Vannak, akik még azt is megkérdezik, mi a különbség a baptisták és a keresztények között. Sajnos a Szovjetunió ateista propagandája rányomta bélyegét az emberek szívére és elméjére, és nagyon kevés figyelmet szentelnek a hit kérdéseinek. Ezért merülnek fel ilyen kérdések. Kik a baptisták, és miben különböznek a keresztényektől... Minden hozzáértő ember számára vicces ilyen kérdéseket hallani. Mert a baptisták keresztények. Mert a keresztény az az ember, aki hisz Krisztusban, Istennek és Isten Fiának ismeri el, és hisz az Atya Istenben és a Szentlélekben is. A baptisták mindezzel megvannak, ráadásul az ortodoxokkal közös apostoli hitvallásban is részesülnek, a baptista Biblia pedig nem különbözik az ortodox Bibliától, mert ugyanazt a zsinati fordítást használják. De tényleg vannak különbségek, különben nem neveznék őket baptistáknak.

Az első különbség a baptisták és az ortodox keresztények között a kereszténység ezen ágának nevében rejlik.

Keresztelő – a görög baptizo szóból származik, ami azt jelenti, hogy megkeresztel, alámerít. A baptisták pedig a Szentírás alapján csak tudatos korban végeznek keresztséget. Csecsemőkeresztelés nem történik. A baptisták ezt a Biblia következő szövegeiből veszik alapul:

„Most tehát nekünk is ehhez a képhez hasonló keresztség van, nem a testi tisztátalanság megmosása,
de a jó lelkiismeret ígérete Istennek üdvözít Jézus Krisztus feltámadása által” – 1
Házi kedvenc. 3:21.

„Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Ki fog hinni és
megkeresztelkedjen, üdvözül” – Mr. 16:15-16; csel 2:38, 41, 22:16.

Az Isten Igéje szerinti vízkeresztséget azok végzik, akik hisznek Jézusban
mint személyes Megváltója és átélt újjászületése. Hogy mi az újjászületés, azt olvashatod János evangéliumában a harmadik fejezetben. De a lényeg az, hogy az embernek hinnie kell Istenben, majd meg kell keresztelkednie. És nem fordítva, mint az ortodoxiában. Mert a keresztség a baptisták szerint nem csak szentség, hanem ígéret is, amiről a Biblia is ír. Házi kedvenc. 3:21. .

„Íme, víz: mi akadályoz meg abban, hogy megkeresztelkedjek?.. Ha teljes szívedből hiszel, megteheted. Ő válaszolt és ezt mondta: Hiszem, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia. És elrendelte
Állítsd meg a szekeret, és Fülöp és az eunuch lement a vízbe; és megkeresztelte” – ApCsel. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
A keresztséget a szolgálók végzik vízbe merítéssel az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.
„Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében” – Máté. 28:19.
A hívő megkeresztelkedése az ő halálát, temetését és Krisztussal való feltámadását jelképezi.
„Nem tudjátok, hogy mindannyian, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, az Ő halálába keresztelkedtünk meg? Ezért eltemettek minket a keresztség által a halálba, hogy mint Krisztus,
feltámadt a halálból az Atya dicsősége, így mi is új életben járunk. Mert ha az Ő halálának hasonlatosságában egyesülünk Vele, akkor nekünk is egyesülnünk kell
a feltámadás hasonlatossága” – Róm. 6:3-5; Gal. 3:26-27; Col. 2:11-12. A lelkész a keresztelés során kérdéseket tesz fel a keresztelkedőnek: „Hiszed-e,
hogy Jézus Krisztus Isten Fia? Megígéred, hogy jó lelkiismerettel szolgálod Istent? - Fellép 8:37; 1 Pet. 3:21. A megkeresztelkedő személy igenlő válasza után ő
így szól: „A ti hitetek szerint keresztellek titeket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.” A megkeresztelkedő személy a szolgálóval együtt kiejti az „Ámen” szót.

A második különbség a baptisták és az ortodoxok között. Ikonok és szentek.

Ha járt már a baptista imaházakban, valószínűleg észrevette, hogy ott nincsenek ikonok. Lehet, hogy a falakat gospel festmények díszítik, de senki sem imádkozik hozzájuk. Miért?

E téren évszázadok óta folynak teológiai viták. De a baptisták legésszerűbb érve az, hogy az ikonok szenteket ábrázolnak. A szentek nem Istenek, hanem emberek. Az emberek nem lehetnek mindenütt jelenlévőek, mint Isten, aki betölti az egész Földet Szentlélekkel. És amikor az ember egy másik igaz emberhez fordul, aki igaz életet élt, sőt csodákat is tett, és a mennyben lehet, akkor hogyan jut el az ima a szenthez? Isten, aki mindenütt jelen van, átadja egy szentnek, hogy ez a szent, például Szent Miklós, majd ismét átadja Istennek!? Nem logikus. De kevesen gondolnak arra, hogyan jut el az ima a szenthez. Emellett kevesen gondolnak arra, hogy a szentekhez intézett ima kommunikáció az elhunyttal, ami tiltott a Bibliában. Az ortodoxok erre azzal válaszolnak, hogy mindenki él az Úrral. Hát igen, élnek. és akik élnek a pokolban, és akik élnek a mennyben. Miért adta akkor az Úr a kitiltást?! Kiderül, hogy az ortodoxok megszegik Isten tilalmát. Ez a különbség. Ezért a baptisták nem imádkoznak az ikonokon ábrázolt szentekhez. A baptisták csak egy Istenhez, az Atyához, a Fiúhoz és a Szentlélekhez imádkoznak, és ebben nincs bűn, még az ortodoxok szemszögéből sem.

A harmadik különbség az ortodoxok és a baptisták között.

A baptisták nem isznak alkoholt. Tanításukban erre nincs közvetlen tiltás. De kialakult egy ilyen hagyomány, hogy eltérjenek a bűnös világtól, és ne engedjék meg a bűn lehetőségét, a baptisták az alkoholtartalmú italoktól, a dohányzástól, a drogoktól és más függőségektől való tartózkodást hirdetik. „Minden szabad számomra, de semmi sem birtokolhat engem” – mondta Pál apostol. A baptisták pedig nagyszerűek ebből a szempontból.

A negyedik különbség.

A baptisták nem végeznek halottak temetését. És azt hiszik, hogy ha valaki meghalt, és nem bánta meg, akkor csak Isten dönt a jövő sorsáról. Az ortodoxiában ebből a szempontból nagyon jól tükröződik az orosz nép mentalitása, ahol Isten még a bűnös embert is a mennybe küldheti, ha a pap imádkozik. A baptisták világnézetükben hajlanak a személyes felelősségvállalásra, és ismét a Szentírás, a kereszt tolvaj története, valamint a gazdag ember és Lázár története alapján arra a következtetésre jutnak, hogy Isten azonnal eldönti az emberi lélek sorsát, semmilyen temetkezési szolgáltatás nem segít, ha maga az ember nem bánta meg a bűnbánatot, akkor semmiféle nepotizmus nem fog működni.

Az ötödik különbség a baptisták és az ortodox keresztények között.

Közösség.

A baptisták az ortodoxoknál hajlamosabbak szoros egyházi kapcsolatok és kommunikáció kialakítására. A testvérek a testvéri kommunikációban, a nővérek a testvéri kommunikációban, a fiatalok az ifjúsági kommunikációban, a gyerekek a gyerekek kommunikációjában stb. A közösségben maradás a baptisták egyik jellemzője, amely segít megismerni egymás szükségleteit, és segít a felmerülő mindennapi és lelki problémák megoldásában. A baptista templom némileg hasonlít egy ortodox kolostorhoz. Bármely Krisztusban hívő, aki csatlakozik a baptista gyülekezethez, csatlakozhat a közösséghez, és annak részévé válhat, barátokat találhat, szolgálhatja Istent és támogathatja a testvéreket.

A hatodik különbség az isteni szolgálat.

A baptisták számára az istentiszteletet, vagyis a vasárnapi istentiszteletet másképp tartják, mint az ortodox keresztényeknél.

Természetesen van ima, ének és prédikáció is. Csak most az Istenhez intézett ima érthető oroszul, és nem óegyházi szláv nyelven történik. Az éneklés majdnem ugyanaz, talán kórus, talán univerzális. De lehet szóló vagy trió. És talán az istentiszteleten egy verset mondanak el, vagy mondanak el egy bizonyságot az életből Isten működéséről. Különös figyelmet fordítanak a prédikációra, hogy az ember ne hagyja üresen a templomot. A baptisták nem készítenek keresztet, bár nincs ellene semmi.

