És a mi bűneink súlyosak. A mi bűneink súlyosak

Egy szép májusi reggelen megcsörrent a telefon az önkormányzati televízió kulturális szerkesztőségében. Msztyiszlav Oborysev felvette a telefont.

Azta! - nem mulasztotta el gúnyosan a mérgező Oborysev. - Ki jön hozzánk... És mit csináljak vele?

H-hát... nem tudom – habozott Avenir, ami tulajdonképpen szokatlan volt számára. - Figyelj... aztán döntsd el magad... Talán bemutatsz néhány vicces dolgot...

Úgy tűnik, hogy a vas Asya állandó ébersége ellenére valaki nem megfelelő lépett be az épületbe. És egy régi és mégis undorító hagyomány szerint az ilyen embereket beolvasztották vagy a kulturális szerkesztőségbe, vagy a tudomány szerkesztőségébe. Ez természetesen csendes őrület esetén. Erőszak esetén biztonsági őröket hívtak meg.

Hamarosan finom kopogás hallatszott az ajtón.

Bejelentkezés.

Egy idegen lépett be, akitől Mstisha első pillantásra kissé elhúzódott, és undorodva hunyorgott. A jóképű férfiak nem kevésbé undorodtak tőle, mint az okos nők. Oboryshev felfogása szerint mindkettő az illetlenség csúcspontja volt.

Szóval, aki bejött, éktelenül jóképű volt.

– Foglaljon helyet – rebegte Mstisha, miután legyőzte ellenségességét. - És egyúttal bemutatkozni is.

Megköszönte és leült. Jóképű. Nos, legalább nem jóképű – az arcvonásai nagyok és merészek. Egy másik részlet, amely részben kifehérítette a jövevényt Oboryshev szemében, meglepően hanyag öltözéke volt. Érezhető volt, hogy a látogató már régen vásárolta a ruháit, és nyilvánvalóan nem butikokban.

Buja – mondta.

Mstisha felvonta a szemöldökét.

Csinál valamit?

Buja – ismételte bűntudatosan. - Ez a vezetéknevem. Egor Trofimovics Vozhdeleya. Itt... - Elővette és kinyitotta az útlevelét.

Oborysev gyors pillantást vetett, és hirtelen érdeklődve a kezébe vette a dokumentumot. A képen az arc ugyanaz volt, de visszataszítóan csúnya. Fel kell tételezni, hogy Jegor Trofimovics a fotogenitás teljes hiányával fizetett dacos szépségéért. Eszembe jutott Dosztojevszkij sorai: „A fényképek ritkán hasonlítanak egymásra, és ez érthető is: maga az eredeti, vagyis mindannyian rendkívül ritkán hasonlítunk önmagára.”

Szóval mit akartál mondani nekem, Jegor Trofimovics? - kérdezte Mstisha, és visszaadta az útlevelet a tulajdonosnak.

„Meg kell jelennem a televízióban” – mondta.

Milyen okból?

Ami velem történt... Ez nagyon fontos, hidd el...

Hiszek. - Mstisha bólintott. - És mi történt veled?

– Tegnap este – tájékoztatott az idegen –, volt egy hangom…

„Azonnal hívjam a biztonságiakat? - tűnődött kedvetlenül Mstisha. - Nem, talán nem éri meg... Engedelmesnek tűnik...

És ebből az alkalomból szeretné...

– Ez nem olyan egyszerű, mint gondolod – jegyezte meg Mstisha, és sajnálkozva nézett az őrült jóképű férfira. - Azt mondod, hang. Kinek a hangja?

H-hát... azt hiszem... - A látogató áhítattal nézett a plafonra, amitől még szebb lett.

Vallásos vagy?

Igen – mondta komolyan. - Mától. Pontosabban tegnap este óta...

És azonnal felénk indultak?

Hát... amint látod...

Apádnak volt ilyen?

A mi bűneink súlyosak...

Igen, a bűn az enyém volt, és nem értettem.
Most a líra egy kriptába van zárva,
Ahol csak nyugtalan hullám van
Válasz nélkül dobog a csupasz parton.
A nyár mély sírt ás.
Magadnak egy álomtól hervadó völgyben;
A fűz pedig arra van ítélve, hogy sokáig várjon
A tél kezéből, ezüst színben.

Oscar Wilde

„Ádámtól a bűn és a halál átragadt az egész emberiségre.” (Róma 5:12)

"A lélek, aki vétkezik, meghal."

