edhe ua shtuan e lartësuan nderin dhe fisnikërinë e prindërve dhe të paraardhësve të tyre të lavdishëm, sepse fisnikëria e vërtetë qëndron te virtyti!”.

Kirili i drejtë dhe Maria kishin tashmë një djalë, Stefanin, kur Zoti u dha atyre një djalë tjetër - themeluesin e ardhshëm të Lavrës së Trinitetit, bukurinë e Kishës Ortodokse dhe mbështetjen e pathyeshme të tokës së tyre amtare. Shumë kohë përpara lindjes së këtij foshnja të shenjtë, Providenca e mrekullueshme e Perëndisë kishte dhënë tashmë një shenjë rreth tij se ky do të ishte i zgjedhuri i madh i Perëndisë dhe një degë e shenjtë e rrënjës së bekuar. Një të diel, nëna e tij e devotshme erdhi në kishë për Liturgjinë Hyjnore dhe me përulësi qëndroi, sipas zakonit të asaj kohe, në hajatin e kishës së bashku me gra të tjera. Filloi liturgjia; Ata kishin kënduar tashmë himnin e Trisagion dhe tani, pak para leximit të Ungjillit të Shenjtë, befas, në mes të heshtjes së përgjithshme dhe heshtjes nderuese, foshnja bërtiti në barkun e saj, kështu që shumë veta i kushtuan vëmendje kësaj klithme. Kur filluan të këndojnë këngën kerubike, foshnja bërtiti një herë tjetër, dhe këtë herë aq fort sa zëri i tij dëgjohej në të gjithë kishën. Është e qartë se nëna e tij ishte e frikësuar dhe gratë që qëndronin pranë saj filluan të flisnin mes tyre, çfarë mund të thotë kjo klithmë e jashtëzakonshme e foshnjës? Ndërkohë liturgjia vazhdoi. Prifti do të thërrasë: “Ta marrim parasysh! Shenjtë për të shenjtët!” Me këtë pasthirrmë, foshnja bërtiti për të tretën herë dhe nëna e turpëruar pothuajse ra nga frika: filloi të qajë... Më pas gratë e rrethuan dhe, ndoshta duke dashur ta ndihmonin të qetësonte fëmijën që qante, filluan të pyesin: Ku është fëmija juaj? Pse po bërtet kaq fort? Por Maria, e shqetësuar emocionale, duke derdhur lot, mezi mundi t'u thoshte: “Nuk kam fëmijë; pyesni dikë tjetër." Gratë filluan të shikonin përreth dhe duke mos e parë askund foshnjën, përsëri e ngacmuan Marinë me të njëjtën pyetje. Pastaj ajo u detyrua t'u thoshte atyre sinqerisht se me të vërtetë nuk kishte një fëmijë në krahë, por e mbante atë në bark. "Si mund të qajë një fëmijë kur është ende në bark?" - e kundërshtuan gratë e habitura. "Unë vetë jam i befasuar për këtë," u përgjigj Maria, "dhe jam në hutim dhe frikë të konsiderueshme."

Përshkruesi nderues i jetës së Sergeevit, i nderuari Epifani, e shoqëron rrëfimin e tij për këtë incident të jashtëzakonshëm me reflektimin e mëposhtëm: "Është e denjë për habi," thotë ai, "që foshnja, duke qenë në barkun e nënës së saj, nuk qau. Diku jashtë kishës, në një vend të izoluar, ku nuk kishte njeri, ndodhi, por pikërisht para njerëzve, sikur shumë ta dëgjonin dhe të bëheshin dëshmitarë të besueshëm të kësaj rrethane. Është gjithashtu e jashtëzakonshme që ai bërtiti jo vetëm në heshtje, por gjithë kishës, sikur ta bënte të qartë se fama e tij do të përhapej në të gjithë tokën. Ai nuk bërtiti në asnjë vend tjetër, por pikërisht në kishë - në një vend të pastër, në një vend të shenjtë, ku ndodhen faltoret e Zotit dhe kryhen rite të shenjta, duke nënkuptuar se ai vetë do të jetë një faltore e përsosur e Zot në frikën e Zotit. Vlen të përmendet fakti se ai nuk shpalli një ose dy herë, por pikërisht tre herë, duke treguar se do të ishte një dishepull i vërtetë i Trinisë së Shenjtë.

