Ինչպես են ռունագրերը աշխատում: Նոր ռունիկ լեզուն՝ որպես միջլեզվաբանական հետազոտության վիկինգ գրելու առարկա

Այսօր աշխարհում նոր նորաձեւություն կա՝ ռունագրերով գուշակություն: Այսինքն՝ գուշակությունն ինքնին հնագույն է, բայց այս հոբբին վերջերս վերածնվել է նոր թափով։ Հեղինակավոր ընկերություններում «հաջողության համար» դրանցով նկարում են պատեր և պատուհաններ, նրանք, ովքեր ցանկանում են բախտը գրավել, իրենց մարմնին դաջվածքներ են դնում այս կախարդական նշանների ձևավորումով, իսկ կախարդական սրահներում նախ առաջարկում են գուշակել ոչ թե քարտերով: , ինչպես միշտ, բայց «ոսկորները գցել»։ Աշխարհի բոլոր լեզուներով ռունա բառը նշանակում է «գաղտնի»: Ի՞նչ գաղտնիքներ են թաքնված տարօրինակ հիերոգլիֆների հետևում:

Հին քաղաքակրթության լեզուն

Որտեղ և երբ ռունագրերը եկան մեզ մոտ, գիտնականները դեռևս վիճում են. Տարբերությունները տրված են տարբեր կերպ՝ մ.թ.ա 5-րդ դարից մինչև մ.թ.ա 8-րդ դարը։ Իսկ հայտնի օկուլտիստ Ֆրիդրիխ Մարբին ընդհանուր առմամբ պնդում էր, որ ռունաները գերմարդկանց նախապատմական քաղաքակրթության լեզուն են, որոնք մահացել են Ատլանտյան օվկիանոսում մոտ 12000 տարի առաջ: Ինչի հետ բոլորը համաձայն են՝ այս տարօրինակ հիերոգլիֆները Հյուսիսային Եվրոպայի հսկայական տարածության բոլոր հեթանոս ցեղերի համար ամենահին և սովորական գրություններն էին, ավելին, դրանք նաև գուշակության միջոց էին։

Պուշկինը կախարդական նշաններով սիրային նոտաներ է գրել

Ռունագրերով գուշակությունը համարվում է ամենահիններից մեկը: Այն չի կանխատեսում իրադարձություններ, այլ ցույց է տալիս այն ուղղությունը, որով պետք է գնալ նպատակին հասնելու համար: Այսինքն՝ այն ապահովում է իրադարձությունների ընթացքը փոխելու գործիք։ Իզուր չէ, որ պատմական դեմքերը լրջորեն հետաքրքրված էին ռունագրերով։

Պուշկինն ուներ նաև ռունիկ գրություն։ Նրա լիցեյի տետրերից մեկում կան «հիերոգլիֆներ», որոնք ռունագրերից թարգմանաբար հնչում են այսպես. «Յուլյա Օզերկովա. Նայեցի ռունիկայի գծանկարին։ Ջուլիա. Աղոթիր, աղոթիր»։

Ռունիկ գիրն օգտագործել են Գոգոլը, Դերժավինը, Ժուկովսկին։ Իսկ Վասիլի Վասնեցովի գծագրերում ամբողջ ռունիկ հաղորդագրությունները ծածկագրված են։

Հիտլերին սպանել է սվաստիկան

Առաջին եվրոպական երկիրը, որը 19-րդ դարում սկսեց վերակենդանացնել ռունական գիտելիքները, Գերմանիան էր: Մեկը մյուսի հետևից առաջացան գաղտնի ընկերություններ, որտեղ նրանք զբաղվում էին ռունային մոգությամբ: Նրանցից մեկի՝ «Թուլի եղբայրության» անդամներն էին Ադոլֆ Հիտլերը, Հայնրիխ Հիմլերը, Ռուդոլֆ Հեսը, Հերման Գյորինգը:

ՍՍ-ի էլիտար զորքերի կառուցվածքում, որն ի սկզբանե ստեղծվել էր որպես կախարդական պատվեր, մինչև 1940 թվականը չկար ոչ մի սպա, ով ռունիկ մոգության հատուկ դասընթաց չանցներ: Ահա թե ինչու նացիստական ​​սիմվոլիզմում կան այդքան շատ ռունագրեր: Օրինակ՝ Soulu-ն (ժամային լավագույն ռունա), օգտագործվել է որպես SS-ի խորհրդանիշ՝ տիրապետությունը նշելու համար: Յո (ռազմիկ ռունա) - որպես Հիտլեր երիտասարդության խորհրդանիշ՝ քաջությունը նշելու համար: Հագալազը (ոչնչացման ռունա), խորհրդանշում էր ազգի մաքրության «փրկությունը»: Բայց նացիստների գլխավոր խորհրդանիշը` սվաստիկան, ի դժբախտություն և ի ուրախություն մեր երջանկության, նրանց ցած թողեց: Նրանք այս նշանը ստացել են ռունագրեր անցնելով, ինչը այն վերածել է մահվան, քաոսի ու կործանման խորհրդանիշի։ Ռունաները հնարավոր չէ համատեղել, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր կյանքը: Իսկ նրանք, ովքեր ցանկանում են կրկնապատկել ազդեցությունը, կարող են վճարել:

Նույնիսկ կակտուսը կծաղկի, եթե հմայված լինի

Գիտնականներին հետաքրքրում էր նաև ռունաների կախարդանքը։ Մի խումբ սկանդինավյան հետազոտողներ իրականացրել են հետևյալ փորձը՝ սովորական վարսակ են ցանել երեք տեսակի կաթսաների մեջ։ Մեկում ներքևում ընկած էր Իսա լճացման ռունը, որը պետք է դանդաղեցնի զարգացումը, մյուսում՝ Բերկանի ռունը, աճի ռունը: Իսկ երրորդը սովորական հողով հսկողություն էր։ Արդյունքը տպավորիչ էր. սկզբում կադրերը հայտնվեցին երկրորդ ռունով կաթսաներում, այնուհետև հսկիչում, իսկ դրանից հետո միայն լճացած ռունագրերով կաթսաներում: Ճիշտ է, սա հստակություն չբերեց ռունագրերի հզորության գիտական ​​հիմքերին:

Ինը փայտի օրինակ

Ռունաների մասին գիտելիքը ստացել է հին սկանդինավների գլխավոր աստված Օդին աստվածը: Ռունաների լեզուն հասկանալու համար Օդինը զոհաբերեց իրեն՝ խոցելով իրեն սուրբ նիզակով։ Նա անցկացրեց ինը օր ու գիշեր՝ այս նիզակով կապած մոխրի ծառին՝ Աշխարհի ծառին: Եվ Մեծ Աստվածը վերևից ինը փայտ նետեց գետնին: Նրանք ձևավորեցին օրինաչափություն, որում Օդինը տեսավ 24 ռունային խորհրդանիշ:

Ինչպես պատրաստել դրանք

Դուք կարող եք գնել ռունագրեր, կամ կարող եք դրանք պատրաստել ինքներդ կաշվից, կավից, փայտից կամ ստվարաթղթից: Դուք կարող եք նաև ռունագրեր նկարել ծովից սովորական խճաքարերի վրա. դրանք բոլորը պետք է լինեն նույն չափի:

Ինչպես սրբացնել դրանք

Դուք յուրաքանչյուր ռուն դնում եք ձեր ձախ ձեռքի ափի մեջ (կամ պարզապես ձեր առջև), կենտրոնանում եք նրա անվան վրա և ձեր աջ ձեռքի մատները թեքում եք խողովակի մեջ, որով դուք օդ եք արտաշնչում ռունի վրա (կամ պարզապես արտաշնչում եք ռունայի վրա): առանց ձեռքի օգտագործման): Այս կերպ դուք տեսլական եք դնում դրա մեջ: Այս գործողությունը կրկնվում է երեք անգամ բոլոր 24 ռունագրերի համար: Զգուշորեն վարվեք դրանց հետ, միշտ պահեք դրանք տոպրակի մեջ և թույլ մի տվեք ուրիշներին օգտագործել կամ նույնիսկ դիպչել դրանց: Եթե, այնուամենայնիվ, ինչ-որ մեկը դիպչել է նրանց, նորից կատարեք օծման ծեսը։

Ինչպես գուշակել

Բոլոր ռունաները հանեք պայուսակից և պահեք դրանք ձեր ափերի մեջ՝ տաքացնելով դրանք։ Այս պահին կենտրոնացեք և կոնկրետ հարց տվեք։ Այնուհետև, մի փոքր շարժումով, ռունագրերը տարածեք ձեր առջև և փակելով ձեր աչքերը, իրար հաջորդող երեք ռունաներ հանեք և դրանք իրար հետևից դրեք ձախից աջ։ Առաջին ռունը նկարագրում է ներկա իրավիճակի էությունը. Երկրորդը ցույց է տալիս այն ուղղությունը, որով դուք պետք է գործեք խնդիրը լուծելու համար: Երրորդը ցույց կտա այս գործողությունների հնարավոր արդյունքը։ Միայն մեկ ռունա նկարելը օգտակար է ճգնաժամի պահերին կամ երբ անհանգստանում եք մեկի համար, ով այս պահին ձեզ հետ չէ: Մեկ ռունա հանելով՝ կտեսնեք, թե ինչ է կատարվում այս մարդու հետ:

Կախարդական շրջան

Նրանց համար, ովքեր ժամանակ չունեն ռունագրեր պատրաստելու կամ խանութներում փնտրելու համար, մենք առաջարկում ենք ամենապարզ տարբերակը՝ շրջանագծով տեղակայված ռունագրեր։ Ներբեռնեք և տպեք ֆայլը; կտրեց կախարդական շրջանը: Փակելով ձեր աչքերը, պտտեք այն երեք անգամ, բարձրաձայն տվեք հարցը և պատահականորեն ձեր մատը խցկեք շրջանագծի մեջ. ռունագրերից որն է ավելի մոտ, այդ ռունան ձեզ կպատասխանի:

	Դիտարկեք խնդիրը նյութական կողմից, պարզեք, թե ինչ վերցնել, ինչը ոչ: Ռունան պաշտպանում է կորուստներից, պաշտպանում է արժեքներն ու ձեռքբերումները: Սիրային հարցերում նա խորհուրդ է տալիս թարմացնել հին սիրային կապերը։
	Ինչ-որ բան ավարտվում է ձեր կյանքում, և ինչ-որ նոր և դրական բան անխուսափելիորեն սկսվում է: Այս ռունայի ժամանումը բուժում և վերականգնում է առողջությունը: Այն տալիս է ուժ, ուժ և հնարավորություն՝ իրականացնելու նախատեսվածը։
	Իրավիճակը, որում հայտնվել եք, մանրակրկիտ քննարկում է պահանջում։ Շտապելը վնասակար է։ Պետք է խելացի լինել:
	Սպասեք արագ հաջողություն, նվեր, խորաթափանցություն: Բայց փորձեք այս ամենը ճիշտ կառավարել, այլապես այդ նվերները կվերցվեն։
	Դուք պաշտպանված կլինեք ձեր ճանապարհորդության ընթացքում: Իսկ եթե ձեզ հարցնեին ապագայի մասին, ապա ձեզ երկար ճանապարհ է սպասվում։ Ընտանիքում փոփոխություններ են սպասվում.
	Ռունան օգտակար է մարդու ստեղծագործական ներուժը բացահայտելու և ցուցադրելու համար: Վերահսկում է հաղթելու կամքը, նպաստում է ծրագրերի իրականացմանը։
	Բիզնեսում հաջողությունը կապված կլինի համատեղ գործընկերային գործունեության հետ։ Փնտրեք դաշնակիցներ: Անձնական կյանքում ձեզ սպասում են անկեղծ ու բեղմնավոր հարաբերություններ։
	Խորհրդանշում է կատարելություն, երջանկություն, բարգավաճում: Խրախուսում է հանգստանալ և հանգստանալ, այլ ոչ թե իրարանցում: Ամեն ինչ ընթանում է ճիշտ ուղղությամբ։
	Խորհրդանշում է վտանգավոր ուժը: Այն խոստանում է ոչ այնքան լավ փոփոխություններ կյանքում, իրադարձությունները ձեր վերահսկողությունից դուրս են, և դրանք մղող ուժը շատ հզոր է:
	Անհաջողությունները պատահում են բոլորի հետ, և երբեմն դրանք տեղի են ունենում առանց ձեր մեղքի: Ամենայն հավանականությամբ, հիմա ժամանակն է, որ դուք դաս սովորեք չհուսահատվելու և չհանձնվելու համար, այդ դեպքում ռունը երկար չի տևի:
	Դուք պետք է «սառեցնեք» այն իրավիճակը, որի մասին հարցրեցիք։ Մի դիմադրեք հանգամանքներին. Թող հասունանա այն, ինչ ուզում ես և ստացիր ժամանակին։ Կանգառը տրվում է ձեզ՝ ձեր ուժն ու էներգիան համալրելու համար։
	Ինչ ցանում ես, այն էլ հնձում ես: Պարգևատրումը համապատասխանում է ջանքերի տևողությանը: Բայց դուք ունեք վերջնական խնդիրը՝ բերքահավաքը: Մի անտեսեք բերքահավաքի ժամանակը:
	Նշանի տեսքը ցույց է տալիս տհաճ ուշացումներ այն իրավիճակում, որի վերաբերյալ տրվել է հարցը: Խնդրում ենք լինել համբերատար. Դժվարությունները, որոնք դուք զգում եք, կարող են ունենալ բարենպաստ հետևանքներ։
	Հնարավոր է որոգայթներ լինեն այն բիզնեսում, որով զբաղվում եք: Սիրելի մարդկանց մեջ կարող են լինել փորձառություններ և հիասթափություններ: Մենք պետք է փոխենք մեր ապրելակերպը.

Սլավոնական ռունագրերն ավելին են, քան պարզապես խորհրդանիշներ: Յուրաքանչյուր ազգի մշակույթը միայն հեքիաթների, լեգենդների ու ավանդույթների մեջ չէ:

Լիարժեք մշակույթի նշան է համարվում գիրը, որի օգնությամբ արձանագրվում է այն ամենը, ինչ կատարվում է առանձին մարդկանց խմբի, ազգի ու քաղաքակրթության հետ։ Եվ սլավոնա-արիական քաղաքակրթությունը բացառություն չէ. մինչ օրս բազմաթիվ ապացույցներ են պահպանվել, որ մեր նախնիները եղել են բարձր կրթված ռասա, որը գիտեր, գուցե նույնիսկ ավելին, քան մեր սերունդը:

Սլավոնական ռունագրեր, իմաստը, նկարագրությունը և դրանց մեկնաբանությունը. սա սլավոնների մշակույթի մի մասն է, և ոչ միայն հին, այլև ներկա: Սլավոնական ռունական գիրը սլավոնա-արիական ռասային պատկանող ցեղերի փոխաբերական գրություն է, որն օգտագործվում էր նախաքրիստոնեական ժամանակներում։ Ռունագրերը հայտնի էին հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի առաջին տարբերակների հայտնվելուց շատ առաջ, որոնք հիմնված էին կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենի վրա:

Որոշ թերահավատներ, հատկապես քրիստոնեական շրջանակներից, պնդում են, որ սլավոնական ռունագրեր գոյություն չեն ունեցել, բայց ինչպես կարող ենք բացատրել մեր երկրի տարածքում գտնվող հնագույն տաճարների տարօրինակ խորհրդանիշները: Ոչ ոք չի վիճի, որ չափազանց քիչ աղբյուրներ կան, որոնց համաձայն կարելի է պնդել ռունական հին սլավոնական գրության գոյությունը, ուստի հարցը դեռ բաց է մնում: Բայց միևնույն ժամանակ դժվար է մեկ այլ տրամաբանական բացատրություն գտնել հին սլավոնների գործիքների, զենքերի և կենցաղային իրերի վրա կիրառվող խորհրդանիշների համար։

Սլավոնական ռունաների ամուլետներ - դրանք ավելին էին, քան պարզապես խորհրդանիշներ, որոնցով կարելի էր տեղեկատվությունը պահել: Սա մշակույթի մի մասն է, գիտելիքի պահպանման համակարգ։ Սլավոնական ռունագրերի սիմվոլիկան բաղկացած է հատուկ էներգիայի և տեղեկատվական տարածությունից, որտեղ ապրել են հին սլավոնական ժողովուրդները:

Արժե անմիջապես սահմանել հետևյալ կետը. «Սլավոնական ռունագրեր» հասկացությունը չի կարող բացարձակ համարվել, քանի որ սլավոնները ցեղի ընդամենը կեսն են՝ Ռասենը և Սվյատորուսը: Ցեղի երկրորդ կեսը` Հաարիներ և Դաարիներ, ունեն մի փոքր այլ անուն` Արիացիներ: Բայց այս կետը առանձին քննարկման և նույնիսկ գիտական ​​տրակտատի թեմա է, որը կարող է հիմք ծառայել դոկտորական ատենախոսություն գրելու համար։ Հետևաբար, սլավոնական ռունագրերը բավականին ընդհանուր սահմանում են, որն արժե ավելի մանրամասն քննարկել:

Ռունիկ գրությունն առաջին անգամ օգտագործվել է Հաարիների կողմից, ովքեր կազմել են ռունագրերի առաջին այբուբենը՝ Հաարիական Կարունան։ Պարզ ասած՝ կարունան երկու ռունագրերից բաղկացած բառի մակագրություն է, որում «ka» ռունը նշանակում է կապ, իսկ «ռունը» նման յուրահատուկ գրության հիմնական տարրն է։ Հարկ է նշել, որ յուրաքանչյուր Մեծ ընտանիք ուներ իր գրավոր լեզուն.

• Դաարիաները տրագեր ունեն,
• Ռասենները խոսում են բերանից,
• Սվյատորներն ունեն սկզբնական տառեր։

Այսօր սլավոնական ռունագրերի համար նշաններ և տառեր գրելու անալոգներ չկան, քանի որ գրավոր նշանների բոլոր համակարգերը բավականին պայմանական են: Մասնագետների կարծիքով՝ Կարունան գրելու ամենահաջող և կատարյալ տարբերակն էր, քանի որ այն գրելն ու հիշելը ավելի հեշտ էր, քան մյուս տարբերակները։ Սլավոնական ռունագրերի կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ դրանց իրական թիվը և լրիվ անվանումը անհայտ են: Օրինակ, Pater Diy Սվյատոսլավը գիտեր մոտ երեք միլիոն ռունական խորհրդանիշ:

Շատ մարդիկ, ովքեր նոր են սկսում հետաքրքրվել սլավոնական մշակույթով, սխալմամբ շփոթում են սլավոնական ռունագրերը անգրագետ վեդա ռունագրերի հետ, որոնք իրենց հետ ոչ մի ընդհանուր բան չունեն, որոնց մասին հայտնի է միայն այն, որ դրանք պարզունակ էին և գործնականում որևէ տրամաբանական բեռ չէին կրում: Հին սլավոնները միլիոնավոր տարիներ օգտագործել են իրենց ռունագրերը, իսկ մեր ժամանակակիցները, ովքեր հարգում են իրենց արմատները, գրում են կամ նույնիսկ այսօր:

Սլավոնական ռունագրեր կարդալու առանձնահատկությունները

Կարևոր է հասկանալ, որ ստանդարտ 18 սլավոնական ռունագրերը, որոնք ամենից հաճախ կարելի է գտնել բազմաթիվ աղբյուրներում, հնագույն սլավոնների կողմից օգտագործվող ռունական նշանների մի մասն են: Կարունան ուներ մեկ հատկանիշ, որը պետք է հաշվի առնել, դրա մեջ եղած ռունագրերը կարող են ունենալ տարբեր իմաստներ՝ դա կարող է լինել առանձին տառ, վանկ, բառ կամ նույնիսկ ամբողջ պատկեր: Արժե ասել, որ սլավոնական գրության պատկերները առաջնահերթություն էին, և մեկ ռունան կարող էր ունենալ մինչև երեք նշանակություն՝ կախված օգտագործման առանձնահատկություններից (պատկերներ, որոնք կարող են անպայմանորեն կապված լինել միմյանց հետ):

