Ábécé a hit szimbóluma. A „Creed” ima titka és jelentése

minket hívnak ortodox keresztények, vagyis jobb, Jobb dicsőítve Istent. Ahhoz, hogy biztos legyél abban, hogy valamit jól csinálsz, sokat kell tudnod, sokat kell tanulnod. Olvass könyveket, kérdezz tapasztalt emberektől. Ha valaki nem tud semmit, és nem is akar tudni, de teljesen biztos abban, hogy mindent jól csinál, számítson bajra. Egy egyszerű példa. Egy bizonyos személy teljesen nincs tisztában a KRESZ szabályaival, de magabiztosan beül a volán mögé, és vezetni kezdi az autót. Nagyon kevés idő telik el, és rájön, hogy valamit rosszul csinál: az út bal oldalán halad, de valamiért az összes autó dudálva rohan feléje, és alig van ideje kikerülni őket. Közeledik egy közlekedési lámpához, a lámpa pirosra vált, de ez a különc biztos abban, hogy tovább tud vezetni, mert nem ismeri a szabályokat! Azt hiszem, világos, mi lesz ezután. Ezt a szerencsétlen embert hamarosan baleset éri, és hála Istennek, ha túléli. De ha a hétköznapi, anyagi hétköznapokban tökéletesen megértjük, hogy tanulmányozni kell a törvényeket és szabályokat, be kell tartani a biztonsági óvintézkedéseket, hogy ne essünk bajba, akkor a lelki életben még inkább. Ott is vannak Isten törvényei, és vannak biztonsági szabályok. És az a kár, amit magunknak okozhatunk, ha nem ismerjük ezeket a törvényeket, vagy figyelmen kívül hagyjuk őket, sokkal nagyobb, mint a fizikai világ törvényeinek ismeretében. Mert nem a testben, hanem a lélekben tudunk helyrehozhatatlan károkat okozni.

Hogyan lehet megtanulni a lelki élet szabályait, hogyan kell helyesen hinni? Erre van maga Isten Igéje - Szent Biblia, el kell olvasnod, tanulnod kell, eszerint kell felépíteni az életed. Vannak parancsolatok, amelyeket maga Isten adott nekünk, és nekünk, ortodoxoknak is hatalmas az egyház tapasztalatai, egy tapasztalat, amely már 2 ezer éves a világon és ezer éves Oroszországban. Sok millió ember járta ezt az utat Krisztus születésétől napjainkig. Nekünk van Templom, az Úr Jézus Krisztus alkotta meg és tett bele mindent, ami az üdvösségünkhöz szükséges. „Építem Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta.” Matt. 16:18). A templomkincstár a kereszténység 2 évezredes szentatyáinak és aszkétáinak tapasztalatait is tartalmazza.

Az ortodox egyházat azért hívják így, mert a maga teljességében és épségében, torzítás nélkül megőrizte azt a tanítást, amelyet maga Isten adott nekünk. Tudjuk, hogyan kell helyesen hinni Istenben, hogyan kell Őt helyesen dicsőíteni, ezt Ő maga nyilatkoztatta ki nekünk, ezért a hitünk helyes, a hitünk ortodox

* * *

A hit szimbóluma, vagy keresztény hitvallása ortodox hit egy imakönyv, amely tartalmazza az ortodox hit összes alapvető rendelkezését és dogmáját. Az Egyház tanítása a „szimbólumban” rövid, de nagyon pontos formában jelenik meg.

A Hitvallást a 4. században komponálta az atyák Az első és a második ökumenikus zsinat. Az ókori egyházban korábban is voltak hitszimbólumok, de az Istenről szóló hamis tanítások megjelenésével és megerősödésével pontosabb és dogmatikailag kifogástalanabb hitvallást kellett kidolgozni, amelyet az egész Egyetemes Egyház használhat.

Első Ökumenikus Tanács Nicaea városában hívták össze Arius presbiter hamis tanítása miatt, aki azt tanította, hogy Isten Fiát, Jézus Krisztust az Atyaisten teremtette, és nem az igaz Isten, hanem csak a legmagasabb teremtés. A zsinat elítélte ezt az eretnekséget, és előadta az ortodox tanítást, összeállítva a Hitvallás első hét tagját. A második ökumenikus zsinaton, amelyet Macedonius eretnekségének elítélésére hívtak össze, amely elutasította a Szentlélek istenségét, a Hitvallás következő öt tagja hangzott el.

Mindenkinek ismernie kell a Hitvallást ortodox keresztény fejből, hogy helyes ismereteink legyenek Istenről és saját hitünkről, és mindig válaszolhassunk mindenkinek, aki megkérdezi: „Hogy hiszel?”

Már a keresztség előtt ismerned kell a Hitvallást, mert már e szentség elfogadása és az Egyházba lépés előtt helyes ismeretekkel kell rendelkezned Istenről és a tanítás alapjairól. A csecsemők megkeresztelésekor a Hitvallást a keresztszüleik olvassák fel helyettük, és természetesen azt is kötelesek fejből ismerni és hibátlanul elolvasni. Nem nehéz megtanulni a Hitvallást, mert a reggeli imák része, és minden ortodox keresztény elolvassa, amikor reggel imádkozik. Ezenkívül a Hitvallást minden liturgiában, a templomban éneklik minden ember, és aki rendszeresen imádkozik reggel, és elmegy a vasárnapi és ünnepi liturgiákra, az nagyon hamar emlékezni fog rá.

De nemcsak ismernünk kell a Hitvallás szövegét, hanem értenünk kell a jelentését is, ehhez tanulmányoznunk kell.

A hit szimbóluma

Egyházi szláv nyelven

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az egyszülöttben, aki az Atyától született minden kor előtt: Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, az Atyával egylényegű, aki által mindenki a dolgok voltak.

3. A mi kedvünkért az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

5. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint.

6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.

7. És ismét az eljövendőt dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, Országának nem lesz vége.

8. A Szentlélekben pedig az Urat, az Éltetőt, aki az Atyától származik, aki az Atyával és a Fiúval van, imádják és dicsőítik, aki a prófétákat szólt.

9. Egybe szent, katolikus ill Apostoli Egyház.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

11. Remélem a halottak feltámadásában,

12. és a következő évszázad élete. Ámen.

Orosz fordítás

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, mennynek és földnek, minden láthatónak és láthatatlannak Teremtőjében.

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egy lény az Atyával, minden Ő általa lett teremtve.

3. Értünk, az emberek kedvéért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

5. És feltámadt a harmadik napon, az Írások szerint.

6. És felment a mennybe, és leült az Atya jobb oldalán.

7. És újra eljön dicsőségben ítélni élőket és holtakat, és az Ő országának nem lesz vége.

8. A Szentlélekben pedig az Úr, az életadó, aki az Atyától származik, akit ugyanúgy imádnak és dicsőítenek, mint az Atyát és a Fiút, aki a próféták által szólt.

9. Az egy, szent, katolikus és apostoli egyházba.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

11. Várom a halottak feltámadását,

12. és a következő évszázad élete. Valóban így van.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK ELSŐ TAGJÁRÓL

Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, mennynek és földnek, minden láthatónak és láthatatlannak Teremtőjében.

A kereszténységet, mint az egyetlen igaz vallást elsősorban az Istenről szóló tanítása különbözteti meg. Felfogjuk Istent, és úgy fordulunk hozzá, mint Mennyei Szülünkhöz. Istent Atyának hívják, mert öröktől fogva szüli a Fiút (erről később lesz szó), de azért is, mert Ő mindannyiunk Atyja. A Megváltó Úr által adott imában ezt mondjuk: „Miatyánk...” (Miatyánk). Pál szent apostol így szól a keresztényekhez: „Nem kaptátok meg a szolgaság lelkét<…>, de megkaptuk a befogadás Lelkét, aki által kiáltjuk: „Abba, Atyám!” Ez a Lélek a mi lelkünkkel együtt tanúskodik arról, hogy Isten gyermekei vagyunk” (Róm. 8:15-16). szó" Abba" arámul megfelel a mi " apu"- a gyermekek bizalmas fellebbezése apjukhoz.

János teológus apostol azt mondja, hogy „Isten szeretet” (1János 4:8). Ezek a szavak Isten legfontosabb tulajdonságát fejezik ki. Ez határozza meg a keresztény lelki életének teljes szerkezetét. Istennel való kapcsolatunk alapja kölcsönös szeretet. Mennyei Atya tökéletes és abszolút szeretettel szeret minket. Mi, hívők, csak akkor érezhetjük meg ennek a szeretetnek a gyümölcsét, ha lényünk teljességével szeretjük Istent. Ezért az Isten iránti szeretet az első és legfőbb parancsolat. A Szentírás Isten alapvető tulajdonságait tárja fel az emberi üdvösség gazdaságával szoros összefüggésben.

Isten a tökéletes Szellem. Ő örök. Nincs se eleje, se vége. Isten mindenható. A Szentírásban úgy hívják Mindenható, hiszen mindent az Ő erejében és tekintélyében tart.

A Szentatyák nemcsak arra tanítanak bennünket, hogy higgyünk Istenben, hanem mindenben bízzunk benne, mert Ő Minden jó és emberséges. Az Úr irgalma mindenkire kiterjed. Ha az ember mindig Istennel akar lenni és Hozzá fordul, akkor semmilyen körülmények között nem hagyja el az embert. Egy ősi bizánci kézirat egy szent vén vigasztaló intését tartalmazza: „Valaki azt mondta nekem, hogy egy ember mindig imádkozott Istenhez, hogy ne hagyja magára. földi út, és ahogyan az Úr egykor leszállt tanítványaival Emmaus felé vezető úton (lásd: Lk 24,13-32), hogy ő is leszálljon vele élete útján. Élete végén pedig látomása volt: látta, hogy az óceán homokos partján sétál (természetesen az örökkévalóság óceánja, amelynek partján halad a halandók útja). És visszatekintve látta lábnyomait a puha homokon, messzire visszafelé: ez volt élete bejárt útja. És a lábnyomai mellett még néhány láb lenyomata volt; és rájött, hogy az Úr az, aki leszállt vele az életben, ahogyan ő is imádkozott hozzá. De az ösvény mentén néhol csak egy pár láb lenyomatait látta, amelyek mélyen belevágtak a homokba, mintha az ösvény akkori súlyosságát jelezték volna. És ez az ember eszébe jutott, hogy akkoriban voltak különösen nehéz pillanatok az életében, és amikor az élet elviselhetetlenül nehéznek és fájdalmasnak tűnt. És ez az ember azt mondta az Úrnak: Látod, Uram, életem nehéz időszakában nem jártál velem; Látod, hogy akkoriban csak egy pár láb lenyomata azt jelzi, hogy akkor egyedül jártam az életben, és abból, hogy a lábnyomok mélyen a földbe vágtak, azt látod, hogy akkor nagyon nehéz volt járnom. De az Úr így válaszolt neki: Fiam, tévedsz. Valójában csak egy pár láb lenyomatát látod életed azon időszakaiban, amelyekre a legnehezebbnek emlékszel. De ezek nem a te lábaid nyomai, hanem az enyémek. Mert életed nehéz időszakában a karomba vettelek és hordoztalak. Tehát fiam, ezek nem a te lábad nyomai, hanem az enyémek."

Istennek van Mindentudás. Az egész múlt bevésődött végtelen emlékezetébe. Mindent tud és mindent a jelenben lát. Nemcsak minden emberi cselekedetet ismer, hanem minden szót és érzést. Az Úr tudja a jövőt.

Isten Mindenütt jelenvaló A mennyben van, a földön. Az isteni mindenütt jelenvalóság szemlélése örömet és költői gyengédséget ébreszt a zsoltáríró Dávidban:

« Ha felszállok a mennybe – Te ott vagy; Ha lemegyek az alvilágba, te is ott leszel.

Fogjam-e a hajnal szárnyait, és a tenger partjára költözzek, és ott a te kezed vezessen, és a jobb kezed tartson"(Zsolt. 139:8-10).

Istenem - Teremtő menny és föld. Ő az egész látható és láthatatlan világ Okosa és Teremtője. Világunk, az univerzum hihetetlenül összetett és bölcsen felépített, és persze mindezt csak a Legfelsőbb, Isteni Elme hozhatja létre. Az egész Isteni Háromság részt vett a világ teremtésében. Az Atyaisten mindent az Ő Igéjével, vagyis az Egyszülött Fiúval teremtett, a Szentlélek segítségével.

Istennek van Bölcsesség. A 103. zsoltár fenséges himnusz Istenhez, aki mindent bölcsességével teremtett, és továbbra is nem csak az emberrel, hanem más teremtményeivel is törődik: „Magasságodról öntözd a hegyeket, megelégszik a föld munkáid gyümölcsével. . Fűt növesztsz a jószágnak, és zöldet az ember javára, hogy táplálékot hozzon a földből” (Zsolt. 103:13-14).

Amellett, hogy Isten a látható dolgok Teremtője, anyagi világŐ teremtette a számunkra láthatatlan szellemi világot is. A szellemi, angyali világot Isten teremtette még az anyagi világunk előtt. Minden angyal jónak teremtetett, de néhányuk Lucifer legfelsőbb angyal vezetésével büszkévé vált és eltávolodott Istentől. Azóta ezek az angyalok a rosszindulat sötét szellemeivé váltak, akik minden rosszat az embereknek kívánnak, mint Isten teremtményét. Minden lehetséges módon megpróbálják az embereket bűnre csábítani és elpusztítani. De Isten erősen korlátozta hatalmukat és befolyásukat az emberekre, ráadásul minden kereszténynek megvan a maga őrangyala, aki megvédi és megvédi őt a gonosztól, beleértve az ördögi erők befolyását is.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK MÁSODIK TAGJÁRÓL

És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, egyszülöttben, az Atyától minden kor előtt; Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egy lény az Atyával, minden Ő általa lett teremtve.

A Hitvallás második tagja Isten Fiának, az Úr Jézus Krisztusnak van szentelve, és itt az ideje, hogy beszéljünk a Szentháromság misztériumáról.

Az isteni tulajdonságokat felismerve a hívő fokozatosan felkészül a kereszténység sarokkő igazságának – a Szentháromság tanának – felismerésére. Isten lényegében egy, de van három arc(Hiposztázok), amelyek mindegyike rendelkezik az isteniség teljességével: Apa, Fiú és Szentlélek. A Szentatyák a Szentháromság dogmáját feltárva és megmagyarázva a következő fogalmakkal határozzák meg a három személy kapcsolatát "lényeges"És "egyenlő" Ugyanakkor rámutatnak az egyes Hypostasisok személyes tulajdonságaira is. Az Atya nem teremtett, nem teremtett, nem született; A Fiú örökké az Atyától születik; A Szentlélek örökké az Atyától származik. Imádságosan megvalljuk a Szentháromságot a következő szavakkal: „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Mire épül a hitünk? A szent evangéliumról: Menjetek el tehát, tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében(Mt 28,19). Az Atya, a Fiú és a Szentlélek egyek.

A földi emberi elme Isten nélkül nem tud magától feljutni ehhez a misztériumhoz. Egyéb monoteista vallások(a judaizmus, az iszlám), amely a természetes észen, és nem a Jelenéseken alapul, nem tudott felemelkedni erre a rejtélyre.

Már az Ószövetségben is vannak utalások az isteni háromság misztériumára. Isten már a Szent Biblia elején többes számban beszél magáról: „És monda Isten: Alkossunk embert képmásunkra, hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain és a madarakon. a levegõbõl, a jószágokon és az egész földön, és a földön csúszó-mászó összes csúszómászón. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket” (1Móz 1,26-27). Az „alkossunk embert” szavak a személyek sokféleségét jelzik, míg az „ő teremtette” Isten egységét. A Teremtés könyvében van még két ilyen rész:

És az Úristen azt mondta: Íme, Ádám olyan lett, mint egy közülünk (1Mózes 3,22).

És mondta az Úr: Íme, egy nép van, és mindegyiknek egy nyelve van... menjünk le, és keverjük össze ott a nyelvüket (1Móz 11:6-7).

Amikor Ábrahám pátriárka egy fa alatt ült Mamre tölgyesénél, három utazót látott jönni. Elébe szaladt, és a földre hajolva így szólt: Mester! Ha kegyelmet találtam szemed előtt, ne menj el melletted szolgádat” (1Móz 18:3. Három férfi jelent meg, és Ábrahám egyként szólítja meg őket – Mester.

A Szentháromság-tan nemcsak teológiai és elméleti. Az újszövetségi szent könyvekben a megtestesülés és a megváltás nagy eseményeivel a legszorosabb összefüggésben tárják fel. Az Úr Jézus Krisztus ismételten beszél Isten Fiaságáról és arról, hogy az Atya küldte őt (János 5:36), hogy „a világ üdvözüljön általa” (János 3:17). A Szentlélek részt vesz az emberiség üdvössége gazdaságának minden kérdésében. Élénkít és megszentel. Bárki, aki részt vesz az Egyház szentségeiben és imaéletében, nem kételkedik ebben az igazságban, ez vallási tudatának szerves része. Aki tanulmányozta Egyházunk dogmatikai tanítását, nem tudott nem csodálkozni a részek belső következetességén. Az ilyen ember meg van győződve arról, hogy ez a karcsú és fenséges épület elképzelhetetlen sarokköve – a Szentháromság dogmája – nélkül.

Az emberi elme nem képes teljesen felfogni a Szentháromság titkát. De használhatunk bizonyos analógiákat, amelyek azonban nagyon leegyszerűsítettek és korlátozottak, hogy legalább részben megértsük a Szentháromság személyei közötti egységet és viszonyt.

A Szentatyák a napot a Szentháromság képmásaként említették. A nap látható része egy kör, amelyből fény születik és hő árad.

A Szentháromság képe szolgálhat emberi lélek Isten képére és hasonlatosságára teremtve. Ezt a példát Szent Ignác Briancsanyinov hozza: „Elménk az Atya képe; szavunk (a ki nem mondott szót általában gondolatnak nevezzük) a Fiú képe; a szellem a Szentlélek képe. Ahogy a Szentháromság-Istenben a három személy összeolvadatlanul és elválaszthatatlanul egy isteni lényt alkot, úgy a Szentháromság-emberben a három személy egy lényt alkot anélkül, hogy keveredne egymással, nem olvadna össze egyetlen személybe, nem szakadna három lényre. Elménk gondolatot szült, és nem szűnik meg szülni; a gondolat, miután megszületett, nem szűnik meg újraszületni, és ugyanakkor megszületik, elrejtve az elmében. Az elme nem létezhet gondolat nélkül, és a gondolat sem létezhet elme nélkül. Az egyik kezdete minden bizonnyal a másik kezdete; az elme léte szükségképpen a gondolat léte. Ugyanígy a szellemünk az elméből származik, és hozzájárul a gondolkodáshoz. Ezért minden gondolatnak megvan a maga szelleme, minden gondolkodásmódnak megvan a maga külön szelleme, minden könyvnek megvan a maga szelleme. A gondolat nem létezhet szellem nélkül, az egyik léte minden bizonnyal együtt jár a másik létezésével. Mindkettő létezésében benne van az elme létezésében.”

Tehát a Hitvallás második tagja azt mondja nekünk, hogy a Szentháromság második hiposztázisa Isten egyszülött Fia, aki született Atya minden látható és láthatatlan teremtése előtt, még az idő teremtése előtt is. Megszületett és nem jött létre, ez állítólag megcáfolja Arius hamis tanítását, aki Isten Fiának teremtéséről tanított, valamint minden későbbi eretnek. A Jézus név jelentése Megváltó, Krisztus pedig Felkent. Ősidők óta a királyokat, prófétákat és főpapokat felkenteknek nevezik. A Megváltó mindhárom szolgálatot egyesítette.

Az Atyaisten az egész világot, láthatót és láthatatlant, Fia által teremtette. Ezt mondja János evangéliuma: „Minden általa lett, és nélküle semmi sem lett, ami lett” (János 1:3).

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK HARMADIK TAGJÁRÓL

Értünk, az emberek kedvéért és a mi üdvösségünkért szállt alá a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

Az emberi faj megmentése érdekében az Úr egy bizonyos történelmi pillanatban „Heródes király idejében” (Máté 2:1) leszáll a földre, hogy megtestesüljön, beáramlás és segítség révén. Szentlélek től Szűz Mária, vegyük fel emberi természetünket, és szülessünk Palesztinában, Betlehem városában.

Felvállalt minden emberi természetet, lelket és testet, hogy újrateremtse, istenítse, megmentse. A Krisztusban lévő isteni természet nem nyelte el az emberi természetet, ahogy azt egyes eretnekek tanítják, de a benne lévő két természet örökre összeolvadatlan, megváltoztathatatlan, elválaszthatatlan és elválaszthatatlan marad.

A Megváltónak nem volt emberi apja, mert az Atyja maga Isten volt. Fogantatása az Istenanya méhében férji mag nélkül ment végbe, ezért nevezik „makulátlannak”, „magtalannak”. Az Egyház himnuszaiban azt mondja, hogy Krisztus teste, Isten ereje által, Szűz Mária méhében van kimerült. Tudjuk, hogy a normális emberi fogantatás magában foglalja a férj magvát, de Krisztus fogantatása természetfeletti volt. Ádám és Éva a bűnbeesés után is kapott ígéretet-próféciát Istentől kb feleség magva, ami a kígyó fejét fogja ütni. (1Móz 3:15). De tudjuk, hogy a feleségnek nem lehet magja, csak a férjnek lehet magva.

Moszkvai Szent Filaret (Drozdov) azt mondja, hogy ez „a természet feletti szentség jelzése; - a születéshez, amiről a természet megkérdezi: milyen lesz ez, ahol nem ismerek férjet? (Lk 1,34), és amelyre a kegyelem válaszol: A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged (35); - a Fiú csodálatos születéséért férj nélküli feleségtől, Krisztusnak, az Istenembernek a Szűztől való születéséért." Az Egyház az Istenszülőt Örök-Szűznek nevezi, vagyis Krisztus születése előtt szűz volt, születése pillanatában nem veszítette el szüzességét, és a Megváltó születése után is Szűz maradt. Az Istenszülő nem élt át fájdalmat Jézus születése során, ugyanebből az okból: „A Szűz nem törte meg a szüzességét a születésével” – mondja Aranyszájú Szent János.

Hogyan történhetett ez meg? Isten számára semmi sem lehetetlen. Ezt a világot bölcsességével és szavával teremtette. Isten a „föld rostjából” teremtette az első embert, Ádámot, és lehelte belé az élet leheletét, és neki van alárendelve a férj közreműködése nélküli születés csodája is. Tertullianus, a 3. századi keresztény író ezt írja:

„Ahogyan a föld (az első ember teremtésekor a szerk.) ebbe a testté változott emberi magvak nélkül, úgy Isten Igéje is átkerülhetett ugyanannak a testnek az anyagába, összekötő elv nélkül.”

A Megváltó, miután magára öltött emberi testet és lelket, megjelenik és egyben igaz Isten és igaz ember, mindenben, kivéve a bűnt.

Azért jött a földünkre, hogy teljesen átmenjen emberi élet. Megdolgozott az ételéért, átélte a hideget, a meleget, az éhséget és a szomjúságot, üldözték az ördögtől származó kísértések és kísértések és az emberi gyengeség is, de legyőzte őket, és a kísértések nem érintették. Az Úr fáradhatatlanul dolgozott az emberekért: prédikált, betegeket gyógyított, halottakat támasztott fel.

Az Úr elfogadta természetünket, emberi életet élt, hogy meggyógyítsa, újjáteremtse a bűn által megrontott természetünket, kb. Oéld meg és mutasd meg nekünk az üdvösség útját, az igaz útját keresztény élet. Ahogy Alexandriai Szent Atanáz mondta: „Isten emberré lett, hogy az ember Istenné lehessen.” És most mindenki, aki Krisztustól a keresztség által született Egyházában, új teremtéssé válik, „akik nem vérből, sem a test akaratából, sem ember akaratából születtek, hanem Istentől” (János 1:13). .

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK NEGYEDIK TAGJÁRÓL

Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

Megváltó Krisztus áldozata a kereszten értünk a legmagasabbrendű isteni szeretet cselekedete. „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3:16). És maga az Úr Jézus Krisztus beszél keresztáldozatáról: „Ennél nagyobb szeretete nincs, ha valaki életét adja barátaiért. (János 15:13) A barátaidnak, ez azt jelenti neked és nekem, Isten minden gyermekének. halál a kereszten a Római Birodalom legfájdalmasabb és legszégyenletesebb kivégzése volt, az ember sok órán át hihetetlen szenvedést élt át, és úgy tűnt, cseppenként jön ki belőle az élet. Krisztus volt keresztre feszítették a császár helytartója, Júdea uralkodói, Poncius Pilátus alatt. Neve szerepel a „Szimbólumban”, hogy megerősítse az esemény történelmi valóságát. A nem keresztények gyakran nem értik, miért hordjuk a mellkasunkon kereszt, a kereszt jelét ábrázoljuk magunkon, templomaink kupoláit kereszttel koronázzuk meg és általában nagy tiszteletben tartjuk a keresztet. Azt mondják: miért tiszteled a keresztet, mert a te Istenedet keresztre feszítették rajta? De ezért számunkra Krisztus keresztje szentély. Hiszen állandóan emlékeztet bennünket: milyen hatalmas áldozatot hoztak az emberekért, és milyen nagy az isteni szeretet az emberek iránt. Isten nemcsak megteremtette az emberiséget, és gondoskodik azokról az emberekről, akiket teremtett, hanem ha kell, kész a halálba és a kereszthalálba menni bűnös és méltatlan gyermekeiért. Isten felmegy a keresztre, hogy feláldozza magát az emberek bűneiért, és ezáltal megszabadítsa őket a bűntől és az örök haláltól. Isten megváltoztathatatlan szellemi és fizikai törvényekkel teremtette a világot. Az egyik lelki törvény az, hogy a bűnnek és a bűnnek következményekkel, büntetésekkel kell járnia. Az emberiség bűneinek büntetése örök halál volt. „Amit vet az ember, azt is aratja” (Gal. 6:7). Az emberek bűnei annyira megszaporodtak, hogy az emberiség önmagában már nem tudott felemelkedni a bűn mélységéből, ezért azt a büntetést, amelyet az embereknek el kellett volna kapnia, maga az Úr veszi át. „Békességünk büntetése Ő volt, és az Ő sebeivel gyógyultunk meg” (Iz. 53:5) – mondja Ézsaiás próféta az isteni áldozatról. Használhat egy olyan képet, amely kétségtelenül meglehetősen hagyományos és egyszerűsített.