A hetedik különbség az ortodoxok és a baptisták között az ereklyék tisztelete.

A baptisták tisztelik a halott igazakat, de maradványaikat nem teszik imádat tárgyává, mert a Bibliában nem találnak példát ilyen istentiszteletre. Igen, azt mondják, van olyan eset a Bibliában, amikor Krisztus halálakor egy fiatal férfi, aki meghalt, feltámadt a próféta csontjaival való érintkezésből. De Krisztus feltámadt 2000 évvel ezelőtt. És sehol nincs parancs a halottak csontjainak imádására. De meg van írva, hogy csak Istent szabad imádni és szolgálni. Ezért a baptisták tartózkodnak az ilyen kétes gyakorlatoktól, és a pogányság ereklyéinek tekintik őket, amelyek erőszakkal megkeresztelt ősöktől kerültek a templomba.

Ezek a fő különbségek, amelyek azonnal megragadják a szemet, vannak mások is, de ezek kevésbé érdekesek az átlagos ember számára. És ha valakit érdekel, az megnézheti a baptista vagy ortodox honlapot.

Kik a baptisták

Kik azok a baptisták? A baptisták protestáns keresztények. A név a görög szóból származik szavak„βάπτισμα”, ami a keresztség a βαπτίζω szóból – „vízbe merítem”, vagyis „megkeresztelek”. Szó szerint a baptisták megkeresztelt emberek.

A kereszténységnek sok arca van, akárcsak a földön élő emberek sokféle arca. Csak Jézus Krisztus idejében nem volt nézeteltérés az emberek között a követői között. Vagy inkább azok voltak, de Jézus szavával megoldotta őket. Aztán eljött az idő, hogy Krisztus elhagyja a földi világot és felemelkedjen az Atyához. De Jézus nem hagyta békén a keresztényeket, és elküldte a Szentlelket, aki a hívők szívében él.Az első három évszázadban a kereszténység kitartott. Nem volt gyerekkeresztelés, nem voltak ikonok, nem voltak szobrok. A kereszténységet üldözték, és nem érte el a szegény, sebesült egyház pompáját, amely megtartotta az Úr hitét és szavát. Az egyház az évszázadok során hordozta az Úr Jézus Krisztus torzítatlan evangéliumát. Isten megtartotta szavát.

Hogyan jelentek meg a baptisták?

De az emberek emberek maradnak. Az emberek különböznek az emberektől. A kereszténység pedig a föld színén elterjedve magába szívta a Krisztusban hívő népek szokásait és hagyományait, de nem hagyta el teljesen korábbi szokásait és rituáléit. És kitaláltak valamit, ami nem volt benne a Bibliában. Nyugaton pénzért árulták a búcsút, egyfajta mennybemenetelt. A pápa a kicsapongásba merült, és világi hatalommal terhelte magát. Keleten és nyugaton is Isten Igéje távol került az emberek nyelvétől, akikhez szólt. A héber, a latin és a görög szent nyelvnek számított, az orosz ortodox egyház elnyerte az óegyházi szláv szolgálat jogát. De ő is érthetetlen volt az emberek számára. Az emberek tudatlansága és Isten szavának tudatlansága lehetővé tette a papoknak, hogy megtartsák a jogot, hogy tetszés szerint olvassák és értelmezzék a szentírásokat, ami oda vezetett, hogy valami olyan dolog keletkezett, ami nem szerepel a Bibliában. Ez így ment sokáig. Egészen addig, amíg egy szerzetes, miután tanulmányozta azokat a nyelveket, amelyeken a Biblia íródott, úgy döntött, hogy ellenáll a templom megszentségtelenítésének. Összesen 95 felháborító pontot írt le, amelyeken az egyház eltért a Bibliától. És kiszögezte őket a templom ajtajára, amelyről azt hitték, hogy Witenbergben van. Lefordította a Bibliát németre. A hivatalos egyház büntetlensége miatt felháborodott emberek követték. Így kezdődött az egyház reformációja. Aztán a Bibliát lefordították angolra és franciára. Az államegyház brutálisan ellenállt az emberek azon vágyának, hogy anyanyelvükön olvassák a Bibliát. Mindegyik államban olyan egyházak keletkeztek, amelyek alapvetően a baptistákra emlékeztetnek. Franciaországban hugenottáknak hívták őket. Hallottál már a Szent Bertalan éjszakáról? 30 000 protestánst öltek meg hitükért. Angliában is megkezdődött a protestánsok üldözése.

Baptisták Oroszországban

De minden későn érkezik Oroszországba. Péter volt az első, aki megpróbálta lefordítani a Bibliát oroszra. A Bibliát lefordító lelkész azonban rejtélyes körülmények között meghalt. És a fordítási ügy lefagyott. Sándor az első folytatta a fordítást. Az Újszövetség több könyvét és az Ószövetség több könyvét is lefordították. A fordítás népszerűvé vált az emberek körében, és az ország politikai légkörének megrendülésétől való félelem miatt betiltották, mivel a Biblia fordítása az orosz államiság összekötő elemének számító ortodoxiától való eltávolodáshoz vezethet. Más országokban a fordítás több évszázaddal ezelőtt történt. Például Luther Németországban 1521-ben fordította le a Bibliát. 1611-ben Angliában Jakab király lefordította angolra. Oroszországban a fordítás nem fejlődött ki. II. Sándor folytatta a fordítást. És csak 1876-ban kapta meg a nép a Bibliát oroszul!!! Barátaim, kérlek gondoljanak ezekre a számokra!!! 1876!! Mindjárt itt a 20. század!! Az emberek nem tudták, miben hisznek! Az emberek nem olvasták a Bibliát. Ostobaság és bűnösség volt ilyen sokáig tudatlanságban tartani az embereket. Amikor az emberek elkezdték olvasni a Bibliát, természetesen megjelentek az orosz protestánsok. Nem külföldről hozták őket, és először „az evangélium szerint élő ortodoxoknak” nevezték őket, de kiközösítették őket az egyházból. De közösségekbe szerveződtek, és elkezdték evangéliumi keresztényeknek nevezni őket. Az evangélikus mozgalom növekedett, az emberek Istenhez fordultak. És mint más országokban, a hivatalos egyház is felháborodott, hogy valaki rámutatott a hiányosságaira, és az állam támogatásával üldözni kezdte az orosz protestánsokat. Vízbe fulladtak, száműzetésbe küldték és bebörtönözték. Szomorú. Azok az emberek, akik hisznek Istenben, bármilyen felekezetűek is, ne üldözzenek más keresztényeket, akik ugyanabban az Istenben hisznek, még akkor sem, ha bizonyos tekintetben különböznek egymástól. Oroszország déli részén az evangélikus mozgalom egyre nagyobb lendületet kap a hétköznapi emberek körében. Oroszország északi részén - az értelmiség körében. Angliában a protestánsok a „baptisták” nevet kapták, a görög és angol „baptizo”, „bapize” szóból, ami azt jelenti, hogy megkeresztelkednek. Mert az egyik különbség a baptisták és az ortodox keresztények között az, hogy a baptisták tudatos korukban keresztelkednek meg.

A baptistákról.

A baptisták nem keresztelnek csecsemőket. Az evangélikus keresztények sem keresztelték meg őket. Aztán ez a két egyház egyesült, és evangéliumi keresztény baptisták néven vált ismertté. Ennek az egyháznak a megjelenését előre meghatározta a Biblia orosz nyelvű fordításának megjelenése. Mit találtak a baptisták a Bibliában, ami oly sokáig megakadályozta a Biblia fordítását, és homályban tartotta az embereket? De az orosz nép nem volt meghonosodott a hitében, nem volt gondolkodó nép, és a forradalom a szabadság, egyenlőség és testvériség ígéreteivel gyorsan megváltoztatta az ortodoxok hitükhöz való hozzáállását. De ez nem változtatta meg a baptisták és az evangélikus keresztények hitét, akik áthaladtak a Szovjetunión, és a kicsapongás és az áldozatok ostoba vádjai ellenére hordozták hitüket. Természetesen a baptisták semmi ilyesmit nem tettek. A baptisták olyan keresztények, akik Isten igéje szerinti tiszta életet hirdetik. A Biblia, mint Isten szava, a baptisták hitük tekintélye és alapja. A baptisták úgy vélik, hogy ahogyan Jézus Krisztus az ő szavával válaszolt a kérdésekre, úgy a Bibliában is vannak válaszok a hívők életében felmerülő kérdésekre. A baptisták elutasítják azt, ami a Szentírás megírása után került a gyülekezetbe.