Ռունաները գրելու համար օգտագործվել են սլոկաներ՝ 9 տող՝ յուրաքանչյուրում 16 նշանով։ Յուրաքանչյուր 16 շլոկա կազմում էր ավելի մեծ տառեր՝ Սանտիաս: Որպեսզի Santias-ը լինի ոչ միայն խորհրդանիշների շարք, այլ կրի տեղեկատվական և էներգետիկ բեռ, դրանք կիրառվում էին թանկարժեք մետաղների (ոսկի կամ արծաթ) գլորված թիթեղների վրա: Մետաղական ափսեի երկու կողմերում քսում էին մինչև 4 շլոկա, այդպիսի ափսեը կոչվում էր նաև Սանտիա։ 9 Սանտիները, հավաքված մեկ միասնական ամբողջության մեջ, Շրջանակ էին:

Շլոկաների գրելու առանձնահատկություններից մեկը կարելի է համարել այն, որ անընդմեջ կան ոչ թե 16, այլ 32 ռուններ։ Այս կանոնի համաձայն, յուրաքանչյուր առաջին ռունա երկրորդի մեկնաբանություն է, հաշվի առնելով ամբողջ տեքստի համատեքստը: Շատ հաճախ օգտագործվում են 64 ռունագրեր, որոնք ցույց են տալիս նախկինում կիրառված տեքստի կրկնակի թարգմանությունը: Ռունաների շլոկան ճիշտ կարդալու համար անհրաժեշտ է կարդալ առաջին տողից ձախից աջ մինչև վերջին տող: Որից հետո պրոցեդուրան կրկնվում է հակառակ հերթականությամբ՝ ամենաարտաքին ռունայից բարձրանալով առաջինը: Ըստ գիտական ​​հետազոտությունների և հնագիտական ​​պեղումների՝ տեքստը հնարավոր է կարդալ երկու եղանակով՝ տառերով կամ պատկերներով։ Առաջինում ամեն ինչ պարզ է և տարօրինակ. յուրաքանչյուր ձայն կոդավորված է խորհրդանիշով: Փոխաբերական ընթերցման ժամանակ սկզբում որոշվում է առանցքային պատկեր, որին կցվում են մնացած ռունագրերը, այնուհետև ընթերցումն ընթանում է ըստ ստանդարտ ալգորիթմի։ Նման գրելու և կարդալու արդյունքը հաղորդագրություն է, որը ստացվում է տառերով և պատկերներով։ Արժե ասել, որ բավականին շատ կոնկրետ նեղ գրականություն է նվիրված սլավոնական ռունաներին և դրանց իմաստին, որը սովորաբար հանդիպում է թանգարանների և կենտրոնական գրադարանների փակ հավաքածուներում ոչ միայն մեր երկրում, այլև աշխարհում:

Ռունաներ կարդալու հիմնական սկզբունքները հասկանալու համար հաշվի առեք մի օրինակ՝ հայտնի սլավոնական աստծո Պերունի անունը: Եթե ​​այն գրված է ռունագրերով որպես տառեր, ապա ամեն ինչ պարզ է. դուք ստանում եք «Պերուն» անունը: Բայց եթե այն կարդաք պատկերներով, արտահայտությունը շատ ավելի բարդ կլինի՝ «Ճանապարհը պատերազմի մեր ուրախությունն է»: Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ, որ կա ընթերցանության էլ ավելի բարդ տարբերակ, բայց այն ավելի մեծ չափով հասանելի է պատմաբաններին և հետազոտողներին, թեև ցանկության դեպքում հին սլավոնների հետաքրքրասեր ժառանգը կկարողանա. դա պարզելու համար:

Քանի՞ ռունա կա և ի՞նչ կարող են դրանք նշանակել:

Ստանդարտ Karuna-ն պարունակում է 144 ռունագրեր, որոնցից բացի կարող ենք առանձնացնել շարժման, ժամանակի և փոխաբերական ռունագրերը (դրանք բավականին դժվար է հասկանալ ժամանակակից մարդկանց համար): Եթե ​​կարունական արձանագրությունները դիտարկենք որպես տեղեկատվության աղբյուր, ապա դրանք այնքան էլ դժվար չեն կարդալ ո՛չ տառերով, ո՛չ պատկերներով։ Օրինակ, Վելեսը կրկնակի ռունա է, որը բաղկացած է «ve»-ից՝ իմացողից և «les»-ից՝ Տիեզերքից: «Անտառային» ռունայում «e»-ի փոխարեն մեծատառով գրվելիս այն գրվում է որպես «յաթ», ուստի ստացված պատկերը Տիեզերքն է, այլ ոչ թե կանաչ տարածքները: Եվ նման բառերի մի քանի հազար օրինակներ կան, որոնք օգտագործել են մեր նախնիները և այսօր, բայց դրանց մասին ավելի մանրամասն կարող եք կարդալ հատուկ պատմաբանասիրական գրականության մեջ կամ համալսարանական հատուկ դասընթացներում։

Շատ հաճախ կարելի է հիշատակել Հաարիան Կարունային որպես սկանդինավյան ութարկա, որը բաղկացած է 24 ռունագրերից: Սլավոնական ռունագրերը և սկանդինավյան ուտարքը կարող են օգտագործվել միայն էզոթերիկ համատեքստում, քանի որ դրանք ընդամենը ընդհանուր կարունիկ կամ սիմվոլիստական ​​համակարգի բաղադրիչ են: Եթե ​​նայեք ռունաներին ժամանակակից ժամանակների տեսանկյունից, ապա դրանք որոշակիորեն կորցրել են իրենց օգտակարությունը։ Դրանք կարող են օգտագործվել միայն մեր նախնիների ավանդույթներն ու սովորույթները սովորելու համար՝ շոշափելով կորած ու կորած գիտելիքները:

Սլավոնական ժողովուրդների ռունագրերի իմաստը

Սլավոնական ռունագրերը և դրանց նշանակությունը ժամանակակից սլավոններին հետաքրքրող հիմնական խնդիրներից են: Նրանց իմաստները կարելի է ստանալ նույնիսկ առանց հատուկ գիտելիքների, բավական է միայն իմանալ աստվածներին և ռունաների անունները: Ստանդարտ 18 հիմնական ռունագրերը համարվում են ամենակախարդականը և լայնորեն օգտագործվում են տարբեր օկուլտիստական ​​ծեսերում: Ռունաները կիրառվում են ցանկացած առարկայի և մակերեսի վրա՝ զենքից մինչև մարմնի վրա դաջվածքներ: Սլավոնական ռունական ամուլետների վերծանումը սերտորեն կապված է հատուկ սլավոնական աստվածների հետ, քանի որ յուրաքանչյուր ռուն խորհրդանշում է մեկ աստված: Ամենապարզ մեկնաբանությունը հետևյալն է.

• Քամի - Վելես;
• Բերեգինյա - Մոկոշ;
• Ուդ - Յարիլո;
• Անհրաժեշտություն - թագավոր Navi Viy;
• Խաղաղություն և ընտանիք - Բելոբոգ;
• Այո - Կենդանի:

Սլավոնների հետաքրքրասեր ժառանգը, ով գիտի յուրաքանչյուր աստծո բոլոր հատկանիշները և դրանց գրաֆիկական մեկնաբանությունը, կարող է ինքնուրույն պատրաստել թալիսման, որը մասամբ կատարում է իր նպատակը: Սլավոնների ռունագրերը սովորական մարդուց թաքնված գիտելիքների մի մասն են, նրանք ունեն թաքնված իմաստ, որը թույլ է տալիս օգտագործել հեթանոսության ավանդույթները միջանձնային հարաբերությունները, հարստությունը բարելավելու և առաջխաղացում ստանալու համար: Հմայքն ու ամուլետները հնարավորություն են տալիս ստանալ ցանկալի արդյունք, և ինչ-որ չափով հիշեցնում են, որ ձեր ծրագրերն իրականացնելու համար անհրաժեշտ է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել։ Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում սլավոնական խորհրդանիշների ժողովրդականությունը բացատրվում է նրանով, որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ երազում են հասկանալ արիական սլավոնների գաղտնիքները, ավելին իմանալ նրանց ավանդույթների, հավատալիքների և ծեսերի մասին: Ուստի այսօր խնդիր չէ գնել սլավոնական օգրեգը, որը հաջողություն կբերի և կբարելավի հարաբերությունները։ Ամենահայտնի ամուլետները պատրաստված են արծաթից, քանի որ այս մետաղը ի սկզբանե միշտ համարվում է կախարդական:

Ռունագրերի վրա հիմնված սլավոնական այբուբեններ

Սլավոնների ռունագրերը ճիշտ հասկանալու և օգտագործելու համար կարևոր է իմանալ, որ շատ հիմնական ռունական այբուբեններ չկան, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի օգտագործման և կիրառման իր առանձնահատկությունները.

1. Վենդիշ (վենդիշ) ռունագրերը այբուբեն են, որն օգտագործվում էր սլավոնների կողմից, ովքեր ապրել են հարավային Բալթյան երկրներում Էլբայի և Վիստուլայի միջև մինչև մ.թ. առաջին հազարամյակի կեսերը;
2. Բոյանի ռունագրեր - դրանք օգտագործվել են չորրորդ դարում Բոյանի հիմնը (ամենահայտնի հնագույն սլավոնական էպոսներից մեկը) գրելու համար։ Այս ռունագրերը նման են Հունաստանի, Փոքր Ասիայի և Սև ծովի ափի ժողովուրդների խորհրդանիշներին.
3. Վելեսի ռունագրերը օգտագործվել են արևելյան սլավոնների մշակութային և սոցիալական հարաբերություններում: Նրանց օգնությամբ Ռուսաստանում պահվել են տարեգրություններ մինչև 9-րդ դարը։ Նրանք գրել են «Վելեսի գիրքը»՝ սլավոնների ծեսերի, լեգենդների և հեքիաթների հիմնական հավաքածուներից մեկը:
4. Ռունիցա - ըստ որոշ գիտնականների, այս այբուբենը գոյություն է ունեցել դեռևս պալեոլիթի ժամանակներից, որի հիման վրա կազմվել են կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենները: Միևնույն ժամանակ, կա մի տեսություն, որ նման «ռունան» հիմք է հանդիսանում Հին Եգիպտոսի և Չինաստանի գրելու համար:

Հարկ է հիշել, որ սլավոնական ռունագրերը պարզապես գեղեցիկ խորհրդանիշներ չեն, որոնց կիրառումը հայտնի է դարձել, դրանք մեր պատմության մի մասն են: Ռունիկ գրերի ուսումնասիրության հարցը բարդ խնդիր է, որը պահանջում է ոչ միայն առասպելաբանության տարրական գիտելիքներ, այլև մշակութային և սոցիալական հարաբերությունների հիմնարար ուսումնասիրություն բոլոր քաղաքակրթությունների պատմության ընթացքում, որոնք նպաստել են մարդկության զարգացմանն ու ձևավորմանը:

18 սլավոնական ռունագրեր, որոնք օգտագործվում են ժամանակակից ժամանակներում

ՆՈՐ ՌՈՒՆԱՅԻՆ ԼԵԶՈՒՆ ՈՐՊԵՍ ՄԻՋԼԵԶՎԱԿԱՆ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ՕԲՅԵԿՏ.