Tegyük fel, hogy egy fiatal férfi, aki még csaknem tinédzser volt, bűncselekményt követett el. Nagyon súlyos büntetést kell elszenvednie ezért, például hosszú éveket kell eltöltenie egy szigorú biztonsági táborban, és talán meghal. Édesapja jelen volt a bűncselekmény elkövetésekor. Így hát az apa, tudván, hogy fia nem bírja elviselni a büntetést, hogy az egész életét eltorzítja, elrontja a börtön, és talán soha nem hagyja el a tábort, és örökre ott fog pusztulni, bravúrra dönt. . Ő, mivel maga ártatlan, magára vállalja fia bűnét, és viseli érte a büntetést. Így megmenti fiát a szenvedéstől és a haláltól, és példát ad a legmagasabb szintű szeretetre és önfeláldozásra.

Krisztust második Ádámnak hívják. Miért? Testünk szerint, emberi természet szerint mindannyian közös ősapánktól, Ádámtól származunk. Egyszer vétkezett azzal, hogy nem őrizte meg eredeti méltóságát. A bűnbeesés után az ember lelki és fizikai természete egyaránt eltorzult, a betegség és a halál belépett a világba. Mi, mint emberek, mint az első Ádám leszármazottai örököltük a bűn által megrontott természetét. De ekkor jön a Megváltó a világra. Bűn nélkül élt a földön, legyőzve a kísértéseket és a bűnt, áldozatot hozott értünk a kereszten, és feltámadt. Az Úr Jézus Krisztus megújította bukott természetünket, és most mindenkit, aki Krisztustól született, mint a második Ádámtól kezdve, és az általa jelzett utat követi, keresztre feszítve „a testet szenvedélyeivel és vágyaival együtt” (Gal. 5:24), örök életet kap Krisztussal.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK ÖTÖDIK TAGJÁRÓL

És feltámadt a harmadik napon, az Írások szerint.

Feltámadás A mi Urunk Jézus Krisztus a mi alapja keresztény hit. „Ha Krisztus nem támadt fel, hiábavaló a mi prédikációnk, és hiábavaló a hitünk is” (1Kor 15,14). Krisztus feltámadásának ünnepe, húsvét- a legfontosabb keresztény ünnep. A húsvéti kánon „az ünnepek ünnepének és az ünnepek diadalának” nevezi. Minden héten emlékezünk Krisztus feltámadásának eseményére, a vasárnapot ünnepeljük.

Miért lenne hiábavaló és értelmetlen a hitünk a feltámadás nélkül? Mert Krisztus azért jött a földre, szenvedett és meghalt, hogy feltámasztsa emberi természetünket, és győzelmet aratjon az ördög, a pokol és a halál felett. És ha nem lett volna feltámadás, mindez lehetetlen lett volna. Mindennek nagypéntek és Krisztus halála és temetése lenne a vége. De Krisztus feltámadt, és most van hitünk és reményünk, hogy feltámadhatunk vele.

Krisztus feltámadása előtt minden ember halála után a pokolba került, a föld alvilágába. Héberül ezt a helyet Seolnak hívták. Még az ószövetségi igazlelkűek is ott voltak. Halála után Krisztus is alászállt az alvilágba. Az Úr leszáll a pokolba, hogy ott prédikáljon, és kihozza onnan mindazok lelkét, akik hittel várták Őt. Az Úr feltámadása napjáig az alvilágban volt, ahogy a húsvéti himnusz énekli: „Húsban a sírban, lélekkel a pokolban, mint Isten.” A harmadik napon Krisztus feltámadt, és feltámadásával lerombolta a pokol hatalmát, és kihozta onnan azokat, akik várták eljövetelét, valamint azokat, akik elfogadták az üdvösség hírét. Ezentúl a pokolnak nincs hatalma azok felett, akik Krisztus követői és az Ő parancsolatai szerint élnek.

A Hitvallás szerint a Megváltó harmadnapon feltámadt a halálból Szentírás. Milyen szentírások mondanak nekünk a feltámadásról? Először is, maga az Úr Jézus Krisztus folyamatosan beszélt jövőbeli feltámadásáról, megjósolta azt, csak emlékezzünk Máté evangéliumára: „Jézus attól az időtől kezdve kezdte kinyilatkoztatni tanítványainak, hogy Jeruzsálembe kell mennie, és sokat kell szenvednie a vénektől. papok és írástudók, és megölik őket, és a harmadik napon feltámadnak” (Máté 16:21). Krisztusnak a halálból való feltámadásáról szóló jóslatait mind a négy evangélium tartalmazza. Ami az ószövetségi próféciákat illeti, itt mindenekelőtt Dávid próféta szavait idézhetjük a Messiásról: „Nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy szented romlást lásson” (Zsolt. 15:10) Jónás próféta három napig és három éjszakán át tartó tartózkodása egy bálna gyomrában szintén előrevetítette Krisztus, a Megváltó feltámadását. Maga a Megváltó hivatkozik a feltámadásnak erre a prototípusára: „Ahogyan Jónás három napig és három éjszakán át a bálna gyomrában volt, úgy az Emberfia is a föld szívében lesz három napig és három éjszakán át” (Máté evangéliuma). 12, 39-40).

Feltámadása után az Úr többször is megjelent tanítványainak:

1) Mária Magdolna (János 20:11-18; Márk 16:9)

2) Más nők (Máté 28:8-10)

3) Péter (Lk 24:34; 1Kor 15:5)

4) Két tanítványnak az emmausi úton (Lk 24:13-35; Márk 16:12)

5) A tizenegy tanítványnak (kivéve Tamás apostolt – Lukács 24:36-43; János 20:19-23)

6) Később a tizenkét tanítványnak (1Kor 15:5; János 20:24-29)

7) A hét tanítványnak a Tibériás-tenger közelében (János 21:1-23)

8) Ötszáz követő (1Kor 15:6)

9) Jákob (1Kor 15:6)

10) Az apostoloknak a mennybemenetelkor (ApCsel 1:3-12).

A barlangot, ahol Krisztus testét eltemették, a római hadsereg katonáiból álló különítmény őrizte, a világ egyik legjobb, képzett és fegyelmezettje. Ha Krisztus tanítványai éjjel jöttek volna elvinni a testét, ahogy a zsidók később mondták, legalább egyikük észrevette volna és megragadta volna őket, ráadásul a barlang bejáratát egy nagy, nehéz kő akadályozta volna csendben elgurulnak. Még ha az elrablás sikeres is lett volna, az apostolokat elfogták volna, és megkínozták volna őket, hogy felfedjék a Tanító holttestének helyét. De tudjuk, hogy szabadon sétáltak, anélkül, hogy elbújtak volna. Ha Jézus testét elvitték volna ellenségei, akkor természetesen nem titkolták volna el ezt a tényt, és hamarosan megmutatták volna az embereknek, hogy megcáfolják Krisztus életre szóló bizonyságtételét a feltámadásáról.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK HATODIK TAGJÁRÓL

És felment a mennybe, és leült az Atya jobbjára.

Feltámadása után az Úr még negyven napig maradt a földön tanítványaival, hogy biztosítsa őket a feltámadás igazságáról, megerősítse hitükben és megadja a szükséges utasításokat.

Felemelkedés az Olajfák hegyén történt. Ismeretes, hogy a Megváltó szerette ezt a hegyet, és gyakran visszavonult oda imádkozni. Lukács evangélista így írja le ezt az eseményt: „És kivezette őket a városból Betániáig, és kezeit felemelve megáldotta őket. És amikor megáldotta őket, távolodni kezdett tőlük, és felemelkedett a mennybe. Imádták őt, és visszatértek Jeruzsálembe…” (Lk 24:50-52).

Az Úr Jézus Krisztus felment hozzá Ég, Emberségével és isteni mivoltával mindig az Atyaistennel maradt. Az ég, amelybe az Úr felment, Isten különleges jelenlétének helye, hegyi hely, vagyis magasztos hely, Isten Országa. Krisztus bejárta emberi életünk egész útját és felment a mennybe, ezzel megdicsőítette emberi természetünket és utat mutatott a Mennyei Hazába, a mennyei Jeruzsálembe. Megnyitotta minden igaz követőjének.

A Hitvallás szavainak az Úr Jézus Krisztus mennybemeneteléről a Szentírásban van alapja: „Aki alászállt, fel is ment minden egek fölé, hogy mindent betöltsen” (Ef 4,10).

A szimbólum azt mondja, hogy Krisztus leült az Atya jobb oldalán. De tudjuk, hogy Isten mindenütt jelen van, mindenhol ott van. Ezek a szavak a jobb kézen ülőről azt mutatják, hogy Isten Fiának, a Szentháromság második személyének ugyanolyan hatalma és dicsősége van, mint az Atyának. „Én és az Atya egyek vagyunk” (János 10:30) – mondja magáról.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK HETEDIK TAGJÁRÓL

És újra eljön dicsőséggel ítélni élőket és holtakat, és királyságának nem lesz vége..

Az Úr Jézus Krisztus első eljövetele a földre alázatos volt, „szolga alakját” vette fel (Fil. 2:7). Második eljövetele más lesz, Ő újra jönni fog, de már hogyan Bíró, hogy megítéljem minden ember dolgát, mind azokét, akik megélték második eljövetelét, és azokét is, akik már meghaltak.

A második eljövetel nagyon félelmetes lesz. Maga az Úr így beszél róla: „ahogyan a villámlás keletről jön, és még nyugat felé is látható, úgy lesz az Emberfia eljövetele”, és tovább: „A nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és az ég ereje meginog. Akkor megjelenik az Emberfiának jele a mennyben; és akkor gyászolni fog a föld minden törzse, és meglátják a Fiút eljönni az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel. És elküldi angyalait harsány trombitával; és összegyűjtik választottait a négy szél felől, az egek végétől annak végéig” (Máté 24:27-31).

Mikor fog megtörténni? A Megváltó ezt mondja nekünk: „De arról a napról és óráról senki sem tud, még a menny angyalai sem, hanem egyedül az én Atyám” (Máté 24:36).

Korábban és korunkban is gyakran megjelentek mindenféle hamis próféták, akik a világ végéről prófétáltak, sőt hívtak. a pontos dátum ez az esemény. Senki sem fogja megmondani a dátumot vagy a pontos időt Utolsó ítélet nem lehet elhinni, mert Istenen kívül senki sem ismeri. Ráadásul bármelyikünk számára életünk minden napja az utolsó lehet, és felelnünk kell a Nem hízelgő Bírónak. Ezt mondja Brianchaninov Szent Ignác e világ végéről, és saját végünkről: „Ismeretlen az a nap és óra, amikor Isten Fia véget vet a világ életének az ítélettel; a nap és az óra ismeretlen, amikor Isten Fiának parancsára mindannyiunk földi élete véget ér, és el leszünk hívva a testtől való elszakadásra, hogy számot adjunk a földi életről, ennek a magánítéletnek. , az általános ítélet előtt, amely az emberre a halála után vár. Szeretett testvéreim! Maradjunk ébren, és készüljünk fel arra a szörnyű ítéletre, amely az örökkévalóság küszöbén vár ránk sorsunk örökre visszavonhatatlan döntéséért. Készüljünk fel minden erény felhalmozásával, különösen az irgalmasság, amely magában foglalja és megkoronázza az összes erényt, hiszen a szeretet, az irgalom ösztönző oka "totalitás" keresztény „tökéletességeket” (Kol. 3:14). Az irgalmasság istenszerűvé teszi vele az embereket (Mt 5:44,48; Lukács 6:32,36)! „Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek; irgalmatlan ítélet annak, aki nem tanúsított irgalmat” (Máté 5:7; Jakab 2:13).

A világvége előtt háborúk, nyugtalanságok, földrengések, éhínség és nemzeti katasztrófák lesznek, amint azt a Szentírás megjósolja. A hit és az erkölcs hanyatlása lesz. Megjelenik a „pusztulás embere”, az Antikrisztus, a hamis messiás – egy ember, aki Krisztus helyébe akar állni, elfoglalni a helyét, és hatalmat akar szerezni az egész világ felett. Miután elérte a legfőbb földi hatalmat, az Antikrisztus követelni fogja, hogy Istenként imádják. Az Antikrisztus hatalmát Isten eljövetele megsemmisíti.

Eljövetele után az Úr minden embert megítél. Hogyan zajlik majd az utolsó ítélet? Moszkvai Szent Filaret (Drozdov) azt írja, hogy Isten „úgy fog ítélni, hogy minden ember lelkiismerete megnyíljon mindenki előtt, és ne csak az összes tette, amit valaki földi élete során elkövetett, feltáruljon, hanem minden. a kimondott szavak, titkos vágyak és gondolatok" Egy másik Szent János (Maksimovich), Sanghaj és San Francisco érseke szintén ezt mondja:„Az Utolsó Ítélet nem ismer tanúkat vagy jegyzőkönyvi feljegyzéseket. Minden az emberi lélekben van megírva, és ezek a feljegyzések, ezek a „könyvek” feltárulnak. Mindenki és önmaga számára minden világossá válik, és az ember lélekállapota határozza meg őt jobbra vagy balra. Vannak, akik örömükben, mások rémülten mennek.

A „könyvek” kinyitásakor mindenki számára világossá válik, hogy minden bűn gyökere az emberi lélekben van. Itt van egy részeg, egy parázna - ha a test meghalt, valaki azt hiszi, hogy a bűn is meghalt. Nem, volt egy hajlam a lélekben, és a bűn édes volt a lélekben.

És ha nem bánta meg ezt a bűnt, nem szabadult meg tőle, akkor az utolsó ítéletre ugyanazzal a vággyal érkezik a bűn édessége után, és soha nem fogja kielégíteni vágyát. Tartalmazni fogja a gyűlölet és a rosszindulat szenvedését. Ez egy pokoli állapot.

A "tűz gyehenna" az belső tűz, ez a bűn lángja, a gyengeség és a rosszindulat lángja, és „lesz sírás és fogcsikorgatás” az impotens rosszindulatnak.

Az Úr Jézus Krisztus ítéli meg a világot. „Mert az Atya nem ítél el senkit, hanem minden ítéletet a Fiúnak adott” (János 5:22). Miért? Mert Isten Fia egyben az Emberfia is. Itt élt a földön, emberek között, átélte a bánatot, a szenvedést, a kísértést és magát a halált. Ismeri az ember minden bánatát és gyengeségét.

Az utolsó ítélet borzalmas lesz, mert minden emberi tett és bűn feltárul mindenki előtt, és azért is, mert ezen ítélet után már semmit sem lehet megváltoztatni, és mindenki azt kapja, amit tettei szerint megérdemel.

Hogyan élt az ember a földön, hogyan készült Istennel való találkozásra, és milyen állapotot ért el, akkor vele megy az örökkévalóságba. És az arra érdemesek, az igazak az örök életre mennek Istennel, a bűnösök pedig az ördögnek és szolgáinak készített örök gyötrelembe. Ezek után eljön Krisztus örök országa, a jóság, az igazság és a szeretet országa.

De az Úr nemcsak rettenetes bíró, hanem irgalmas Atya is, és természetesen kegyelmében minden alkalmat felhasznál arra, hogy ne elítéljen, hanem megigazítson egy embert. Remete Szent Teofán így ír erről: „Az Úr azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, ezért te is... Az Úr az utolsó ítéletkor nemcsak azt fogja követelni, hogyan ítélj el, hanem hogyan igazolj meg mindenkit. És mindenkit igazolni fog, amíg a legkisebb lehetőség is adódik.”

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK NYOLCADIK TAGJÁRÓL

A Szentlélekben pedig az Úr, az életadó, aki az Atyától származik, akit ugyanúgy imádnak és dicsőítenek, mint az Atyát és a Fiút, aki a próféták által szólt.

Szentlélek- a harmadik hiposztázis, a Szentháromság arca. A Szentlélek egylényegű és egyenlő az Atyával és a Fiúval, ezért a Hitvallásban is meg van nevezve Lord.

Szentlélek nevű Életadóéletet ad, először is: mert az Atyával és a Fiúval együtt részt vett a világ teremtésében. A Teremtés könyvében a föld teremtésének leírásakor ez áll: „és sötétség volt a mélység színén; és Isten Lelke lebegett a vizek felett” (1Móz 1:2). „Isten Lelke teremtett engem” (Jób 33:4) – mondja az igaz Jób. Másodszor, a Szentlélek az Atyával és a Fiúval együtt lelki életet ad az embereknek, isteni energiát adva nekik. „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (János 3:5).

A próféták és Isten igéjének hírnökei nem maguktól, hanem a Szentlélek sugallatára írták könyveiket, ezért nevezik a Szentírást ihletettnek.

Az Úr Jézus megígérte, hogy elküldi tanítványait, a szent apostolokat, a Szentlelket, akit elhív Vigasztaló: „Ha eljön az igazság Lelke, aki az Atyától származik, mint Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától” (János 15:26). És Krisztus feltámadása utáni ötvenedik napon, amikor az apostolok egy helyen, Sion felső szobájában összegyűltek, a Szentlélek lángnyelvek formájában leszállt rájuk, és kegyelmi ajándékokat adott nekik.

A Szentlélek cselekszik az Egyház életében, különösen a szentségekben adja át ajándékait. Nagy Szent Bazil a napfényhez hasonlítja a Szentlelket, melengető és életet adó: Ő... olyan, mint a nap ragyogása - mindenki, aki élvezi, mintha egyedül lenne, eközben ez a ragyogás megvilágítja a földet és a tengert, és feloldódik a levegőben . Tehát a Lélek mindenkiben lakozik, aki befogadja Őt, mintha egyedül és mindenkiben benne rejlik, kellőképpen kiárasztja a teljes kegyelmet, amelyet azok, akik részesednek, saját befogadási képességük szerint élvezik, és nem olyan mértékben, amennyire lehetséges. Szellem."

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK KILENCEDIK TAGJÁRÓL

Az Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyházba.

Templom nem emberi, hanem isteni eredetű, maga az Úr Jézus Krisztus alapította és hozta létre, a földre érkezve és összegyűjtve tanítványainak - követőinek első közösségét. „Építem egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta” (Máté 16:18). Krisztus az Egyház feje is, erről a Szentírás is tanúskodik. Pál apostol azt mondja, hogy Isten, az Atya „Őt mindenek fölé helyezte, hogy feje legyen az Egyháznak, amely az Ő Teste. (Ef. 1:22-23). Nem véletlenül használja ezt a nevet Isten Igéje, a Szentírás Krisztus teste. Maga a Megváltó mondja: „Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők” (János 15:5). Ahogyan az ágak a fán nőnek, származnak belőle, életet kapnak és gyümölcsöt teremnek, táplálkoznak a törzs levéből, és mind együtt egyetlen fát alkotnak, úgy a keresztények is Krisztustól származnak, származást és életet tanítójuktól és Istenüktől kapnak. , és együtt egyetlen Egy egyházat alkotnak, amely a hit gyümölcseit hozza. „Ti Krisztus teste vagytok, egyenként pedig tagjai” (1Kor. 12:27).

Az Egyház minden olyan emberből áll, akik egységesen vallják az ortodox hitet, akik szerte a világon élnek, ezért nevezik az Egyházat Egyetemesnek. Az Egyház nemcsak a földön élő ortodox keresztényeké, hanem minden gyermekéé is, akik átmentek egy másik világba, mert „Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele mindnyájan élnek. ” (Lukács 20:38). Az Istenszülő, az összes szent, valamint az arkangyalok, angyalok mennyei serege és minden testetlen mennyei erő szintén egy egyházat alkot mindannyiunkkal. Így az Egyház egy, de szét van osztva földiÉs mennyei. Az Egyház nemcsak szentekből és igaz emberekből áll, hanem el is van hívva szent, mert maga az Úr alapította, és érintetlenül és szentül őrzi az általa adott tanítást.

Az Úr megteremtette az Egyházat, és belehelyezett mindent, ami üdvösségünkhöz szükséges: igaz, ortodox tanítást, egyházi hierarchiát, szentségeket.

Moszkvai Szent Filaret úgy definiálja az Egyházat, mint „Isten által alapított, az ortodox hittel, Isten törvényével, a hierarchiával és a szentségekkel egyesített emberek társaságát”. Mindez: a hit és a hierarchia, valamint a szentségek isteni eredetűek, ezért azok, akik azt mondják, hogy hisznek Istenben, de nem ismerik el az egyházat, valamiféle későbbi emberi találmánynak tartják, vétkeznek és mélyen tévednek. Az ilyen emberekről a karthágói Cyprian hieromartyr ezt mondta: „Akinek az Egyház nem anyja, annak Isten nem Atya.” Nem mondhatod magad ortodox kereszténynek, és nem hiszel a Krisztus által alapított egyházban, tagadhatod meg az egyházi hierarchiát, amelyet szintén a Megváltó adott, és amely közvetlenül az apostoloktól örökölte, és nem kezdheti el a szentségeket, amelyek a korai keresztény idők óta léteznek. , és amelyek mindegyikének alapja a Szentírásban van. Az Egyház megtagadásával lehetetlen üdvözülni: "Az Egyház nélkül nincs üdvösség"- ahogy Hilarion hieromartír (Troitszkij) mondta.

A Megváltó által alapított Egyházban a Szentlélek működik. Részt vesz az Egyház életében, felállítja az egyházi hierarchiát és tanítja kegyelmi ajándékait az egyház szentségeiben és szertartásaiban. Pál apostol a következő beszéddel fordul Milétosz város véneihez (papjaihoz): „Vigyázzatok magatokra és az egész nyájra, amelynek felvigyázóivá tett benneteket a Szentlélek, hogy legeljétek az Úr és Isten egyházát, amelyet vérével vásárolt” (ApCsel 20:28).

Az Úr megszerezte és megszerezte Egyházát, isteni vérét ontotta érte, elviselte a szenvedést és magát a halált. Apostolokat nevezett ki, felhatalmazást adva nekik a szentségek elvégzésére: „Vegyétek a Szentlelket. Akinek megbocsátjátok a bűneit, az megbocsáttatik; akire hagyod, az rajta marad” (János 20:21-23) – ezt mondják a gyónás szentségéről, amelyben az Úr a papon keresztül felmenti a megtérőt a bűn alól. A Szabadító felhatalmazást adott az apostoloknak más szentségek elvégzésére: úrvacsora, keresztség és papság. A szent apostolok Krisztustól kapták a püspöki hatalmat, ők nevezték ki és rendelték el utódait, más püspököket. Azóta nem szűnt meg az apostoli fogadás az Egyházban a felszentelés megszakítás nélküli láncolatán keresztül. A meglévő ortodox püspökök mindegyike maguktól az apostoloktól származik. Ezért hívják egyházunkat apostoli. Mind az apostolok, mind a későbbi püspökök felszenteltek véneket és papokat. A vének is elvégezhetik az összes szentséget, kivéve a felszentelést. A papság a második fokozat egyházi hierarchia a püspök után. Csak egy püspök szentelhet és avathat pappá.

Az egyházat úgy hívják katedrális, mert mindannyian, élén a Megváltó Krisztussal és a hierarchiával, egy tanácsot, a hívők gyűlését alkotjuk. Az egyház szó görögül eklézsia, hívők találkozójaként fordítva. Ezenkívül az Egyház zsinattartó, mivel a legmagasabb hatalom az Ökumenikus Tanácsoké. Összejönnek, hogy megvitassák a nagyon fontos egyházi kérdéseket, és elítéljék a hamis tanításokat. Az ökumenikus zsinatokon lehetőség szerint a teljes ökumenikus egyházból jelen vannak a püspökök. Ezenkívül az egyház életét a helyi tanácsok irányítják, amelyek rendszeresen üléseznek a helyi ortodox egyházakban. A helyi egyházak különböző országokban található egyházak, mindegyiknek megvan a maga prímása, az egyház főpüspöke, de mindegyik tagja az egyetlen ökumenikus ortodox egyháznak.

Az Egyház, mint isteni-emberi szervezet, örökkévaló, és a Megváltó ígérete szerint az idők végezetéig megmarad.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK TIZEDIK TAGJÁRÓL

Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

Bevallom, ami azt jelenti, hogy hiszek, kétségtelenül elismerem. Miért "egy keresztség"? „Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség” (Ef. 4:4) – tanítja Pál apostol. Ez azt jelenti, hogy csak egy igaz Egyház van, amelyet az Egy igaz Isten alapított, és ebben vannak üdvözítő szentségek, hiszen Isten kegyelme működik az Egyházban. A keresztség egyedisége és egyedisége azért is bekerült a Hitvallásba, mert az első ökumenikus zsinatok idején viták folytak arról, hogyan fogadják az Egyháztól elszakadt eretnekeket, szükséges-e megismételni felettük a keresztség szentségét, ill. nem? Ezért a II. Ökumenikus Zsinat kiegészítette a „szimbólumot” azzal a szavakkal, hogy csak egy keresztség lehet. Elhatározták, hogy bűnbánat útján fogadják be az elesetteket.

A Hitvallás szentségnek nevezi Keresztség, de más szentségeket nem említenek. A keresztség az Egyházba való belépés szentsége, enélkül nem lehet valaki keresztény, Krisztus követője és egyházának tagja. Azáltal, hogy az ember a keresztségen keresztül belép az Egyházba, mint valamiféle kapun, lehetőséget kap arra, hogy az Egyház más szentségeit és szertartásait elkezdhesse. Hét szentség van az Egyházban: keresztség, bérmálás, úrvacsora, gyóntatás, felszentelés (vagy unction), esküvő és papság.

Tehát a keresztyén lelki élete a keresztséggel kezdődik, ebben a szentségben születik új életre, Krisztussal való életre. Az Úr elküldi az apostolokat, hogy hirdessék tanítását, Isten igéjét minden embernek, és kereszteljenek meg mindenkit, aki hisz Krisztusban és követni akarja őt: „Menjetek el, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú nevében, Szentlélek, tanítva őket, hogy mindent megtartsanak.” (Máté 28:19-20). Egy másik evangéliumban, amelyet Márk szent evangélista írt, a Megváltó ezt mondja a keresztségről: „Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; és aki nem hisz, elkárhozik” (Márk 16:16). Szükséges feltétel A keresztség hit és hit általi élet. A keresztség nemcsak újjászületés, hanem halál is egy másik életért, bűnös, testi: „Ha meghaltunk Krisztussal, akkor hisszük, hogy élni is fogunk vele” (Róm 6,8) – olvassuk a szavait. Pál apostol a keresztség szentségében.

Mielőtt a Szentháromság: Atya, Fiú és Szentlélek nevének megidézésével belemerülne a Szent Betűtípusba, a keresztséghez közeledő lemond az ördögről és „minden tettéről”, vagyis a bűnös életről, mert „ő aki bűnt követ el, az (). És egyesül Krisztussal, megígéri, hogy megtartja az Úrba vetett hitet és hűséget hozzá, megígéri, hogy nem fog ellenállni Isten akaratának, és az Ő parancsolatai szerint él.

A keresztség vizébe az ember belefojtja bűneit, bukott természetét, amely megtisztulva és megújulva emelkedik ki a kútból, és kegyelmet és erőt kap az ördög és a bűn elleni küzdelemhez. Ezért a Hitvallás azt mondja, hogy a keresztséget „a bűnök bocsánatára” végzik. Amikor egy felnőtt elkezdi a keresztség szentségét, nemcsak hittel kell rendelkeznie, hanem meg kell bánnia a bűneit.