És ezért próbálják orosz protestánsaink mindenben Krisztust utánozni. Krisztus nem törekedett gazdagságra és pompára, a baptista imádathoz pedig nincs szükség aranyra és drága tulajdonságokra. Krisztus nem viselt fényűző ruhát, a baptisták pedig nem törekednek a luxusra. De nem a szegénységre törekednek, hanem saját kezűleg dolgoznak, saját vállalkozásukat vezetik, ha tehetik, ahogy Pál apostol tanította. A baptistáknak nagy és erős családjuk van. Bátorítják a világi oktatást, és ösztönzik a zenei oktatást is. Ezért a baptista istentiszteletek tele vannak zenével és prédikációkkal. Az istentiszteleten énekkar énekelhet, zenélhet, szólhat önállóan vagy hívőkből álló zenei csoport. A baptisták nem konzervatívak, amikor Isten szolgálatáról van szó, és sokféle kreatív elemet hozhatnak be. A baptisták pozitívan viszonyulnak az államhoz. A hadseregben szolgálnak. Adót fizetnek. Mert a Biblia azt mondja, hogy minden tekintélyt Isten alapított, és tiszteletben kell tartani. Az összes protestáns közül a baptisták állnak teológiailag a legközelebb az ortodoxiához, és hisznek Krisztusban, mint Isten és Isten Fiában. Hisznek az Atyaistenben és a Szentlélekben. Krisztus engesztelő áldozatának köszönhetően hisznek a halottak feltámadásában és a bűnök bocsánatában. Ezért a különbségek a szolgálat egyes mozzanataiban, a külső tulajdonságokban és abban rejlenek, ami a Biblia megírása után került a gyülekezetbe, a különbség pedig abban van, ami a Bibliában nincs. Az alábbi linken olvashatod.

A baptisták társasági élete

Mit tud még elmondani a baptistákról? Emberként kedves és rokonszenves emberek. Dolgos. A baptisták lelkipásztornak vagy vénnek nevezik a papot, aki a gyülekezeti szolgálaton kívül általában a munkahelyén is dolgozik. Ezért a baptisták nem vádolhatók azzal, hogy semmit sem tesznek a társadalomért. A baptisták, mint sok más felekezethez tartozó hívő, táplálják az éhezőket, és részt vesznek a társadalom gyógyításában, alkoholistákkal és kábítószer-függőkkel dolgoznak, és Isten segítségével visszaállítják őket a munkába és a normális társadalmi életbe. Általánosságban elmondható, hogy a baptistákhoz való hozzáállás a velük találkozók körében pozitív, tanításuk tiszteletet és meglepetést vált ki logikájával és egyszerűségével. Istentiszteletein részt vehetsz, ha a megbeszélt időpontban elmész az Imaházba, és beülsz egy üres helyre, hogy jobban megismerd őket.

Gyakran hallunk vallási mozgalmakról, de egyáltalán nem megértjük azok lényegét és jelentőségét. Például valószínűleg szinte mindenki hallott már életében a baptistákról, de nem tud pontos leírást adni róluk, mi a hite, mi a tevékenységük.

Egyesek elítélik a baptistákat, mások követik tanításaikat. De ahhoz, hogy megértsd a helyzetet, ne mutass haragot feléjük anélkül, hogy tudnád, mi a hitük alapja. De objektíven meg kell fontolnia a mozgással kapcsolatos összes információt, meg kell találnia magának az összes előnyét és hátrányát ebben a hitben maradva, és csak ezután vonja le saját következtetéseit, amelyek meghatározzák a baptistákhoz való személyes hozzáállását.

A keresztséget a protestantizmus egyik irányzatának tekintik. A baptisták első említése Európában a 17. században történt, majd befolyásuk Amerikára is kiterjedt. Egyes becslések szerint a 2000-es évekre több mint százmillió baptista hívő volt szerte a világon.

Ismeretes, hogy a szovjet hatalom első éveiben a baptisták engedélyezték a vallásválasztás szabadságát a szakszervezet területén. De aztán, amikor Sztálin a vezetői posztra került, betiltották a baptisták vallását, és mindenkit üldöztek, aki baptistának tartotta magát. Most ismét javult a helyzet, mert minden demokratikus ország teljes szabadságot biztosít polgárainak a vallás megválasztásában. Ugyanakkor tiszteletben tartják a teljes megtagadás jogát.

A baptisták hite szerint az embert nem lehet egyetlen hithez sem rendelni, amíg ő maga tudatosan nem választja azt. A cselekvés szabadsága az önismeretben és a független választásban kulcsfogalom a baptisták számára. Értékelik és tisztelik az ember elfogadását, vagy éppen ellenkezőleg, lemondását arról, ami idegen tőle. Tehát a baptisták teljesen békésen vállalják hitük elismerését, és nem ítélik el az embereket annak elutasítása miatt. Rendkívül toleránsak és tisztelettudóak.

De ez csak egy a baptisták erkölcsi értékei közül. A hit teljes megértéséhez meg kell tanulnia híveinek világnézetét, és meg kell értenie, hogy ugyanazt a nézetet vallja-e az életről. Először is az a fontos információ, hogy a baptistizmusban nincs a házasság előtti intim kapcsolatokat ösztönzik, válások, házasságtörés és abortuszok.

A magukat baptistáknak nevező emberek hitük szerint nem fogyasztanak alkoholt, nem dohányoznak és nem használnak trágár nyelvezetet. Azokat, akik elárulták a baptistizmus ezen elveit, először megpróbálják rendbe hozni. De további jogsértésekkel kizárják őket az egyházból, és lemondanak vallásukról. A baptistákban rejlő családi értékeket nagyra kell becsülni.

Főleg azokkal házasodnak össze, akik osztoznak hitükben. Aztán egy ilyen szakszervezetben józan, egészséges életmódot folytatnak, gyakran nem korlátozódnak egyetlen gyermek nevelésére, közös és közös istentiszteleten való részvételre. egyéb szertartásokat végezni.

Vallási és világi oktatást is biztosítanak gyermekeiknek. A baptista szülők beleoltják gyermekeikbe a vallás értékeit és erkölcsi alapelveit, ugyanakkor igyekeznek nem korlátozni a gyerekek kapcsolati körét azokkal a társaikkal, akik nem ragaszkodnak a baptistákhoz.

Különleges tény, hogy más vallások képviselőitől eltérően a baptisták mindegyike egy meghatározott egyházhoz, vagy más szóval közösséghez tartozik. Ezen közösségek mindegyike egyetlen csapat, amely együtt és egyenlő feltételekkel vesz részt az istentiszteleten felelősek a csapat életéért.

A baptisták különös figyelmet fordítanak az imára. Felolvassák a „Miatyánk” keresztény imát a nap elején és végén, étkezés előtt, illetve saját kérésükre napközben is. A vasárnapi istentisztelet a baptista hit szerves részének is nevezhető. Számukra ez egy külön rituálét is jelent, amely be kell tartani.

A baptisták ünnepei ugyanazok, mint minden keresztény ünnepe. A baptisták azt a házasságot is szentségnek tekintik, amelyet templomaikban kötnek. Csecsemőkorban rituálékat végeznek, hogy megáldják a gyermekeket. Ez jelentősen eltér a hagyományos keresztség, mivel úgy gondolják, hogy nincs joguk eldönteni egy másik személy helyett, hogy milyen hitet fogadjanak el. Ezért a keresztelési szertartás idősebb, tudatos korban történik, önállóan választotta ezt a hitet.

A baptisták nincsenek elszigetelve, és templomaik ajtaja mindig nyitva áll az új plébánosok előtt. Toleránsak mind hitük követőivel, mind más vallások híveivel szemben, toleránsak és megmutatkoznak tiszteletteljes hozzáállás a környezethez.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . A közösségnek több mint 58 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk hasonló gondolkodásúak és gyorsan gyarapodunk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, és időszerű hasznos információkat közölünk az ünnepekről, ortodox eseményekről... Iratkozz fel. Őrangyal neked!

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta weboldalunkat, mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon. Uram, mentse és őrizze meg † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 60 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk hasonló gondolkodásúak és gyorsan gyarapodunk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, és időszerű hasznos információkat közölünk az ünnepekről, ortodox eseményekről... Iratkozz fel. Őrangyal neked!