Թ.Ի. ԳՈՐԲՈՒՆՈՎԱ

Աստվածները մարդուն օգուտ կբերեին՝ նրան ընդհանուր լեզու տալով։
Պլատոն (մ.թ.ա. 4-5-րդ դարեր)

Այս հոդվածը նախատեսված է ընթերցողների լայն շրջանակի համար։ Այն տպագրվել է «Ռուսաց լեզուն Ադրբեջանում» N4 ամսագրում 2014թ.

Քսանմեկերորդ դարի սկիզբը բնութագրվում է լեզվի նկատմամբ որպես երեւույթի նկատմամբ մեծ հետաքրքրությամբ։ Այն դառնում է ոչ միայն լեզվաբանների ու բանասերների, այլ նաև հումանիտար և բնական գիտությունների այլ մասնագետների ուսումնասիրության առարկան։ Թերևս դա պայմանավորված է միջազգային և միջլեզվային հաղորդակցության խնդրի արդիականությամբ, մարդկային հաղորդակցության էությունը հասկանալու և դրա հիման վրա ժամանակակից քաղաքակրթության անվտանգ զարգացումն ապահովելու անհրաժեշտությամբ:

Այսպիսով, դեռեւս 1918 թվականին Ի.Ա. Բոդուեն դը Կուրտենեն գրել է. «Միջազգային լեզվի գաղափարը տարածելու և զարգացնելու ցանկությունը շահավետ արձագանք է բոլորին բռնած մարդատյացության դեմ»։ .

Լեզվի թեման և նրա հիմնարար նշանակությունը մարդկության հիմնական բաղադրիչների ձևավորման գործում արդեն առկա է ամենահին գրական աղբյուրներում։ Հին մտածողները և միստիկները պատկերացնում էին Տիեզերքը, աշխարհը, գոյությունը որպես մի տեսակ սրբազան, հերմետիկ, Աստվածային Լեզու, որով անընդհատ գրվում է կյանքը: Բազմաթիվ կրոններում լեզուն նույնացվում էր տիեզերքի հետ, իսկ նրա ծագումը` տիեզերական ակտի և առաջին մարդու արարման հետ:

Իսկ ներկայումս մտածողներն ու փիլիսոփաները բացահայտում են լեզուն՝ որպես ժողովրդի խորը էությունը հասկանալու հիմք։ Միաժամանակ համեմատական ​​հնչյունաբանության և քերականության վերաբերյալ աշխատությունները հետաքրքիր փաստեր են ներկայացնում լեզվական համակարգերի փոխներթափանցման և փոխադարձ ազդեցության մասին։ Լեզուների նմանությունը դիտարկվում է ժողովուրդների մշակույթի և հոգևոր արժեքների նմանության տեսանկյունից:

Սակայն հարկ է նշել, որ «լեզու» երեւույթի գոյությունն ու նշանակությունը և նրա մասնակցությունը ժամանակակից աշխարհի զարգացմանը չի սահմանափակվում միայն դրա իրականացման այս կամ այն ​​լեզվական ձևով։ Միջանձնային կամ միջազգային հաղորդակցության գործընթացում բացահայտվում են լեզվի տարբեր լեզվական և փիլիսոփայական ասպեկտներ։ Այս դեպքում կարող են հարցեր առաջանալ ոչ միայն և ոչ միայն հաղորդակցման տեքստի «իմաստային ըմբռնման», այլ հաղորդակցման գործընթացում լեզվական կամ առարկայական իրավիճակի «անօբյեկտիվ», ճանաչողական ըմբռնում տալու լեզվի ունակության մասին: Այսինքն՝ «իրար հասկանալու» կարողությունը միշտ չէ, որ որոշվում է միայն «լեզուն հասկանալու» ունակությամբ։ Այսպիսով, «նույն լեզվով խոսելու» կարողությունը բարդ սոցիալ-մշակութային երևույթ է, որը ներառում է և՛ անձի սուբյեկտիվ իմաստալից փորձառությունների մի շարք, և՛ կոնկրետ էթնիկական խմբի կամ ամբողջ մարդկության ընդհանրացված մշակութային կոդերը:

Սա նշանակում է, որ ինչպես լեզվական համակարգի, այնպես էլ նրա «բազմաչափ դրսևորման» «լեզվի» ​​երևույթի զարգացումը կարող է ուղղակիորեն կապված լինել անձամբ անձի զարգացման, նրա վիճակի փոփոխության, երևույթների ընկալման այլ մակարդակի անցման հետ: և նոր հնարավորությունների գիտակցված օգտագործումը:

«Սուբյեկտիվ իրականության իրավիճակի պատկերը շատ դեպքերում որոշակի իմաստալից փորձառությունների պատկեր է, այսինքն՝ մարդու վիճակի բնութագրիչներ, ով իր սուբյեկտիվությունը վերածում է մի բանի, որը տեղի է ունենում»:(Բոգին Գ.Ի.):

Մարդկային զարգացման նոր մակարդակի հասնելը որոշվում է նրա գիտակցության վիճակով, փոփոխություններ, որոնցում բնականաբար դրսևորվելու են լեզվի և հաղորդակցման կարողություններում, ինչը մեծապես որոշում է լեզուն որպես աշխարհը, հասարակությունը և մարդուն հասկանալու գործիք:

Այնուամենայնիվ, քաղաքակրթության զարգացման ներկա փուլում արդիական է ոչ միայն տարբեր ազգերի և ազգությունների ներկայացուցիչների միջև հաղորդակցության միջոցների և մեթոդների հարցը, այլև հաղորդակցվող մարդկանց իմաստային ձևավորված միասնությունների խորության և համարժեքության խնդիրը: նույն լեզուն։ Եվ քանի որ մարդկության զարգացման այս փուլում գոյություն ունեցող բնական լեզուներից և ոչ մեկը չի կարող մարդկանց համար սոցիալական ներդաշնակության և քաղաքական կայունության հասնելու միջոց դառնալ, բնական է դիմել նոր լեզուներ ստեղծելու փորձին, որը, ըստ դրանց հեղինակների. , հիմնված են ավելի բարձր ներդաշնակության սկզբունքների վրա և իրականացնում են միասնության և մարդկության միասնության սկզբունքները։

Գիտությանը հայտնի են մեկ լեզու ստեղծելու բազմաթիվ փորձեր, միջազգային լեզվի տարբերակներ։ Սրանք լեզվական կամ նշանային համակարգեր են, որոնք նախատեսված են մարդու գործունեության որոշակի ոլորտներում օգտագործելու համար: Գիտնականների կողմից բարձրացված խնդիրների կարևորությունը, որոնք պետք է լուծվեն այս նախագծերով, ինչպես նաև այդ լեզուների թիվը հանգեցրեց առանձին գիտական ​​ուղղության՝ միջլեզվաբանության առաջացմանը։

Լեզվաբանական տերմինների բառարանը տալիս է հետևյալ սահմանումը. միջլեզվաբանություն – «Լեզվաբանության մի ճյուղ, որն ուսումնասիրում է տարբեր օժանդակ լեզուների ստեղծման և գործունեության հետ կապված տարբեր հարցեր՝ միջազգային լեզուներից, ինչպիսիք են էսպերանտո, ինտերլինգյան և այլն: մաթեմատիկական միջանկյալ լեզուներին, տեղեկատվական-տրամաբանական լեզուներին և մեքենայական թարգմանության օժանդակ կոդերին, տեղեկատվական մեքենաներին և այլն: Այս փուլում միջլեզվաբանությունը վերածվում է լեզվի վերացական տեսության՝ կառուցված տրամաբանամաթեմատիկական հիմքի վրա և որպես առարկա ունենալով լեզվի հարաբերական շրջանակը»։.

Լեզվի «հարաբերական շրջանակ» ասելով նկատի ունենք «վերացական հարաբերությունների համակարգ (ցանց, միահյուսում), որին ենթադրաբար կարող է կրճատվել տվյալ լեզվի իրական համակարգը» .