Së shpejti, i përkushtuar ndaj vullnetit të Zotit dhe i vëmendshëm ndaj rrugëve të Providencës, St. Cirili dhe Maria i kuptuan udhëzimet e Providencës së Zotit dhe, në përputhje me këto udhëzime, ata duhej të drejtonin çështjen e rritjes së një fëmije. Pas incidentit të përshkruar, nëna ishte veçanërisht e vëmendshme ndaj gjendjes së saj. Gjithmonë duke pasur parasysh se ajo mbante në bark një foshnjë që do të ishte ena e zgjedhur e Shpirtit të Shenjtë, Maria, gjatë pjesës tjetër të shtatzënisë, u përgatit për të takuar në të asketin e ardhshëm të devotshmërisë dhe abstenencës, dhe për rrjedhojë edhe veten, si nëna e gjykatësit të lashtë të Sampsonit izraelit (Gjyq. 13:4), e mbajti me kujdes shpirtin dhe trupin e saj të pastër dhe rreptësisht abstenuese në çdo gjë. “Duke ruajtur me kujdes dhuratën e Zotit që mbante në barkun e saj, ajo donte”, siç thotë Shën Platoni, “nëpërmjet abstinencës së saj t'i jepte trupit të fëmijës ushqim të pastër dhe të shëndetshëm, duke kuptuar mirë me zemrën e saj të mirë të vërtetën se virtyti shkëlqen. në një trup të shëndetshëm dhe të bukur, bëhet edhe më i bukur.” Gjithmonë një punëtore e nderuar, e zellshme e lutjes, nëna e drejtë tani ndjeu një nevojë të veçantë në zemrën e saj për lutje; prandaj shpesh largohej nga vështrimi njerëzor dhe në heshtjen e vetmisë me lot derdhi pasionin e saj të zjarrtë para Zotit. lutja e nënës O fati i ardhshëm bebin tuaj. "Zot! - tha ajo atëherë, - më shpëto dhe më ruaj, shërbëtorin tënd të mjerë; shpëto dhe mbro këtë fëmijë të mbajtur në barkun tim. Sepse ti je “Zoti i mbron të vegjlit” (Ps. 114:5); U bëftë vullneti yt, o Zot, mbi ne dhe i bekuar qoftë emri yt përjetë!” Kështu, nëna e frikësuar nga Zoti i fëmijës së shenjtë qëndroi në agjërim të rreptë dhe lutje të shpeshtë të përzemërt; kështu që vetë fëmija, fryti i bekuar i barkut të saj, edhe para lindjes së tij, në një farë mënyre ishte pastruar dhe shenjtëruar me agjërim dhe lutje.

“O prindër, – vëren Shën Filareti kur e tregon këtë, – sikur të mund të përmendnit sa të mira, ose, përkundrazi, sa të këqija mund t’u jepni fëmijëve tuaj edhe para se të lindin! Do të habiteshit nga saktësia e gjykimit të Perëndisë, i cili bekon fëmijët në prindër dhe prindërit në fëmijë dhe i transferon mëkatet e baballarëve te fëmijët (Num. 14:18) dhe, duke menduar për këtë, do të kryeni me nderim shërbimi që ju është besuar prej Tij, prej Tij "çdo atdhe në qiej dhe në tokë quhet (Efes. 3:15)."