Fennállásának hatalmas ideje alatt az ortodoxia meglehetősen sok különböző felekezetre szakadt, amelyek mindegyike – bármilyen furcsán is hangzik – „egyháznak” nevezi magát. Ami a versenytársakat illeti, gyakran sokféle elnevezést használnak velük kapcsolatban. A baptistákhoz való viszonyulás az ortodox vallásban világos és egyértelmű: ez nem egy egyház, hanem csak egy a protestáns szekták közül. A hívők száma pedig nem több, sem kevesebb – több mint negyvenmillió. Ez a tény pedig kétségbe vonja ennek az irányzatnak a valódi értelmét. Hogyan különböznek a baptisták az ortodox keresztényektől, és ezek a különbségek hogyan befolyásolták a velük szembeni hozzáállást, a cikk későbbi részében.

Hogyan viszonyulnak a baptisták az ortodox keresztényekhez?

Az Egyesült Államok világhírű vallási toleranciája lett az a környezet, amelyben a baptistizmus virágkorát kezdte. Az úgynevezett társadalmi igazságosság eszméi egyre több követőt vonzottak a közösségbe. Így számuk fokozatosan, de jelentősen növekedett. Egyébként ma csak Észak-Amerikában csaknem 25 millió híve él ennek a vallási mozgalomnak.

Egy másik érdekes tény, hogy Afrikában van a második legtöbb ilyen hívő – több mint 10 millió ember. Az utolsó a „három vezető” között Óceánia és Ázsia – körülbelül 5,5 millió.

A baptisták ortodox keresztényekhez való hozzáállását hitük rendelkezései határozzák meg, nevezetesen:

• Krisztus szűztől való születésének elismerése;
• megérteni Isten egységét;
• hit Jézus testi feltámadásában;
• a Szentháromság fogalma - mint Atya, Fiú, Szentlélek Isten;
• az üdvösség igényével kapcsolatos dogma;
• az isteni kegyelem tudata;
• Isten országának elfogadása.

Hogyan viszonyul az ortodox egyház a baptistákhoz?

Az ortodox egyház hozzáállása a baptistákhoz meglehetősen kétértelmű, és a következő vonatkozásokban rejlik:

• Az ortodox keresztények a niceai-konstantinápolyi hitvallást használják, míg a baptisták az apostoli hitvallást, amelyek meglehetősen eltérőek;
• A baptisták a keresztényekkel ellentétben úgy vélik, hogy ennek tudatos korban kell megtörténnie, amikor az ember tudatosan dönthet vallási meggyőződéséről. Emellett érdemes megjegyezni, hogy a baptistáknál a keresztelést merítéssel végzik, míg az ortodoxoknál az ilyen bemerítés helyett a közönséges permetezés megengedett;
• Az ortodox keresztények nem fogadják el a baptisták bibliaértelmezését, amelyet a maguk módján értelmeznek; ugyanez vonatkozik az imaolvasásra is;
• A baptisták akár nyilvánosan, akár belsőleg megvallhatják bűneiket, aminek az ortodoxok körében világosabb a kerete;
• A keresztények nem fogadják el a papság teljes hiányát a baptisták között
• Az ortodox istentiszteletek sokkal színesebbek és tartalmasabbak, a baptisták ritkák.

Az ortodoxok és a baptisták közötti különbségek mindig is „botlóköveket” jelentenek és maradnak egymás vallásának megértésében és elfogadásában, és egy ilyen választás magán az emberen múlik.

A baptisták sajátosan elveszett emberek szektája, amelynek semmi köze Krisztus egyházához és Isten üdvösségéhez. Ők is, mint minden szektás és eretnek, helytelenül, hamisan és tévesen tanulmányozzák a Bibliát. A hozzájuk fordulás és a velük való kommunikáció olyan bűn, amely súlyos károkat okoz a léleknek. Ezt tartják az ortodoxiában. Miért? Próbáljunk meg válaszolni erre a kérdésre.

A baptisták egy protestáns szekta, amely 1633-ban jelent meg Angliában. Képviselőit eleinte „testvéreknek”, majd „megkeresztelt keresztényeknek” vagy „baptistáknak” nevezték (a baptisto görögül azt jelenti, hogy alámerül), néha „katabaptistának”. A szekta vezetője megalakulásakor és kezdeti megalakulásakor John Smith volt, Észak-Amerikában pedig, ahová e szekta követőinek jelentős része hamarosan átköltözött, Roger William volt. De itt-ott az eretnekek hamarosan ketté, majd több csoportra szakadtak. Ennek a felosztásnak a folyamata a mai napig tart, a szekta szélsőséges individualizmusa miatt, amely nem tűr sem kötelező szimbólumokat és szimbolikus könyveket, sem adminisztratív gyámságot. Az egyetlen szimbólum, amelyet minden baptista felismer, az apostoli szimbólum.

Tanításuk fő pontja a Szentírásnak a tanítás egyetlen forrásaként való elismerése és a gyermekkeresztség elutasítása; A gyermekek megkeresztelése helyett a megáldást gyakorolják. A keresztség a baptisták tanítása szerint csak a személyes hit felébredése után érvényes, enélkül pedig elképzelhetetlen és nincs ereje. Ennélfogva a keresztség – tanításuk szerint – csak egy külső jele a már „belsőleg megtért” embernek Istenhez, és a keresztségben ennek isteni oldala teljesen megszűnik – megszűnik Isten részvétele a szentségben, maga a szentség pedig az egyszerű emberi cselekedetek kategóriájába esik vissza. Disciplínájuk általános jellege kálvinista.

Szerkezetük és gazdálkodásuk szerint különálló, független közösségekre, vagy gyülekezetekre (innen a másik nevük - kongregacionalisták) tagolódnak; az erkölcsi visszafogottságot a doktrína fölé helyezik. Egész tanításuk és felépítésük alapja a feltétlen lelkiismereti szabadság elve. A keresztség szentsége mellett elismerik a közösséget is. Bár a házasságot nem ismerik el szentségnek, szükségesnek tartják annak megáldását, ráadásul a közösség vénekén vagy általában tisztségviselőin keresztül. A tagokkal szemben támasztott erkölcsi követelmények szigorúak. Az apostoli gyülekezet a közösség egésze számára mintaként áll. A fegyelmi büntetés formái: nyilvános intés és kiközösítés. A szekta miszticizmusa abban fejeződik ki, hogy a hit dolgában az érzés túlsúlyban van az ész felett; doktrína kérdéseiben a szélsőséges liberalizmus dominál. A keresztelés belsőleg homogén.

Tanítása Luther és Kálvin predesztinációról szóló tanán alapul. A keresztség abban különbözik a tiszta lutheranizmustól, hogy következetesen és feltétlen végrehajtja az evangélikus vallás egyházról, a Szentírásról és az üdvösségről szóló alaptételeit, valamint ellenséges az ortodoxiával és az ortodox egyházzal szemben, és még nagyobb tendencia a judaizmus és az anarchia felé, mint a lutheranizmusban. .

Hiányzik belőlük az Egyházról szóló világos tanítás. Megtagadják az Egyházat és az egyházi hierarchiát, vétkessé téve magukat Isten ítéletében: Máté 18:17 Ha nem hallgat rájuk, szólj az egyháznak; és ha nem hallgat a gyülekezetre, legyen pogány és vámszedő számodra.

Tehát a történészek a baptistizmus megjelenését a 17. század elejére teszik. Ekkor a puritánok radikális szárnyának egy része, az angol kálvinizmus képviselői arra a következtetésre jutottak, hogy a csecsemőkeresztség „nem felel meg” az Újszövetségnek, ezért tudatos korban kell megkeresztelkedni. Ennek a közösségnek a feje, John Smith megkeresztelkedett (vízzel öntött a homlokára), majd a támogatóit. Érdekesség, hogy Roger Williams, az USA első baptista közösségének alapítója is megkeresztelkedett (bár egy másik verzió szerint először a közösség egyik tagja keresztelte meg, akit nyilván nem ő keresztelte meg, és csak ezután Williams mindenki mást megkeresztelt). Ezek a tények felhasználhatók a baptisták vitájára – vajon igazolható-e az önkeresztség a Bibliával? Ezzel kapcsolatban azt is használhatjuk, hogy a 20. század legnépszerűbb baptista prédikátora, az amerikai Billy Graham háromszor is megkeresztelkedett! Először gyermekként a presbiteriánus egyházban keresztelték meg, majd felnőttként baptistának, de aztán a konzervatív déli baptista konvent tagja lett, és az adott felekezet szabályai szerint még a más baptista csoportokban megkeresztelteket is megkereszteltetik. Kérd meg a baptistákat, hogy tisztázzák, vajon indokolja-e a Biblia, hogy ugyanazt a személyt háromszor kereszteljék meg? Tegyük fel, hogy a gyermekkori keresztelés érvénytelen a baptisták számára, de Graham kétszer tudatosan keresztelkedett meg különböző baptista csoportokban!Eleinte a baptistizmus nem volt különösebben népszerű, mivel a protestáns világot a „liturgikus protestantizmus” képviselői - lutheránusok és reformátusok - uralták. Lényegében a baptistizmus a kálvinizmus radikális szárnya volt, és a legtöbb alapvető kérdésben szigorú kálvinista álláspontokhoz ragaszkodott. Például ragaszkodtak a kettős predesztináció tanához - ahhoz a dogmához, hogy Isten még a világ teremtése előtt, minden ok nélkül úgy döntött, hogy megment néhány embert, másokat pedig a pokolba küld. Hazánkban a baptisták a 19. század végén jelentek meg, és gyakran kapcsolódtak külföldi misszionáriusok tevékenységéhez.