A csecsemőket szüleik és keresztszüleik hite szerint kereszteljük meg, akik kezességet vállalnak értük Isten előtt. Mind a szülőknek, mind a keresztszülőknek hívőknek kell lenniük, akik ismerik a hitüket és aszerint élnek. A gyermeket hitben kell nevelniük. Az újszövetségi keresztség prototípusa az ószövetségi körülmetélés szertartása volt, amelyet a születés utáni nyolcadik napon végeztek csecsemőkön. Csecsemőket is keresztelünk, mert Pál apostol egyenesen „kéz nélkül végzett körülmetélkedésnek” nevezi a keresztséget (Kol. 2:11-12); Még a szent apostolok is kereszteltek egész „házakon”, családokon, amelyekben természetesen voltak kisgyerekek is. Maga az Úr parancsolta meg, hogy ne akadályozza meg a gyermekeket, hogy hozzám jöjjenek: „Engedjétek hozzám jönni a gyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyeneké az Isten országa” (Lk 18,16). Az a tény, hogy Isten kegyelme közvetíthető más emberek hitén keresztül, világosan látszik az evangéliumból. Amikor az emberek hittel fordultak Krisztushoz, rokonaik és barátaik gyógyulását kérve, az Úr csodákat tett a kérők hite szerint. Például amikor a zsinagógavezető, Jairus kérte, hogy gyógyítsa meg a lányát, amikor egy sziroföníciai nő azért imádkozott, hogy űzzen ki egy démont a lányából, vagy amikor négy ember jött az Úrhoz, és elhozták bénult társukat. „Jézus látva a hitüket, így szólt a bénához: „Fiam, megbocsáttattak bűneid” (Mk 2,5).

Minden gyermekes ortodox hívő számára elképzelhetetlen, hogy gyermekeink kívül maradjanak Isten kegyelmén, amelyet az Egyház üdvözítő szentségei tanítanak. Ezért ortodox templom kánoni szabályaival megalapozta a csecsemőkeresztség szükségességét. Például a karthágói zsinat 124. kánonja ezt mondja: „aki elutasítja a kisgyermekek és újszülöttek megkeresztelésének szükségességét az anyaméhtől kezdve, vagy azt mondja, hogy bár megkeresztelkednek a bűnök bocsánatára, nem kér kölcsönt. Ádám ősi bűnéből bármi, amit meg kell mosni az újjászületés fürdőjében (vagyis a Keresztség szerk.), amiből az következne, hogy a bűnök bocsánatára keresztség képmását nem a maga valódiságában, hanem egyben használják fel rajtuk. hamis jelentés, legyen szégyenletes. Így világossá válik, hogy a csecsemőknek, bár nincsenek személyes bűneik, szükségük van a megtisztulásra és a szentségekben fellépő Isten kegyelmére is, hiszen ők is, mint minden ember, öröklik az általános ősi romlottságot, a bűnre való hajlamot.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK TIZENEGYEDIK TAGJÁRÓL

Várom a halottak feltámadását,

Az embert Isten halhatatlan lénynek teremtette. Ádám bukása után az emberi test elkezdett megbetegedni, megöregedni, leromlott, és elvesztette halhatatlan tulajdonságait. Emberek születnek, élnek a földön, majd meghalnak. A halhatatlan lélek elválik a testtől, a testi halál után az Úr ítélkezik az ember földi életének minden ügyében, és meghatározza a lélek lakóhelyét az utolsó ítélet napjáig. A világ végén, az utolsó ítélet napján, Isten fel fog támadni, helyreállítja a halottak holttestét, hogy kimondja végső ítéletét az emberiség felett, és elválasztja azokat, akik méltók a boldogság örökkévaló királyságára Istennel azoktól, akik bűneik miatt méltatlanok Isten Királyságára. A megbánhatatlan bűnösök „örök gyötrelembe” (Máté 25:46), „az ördögnek és angyalának készített örök tűzbe” (Máté 25:41) mennek, vagyis egy olyan helyre, ahol nincs isteni világosság, ahol maradj örök gyötrelemben, Sátánnal és szolgáival együtt.

Az elhunyt jelenlegi állapota, vagyis a lélek test nélküli léte nem végleges és hiányos. Az ember nemcsak lélek, hanem lélek és test együtt. És ezért minden ember ítéletére és további örök életre az Úr feltámasztja a halottakat a testben. Azok az emberek, akik életben lesznek Krisztus második eljövetelének idején, szintén megjelennek Isten ítéletén.

Szinte minden népben megvan a lélek halhatatlanságának fogalma, mert az emberben, mint kezdetben halhatatlan lényben van egy érzés, az örökkévalóság érzése.

Az Úr Jézus Krisztus, aki az emberi élet teljes útját járta a születéstől a halálig, megmutatta nekünk azt az utat, amely minden eltávozott emberre vár. Feltámadt, és lelke egyesült a testtel. Pál apostol így beszél erről: „Ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, akkor Isten magával hozza azokat, akik elaludtak Jézusban. Mert ezt mondjuk nektek az Úr beszédével, hogy mi, akik élünk, és megmaradunk az Úr eljöveteléig, nem figyelmeztetjük azokat, akik meghaltak; mert maga az Úr kiáltással, az arkangyal hangjával és az Isten trombitájával száll alá az égből, és a Krisztusban halottak feltámadnak először, akkor mi, akik életben maradunk, elragadtatunk velük a felhőkben, hogy találkozunk az Úrral a levegőben, és így leszünk mindig az Úrral” (1Sol. 4:14-17).

A Szentírásban mind az Új, mind Ótestamentum Sokszor mondják a halottak jövőbeli feltámadásáról. Az Úr Ezékiel prófétának olyan látomást adott, amelynek történelmi jelentősége van (Izrael királyságának helyreállításáról szól), de egyben a testek általános feltámadásának prototípusa is. A próféta látott egy mezőt, tele halott, száraz emberi csontokkal. És ezért azt mondja Isten, hogy szellemet juttat beléjük, beborítja őket erekkel, húst növeszt rajtuk és bőrrel beborítja őket. És minden az Úr igéje szerint történik, ekkor „beléjük szállt a lélek, megelevenedtek és lábukra álltak – nagyon-nagyon nagy sereg” (Ez 37:1-10).

A földi, korlátozott kategóriákban való gondolkodáshoz szokott emberi tudat nehezen tudja elképzelni, hogyan valósulhat meg a rég halott emberek feltámasztása és a romlott hús helyreállítása. De tudjuk, hogy az Úr az első embert „a föld porából” teremtette, és orrába lehelte az élet leheletét (1Móz 2,7), vagyis halhatatlan lelket adott neki. A Föld, a „föld por” olyan kémiai elemek összessége, amelyekből az egész természet, beleértve az embert is, áll. Amikor a test meghal, lebomlik, és visszatér a por állapotába. A bukás után Isten azt mondja Ádámnak, hogy „te... visszatérsz „arra a földre, ahonnan elvitték” (1Móz 3:17-19). Természetesen Isten, aki valaha az emberi testet a föld természetéből teremtette, képes lesz visszaállítani a romlott emberi testet.

Pál apostol, hogy biztosítson bennünket a testek jövőbeli feltámadásáról, a földbe dobott gabona képét használja: „Valaki azt fogja mondani: Hogyan támadnak fel a halottak? és milyen testben jönnek? Vakmerő! amit elvetsz, nem kel életre, ha el nem hal. És amikor vetsz, nem a leendő testet veted el, hanem a csupasz gabonát, ami megtörténik, búzát vagy valami mást; de Isten testet ad neki, ahogy akar, és minden magnak a maga testét... Így van ez a halottak feltámadásakor is” (1Kor. 15, 35-33, 42).

„Ha a magok nem pusztulnak el előbb, nem rothadnak el és nem romlanak el, nem növesznek kalászt. És ahogy Ön is, amikor észreveszi, hogy egy mag károsodásnak és romlásnak van kitéve, nemcsak hogy ne kételkedjen, hanem ezáltal még szilárdabban meggyõzõdjön a feltámadásáról (mert ha a mag sértetlen maradt volna sérülés és pusztulás nélkül, akkor nem feltámadtak), ezért okoskodj és a testedről” – mondja ő is Aranyszájú Szent János.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK TIZENKETTEDIK TAGJÁRÓL

és a következő évszázad élete. Valóban így van.

Az általános feltámadás és az utolsó ítélet után a föld megújul és átalakul a tűz által. Az új földön megalakul Isten országa,-ban foglaltak szerint szentírás, Az Igazság Királysága: „Az Úr ígérete szerint új eget és új földet várunk, ahol egyedül az igazság fog uralkodni” (2Pét 3,13). János teológus szent apostol a világ jövőbeli sorsáról szóló kinyilatkoztatásában „új eget és új földet” látott (Jel 21:1). Nem lesz semmi bűnös, tisztátalan vagy igazságtalan az új földön. A természet és az emberi természet is megújul. Pál apostol írja, hogy az emberek teste hasonló lesz a Megváltó feltámadt testéhez: „A mi állampolgárságunk a mennyben van, ahonnan várjuk a Megváltót, a mi Urunk Jézus Krisztust, aki átalakítja alázatos testünket, hogy az mint az Ő dicsőséges teste, azzal az erővel, amellyel cselekszik, és mindent alárendel magának (Fil. 3:20,21). Isten Királyságában nem lesz betegség, szenvedés, bánat.

Mi lesz az élet hogy fog kinézni új ég és föld? Nehéz elképzelnünk. De egy biztos, hogy mind az Isten Országa, mind az élet benne összehasonlíthatatlanul, mérhetetlenül szebb lesz minden jelenlegi földi szépségnél és örömnél. „Szem nem látta, fül nem hallotta, és ember szívébe nem jutott be, amit Isten az őt szeretőknek készített (1Kor 2,9”) – mondja Pál apostol. A következő példát adhatjuk. Él egy ember, aki születésétől fogva súlyos szembetegségben szenved, szinte nélkülözi a fényt, a környező tárgyakat és az embereket csak homályos sziluettként különbözteti meg. És így átesik egy műtéten, és egy idő után a környező világ minden színe, minden szépsége elérhetővé válik számára az elmélkedés számára. Vagy egy születésétől fogva süket ember kapott hallást, és a hangok, szavak, zenei harmóniák csodálatos világa nyílt meg előtte. Igen, nehezen tudjuk elképzelni, hogy „Isten mit készített az Őt szeretőknek”, de hisszük, hogy az Úrral való élet, állandó isteni fényben és szeretetben, boldog és szép lesz. Jelen, földi örömeink nem adhatnak fogalmat arról a másik örömről és boldogságról. Még a lelki örömök is, a szeretettől, az Isten iránti hálától, az imák csak gyenge kezdet, vékony hajtása annak, ami ott lesz, az Igazság új Királyságában. Számunkra a jövő évszázad életének elvárása hit kérdése, reményünk, és csak sajnálni lehet azokat az embereket, akikben nincs meg ez a remény, vagyis nem hisznek egy jövőbeli életben. Van erről egy példabeszéd.

Két iker beszélget egy terhes nő hasában. Egyikük hívő, a másik hitetlen. A hitetlen azt hiszi, hogy egész életük ebben a szűk és sötét szobában él, ahol csak picit mozoghatnak, és nincs más élet. Egy másik baba éppen ellenkezőleg, azt hiszi, hogy jelenlegi, átmeneti helyzetük csak a kezdete egy igazi, csodálatos életnek, hogy egyszer majd meglátják a fényt, a világ szépségét, a szájukkal eszik az ételt és sétálnak vele. a saját lábukat. És ami a legfontosabb, ez a baba azt hiszi, hogy látni fogja az anyját. Mire a nem hívő azt válaszolja, hogy egy anyában hinni egyszerűen őrültség, nem látjuk őt, ami azt jelenti, hogy nem létezik. Hívő testvére próbálja lebeszélni, mondván, hogy az anya velük van, ő vigyáz rájuk, ad nekik életet, élelmet, az anya mindenhol ott van, körülöttük van. De a hitetlen iker megállja a helyét.

A hitvallás a szóval végződik "Ámen", ami azt jelenti: valóban, kétségtelenül így van. Ezzel megerősítjük és tanúbizonyságot teszünk arról, hogy igaz ortodox keresztényekként elfogadjuk ezt a hitvallást, amelyet a szentatyák hagytak ránk, és amelyet az ökumenikus tanácsok is jóváhagytak.

1. Hiszek (felismerem) egy Istenben, az Atya, a Mindenható, Aki mindent az Ő hatalmában tart, a menny és a föld Teremtőjében, mindenki számára látható és láthatatlan (látható és láthatatlan - az angyali világ).

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az egyszülöttben, (aki) az Atyától született minden korok előtt (minden idők előtt) a Fényből a Fényből, az igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű (az Atyaistennel azonos természetű) az Atyához, akiben minden volt (minden teremtetett).

3. A mi kedvünkért az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből és megtestesült (testet öltött) a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett (emberré lett).

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

5. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint (ahogyan a Szentírás megjövendölte).

6. És felment (testben felment) a Mennybe, és leült az Atya jobbjára (jobb oldalán ülve).

7. És ismét (újra) aki eljön (eljön) dicsőséggel, hogy ítéljen (ítéljen) élők és holtak felett, az Ő Királyságának nem lesz vége.

8. A Szentlélekben pedig az éltető Úr, (aki életet ad) Aki az Atyától származik, (aki az Atyától származik) Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, (Lehajolunk Őt és dicsőítsd őt az Atyával és a Fiúval együtt), amelyet a próféták beszéltek (a Szentlélek szólt a próféták által.)

9. Egy, szent, katolikus (egyetemes) és apostoli Egyházba.

10. Megvallok (elismerek) egy keresztséget a bűnök bocsánatára (bocsánatára).

11. Tea (elvárom) a halottak feltámadását.

12. És a következő évszázad élete (a jövő élete a paradicsomban). Ámen. (tényleg így van).

A hit szimbóluma oroszul

1. Hiszek egy Istenben, az Atyában, a Mindenhatóban, az ég és a föld, minden látható és láthatatlan Teremtőjében.

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, egyszülöttben, az Atyától minden kor előtt: világosság a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egy az Atyával, Ő általa minden dolgok jöttek létre.

3. Mi, emberek, és a mi üdvösségünkért szállt alá a mennyből, és testet öltött a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

5. És feltámadt a harmadik napon, az Írások szerint.

6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.

7. És újra eljön dicsőségben ítélkezni élők és holtak felett, országának nem lesz vége.

8. És a Szentlélekben, az éltető Úrban, aki az Atyától származik, az Atyával és a Fiúval együtt imádják és dicsőítik, aki a próféták által szólt.

9. Egy, szent, katolikus és apostoli egyházba.

10. Egy keresztséget elismerek a bűnök bocsánatára.

11. Várom a halottak feltámadását,

12. És a következő évszázad élete. Ámen (tényleg így van).

Те Creаd angolul

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld, és minden látható és láthatatlan teremtőjében.

2. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény fénye: igaz Isten igaz Istene; született, nem készült; оegy lényegről az Atyával; Aki által minden teremtett;

3. Aki értünk, emberekért, és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, és beleszületett a Szentlélekbe és Szűz Máriába, és emberré lett;

4. És keresztre feszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, és szenvedett és eltemették;

5. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint;

6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül;

7. És újra eljön dicsőségben, hogy ítéljen élőket és holtakat egyaránt; Kinek királyságának nem lesz vége.

8. És a Szentlélekben az Úr, az Életadó; Aki az Atyától származik; Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek; Akik a próféták által szóltak.

9. Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyházban.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

11. Keresem a halottak feltámadását,

12. És az eljövendő kor élete. Ámen.

Mi a Hitvallás

A Hitvallás egy ima, amely röviden és pontosan fogalmaz a legfontosabb igazságokat keresztény hit. Minden ortodox kereszténynek hinnie kell, ahogy a Hitvallás tanítja. A Hitvallást fejből kell ismerni, és reggeli imákkal együtt olvasni.

A Hitvallást, amelyet itt fogunk kifejteni, az első és a második ökumenikus zsinat atyái állították össze. Az első Ökumenikus Tanácson a Szimbólum első hét tagja íródott, a másodikon a maradék öt. Az első ökumenikus zsinat 325-ben, Nicaea városában, Krisztus születése után került sor az Isten Fiáról szóló apostoli tanítás megerősítésére és Arius helytelen tanítása ellen. Arius azt tanította, hogy Isten Fiát Isten, az Atya teremtette, és nem az igaz Isten. 381-ben Konstantinápolyban került sor a II. Ökumenikus Zsinatra, hogy megerősítsék a Szentlélekről szóló apostoli tanítást Macedonius hamis tanításával szemben, aki elutasította a Szentlélek isteni méltóságát. A két város esetében, ahol ezek az ökumenikus zsinatok zajlottak, a Hitvallást niceai-konstantinápolyinak nevezik.

A Hitvallás 12 tagból (részből) áll. Az 1. tag az Atyaistenről beszél, a 2-7. tagok a Fiú Istenről, a 8. - a Szentlélek Istenről, a 9. - az Egyházról, a 10. - a keresztségről, a 11. és a 12. A második a halottak feltámadásáról és az örök életről.

Kérdések: (1) Mi a hitvallás? (2) Mikor és hol íródott a Hitvallás? (3) Hány tagból (részből) áll a Hitvallás? (4) Hol tartották az első Ökumenikus Zsinatot? (5) Milyen hamis tanítást ítélt el ez a tanács? (6) Hol volt a II. Ökumenikus Zsinat? (7) Milyen hamis tanítást ítélt el ez a tanács? (8) Mit mondanak a Hitvallás különböző részei (tagjai)?

A Creed első tagja

Hiszek egy Istenben, az Atya, mindenható, menny és föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.

Hinni Istenben azt jelenti, hogy szilárdan meg vagyunk győződve arról, hogy Isten létezik, hogy törődik velünk, és teljes szívvel elfogadjuk, amit Fián, a prófétákon és apostolokon keresztül mondott nekünk.

A hitnek nem szabad csak az elménkre korlátozódnia, mint az elvont tudomány, hanem fel kell melegítenie szívünket Isten és az emberek iránti szeretettel. Más szóval, nem elég csak elismerni, hogy Isten létezik, hanem úgy is kell élnünk, ahogy Isten akarja.

Az igazi keresztény az, aki helyesen hisz és Isten parancsolatai szerint él.

Szükséges, hogy Istenbe vetett hitünk olyan erős legyen, hogy semmilyen kísértés, veszély, szenvedés vagy maga a halál ne kényszerítsen bennünket arra, hogy lemondjunk Istenről vagy megszegjük szent akaratát. Csak az élő és erős hit menti meg lelkünket, ahogy a Szentírás tanítja: "Szívünkkel hiszünk az igazságban, és ajkunkkal vallunk az üdvösségről."(Róm 10:10).

A szilárd hit példái a szent vértanúk. Az Istenbe vetett hit és az Ő parancsolatainak beteljesítése érdekében elhagyták a földi élet minden áldását, üldöztetésnek, szörnyű gyötrelemnek és még halálnak is voltak kitéve.

A Hitvallás szavai: „egy Istenben” azt tanítják, hogy a kereszténynek csak EGY igaz Istent kell felismernie. Nincs más isten a világegyetemben, csak Ő – az egyetlen, nagy és mindenható. A vad és babonás embereket, akik sok istent ismernek és bálványokat szolgálnak, pogányoknak nevezik.

Isten egy legfelsőbb, világfölötti, természetfeletti lény. Lehetetlen teljesen megérteni Isten lényét. Nemcsak az emberek, hanem az angyalok számára is tudáson felüli.

Istent azonban ismerhetjük és meg is kell ismernünk. Istenről az általa teremtett természet tanít minket, valamint a Szentírás, amelyben Isten prófétáin és apostolokon keresztül kinyilatkoztatta magát az embereknek. Figyelembe véve a körülöttünk lévő világot, annak szépségét és harmóniáját, valamint a Szentírást olvasva megismerjük Isten alábbi tulajdonságait.

Isten a Teremtő. Minden, ami létezik: látható és láthatatlan - az egész hatalmas univerzumot Isten teremtette. Ugyanakkor Isten mindent meg tud tenni egy pillanat alatt és minden nehézség nélkül. Ezért hívjuk Őt mindenhatónak.

Isten mindenható, mert mindent a hatalmában tart. Az Ő akarata nélkül semmi sem történhet meg.

Isten Szellem. Lényegében nem anyagi és egyszerű.

Isten kimeríthetetlen Élet. Minden élőlény: növények, állatok, emberek, angyalok és egyéb lények - minden Istentől kapta és kapja életét.

Isten mindig is létezett és mindig is lesz – Ő örök.

Isten mindenhol ott van, és mindent áthatol önmagával, bár semmivel sem keveredik. Mindenütt jelen van.

Isten mindent tud: mindent, ami volt, ami van és ami lesz – minden lény gondolatait és vágyait. Semmit sem lehet elrejteni előtte; Ő mindentudó.

Isten végtelenül bölcs. Senki sem találhat ki vagy csinálhat jobbat, mint Ő. Ő bölcs.

Isten végtelenül jó. Mindenkit szán és szeret, mindenkiről úgy gondoskodik, mint egy Atya. Ő a Szeretet.

Isten mindenekelőtt igazságos. Előbb-utóbb mindenki megkapja, amit megérdemel. Isten mindenben igaz.

Isten örök boldogságban van, és örömet és boldogságot ad azoknak, akik szeretik őt. Ő a mindenben áldott.

Isten nem változik. Ő mindig ugyanaz. Minden más a világon megszületik és növekszik, majd meghal és szétesik.

Isten egy, de nem egyedül, mert Isten egy az Ő lényegében, de háromság a személyekben: Atya, Fiú és Szentlélek – a Szentháromság egylényegű és oszthatatlan. Három személy egysége, akik végtelenül szeretik egymást.

A Szentháromság személyei közötti kölcsönös kapcsolat az, hogy az Atyaisten nem születik és nem más személytől származik; Isten Fia az Atyaistentől született minden korszak előtt; a Szentlélek pedig az Atyaistentől származik minden korszak előtt. A Szentháromság mindhárom személye lényegében és tulajdonságaiban teljesen egyenlő egymással. Ahogyan az Atya Isten az igaz Isten, és Isten Fia az igaz Isten, úgy a Szentlélek Isten az igaz Isten, de mindhárom személy egy Istenség – egy Isten.

Hogy hogyan létezik egy Isten három személyben, az elménk számára felfoghatatlan rejtély. Hiszünk benne, mert az Úr Jézus Krisztus, Isten Fia tanított minket hinni. Elküldve az apostolokat prédikálni, ezt mondta: „Menjetek el, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28:19). János apostol és evangélista kifejti, hogy az Istenben lévő személyeknek egy lényege van: „Hárman tesznek bizonyságot a mennyben (Isten Fiának istenségéről): az Atya, az Ige és a Szentlélek; és ez a három egy” (János 5. :7). Pál apostol ezt írja: „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme és az Atyaisten szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal” (2Kor 13:13).

A Szentháromság titkának magyarázatához a következő példákat mutathatjuk be. A föld minden népe közötti beszédnek három arca van: én (mi), te (te) és ő (ők); az időnek van: múltja, jelene és jövője; halmazállapot: szilárd, folyékony és gáznemű; a világ összes színváltozata három alapszínből áll: piros, kék és sárga; a személy megnyilvánul: gondolat, szó és cselekvés; a cselekvésnek viszont van eleje, közepe és vége; a napnak van köre, melege és fénye; A lélek üdvössége három erény által érhető el: a hit, a remény és a szeretet.

A Szentháromság misztériumát inkább a szívünkkel, mint az elménkkel tudjuk megérteni. Ha szeretjük Istent, és az Ő parancsolatai szerint élünk, akkor szívünk megérzi a Szentháromság misztériumának igazságát és mindazt, amit az Úr Jézus Krisztus tanított.

Isten először megteremtette a láthatatlant, majd látható világ. Az angyalok a láthatatlan vagy spirituális világhoz tartoznak – szellemek, testetlen lények (tehát láthatatlanok) és halhatatlanok, akik tudattal, akarattal és hatalommal vannak megajándékozva.

Az „angyal” szó görögül, oroszul „hírvivőt” jelent. Isten angyalokat küld, hogy hirdessék akaratát az embereknek. Minden kereszténynek megvan a maga őrangyala, aki láthatatlanul segíti őt az üdvösség dolgában, és megvédi minden rossztól. Vannak gonosz szellemek is - bukott angyalok: démonok vagy démonok. Isten jónak teremtette őket, de gőgösségük és engedetlenségük miatt lettek gonoszok. A jó angyalok a mennyben élnek, és a démonok a pokolban.

A látható világ az a világ, amelyben élünk. Isten a semmiből teremtette sok millió évvel ezelőtt. Az ember összetett lény. A lelke láthatatlan és halhatatlan. Isten képére és hasonlatosságára teremtették. Az emberi test ugyanúgy földből áll, mint az állatok teste.

Kérdések: (1) Mit jelent „hinni Istenben”? (2) Ki az igaz keresztény? (3) Ki hagyta ránk a szilárd hit példáját? (4) Milyen Istenben hiszünk? (5) Megismerhetjük-e teljesen Istent? (6) Miért nevezzük Istent az ég és a föld Teremtőjének? (7) Miért nevezzük Istent Mindenhatónak? (8) Miért mondjuk azt, hogy Isten Szentháromság, Szellem, Élet, Szeretet, hogy Ő minden igaz, mindent tud, minden bölcs és mindenben áldott? (9) Nevezze meg a Szentháromság három személyét! (10) Mi a kapcsolat a Szentháromság személyei között? (11) Mit nevezünk láthatatlan világnak? (12) Mit jelent az angyal szó?

Második hitvallás

És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt. Fény a Fényből, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Akinek minden volt.

Az Úr Jézus Krisztus Isten egyszülött Fia, vagyis az Atyaisten egyszülött Fia, aki az Atya lényéből született. Ahogy a világosság a világosságból születik, úgy az igaz Istentől, az Atyatól született az igaz Isten, a Fiú. Ezért Isten Fiának ugyanaz az isteni esszenciája, mint Istennek, az Atyanak, vagy ahogy a Hitvallás mondja, „egyszerű az Atyával”. Maga Jézus Krisztus mondta: „Én és az Atya egyek vagyunk” (János 10:30).

Isten Fia az Atyaistentől született minden korszak előtt, vagyis az idők kezdete előtt – kezdetben. Ahogyan az Atyaisten örökké létezik, úgy Isten Fia is örökké létezik, és a Szentlélek is örökké létezik.

Ha az angyalokat és a szent embereket „Isten fiainak” lehet nevezni, akkor nem lényegük, hanem Isten kegyelme által. Az Atya Isten fiaivá fogadott minket – Egyszülött Fia kedvéért, aki meghalt értünk, hogy megtisztítson minket a bűnöktől és szentté tegyen.