Cirili dhe Maria panë mëshirën e madhe të Zotit për veten e tyre; devotshmëria e tyre kërkonte që ndjenjat e mirënjohjes ndaj Zotit mirëbërës që i gjallëroi të shpreheshin në ndonjë vepër të jashtme devotshmërie, në ndonjë zotim nderues; dhe çfarë mund të jetë më e pëlqyeshme për Zotin në rrethanat në të cilat ata u gjendën sesa një dëshirë e fortë e përzemërt dhe një vendosmëri e patundur për ta provuar veten plotësisht të denjë për mëshirën e Perëndisë? Dhe kështu Maria e drejtë, si Shën Ana, nëna e profetit Samuel, së bashku me burrin e saj bënë këtë premtim: nëse Zoti u jep atyre një djalë, atëherë kushtojini atij për t'i shërbyer Zotit. Kjo do të thoshte se ata, nga ana e tyre, premtuan se do të bënin gjithçka që mundeshin në mënyrë që vullneti i Zotit të përmbushej për fëmijën e tyre të ardhshëm. Një paracaktim i fshehtë i Zotit për të u krye, për të cilin ata tashmë kishin disa tregues.

Më 3 maj 1319, në shtëpinë e boyar Kirillit pati gëzim dhe gëzim të përgjithshëm: Zoti i dha Marisë një djalë. Prindërit e drejtë ftuan të afërmit dhe miqtë e tyre të mirë që të ndajnë me ta gëzimin e lindjes së një anëtari të ri të familjes dhe të gjithë falënderuan Zotin për këtë mëshirë të re që tregoi në shtëpinë e djalit të devotshëm. Në ditën e dyzetë pas lindjes, prindërit e sollën foshnjën në kishë për të performuar pagëzimi i shenjtë dhe në të njëjtën kohë përmbush premtimin e tij për ta paraqitur fëmijën si një sakrificë të papërlyer për Zotin që e dha atë. Një prift i nderuar i quajtur Mikael i dha foshnjës emrin Bartolomeu në pagëzimin e shenjtë, sigurisht sepse në këtë ditë (11 qershor) kremtohej kujtimi i Apostullit të shenjtë Bartolomeu, sepse këtë e kërkonte zakoni i atëhershëm i kishës; por ky emër dhe nga vetë kuptimi i tij - bir i gëzimit - ishte veçanërisht ngushëllues për prindërit e kësaj foshnje, sepse a është e mundur të përshkruhet gëzimi që u mbushi zemrat kur panë para tyre fillimin e përmbushjes së atyre shpresave të ndritura që kishte pushuar në këtë foshnjë që nga dita e shpalljes së tij të mrekullueshme në barkun e nënës së tij?

Ndërkohë, nëna, dhe më pas të tjerët, filluan të dallonin diçka të pazakontë tek foshnja: kur nëna ndodhte të ngopet me ushqimin e mishit, foshnja nuk i merrte thithkat; e njëjta gjë përsëritej, dhe pa asnjë arsye, të mërkurën dhe të premten: kështu që në këto ditë foshnja mbeti plotësisht pa ushqim. Dhe kjo përsëritej jo një herë, dy herë, por vazhdimisht; nëna, natyrisht, ishte e shqetësuar, mendoi se fëmija nuk ishte mirë, u konsultua me gra të tjera që e ekzaminuan me kujdes fëmijën, por mbi të kishte shenja të dukshme të sëmundjes. E rikthyer nga agjërimi në barkun e nënës, foshnja, edhe në lindje, dukej se kërkonte agjërim nga nëna. Dhe nëna, me të vërtetë, filloi ta respektonte agjërimin edhe më rreptësisht: ajo braktisi plotësisht ushqimin e mishit dhe foshnja, përveç të mërkurave dhe të premteve, pas kësaj ushqehej gjithmonë me qumështin e nënës.