A baptisták népszerűségének első felfutása a szovjet hatalom éveiben - 1917-1927 - következett be, amelyet maguk a baptisták „arany évtizednek” neveznek. Ebben az időben a szovjet kormány minden erejével az ortodoxia elpusztítására törekedett, de a baptisták észrevehetően liberálisabban bántak, mivel úgy ítélték meg, hogy a „cári rezsim” szenvedett. A 20-as évek végétől azonban elkezdődött a baptisták üldözése is. A baptista tevékenység következő hulláma hazánkban a 80-as évek végén - a 90-es évek elején következett be. A 90-es évek protestáns missziós terjeszkedése többszörösére növelte a baptisták számát hazánkban.

Vita a baptistákkal

A baptisták a többi neoprotestánshoz (adventisták és pünkösdisták) hasonlóan saját vallásosságukat és spiritualitásukat szeretik hangsúlyozni, ellentétben az ortodoxokkal, akik véleményük szerint többnyire nem hívők és általában elveszett bűnösök. Itt azonnal fenntartással kell élnünk, hogy hazánkban a posztszovjet időkben olyan sajátos helyzet alakult ki, amikor az emberek túlnyomó többsége ortodoxnak nevezi magát, de a valóságban nem az, ezért az ortodoxiát ezek alapján ítélni teljesen helytelen. Minden vallást azoknak kell megítélniük, akik valóban vallják. Igen, az ortodoxoknak sok bűnük van, és ezt nem lehet nem látni, de nem javasoljuk, hogy a baptisták felett popénekesek, alkoholista Britney Spears és drogfüggő Whitney Houston, vagy elnökök, a házasságtörő Bill Clinton, aki aktívan lobbizott a melegekért. jogok, vagy Harry Truman, aki elrendelte Hirosima és Nagaszaki atombombázását, amely azonnal mintegy 200 000 ember halálát okozta. De ezek az emberek mind a baptista szellemben nevelkedtek, és soha (legalábbis nyilvánosan) nem mondták le a hitüket. Hasonlítsuk hát össze azokat, akiket egyik-másik gyóntatásban a jámborság mintájának tartanak.

Vegye figyelembe, hogy a baptisták, mint az amerikai evangélikusok általában, minden nap több fejezetet elolvasnak a Bibliából, és általában legalább több száz verset tudnak fejből. Következésképpen az ortodoxoknak ebben nem szabad engedniük nekik. Itt érdemes felismerni, hogy a Szentírás olvasása ortodox környezetben sajnos gyakran nem mindennapi tevékenység – bár ezt az Egyház nem tiltja, hanem éppen ellenkezőleg, jóváhagyja. Természetesen az ortodoxok számára a Szentírás értelmezését a Hagyomány közvetíti, a baptisták pedig úgy vélik, hogy közvetlenül értelmezik a Bibliát, és ebben az esetben van okunk a Szentírás ortodoxiában és neoprotestantizmusban betöltött helyzetéről beszélni. A baptisták gyakran mondják, hogy a Biblia önmagában elegendő az üdvösséghez – ebben az esetben kérdezze meg tőlük, hogyan igazolja ezt maga a Biblia? Krisztus szavai, hogy „nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden szóval, amely Isten szájából származik”, amelyeket a baptisták általában bizonyítékként hivatkoznak, nem bizonyítanak semmit, és az „egyedül a Szentírás” tézise sem vezethető le pontosan. őket.

Hiszen a baptisták nem közvetlenül a Bibliából vették értelmezéseiket, Jézus nem jelent meg mindegyiküknek szemtől szembe, és nem diktálta, hogy a Szentírás melyik értelmezése igaz. A baptisták értelmezéseiket a lelkész prédikációiból, saját hagyományuk egyes könyveiből, valamint saját és hittársaik tapasztalataiból kölcsönözték. Ha elmegyünk bármelyik baptista könyvesboltba, ott a legtöbb könyv nem a Szentírás kiadása lesz, hanem az amerikai evangélikusok vagy orosz testvéreik lelki tapasztalatait tükröző könyvek (ez utóbbiak azonban jóval kisebbek). Ebből következően a baptistáknak is megvan a maguk szent hagyománya, csak ez nem az Egyház 2000 éven át, hanem a radikális protestánsok elmúlt 400 évének tapasztalatait takarja. Így az ortodoxia és a baptistizmus közötti különbség nem a Hagyomány és a Szentírás közötti különbség, hanem a Hagyomány és a hagyományok közötti különbség.

A baptisták általában egyetértenek abban, hogy hagyományaik vannak, ugyanakkor azt mondják: de a Szentírás fontosabb, mint a hagyomány. Minden attól függ, mit értesz hagyomány alatt. Természetesen az ortodoxok nem teszik egyenlővé a Szentírás könyveinek státuszát például az egyházatyák alkotásainak státuszával. A Biblia, mint Isten szava, tévedhetetlen. Az ortodoxok számára azonban a Szentírás a Hagyomány része, i.e. az Istennel való közösség folyamatos gyülekezeti tapasztalata. Az Egyház Istennel való közössége akkor is létezett, amikor még nem voltak a Szentírás könyvei. De még most is, amikor a Szentírás könyvei vannak, az Istennel való közösség nemcsak a Biblia lapjain létezik, hanem mindenhol és mindig jellemző az Egyházra. Különben honnan származna maga a Szentírás és annak valódi értelmezései? A baptisták gyakran mondják, hogy az Egyházra nincs szükség az üdvösséghez – elég a Szentírás, amely állítólag megszülte az Egyházat. De ki teremtette a Szentírást? Nyilvánvalóan az egyház tagjai. Kérdezd meg a baptistáktól: Honnan tudhatjuk, hogy a Bibliának pontosan azokat a könyveket kell tartalmaznia, amelyek ma benne vannak? Miért van az ortodoxoknál 77 könyv, a baptistáknál pedig 66?

Krisztus vagy az apostolok mondtak erről valamit? Nem. Magában a Bibliában nem fogjuk látni a kanonikus vagy nem kanonikus könyvek listáját. A Biblia egyes könyveit a többi könyv sehol nem idézi, vagy soha nem említi Isten nevét (pl. Énekek éneke). Mik a racionális kritériumai annak, hogy bizonyos könyveket bibliainak ismerjünk el? Nyilvánvaló, hogy nincsenek ilyen kritériumok – a kritérium itt csak Krisztus Egyházának inspirációja. Ugyanígy a baptisták számára is megmutatható, hogy a Biblia helyes értelmezésének minden külső kritériuma könnyen lerombolható: például az az elv, hogy a Biblia sötétebb részeit a „világosabbak” segítségével értelmezzük. De ki fogja eldönteni, hogy a Biblia mely részei világosak és melyek nem? A különböző hitvallások eltérő módon foglalkoznak ezzel a kérdéssel: a katolikusok számára nyilvánvaló, hogy a Biblia tisztítótűzről beszél, a reformátusok számára egyértelmű, hogy az üdvösséget nem lehet elveszíteni, a pünkösdiek számára pedig kétségtelen, hogy a Biblia „megengedi” a nyelveken szólást. Végül is sem a próféták, sem Krisztus, sem az apostolok nem mondták meg, hogy a Biblia mely részei „tiszták” és melyek „sötétek” - minden az egyik vagy másik protestáns felekezet szubjektív választásától függ. Ez azt jelenti, hogy a Biblia valódi értelmezését nem bizonyos logikai szabályok betartása biztosítja - kegyelem szükséges, amelyet Isten az Egyházon keresztül áraszt ki.