Այս գիտական ​​ուղղության այլ սահմանումներ կան. Պարզության համար մենք առաջարկում ենք միջլեզվաբանությունը սահմանել որպես գիտություն, որն ուսումնասիրում է միջլեզվային հաղորդակցությունը և միջազգային լեզուները (բնական և արհեստական) որպես այդպիսի հաղորդակցության միջոց: Այնուամենայնիվ, անկախ ձևակերպված սահմանման լայնությունից, միջլեզվաբանական հետազոտությունն այս կամ այն ​​չափով շփվում է մի շարք գիտությունների հետ, ինչպիսիք են լեզվաբանությունը, ընդհանուր լեզվաբանությունը, կառուցվածքային լեզվաբանությունը, էթնոլեզվաբանությունը, հոգեբանությունը, հոգելեզվաբանությունը, նյարդաբանությունը, սեմիոտիկա, փիլիսոփայությունը: , մշակութաբանություն, սոցիոլոգիա և այլն։

Որպես մասնագետներ, մեզ կարող են հիմնականում գրավել այն նոր համակարգերը, որոնք կրում են լեզվի բնորոշ հատկանիշները։ Նման լեզվական համակարգի օրինակ է ամենահայտնի արհեստական ​​լեզուն. Էսպերանտո. Առանձին գիտական ​​դիսցիպլին` էսպերանտոոլոգիան, զբաղվում է այս լեզվի տեսության և պրակտիկայի հարցերով։ Ի տարբերություն այլ լեզուների, էսպերանտոում կան բնօրինակ և թարգմանական բնույթի գեղարվեստական ​​և գիտական ​​գրականության օրինակներ, մինչդեռ այլ արհեստական ​​լեզուները մնում են միայն լեզվական ձևավորման փաստեր:

Սակայն, ինչպես ցույց է տալիս պատմությունը, էսպերանտո-ն, ինչպես շատ այլ լեզուներ, ի վիճակի չէր լուծումներ տալ ժամանակակից ժամանակներում ծագող խնդիրներին. , դառնալ մարդուն և իրականությունը փոխակերպելու միջոց: Այսօր մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ միգուցե մարդկային հաղորդակցության նոր միջոցը չպետք է լինի միայն մեկ լեզու, որը հասկանալի է բոլորին։ Սա արդեն բավարար չէ։ Բավական չէ տարբեր լեզվական մշակույթներ և ավանդույթներ ներկայացնող մարդկանց միջև հաղորդակցությունը խթանելը: Տիեզերքի դիտարկումը որպես միասնական համակարգ, որում մակագրված է անձը, որը ներկայացնում է իր «գիտակից» մասը, բացում է մարդու՝ որպես ընդհանուր հայեցակարգի և նրան շրջապատող իրականության միջև հաղորդակցության անհրաժեշտության թեման, ներառյալ բնական պատկերները և Բնությունը ( J. Chu, D. Boum, E. Jantsch, M. Heidegger, G. Haken, I. Prigozhin, V. Nalimov և այլն):

Հատուկ, սուրբ լեզուն կարող է ապահովել նման հաղորդակցություն, և նման հաղորդակցության արդյունքը հենց անձի կերպարանափոխումն է, ինչպես նաև նրա շուրջ իրականության փոփոխությունը։ Նման լեզուն պետք է դրսևորի իր սուրբ բնավորությունը համակարգի բոլոր մակարդակներում՝ ազդելով մարդու և մարդկության գիտակցության վրա, փոխակերպելով և կատարելագործելով աշխարհի ընկալումը և նրա առջեւ ծառացած խնդիրների ըմբռնումը։ Նման լեզվի օգնությամբ մարդը հնարավորություն է ստանումԴուրս եկեք «հին աշխարհից», դրսևորեք ձեր էության աստվածային բնավորությունը: Այս մոտեցման արդիականությունը հաստատվում է ժամանակակից հետազոտողների կողմից, ովքեր մշակում են գլոբալ էվոլյուցիոնիզմի, սիներգետիկա և այլն հասկացությունները։

Այս տեսանկյունից, անցյալ դարի վերջում ստեղծված Նոր ռունական լեզուն՝ ներկայիս սկիզբը, կարող է առանձնահատուկ հետաքրքրություն առաջացնել լեզվաբանների համար մի շարք պատճառներով։

Նախ, այն հիմնված է ոչ թե գոյություն ունեցող բնականից փոխառված լեզվի ինչ-որ մոդելի վրա, այլ հեղինակի կողմից մշակված լեզվական համակարգի վրա, որը հիմնված է տիեզերքի, հասարակության, մարդկության և նրանց խնդիրների մասին փիլիսոփայական պատկերացումների համահունչ համակարգի վրա: համաէվոլյուցիոն զարգացում։ Այսինքն՝ քերականության բոլոր մակարդակներում ներկայացված լեզվական համակարգը բացահայտում է նկարագրված երեւույթների էությունը եւ դրանց զարգացման ուղիները։

Երկրորդ, լեզուն ներկայացված է ոչ միայն նկարագրական բնույթի տեսական աշխատություններով, այլև լեզվի կիրառական կողմով։ Այս լեզվով կա գրականություն, ինչպես նաև դասագրքեր և ձեռնարկներ։ Այս լեզուն ուսումնասիրող մարդկանց խմբեր կան ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև Եվրոպայում, Ասիայում և ԱՄՆ-ում։

Երրորդ, հայտնի են այս երևույթի սոցիալական և գիտական ​​ճանաչման փաստեր։ Այսպիսով, ռունիկ լեզուն և ռունիկ այբուբենը արժանացել են ոսկե մեդալի Եվրոպայի խորհրդի Ձեռնարկատիրության զարգացման խթանման ինստիտուտի կողմից (2001 թ. ապրիլ), ոսկե մեդալ «Eureka 2001» Նորարարության, հետազոտությունների և նոր տեխնոլոգիաների 50-րդ համաշխարհային ցուցահանդեսից ( Բրյուսել, նոյեմբեր 2001), և New Runes-ի գրաֆիկական պատկերը պաշտպանված է արտոնագրային օրենքով:

Առանձին ներկայացման է արժանի հեղինակի անհատականությունն ու ստեղծագործությունը։ Վասիլի Պավլովիչ Գոչ - կենսաբանական և տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Վիեննայի միջազգային համալսարանի պատվավոր պրոֆեսոր, Ֆրանկոֆոնիայի միջազգային համալսարանի պատվավոր դոկտոր (Բրյուսել - Ժնև), Ուկրաինայի գիտությունների ակադեմիայի (ԳԱԱ) իսկական անդամ և վեց միջազգային ակադեմիաների, ինչպես նաև Ադրբեջանի միջազգային համալսարանի (Բաքու) պատվավոր պրոֆեսոր։

Նա 475 գիտական ​​աշխատությունների հեղինակ է, այդ թվում՝ բժշկության, կենսաբանության և հոգեբանության ոլորտներում գյուտերի 40 արտոնագրեր։ Նրա գիտական ​​աշխատությունները նվիրված են Պատճառականության տեսությանը, ժամանակի ֆիզիկային և ժամանակագրությանը, փիլիսոփայությանը, էնիոկենսաբանությանը, մաթեմատիկային և բանասիրությանը, հրատարակված ինը լեզուներով։

Եթե ​​ընդունենք այն փաստը, որ ռունական լեզվի ստեղծումը դարձավ հետազոտողի գիտական ​​և փիլիսոփայական հայացքների զարգացման բնական փուլ, ապա լեզվի ուսումնասիրությունը, ստեղծման պատմությունը, զարգացած լեզվական համակարգի վերլուծությունը և դրա ուսումնասիրության հնարավորությունը անկասկած գիտական ​​հետաքրքրություն են ներկայացնում:

Լեզվի ստեղծման առաջին քայլը դասական ռունագրերին դիմելն էր, որոնք, ըստ հեղինակի, են «Տիեզերքի հիմքերի խորհրդանիշները»(Վ.Պ. Գոչ): Այսպիսով, ռունագրերի ուսումնասիրությունը և դրանց ազդեցությունը տարբեր միջավայրերի վրա նշանավորեցին տիեզերքի և գործընթացների վրա տարբեր տեսակի գրաֆիկական նշանների ազդեցության հետազոտության սկիզբը: Ըստ ակադեմիկոս Վ.Պ. Գոչա, ռունաները պատկերագրական ռեզոնատորներ են։ Ռունային նշաններն աշխատում են որպես մի տեսակ ալեհավաք, որը հայտնաբերում է որոշակի երկարության էլեկտրամագնիսական ալիքները:

Հետազոտական ​​աշխատանքի ընթացքում պարզվեց, որ նախորդ ռունաների նշանները ներդաշնակորեն աշխատում էին «հին ժամանակներում» (մինչև 1992 թ.): Այնուամենայնիվ, գիտական ​​տարբեր ոլորտների մասնագետների աշխատանքը թույլ է տալիս պնդել, որ Time-ը փոխել է իր շարժման ուղղությունը,–այսինքն՝ եկել է Նոր ժամանակ։ Եվ ժամանակի փոփոխությանն ու դրա շարժման ուղղությանը զուգահեռ փոխվեց նաև հին ռունագրերի կատարած աշխատանքի բնույթը՝ ստեղծված և հարմարեցված նախկին Ժամանակի շարժմանը, ինչի պատճառով նախկինի աշխատանքի բնույթը. ռունաները փոխվել են.Նոր ժամանակում նրանք կորցրել են իրենց իշխանությունը։ Որպեսզի այս նշաններն աշխատեն ժամանակակից մարդու համար փոփոխված Ժամանակի պայմաններում, նրանք պետք է փոխակերպել.

Այսպիսով,Նոր ռունագրեր, որը հեղինակել է մեր ժամանակակից պրոֆեսոր Վ.Պ. Գոտչ, ներկայացնել Երեց Ֆուտարք ռունագրերի կենդանի զարգացումը. Գիտնականը յուրաքանչյուր ռունայի համար սահմանել է նշանների նոր ձև, դրանց անվանումը և հիմնական բառերը, որոնք որոշում են մարդկանց և շրջակա միջավայրի վրա դրանց ազդեցության բնույթը: Օրինակ բերենք, թե ինչպես է փոխվել նշանը։

Հայտնի էր Գեբո հին ռունը՝ միասնության ռուն: Նրա նկարագրությունը ասում է, որ նաՀակառակորդների միասնությունն ու պայքարը ցույց է տալիս ազատություն և գործընկերություն։ ՍաԱմենաբարդ հին ռունաներից մեկը:

Նոր ռունիկ համակարգում կա Հեբո ռուն: Ռունայի ձևը փոխվել է. Ձեր ոգու հետ միասնություն հաստատելու ռունան, և դրա միջոցով կարող եք ստեղծագործական կապ հաստատել Աստծո հետ։ Այնուամենայնիվ, Երկինքը հիմնված է մաքուր շարժառիթների և հետևողականության կատարելության վրա:

Եթե ​​համեմատեք հին և նոր ռունագրերի ձևը, ապա կարող եք տեսնել, որ նոր ռունագրերն ունեն ավելի շատ համաչափության առանցքներ: Սա կարելի է տեսնել՝ համեմատելով ձևը նախկին YER ռունագրերը նոր AYA ռունով:

Գիտական ​​գրականությունը ներկայացնում է տարբեր միջավայրերի վրա Նոր ռունագրերի գործողության գործնական արդյունքների նկարագրությունը: «Իմ մշակած ռունաների տարբեր համակցությունները տարբեր ազդեցություն են ունենում շրջակա աշխարհի տարբեր ձևերի վրա: Սրանք մի տեսակ պատկերագրական ռեզոնատորներ են, որոնք բևեռացնում են վակուումը, ազդում տարածության կառուցվածքի, նրա դաշտային բնութագրերի վրա և կազմակերպում առկա քաոսը»։.