Shpesh është e mundur në kohën tonë të hasim devotshmëri të zjarrtë fëminore, lutje të gjata e të zjarrta me lot, dashuri për adhurim, dëshirë të zellshme për të imituar bëmat e etërve të shenjtë; kjo ndodh në ato familje të devotshme në të cilat fëmijët rriten me frikën e Zotit, duke lexuar jetën e shenjtorëve, nën hijen e tempullit të Zotit. Dhe ne Rusia e lashte E gjithë edukimi i fëmijëve u krye në një frymë rreptësisht kishtare. Kështu ishte me Bartolomeun e ri. Që herët në shpirtin e tij, i edukuar me shembuj dhe mësime të devotshmërisë, u zbulua ndjenja e dashurisë për lutjen dhe gatishmëria për vepra për të kënaqur Zotin. Por duke e zbutur mishin e tij të ri me abstenim dhe punë për të ruajtur pastërtinë mendore dhe fizike, ai nuk u shmang në asnjë mënyrë nga vullneti i prindërve të tij: si një bir i butë dhe i bindur, ishte një ngushëllim i vërtetë për ta.

Por jo në tokën e Rostovit, jo në principatën e Rostovit, kjo llambë e bekuar ishte e destinuar të ndriçonte, por u emërua nga Providenca e Zotit midis pyjeve të dendura të Radonezhit, në mënyrë që prej andej të mund të shkëlqente për të gjithë mbretërinë ortodokse ruse.

Djali dikur i lavdishëm dhe i shquar Kirill filloi të vuante varfërinë në pleqëri. Udhëtime të shpeshta në Hordhi me princin e tij, haraçe të rënda dhe dhurata të padurueshme për fisnikët e Hordhisë, pa të cilat këto udhëtime nuk ishin të plota, një zi e madhe buke që shkatërroi shpesh rajonin e Rostovit dhe mbi të gjitha, thotë murgu Epiphanius, ushtria e madhe. , ose pushtimi i Turalykovo në 1327 - e gjithë kjo së bashku pati një efekt jashtëzakonisht të pafavorshëm në gjendjen e tij dhe pothuajse e çoi atë në kotësi. Është gjithashtu shumë e mundshme që vullneti i guvernatorëve të Moskës, të cilët sunduan në Rostov si sovranë të pavarur, nuk e kurseu Kirillin si një djalë i afërt i princave të Rostovit: ndoshta ai më pas humbi jo vetëm nderin, por edhe të gjithë pasurinë e tij. Ishte e vështirë për Cirilin, pas gjithçkaje që përjetoi në Rostov, të qëndronte atje, dhe mbase ai u urdhërua drejtpërdrejt nga guvernatorët e Moskës të largohej nga Rostovi, dhe për këtë arsye ai vendosi, sapo u hap mundësia, të linte vendlindjen e tij dhe të shkonte. në shërbim të një princi tjetër.

Mundësia u shfaq shpejt. Dymbëdhjetë milje nga Lavra e Trinitetit, drejt Moskës, ndodhet fshati Gorodishche, ose Gorodok, i cili në kohët e lashta mbante emrin Radonezh. I bekuari Kirill u shpërngul atje me gjithë familjen e tij.

Sipas zakonit të asaj kohe, Cirili duhej të merrte një pasuri, por për shkak të moshës së tij të vjetër, ai nuk mund të shërbente më, dhe për këtë arsye djali i tij i madh Stefan, i cili me siguri u martua në Rostov, mori përsipër këtë përgjegjësi. Më i riu nga djemtë e Cirilit, Pjetri, gjithashtu zgjodhi jetën bashkëshortore, por Bartolomeu vazhdoi bëmat e tij në Radonezh, duke reflektuar mbi kotësinë e të gjitha gjërave tokësore. Duke arsyetuar në këtë mënyrë, Bartolomeu filloi t'u kërkonte prindërve bekime për të zgjedhur rrugën e jetës monastike. Më shumë se një herë ai i tha babait të tij: "Më lër të shkoj, baba, me një bekim dhe unë do të shkoj në manastir". “Ngadalëso, fëmijë, - iu përgjigj babai, - po e sheh vetë: jemi plakur dhe dobësuar; Nuk ka kush të na shërbejë, vëllezërit tuaj kanë shumë për t'u shqetësuar për familjet e tyre. Ne gëzohemi që jeni të shqetësuar se si t'i pëlqesh Zotit Perëndi; kjo është një gjë e mirë, por beso, biri im, pjesa jote e mirë nuk do të të hiqet, vetëm na shërbeu pak derisa Zoti të tregojë mëshirën e Tij ndaj nesh dhe të na marrë prej këtu; "Ja, na çoni në varr, atëherë askush nuk do t'ju ndalojë të përmbushni dëshirën tuaj të dashur".