A Hitvallásban a „született” szóhoz hozzáadódik a „nem teremtett” szó. Ezt a kiegészítést azért tették, hogy megcáfolják Arius hamis tanítását, aki azt állította, hogy Isten Fia nem született, hanem teremtett.

Azok a szavak, hogy minden Őáltala történt, azt jelenti, hogy Ő általa, Isten Fia által teremtett minden: a látható és a láthatatlan világ is. „Nála (Isten Fia) nélkül semmi sem létezett” – írja az evangélium (János 1:3).

Amikor Isten Fia a földön született, a Jézus Krisztus nevet kapta. Jézus neve görög fordítás A héber név Yeshua, ami azt jelenti: Megváltó. Ezt a nevet Isten kétszer is jelezte egy angyalon keresztül Krisztus születése előtt, mivel Isten örökkévaló Fia éppen azért jött a földre, hogy megmentse az embereket.

A Krisztus név görögül, jelentése: Felkent. Héberül a „Messiás” szónak felelt meg. Az Ószövetségben a prófétákat, a főpapokat és a királyokat felkenteknek nevezték, akik hivataluk elvállalásakor olajjal megkentek, és ezen keresztül megkapták a feladataik ellátásához szükséges Szentlélek ajándékokat.

Isten Fiát emberi természete miatt hívják Felkentnek (Krisztusnak), mert megkapta a Szentlélek minden ajándékát: a prófétai tudást, a főpap szentségét és a királyi hatalmat.

Kérdések: (1) Kitől született Isten Fia? (2) Mit jelent az „egyszülött” szó? (3) Miért mondjuk azt, hogy „szülött, nem teremtett”? (4) Mikor született Isten Fia, mint Isten, és milyen régen született emberként a Földön? (5) Mit jelentenek a „minden velük történt” szavak? (6) Mit jelent a „Jézus” név? (7) Mit jelent a „Krisztus” név? (8) Mit jelentenek az „Atyával egylényegű” szavak?

A Hitvallás harmadik cikkelye

A mi kedvünkért az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből, megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

A Hitvallás harmadik része Isten Fiának megtestesüléséről beszél. Isten Fia tökéletes Isten lévén a Mennyből alászállt a mi világunkba, és emberré lett, vagyis tökéletes emberré lett, anélkül, hogy megszűnt volna a mindenható és mindenütt jelenlévő Isten.

Jézus Krisztusnak emberként lelke és teste volt, és mindenben hozzánk hasonlóvá vált, kivéve a bűnt. Emberi természete tiszta volt, mint Ádámé a bűnbeesés előtt. Mivel Jézus Krisztusnak két természete volt és van – isteni és emberi, ezért Ő az Isten-ember.

Isten Fia azért jött a világunkba, hogy megmentsen minket: hogy megszabadítson az ördög hatalmától, a bűntől és az örök haláltól, és igaz emberekké tegyen minket.

Minden ember bűnösnek születik. A bűn az ördögtől jelent meg az emberekben, aki a paradicsomba visszatérve elcsábította Évát, és rajta keresztül Ádámot, és rávette őket, hogy megszegjék Isten parancsát, vagyis a bűnt. Ez a bűn megrontotta Ádám és Éva természetét. Azóta minden utódaik bűntől sérülten születnek. A bűn megfosztotta az embereket Isten kegyelmétől, elsötétítette elméjüket, meggyengítette akaratukat, betegséget és halált hozott testükbe. Az emberek szenvedni és meghalni kezdtek, és önmagukban már nem tudták legyőzni magukban a bűnt.

Látva az emberek tehetetlenségét a bűn elleni küzdelemben, az irgalmas Úr megígérte Ádámnak és Évának, hogy eljön a világ Megváltója a földre, Aki megszabadítja az embereket a bűntől és az ördög hatalmától.

Azután sok nemzedéken keresztül Isten prófétáin keresztül felkészítette az embereket Isten Fiának a földre való eljövetelére, és jelezte a világra való eljövetelének jeleit. Íme néhány a Megváltóval kapcsolatos legfontosabb jóslat:

Ésaiás próféta megjövendölte, hogy a Megváltó szűztől fog születni (Ézsaiás 7:14), és elképesztő világossággal megjósolta szenvedését és feltámadását (Ézsaiás 53. fejezet).

Mikeás próféta megjövendölte, hogy a Megváltó Betlehemben fog megszületni (Mik. 5:2; Máté 2:4-6).

Malakiás próféta megjövendölte, hogy a Megváltó eljön az újonnan létrehozott jeruzsálemi templomba, és egy Előfutárt (Keresztelő János), Illés prófétához hasonlót küldenek eléje (Malakiás 3:1-15).

Zakariás próféta megjövendölte a Megváltó diadalmas bevonulását Jeruzsálembe csikón (Zakariás 9:9).

Dávid király a 21. zsoltárban olyan pontosan ábrázolta a Megváltó szenvedését a kereszten, mintha ő maga látta volna a kereszten.

Dániel próféta 490 éven keresztül megjósolta a Megváltó megjelenésének idejét, kereszthalálát, megjósolta a templom, Jeruzsálem ezt követő pusztulását és a keresztény hit elterjedését (Dán 9. fejezet).

Amikor eljött az üdvösség ideje, Isten Fia beköltözött a szeplőtelen Szűz Máriába, és a Szentlélek hatására átvette tőle az emberi természetet. A csecsemő Krisztus további fejlődése Szűz Mária méhében természetesen ment végbe, mígnem kilenc hónappal a fogantatás után megszületett tőle Betlehem városában.

Sok igazlelkű ember értesült a Szabadító betlehemi születéséről. Így például a keleti bölcsek (mágusok) felismerték Őt a csillagról, amely a Megváltó születése előtt jelent meg keleten. A betlehemi pásztorok angyaloktól tanultak Róla. Simeon elder és Anna prófétanő felismerték őt a Szentlélek kinyilatkoztatásából, amikor bevitték a templomba. Keresztelő János felismerte őt a Jordán folyón a keresztelés során, amikor a Szentlélek galamb formájában szállt le az Úrra, és az Atyaisten így szólt: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm” (Máté 3. 17). Sokan felismerték Őt tanításának magasztosságáról és különösen az általa tett csodákról.

Azáltal, hogy tiszteljük a Megváltót, tiszteljük Legtisztább Anyját is. A Boldogságos Szűz Mária Ábrahám és Dávid király családjából származott, és az igazlelkű Joachim és Anna lánya volt. Isten iránti szeretetből megígérte, hogy nem megy férjhez, vagyis szűz marad. Szűz maradt a Megváltó születése után is, ezért is hívják Örök Szűznek ("mindig szűz".) Szűz Máriát Istenszülőnek is nevezzük, mert testben szülte meg a igaz Isten Fia. Minden teremtett lény felett tiszteljük őt, nemcsak az embereket, hanem az angyalokat is: „Tisztességesebb a keruboknál és dicsőségesebb a szeráfoknál.”

Minden, amit az Úr Jézus Krisztus tett, a bűnös emberi faj üdvösségére irányult: tanítása, életének példája, halála és feltámadása a halálból.

Jézus Krisztus tanítása megment bennünket, ha teljes lelkünkkel elfogadjuk, és a Megváltó életét utánozva cselekszünk. Ahogyan az ördög hamis szava, amelyet az első emberek elfogadtak, az emberekben a bűn és a halál magvává vált, úgy Krisztus igaz szava, amelyet a keresztények őszintén elfogadtak, a szent és halhatatlan élet magvává válik bennük.

Kérdések: (1) Miért jött az Úr Jézus Krisztus a földre? (2) Miből áll az Úr Jézus Krisztus emberi természete? (3) Az Úr Jézus Krisztus igaz Isten és igaz ember? (4) Miért születik minden ember bűnösnek? (5) Mit jósoltak a próféták Jézus Krisztusról? (6) Kitől és hogyan született az Úr Jézus Krisztus? (7) Hogyan mentett meg minket Jézus Krisztus? (8) Melyik családból származott a Boldogságos Szűz Mária? (9) Miért nevezzük Szűz Máriát Isten Anyjának?

A Hitvallás negyedik cikkelye

Poncius Pilátus alatt értünk keresztre feszítették, szenvedett és eltemették.

A Hitvallás ezen tagja az Úr Jézus Krisztus keresztre feszítéséről beszél Poncius Pilátus, Júdea uralkodója idején. Jézus Krisztus, mint mindenható Isten, elkerülhette volna a szenvedést, de önként szenvedett és halt meg a kereszten, hogy vérével lemoshassa bűneinket. Irántunk való végtelen szeretetéből magára vette bűneinket, és elviselte mindazokat a szenvedéseket, amelyek ránk várnak bűneinkért.

A kereszten végzett kivégzés a legszégyenletesebb és legkegyetlenebb volt, amit az emberek kitalálhatnak. A rómaiak a legveszélyesebb bűnözőket keresztre feszítették. Az Úr önként vállalta ezt a szörnyű kivégzést irántunk érzett végtelen szeretetéből.

Az Úr Jézus Krisztust pénteken, a zsidó húsvét előtt keresztre feszítették a Golgota (koponya helye) nevű helyen, Jeruzsálem közelében. A Megváltó nem isteni természete miatt szenvedett, amely nem tud szenvedni, hanem mint ember. A Megváltó halála után Arimatheai József a Golgota melletti kőbarlangban temette el testét. A főpapok római őröket rendeltek a barlangba, és pecsétjüket a barlangig felgöngyölített kőre helyezték.

Miután a Megváltó a kereszten meghalt, lelkével leszállt a pokolba, és onnan Ádámtól és Évától kezdve minden hívő és erényes ember lelkét kihozta. A pokol a szenvedés helye, távol Istentől és fénytől mentes. Sátán uralkodik ott. Mivel minden ember bűnös volt, a Megváltó kereszthaláláig senki sem mehetett a mennybe, még igaz emberek sem.

A kereszten az Úr nagy győzelmet aratott a gonosz felett. Lemosta az egész világ bűneit, elvette az ördög hatalmát az emberek felett, és legyőzte a halált. Az Úr legtisztább vérével megszentelte a keresztet és lelki erőt adott neki, melynek segítségével legyőzzük az ördögi kísértéseket. Az Üdvözítő kereszten elszenvedett szenvedésének köszönhetően még a legkétségbeesettebb bűnösnek is van reménye a bűnbánat és a Megváltóba vetett hit által, hogy bűnei bocsánatát és a Mennyek Királyságát megkapja. A kereszten megbánó tolvaj lépett be először a mennybe.

Nekünk, keresztényeknek mindig emlékeznünk kell arra, milyen szörnyű áron mosta le az Úr Jézus Krisztus a bűneinket. Ezért minden erőfeszítést meg kell tennünk, hogy ne vétkezzünk, és igazlelkűen éljünk.

Ha az Úr annyira szeretett minket, hogy életét adta értünk, akkor teljes szívünkből kell szeretnünk őt.

jegyzet

1. A Hitvallás szavai „szenvedtek és eltemettek” az ősi eretnekek ellen szóltak, akik hamisan azt tanították, hogy az Úr nem szenvedett a kereszten, hanem csak úgy tett, mintha szenvedne.

2. Ahogy az evangélisták írják, a Megváltó szenvedésének óráiban a kereszten „sötétség borult az egész földre” (Lukács 23:44). Pogány írók is erről a sötétségről tesznek tanúbizonyságot: Phlegon, Phallus, Julius Africanus római csillagász. Egyikük felkiáltott: „Az egyik isten meghalt!” A híres athéni filozófus, Areopagita Dionysius ekkor Egyiptomban, Galiopolisz városában tartózkodott. A hirtelen sötétedést figyelve így szólt: „Vagy a Teremtő szenved, vagy a világ elpusztul.” Ezt követően, Pál apostol prédikációja után, Dionysius áttért a kereszténységre, és Athén első püspöke volt.

Kérdések: (1) Melyik uralkodó alatt feszítették keresztre az Úr Jézus Krisztust a kereszten? (2) Valóságos volt-e az Úr Jézus Krisztus szenvedése, vagy csak látszólagos? (3) A hét melyik napján feszítették keresztre az Úr Jézus Krisztust? (4) Hol temették el? (5) Hol szállt alá lélekben az Úr Jézus Krisztus halála után? (6) Miért mondjuk a Szimbólumban, hogy szenvedett és eltemették? Hogyan mentette meg az Úr Jézus Krisztus az embereket?

A hitvallás ötödik cikkelye

És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint.

A Hitvallás ötödik tagja azt mondja, hogy Jézus Krisztus halálával legyőzte a halált, és a harmadik napon feltámadt: életre kelt, és megújult testével kijött a sírból. A Megváltó feltámadása a legnagyobb csoda, amely utat nyitott az emberek számára a megújuláshoz és az örök örömhöz.

Az ószövetségi próféták megjövendölték a Megváltó halálát, eltemetését és feltámadását, ezért a Szimbólumban ez áll: „a Szentírás szerint” – vagyis mindez úgy történt, ahogyan a Szentírás meg van írva. Jézus Krisztus pénteken, a zsidó húsvét előestéjén halt meg, délután három óra körül, és szombat után éjjel feltámadt. Azóta a szombat utáni első napot „Feltámadásnak” vagy „Úr napjának” kezdték nevezni. Ezen a napon gyűltek össze a keresztények hálaadó ima Isten és a közösségért.

Jézus Krisztus halála utáni és feltámadása előtti állapotát az ortodox egyház így ábrázolja: „Testben a sírban voltál, lelkeddel a pokolban, mint Isten, a paradicsomban a tolvajjal voltál és a trónon. Te voltál, Krisztus, az Atyával és a Lélekkel, mindannyian eltöltve Önmagával, a Felfoghatatlannal."

Krisztus feltámadása különbözik más emberek feltámadásától. Az Úr Jézus Krisztus isteni ereje által feltámadtak Nain özvegyének fia, Tabita leányzó, Lázár és mások. Ezek átmeneti feltámadások voltak, mivel a halottak lelke visszatért korábbi földi és romlandó testébe. Egy idő után ezek a feltámadott emberek ismét meghaltak.

Jézus Krisztus feltámadt a halálból teljesen átalakult és megújult testében. A feltámadáskor teste szellemivé és mennyeivé vált. Ezért Krisztus elhagyta a barlangot, ahol eltemették, anélkül, hogy elhengerítette volna a követ vagy feltörte volna a pecsétet. Láthatatlan volt a koporsót őrző katonák számára.

Az Úr először az apostoloknak nyilatkoztatta ki feltámadását egy angyalon keresztül, aki elhengerítette a követ a sír ajtajáról. Ezután az angyalok hirdették Jézus Krisztus feltámadását a mirhát hordozó nőknek. Végül maga Jézus Krisztus megjelent minden apostolnak feltámadása első napjának estéjén. Aztán negyven nap leforgása alatt a Megváltó ismételten megjelent tanítványainak, feltámadásának számos biztos bizonyítékával: megengedte a tanítványoknak, hogy megérintsék a szögekből és a lándzsából származó sebeit, előttük evett és beszélgetett velük. Isten országáról.

Krisztus feltámadásának napját húsvétnak is nevezik, és számunkra a legörömtelibb ünnep. Ennek az az oka, hogy halálával az Úr legyőzte az ördögöt, a halált és minden rosszat, és megalapozta feltámadásunkat. Ezért Húsvétkor ezt énekeljük: „Krisztus feltámadt a halálból, a halált a halállal tiporja (győztes), és a sírokban lévőknek életet (életet) ad.”

Most az Úr örökké a Mennyben lakik ebben az új feltámadt testben. Az általános feltámadáskor megújult és spirituális testtel fogunk feltámadni a halálból, hasonlóan a feltámadott Megváltó testéhez.

Ekkor teljesedik be Hóseás próféta ősi jóslata: "Megváltom (megmentem) őket a pokol hatalmától, megszabadítom őket a haláltól. Halál, hol a fullánk? A pokolban, hol a győzelmed?!" (Hóseás 13:14).

Kérdések: (1) Hol jósolták meg a Szabadító halálát és feltámadását? (2) Melyik napon halt meg Krisztus, és melyik napon támadt fel? (3) Melyik nap volt a halála után? (4) Hogyan emelkedett ki a feltámadt Jézus Krisztus a sírból? (5) Miben különbözött a Szabadító teste a feltámadás után a feltámadása előtti testtől? (6) Hol volt az Úr Jézus Krisztus lelke feltámadása előtt? (7) Ki volt az első, aki tudott az Ő feltámadásáról? (8) Miért a Szabadító feltámadása a legörömtelibb ünnep számunkra?

A Hitvallás hatodik cikkelye

És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.

A Hitvallás ezen tagja az Úr Jézus Krisztus mennybemeneteléről beszél, ahol az Atyaisten jobbján (jobb oldalán) ült.

A Megváltó mennybemenetelére negyven nappal a feltámadása után került sor. Testével és lelkével, mint ember felment a mennybe, és isteni mivoltával mindig az Atyánál maradt, mint az Atyaisten Fia.

Az „Atya jobb oldalán” ülve azt jelenti, hogy Jézus Krisztus a mennybe felmentve isteni hatalmat kapott a világ felett az Atyaistennel együtt.

Mennybemenetelével a mi Urunk, Jézus Krisztus egyesítette a földieket a mennyekkel, és megmutatta nekünk, hogy gondolatainknak és vágyainknak a mennyország felé kell irányulniuk.

Az Úr Jézus Krisztus megígérte: „Aki legyőzi (a gonoszt, a bűnt), annak adok, hogy velem üljön az én trónusomban, ahogyan én is győztem, és Atyámmal együtt ültem az ő trónján” (Jel 3:21).

Kérdések: (1) Mit mond a Hitvallás hatodik cikkelye? (2) Hogyan ment fel a Megváltó a mennybe isteni vagy emberi természete által? (3) A feltámadás után melyik napon ment fel a mennybe? (4) Mit jelent az „Isten, az Atya jobbján ül” szavak? (5) Hova irányuljanak gondolataink és vágyaink?

A Hitvallás hetedik cikkelye

És az eljövendőt ismét dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, Országának nem lesz vége.

A Hitvallás hetedik cikkelye a Megváltó második eljöveteléről beszél, amikor visszatér a Földre, hogy ítéljen minden élő és halott embert. Ezek után kezdődik az Ő Királysága, aminek nem lesz vége.

A Megváltó második eljövetelét megjövendöli a Szentírás. Például amikor Jézus Krisztus felment a mennybe, angyalok jelentek meg az apostoloknak, és ezt mondták: „Ez a Jézus, akit felvittek tőletek a mennybe, ugyanúgy el fog jönni, ahogyan láttátok a mennybe menni” (ApCsel 1: 11).

Krisztus második eljövetele teljesen más lesz, mint az első. Az első alkalommal, amikor alázatos emberként jött el, hogy szenvedjen értünk, és ezáltal megmentsen minket. Szarvasmarhabarlangban született, szegénységben élt, túlhajszolt, éhes és szomjas volt, bűnösöktől sértéseket szenvedett, és a gonosztevők között halt meg a kereszten. Másodszor eljön teljes nagyságában – az univerzum királya, akit angyalok vesznek körül. „Amint a villámlás keletről jön, és még nyugatig is látható, úgy lesz az Emberfiának eljövetele” (Máté 24:27).

Megváltó Krisztus második eljövetele rendkívüli lesz: akkor „a nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és az egek ereje megrendül; akkor a jel Az Emberfia (a kereszt) megjelenik a mennyben; és a föld minden törzse sírni fog, amikor meglátja az Emberfiát, amint eljön az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel, és angyalokat küld harsona hangosan, és összegyűjtik választottait" a világ minden részéből (Máté 24:29-30).

„Akkor leül dicsőségének trónjára, és eléje gyűlik minden nép (amely a földön él a világ megalapítása óta), és minden embert megítél: igazat és bűnöst (Máté 25: 31-46).

Ezt az ítéletet „A szörnyűnek” nevezik, mert akkor minden ember belső állapota feltárul, és nemcsak minden tette, hanem minden kimondott szava, titkos vágyai és gondolatai is feltárulnak mindenki előtt.

Krisztus ítélete szerint az igazak az örök életbe mennek, a bűnösök pedig az örök gyötrelembe – mert olyan gonosz cselekedeteket követtek el, amelyeket nem bántak meg, és amelyekért nem vezekeltek. jó cselekedetekés az élet korrekciója. Azok az emberek, akik soha nem hallottak Istenről (pogányok), lelkiismeretük hangja alapján ítélnek majd meg: aki azt tette, amit a lelkiismerete mondott neki, azt felmentik, aki pedig a lelkiismerete hangjával ellentétben cselekszik, azt elítélik.

„Eljön az idő – mondja az Úr –, amikor mindazok, akik a sírban vannak, meghallják az Isten Fiának szavát, és akik jót tettek, kijönnek az élet feltámadására, és akik tettek. gonosz a kárhoztatás feltámadására” (János 5:28-29).

Hogy pontosan mikor jön el az Úr másodszor a földre, az mindenki előtt rejtve van. Ez egy titok, amit senki sem ismer, még Isten angyalai sem, csak a Mennyei Atya. Ezért mindig készen kell állnunk arra, hogy megjelenjünk Isten ítélete előtt.

Bár Krisztus eljövetelének napja ismeretlen, az Úr közelgő eljövetelének néhány jele feltárul a Szentírásban.

1. Ezt megelőzően az evangéliumot hirdetik az egész világon.

2. A zsidók nagy számban Krisztushoz fordulnak és keresztények lesznek.

3. A világ vége előtt az emberek rendkívül korruptakká válnak, a beléjük vetett hit teljesen meggyengül, gyűlölik egymást és rosszat tesznek; néhányan boszorkányságot gyakorolnak és démonokat imádnak.

4. Sok hamis próféta fog megjelenni, akik fiktív tanításaikkal és hamis csodáikkal megtévesztik az embereket.

5. A nézeteltérések és a véres háborúk fokozódnak a világban; éhínség, betegségek, erős földrengések és viharok lesznek.

6. Végül, amikor a gonoszság rendkívül megnövekszik, az Antikrisztus megjelenik az emberek között.

Az "Antikrisztus" szó jelentése Krisztus ellensége. A világ vége előtt megjelenik, és három és fél évig fog uralkodni. Az emberek bölcs uralkodóként fognak rá támaszkodni, de ő minden eszközzel megpróbálja lerombolni a keresztény hitet. Az ő idejében a keresztényeket erősen üldözni fogják, követelve, hogy ismerjék el az Antikrisztust. A Krisztushoz hű keresztények ekkor nem tudnak sem munkát találni, sem eladni, sem vásárolni. Akkor sok ember kísértésbe esik, megtagadják Krisztust és elárulják egymást. Mindenki, aki lemondott Krisztusról és alávetette magát az Antikrisztusnak, a pokolban pusztul el, és a keresztények megmenekülnek, ha mindvégig hűek maradnak Krisztushoz.

Krisztus eljön, és az Antikrisztus uralma önmaga, követői és maga az ördög szörnyű halálával ér véget.

Ezt követően lesz a halottak feltámadása, kezdődik az utolsó ítélet és Krisztus örökkévaló országa.

Kérdések: (1) Mit mond a Hitvallás hetedik cikkelye? (2) Miben különbözik Krisztus második eljövetele az elsőtől? (3) Milyen formában és hogyan fog megtörténni Krisztus második eljövetele? (4) Tudja valaki, hogy mikor lesz a második eljövetel? (5) Milyen események fognak történni a világban Krisztus második eljövetele előtt? Ismertesse ezeket az eseményeket. (6) Ki az Antikrisztus, és milyen események fognak történni alatta? (7) Mi lesz Krisztus második eljövetele után?

A Hitvallás nyolcadik cikkelye

Hiszek a Szentlélekben, az Úrban, az éltetőben, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki szólt a prófétákat.

A Hitvallás nyolcadik tagja a Szentháromság harmadik személyéről – a Szentlélekről – beszél, nevezetesen arról, hogy Ő ugyanaz az igaz Isten, mint az Atyaisten és a Fiú Isten. Ezért dicsőítenünk kell Őt, és ugyanúgy imádnunk kell Őt, mint az Atyát és a Fiút.

A Szentlelket Életadónak hívják, mert Ő az Atyával és a Fiúval együtt mindenkinek életet ad – különösen az angyaloknak és az embereknek lelki életet. Ő a világ Teremtője, az Atyával és a Fiúval együtt. Ezért a világ teremtésekor azt mondták, hogy „Isten Lelke lebegett a vizek felett” (a mélység, 1Móz 1:2).

Jézus Krisztus azt mondta, hogy az embernek újjá kell születnie a Szentlélek által: „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” (János 3:5).

A „Ki az Atyától indul ki” – Aki az Atyától származik – a Szentlélek személyes tulajdonát jelzik, ami által különbözik az Atyaistentől és a Fiú Istentől, nevezetesen azt, hogy az Atyaistentől származik. Az Úr Jézus Krisztus ezt mondta tanítványainak: „Amikor eljön a Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz rólam” (János 15:26). A Szentlelket "Vigasztalónak" nevezik, mert olyan nagy örömet ad nekünk, hogy megfeledkezünk bánatunkról.

Az „aki beszélt a prófétákkal” szavak azt jelentik, hogy a Szentlélek beszélt igaz embereken keresztül: prófétákon és apostolokon keresztül. Megjósolták a jövőt, és nem saját vágyuk vagy természetes emberi ihlet alapján írtak szent könyveket, hanem a Szentlélek ihletése szerint. Ezért a Szentírásukat – a Biblia könyveit – Istentől ihletettnek nevezik, és tiszta isteni igazságot tartalmaznak. A Biblia minden könyve Isten szava.

A Szentlélek Pünkösd napjától az apostolokra való alászállása óta folyamatosan Krisztus Egyházában lakik. Megőrzi tanítását, és isteni ajándékait adja a keresztényeknek. A Szentlélek Krisztus tanításának fényével megvilágosítja a hívőket, megtisztítja őket a bűnös szennytől, felmelegíti szívüket Isten és felebarát iránti szeretettel, buzgalmat és erőt ad az igaz élethez, hogy szentekké váljunk. Minden jót, amink van, vagy amit szeretnénk kapni, a Szentlélek ad nekünk.

Jézus Krisztus figyelmeztetett: „Minden bűn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg” (Máté 12:31). A „Szentlélek káromlása” a Krisztus igazságával szembeni tudatos és keserű ellenállás, „mert a Lélek az igazság” (János 5:6). Az igazsággal szembeni makacs ellenállás elvezeti az embert az alázattól és a bűnbánattól, és bűnbánat nélkül nincs megbocsátás. Ezért nem bocsátják meg a „Lélek káromlása” bűnét.