Ellenkező esetben azt az „értelmezési káoszt” kapjuk, amit a protestáns vallomásokban látunk. Kérdezd meg beszélgetőpartneredet – honnan ered ez a vélemény-káosz, gyakran nagyon fontos kérdésekben? Ez csak azt bizonyítja, hogy a Bibliából vett idézetek önmagukban nem bizonyítanak semmit – a Szentírás könyveinek töredékei számos, akár teljesen ellentétes álláspontot is alátámasztanak. És fordítva, ugyanez a vers pontosan fordítva is értelmezhető, mondjuk Krisztus szavai „engedjétek hozzám a gyermekeket” az ortodoxok számára érvként szolgálnak a csecsemőkeresztség mellett, ti. a gyermekek nem idegenek a kegyelemtől, de a baptisták számára ez az az érv, hogy a gyermekek még keresztség nélkül sem idegenek Istentől, mivel másképp látják a keresztség jelentését. Természetesen egy ortodox kereszténynek ismernie kell azokat az idézeteket a Bibliából, amelyeket az ortodox tanítások védelmében idéznek (könnyen megtanulhatók olyan könyvekből, mint Varzsanszkij Miklós pap „Anti-szektárius katekizmusa”), de emlékezni kell rá. hogy ezek az idézetek mint olyanok nem lesznek annyira döntőek a baptisták számára. Legjobb esetben is meg fogják győzni ellenfelét arról, hogy Ön is annyira ismeri a Bibliát, mint ő.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a bibliai szöveg jó ismerete ellenére a baptisták túlnyomó többsége rosszul érti az egyház történetét, vagy akár például a reformáció történetét. Ezért akarnak a baptisták olyan hamisítványokat, mint például az „Ortodoxoknak az ortodoxiáról” című film, amely a hazugság szintjét tekintve meglehetősen hasonlítható Dan Brown „Da Vinci-kódjához”, és szellemi szűkszavúságában. némileg a szovjet ateista propagandára emlékeztet. Ebben a helyzetben emlékeztetni kell a baptistákra, hogy Krisztus megígérte, hogy Egyháza mindig is létezni fog, léte a történelemben folyamatos (lásd Máté 16, 18). A baptisztizmus azonban csak a 17. században jelent meg, és számos tanát nem ismerték a keresztény történelem első 15 évszázada alatt – vajon az Egyház Krisztus szavaival ellentétben 1500 évig alapvető hitbeli kérdésekben tévedett?! Beszélgetőpartnere nagy valószínűséggel azt fogja mondani, hogy az Egyház nem tévedett a Szentháromságról és Krisztus isteni férfiasságáról szóló dogmákban, a többi pedig szerintük nem számít. De mit számít, ha a baptisták bálványimádással és pogánysággal vádolják az ortodoxokat? Ha „komolyan gondolják”, akkor hogyan lehet egyáltalán megbízni egy ilyen egyházban? De az egyház volt az, aki jóváhagyta az újszövetségi kánont, ő volt az, aki megvédte Isten Szentháromságának igazságát és a megtestesülés tanát az eretnekek elleni küzdelemben. Hogy tehették ezt a „pogányok és bálványimádók”?! Következtetés: az Egyház mindvégig Krisztus teste maradt.

Végül a baptisták az egyedül hit általi üdvösség tanát vallják, de ezt Luther Mártonig nem ismerték a keresztények, i.e. századig. Luther maga is ezt tartotta a kereszténység legfontosabb dogmájának. Kiderült, hogy a 15 évszázad egyháza egyáltalán nem értette, hogyan üdvözülhet az ember? Szóval a pokol kapuja legyőzte őt? És itt felhívhatja beszélgetőpartnere figyelmét arra a személyre, aki először kezdett beszélni a hit általi megváltásról. Mint tudják, Luther Márton távolról sem volt szent – ​​állandóan a legocsmányabb kifejezésekkel szidta ellenfeleit, javasolta a zsidók kiirtását és a német parasztok megölését. Elhihetjük-e, hogy ez az ember volt az, aki 15 évszázad után először értette meg helyesen az üdvösség tanát? A reformáció másik vezetője, Kálvin (és a baptistizmus az ő tanításaiból nőtt ki, és ma is ragaszkodik sok Kálvinhoz köthető tanhoz), amennyire csak tudta, üldözte a másként gondolkodókat Genfben, meg sem állva a halálbüntetésnél. Természetesen az ortodoxia nevében is sok bűncselekményt elkövethettek. De itt azokról az emberekről beszélünk, akik letették a protestáns dogma alapvető alapjait – elvégre minden protestáns sok nézeteltérés ellenére is hisz a hit általi üdvösségben. És ha azok az emberek, akik „felfedezték” ezt a dogmát, ilyenek, akkor hogyan lehet továbbra is hallgatni a véleményükre, a Szentírás bizonyítékaként továbbadva azt?

Az ortodox üdvtan védelme a baptistákkal folytatott vitában a következőképpen strukturálható:

1. Hangsúlyozzuk, hogy a protestánsok által szeretett Szent Apostol szavai. Pál a „hit általi megigazulásról” (Róm. 3:28) azt jelenti, hogy az ember „a törvény cselekedeteitől” függetlenül üdvözül, ti. Ószövetségi törvény. Az apostol csak az „üdvösség elnyerése” ellen szól, a cselekedetekre támaszkodva, de sehol nem állítja, hogy az ember nem vesz részt az üdvösségében. Ap. Jakab éppen ellenkezőleg, azt hangsúlyozza, hogy a hit cselekedetek nélkül halott.

2. Krisztus magvetőről szóló példázata ragaszkodik ahhoz, hogy bár az emberek hihetnek Krisztusban, rendszeresen elszakadnak a hittől, és nem teremnek gyümölcsöt, i.e. az üdvösség az emberen múlik, és vagy elfogadhatja, vagy elutasíthatja. Ám az ajándék elfogadása után is gyakran visszautasítja, ezért garantált üdvösségről szó sem lehet.

3. Krisztus szavait, miszerint a hívő ember üdvözül, vagy a gyógyulás után mondja ki, ezért nincs az örök üdvösség értelmük, vagy pedig arra utal, hogy a hívő ember Krisztus által él, és nem csak lelkileg elfogadja Őt, azaz. az üdvösség a cselekedetektől függ.

4. A Biblia (az Ó- és Újszövetség is) tele van felhívásokkal, hogy állandóan térj meg, tartsd magad bűnösnek és tartsd be a parancsolatokat. Mi értelme lenne, ha az üdvösség azonnal garantált lenne, annak elvesztésének lehetősége nélkül?

5. Az orosz baptisták elismerik, hogy az üdvösség még mindig elveszhet, de kérdezd meg tőlük – biztos vagy benne, hogy megmenekültél? Azt fogják mondani, hogy „igen, menjünk azonnal a mennybe”. Ez azt jelenti, hogy biztosak abban, hogy bűneik ellenére mégis a mennyben lesznek, i.e. Bűnözhetsz, de ez nem befolyásolja garantált üdvösségedet, és nem vezet eleséshez?

6. A baptisták azt állítják, hogy az Istenhez való fordulás legelső pillanatában, amikor elfogadták Krisztust „személyes Megváltónak” (figyeljetek erre a kifejezésre - az Egyháznak semmi köze hozzá, Isten egyenként mindenkit megment) megbocsátotta nekik minden bűnüket, és ezért bár vétkeznek, Istennek nem ilyenek a bűneik. Felmerül a kérdés: először is, hogyan lehet minden bűnt előre megbocsátani? Természetesen Isten számára semmi sem lehetetlen, de nagyon furcsán néz ki a tan, mely szerint a még el nem követett bűnök bocsánatot nyernek, amiért nem bántad meg! Kiderül, hogy Isten előre megbocsátja az el nem követett gyilkosságokat, lopásokat és házasságtöréseket? De akkor nyugodtan vétkezhetsz! Természetesen a baptisták nem tudnak ilyen abszurd következtetést levonni, de ez nem jelenti azt, hogy eredeti tanuk helytelen? Ha egy hallgatóval a tanulmányai megkezdése előtt azt mondják, hogy kitüntetéssel garantálják a diplomát, és a tanulmányai erre gyakorlatilag semmilyen hatással nem lesznek, akkor teljes szorgalommal fog tanulni?