Dhe i biri i hirshëm iu bind, bëri çdo përpjekje për t'i kënaqur prindërit e shenjtë në prehje në pleqëri, për të fituar bekimin dhe lutjet e tyre. I lidhur me shqetësimet familjare, ai iu përkushtua tërësisht prehjes së prindërve dhe për shkak të karakterit të tij të shkurtër e të dashur, nuk mund të ishte më i aftë për këtë.

Çfarë shembulli i mrekullueshëm e udhëzues i maturisë prindërore dhe i bindjes bijore! Shenjtorët Kirili dhe Maria nuk përpiqen të shuajnë dëshirën hyjnore që ndizet te djali i tyre, ata nuk e detyrojnë atë të lidhet me kotësinë e botës me martesë; ata vetëm i tregojnë atij nevojat dhe dobësitë e tyre, por në fshehtësi, ata ndoshta kanë më shumë në mendje rininë e tij dhe i japin atij një shans për të provuar më tej veten dhe për t'u forcuar në qëllimin e tij të shenjtë, në mënyrë që, pasi të ketë vënë dorën në kokë , ai nuk do të shikojë më pas. Por Bartolomeu gjithashtu e di dinjitetin e asaj që dëshiron; megjithatë, duke parë urdhërimin e Perëndisë: Nderoni babanë dhe nënën tuaj(Mateu 15:4), pranon të mundojë veten me një dëshirë të paplotësuar për momentin, në mënyrë që të ruajë bindjen ndaj prindërve të tij dhe në këtë mënyrë të trashëgojë bekimin e tyre. Ai e vlerësoi shumë këtë bekim! Dhe prindërit, natyrisht, nga gjithçka zemër e dashur e bekuan djalin e bindur me bekimin e tyre të shenjtë deri në psherëtimën e fundit!

Por fryma e monastizmit u komunikua në mënyrë të pandjeshme nga djali te prindërit: në fund të jetës së tyre të trishtuar, vetë Kirili dhe Maria, sipas zakonit të devotshëm të lashtësisë, dëshiruan të merrnin imazhin engjëllor. Rreth tre vargje nga Radonezh ishte Manastiri i Ndërmjetësimit Khotkov, i cili përbëhej nga dy seksione: për pleqtë dhe pleqtë. Prindërit e drejtë të Bartolomeut dërguan këmbët e tyre në këtë manastir për të kaluar pjesën tjetër të ditëve të tyre këtu në veprën e pendimit dhe përgatitjes për një jetë tjetër. Pothuajse në të njëjtën kohë, një ndryshim i rëndësishëm ndodhi në jetën e vëllait të madh të Varfolomeev, Stefanit: ai nuk jetoi gjatë në martesë; gruaja e tij Anna vdiq, duke i lënë dy djem - Klementin dhe Gjonin. Pasi varrosi gruan e tij në Manastirin Khotkov, Stefani nuk donte më të kthehej në botë; Pasi ia besoi fëmijët e tij, ndoshta, Pjetrit, ai mbeti pikërisht atje në Khotkovë për t'u bërë murg dhe në të njëjtën kohë për t'u shërbyer prindërve të tij të dobët. Sidoqoftë, djemtë e skemës, të mbingarkuar nga pleqëria dhe dhembjet, nuk u përpoqën gjatë në titullin e tyre të ri: jo më vonë se 1339, ata tashmë kishin shkuar te Zoti në paqe për prehje të përjetshme. Fëmijët i nderuan me lot dashurie bijore dhe i varrosën nën hijen e të njëjtit manastir Pokrovsky, i cili që nga ajo kohë u bë varri i familjes Sergiev.