A Szentlélek látható módon nyilatkoztatta ki magát az embereknek: az Úr megkeresztelkedésekor galamb formájában, pünkösd napján pedig tűznyelvek formájában szállt le az apostolokra. Amikor a Szentlélek munkálkodik bennünk, nyugodtak vagyunk, kedvesek, engedelmesek, bátrak, erősen hiszünk Istenben, és szeretni akarunk mindenkit.

Ezért a kereszténynek minden erejével meg kell próbálnia befogadni és megőrizni a Szentlélek kegyelmét. Nincs értékesebb a világon. Ezt a kegyelmet a szentségekben, az istentiszteletek során, a buzgó otthoni imában, a Szentírás olvasásából és a jócselekedetekből nyerjük.

Kérdések: (1) Kiről beszél a Hitvallás nyolcadik cikke? (2) A Szentháromság melyik személye a Szentlélek? (3) Mit jelent az „életet adó”? (4) Mit jelent az, hogy „aki az Atyától származik”? (5) Mit jelent ez: „Aki az Atyával és a Fiúval van, azt imádják és dicsőítik”? (6) Mit jelent az, hogy „aki beszélt a prófétákkal”? (7) Mivel foglalkozzunk először? (8) Hogyan nyerjük el a Szentlélek kegyelmét? (9) Mit érzünk, amikor a Szentlélek munkálkodik bennünk? (10) Miért nem bocsátják meg a Szentlélek káromlását?

A Hitvallás kilencedik cikkelye

Hiszek egy, szent, katolikus és apostoli egyházban.

A Hitvallás kilencedik cikkelye Krisztus Egyházáról beszél, amelyet Jézus Krisztus alapított az emberek megszentelésére és üdvösségére.

Az Egyház csupa ortodox keresztény – élő és halott. Az Egyház egy nagy család, egy egyetemes szervezet. Az Egyház Isten Királysága, amely a mennyből szállt alá, elterjedt az egész földön, és emberek millióiból és angyalokból áll.

Néha azt az épületet (templomot), amelyben imádkozunk, templomnak nevezik. De itt nem egy épületről beszélünk, hanem minden igaz hívő egységéről.

Minket, Krisztus Egyházának gyermekeit egy hit, ugyanazon Isten parancsolatai, a kölcsönös szeretet és a Szentlélek kegyelme egyesít. Minden ortodox keresztény, ha hisz és úgy él, ahogyan az Úr Jézus Krisztus és apostolai tanította, Krisztus Egyházának tagja.

Jézus Krisztus az Egyház feje, az Egyház pedig Krisztus lelki teste. A közösség által Krisztus láthatatlanul a hívőkben lakozik.

Az Úr Jézus Krisztus az Egyház látható felépítését és irányítását a szent apostolokra és utódaikra – a püspökökre, az Egyház pásztoraira – bízta, és rajtuk keresztül láthatatlanul kormányozza az Egyházat.

Aki engedelmeskedik az Egyháznak, magának Krisztusnak engedelmeskedik, aki pedig nem engedelmeskedik és elutasítja, magát az Urat utasítja el. Ha valaki „nem hallgat az Egyházra, legyen olyan számodra, mint a pogány és a vámszedő” – mondta az Úr (Máté 19:17).

Krisztus Egyháza legyőzhetetlen és örökké létezni fog, ahogy az Úr megígérte: „Építem Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta... Veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig” (Mt 16:18; Máté 28:20) .

Isten igazsága a maga tisztaságában csak Krisztus Egyházában őrizhető meg, ahogy Pál apostol írta: „Az élő Isten egyháza, az igazság oszlopa és alapja” (Tim. 3:15). Jézus Krisztus megígérte az apostoloknak: „De a Vigasztaló, a Szentlélek (az igazság Lelke), akit az Atya küld az én nevemben, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek.” „Örökké veletek marad” (János 14:26 és 14:16). Más nem ortodox egyházak kisebb-nagyobb mértékben eltértek az igazságtól.

Hiszünk egy, szent, katolikus és apostoli egyházban.

1. Krisztus Egyháza egy, mert egy szellemi test, egy feje van - Krisztus, és Isten egyetlen Lelke élteti (Ef. 4:4-6). Egyetlen célja van - az emberek megszentelése; egy isteni tanítás, egy szentség. Ahogy az élő testet nem lehet felosztani, úgy az Egyházat sem lehet szétszedni vagy részekre osztani. Az eretnekek és a szakadárok elszakadhatnak tőle, de eleséssel megszűnnek az egyház tagjai lenni. Az Egyház egységes marad. Ahogyan a test sok tagból áll, úgy Krisztus egyháza is sok helyi vagy nemzeti egyházból áll: görög, orosz, szerb, román, bolgár, jeruzsálemi, konstantinápolyi, antiókhiai, alexandriai, amerikai és mások. Mindezek a helyi egyházak ugyanazt hiszik és tanítják, és mindegyiknek van püspöke az apostolok leszármazottja. Csak minden egyháznak van saját nyelve.

2. Krisztus Egyháza szent, mert az Úr Jézus Krisztus megszentelte: szenvedései, isteni tanítása és az általa alapított szentségek, amelyekben a Szentlélek kegyelme adatik a hívőknek.

Mint egy entitás drágakő nem változik a rajta összegyűlt portól, így az Egyház nem veszíti el szentségét az emberek bűnösségétől. Minden kereszténynek meg kell tisztítania magát a bűnöktől a bűnbánat, a megvallás és a szent titkok közössége által. Ha bármelyikük megbánhatatlan bűnös marad, elesik az Egyháztól, mint a száraz ág a fától.

3. Krisztus Egyháza békülékeny, mert magába gyűjt minden igaz hívőt – nemzetiségétől, iskolai végzettségétől vagy társadalmi helyzetétől függetlenül. Az Egyházat nem korlátozza sem tér, sem idő, sem emberek. Ezért nevezik az Egyházat egyetemesnek (katolikusnak is). Minden fontos kérdéseket az Egyházban nem egy személy dönt, hanem a püspökök tanácsa. Az összes helyi egyház püspökeiből álló tanácsokat ökumenikus tanácsoknak nevezik.

4. Krisztus Egyházát apostolinak is nevezik, mert megőrzi az apostoli tanítást és az apostoli kegyelmet. A Szent Apostolok, miután pünkösd napján megkapták a Szentlélek ajándékait, átadták azokat szent felszenteléssel az Egyház pásztorainak. Így az apostoloktól napjainkig folyamatosan közvetítik Isten kegyelmét püspökről püspökre.

Az egyetlen szent, katolikus és apostoli egyházat ortodoxnak is nevezik (görögül orto-dokeo), mert helyesen gondolkodik és helyesen tanít.

Kérdések: (1) Mit nevezünk egyháznak? (2) Az Egyház a Földre korlátozódik, ahol élünk, vagy van Egyház a Mennyben is? (3) Meddig marad fenn az egyház? (4) Ki az egyház feje? (5) Mi egyesíti az ortodox hívőket egyetlen egyházban? (6) Milyen típusú helyi egyházak vannak? (7) Miért nevezik az Egyházat szentnek? (8) Miért hívják katedrálisnak? (9) Miért nevezik apostolinak? (10) Hogyan közvetítik a Szentlélek kegyelmét a papokhoz az apostoli időktől napjainkig? (11) Mit jelent az ortodox egyház név?

A Hitvallás tizedik cikkelye

Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

A Hitvallás tizedik tagja a keresztség szentségéről beszél. A szentség olyan isteni istentisztelet, amelyben a Szentlélek kegyelme láthatatlan módon („titokban”) adatik meg az embernek. Hét szentség van: keresztség, bérmálás, bűnbánat (gyónás), közösség, házasság, papság és olajszentelés.

A Hitvallás csak a keresztséget említi, mert ez az első szentség, amely hozzáférést biztosít az embernek az Egyház többi szentségéhez.

A keresztség szentsége

A keresztség szentsége egy szent cselekmény, amelyben a Krisztusban hívő háromszori vízbe merüléssel, a Legszentebb Háromság – az Atya, a Fiú és a Szentlélek – nevét idézve megmosódik minden bűntől, megszületik. lelkileg, és az egyház tagjává válik.

A keresztség szentségét a mi Urunk Jézus Krisztus alapította. Először is, saját példájával szentelte meg a keresztséget azzal, hogy megkeresztelkedett a Jordánban. Majd feltámadása után megparancsolta az apostoloknak: „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28:19).

A keresztség mindenkinek szükséges, aki üdvözülni akar. „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába” – mondta az Úr (János 3:5).

Az apostoli idők óta szokássá vált, hogy nemcsak a felnőtteket, hanem a gyermekeiket is megkeresztelték, azzal a feltétellel, hogy a szülők és az utódok ezután gondoskodnak a megkeresztelt gyermekek keresztény neveléséről. A helyzet az, hogy a gyermekek, bár nincsenek személyes bűneik, Ádám és Éva eredeti bűne által sérülten születnek, amelyet a szüleiktől örököltek. Ha valaki a keresztség előtt hal meg, akkor az eredendő bűn megakadályozza, hogy belépjen a mennyek országába. Éppen ezért a szülők gyermekeik üdvösségével törődve igyekeznek korán megkeresztelni őket.

Mivel a keresztség lelki születés, és az ember egyszer születik, ezért az ember feletti keresztség szentségét életében egyszer végezzük el.

A bérmálás szentsége

A bérmálás olyan szentség, amelyben az újonnan megkeresztelt a Szentlélek ajándékait kapja, amelyek vezetik és megerősítik őt a keresztény életben.

Kezdetben a szent apostolok végezték a bérmálás szentségét kézrátétellel. De mivel a keresztények száma egyre nőtt, és az apostoloknak és legközelebbi tanítványaiknak nem volt idejük rátenni a kezét az összes megkeresztelkedőre, elkezdték felszentelni az olajat, amelyet segédpapjaiknak adtak, hogy felkenjék őket. az újonnan megkeresztelteket ezzel az olajjal, és add meg nekik a Szentlélek kegyelmét. Ezt a speciálisan megszentelt olajat "tükörnek" nevezik.

A bérmálás szentségének szent mirháját olívaolajból, különleges aromás anyagokkal készítik, és a püspökök Nagycsütörtökön szentelik fel. Szükség szerint a papoknak adják, és a trónon lévő oltárban tartják.

Az úrvacsora végzése során a hívő testének következő részeit kenik be a szent mirhával keresztben: homlok, szemek, fülek, száj, mellkas, karok és lábak - a következő szavakkal: „Az ajándék pecsétje a Szentlélek, ámen."

A bűnbánat szentsége

A megtérés olyan szentség, amelyben a hívő pap jelenlétében megvallja (szóban kijelenti) bűneit Istennek, és a papon keresztül bűnbocsánatot kap az Úrtól.

Az Úr így szólt az apostolokhoz: „Vegyétek a Szentlelket. Akinek megbocsátjátok a bűneit, azok megbocsáttatnak, akiknek pedig megtartjátok, azok megmaradnak” (János 20:23).

Ahhoz, hogy a gyóntató (bűnbánó) bűnbocsánatot (feloldást) kapjon, a következők szükségesek: megbékélés minden felebaráttal, őszinte megbánás az elkövetett bűnökért és szóbeli elismerésük (gyónás), valamint határozott szándék az élete kijavítására.

Speciális esetekben vezeklést (görögül tiltásnak fordítva) rónak ki a vezeklőre, amely jámbor tettekből és bizonyos megvonásokból áll, amelyek célja a bűnös szokások leküzdése.

A bűnök, mint a por, apránként gyűlnek a lelkünkben. Meg kell őket tisztítani a gyónással, hogy a lélek tiszta legyen, és hogy a Szentlélek lakjon bennünk.

Az úrvacsora szentsége

Az úrvacsora szentség, amelyben a hívő kenyér és bor leple alatt befogadja az Úr Jézus Krisztus testét és vérét. Ezen a szentségen keresztül a hívő egyesül Krisztussal, és részesévé válik az örök életnek.

A közösség szentségét az Úr Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsora idején, kereszten szenvedésének előestéjén. Az evangélium azt mondja, hogy az Úr „fogta a kenyeret, és hálát adott (az Atya Istennek az emberi nem iránti minden irgalmasságáért), megtörte és a tanítványoknak adta, mondván: „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amely érte adatik. te; Tedd ezt az én emlékezetemre.” Ő is fogta a poharat, hálát adott, és odaadta nekik, mondván: „Igyatok belőle mindnyájan; Mert ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára."

Az úrvacsora szentségének megalapítása után Jézus Krisztus megparancsolta tanítványainak: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre”, vagyis végezzék el ezt a szentséget, emlékezve mindarra, amit az emberek megmentéséért tettem.

Krisztus parancsa szerint az apostoli idők óta folyamatosan ünneplik a közösség szentségét Krisztus Egyházában, és a világ végezetéig is ünnepeljük. Az istentiszteletet, amelyen ezt ünneplik, liturgiának nevezik.

A liturgia során a kenyér és a bor a Szentlélek hatására Krisztus igaz testévé és igaz vérévé változik.

Az első századok keresztényei minden vasárnap úrvacsorát vettek.

Törekedjünk gyakrabban úrvacsoravételre, havonta legalább egyszer és angyalunk napján (névnapon), illetve évente legalább egyszer nagyböjtben.

A közösségben egyesülünk az Isten-ember Krisztussal. Ezért ad nekünk örömet és nagy lelki erőt a közösség. Miután megkaptuk a közösséget, hálát kell adnunk Istennek az irántunk tanúsított irgalmáért, és meg kell próbálnunk igazságosan élni, ahogyan Jézus Krisztus élt.

A házasság szentsége

A házasság olyan szentség, amelyben az egymás iránti kölcsönös hűség ígéretével megáldják a menyasszony és a vőlegény házastársi kapcsolatát, és Isten kegyelmében részesülnek a kölcsönös szeretetért, egyhangúságért, a születésért és a keresztény nevelésért. gyermekek.

A házasság sok örömet okoz, ha a házastársak keresztényként élnek, szeretik és segítik egymást. A férj és a feleség köteles megőrizni a kölcsönös szeretetet és tiszteletet, a kölcsönös odaadást és hűséget egész életükben. Az Úr nem engedi a válást. A házasságkötés után muszáj Isten segítsége legyőzni minden családi nehézséget és kijavítani magát.

A házasság előtt a férfinak és a nőnek tiszta és tiszta életet kell élnie.

A papság szentsége

A papság olyan szentség, amelyben az ember a püspöki felszentelés révén megkapja a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának szent szolgálatára.

Ezt a szentséget csak olyan személyeknek adják ki, akik őszintén kívánják szolgálni Istent és az embereket, akik személyes életükben feddhetetlenek, és elvégezték a szükséges képzést. A papságnak három fokozata van: diakónus, presbiter (pap) és püspök (püspök).

Bárki, akit diakónussá szentelnek, megkapja a kegyelmet, hogy szolgáljon az istentiszteleteken és segítse a papot.

Bárki, akit pappá szentelnek (presbiter), megkapja a kegyelmet, hogy a hívőket az üdvösségre vezesse, és isteni szolgálatokat és szentségeket végezzen.

Bárki, akit püspökké (püspökké) szentelnek, megkapja a kegyelmet, hogy uralkodjon az egyházon, isteni istentiszteleteket vezessen, elvégezze az összes szentséget, és másokat is felszenteljen a szentségek elvégzésére. A püspökök viselik az apostoli kegyelem teljességét.

A kenet szentsége

Az olajáldás olyan szentség, amelyben a beteg ember megszentelt olajjal való megkenése során Isten kegyelmét kérik rá, hogy meggyógyítsa testi és lelki betegségekből.

A felfrissülési szentséget felavatásnak is nevezik, mert több pap gyűlik össze, hogy elvégezze, bár szükség esetén egy pap is elvégezheti.

Kérdések: (1) Mi az a szentség? (2) Hány szentség van? Nevezd meg őket. (3) Mi a keresztség szentsége? (4) Milyen szavakat mondanak ki, amikor valaki megkeresztelkedik? (5) Ki és mikor állapította meg a keresztség szentségét? (7) Miért nem ismétlik meg a keresztséget? (8) Mi történik az emberrel a keresztség szentségében? (9) Melyik szentség adja nekünk a Szentlélek kegyelmét, hogy segítsen nekünk keresztényként élni? (10) Miért kell gyónni? (11) Mi a neve annak az istentiszteletnek, amelyen az úrvacsorát ünneplik? (12) Kivel egyesülünk a közösség során? (13) Milyen gyakran kell úrvacsorát venni? (14) Nevezze meg a papság három fokozatát!

A Hitvallás tizenegyedik cikkelye

Tea a halottak feltámadásáról.

A Hitvallásnak ez a tagja a halottak általános feltámadásáról beszél.

A halottak feltámadása, amelyet „előre várunk”, vagyis várunk, Urunk Jézus Krisztus második eljövetelekor fog bekövetkezni. Isteni szava szerint minden halott lelke visszatér helyreállított testébe, és minden ember élve feltámad.

A halottak feltámadásába vetett hitet Jób fejezte ki szenvedése során: „És tudom, hogy az én Megváltóm él, és az utolsó napon feltámasztja a porból ezt a málló bőrömet, és meglátom Istent testemben” (Jób 19:25-26). Ésaiás próféta megjövendölte: „Halottaid élni fognak, holttesteid feltámadnak, kelj fel és örvendj, porba dobtál, mert a te harmatod a növények harmatja, és a föld kiűzi a halottakat” (Ézsaiás 26:19). ).

Szent Ezékiel prófétai látomásban látta a halottak feltámadását, amikor a mezőn szétszórva sok száraz csont Isten Lelke erejével egyesülni kezdett egymással, beborította testet és bőrt, és végül élő emberekként keltek fel (Ezek. 37. fejezet).

Jézus Krisztus így beszélt a halottak feltámadásáról: „Eljön az idő, amikor mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják az Isten Fiának szavát, és ha meghallják, élni fognak, és akik jót tettek, kijönnek. az élet feltámadására, a gonosztevők pedig a kárhoztatás feltámadására” (János 5:25) -29.

A hitetlen szadduceusoknak a halottak feltámadásával kapcsolatos kérdésükre válaszolva Jézus Krisztus ezt mondta: "Tévedtek, nem ismeritek az írásokat, sem Isten hatalmát. A halottak feltámadásával kapcsolatban nem olvastátok-e, amit Isten mondott nektek : Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene? A holtak Istene, de az élőké” (Mt 22:29, 31, 32).

Pál apostol ezt mondja: „Krisztus feltámadt a halálból, elsőszülött az elaludtak közül. Mert ahogy a halál ember által (Ádám) jött, úgy az ember (Krisztus) által volt a halottak feltámadása. Ahogy Ádámban mindenki meghalt , így Krisztusban mindenki élni fog” (1Kor. 15:20--22).

Az általános feltámadás pillanatában a halottak teste megváltozik. Lényegében ugyanolyanok lesznek, mint mi most, de minőségükben mások lesznek: szellemiek és halhatatlanok lesznek. Az általános feltámadás pillanatában azoknak az embereknek a teste is megváltozik, akik még életben lesznek a Megváltó második eljövetele idején. Pál apostol ezt mondja: „Természetes testet vetnek el, lelki test támad fel... nem halunk meg mindnyájan, de mindnyájan megváltozunk, egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra. megszólal a trombita, és a halottak romolhatatlanul támadnak fel, mi pedig (a túlélők) megváltozunk.” (1Kor. 15:44-52).

A feltámadott embereknek más lesz a megjelenése. Az igazak ragyognak, mint a nap, de a gonoszok sötétek és csúnyák. Ekkor minden egyes ember belső állapota feltárul külső megjelenésében.

Akkor a föld és minden rajta ég. Az egész világ megváltozik: a romlandóból romolhatatlan és szellemi lesz - új mennyország és új föld lesz belőle.

Az általános feltámadás előtt meghalt emberek lelkének állapota nem ugyanaz. Így az igazak lelke a mennyben van, és az örök boldogságra vár, a bűnösök lelke pedig a pokolban, és az örök gyötrelemre vár. A halottak lelkének ezt az állapotát Isten határozza meg közvetlenül minden ember halála után.

A halál az a határ, amelynél a földi élet véget ér és az örökkévalóság kezdődik. Amit az ember elvet ebben az életben, azt a következőben aratja. De a halál utáni azonnali ítélet nem jogerős, mert az általános utolsó ítélet még várat magára. Ezért a hívők, de a bűnösök lelke enyhülést kaphat a túlvilági szenvedésektől, sőt teljesen megszabadulhat tőlük szeretteik és az Egyház értük való imái, valamint az élők értük végzett jócselekedetei által. A halottak túlvilági segítése érdekében az ortodox egyházban bevezették, hogy a temetéseken, megemlékezéseken és liturgiákon imádkozzanak értük, amikor a hívők prosphorával szolgálják az emlékműveket.

Kérdések: (1) Mit mond a Hitvallás tizenegyedik cikkelye? (2) Mit jelent a „tea” szó? (3) Mit mondott az Úr a halottak feltámadásáról? (4) Mikor lesz a halottak feltámadása? (5) Mely emberek fognak feltámadni? (6) Hogyan néznek ki az igazak és a bűnösök a feltámadás után? (7) Miben különbözik egy személy teste a feltámadás után az előtte lévő testtől? (8) Hol vannak most a halottak lelkei? (9) Hogyan segíthetünk a halottakon?

A Hitvallás tizenkettedik cikkelye

Várom a következő évszázad életét. Ámen.

A Hitvallás utolsó tagja a jövőbeni örök életről beszél, amely a halottak általános feltámadása, a világ megújulása és Krisztus általános ítélete után következik be.

Az igaz emberek számára az örök élet olyan örömteli és boldogító lesz, hogy jelenlegi állapotunkban nem is tudjuk elképzelni vagy ábrázolni. Pál apostol azt mondja: „Amit szem nem látott, fül nem hallott, ember szívébe sem ment be, amit Isten készített az őt szeretőknek” (1Kor. 2:9).

Az igazak ilyen boldogsága abból fakad, hogy Istent a világosságban szemléljük, és a Vele való egyesülésből. A test, amelyet Isten fénye dicsőít meg, mint az Úr Jézus Krisztus testét színeváltozása során a Tábor-hegyen, szintén részt vesz az igazak lelkének boldogságában. „Akkor az igazak ragyogni fognak, mint a nap Atyjuk országában” – mondta a Megváltó.

Most „(a test) megaláztatásba vetik, dicsőségben feltámad, erőtlenségben vetik el, erőben támad fel” – magyarázza Pál apostol (1Kor 15:43). Az igazak különböző fokú boldogságban részesülnek, mindegyikük erkölcsi méltósága szerint: „Más dicsősége van a napnak, más dicsősége a holdnak, más a csillagoké; és a csillag dicsőségében különbözik a csillagtól. halottak feltámadása” (1Kor 15,41-42).

A hitetlenek és a megbánást nem ismerő bűnösök számára ez az élet örök gyötrelem lesz. Az Úr ezt fogja mondani nekik: „Távozz tőlem, átkozottak, az örök tűzbe, amely az ördögnek és angyalainak készült, és elmennek az örök büntetésbe” (Máté 25:41-46).

A bűnösök távol lesznek Istentől és a mennyei élettől. Lelkiismereti szemrehányástól és bűneik miatti szégyentől szenvedni fognak. Szenvedni fognak a gonosz szellemek és hasonló bűnösök közelségétől, az örök tűztől és sötétségtől.

Így a bűnösök nem azért kapnak büntetést, mert Isten akarta, hogy elvesszenek, hanem ők maguk „vesznek el, mert nem fogadták el az igazság szeretetét üdvösségükért”, vagyis nem hittek Krisztus szavának és nem javították ki magukat. (2Thessz 2:10).

A Hitvallás az ámen szóval végződik, ami azt jelenti: „igazán” vagy „úgy legyen”. E szavak kimondásával tanúságot teszünk arról, hogy hiszünk mindennek az igazságában, ami a Hitvallásban elhangzik.

1. Hiszek egy Istenben, az Atya, mindenható, menny és föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan. Hiszek egy Atyaistenben: Hiszem, hogy Isten mindent magában foglal, ami az Ő hatalmában van, és mindent irányít, hogy Ő teremtette az eget és a földet, a látható és láthatatlan világot. Ezekkel a szavakkal azt mondjuk, hogy biztosak vagyunk abban, hogy Isten létezik, hogy Ő Egy és nincs más Rajta kívül, hogy minden, ami létezik (mind a látható fizikai világban, mind a láthatatlanban, szellemiben), pl. az egész hatalmas univerzumot Isten teremtette. És ezt a hitet teljes szívünkből elfogadjuk. - ez az Isten valódi létezésében való bizalom és a belé vetett bizalom. Isten egy, de nem magányos, mert Isten egy a lényegét tekintve, de háromságrendű a személyekben: Atya, Fiú és Szentlélek – a Szentháromság egylényegű (azaz a Szentháromság három személyének egy a lényege) és elválaszthatatlan. Három személy egysége, akik végtelenül szeretik egymást.

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt, világosság a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, aki által minden volt. Hiszem, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus ugyanaz az Egyetlen Isten, a Szentháromság második személye. Ő az Atyaisten Egyszülött Fia, aki az idők kezdete előtt született, vagyis amikor még nem volt idő. Ő, mint a Fény a Fénytől, szintén elválaszthatatlan a Naptól. Ő az Igaz Isten, aki az Igaz Istentől született. Született, és egyáltalán nem az Atyaisten teremtette, vagyis egy lény az Atyával, egylényegű vele. Ő általa minden, ami történt, azt jelenti, hogy mindent, ami létezik, Ő teremtette, valamint az Atyaisten, a menny és a föld Teremtője. Ez azt jelenti, hogy a világot egy Isten – a Szentháromság – teremtette.

3. Az ember és a mi üdvösségünk értünk szállt alá a mennyből, és testet öltött a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett. Hiszem, hogy emberi nemünk üdvösségére megjelent a földön, megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett, vagyis nemcsak a testet, hanem az emberi lelket is magára öltötte és tökéletessé lett. az ember, anélkül, hogy megszűnt volna Isten lenni, Isten-emberré lett. A Szent Ortodox Egyház Szűz Máriát Isten Anyjának nevezi, és minden teremtett lény felett tiszteli, nemcsak az embereket, hanem az angyalokat is, hiszen ő maga az Úr Anyja.

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették. Hiszem, hogy az Úr Jézus Krisztust Júdea római helytartója, Poncius Pilátus idejében keresztre feszítették értünk, vagyis a mi bűneinkért és a mi üdvösségünkért, mert ő maga bűntelen volt. Ugyanakkor valóban szenvedett, meghalt és eltemették. A Megváltó természetesen nem mint Istenség szenvedett, amely nem szenved, hanem mint emberiség; Nem a bűneiért szenvedett, amelyek nem voltak neki, hanem az egész emberi faj bűneiért.