7. Ha az üdvösség nem az emberen múlik (és ezt hirdeti a hit általi üdvösség tana), akkor a baptistáknak, más protestánsokhoz hasonlóan, egyetlen kiút van - a szigorú eleve elrendelés tana. Ez azt jelenti, hogy Isten nem akar mindenkit megmenteni számunkra érthetetlen okokból. Hihetnek-e a baptisták egy olyan Istenben, aki szeretet, de nem mindenki iránt, hanem csak a kiválasztottaké?

Fontos, hogy az ortodoxok tisztázzák, hogy az Egyház soha nem hitte, hogy az üdvösség „kiérdemelhető”. Az ortodoxia soha nem hitte, hogy egy személynek lehetnek „érdemei” Isten előtt. A római katolikus egyház hajlott erre, de például az ortodoxiában nem volt búcsú. Az ortodox keresztények nem az érdemekben hisznek, hanem abban, hogy az ember az üdvösség folyamatában kölcsönhatásba lép Istennel, és szabadon részt vesz saját megváltásában. Ezért nem lehet előre biztos abban, hogy a mennyben lesz – az ember bármelyik pillanatban elszakadhat Istentől. Igen, az üdvösség kegyelemből van – ebben egyetértenek az ortodoxok és a baptisták, de az irgalom mindig feltűnésmentes és erőszakmentes, és nem ment meg, ha nem akarod. És ahhoz, hogy az embert kegyelemre bocsássák, kiűzzék a bűnt, bizonyos „gyakorlatok” szükségesek, amelyek önmagukban nem mentenek meg, de Isten segítségével hasznosnak bizonyulnak (ezért a böjt az ortodoxiában és más „aszketikus” ”). A Keresztelőnek nincs erre szüksége, mivel az azonnali üdvösség tana úgy véli, hogy a bűnt már kiűzték, és többé nem fog bosszantani. Az ortodoxok emlékeznek az apostol szavaira: „Ha azt mondjuk, hogy nincs bûnünk, nincs bennünk az igazság”.

A baptisták gyakran felvetik a szentek és ikonok tiszteletének kérdését, pogánysággal és bálványimádással vádolva az ortodoxokat. Ebben az esetben az ortodoxoknak azonnal meg kell kérdezniük: olvasott-e a baptista legalább egy ortodox könyvben felhívást a fa imádására és a festékekhez való imádkozásra? Komolyan azt hiszi, hogy az ortodoxok ennyire hülyék? Fogalmazzon meg, hogy az ortodoxia tényleges álláspontjáról vitatkozunk, nem pedig a „nagymamák véleményéről”. Azt is tisztázni kell, hogy a „ne csinálj magadnak bálványt” parancsolat azt is feltételezi, hogy nem szabad „semmilyen képet” készíteni, de a baptisták valamiért könnyen megsértik ezt a kitételt, és Krisztust vagy a bibliai eseményeket ábrázolják.

Itt el kell magyarázni, hogy az ortodoxok miként tesznek különbséget az ikonhoz (képhez) tartozó tisztelet és az egyedül Istennek (a prototípus) járó imádat között. Csak Istent várjuk az üdvösségre, de Ő megadja nekünk az Egyházon, az Ő szentjein és szentélyein keresztül. Neki nincs szüksége ilyen típusú üdvösségre – nekünk szükségünk van rá. A Bibliában látjuk, hogy az emberek az emberek által üdvözülnek. Ne olvassák a baptisták a Szentírást, amely az Ő szentjein keresztül jutott el hozzánk – Isten nem közvetlenül nekik diktálta az evangéliumot. Ugyanígy látjuk, hogy Isten megmenti az embereket olyan anyagi szentélyeken keresztül, mint a bárka és a templom, mint az Ószövetségben. A baptisták azt mondják: „De az Újszövetségben nincsenek közvetlen parancsok az ikonok megfestésére!” Nem igazán. De nincs közvetlen parancs a húsvét és a karácsony ünneplésére, és nincsenek himnuszok sem a baptista gyűjteményből. Csak azt, hogy minden keresztény megérti: az elfogadható, amit nem betű írja elő, hanem megfelel a szellemnek. Tehát a szentélyek tisztelete megfelel a keresztény szellemnek. Az ember lélekből és testből áll, ezért természetes számára, hogy anyagi szentélyeken keresztül megszentelődik. Innen a templom, az ikonok, a víz a keresztségben, a kenyér és a bor a közösségben, innen a rituálé – anyagi dolgokon keresztül mutatjuk meg a Mennyei Királyság szépségét. Ahol a rituálékat felhagyták, a szolgáltatás egyszerűen unalmas. Olyan ez, mint az újév karácsonyfa, csillagszórók és ajándékok nélkül – fekete öltönyben és komor arccal.

Az Ószövetségben a hívők a bárka és a templom előtt térdeltek, ma a keresztények az ikonok előtt. Amikor a baptisták azt kérdezik, ez nem bálványimádás? - kérdezd meg tőlük, ha egy fiatal férfi letérdelt egy lány elé, kinyilvánítva neki szerelmét, ez a bálványimádás? Vajon bálványimádást követnek el az amerikai protestánsok, akik letérdelnek országuk zászlaja előtt és megcsókolják? Vagy csak szeretik a hazát? Miért lehet az USA zászlaja előtt letérdelni, de Krisztus ikonja előtt nem?

Ami a szentekhez intézett imákat illeti, a baptistáknak azonnal el kell mondani, hogy az ortodoxok nem hisznek a szentek bizonyos „érdemeiben”, nem istenítik őket, és nem helyezik őket egy szintre Krisztussal. A szentekhez intézett minden ima Krisztushoz intézett ima. Kérjük a szenteket, hogy imádkozzanak Urunkhoz, hogy Ő segítsen bennünket kegyelmével, és ne a szentek segítsenek bennünket saját varázserejükkel. Kérdezzük meg a baptistáktól – kéred-e hívőtársaidat, hogy imádkozzanak értetek, felismerve, hogy az imáitok önmagukban nem elegendőek, mert messze nem vagytok olyan szentek, mint Krisztus? Az Egyházban mindenki imádkozik egymásért, és mindenki imát kér egymástól. Az ortodoxok egyszerűen azt állítják, hogy ez az imádságos kapcsolat az egyház tagjai között akkor sem szakad meg, amikor a szentek a mennyben találják magukat – Krisztusnak köszönhetően, annak köszönhetően, hogy Krisztusban egy test vagyunk, a szentek imádkoznak értünk a mennyben, és meghallgathatja a hozzá intézett imáinkat a földön, amit az Egyház egész története megerősít. Ha a baptisták biztosak abban, hogy az anya gyermekeiért imájának nagy ereje van Isten előtt, és arra kérik anyjukat, hogy imádkozzanak értük, akkor miért tagadják ezt meg magától Krisztus anyjától? Ezek azok, akiknek imái erősek Isten előtt, erősebbek minden anyánál a földön.

Nagyon fontos, hogy a baptistákkal megbeszéljük a szentségek kérdését. Csak a keresztségre és a közösségre korlátozhatod magad. A fő nézeteltérés a következő: A baptistáknak nincs szükségük szentségekre az üdvösséghez. Ez az ő káprázatuk. Hiszen ha a keresztség és az úrvacsora nem szükséges üdvösségünkhöz, akkor miért kellene egyáltalán megkeresztelkednünk és úrvacsorát venni? Krisztus megparancsolta nekünk, hogy kereszteljünk meg minden nemzetet és adjunk közösséget mindenkinek, de a keresztség szerint könnyen megtehetjük ezt nélkülözni is. Ez azt jelenti, hogy Krisztus ostobaságot parancsolt? A baptisták azt mondják, hogy a fő dolog a hit. Igen, a hit, de a hit feltételezi, hogy hisszük, hogy Krisztus megparancsolta nekünk, hogy végezzünk keresztséget és úrvacsorát a mi megszentelődésünkért és üdvösségünkért, különben kiderül, hogy a hitünk abszurd. Higgye el, hogy a keresztség és a közösség semmilyen módon nem befolyásolja üdvösségét, higgyétek el, hogy ezek csak jelek – ez a baptista hitvallás! Ezzel a megértéssel kapcsolatban a baptisták nehezen tudják megérteni, hogy miért kereszteljük meg a gyerekeket, mert a gyerek nem tudja „jelezni”, hogy már megváltott. De az ortodoxoknak más jelentése van - a keresztségben az ember kegyelmet kap a bűntől való megszabaduláshoz, az örök élet születéséhez. A baptisták nem sokáig vitatkoznak majd amellett, hogy a gyerekek nem idegenek Isten kegyelmétől, és üdvösségre szorulnak, de akkor miért ne keresztelnék meg őket kegyelemkeresztséggel? Az ortodox keresztények számára a keresztség gyógyító gyógyszer. A baptisták hajlandóak lennének gyógyszert adni gyermeküknek, ha beteg, még akkor is, ha a gyermek nem tudja, mitől beteg, vagy hogy a gyógyszer hogyan hat? Ez az oka annak, hogy az ortodoxok támogatják a csecsemőkeresztséget.