Պարզվել է, որ Նոր ռունագրերը հակված են ներդաշնակեցնող ազդեցություն ունենալ կենդանի համակարգերի, այդ թվում՝ մարդկանց վրա: Ըստ Վ.Պ.Գոչի՝ նեյրոնները, երբ հուզված են (իսկ ուղեղը հեղուկ բյուրեղային համակարգ է), ձևավորում են որոշակի պարզ երկրաչափական ձևեր։ Ազդելով ուղեղի նյարդային համակարգի վրա, կազմակերպելով նոր պատկերներ՝ ռունաները մարդու ներաշխարհը ռեզոնանսի են բերում իրենց հետ։ Սա օգնում է կարգավորել առանձին հիվանդ օրգանը, նրա համակարգը, ամբողջ օրգանիզմը որպես ամբողջություն, ակտիվանում են կենսական ուժերը և բացահայտվում մարդու բնածին որակներն ու ստեղծագործական կարողությունները:

Նշանների ձևի երկրաչափությունը ազդում է ոչ միայն մոտակայքում գտնվող կենդանի էակների օրգանների և հյուսվածքների վրա, այլև կենդանի համակարգերում գործընթացների կազմակերպման վրա: Օրինակ, Խարկովի պետական ​​բժշկական համալսարանի նորմալ ֆիզիոլոգիայի ամբիոնում անցկացված ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ մոնիտորի էկրանին նոր ռունագրեր կիրառելը կանխում է տեսողության խանգարումների առաջացումը և կանխում մարմնում ընդհանուր խանգարումների զարգացումը: Եվ սա դեռ ամենը չէ:

Նոր ռունագրերի հիման վրա ստեղծվել են հատուկ սարքեր՝ ռունիկ ներդաշնակիչներ և փոխարկիչներ, որոնք արժանացել են ոսկե և արծաթե մեդալների Բրյուսելի «Էվրիկա» նորարարության, հետազոտությունների և նոր տեխնոլոգիաների համաշխարհային ցուցահանդեսներում: Հաստատվել է ռունիկ ներդաշնակիչների օգտակար ազդեցությունը արյան, ջրի, գինու և մարդու կենսադաշտի վերականգնման վրա, ինչը հնարավորություն է տալիս հաջողությամբ օգտագործել դրանք կենսաբանության, գյուղատնտեսության, էկոլոգիայի և առողջապահության ոլորտներում:

Փորձեր են անցկացվել նոր ռունագրերի ազդեցության վերաբերյալ եռակցման գործընթացների որակի և ձուլարաններում մետաղների և համաձուլվածքների մեխանիկական հատկությունների բարելավման վերաբերյալ: Ավտոմեքենայի հայելու մեջ որոշակի ռունագրեր գրելը նվազեցրեց վառելիքի սպառումը 10%-ով և բարելավեց շարժիչի աշխատանքը: Հետաքրքիր է ռունային ներդաշնակիչների աշխատանքը ռադիոակտիվ նյութերի հետ, ինչի արդյունքում արձանագրվել է աղբյուրների ռադիոակտիվության մակարդակի զգալի փոփոխություն, ինչը հաստատվել է լաբորատոր ուսումնասիրություններով։

Համաձայնեք, որ վերոնշյալ փաստերն ինքնին ունակ են գիտական ​​հետաքրքրություն առաջացնել ոչ միայն լեզվաբանների մոտ։

Նոր ռունագրերի հնարավորությունների իրացման հաջորդ փուլը Նոր լեզվի հիմքերի մշակումն էր։

Այս աշխատանքում (այս ուղղությամբ) կարևոր քայլ էր Այբուբենի ստեղծումը։ Այբուբենը կոչվում է Էլորսիբո - այն պարունակում է 32 նշան, որոնք միավորված են երեք խմբերով (10, 12, 10 նշան), ռունագրերի յուրաքանչյուր խումբ և ամբողջ այբուբենը էներգահամակարգ է և աշխատում է համակարգում ներառված ռունագրերին համապատասխան։

Ներկայացնում ենք Elorsibo ռունագրերի առաջին խումբը՝ ցույց տալու համակարգում ռունաների փոխազդեցությունը։

Այս փոխազդեցությունն արտացոլված է տեքստում, որը բացահայտում է այբուբենի առաջին խմբի ռունագրերի համակցված ազդեցությունը։

«Սուրբ ժամանակի նորացման աստվածային պարգևը, ինչպես հայելու մեջ, ձևավորում է գիտելիքի ոգին, փոխելով նյութը»:

Այսպիսով, լեզվական համակարգի հիմքերի մշակման արդեն սկզբնական փուլերում ը «Ռունական լեզվի նպատակն է միավորել Խոսքը, մարդկային բառերն ու մտքերը և խորհրդանիշները, որոնք վերադառնում են դեպի Գոյության հիմքերը մեկ հոգևոր նյութի մեջ՝ Համաստեղծագործության սկզբունքների վրա: «Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Աստծո բերանից» (Մատթ. 4.4): .

Հետաքրքիր է լեզվի բառային համակարգի ձևավորման կարգը. Սկզբում բառային խմբերը ձևավորվել են Tree սկզբունքով։

Այսպիսով, յուրաքանչյուր ռուն ունի հիմնական նշանակություն, և այն դառնում է բառերի խմբի ձևավորման մեկնարկային կետ: Այս ռունան դառնում է «ծառի բուն»։ Խմբի հիմնական ռունայի համադրությունը երկրորդ ռունայի հետ կազմում է ճյուղ։ Առաջին երկու ռունագրերը երրորդի հետ համատեղելուց ավելի փոքր ճյուղեր են առաջանում: Այս ամբողջ գծերի շարքը թագ է ստեղծում: Յուրաքանչյուր ծառ ունի անուն, որն ըստ էության բառերի կենտրոնական խումբ է: Օրինակ՝ Աստվածային Ծառի խոսքերը.

(Արդեն բառերի այս փոքր խմբից կարող եք նկատել, որ որոշ բառեր գրված են մեծ ռունագրերով: Սա գրավոր հատուկ անուններն ընդգծելու միջոց է):

Բառապաշարի այս կազմակերպումը բացահայտում է բառերի ներքին կապը, որոնք թաքնված են բնական լեզուներում: Իսկ այժմ ռունական լեզվում կա բառապաշարի այս համակարգվածությունը, ձևավորումը Բառերի այգի(հեղինակի անվանումը): Հետագայում ստեղծվեցին երկլեզու բառարաններ։

Լեզվի հիմնական դրույթներն ու սկզբունքները հեղինակը նախանշել է 2000թ., 2001թ. 2002 թվականին լույս է տեսել «Ռունական լեզվի քերականություն» մենագրությունը, որը պարունակում էր լրացուցիչ նյութեր, ինչպես նաև հնչյունաբանության և ձևաբանության հիմունքներ։ Մենագրության հետ միաժամանակ հրատարակվում են բառարաններ՝ ռուսերեն-ռունական և ռուներեն-ռուսերեն: Միևնույն ժամանակ, դրանում ներառված բառապաշարի ծավալի ուղեցույցը ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանն էր Ս.Ի. Օժեգովա.

Դժվար է մեկ հոդվածում տալ լեզվական համակարգի ամբողջական նկարագրությունը, ուստի ցանկանում ենք խոսել Նոր լեզվի հիմնական հատկանիշների մասին, որոնք կարող են հետաքրքրել ոչ միայն լեզվաբաններին։

Սկզբում ամենազարգացածն ու տեսականորեն նկարագրվածը ռունական լեզվի ձևաբանությունն էր։ Լեզուն ցուցադրում է ռուսաց լեզվին բնորոշ բոլոր քերականական դասերը, օրինակ. բայեր, մակդիրներ, դերանուններ, նախադրյալներ. Բայց որոշ դեպքերում նրանք ստանում են իրենց անունը: Օրինակ, գոյականներ - գոյության անունները, ածականներ - դրսևորումների անունները,թվեր - հաշվարկների անունները.

Բայց գոյության անուններն այս համակարգում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում՝ ներկայացնելով ողջ բառապաշարի սկիզբը։ Հենց գոյության անվանումներից է կազմվում քերականական տարբեր դասերի բառերի մեծ մասը։

Եվս մեկ առանձնահատկություն. Ռունիկ լեզվում չկա կատեգորիա սեռ, բայց տարբերվում են բառերի տեսակները. գոյականներ(ռուսական տերմինաբանությամբ): Այս բոլոր բառերը բաժանված են երկու մեծ խմբի.

Բառերի խումբ, որոնք ապագա ունեն.

Եվ երևույթներ անվանող բառեր, որոնք անկանոն են և ապագայումկվերանա լեզվից և մարդկային գոյությունը.

Այսինքն՝ կարելի է ասել, որ լեզվի քերականական համակարգը չի կարող նկարագրվել միայն լեզվաբանական տերմիններով, այստեղ ներառված են նաև փիլիսոփայական չափանիշներ, առանց որոնց անհնար է հասկանալ քերականական դասերի դասակարգման սկզբունքները, ինչպես այս դեպքում։

Շատ դեպքերում, երկու տեսակի անունները տարբերվում են ձևով և հոգնակի են կազմում տարբեր ձևերով՝ օգտագործելով տարբեր հոդվածներ:

Իր հերթին խոսքերը առաջին տեսակ(որոնք ապագա ունեն) բաժանվում են խմբերի.

Մի խոսքով, ի տարբերություն ռուսաց լեզվի արական, իգական և չեզոք սեռի, ռունական լեզուն առանձնացնում է գոյականների չորս խումբ.