Arkivolet e Schemamonk Kirill dhe Schemanun Maria ishin vendosur në tryezën e katedrales së manastirit, në anën e djathtë. Në anën e sipërme të varrit, të hijezuar nga një tendë, shenjtorët e Perëndisë përshkruheshin në lartësi të plotë dhe imazhet e tyre ishin zbukuruar me veshje argjendi, të cilat u rregulluan në 1827 nga Abbess Eupraxia. Në anën e përparme të varrit ka mbishkrime: “Në verën e vitit 6845 u preh shërbëtori i Zotit, murgu Kirill, babai i Shën Sergjit, mrekullibërësit të Radonezhit. Në verën e vitit 6845 u preh shërbëtorja e Zotit, murgesha Maria, nëna e Shën Sergjit, mrekullibërësit të Radonezhit.

Nga libri Shenjtorët e Rusisë së Lashtë autor Fedotov Georgy Petrovich

Kapitulli 8. Shën Sergius i Radonezhit Shekulli i parë i pushtimit mongol nuk ishte vetëm disfata e jetës shtetërore dhe kulturore të Rusisë së lashtë, por ai e mbyti jetën e saj shpirtërore për një kohë të gjatë. Kjo mund të habisë ata që besojnë se është e padiskutueshme që politike dhe

Nga libri Manasticizmi Rus. Shfaqja. Zhvillimi. Thelbi. 988-1917 autor Smolich Igor Kornilievich

Kapitulli III. Shën Sergji i Radonezhit dhe shkolla e tij 1. Sfondi historik për lulëzimin e asketizmit të krishterë në Rusinë verilindore Rëndësia e monastizmit për jetën e lashtë ruse ishte njohur tashmë nga bashkëkohësit. Në botëkuptimin e popullit rus të asaj epoke, manastiri

Nga libri Feja Ruse autor Fedotov Georgy Petrovich

3. Mësues Sergjiu i Radonezhit dhe manastiri i tij i Shën Sergjit, kur rinovuan jetën e komunitetit, bënë afërsisht të njëjtën gjë si St. Feodosius. I vetmi ndryshim është se ky i fundit erdhi në një manastir të ndërtuar tashmë nga një tjetër, St. Anthony, dhe la gjurmën e spiritualitetit të tij këtu. Shën Sergji,

Nga libri Shenjtëria dhe shenjtorët në kulturën shpirtërore ruse. Vëllimi II. Tre shekuj të krishterimit në Rusi (shek. XII–XIV) autor Toporov Vladimir Nikolaevich

VI. I nderuari Sergji i Radonezhit Në Ortodoksinë Lindore, si në Katolicizmin Romak, standardi më i lartë Jeta e krishterë konsiderohet një thirrje asketike ose monastike. Askush në Rusinë e Lashtë nuk dyshoi ndonjëherë se përsosmëria e krishterë mund të ishte

Nga libri Eufrosina e Moskës. Bëma e kryqit të nënës së tokës ruse autor Afanasyev Vladimir Nikolaevich

I. Sergius of Radonezh 1 Vello me imazhin e Sergius of Radonezh (mesi i shek. XV). Fragment. [TSLM, i sëmurë. 148]2 Kopertina me imazhin e Sergjit të Radonezhit. Kontributi i Vasily 1 (1424?) [TSLM, ill. 133–135].3 Kopertina me imazhin e Sergius of Radonezh (mesi i shek. XV) [TSLM, ill. 144].4 Vello me imazh

Nga libri Shenjtorët dhe mrekullibërësit më të famshëm të Rusisë autor Karpov Alexey Yurievich