Ugyanígy az úrvacsorával. Csak kenyeret enni és bort inni, emlékezni Krisztus szenvedésére – ez természetesen fontos. Csak akkor jobb az evangéliumot olvasni. De magával Krisztussal való közösségre van szükség az üdvösséghez, mert ha nem vagyunk egyek Krisztussal, akkor hogyan léphetünk be vele a mennybe? Az egyszerű kenyér és bor senkit nem ment meg – csak magának az Úrnak a Testét és Vérét. Tehát az úrvacsora csak akkor helyénvaló, ha üdvözítő szentség, és nem csak „kenyértörés szertartása”, amelyben Krisztus valójában nincs jelen. Ahol a megmentő szentségek eltűntek, ott unalmas istentiszteletet, popzenét és nagyon rossz költészetet látunk. Valóban azért jött le az Úr a földre, hogy csak ezt szülje?

1. Prot. Nyikolaj Varzsanszkij. Szektaellenes katekizmus. - M., 2001.
2. Szellemi kard. – Krasznodar, 1995.
3. Andrej Kuraev diakónus. Protestánsok az ortodoxiáról. Krisztus öröksége. 10. kiadás. – Klin, 2009.
4. Pap Daniil Sysoev. Egy protestáns séta egy ortodox templomban. – M., 2003.
5. Sergius Kobzar diakónus. Miért nem maradhatok baptista és általában protestáns? – Szlavjanszk, 2002.
6. John Whiteford diakónus. Egyedül a Szentírás? – Nyizsnyij Novgorod, 2000.

Szergiusz Tretyakov, a kazanyi Istenszülő-ikon templom rektora válaszol az olvasók kérdéseire.

- Sergius atya, mi a különbség a keresztény hit és a baptista hit között?

Egy kicsit helytelen kérdés: a baptisták keresztények. De sokféle keresztény létezik, és a vallásuk is különbözik. Az ortodox egyház nagyon ősi, tanának minden fő dogmája már jóval a baptistizmus megjelenése előtt megfogalmazódott.

Tehát a baptisták az egyik legrégebbi és legmegbízhatóbb keresztény szekta (nem szabad összehasonlítani őket semmilyen pünkösdista, új apostol vagy evangélistával, és még inkább Jehova Tanúival). Miért szekta? Ez egy hagyományos besorolás: a lutheránusokat, anglikánokat, reformátusokat és református egyházakat protestáns egyháznak, a többi protestáns felekezetet szektának nevezik.

A baptistizmus a 16. század első felében keletkezett Angliában. Az ok a keresztség szentsége teljesítésének módjáról vita volt: az anglikánok (akik között megjelentek a baptisták) vízzel hintéssel kereszteltek meg, ezt a szokást a katolikusoktól örökölték. De a reformáció idején a Biblia írásának nyelve iránti érdeklődés széles körben elterjedt, és benne a „keresztelni” ige a görög „baptizo” szóból származik - teljesen elmerülni a folyadékban. A baptisták teljes alámerítéssel kezdtek el keresztelni, és nemcsak megkeresztelték, hanem újra megkeresztelték a már megkeresztelteket locsolással.

Tehát pontosan miben különbözik a baptistizmus és az ortodoxia? A baptistizmus, mint minden protestáns szektarianizmus, a külső jámbor vallása, teljes törekvése arra irányul, hogy a társadalmat a társadalmi evangéliumi parancsok szerint alakítsa át (például „ne lopj”, „tiszteld apádat és anyádat”, „ne irigykedj”). , „segíts a felebarátodnak” stb.), de egyáltalán nincs vágy a belső átalakulásra, az ember „istenítésére”. A baptista eszményképe a jó polgár, aki a parancsolatok szerint él. Az ortodoxia eszménye pedig a Szent. A baptisták számára elképzelhetetlen, hogy visszavonuljanak a világból a sivatagba, az elvonultságba, a csendbe, a szegénység utáni vágyba és a kényelem hiányába. Az ilyen személy számukra aszociális típus, renegát. Ezért a baptistizmus egyetlen szentet sem szült fennállásának teljes története során. De az ortodoxia eközben nem képzelhető el szentjei nélkül, ők az oszlopai és tanítói, kezdve magával Krisztussal, majd az apostolokon át Optinai Ambrusig, Kronstadti Jánosig és korunk aszkétáiig.

A szent az ortodox jámborság gyümölcse, a baptista jámborság gyümölcse pedig egy tekintélyes polgár. Ne gondolja, nem vagyok ellene egy tiszteletreméltó személynek - ez csodálatos, de az ortodoxia azt tanítja, hogy egyetlen tisztesség sem tartós, amíg a lelket meg nem tisztítja a bűnbánat és meg nem koronázza mély alázat, és ez az, ami nem szerepel a keresztségben. A baptisták olvassák, de nem értik Krisztus szavait, hogy „Nem az igazakat jött, hanem a bűnösöket hívja megtérésre.” Ők az igazak, akiket már Krisztus megmentett, ahogy ők maguk állítják. De az ortodoxiában - sajnos: senki sem tekintheti magát megmentettnek haláláig, ahogy a szent aszkéták közül a legnagyobb mondta.

A baptisták fő feladata az evangelizáció (egyre több új tag vonzása közösségükbe), gyarapítják soraikat. Tehát, mivel a keresztyénség értelmezése a baptisztizmusban külső, semmit nem tud a lélek mély életéről, a baptisták nem is érdeklődnek az ilyen élet iránt, és ebből következően Isten Lelke megnyilvánulásainak többségének tagadása, mint például a szentségek. Számukra a keresztség nem szentség, hanem a közösség tagjaiba való belépés szertartása, az úrvacsora egyszerű kenyér és bor, a lelkészek a közösség tagjai közül vezetők, nem pedig Isten kegyelme által kinevezett papok, a templom. nem Isten temploma, hanem imagyűlések háza, mint a zsidó zsinagóga stb. Az ikonok pedig számukra csak képek, sőt, pogány bálványok. Bálványimádónak tartják az ortodoxokat, és büszkék arra, hogy teljesítik a parancsot, de valamiért nem veszik észre, hogy a parancsolással egy időben Mózes parancsot kapott a templom építésére és annak feldíszítésére, pl. Angyalok képeivel, akik előtt az istentiszteletet kellett végezni (fátyol és bárkaszövetség). Általánosságban elmondható, hogy a baptisták teológiai tanítása nagyon töredezett: egyes helyek (különösen a bibliai szöveggel kapcsolatosak) nagyon körültekintően vannak kidolgozva, folyamatosan kutatják, de valahol vannak tömör üres mezők, amelyek elkerülik a kutatók figyelmét; nincs koherens világkép. Számukra olyan, mintha meg sem történt volna a Krisztus születése utáni első évezred, az ökumenikus zsinatok korszaka. Egyfajta emlékezetkiesés: az apostolok korszaka azonnal átmegy a keresztség korszakába, és csak a Biblia maradt meg a tanítás forrásaiból.

A baptista istentisztelet is inkább iskola, mint maga a szolgálat. Ha egy ortodox istentiszteleten többnyire imádkoznak (és maguk az imák a zsoltáros Dávid és a szentatyák lelki tapasztalatának gyümölcse), akkor a baptisták többnyire a Bibliát olvassák, szövegeit értelmezik, tanulmányozzák, hallgatják a lelkész prédikációit, ill. néha még vallási témájú filmeket is néz. Lelki éneklésük többnyire saját szerzeményű himnuszokból áll, mint a „Kövessük Krisztust, mint barátságos, örömteli család...”, imáik pedig, bár őszinték, de spontánok, önkényesek és nagyon felületesek (a baptisták ne legyenek felháborodva, mert elnézést, nem egyszer hallottam a saját fülemben). Általában véve a legtöbb protestáns imái formálisak, rövidek, és nem foglalnak el központi helyet lelki életükben.

T. Karpizenkova

Miért gyűjti a WCC EKB a plébánosok pénztárcáját és ujjlenyomatait?

Mi a különbség a keresztény hit és a baptista hit között?: 88 hozzászólás