Գործի հարաբերություններ փոխանցելու համար (ըստ ռուսերենի տերմինաբանության) հիմնականում օգտագործվում է նախադասությունների համակարգ, քանի որ գոյականների վերջավորությունները չեն փոխվում՝ կախված նախադասության ֆունկցիայից։

Այսպիսով, բառի քերականական տեսակը ցույց է տալիս դրա էությունը և որոշ դեպքերում որոշում է ֆունկցիայի բառերի ձևը, ինչպես նաև այն արտահայտությունների համատեղելիության որակը և շարահյուսական առանձնահատկությունները, որոնցում օգտագործվում են այդ բառերը:

Քերականական համակարգը նկարագրելիս առաջանում է տրամաբանորեն ճշգրիտ, սակայն պրագմատիկայի տեսանկյունից կարող են առաջանալ ոչ ստանդարտ մոտեցում պահանջող լոկալ մեթոդաբանական իրավիճակներ։ Մենք կանգնած ենք շատ հետաքրքիր խնդիրների առաջ՝ թե՛ լեզվական, թե՛ մեթոդաբանական տեսանկյունից։ Ի վերջո, վերապատրաստման ծրագիր ստեղծելիս այս բոլոր հատկանիշները պետք է ներկառուցվեն ինչ-որ հստակ պատկերի մեջ՝ գոնե սկզբնական փուլում ակնհայտ հակասություններից խուսափելու համար։ Այս կերպ Դուք կարող եք հեշտությամբ ներկայացնել որոշ տեղական քերականական թեմաներ և զարգացնել հիմնական խոսքի հմտությունները:

Ուսումնական գործընթացում կարևոր տեղ է գրավում ուսումնական տեքստերի ստեղծումը, որոնք օգնում են զգալ ռունիկ խոսքի ռիթմն ու ձայնը։

Նոր լեզվով առաջին տեքստը Տերունական աղոթքն էր: Բառակապակցությունների ձայնը հասկանալու համար կարող եք մեջբերել տեքստի առաջին տողերը:

Ինչպես երևում է այս տեքստից, բառապաշարի, ձևաբանության և շարահյուսության մեջ կարելի է առանձնացնել ռուսերենին նման հատկանիշներ, ինչը հաստատում է հենց լեզվի հեղինակը: Այնուամենայնիվ, լեզվի ձևավորման շրջանում մենք նկատեցինք քերականական կանոնների ճշգրտման և բառապաշարի փոփոխության միտում, մինչդեռ ռունիկ լեզուն հեռանում է ռուսաց լեզվի մոդելից և. ընդունում է իր առանձնահատկությունները. Այս գործընթացը, հավանաբար, կարող է շարունակվել, բայց լեզվի կազմակերպման սկզբունքները մնում են անփոփոխ։

Այսօր աճող թվով մարդիկ (սիրողականներ և մասնագետներ) շփվում են ռունագրերի հետ և ծանոթանում ռունիկ լեզվին: Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է նշել ունկնդիրների խմբերի և անհատների մեծ հաջողությունները լեզվի ուսուցման գործում, որոնք կարող են արտահայտվել քերականական համակարգի նրբությունների իմացությամբ, մեծ թվով բառային միավորներ անգիր անելով կամ կարդալու ունակությամբ։ և թարգմանել ռունիկ տեքստեր՝ այս լեզվով որոշ նախնական հաղորդակցման հմտությունների ի հայտ գալու համար:

Մեր ընթերցողներին կարող է հետաքրքրել, որ Բաքուն դարձել է մի վայր, որտեղ սկսեց ձևավորվել ռունիկ լեզվի ուսումնասիրության մեթոդաբանություն…

Այստեղ մեծ աշխատանք է տարվել Նոր լեզվի քերականության և բառապաշարի հարցերը պարզաբանելու ուղղությամբ։ Հենց այստեղ ստեղծվեց և փորձարկվեց Ռունիկ լեզվի գործնական դասընթացի առաջին ծրագիրը, այնուհետև ստեղծվեց «Ռունիկ լեզվի պրակտիկ դասընթաց» առաջին դասագիրքը (2001 – 2002 թթ.): Այս հոդվածի հեղինակն ունի հեղինակային իրավունքի վկայականներ ռուսալեզու ուսանողներին ռունիկ լեզվի ուսուցման համատեղ մշակված ծրագրերի և ռունիկ լեզվի ինտենսիվ դասընթացի համար, որոնք իրականացվել են մի շարք դասագրքերում և ձեռնարկներում:

Այդ նյութերն օգտագործվում են Ուկրաինայում, Ռուսաստանում, Ղազախստանում, Էստոնիայում, Գերմանիայում և այլ երկրներում։ Օգտագործված տարբեր սոցիալական խմբերում, նրանք հաստատել են իրենց արդյունավետությունը լեզվական համակարգի նախնական ըմբռնման և դրա գործնական օգտագործման առանձնահատկությունների ներդրման գործում:

Գրականություն:

1. Ախմանովա O. S. Լեզվաբանական տերմինների բառարան, էջ. 179. – Մ.: KomKniga, 2007 թ.
2. Blanke D. Պլանավորված լեզուների և պլանավորված լեզվի նախագծեր:// Միջազգային օժանդակ լեզվի խնդիրներ. - Մ.: Նաուկա, 1991:
3. Գորբունովա Տ.Ի., Խվորոստով Ս.Վ. Ռունիկ լեզու և աշխարհի իմացություն.// Հոդվածների ժողովածու. – Բաքու, 2005 թ.
4. Գորբունովա T.I. Ռուսալեզու ուսանողներին նոր ռունիկ լեզվի ուսուցման մասնավոր մեթոդաբանություն. – Հաստ. ամսաթիվը Ուկրաինա No 11116 23.09.2004թ.
5. Գոչ Վ.Պ., Գորբունովա Տ.Ի. - Ռունիկ լեզուն ռունական լեզվով: Ինտենսիվ դասընթաց երկու փուլով. Ավտոմատ. ամսաթիվը Ուկրաինա No 13727 21.07.2005թ.
6. Gotch V.P. Ռունիկ լեզվի քերականություն: // I միջազգային կոնգրեսի «Ռունական լեզու և ռունային տեխնոլոգիաներ» նյութեր: – Թուրքիա, Անթալիա, 3-10 մարտի 2001 թ. – Ռոստով/Դ., 2001:
7. Gotch V.P. Ռունիկ լեզվի քերականություն. – Ռոստով/Դ.: Մալիշ, 2002:
8. Gotch V.P. Նոր ռունագրեր. – Կիև: Նիկա-կենտրոն, 1999 թ.
9. Gotch V.P. Ռունիկ լեզվի հատկություններն ու առանձնահատկությունները.// «Պատճառականության տեսությունը ինտեգրատիվ արժեքաբանության մեջ» I միջազգային կոնգրեսի նյութեր. Կիպրոս, Պաֆոս, 5-10 մարտի, 2000 - Ռոստով/Դ., 2000 թ.
10. Gotch V.P. Ռունիկ-ռուսերեն բառարան. – Ռոստով/Դ.: Մալիշ, 2002:
11. Gotch V.P. Ռուսերեն-ռունիկ բառարան. – Ռոստով/Դ.: Մալիշ, 2002:
12. Gotch V.P. Ռունական լեզվի բառարան. - Ռոստով / Դ.: Էլինյո, 2004 թ.
13. Իսաև Մ.Ի. Պլանավորված օժանդակ լեզվի Էսպերանտո հարյուրամյակը // Միջազգային օժանդակ լեզվի հիմնախնդիրները. - Մ.: Նաուկա, 1991:
14. Կուզնեցով Ս.Ն. Միջլեզվական տեսության ձևավորման հիմնական փուլերը.// Միջազգային օժանդակ լեզվի հիմնախնդիրները. - Մ.: Նաուկա, 1991:
15. Կուզնեցով S. N. Ժամանակակից միջլեզվաբանության ուղղությունները. - Մ.: Ժողովուրդների բարեկամության համալսարան, 1984:

Սկանդինավյան ռունագրերը գուշակության պրակտիկայում օգտագործվող ամենաառաջադեմ համակարգերից են: Միևնույն ժամանակ, դրանք բավականին մատչելի են ըմբռնման համար, քանի որ այս ռունիկ այբուբենն արտացոլում է հիմնական արքետիպերը։ Սկանդինավյան ռունագրերը և դրանց իմաստները կարող են օգտագործվել ամբողջովին երկրային, հրատապ հարցերին պատասխանելու համար, որոնք ամեն օր անհանգստացնում են ցանկացած մարդու:

Սկանդինավյան ռունագրերն օգտագործվում են սիրո և ապագայի մասին գուշակություններ պատմելու համար, նրանց օգնությամբ նրանք պարզում են կարիերայի աճի հեռանկարները և վերլուծում խնդրահարույց իրավիճակները... Միևնույն ժամանակ, ռունիկ դասավորությունները, ինչպես քարտայինները, կարող են լինել և՛ պարզ, և՛ բարդ: Իսկ դրանցում եղած ռունաները դիտարկվում են ուղղահայաց և շրջված վիճակում։ Ի դեպ, վերջին ասպեկտը շատ հետաքրքիր և կարևոր է, քանի որ այն թույլ է տալիս ունենալ Futhark ռունագրերի իմաստների ոչ թե 25 տարբերակ, այլ շատ ավելին, կոնկրետ 42: Ինչու՞ ոչ 50, հարցնում եք: Բայց քանի որ ռունագրերից մի քանիսը նույն տեսքն ունեն և՛ ուղիղ դիրքում, և՛ շրջված, և, հետևաբար, վերջինիս համար առանձին մեկնաբանություն չունեն:

Մենք առաջարկում ենք ձեզ մանրամասն և համապարփակ նկարագրություն յուրաքանչյուր ռունայի համար: Այստեղ դուք կգտնեք բոլոր սկանդինավյան ռունագրերը. իմաստը, նկարագրությունը և դրանց մեկնաբանությունը, ինչպես նաև հարաբերությունների և կարիերայի համահարթեցման մեկնաբանությունները, և դրանց բնորոշ կամ ամենահետաքրքիր համակցությունները, մի խոսքով, այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է որևէ մեկի մանրամասն վերլուծության համար: համապատասխանեցում ցանկացած թեմայի շուրջ:

Սկանդինավյան ռունագրեր և դրանց նշանակությունը

Ռունաները հին գերմանական և սկանդինավյան այբուբենների խորհրդանիշների (տառերի) ընդհանուր անվանումն են: Այն բաժանված է երեք խմբի՝ ատտա։ Յուրաքանչյուր ատտ բաղկացած է ութ ռուններից: Առաջին գերմանական ռունիկ «այբուբենը» կոչվում է Երեց Ֆուտարք:

Համաձայն առաջին ատտայի ռունաների հնչյունական համապատասխանության՝ f, u, th, a, r, k, այբուբենը ստացել է իր անվանումը։ Ռունագրերը փորագրված էին փայտի և քարերի վրա և, հետևաբար, ձևավորվեցին որպես ուղիղ շերտերի մի շարք, որոնք հարմար էին կոշտ նյութի մեջ թակելու համար:

Գրելու ուղղությունը հիմնականում ձախից աջ էր, թեև ամենավաղ արձանագրություններում հաճախ հանդիպում է բուսստրոֆեդոն (հին հունարեն βοῦς - ցուլ և στρέφω - շրջվում եմ, ինչպես եզի շարժումները գութանի մեջ)։ Սա գրելու ձև է, որով ուղղությունը փոխվում է կախված տողի հավասարությունից՝ եթե առաջին տողը գրված է աջից ձախ, ապա երկրորդը՝ ձախից աջ, երրորդը՝ նորից աջից ձախ, և երբ ուղղությունը փոխվեց, տառերը գրված էին հայելու մեջ.