O. Për Rev. Sergius i Radonezh Zemra e Madhe, më tregoni se në cilat shtigje mund të arrij në Vendbanimin e Dritës? Kam mall të di, edhe pse jam i lidhur me zinxhirë tokësorë. Më thuaj, më mëso, mos më lini pa përgjigje! I nderuari tha me një buzëqeshje, të ndritshme dhe të qartë, Dhe vështrimi i tij ishte si një rreze dielli

Nga libri Deri në parajsë [Historia e Rusisë në tregime për shenjtorët] autor Krupin Vladimir Nikolaevich

Sergji i Radonezhit I Rinia e Shën Sergjit të Radonezhit I humbur në mendime Eca nëpër pyllin e vogël Është festë e pastër këtu, si në një dhomë të ndritur Në qiellin e pranverës pa re, zogjtë vezullonin dhe fishkëllenin Lajthia dhe alderi pemët vënë vathë.Dhe më dukej se nga një qeli druri në Pranverë

Nga libri Kalendari ortodoks. Festat, agjërimet, ditët e emrave. Kalendari i nderimit të ikonave të Nënës së Zotit. Bazat ortodokse dhe lutjet autor Mudrova Anna Yurievna

SERGJI I RADONEZHIT (v. 1392) Shën Sergji i Radonezhit është shenjtorët më të nderuar rusë. Bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij e quanin atë "Hegumen i Tokës Ruse". Një kapitull i ri në historinë e shenjtërisë ruse lidhet me emrin e Abbot Sergius: shumica e shenjtorëve rusë të 14-të dhe fillimit të 15-të

Nga libri Nderimi i Shenjtorëve autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Sergius of Radonezh Për të imagjinuar se çfarë është shenjtëria, lutja dhe besimi ortodoks, duhet patjetër të vini në Lavrën e Shën Sergius - në Sergiev Posad. Është 65 kilometra larg Moskës - tani ky është drejtimi i hekurudhës Yaroslavl, një orë nga

Nga libri Shenjtorët në histori. Jetët e shenjtorëve në një format të ri. shekujt XII–XV autore Klyukina Olga

Reverend Sergius, abati i Radonezhit, mrekullibërës Reverend Sergius lindi në fshatin Varnica, afër Rostovit, më 3 maj 1314 në një familje të devotshme dhe fisnike boyar, Zoti e zgjodhi atë që nga barku i nënës së tij. Në jetën e Shën Sergjit rrëfehet se pas Hyjnores

Nga libri i Librave të Lutjeve në Rusisht nga autori

Shën Sergji, abat i Radonezhit, mrekullibërës (Festim 18 korrik, 8 shtator. Ata i luten këtij shenjtori për dhuratën e përulësisë, për çlirimin nga krenaria dhe për forcimin e ushtrisë ortodokse, si dhe për ndriçimin e mendjes për të studiuar shkencat) Shën Sergji

Nga libri Favoritet autor Zaitsev Boris

I nderuari Sergji i Radonezhit († 1392) I nderuari Sergji i Radonezhit. Ikona. Rusia. shekujt XVI–XVII Kini dashuri të pashpjeguar për të gjithë dhe mos harroni të jeni të sjellshëm në çdo mënyrë. Në "Jeta e Shën Sergjit të Radonezhit", shkruar nga Epiphanius i Urti, ekziston një histori për një

Nga libri FJALOR HISTORIK PËR SHENJTORËT E LËVDUR NË KISHEN RUSE autor Ekipi i autorëve

Sergius of Radonezh, I nderuar (+1392) Sergius of Radonezh; I nderuari Sergius, abati i Radonezhit, mrekullibërësi i gjithë Rusisë (në botë Bartolomeu; 3 maj 1314 ose maj 1322 - 25 shtator 1392) - murg i Kishës Ruse, themelues i Manastirit të Trinitetit afër Moskës (tani