5. És feltámadt a harmadik napon, az Írások szerint. Hiszem, hogy feltámadt a halála utáni harmadik napon, ahogyan a Szentírás megjövendöli. Az Úr Jézus Krisztus valóban meghalt értünk – mint az igazi halhatatlan Isten, és ezért feltámadt! Mivel az Ószövetség prófétáinak írásai egyértelműen megjósolták a Megváltó szenvedését, halálát, temetését és feltámadását, ezért mondják: „az írások szerint”. Az „az írások szerint” szavak nemcsak a Hitvallás ötödik, hanem a negyedik tagjára is vonatkoznak. Jézus Krisztus nagypénteken, délután három óra körül halt meg, és szombaton éjfél után feltámadt a hét első napján, amelyet akkoriban vasárnapnak hívnak. De akkoriban még a nap egy részét is egész napnak vették, ezért mondják, hogy három napig volt a sírban.

6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. Hiszem, hogy az Úr Jézus Krisztus feltámadása utáni negyvenedik napon a legtisztább testével felment a mennybe, és leült az Atyaisten jobbjára (jobb oldalára). Az Úr Jézus Krisztus emberségével (testével és lelkével) felment a mennybe, és istenségével mindig az Atyával maradt. „Az Atya jobbján ülni” azt jelenti: a jobb oldalon, első helyen, dicsőségben. Ezek a szavak azt fejezik ki, hogy Jézus Krisztus emberi lelke és teste ugyanazt a dicsőséget kapta, mint Krisztust istensége szerint. Mennybemenetelével a mi Urunk Jézus Krisztus egyesítette a földieket a mennyekkel, és megdicsőítette emberi természetünket, Isten trónjára emelve; Megmutatta nekünk, hogy hazánk a mennyben van, Isten országában, amely most nyitva áll mindazok előtt, akik valóban hisznek benne.

7. És ismét azt, aki dicsőséggel jön, élők és holtak ítélik meg, és országának nem lesz vége. Paki - megint; jön – az, aki eljön. Hiszem, hogy Jézus Krisztus újra eljön a földre, hogy megítéljen minden embert, élőket és holtakat egyaránt, akik aztán feltámadnak; és hogy ezen Utolsó Ítélet után eljön Krisztus Királysága, ami soha nem ér véget. Ezt az ítéletet borzalmasnak nevezik, mert minden ember lelkiismerete megnyílik mindenki előtt, és nemcsak a jó és rossz tettek, amelyeket valaki földi élete során elkövetett, feltárulnak, hanem minden kimondott szó, titkos vágyak és gondolatok is. Ezen ítélet szerint az igazak az örök életbe, a bűnösök pedig az örök gyötrelembe mennek – mert gonosz cselekedeteket követtek el, amelyeket nem bántak meg, és amelyeket nem jócselekedetekkel és életkorrekcióval engeszteltek ki.

8. (Hiszek) A Szentlélekben pedig az Úr, az Életadó, aki az Atyától származik, akit imádnak és dicsőítenek az Atyával és a Fiúval együtt, aki a prófétákat szólította. Aki az Atyától származik - Aki az Atyától származik; Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek – kit kell imádni, és kit az Atyával és a Fiúval egyformán dicsőíteni. A próféták beszéltek – aki a prófétákon keresztül szólt. Hiszem, hogy a Szentháromság harmadik személye a Szentlélek, olyan igaz Úristen, mint az Atya és a Fiú. Hiszem, hogy a Szentlélek az Éltető Szellem, Ő az Atya Istennel és a Fiú Istennel együtt életet ad mindennek, főleg lelki életet az embereknek. Ő ugyanaz a világ Teremtője, az Atyával és a Fiúval együtt, és ugyanúgy kell őt imádni és dicsőíteni. Hiszem azt is, hogy a Szentlélek a prófétákon és az apostolokon keresztül szólt, és az Ő sugallatára lett minden megírva Szent Könyvek. Itt a hitünk fő dolgairól beszélünk - a Szentháromság misztériumáról: a mi egyetlen Istenünk az Atya, a Fiú és a Szentlélek. A Szentlélek látható módon nyilatkoztatta ki magát az embereknek: az Úr megkeresztelkedésekor galamb alakjában, pünkösd napján pedig tűznyelvek formájában szállt le az apostolokra.

9. (Hiszek) Egy szent, katolikus és apostoli Egyházban. Hiszek az apostolok által alapított egyetlen, szent katolikus egyházban (amelyben minden hívő részt vesz). Itt Krisztus Egyházáról van szó, amelyet Jézus Krisztus alapított a földön a bűnös emberek megszentelésére és Istennel való újraegyesítésére. Az Egyház az összes ortodox keresztény, élő és halott, valamint Krisztus szeretete, a hierarchia és a szentségek összessége. Minden egyes ortodox keresztényt az egyház tagjának vagy részének neveznek. Következésképpen, amikor azt mondjuk, hogy egy szent, katolikus és apostoli egyházban hiszünk, itt az Egyház alatt mindazokat az embereket értjük, akik ugyanazt az ortodox hitet vallják, és nem azt az épületet, ahová Istenhez imádkozni megyünk, és amelyet templomnak hívnak. Istené.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Ezt tudomásul veszem és nyíltan kijelentem lelki újjászületésés a bűnbocsánatot csak egyszer kell elfogadni szent keresztség. A Hitvallás csak a keresztséget említi, mert az mintegy ajtó Krisztus egyházába. Csak azok vehetnek részt más egyházi szentségekben, akik megkeresztelkedtek. A szentség olyan szent cselekvés, amelyen keresztül a Szentlélek kegyelme (azaz Isten üdvözítő ereje) titokban, láthatatlanul adatik az embernek.

Hallgasd meg a Creed-t mp3 formátumban:

11. Remélem a halottak feltámadásában. Remélem (tea) reménnyel és bizalommal, hogy eljön az idő, amikor a halottak lelke újra egyesül a testükkel, és minden halott életre kel. A halottak feltámadása Urunk Jézus Krisztus második és dicsőséges eljövetelével egy időben következik. Az általános feltámadás pillanatában a halottak teste megváltozik; Lényegében a testek ugyanolyanok lesznek, mint a mostaniak, de minőségükben különböznek a jelenlegi testektől – szellemiek lesznek: megvesztegethetetlenek és halhatatlanok. Meg fog változni azoknak az embereknek a teste is, akik még életben lesznek a Megváltó második eljövetelekor. Maga az ember változása szerint az egész látható világ megváltozik, mégpedig a romlandóból a romlandóvá.

12. És a következő évszázad élete. Ámen. Arra számítok, hogy a halottak feltámadása után Krisztus ítélete beteljesedik, és az igazak számára eljön az Istennel való egyesülés végtelen öröme. Az Ámen szó megerősítést jelent – ​​valóban így van! Csak így fejezhető ki hitünk igazsága, és azt senki sem tudja megváltoztatni.

A Hitvallás a keresztény tanítás alapjainak rövid és pontos megfogalmazása, amelyet az 1. és 2. ökumenikus zsinat állított össze és hagyott jóvá. Az egész hitvallás tizenkét tagból áll, és mindegyik az ortodox hit egy-egy különleges igazságát (dogmáját) tartalmazza.

Az 1. tag az Atyaistenről, a 2-7. tagok a Fiú Istenről, a 8. – a Szentlélek Istenről, a 9. – az Egyházról, a 10. – a keresztségről, a 11. és 12. – a feltámadásról beszélnek. a halottakat és az örök életet.

Hogyan olvasható a Hitvallás?

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.
2. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született minden korok előtt, Fény a Fényből, Igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, aki által minden volt.
3. Az ember és a mi üdvösségünk értünk szállt alá a mennyből, és testet öltött a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.
4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.
5. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint.
6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.
7. És ismét az eljövendőt dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, országának nem lesz vége.
8. A Szentlélekben pedig az éltető Úr, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította.
9. Egy szent, katolikus és apostoli egyházba.
10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.
11. Remélem a halottak feltámadásában.
12. És a következő évszázad élete. Ámen.

Hogyan kell lefordítani a hitvallást oroszra?

hiszek - hiszek, meg vagyok győződve;
Egyszülött – az egyetlen;
minden kor előtt – minden idők előtt, öröktől fogva;
egylényegű az Atyával – azonos lény (azonos természet) az Atyaistennel;
Őáltala lett minden – és Ő általa, azaz Isten Fiában lett minden;
megtestesült – emberi testet öltött magára;
emberré válás – emberré válás, de anélkül, hogy megszűnne Isten lenni;
feltámadt - újjáéledt (halál után):
a Szentírás szerint - a Szentírás szerint, ahol a próféták azt jósolták, hogy harmadnapra feltámad a halálból;
felemelkedett – felemelkedett;
a jobb oldalon - az Atyaisten jobb oldalán;
paki - újra, újra, újra, újra;
a halottak – a halottak, akik ezután feltámadnak;
Országának nem lesz vége – az Ítélet után eljön az Ő végtelen Királysága;
Életet adó – éltető;
imádják és dicsőítik - a Szentlelket az Atyával és a Fiúval együtt kell imádni és dicsőíteni (tisztelni), vagyis a Szentlélek egyenlő az Atya Istennel és a Fiú Istennel;
A próféták beszéltek – a Szentlélek szólt a próféták által;
Konciliáris - mássalhangzó, egyhangú, az univerzum minden tájáról ölelő embereket;
Bevallom - szóban és tettben nyíltan elismerem (tanúsítom);
tea - (kívánság) várom;
És a következő évszázad élete - és az örök élet (ami az általános Ítélet után jön).

1. Hiszek Istenben, abban, aki mindent a kezében tart, aki megteremtette az eget és a földet, mindent, amit látunk és nem látunk.
2. (Hiszek) az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, aki Istentől született az idők kezdete előtt. Ő Fény a Fényből, igaz Isten az igaz Istentől, Istentől született, nem teremtett, és lényegében ugyanaz az Isten, Akitől minden származott.
3. Nekünk, embereknek és üdvösségünknek Ő (Jézus Krisztus) leszállt a mennyből, Szűz Máriától született a Szentlélek erejével és emberré lett.
4. Pontuszi Pilátus uralkodása alatt keresztre feszítették, szenvedett és eltemették.
5. És feltámadt harmadnapon, amint meg van mondva a Szentírásban.
6. Felment (felment) a mennybe, és most az Atyjával lakik.
7. Dicsőséggel újra eljön ítélni élőket és holtakat, és Királyságának nem lesz vége.
8. (Hiszek) a Szentlélekben, az Úrban, aki mindent megelevenít, akit mi dicsőítünk, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádunk, és aki a próféták által szólt.
9. (Hiszek) egyetlen katolikus egyházban (amelyben mindenki részt vesz), amelyet az apostolok alapítottak.
10. (I) elismerek egy keresztséget a bűnök bocsánatára.
11. (én) várom a halottak feltámadását.
12. És eljövendő örök élet.

Mikor és miért készült a Hitvallás?

Az apostoli idők óta a keresztények úgynevezett „hitcikkek” segítségével emlékeztetik magukat a keresztény hit alapvető igazságaira. Az ókori egyháznak több rövid hitvallása volt. A 4. században, amikor megjelentek a hamis tanítások a Fiú Istenről és a Szentlélekről, felmerült az igény a korábbi szimbólumok kiegészítésére, pontosítására.

Az első Ökumenikus Tanácson a Szimbólum első hét tagja íródott, a másodikon a maradék öt. Az első ökumenikus zsinat 325-ben, Nicaea városában került sor Krisztus születése után, hogy megalapozzák az apostoli tanítást Isten Fiáról, szemben Arius helytelen tanításával, aki úgy gondolta, hogy Isten Fiát az Atyaisten teremtette, és ezért nem az igaz Isten. A II. Ökumenikus Zsinat 381-ben Konstantinápolyban (Konstantinápolyban) tartották, hogy megerősítsék a Szentlélekről szóló apostoli tanítást Macedóniosz hamis tanításával szemben, aki elutasította a Szentlélek isteni méltóságát. A két város esetében, ahol ezek az ökumenikus zsinatok zajlottak, a Hitvallást niceai-konstantinápolyinak nevezik.

A hit szimbólumát azok mondják ki, akik a keresztség szentsége idején keresztelkednek (katekumen). Egy csecsemő megkeresztelésekor a Hitvallást a címzettek mondják ki. Ezenkívül a Hitvallást a hívők közösen éneklik a templomban a liturgia alatt, és naponta felolvassák a reggeli imaszabály részeként.

A Szimbólum jelentése a hit megváltoztathatatlan igazságainak (dogmáinak) egységes megvallásának megőrzése, és ezen keresztül az Egyház egysége.

Mit mondanak a Hitvallás egyes részei?

Az első tag Istenről beszél, nevezetesen a Szentháromság első hiposztázisáról, az Atyaistenről és Istenről, mint a világ Teremtőjéről.
A második tagban - a Szentháromság második hiposztázisáról, az Úr Jézus Krisztusról, Isten Fiáról.
A harmadik rész Isten Fiának megtestesüléséről szól.
A negyedik rész Jézus Krisztus szenvedéséről és haláláról szól.
Az ötödik mondat Jézus Krisztus feltámadásáról szól.
A hatodik rész Jézus Krisztus mennybemeneteléről szól.
A hetedik rész Jézus Krisztus második földi eljöveteléről szól.
A nyolcadik tagban - a Szentháromság harmadik hypostasisáról, a Szentlélekről.
A kilencedik záradék az egyházról szól.
A tizedik záradékban - a keresztségről (ahol más szentségek is szerepelnek).
A tizenegyedik záradékban - a halottak jövőbeli feltámadásáról.
A tizenkettedik távon - az örök életről.

Miért beszél a Hitvallás az Egy Istenbe, a Mindenhatóba, a Teremtőbe vetett hitről?

Hinni Istenben azt jelenti, hogy élő bizalommal élünk az Ő lényében, tulajdonságaiban és tetteiben, és teljes szívünkből elfogadjuk kinyilatkoztatott szavát az emberi faj üdvösségéről.

Isten lényegében egy, de a személyekben háromság: Atya, Fiú és Szentlélek, a Szentháromság egylényegű és oszthatatlan. A Hitvallásban Istent Mindenhatónak nevezik, mert benne van minden, ami hatalmában (hatalmában) és akaratában van. A Teremtő szavai égnek és földnek, a mindenki számára láthatóknak és a láthatatlanoknak azt jelentik, hogy mindent Isten teremtett, és semmi sem létezhet Isten nélkül. A láthatatlan szó azt jelzi, hogy Isten teremtette a láthatatlant, ill spirituális világ, amelyhez az Angyalok tartoznak.

Miért hívják Jézust „Krisztusnak”, „Úrnak”, „Isten Fiának”, „Egyszülöttnek”, „igaz Istennek”, hogyan lehet Istennek Fia? Mit jelent az „Atyával egylényegű”?

Isten Fia istensége szerint a Szentháromság második személye. Azért hívják Úrnak, mert Ő az igaz Isten, mert az Úr név Isten egyik neve. Isten Fiát Jézusnak, azaz Megváltónak hívják, ezt a nevet maga Gábriel arkangyal adta. A próféták Krisztusnak, azaz Felkentnek nevezték – így nevezték már régóta a királyokat, főpapokat és prófétákat. Jézust, Isten Fiát azért hívják így, mert a Szentlélek minden ajándéka mérhetetlenül közvetített emberségéhez, és így Őhozzá tartozik a legmagasabb fokon a próféta tudása, a főpap szentsége és ereje. egy királyé. Jézus Krisztust Isten Egyszülött Fiának nevezik, mert Ő Isten egyszülött (és egyszülött) Fia, aki az Atyaisten lényéből született, és ezért egy lény (természete) az Atyaistennel. A Hitvallás azt mondja, hogy az Atyától született, és ez azt a személyes tulajdont ábrázolja, amely által különbözik a Szentháromság többi személyétől. Minden kor előtt mondták, hogy senki ne gondolja, hogy volt idő, amikor Ő nem létezett. A Fény a Fényből szavai valamilyen módon megmagyarázzák Isten Fiának az Atyától való felfoghatatlan születését. Az Atya Isten örök világosság, tőle született Isten Fia, aki egyben örök világosság is; de Isten, az Atya és Isten Fia egy örök Fény, oszthatatlan, egy isteni természetű. Isten szavai igazak Istentől, igazak, a Szentírásból vettek: Isten Fia eljött, világosságot és értelmet adott nekünk, hogy megismerjük az igaz Istent, és az Ő igaz Fiában, Jézus Krisztusban legyünk. Ez az igaz Isten és az örök élet (lásd 1 János 5:20). A született, nem teremtett szavakat az Ökumenikus Tanács szentatyái adták hozzá, hogy elítéljék Ariust, aki gonoszul azt tanította, hogy Isten Fia létrejött. Az Atyával egylényegű szavak azt jelentik, hogy Isten Fia egy és ugyanaz az isteni lény az Atyaistennel. Annak szavai, akik mind azt mutatják, hogy az Atyaisten mindent Fiával teremtett, mint örök bölcsességét és örök szavát.

Hogyan jöhetett le Isten Fia a mennyből? Miért?

A mi kedvünkért, emberért és a mi üdvösségünkért Isten Fia, ígérete szerint, nem csak egy népért jött a földre, hanem általában az egész emberi nemért. Leszállt a mennyből – ahogy önmagáról mondja: Senki sem ment fel a mennybe, csak az Emberfia, aki a mennyből szállt alá, aki a mennyben van (lásd János 3:13). Isten Fia mindenütt jelen van, ezért mindig a mennyben és a földön lakik, de a földön korábban láthatatlan volt, és csak akkor vált láthatóvá, amikor megjelent a testben, megtestesült, vagyis emberi testet öltött magára, kivéve a bűnt, és emberré lett, anélkül, hogy megszűnt volna Isten lenni. Krisztus megtestesülése a Szentlélek közreműködésével valósult meg, így a Szent Szűz, ahogyan Szűz volt a fogantatás előtt, Szűz maradt a fogantatáskor, a fogantatás után és magában a születéskor is. Az emberré válás szót azért tették hozzá, hogy senki ne gondolja, hogy Isten Fia egyetlen testet vagy testet öltött, hanem hogy felismerjék benne a testből és lélekből álló tökéletes Embert. Jézus Krisztust értünk keresztre feszítették – kereszthalálával megszabadított minket a bűntől, az átoktól és a haláltól.

Hogyan szenvedhetett, halhatott meg és hogyan támadhat fel Isten Fia? Hogyan ülhet a mennyben az Atyaisten mellett?

Jézus Krisztus keresztre feszítése nem egyfajta szenvedés és halál volt, ahogy néhány hamis tanító mondta, hanem valódi szenvedés és halál. Nem mint Istenség, hanem mint Ember szenvedett és halt meg, és nem azért, mert nem tudta elkerülni a szenvedést, hanem azért, mert önként akart szenvedni.

A mi Urunk, Jézus Krisztus istenségének erejével ugyanabban a testben támadt fel a halálból, amelyben született és meghalt. Feltámadt pontosan úgy, ahogy az Ószövetség könyveiben prófétailag meg van írva.

A jobb oldalon ülő (jobb oldalon ülő) szavait lelkileg kell érteni. Azt jelentik, hogy Jézus Krisztusnak egyenlő hatalma és dicsősége van Istennel, az Atya.

Miért nevezik a Szentlelket „Úrnak”, „Életadónak”? Mit jelent az, hogy „aki a próféták által beszélt”?

A Szentlelket azért hívják Úrnak, mert Ő, akárcsak Isten Fia, igaz Isten. Életadónak hívják, mert az Atyaistennel és a Fiúval együtt életet ad a teremtményeknek, beleértve a lelki életet az embereknek is: ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába (János). 3:5). A Szentlélek az Atyával és a Fiúval azonos imádatot és dicsőítést érdemel – Jézus Krisztus megparancsolta, hogy kereszteljen meg embereket (minden nemzetet) az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében (lásd Máté 28:19).

A próféciát soha nem mondta ki az ember akarata, de a szentek mondták Isten emberei, a Szentlélek mozgatva (2Pét 1:21). Az ember a Szentlélek részesévé válhat helyes hit által, egyházi szentségekés buzgó imádság: ha ti gonosz lévén tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad a Mennyei Atya Szentlelket azoknak, akik kérik tőle (Lk 11,13).

Miért nevezik az Egyházat Egynek, Szentnek, Katolikusnak és Apostolinak?

Az Egyház egy, mert „egy test és egy lélek van, ahogyan elhívásotok egy reményében hívattatok; egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy Isten és mindenek Atyja, aki mindenek felett áll, és mindenek által, és mindnyájunkban” (Ef 4,4-6).

Az Egyház szent, mert „Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte (azaz minden hívőért – az Egyház tagjáért), hogy megszentelje (a keresztséggel megszentelt minden keresztényt), megtisztítva a víz mosásával szóval (azaz a keresztvízzel és a keresztség szentségi szavaival), hogy azt dicsőséges gyülekezetként mutassa be magának, amelynek nincs foltja, ránca vagy semmi hasonló, hanem hogy szent és makulátlan legyen” (Ef. 5:25-27).

Az Egyház katolikus, katolikus vagy ökumenikus, mert nem korlátozódik egyetlen helyre, időre vagy emberre, hanem magában foglalja minden hely, idő és nép igaz híveit.

Az Egyház apostoli, mert az apostolok kora óta folyamatosan és változatlanul megőrizte mind a tanítást, mind a Szentlélek ajándékainak egymásutánját a felszentelés útján. Az igaz egyházat ortodoxnak vagy igaz hívőnek is nevezik.

Miért szerepel egyetlen keresztség a Hitvallásban?

A keresztség egy szentség, amelyben a hívő ember testét háromszor vízbe merítve, az Atyaisten, a Fiú és a Szentlélek könyörgésére, meghal a testi, bűnös életre, és újjászületik a Szentlélektől lelki, szent élet. A keresztség egy, mert lelki születés, és az ember egyszer születik, ezért egyszer megkeresztelkedik.

Mit jelent a „halottak feltámadása” és „az eljövendő kor élete”?

A halottak feltámadása Isten mindenhatóságának cselekménye, amely szerint a halottak minden teste újra egyesül lelkével, életre kel, lelki és halhatatlan lesz.

A jövő század élete az az élet, amely a halottak feltámadása és Krisztus általános ítélete után fog megtörténni.

(26 szavazat: 4,5/5)

minket hívnak ortodox keresztények, vagyis jobb , Jobb dicsőítve Istent . Ahhoz, hogy biztos legyél abban, hogy valamit jól csinálsz, sokat kell tudnod, sokat kell tanulnod. Olvass könyveket, kérdezz tapasztalt emberektől. Ha valaki nem tud semmit, és nem is akar tudni, de teljesen biztos abban, hogy mindent jól csinál, számítson bajra. Egy egyszerű példa. Egy bizonyos személy teljesen nincs tisztában a KRESZ szabályaival, de magabiztosan beül a volán mögé, és vezetni kezdi az autót. Nagyon kevés idő telik el, és rájön, hogy valamit rosszul csinál: az út bal oldalán halad, de valamiért az összes autó dudálva rohan feléje, és alig sikerül kikerülnie őket. Közeledik egy közlekedési lámpához, a lámpa pirosra vált, de ez a különc biztos abban, hogy tovább tud vezetni, mert nem ismeri a szabályokat! Azt hiszem, világos, mi lesz ezután. Ezt a szerencsétlen embert hamarosan baleset éri, és hála Istennek, ha túléli. De ha a hétköznapi, anyagi hétköznapokban tökéletesen megértjük, hogy tanulmányozni kell a törvényeket és szabályokat, be kell tartani a biztonsági óvintézkedéseket, hogy ne essünk bajba, akkor a lelki életben még inkább. Ott is vannak Isten törvényei, és vannak biztonsági szabályok. És az a kár, amit magunknak okozhatunk, ha nem ismerjük ezeket a törvényeket, vagy figyelmen kívül hagyjuk őket, sokkal nagyobb, mint a fizikai világ törvényeinek ismeretében. Mert nem a testben, hanem a lélekben tudunk helyrehozhatatlan károkat okozni.

Hogyan lehet megtanulni a lelki élet szabályait, hogyan kell helyesen hinni? Erre van maga Isten Igéje - Szent Biblia , el kell olvasnod, tanulnod kell, eszerint kell felépíteni az életed. Vannak parancsolatok, amelyeket maga Isten adott nekünk, és nekünk, ortodoxoknak is hatalmas az egyház tapasztalatai, egy tapasztalat, amely már 2 ezer éves a világon és ezer éves Oroszországban. Sok millió ember járta ezt az utat Krisztus születésétől napjainkig. Nekünk megvan, az Úr Jézus Krisztus teremtette, és belehelyezett mindent, ami az üdvösségünkhöz szükséges. „Építem Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta” (). A templomkincstár a kereszténység 2 évezredes szentatyáinak és aszkétáinak tapasztalatait is tartalmazza.

Az ortodox egyházat azért hívják így, mert a maga teljességében és épségében, torzítás nélkül megőrizte azt a tanítást, amelyet maga Isten adott nekünk. Tudjuk, hogyan kell helyesen hinni Istenben, hogyan kell Őt helyesen dicsőíteni, ezt Ő maga nyilatkoztatta ki nekünk, ezért a hitünk helyes, a hitünk ortodox

A hit szimbóluma , vagy a keresztény ortodox hit megvallása, egy imakönyv, amely tartalmazza az ortodox hit összes alapvető rendelkezését és dogmáját. Az Egyház tanítása a „szimbólumban” rövid, de nagyon pontos formában jelenik meg.

A Hitvallást a 4. században komponálta az atyák Az első és a második ökumenikus zsinat. Az ókori egyházban korábban is voltak hitszimbólumok, de az Istenről szóló tévtanítások megjelenésével és megerősödésével pontosabb és dogmatikailag kifogástalanabb hitvallást kellett kidolgozni, amelyet az egész ökumenikus egyház használhatott.

Nicaea városában összehívták az első ökumenikus zsinatot Arius presbiter hamis tanítása miatt, aki azt tanította, hogy Isten Fiát, Jézus Krisztust az Atyaisten teremtette, és nem az igaz Isten, hanem csak a legmagasabb teremtés. A zsinat elítélte ezt az eretnekséget, és előadta az ortodox tanítást, összeállítva a Hitvallás első hét tagját. A második ökumenikus zsinaton, amelyet Macedonius eretnekségének elítélésére hívtak össze, amely elutasította a Szentlélek istenségét, a Hitvallás következő öt tagja hangzott el.

Minden ortodox kereszténynek szívből kell ismernie a Hitvallást, hogy helyes ismeretekkel rendelkezzen Istenről és saját hitéről, és mindig válaszolni tudjon mindenkinek, aki megkérdezi: „Hogy hiszel?”