Ընդհանուր առմամբ, հետազոտության ընթացքում Շվեդիայում հայտնաբերվել է մոտ երեք հազար ռունիկ արձանագրություն, ևս մոտ երկու հազար՝ Դանիայի, Գրենլանդիայի, Նորվեգիայի, Իսլանդիայի և հյուսիսային այլ երկրների շրջաններում։

Գերմանացիների մոտ ռունագրեր հայտնվեցին 3-րդ դարի սկզբին։ Չնայած լատիներեն լեզուների և գրերի լայն տարածմանը, շատ հին այբուբեններ, ներառյալ հին իսլանդերենը, պահպանվել և օգտագործվել են:

Բացի այդ, ռունիկը հարստացրել է լատինատառ այբուբենը մի քանի նոր տառերով. դրանք նշանակում են հնչյուններ, որոնք լատիներեն չեն գտնվել: Անգամ լատինատառ արձանագրություններ հայտնվեցին՝ գրված ռունական այբուբենով։ Քրիստոնեական աղոթքները կամ դրանց սկզբնական բառերը՝ «Pater noster» և «Ave Maria» հաճախ գրվում էին ռունագրերով։

Միաձուլումը հաստատվել է Շվեդիայում և Նորվեգիայում հայտնաբերված լատիներեն բառերի գրառումներով, որոնք նշված են ռունագրերով:

«Ռունա» բառի իմաստը ինքնին մոտ է Հյուսիսային Եվրոպայի լեզուներով «շշնջալ» բառին: Ժամանակակից իռլանդերեն «վազել» բառը նշանակում է «գաղտնի» կամ «որոշում». իռլանդացիներն օգտագործում էին ռունաները գուշակության և որոշումներ կայացնելու համար: Բայց երբ գրելու անհրաժեշտություն առաջացավ, ռունային համակարգը կազմեց այբուբենի հիմքը։ Գիտնականները գրի և ռունագրերի միջև կապի հնագիտական ​​ապացույցներ ունեն: Ժամանակակից ռուսերեն այբուբենում կա 10 տառ՝ ռունագրերի նշաններին համապատասխան ձևով, իսկ հռոմեական այբուբենում՝ 13 այդպիսի տառ։

3-րդ դարում ռունաները Դանիայից տարածվեցին Սկանդինավիա, իսկ հետո՝ մայրցամաք։ Ներկայումս ընդունված է տարբերակել ռունական գրերի մի քանի տեսակներ՝ ընդհանուր գերմանական, գոթական, անգլո-սաքսոնական, «մարկոմանական», իսլանդական, դանիական, հելսինգ և այլ ռունագրեր, թեև նման են միմյանց, բայց, ըստ ռունոլոգների, պատկանում են տարբեր: դարաշրջաններ և պրակտիկա:

Նորվեգացի ռունոլոգ Ա. Լիստոլը անցյալ դարում ապացուցեց, որ ռունիկ գրությունը չի հաստատում որևէ գաղտնի միության անդամակցությունը, այլ հասանելի էր հանրությանը: 11-րդ դարում ռունաների որպես «կենցաղային գրառումներ» օգտագործելու օրինակները ներառում են այնպիսի հաղորդագրություններ, ինչպիսիք են՝ «Սիրիր ինձ, ես քեզ սիրում եմ, Գունհիլդ, համբուրիր ինձ, ես քեզ ճանաչում եմ» և սուրհանդակային գրառումներ, ինչպիսիք են՝ «Թորկելը, մետաղադրամագործը, քեզ պղպեղ է ուղարկում»: »: Միջնադարյան Եվրոպայում կային նաև ռունական օրացույցներ։

Շատ ժամանակակիցներ սիրում են առեղծվածային դարձնել հնագույն գրառումները: Իրականում, օրինակ, ռունագրերը կարող են ցույց տալ կամրջի կառուցումը կամ հարկերի հավաքագրման ժամանակը: Ռունիկ քարերի շնորհիվ հնարավոր եղավ իմանալ բազմաթիվ իրադարձությունների մասին, որոնք ազդել են որոշակի բնակավայրի պատմության ընթացքի վրա, բայց, ցավոք, շատ քիչ քարե «պատմության դասագրքեր» պարունակում են ամսաթվերի հիշատակումներ: Այս քարերից մեկն ասում է, որ «Դրենգը պաշարել է Հեդբին»։ Շատ դժվար է հստակ ասել, թե որ տարով են թվագրվում այս ռունաները, քանի որ միջնադարյան Հեդեբա քաղաքը հայտնի էր իր հարստությամբ, ինչի պատճառով էլ այն հաճախ պաշարվում էր թշնամիների կողմից։ Ռունաները ոչ միայն պատմում էին իրադարձությունների մասին, այլև պարունակում էին վերաբերմունք դրանց նկատմամբ։ Դա երեւում է փորագրված երգերի օրինակից՝ դրապան գովասանքի երգ է, նիդը՝ հայհոյական երգ։ Ավելին, նիդերի գրելը օրենքով արգելված էր։

Գունարը (Կունար), ով ապրել է 11-րդ դարի սկզբին, համարվում է առաջին քրիստոնյա վարպետներից մեկը։ Վարպետի ստորագրած երկու քարերի շնորհիվ հնարավոր եղավ ոճական, հնէագրական և լեզվական առանձնահատկությունների հիման վրա քառասունից ավելի գործերի սեփականությունը հաստատել։ Մեկ այլ էրիլ՝ Ասմունտր Կարասուն, 11-րդ դարի 22 ստորագրված ռունաքարերի հեղինակ։ Նրան են վերագրվում ևս 24-ից 54 քարեր՝ հիմնվելով ստեղծագործությունների ուղղագրական, հնագիտական ​​և պատկերագրական նմանությունների վրա։

Ռունաներն այն ժամանակների ստեղծագործ բնակիչների տետրերն էին։ Օրինակ, ահա Շվեդիայի Rökstenen runestone-ի վրա անհայտ անձի թողած բանաստեղծությունը:

Ասա ինձ, հիշողություն, ինչպիսի որս կային երկուսը,
Որը ձեռք է բերվել տասներկու անգամ մարտի դաշտում,
Եվ երկուսն էլ վերցված էին միասին՝ անձից մարդ։
Նորից ասա, թե ինը ցեղերից ովքե՞ր են կորցրել իրենց կյանքը օսստրոգոթներին
Եվ դեռ բոլորն առաջինն են ճակատամարտում։
Տյոդրիկը կառավարում էր, մարտում քաջ, ծովում մարտիկների օդաչուն պատրաստ է։
Այժմ նա նստում է իր վահանը բռնած գոթական ձիու վրա՝ Մերինգների առաջնորդը։

Ամբողջական տեքստը պարունակում է ևս 17 տող, իսկ ստեղծագործությունն ինքնին թվագրվում է 9-րդ դարի առաջին կեսին։ Ինգվարի քարերն անտարբեր չեն թողնում ռունոլոգներին։ Սրանք յուրատեսակ ճանապարհորդական գրառումներ են Ինգվար ճանապարհորդի՝ դեպի Կասպից ծով վարանգյան արշավանքի առաջնորդի (1036-1042 թթ.): Քարերը ոչ միայն նկարագրում են իրադարձությունները, այլեւ պարունակում են արշավի մասնակիցների անունները։

Ոչ գերմանական «ռուններ».

9-րդ դարում ստեղծելով սլավոնական գիր՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հիմք են ընդունել իրենց բնիկ հունական այբուբենը։ Սլավոնների առաջին այբուբենը՝ գլագոլիտիկ այբուբենը, թեև այն նպաստեց սլավոնական գրության և գրական հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի առաջացմանը, տառերի հունարեն գրության շնորհիվ այն հետագայում վերամշակվեց սլավոնների հին այբուբենի մեջ, որը հայտնի է. մեզ՝ որպես կիրիլյան այբուբեն։

Այսպես կոչված «սլավոնական ռունագրերի» գոյությունն ապացուցված չէ։ «Վելեսի գրքի» «ռունաներ», կեղծիք. 18-րդ դարում հայտարարվեց, որ Ռետրայի տաճարի արձանիկների վրա հայտնաբերվել են «վենդական ռուններ», սակայն այդ արձանիկները ճանաչվել են որպես կեղծ։

Հաճախ հին թյուրքական այբուբենը կոչվում է նաև ռունագրեր: Քարերի վրա դրված խորհրդանիշների արտաքին նմանության պատճառով և՛ կյոկ-թյուրքական գրությունը, որը ծագել է 6-րդ դարում Սիբիրում, և՛ հին հունգարական գրությունը, պարբերաբար դառնում են «ռուններ», բայց դրանք գերմանական ռունագրերի հետ կապված գրություններ չեն։ .