Nga libri Shenjtorët e mëdhenj. Fakte të panjohura autor Semenov Alexey

Shën Sergji i Radonezhit Përkthimi i jetës së tij Parathënie Shën Sergji lindi më shumë se gjashtëqind vjet më parë, vdiq më shumë se pesëqind. Jeta e tij e qetë, e pastër dhe e shenjtë mbushi gati një shekull. Duke hyrë në të si një djalë i përulur Bartolomeu, ai u largua si një nga më të mëdhenjtë

Nga libri i autorit

SERGIUS, i nderuar dhe Zotërues, abat dhe mrekullibërës i Radonezhit, themeluesi i Trinitetit Lavra të Sergius, lindi në 1315 në Rostov nga prindër të devotshëm Kirill dhe Maria; Në lindje ai u emërua Bartolomeu. Babai i tij, një nga djemtë e Rostovit, duke e shqetësuar gjendjen e tij nga shpeshta

Nga libri i autorit

5.3. Sergius of Radonezh Një nga shenjtorët më të nderuar, Sergius of Radonezh është më i njohur për themelimin e Manastirit të Trinitetit.Në lindje ai mori emrin Bartolomeu. Duke mbetur prapa bashkëmoshatarëve të tij në mësim, Sergius filloi të studionte Bibla e Shenjtë, por atij iu dha me

Reverendët Kirill dhe Maria- prindërit e Shën Sergjit, Abati i Radonezhit. Ditët e Përkujtimit - 31 Janar; 5 qershor - Katedralja e Shenjtorëve Rostov-Yaroslavl; 19 korrik - Katedralja e Shenjtorëve të Radonezhit; 11 tetor.

Epiphanius i Urti shkruan se lindi Hegumeni i ardhshëm i madh i Tokës Ruse nga prindër fisnikë dhe besnikë: nga një baba që quhej Cyril dhe një nënë me emrin Maria, të cilët ishin Kënaqësit e Zotit, i sinqertë përpara Zotit dhe para njerëzve, i plotë dhe i stolisur me lloj-lloj virtytesh, që i do Zoti. Zoti nuk lejoi që një foshnjë e tillë, që duhej të shkëlqente, të lindte nga prindër të padrejtë. Por fillimisht Zoti krijoi dhe përgatiti prindër të tillë të drejtë dhe më pas prej tyre krijoi shenjtorin e tij.

Për prindërit e Shën Sergjit, Jeta tregon se ata ishin Djemtë, nga djemtë e lavdishëm dhe të famshëm, zotëronin një pasuri të madhe në rajonin e Rostovit dhe një pasuri të madhe. Në fillim, djali Kirill ishte në shërbim të princit Rostov Vasily Konstantinovich († 1307) dhe djalit të tij Princi Konstantin Vasilyevich († 1364), i martuar me vajzën e princit të madh të Moskës Ivan Danilovich (Kalita).

Jeta e Shën Sergius raporton se më shumë se një herë djali Kirill shoqëroi princin Rostov në Hordhinë e Artë, gjë që tregon afërsinë e djalit Kirill me oborrin e princave të Rostovit. Boyar Kirill, për shkak të pozitës së tij, zotëronte një pasuri të mjaftueshme. Në familje, përveç Bartolomeut, Sergius-it të ardhshëm, kishte edhe dy fëmijë - Stefani më i madh dhe Pjetri më i ri.

Reverend Kirill ishte në shërbim së pari të princit Rostov Konstantin II Borisovich, dhe më pas të Konstantin III Vasilyevich, të cilin ai, si një nga njerëzit më të afërt me ta, më shumë se një herë e shoqëroi në Hordhinë e Artë. Shën Cirili zotëronte një pasuri të mjaftueshme për pozicionin e tij, por për shkak të thjeshtësisë së moralit të asaj kohe, duke jetuar në fshat, nuk e la pas dore punën e zakonshme fshatare.

Në kontakt me