Már a keresztség előtt ismerned kell a Hitvallást, mert már e szentség elfogadása és az Egyházba lépés előtt helyes ismeretekkel kell rendelkezned Istenről és a tanítás alapjairól. A csecsemők megkeresztelésekor a Hitvallást a keresztszüleik olvassák fel helyettük, és természetesen azt is kötelesek fejből ismerni és hibátlanul elolvasni. Nem nehéz megtanulni a Hitvallást, mert a reggeli imák része, és minden ortodox keresztény elolvassa, amikor reggel imádkozik. Ezenkívül a Hitvallást minden liturgiában, a templomban éneklik minden ember, és aki rendszeresen imádkozik reggel, és elmegy a vasárnapi és ünnepi liturgiákra, az nagyon hamar emlékezni fog rá.

De nemcsak ismernünk kell a Hitvallás szövegét, hanem értenünk kell a jelentését is, ehhez tanulmányoznunk kell.

A hit szimbóluma

Egyházi szláv nyelven

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az egyszülöttben, aki az Atyától született minden kor előtt: Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, az Atyával egylényegű, aki által mindenki a dolgok voltak.

3. A mi kedvünkért az ember és a mi üdvösségünk leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

5. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint.

6. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.

7. És ismét az eljövendőt dicsőséggel ítélik meg élők és holtak, Országának nem lesz vége.

8. A Szentlélekben pedig az Urat, az Éltetőt, aki az Atyától származik, aki az Atyával és a Fiúval van, imádják és dicsőítik, aki a prófétákat szólt.

9. Egy szent, katolikus és apostoli egyházba.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

11. Remélem a halottak feltámadásában,

12. és a következő évszázad élete. Ámen.

Orosz fordítás

1. Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, mennynek és földnek, minden láthatónak és láthatatlannak Teremtőjében.

2. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egy lény az Atyával, minden Ő általa lett teremtve.

3. Értünk, az emberek kedvéért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.

4. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

5. És feltámadt a harmadik napon, az Írások szerint.

6. És felment a mennybe, és leült az Atya jobb oldalán.

7. És újra eljön dicsőségben ítélni élőket és holtakat, és az Ő országának nem lesz vége.

8. A Szentlélekben pedig az Úr, az életadó, aki az Atyától származik, akit ugyanúgy imádnak és dicsőítenek, mint az Atyát és a Fiút, aki a próféták által szólt.

9. Az egy, szent, katolikus és apostoli egyházba.

10. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.

11. Várom a halottak feltámadását,

12. és a következő évszázad élete. Valóban így van.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK ELSŐ TAGJÁRÓL

Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, mennynek és földnek, minden láthatónak és láthatatlannak Teremtőjében

A kereszténységet, mint az egyetlen igaz vallást elsősorban az Istenről szóló tanítása különbözteti meg. Felfogjuk Istent, és úgy fordulunk hozzá, mint Mennyei Szülünkhöz. Istent Atyának hívják, mert öröktől fogva szüli a Fiút (erről később lesz szó), de azért is, mert Ő mindannyiunk Atyja. A Megváltó Úr által adott imában ezt mondjuk: „Miatyánk...” (Miatyánk). Pál szent apostol így szól a keresztényekhez: „Nem kaptátok meg a szolgaság lelkét<…>, de megkaptuk a befogadás Lelkét, aki által kiáltjuk: „Abba, Atyám!” Éppen ez a Lélek tanúskodik lelkünkről, hogy Isten gyermekei vagyunk” (). szó" Abba" arámul megfelel a mi " apu" - a gyermekek bizalmas fellebbezése apjukhoz.

János teológus szent apostol azt mondja, hogy „Isten szeretet” (). Ezek a szavak Isten legfontosabb tulajdonságát fejezik ki. Ez határozza meg a keresztény lelki életének teljes szerkezetét. Istennel való kapcsolatunk a kölcsönös szereteten alapul. Mennyei Atya tökéletes és abszolút szeretettel szeret minket. Mi, hívők, csak akkor érezhetjük meg ennek a szeretetnek a gyümölcsét, ha lényünk teljességével szeretjük Istent. Ezért az Isten iránti szeretet az első és legfőbb parancsolat. A Szentírás Isten alapvető tulajdonságait tárja fel az emberi üdvösség gazdaságával szoros összefüggésben.

Isten a tökéletes Szellem. Ő örök. Nincs se eleje, se vége. Isten mindenható. A Szentírásban úgy hívják Mindenható , hiszen mindent az Ő erejében és tekintélyében tart.

A Szentatyák nemcsak arra tanítanak bennünket, hogy higgyünk Istenben, hanem mindenben bízzunk benne, mert Ő Minden jó és emberséges. Az Úr irgalma mindenkire kiterjed. Ha az ember mindig Istennel akar lenni és Hozzá fordul, akkor semmilyen körülmények között nem hagyja el az embert. Egy ősi bizánci kézirat egy szent vén vigasztaló intését tartalmazza: „Valaki azt mondta nekem, hogy egy ember mindig imádkozott Istenhez, hogy ne hagyja őt földi útján, és ahogyan az Úr egykor leszállt tanítványaival az útjukra. Emmaus (lásd. :)), hogy végigsétálhass vele élete útján. Élete végén pedig látomása volt: látta, hogy az óceán homokos partján sétál (természetesen az örökkévalóság óceánja, amelynek partján halad a halandók útja). És visszatekintve látta lábnyomait a puha homokon, messzire visszafelé: ez volt élete bejárt útja. És a lábnyomai mellett még néhány láb lenyomata volt; és rájött, hogy az Úr az, aki leszállt vele az életben, ahogyan ő is imádkozott hozzá. De az ösvény mentén néhol csak egy pár láb lenyomatait látta, amelyek mélyen belevágtak a homokba, mintha az ösvény akkori súlyosságát jelezték volna. És ez az ember eszébe jutott, hogy akkoriban voltak különösen nehéz pillanatok az életében, és amikor az élet elviselhetetlenül nehéznek és fájdalmasnak tűnt. És ez az ember azt mondta az Úrnak: Látod, Uram, életem nehéz időszakában nem jártál velem; Látod, hogy akkoriban csak egy pár láb lenyomata azt jelzi, hogy akkor egyedül jártam az életben, és abból, hogy a lábnyomok mélyen a földbe vágtak, azt látod, hogy akkor nagyon nehéz volt járnom. De az Úr így válaszolt neki: Fiam, tévedsz. Valójában csak egy pár láb lenyomatát látod életed azon időszakaiban, amelyekre a legnehezebbnek emlékszel. De ezek nem a te lábaid nyomai, hanem az enyémek. Mert életed nehéz időszakában a karomba vettelek és hordoztalak. Tehát fiam, ezek nem a te lábad nyomai, hanem az enyémek."

Istennek van Mindentudás. Az egész múlt bevésődött végtelen emlékezetébe. Mindent tud és mindent a jelenben lát. Nemcsak minden emberi cselekedetet ismer, hanem minden szót és érzést. Az Úr tudja a jövőt.

Isten Mindenütt jelenvaló A mennyben van, a földön. Az isteni mindenütt jelenvalóság szemlélése örömet és költői gyengédséget ébreszt a zsoltáríró Dávidban:

« Ha felszállok a mennybe – Te ott vagy; Ha lemegyek az alvilágba, te is ott leszel.

Fogjam-e a hajnal szárnyait, és a tenger partjára költözzek, és ott a te kezed vezessen, és a jobb kezed tartson » ().

Istenem - Teremtő menny és föld. Ő az egész látható és láthatatlan világ Okosa és Teremtője. Világunk, az univerzum hihetetlenül összetett és bölcsen felépített, és persze mindezt csak a Legfelsőbb, Isteni Elme hozhatja létre. Az egész Isteni Háromság részt vett a világ teremtésében. Az Atyaisten mindent az Ő Igéjével, vagyis az Egyszülött Fiúval teremtett, a Szentlélek segítségével.

Istennek van Bölcsesség. A 103. zsoltár fenséges himnusz Istenhez, aki mindent bölcsességével teremtett, és továbbra is nem csak az emberrel, hanem más teremtményeivel is törődik: „Magasságodról öntözd a hegyeket, megelégszik a föld munkáid gyümölcsével. . Te füvet termesztel a jószágnak, zöldet pedig az ember javára, hogy élelmet termelj a földből” ().

Amellett, hogy Isten a látható, anyagi világ Teremtője, megteremtette a számunkra láthatatlan szellemi világot is. A szellemi, angyali világot Isten teremtette még az anyagi világunk előtt. Minden angyal jónak teremtetett, de néhányuk Lucifer legfelsőbb angyal vezetésével büszkévé vált és eltávolodott Istentől. Azóta ezek az angyalok a rosszindulat sötét szellemeivé váltak, akik minden rosszat az embereknek kívánnak, mint Isten teremtményét. Minden lehetséges módon megpróbálják az embereket bűnre csábítani és elpusztítani. De Isten erősen korlátozta hatalmukat és befolyásukat az emberekre, ráadásul minden kereszténynek megvan a maga őrangyala, aki megvédi és megvédi őt a gonosztól, beleértve az ördögi erők befolyását is.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK MÁSODIK TAGJÁRÓL

És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, egyszülöttben, az Atyától minden kor előtt; Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istenből, született, nem teremtett, egy lény az Atyával, minden általa teremtett

A Hitvallás második tagja Isten Fiának, az Úr Jézus Krisztusnak van szentelve, és itt az ideje, hogy beszéljünk a Szentháromság misztériumáról.

Az isteni tulajdonságokat felismerve a hívő fokozatosan felkészül a kereszténység sarokkő igazságának – a Szentháromság tanának – felismerésére. Isten lényegében egy , de van három arc (Hiposztázok), amelyek mindegyike rendelkezik az isteniség teljességével: Apa, Fiú és Szentlélek. A Szentatyák a Szentháromság dogmáját feltárva és megmagyarázva a következő fogalmakkal határozzák meg a három személy kapcsolatát "lényeges" És "egyenlő" Ugyanakkor rámutatnak az egyes Hypostasisok személyes tulajdonságaira is. Az Atya nem teremtett, nem teremtett, nem született; A Fiú örökké az Atyától születik; A Szentlélek örökké az Atyától származik. Imádságosan megvalljuk a Szentháromságot a következő szavakkal: „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Mire épül a hitünk? A szent evangéliumról: Menjetek el tehát, tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében (). Az Atya, a Fiú és a Szentlélek egyek.

A földi emberi elme Isten nélkül nem tud magától feljutni ehhez a misztériumhoz. Más monoteista vallások (judaizmus, iszlám), amelyek a természetes észen és nem a Jelenéseken alapultak, nem tudtak felemelni ezt a rejtélyt.

Már az Ószövetségben is vannak utalások az isteni háromság misztériumára. Isten már a Szent Biblia elején többes számban beszél magáról: „És monda Isten: Alkossunk embert képmásunkra, hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain és a madarakon. a levegõbõl, a jószágokon és az egész földön, és a földön csúszó-mászó összes csúszómászón. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket" (). Az „alkossunk embert” szavak a személyek sokféleségét jelzik, míg az „ő teremtette” Isten egységét. A Teremtés könyvében van még két ilyen rész:

És az Úristen azt mondta: íme, Ádám olyan lett, mint egy közülünk ().

És az Úr azt mondta: íme, egy nép van, és mindegyiknek egy nyelve van... menjünk le és keverjük össze ott a nyelvüket ().

Amikor Ábrahám pátriárka egy fa alatt ült Mamre tölgyesénél, három utazót látott jönni. Elébe szaladt, és a földre hajolva így szólt: Mester! Ha kegyelmet találtam szemed előtt, ne menj el szolgád mellett.” Három férfi jelent meg, és Ábrahám egyként szólította őket: a Mestert.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK HARMADIK TAGJÁRÓL

Értünk, az emberek kedvéért és a mi üdvösségünkért, akik leszálltunk a mennyből és megtestesültünk a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lettünk

Az emberi faj megmentése érdekében az Úr egy bizonyos történelmi pillanatban „Heródes király idejében” () leszáll a földre, hogy megtestesüljön, beáramló segítséggel. Szentlélek Szűz Máriától, vegyük fel emberi természetünket, és szülessünk Palesztinában, Betlehem városában.

Felvállalt minden emberi természetet, lelket és testet, hogy újrateremtse, istenítse, megmentse. A Krisztusban lévő isteni természet nem nyelte el az emberi természetet, ahogy azt egyes eretnekek tanítják, de a benne lévő két természet örökre összeolvadatlan, megváltoztathatatlan, elválaszthatatlan és elválaszthatatlan marad.

A Megváltónak nem volt emberi apja, mert az Atyja maga Isten volt. Fogantatása az Istenanya méhében férji mag nélkül ment végbe, ezért nevezik „makulátlannak”, „magtalannak”. Az Egyház himnuszaiban azt mondja, hogy Krisztus teste, Isten ereje által, Szűz Mária méhében van kimerült . Tudjuk, hogy a normális emberi fogantatás magában foglalja a férj magvát, de Krisztus fogantatása természetfeletti volt. Ádám és Éva a bűnbeesés után is kapott ígéretet-próféciát Istentől kb feleség magva , ami a kígyó fejét fogja ütni. (). De tudjuk, hogy a feleségnek nem lehet magja, csak a férjnek lehet magva.

Hogyan történhetett ez meg? Isten számára semmi sem lehetetlen. Ezt a világot bölcsességével és szavával teremtette. Isten a „föld rostjából” teremtette az első embert, Ádámot, és lehelte belé az élet leheletét, és neki van alárendelve a férj közreműködése nélküli születés csodája is. Egy 3. századi keresztény író ezt írja:

„Ahogyan a föld (az első ember teremtésekor a szerk.) ebbe a testté változott emberi magvak nélkül, úgy Isten Igéje is átkerülhetett ugyanannak a testnek az anyagába, összekötő elv nélkül.”

A Megváltó, miután magára öltött emberi testet és lelket, megjelenik és egyben igaz Isten és igaz ember , mindenben, kivéve a bűnt.

Azért jött a földünkre, hogy teljesen végigjárja az emberi élet útját. Megdolgozott az ételéért, átélte a hideget, a meleget, az éhséget és a szomjúságot, üldözték az ördögtől származó kísértések és kísértések és az emberi gyengeség is, de legyőzte őket, és a kísértések nem érintették. Az Úr fáradhatatlanul dolgozott az emberekért: prédikált, betegeket gyógyított, halottakat támasztott fel.

Az Úr elfogadta természetünket, emberi életet élt, hogy meggyógyítsa, újjáteremtse a bűn által megrontott természetünket, kb. O éld meg és mutasd meg nekünk az üdvösség útját, az igaz keresztény élet útját. Ahogy a szent mondta: „Isten emberré lett, hogy az ember Istenné lehessen.” És most mindenki, aki Krisztustól megkeresztelkedett Egyházában, új teremtéssé válik, „aki nem vérből, sem a test akaratából, sem nem ember akaratából, hanem Istentől született” ().

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK NEGYEDIK TAGJÁRÓL

Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették.

Megváltó Krisztus áldozata a kereszten értünk a legmagasabbrendű isteni szeretet cselekedete. „Mert mennyire szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (). És maga az Úr Jézus Krisztus beszél keresztáldozatáról: „Ennél nagyobb szeretete nincs, ha valaki életét adja barátaiért. () A barátaidnak , ez azt jelenti neked és nekem, Isten minden gyermekének. A kereszthalál volt a legfájdalmasabb és legszégyenletesebb kivégzés a Római Birodalomban; az ember sok órán át hihetetlen szenvedést élt át, és úgy tűnt, cseppenként jön ki belőle az élet. Krisztus volt keresztre feszítették a császár helytartója, Júdea uralkodói, Poncius Pilátus alatt. Neve szerepel a „Szimbólumban”, hogy megerősítse az esemény történelmi valóságát. A nem keresztények gyakran nem értik, miért hordjuk a mellkasunkon kereszt , a kereszt jelét ábrázoljuk magunkon, templomaink kupoláit kereszttel koronázzuk meg és általában nagy tiszteletben tartjuk a keresztet. Azt mondják: miért tiszteled a keresztet, mert a te Istenedet keresztre feszítették rajta? De ezért számunkra Krisztus keresztje szentély. Hiszen állandóan emlékeztet bennünket: milyen hatalmas áldozatot hoztak az emberekért, és milyen nagy az isteni szeretet az emberek iránt. Isten nemcsak megteremtette az emberiséget, és gondoskodik azokról az emberekről, akiket teremtett, hanem ha kell, kész a halálba és a kereszthalálba menni bűnös és méltatlan gyermekeiért. Isten felmegy a keresztre, hogy feláldozza magát az emberek bűneiért, és ezáltal megszabadítsa őket a bűntől és az örök haláltól. Isten megváltoztathatatlan szellemi és fizikai törvényekkel teremtette a világot. Az egyik lelki törvény az, hogy a bűnnek és a bűnnek következményekkel, büntetésekkel kell járnia. Az emberiség bűneinek büntetése örök halál volt. „Amit az ember elvet, azt is aratja” (). Az emberek bűnei annyira megszaporodtak, hogy az emberiség önmagában már nem tudott felemelkedni a bűn mélységéből, ezért azt a büntetést, amelyet az embereknek el kellett volna kapnia, maga az Úr veszi át. „Békességünk büntetése Ő volt, és az Ő sebei által gyógyultunk meg” () – mondja Ézsaiás próféta az isteni áldozatról. Használhat egy olyan képet, amely kétségtelenül meglehetősen hagyományos és egyszerűsített.

Tegyük fel, hogy egy fiatal férfi, aki még csaknem tinédzser volt, bűncselekményt követett el. Nagyon súlyos büntetést kell elszenvednie ezért, például hosszú éveket kell eltöltenie egy szigorú biztonsági táborban, és talán meghal. Édesapja jelen volt a bűncselekmény elkövetésekor. Így hát az apa, tudván, hogy fia nem bírja elviselni a büntetést, hogy az egész életét eltorzítja, elrontja a börtön, és talán soha nem hagyja el a tábort, és örökre ott fog pusztulni, bravúrra dönt. . Ő, mivel maga ártatlan, magára vállalja fia bűnét, és viseli érte a büntetést. Így megmenti fiát a szenvedéstől és a haláltól, és példát ad a legmagasabb szintű szeretetre és önfeláldozásra.

Krisztust második Ádámnak hívják. Miért? Testünk szerint, emberi természet szerint mindannyian közös ősapánktól, Ádámtól származunk. Egyszer vétkezett azzal, hogy nem őrizte meg eredeti méltóságát. A bűnbeesés után az ember lelki és fizikai természete egyaránt eltorzult, a betegség és a halál belépett a világba. Mi, mint emberek, mint az első Ádám leszármazottai örököltük a bűn által megrontott természetét. De ekkor jön a Megváltó a világra. Bűn nélkül élt a földön, legyőzve a kísértéseket és a bűnt, áldozatot hozott értünk a kereszten, és feltámadt. Az Úr Jézus Krisztus megújította bukott természetünket, és most mindenki, aki Krisztustól született, mint a második Ádámtól kezdve, és az általa jelzett utat követi, keresztre feszíti „a testet szenvedélyekkel és vágyakkal” (), örök életet örököl Krisztussal.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK ÖTÖDIK TAGJÁRÓL

És feltámadt a harmadik napon, az Írások szerint

Feltámadás A mi Urunk, Jézus Krisztus keresztény hitünk alapja. „Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a prédikációnk, és hiábavaló a hitünk is” (). Krisztus feltámadásának ünnepe, húsvét - a legfontosabb keresztény ünnep. A húsvéti kánon „az ünnepek ünnepének és az ünnepek diadalának” nevezi. Minden héten emlékezünk Krisztus feltámadásának eseményére, a vasárnapot ünnepeljük.

Miért lenne hiábavaló és értelmetlen a hitünk a feltámadás nélkül? Mert Krisztus azért jött a földre, szenvedett és meghalt, hogy feltámasztsa emberi természetünket, és győzelmet aratjon az ördög, a pokol és a halál felett. És ha nem lett volna feltámadás, mindez lehetetlen lett volna. Mindennek nagypéntek és Krisztus halála és temetése lenne a vége. De Krisztus feltámadt, és most van hitünk és reményünk, hogy feltámadhatunk vele.

Krisztus feltámadása előtt minden ember halála után a pokolba került, a föld alvilágába. Héberül ezt a helyet Seolnak hívták. Még az ószövetségi igazlelkűek is ott voltak. Halála után Krisztus is alászállt az alvilágba. Az Úr leszáll a pokolba, hogy ott prédikáljon, és kihozza onnan mindazok lelkét, akik hittel várták Őt. Az Úr feltámadása napjáig az alvilágban volt, ahogy a húsvéti himnusz énekli: „Húsban a sírban, lélekkel a pokolban, mint Isten.” A harmadik napon Krisztus feltámadt, és feltámadásával lerombolta a pokol hatalmát, és kihozta onnan azokat, akik várták eljövetelét, valamint azokat, akik elfogadták az üdvösség hírét. Ezentúl a pokolnak nincs hatalma azok felett, akik Krisztus követői és az Ő parancsolatai szerint élnek.

A Hitvallás szerint a Megváltó harmadnapon feltámadt a halálból Szentírás. Milyen szentírások mondanak nekünk a feltámadásról? Először is, maga az Úr Jézus Krisztus folyamatosan beszélt jövőbeli feltámadásáról, megjósolta azt, csak emlékezzünk Máté evangéliumára: „Jézus attól az időtől kezdve kezdte kinyilatkoztatni tanítványainak, hogy Jeruzsálembe kell mennie, és sokat kell szenvednie a vénektől. papok és írástudók, és megölik őket, és a harmadik napon feltámadnak” (). Krisztusnak a halálból való feltámadásáról szóló jóslatait mind a négy evangélium tartalmazza. Ami az ószövetségi próféciákat illeti, itt mindenekelőtt Dávid próféta szavait idézhetjük a Messiásról: „Nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy szented romlást lásson” () , Jónás próféta három napig és három éjszakán át az anyaméhben tartózkodása Kína látomását Krisztus, a Megváltó feltámadása előképezte meg. Maga a Megváltó hivatkozik a feltámadásnak erre a prototípusára: „Ahogyan Jónás három napig és három éjszakán át a bálna gyomrában volt, úgy az Emberfia három napig és három éjszakán át a föld szívében lesz” () .

Feltámadása után az Úr többször is megjelent tanítványainak:

1) Mária Magdolna (; )

2) Más nők ()

3) Péter (Lk 24:34:)

4) Két tanítványnak az emmausi úton (; )

5) A tizenegy tanítványnak (kivéve Tamás apostolt? ;)

6) Később a tizenkét tanítványnak (; )

7) A hét tanítványnak a Tibériás-tenger közelében ()

8) Ötszáz követő ()

9) Jacob ()

10) Az apostoloknak a mennybemenetel pillanatában ().

A barlangot, ahol Krisztus testét eltemették, a római hadsereg katonáiból álló különítmény őrizte, a világ egyik legjobb, képzett és fegyelmezettje. Ha Krisztus tanítványai éjjel jöttek volna elvinni a testét, ahogy a zsidók később mondták, legalább egyikük észrevette volna és megragadta volna őket, ráadásul a barlang bejáratát egy nagy, nehéz kő akadályozta volna csendben elgurulnak. Még ha az elrablás sikeres is lett volna, az apostolokat elfogták volna, és megkínozták volna őket, hogy felfedjék a Tanító holttestének helyét. De tudjuk, hogy szabadon sétáltak, anélkül, hogy elbújtak volna. Ha Jézus testét elvitték volna ellenségei, akkor természetesen nem titkolták volna el ezt a tényt, és hamarosan megmutatták volna az embereknek, hogy megcáfolják Krisztus életre szóló bizonyságtételét a feltámadásáról.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK HATODIK TAGJÁRÓL

És felment a mennybe, és leült az Atya jobbjára

Feltámadása után az Úr még negyven napig maradt a földön tanítványaival, hogy biztosítsa őket a feltámadás igazságáról, megerősítse hitükben és megadja a szükséges utasításokat.

Felemelkedés az Olajfák hegyén történt. Ismeretes, hogy a Megváltó szerette ezt a hegyet, és gyakran visszavonult oda imádkozni. Lukács evangélista így írja le ezt az eseményt: „És kivezette őket a városból Betániáig, és kezeit felemelve megáldotta őket. És amikor megáldotta őket, távolodni kezdett tőlük, és felemelkedett a mennybe. Meghajoltak előtte, és visszatértek Jeruzsálembe..." ().

Az Úr Jézus Krisztus felment hozzá Ég , Emberségével és isteni mivoltával mindig az Atyaistennel maradt. Az ég, amelybe az Úr felment, Isten különleges jelenlétének helye, hegyi hely, vagyis magasztos hely, Isten Országa. Krisztus bejárta emberi életünk egész útját és felment a mennybe, ezzel megdicsőítette emberi természetünket és utat mutatott a Mennyei Hazába, a mennyei Jeruzsálembe. Megnyitotta minden igaz követőjének.

A Hitvallás szavainak az Úr Jézus Krisztus mennybemeneteléről a Szentírásban van alapja: „Aki leszállt, fel is ment minden menny fölé, hogy mindent betöltsen” ().

A szimbólum azt mondja, hogy Krisztus leült az Atya jobb oldalán . De tudjuk, hogy Isten mindenütt jelen van, mindenhol ott van. Ezek a szavak a jobb kézen ülőről azt mutatják, hogy Isten Fiának, a Szentháromság második személyének ugyanolyan hatalma és dicsősége van, mint az Atyának. „Én és az Atya egyek vagyunk” () – mondja magáról.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK HETEDIK TAGJÁRÓL

És újra eljön dicsőséggel ítélni élőket és holtakat, és királyságának nem lesz vége.

Az Úr Jézus Krisztus első eljövetele a földre alázatos volt; magára öltötte „a szolga képét” (). Második eljövetele más lesz, Ő újra jönni fog, de már hogyan Bíró, hogy megítéljem minden ember dolgát, mind azokét, akik megélték második eljövetelét, és azokét is, akik már meghaltak.

A második eljövetel nagyon félelmetes lesz. Maga az Úr így beszél róla: „ahogyan a villámlás keletről jön, és még nyugat felé is látható, úgy lesz az Emberfia eljövetele”, és tovább: „A nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és az ég ereje meginog. Akkor megjelenik az Emberfiának jele a mennyben; és akkor gyászolni fog a föld minden törzse, és meglátják a Fiút eljönni az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel. És elküldi angyalait harsány trombitával; és összegyűjtik választottait a négy szél felől, az egek végétől azok végéig” ().

Mikor fog megtörténni? A Megváltó azt mondja nekünk: „Senki sem tud arról a napról és óráról, még a menny angyalai sem, hanem egyedül az én Atyám” ().

Korábban és korunkban is gyakran megjelentek mindenféle hamis próféták, akik a világ végéről prófétáltak, sőt ennek az eseménynek a pontos dátumát is megnevezték. Senkiben sem lehet megbízni, aki bejelenti az utolsó ítélet dátumát vagy pontos idejét, mert Istenen kívül senki sem tudja. Ráadásul bármelyikünk számára életünk minden napja az utolsó lehet, és felelnünk kell a Nem hízelgő Bírónak. Ezt mondja a szent e világ végéről, és saját végünkről: „Ismeretlen az a nap és óra, amikor az Isten Fia véget vet a világ életének az ítélettel; a nap és az óra ismeretlen, amikor Isten Fiának parancsára mindannyiunk földi élete véget ér, és el leszünk hívva a testtől való elszakadásra, hogy számot adjunk a földi életről, ennek a magánítéletnek. , az általános ítélet előtt, amely az emberre a halála után vár. Szeretett testvéreim! Maradjunk ébren, és készüljünk fel arra a szörnyű ítéletre, amely az örökkévalóság küszöbén vár ránk sorsunk örökre visszavonhatatlan döntéséért. Készüljünk fel minden erény felhalmozásával, különösen az irgalmasság, amely magában foglalja és megkoronázza az összes erényt, hiszen a szeretet, az irgalom ösztönző oka "totalitás" keresztény ). Az irgalmasság istenszerűvé teszi az embereket vele (; )! „Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek; irgalom nélküli ítélet azokkal szemben, akik nem tanúsítottak irgalmat” (; ).

A világvége előtt háborúk, nyugtalanságok, földrengések, éhínség és nemzeti katasztrófák lesznek, amint azt a Szentírás megjósolja. A hit és az erkölcs hanyatlása lesz. Megjelenik a „pusztulás embere”, az Antikrisztus, a hamis messiás – egy ember, aki Krisztus helyébe akar állni, elfoglalni a helyét, és hatalmat akar szerezni az egész világ felett. Miután elérte a legfőbb földi hatalmat, az Antikrisztus követelni fogja, hogy Istenként imádják. Az Antikrisztus hatalmát Isten eljövetele megsemmisíti.

Eljövetele után az Úr minden embert megítél. Hogyan zajlik majd az utolsó ítélet? A szent (Drozdov) azt írja, hogy Isten „úgy fog ítélkezni, hogy minden ember lelkiismerete megnyíljon mindenki előtt, és ne csak az összes tette, amit valaki földi élete során elkövetett, feltáruljon, hanem minden szó is. kimondott, titkos vágyak és gondolatok.” San Francisco másik szentje is ezt mondja: „Az Utolsó Ítélet nem ismer tanúkat vagy jegyzőkönyvi feljegyzéseket. Minden az emberi lélekben van megírva, és ezek a feljegyzések, ezek a „könyvek” feltárulnak. Mindenki és önmaga számára minden világossá válik, és az ember lélekállapota határozza meg őt jobbra vagy balra. Vannak, akik örömükben, mások rémülten mennek.

A „könyvek” kinyitásakor mindenki számára világossá válik, hogy minden bűn gyökere az emberi lélekben van. Itt van egy részeg, egy parázna - ha a test meghalt, valaki azt hiszi - a bűn is meghalt. Nem, volt egy hajlam a lélekben, és a bűn édes volt a lélekben.

És ha nem bánta meg ezt a bűnt, nem szabadult meg tőle, akkor az utolsó ítéletre ugyanazzal a vággyal érkezik a bűn édessége után, és soha nem fogja kielégíteni vágyát. Tartalmazni fogja a gyűlölet és a rosszindulat szenvedését. Ez egy pokoli állapot.

A „tűz gyehenna” belső tűz, a bűn lángja, a gyengeség és a rosszindulat lángja, és „lesz sírás és fogcsikorgatás” az impotens rosszindulattól.

Az Úr Jézus Krisztus ítéli meg a világot. „Mert az Atya nem ítél el senkit, hanem minden ítéletet a Fiúnak adott” (). Miért? Mert Isten Fia egyben az Emberfia is. Itt élt a földön, emberek között, átélte a bánatot, a szenvedést, a kísértést és magát a halált. Ismeri az ember minden bánatát és gyengeségét.

Az utolsó ítélet borzalmas lesz, mert minden emberi tett és bűn feltárul mindenki előtt, és azért is, mert ezen ítélet után már semmit sem lehet megváltoztatni, és mindenki azt kapja, amit tettei szerint megérdemel.

Hogyan élt az ember a földön, hogyan készült Istennel való találkozásra, és milyen állapotot ért el, akkor vele megy az örökkévalóságba. És az arra érdemesek, az igazak az örök életre mennek Istennel, a bűnösök pedig az ördögnek és szolgáinak készített örök gyötrelembe. Ezek után eljön Krisztus örök országa, a jóság, az igazság és a szeretet országa.

De az Úr nemcsak rettenetes bíró, hanem irgalmas Atya is, és természetesen kegyelmében minden alkalmat felhasznál arra, hogy ne elítéljen, hanem megigazítson egy embert. A Szent így ír erről: „Az Úr mindenkit meg akar menteni, ezért téged is... Az Úr az utolsó ítéletkor nemcsak azt fogja követelni, hogyan ítélj el, hanem hogyan igazolj meg mindenkit. És mindenkit igazolni fog, amíg a legkisebb lehetőség is adódik.”

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK NYOLCADIK TAGJÁRÓL

A Szentlélekben pedig az Úr, az életadó, aki az Atyától származik, akit ugyanúgy imádnak és dicsőítenek, mint az Atyát és a Fiút, aki a próféták által szólt.

Szentlélek - a harmadik hiposztázis, a Szentháromság arca. A Szentlélek egylényegű és egyenlő az Atyával és a Fiúval, ezért a Hitvallásban is meg van nevezve Lord.

Szentlélek nevű Életadó életet ad, először is: mert az Atyával és a Fiúval együtt részt vett a világ teremtésében. A Teremtés könyvében a föld teremtésének leírásakor ez áll: „és sötétség volt a mélység színén; és Isten Lelke lebegett a víz felett” (). „Isten Lelke teremtett engem” () – mondja az igaz Jób. Másodszor, a Szentlélek az Atyával és a Fiúval együtt lelki életet ad az embereknek, isteni energiát adva nekik. „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” ().

A próféták és Isten igéjének hírnökei nem maguktól, hanem a Szentlélek sugallatára írták könyveiket, ezért nevezik a Szentírást ihletettnek.

Az Úr Jézus megígérte, hogy elküldi tanítványait, a szent apostolokat, a Szentlelket, akit elhív Vigasztaló : „Ha eljön a Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik” (). És Krisztus feltámadása utáni ötvenedik napon, amikor az apostolok egy helyen, Sion felső szobájában összegyűltek, a Szentlélek lángnyelvek formájában leszállt rájuk, és kegyelmi ajándékokat adott nekik.

A Szentlélek cselekszik az Egyház életében, különösen a szentségekben adja át ajándékait. A szent a Szentlelket a napfénnyel, melengető és életet adó napfényhez hasonlítja: Ő... olyan, mint a nap ragyogása - mindenki, aki élvezi, mintha egyedül lenne, miközben ez a ragyogás megvilágítja a földet és a tengert, és feloldódik a levegőben. Tehát a Lélek mindenkiben lakozik, aki befogadja Őt, mintha egyedül és mindenkiben benne rejlik, kellőképpen kiárasztja a teljes kegyelmet, amelyet azok, akik részesednek, saját befogadási képességük szerint élvezik, és nem olyan mértékben, amennyire lehetséges. Szellem."

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK KILENCEDIK TAGJÁRÓL

Az Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyházba

Templom nem emberi, hanem isteni eredetű, maga az Úr Jézus Krisztus alapította és hozta létre, a földre érkezve és összegyűjtve tanítványainak - követőinek első közösségét. „Építem Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta” (). Krisztus az Egyház feje is, erről a Szentírás is tanúskodik. Pál apostol azt mondja, hogy Isten, az Atya „Őt mindenek fölé helyezte, hogy feje legyen az Egyháznak, amely az Ő Teste. (). Nem véletlenül használja ezt a nevet Isten Igéje, a Szentírás Krisztus teste . Maga a Megváltó mondja: „Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők” (). Ahogyan az ágak a fán nőnek, származnak belőle, életet kapnak és gyümölcsöt teremnek, táplálkoznak a törzs levéből, és mind együtt egyetlen fát alkotnak, úgy a keresztények is Krisztustól származnak, származást és életet tanítójuktól és Istenüktől kapnak. , és együtt egyetlen Egy egyházat alkotnak, amely a hit gyümölcseit hozza. „Ti Krisztus teste vagytok, egyenként pedig tagjai vagytok” ().

Az Egyház minden olyan emberből áll, akik egységesen vallják az ortodox hitet, akik szerte a világon élnek, ezért nevezik az Egyházat Egyetemesnek. Az Egyház nemcsak a földön élő ortodox keresztényeké, hanem minden gyermekéé is, akik átmentek egy másik világba, mert „Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele mindnyájan élnek. ” (). Az Istenszülő, az összes szent, valamint az arkangyalok, angyalok mennyei serege és minden testetlen mennyei erő szintén egy egyházat alkot mindannyiunkkal. Így az Egyház egy, de szét van osztva földi És mennyei. Az Egyház nemcsak szentekből és igaz emberekből áll, hanem el is van hívva szent, mert maga az Úr alapította, és érintetlenül és szentül őrzi az általa adott tanítást.

Az Úr megteremtette az Egyházat, és belehelyezett mindent, ami üdvösségünkhöz szükséges: igaz, ortodox tanítást, egyházi hierarchiát, szentségeket.

Az Úr megszerezte és megszerezte Egyházát, isteni vérét ontotta érte, elviselte a szenvedést és magát a halált. Apostolokat nevezett ki, felhatalmazást adva nekik a szentségek elvégzésére: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűneit, azok megbocsáttatnak; akire ráhagyod, az rajta marad” (), ezt mondják a gyónás szentségéről, amelyben az Úr egy lelkészen keresztül felmenti a megtérőt a bűn alól. A Szabadító felhatalmazást adott az apostoloknak más szentségek elvégzésére: úrvacsora, keresztség és papság. A szent apostolok Krisztustól kapták a püspöki hatalmat, ők nevezték ki és rendelték el utódait, más püspököket. Azóta nem szűnt meg az apostoli utódlás az Egyházban a felszentelések szakadatlan láncolata révén. A meglévő ortodox püspökök mindegyike maguktól az apostoloktól származik. Ezért hívják egyházunkat apostoli. Mind az apostolok, mind a későbbi püspökök felszenteltek véneket és papokat. A vének is elvégezhetik az összes szentséget, kivéve a felszentelést. A papság az egyházi hierarchia második szintje a püspök után. Csak egy püspök szentelhet és avathat pappá.

Az egyházat úgy hívják katedrális , mert mindannyian, élén a Megváltó Krisztussal és a hierarchiával, egy tanácsot, a hívők gyűlését alkotjuk. Az egyház szó görögül eklézsia , hívők találkozójaként fordítva. Ezenkívül az Egyház zsinattartó, mivel a legmagasabb hatalom az Ökumenikus Tanácsoké. Összejönnek, hogy megvitassák a nagyon fontos egyházi kérdéseket, és elítéljék a hamis tanításokat. Az ökumenikus zsinatokon lehetőség szerint a teljes ökumenikus egyházból jelen vannak a püspökök. Ezenkívül az egyház életét a helyi tanácsok irányítják, amelyek rendszeresen üléseznek a helyi ortodox egyházakban. A helyi egyházak különböző országokban található egyházak, mindegyiknek megvan a maga prímása, az egyház főpüspöke, de mindegyik tagja az egyetlen ökumenikus ortodox egyháznak.

Az Egyház, mint isteni-emberi szervezet, örökkévaló, és a Megváltó ígérete szerint az idők végezetéig megmarad.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK TIZEDIK TAGJÁRÓL

Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára

Bevallom, ami azt jelenti, hogy hiszek, kétségtelenül elismerem. Miért "egy keresztség "? „Egy Úr, egy hit, egy keresztség” () – tanítja Pál apostol. Ez azt jelenti, hogy csak egy igaz Egyház van, amelyet az Egy igaz Isten alapított, és ebben vannak üdvözítő szentségek, hiszen Isten kegyelme működik az Egyházban. A keresztség egyedisége és egyedisége azért is bekerült a Hitvallásba, mert az első ökumenikus zsinatok idején viták folytak arról, hogyan fogadják az Egyháztól elszakadt eretnekeket, szükséges-e megismételni felettük a keresztség szentségét, ill. nem? Ezért a II. Ökumenikus Zsinat kiegészítette a „szimbólumot” azzal a szavakkal, hogy csak egy keresztség lehet. Elhatározták, hogy bűnbánat útján fogadják be az elesetteket.

A Hitvallás szentségnek nevezi Keresztség , de más szentségeket nem említenek. A keresztség az Egyházba való belépés szentsége, enélkül nem lehet valaki keresztény, Krisztus követője és egyházának tagja. Azáltal, hogy az ember a keresztségen keresztül belép az Egyházba, mint valamiféle kapun, lehetőséget kap arra, hogy az Egyház más szentségeit és szertartásait elkezdhesse. Hét szentség van az Egyházban: keresztség, bérmálás, úrvacsora, gyóntatás, felszentelés (vagy unction), esküvő és papság.

Tehát a keresztyén lelki élete a keresztséggel kezdődik, ebben a szentségben születik új életre, Krisztussal való életre. Az Úr elküldi az apostolokat, hogy hirdessék tanítását, Isten igéjét minden embernek, és kereszteljenek meg mindenkit, aki hisz Krisztusban és követni akarja őt: „Menjetek el, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú nevében, Szentlélek, tanítva őket, hogy mindent megtartsanak.” amit én parancsoltam neked” (). Egy másik evangéliumban, amelyet Márk szent evangélista írt, a Megváltó ezt mondja a keresztségről: „Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; és aki nem hisz, elítélik" (). A keresztség előfeltétele a hit és a hit általi élet. A keresztség nemcsak újjászületés, hanem halál is egy másik, bűnös, testi életért: „Ha Krisztussal meghaltunk, akkor hisszük, hogy vele fogunk élni” () - olvassuk Pál apostol szavait az úrvacsorában a keresztség.

Mielőtt a Szentháromság: Atya, Fiú és Szentlélek nevének megidézésével elmerülne a Szent Betűben, a keresztséghez közeledő lemond az ördögről és „minden munkájáról”, vagyis a bűnös életről, mert „ő aki bűnt követ el, az az ördögtől van." És egyesül Krisztussal, megígéri, hogy megtartja az Úrba vetett hitet és hűséget hozzá, megígéri, hogy nem fog ellenállni Isten akaratának, és az Ő parancsolatai szerint él.

A keresztség vizébe az ember belefojtja bűneit, bukott természetét, amely megtisztulva és megújulva emelkedik ki a kútból, és kegyelmet és erőt kap az ördög és a bűn elleni küzdelemhez. Ezért a Hitvallás azt mondja, hogy a keresztséget „a bűnök bocsánatára” végzik. Amikor egy felnőtt elkezdi a keresztség szentségét, nemcsak hittel kell rendelkeznie, hanem meg kell bánnia a bűneit.

A csecsemőket szüleik és keresztszüleik hite szerint kereszteljük meg, akik kezességet vállalnak értük Isten előtt. Mind a szülőknek, mind a keresztszülőknek hívőknek kell lenniük, akik ismerik a hitüket és aszerint élnek. A gyermeket hitben kell nevelniük. Az újszövetségi keresztség prototípusa az ószövetségi körülmetélés szertartása volt, amelyet a születés utáni nyolcadik napon végeztek csecsemőkön. Csecsemőket is keresztelünk, mert Pál apostol egyenesen „nem kézzel végzett körülmetélkedésnek” nevezi a keresztséget - (); Még a szent apostolok is kereszteltek egész „házakon”, családokon, amelyekben természetesen voltak kisgyerekek is. Maga az Úr megparancsolta, hogy ne akadályozza meg, hogy hozzá jöjjenek a gyerekek: „Engedjétek hozzám jönni a gyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyenek az Isten országa” (). Az a tény, hogy Isten kegyelme közvetíthető más emberek hitén keresztül, világosan látszik az evangéliumból. Amikor az emberek hittel fordultak Krisztushoz, rokonaik és barátaik gyógyulását kérve, az Úr csodákat tett a kérők hite szerint. Például amikor a zsinagógavezető, Jairus kérte, hogy gyógyítsa meg a lányát, amikor egy sziroföníciai nő azért imádkozott, hogy űzzen ki egy démont a lányából, vagy amikor négy ember jött az Úrhoz, és elhozták bénult társukat. „Jézus látva a hitüket, így szólt a bénához: gyermekem, megbocsáttattak bűneid” ().

Minden gyermekes ortodox hívő számára elképzelhetetlen, hogy gyermekeink kívül maradjanak Isten kegyelmén, amelyet az Egyház üdvözítő szentségei tanítanak. Ezért az ortodox egyház kanonikus szabályaival megalapozta a csecsemőkeresztség szükségességét. Például a karthágói zsinat 124. kánonja ezt mondja: „aki elutasítja a kisgyermekek és újszülöttek megkeresztelésének szükségességét az anyaméhtől kezdve, vagy azt mondja, hogy bár megkeresztelkednek a bűnök bocsánatára, nem kér kölcsönt. Ádám ősi bűnéből bármi, amit meg kell mosni az újjászületés fürdőjében (vagyis a Keresztség szerk.), amiből az következne, hogy a bűnök bocsánatára keresztség képmását nem a maga valódiságában, hanem egyben használják fel rajtuk. hamis jelentés, legyen szégyenletes. Így világossá válik, hogy a csecsemőknek, bár nincsenek személyes bűneik, szükségük van a megtisztulásra és a szentségekben fellépő Isten kegyelmére is, hiszen ők is, mint minden ember, öröklik az általános ősi romlottságot, a bűnre való hajlamot.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK TIZENEGYEDIK TAGJÁRÓL

Várom a halottak feltámadását

Az embert Isten halhatatlan lénynek teremtette. Ádám bukása után az emberi test elkezdett megbetegedni, megöregedni, leromlott, és elvesztette halhatatlan tulajdonságait. Emberek születnek, élnek a földön, majd meghalnak. A halhatatlan lélek elválik a testtől, a testi halál után az Úr ítélkezik az ember földi életének minden ügyében, és meghatározza a lélek lakóhelyét az utolsó ítélet napjáig. A világ végén, az utolsó ítélet napján, Isten fel fog támadni , helyreállítja a halottak holttestét, hogy kimondja végső ítéletét az emberiség felett, és elválasztja azokat, akik méltók a boldogság örökkévaló királyságára Istennel azoktól, akik bűneik miatt méltatlanok Isten Királyságára. A megbánhatatlan bűnösök „örök gyötrelembe” (), „az ördögnek és angyalának készített örök tűzbe” () – vagyis egy isteni fénytől mentes helyre kerülnek, ahol Sátánnal együtt örök gyötrelemben maradnak. és a szolgái.

Az elhunyt jelenlegi állapota, vagyis a lélek test nélküli léte nem végleges és hiányos. Az ember nemcsak lélek, hanem lélek és test együtt. Ezért az Úr minden ember ítéletére és további örök életére feltámasztja az elhunytat testben. Azok az emberek, akik életben lesznek Krisztus második eljövetelének idején, szintén megjelennek Isten ítéletén.

Szinte minden népben megvan a lélek halhatatlanságának fogalma, mert az emberben, mint kezdetben halhatatlan lényben van egy érzés, az örökkévalóság érzése.

Az Úr Jézus Krisztus, aki az emberi élet teljes útját járta a születéstől a halálig, megmutatta nekünk azt az utat, amely minden eltávozott emberre vár. Feltámadt, és lelke egyesült a testtel. Pál apostol így beszél erről: „Ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, akkor Isten magával hozza azokat, akik elaludtak Jézusban. Mert ezt mondjuk nektek az Úr beszédével, hogy mi, akik élünk, és megmaradunk az Úr eljöveteléig, nem figyelmeztetjük azokat, akik meghaltak; mert maga az Úr kiáltással, az arkangyal hangjával és az Isten trombitájával száll alá az égből, és a Krisztusban halottak feltámadnak először, akkor mi, akik életben maradunk, elragadtatunk velük a felhőkben, hogy találkozunk az Úrral a levegőben, és így mindig az Úrral leszünk” ().

Mind az Új-, mind az Ószövetség Szentírása sokszor beszél a halottak jövőbeli feltámadásáról. Az Úr Ezékiel prófétának olyan látomást adott, amelynek történelmi jelentősége van (Izrael királyságának helyreállításáról szól), de egyben a testek általános feltámadásának prototípusa is. A próféta látott egy mezőt, tele halott, száraz emberi csontokkal. És ezért azt mondja Isten, hogy szellemet juttat beléjük, beborítja őket erekkel, húst növeszt rajtuk és bőrrel beborítja őket. És minden az Úr szava szerint történik, akkor „beléjük szállt a szellem, és megelevenedtek és talpra álltak - egy nagyon-nagyon nagy horda” ().

A földi, korlátozott kategóriákban való gondolkodáshoz szokott emberi tudat nehezen tudja elképzelni, hogyan valósulhat meg a rég halott emberek feltámasztása és a romlott hús helyreállítása. De tudjuk, hogy az Úr „a föld porából” teremtette az első embert, és az arcába lehelte az élet leheletét (), vagyis halhatatlan lelket adott neki. A Föld, a „föld por” olyan kémiai elemek összessége, amelyekből az egész természet, beleértve az embert is, áll. Amikor a test meghal, lebomlik, és visszatér a por állapotába. A bűnbeesés után Isten azt mondja Ádámnak, hogy „te... visszatérsz „arra a földre, ahonnan elvitték” (). Természetesen Isten, aki valaha az emberi testet a föld természetéből teremtette, képes lesz visszaállítani a romlott emberi testet.

Pál apostol, hogy biztosítson bennünket a testek jövőbeli feltámadásáról, a földbe dobott gabona képét használja: „Valaki azt fogja mondani: Hogyan támadnak fel a halottak? és milyen testben jönnek? Vakmerő! amit elvetsz, nem kel életre, ha el nem hal. És amikor vetsz, nem a leendő testet veted el, hanem a csupasz gabonát, ami megtörténik, búzát vagy valami mást; de Isten testet ad neki, ahogy akar, és minden magnak a saját testét... Így van ez a halottak feltámadásával is” ().

„Ha a magok nem pusztulnak el előbb, nem rothadnak el és nem romlanak el, nem növesznek kalászt. És ahogy Ön is, amikor észreveszi, hogy egy mag károsodásnak és romlásnak van kitéve, nemcsak hogy ne kételkedjen, hanem ezáltal még szilárdabban meggyõzõdjön a feltámadásáról (mert ha a mag sértetlen maradt volna sérülés és pusztulás nélkül, akkor nem feltámadtak), ezért okoskodj és a testedről” – mondja ő is Szent.

A HIT SZIMBÓLUMÁNAK TIZENKETTEDIK TAGJÁRÓL

és a következő évszázad élete. Valóban így van.

Az általános feltámadás és az utolsó ítélet után a föld megújul és átalakul a tűz által. Az új földön meg fog alapozni Isten országa, ahogy a Szentírás mondja, Az Igazság Királysága: „Az Úr ígérete szerint új eget és új földet várunk, ahol csak egy igazság fog uralkodni” (). János teológus szent apostol a világ jövőbeli sorsáról szóló kinyilatkoztatásában „új eget és új földet” látott (). Nem lesz semmi bűnös, tisztátalan vagy igazságtalan az új földön. A természet és az emberi természet is megújul. Pál apostol írja, hogy az emberek teste hasonló lesz a Megváltó feltámadt testéhez: „A mi állampolgárságunk a mennyben van, ahonnan várjuk a Megváltót, a mi Urunk Jézus Krisztust, aki átalakítja alázatos testünket, hogy az mint az Ő dicsőséges teste, azzal az erővel, amellyel cselekszik, és mindent alárendel magának. (). Isten Királyságában nem lesz betegség, szenvedés, bánat.

Mi lesz az élet hogy fog kinézni új ég és föld? Nehéz elképzelnünk. De egy biztos, hogy mind az Isten Országa, mind az élet benne összehasonlíthatatlanul, mérhetetlenül szebb lesz minden jelenlegi földi szépségnél és örömnél. „A szem nem látott, a fül nem hallott, és amit Isten az őt szeretőknek készített, az nem jutott be az ember szívébe” – mondja Pál apostol. A következő példát adhatjuk. Él egy ember, aki születésétől fogva súlyos szembetegségben szenved, szinte nélkülözi a fényt, a környező tárgyakat és az embereket csak homályos sziluettként különbözteti meg. És így átesik egy műtéten, és egy idő után a környező világ minden színe, minden szépsége elérhetővé válik számára az elmélkedés számára. Vagy egy születésétől fogva süket ember kapott hallást, és a hangok, szavak, zenei harmóniák csodálatos világa nyílt meg előtte. Igen, nehezen tudjuk elképzelni, hogy „Isten mit készített az Őt szeretőknek”, de hisszük, hogy az Úrral való élet, állandó isteni fényben és szeretetben, boldog és szép lesz. Jelen, földi örömeink nem adhatnak fogalmat arról a másik örömről és boldogságról. Még a lelki örömök is, a szeretettől, az Isten iránti hálától, az imák csak gyenge kezdet, vékony hajtása annak, ami ott lesz, az Igazság új Királyságában. Számunkra a jövő évszázad életének elvárása hit kérdése, reményünk, és csak sajnálni lehet azokat az embereket, akikben nincs meg ez a remény, vagyis nem hisznek egy jövőbeli életben. Van erről egy példabeszéd.

Két iker beszélget egy terhes nő hasában. Egyikük hívő, a másik hitetlen. A hitetlen azt hiszi, hogy egész életük ebben a szűk és sötét szobában él, ahol csak picit mozoghatnak, és nincs más élet. Egy másik baba éppen ellenkezőleg, azt hiszi, hogy jelenlegi, átmeneti helyzetük csak a kezdete egy igazi, csodálatos életnek, hogy egyszer majd meglátják a fényt, a világ szépségét, a szájukkal eszik az ételt és sétálnak vele. a saját lábukat. És ami a legfontosabb, ez a baba azt hiszi, hogy látni fogja az anyját. Mire a nem hívő azt válaszolja, hogy egy anyában hinni egyszerűen őrültség, nem látjuk őt, ami azt jelenti, hogy nem létezik. Hívő testvére próbálja lebeszélni, mondván, hogy az anya mellettük van, ő gondoskodik róluk, ad nekik életet, élelmet, az anya mindenhol ott van, körülöttük van. De a hitetlen iker megállja a helyét.

A hitvallás a szóval végződik "Ámen", ami azt jelenti: valóban, kétségtelenül így van. Ezzel megerősítjük és tanúbizonyságot teszünk arról, hogy igaz ortodox keresztényekként elfogadjuk ezt a hitvallást, amelyet a szentatyák hagytak ránk, és amelyet az ökumenikus tanácsok is jóváhagytak.