(Ezékiel 18:4)

Ádám csak egy volt, és ha Jézust Ádámhoz hasonlítják, akkor miért találnak ki egy második Ádámot? És ez egy trükk... egyrészt Ádám jelzése, másrészt helyes-e Istent Ádámhoz hasonlítani? De a második Ádámmal megteheted... de csak a történelem csak egy Ádámot ismer - ősapánkat...

Jézus és Ádám közti párhuzamok támpontok, és azt a tényt, hogy „Isten felfoghatatlan”, az idő bebizonyította. Ezért nem lehet leírni Istent sehogyan sem... És nincs hülyébb kijelentés, amikor egyesek kijelentik: „Isten akarja” vagy „Isten szereti”.

"Ha mindenkivel a sivatagja szerint bánsz, ki kerülheti el a korbácsolást?" (Shakespeare)

"Ha nem jöttem volna és nem szóltam volna hozzájuk, nem lett volna bűnöd, de most nincs mentséged a bűnödre." (János 15:22)

És akkor hogyan halt meg a világ bűneiért, ha most nincs mentséged a bűnödre? Kiderült, hogy a bűneiért a keresztre feszítéssel fizetett, és azokért a bűnökért, amelyeket ez az Ádám hozott a világra, senkinek nincs bocsánatkérése, vagyis bocsánat...

"Jaj a világnak a kísértések miatt, mert a kísértéseknek el kell jönniük; de jaj annak az embernek, aki által a kísértés jön." (Máté 18:7)

"Minden szentnek van múltja, minden bűnösnek van jövője" .(Oscar Wilde)

Isten elmondta Ádámnak, hogy ki vétkezett„Átkozott a föld értetek. Tövist és bogáncsot terem neked” (1Mózes 3:17-18).

„A 11. század óta a nyolcágú kereszt alsó ferde keresztléce alatt Ádám fejének szimbolikus képe jelenik meg, amelyet a legenda szerint a Golgotán (héberül - „kivégzés helye”) temettek el, ahol Krisztus volt. keresztre feszítették. „Azon a helyen, ahol eltemetnek”, Isten Igéjét keresztre feszítik, és vérével öntözi meg koponyámat” – prófétált Ádám. Ezek a szavai tisztázzák azt a hagyományt, amely Oroszországban a 16. századra kialakult. a „Golgota” képe mellett a következő jelöléseket adja: „M.L.R.B.” - a kivégzés helyét gyorsan keresztre feszítették, „G.G.” – A Golgota-hegy, „G.A.” - Ádám feje; és a fej előtt fekvő kezek csontjai láthatók: jobbra a bal oldalon, mint temetéskor vagy úrvacsora közben." ()

Ma hallgattam egy ortodox műsort a Vesti TV-n, és a pap a következő mondatot mondta: "A bűnök az ember szívéből származnak... a szándékaiból." Amint az ábrán látható, a szív a középső zöld síknak felel meg, melynek bejárata az Anahata csakra szolgál... Az emberi gondolkodás ezen síkja, amit SZÓNAK neveznek. Az isteni gondolatot ezen a síkon öltözteti az ember az IGÉBE... Mivel az SZÓ az „Isten” mátrixból származó, minden emberben benne rejlő Gondolat közvetítésére szolgál, mint „Isten szikrája”, így A SZÓT ISTEN Igéjének hívják... ÉS A SZÓ – ez a Gondolat szolgája. A SZÓ két úr szolgája, mert a felső három sík Istenhez, az alsó három sík pedig az Ördöghöz kapcsolódik. Ádámot Isten és az Ördög is teremtette, ezért mindkettőben részt vesz. Jézus az Ördöggel kommunikált, vagyis SZÉG-ként kapcsolatban állt a három alsó síkkal.

"Túl gyakran mosott ruhát; elment és vitte a gyerekeit színházba; kéjesen élt férjével, megengedte a testi gyönyöröket" - a nők bűneinek hosszú listája megtalálható számos „A bűn gyógymódja” című brosúrában és a Internet. Még speciális számítógépes programok is vannak a gyónásra való felkészüléshez - válaszol a kérdésekre, és megkapja a saját bűneinek kinyomtatását. De ahogy a teológusok mondják, ez a gyakorlat gyakran félrevezeti az embereket.

A cél szentesíti az eszközt?

Mi a bűn? Első pillantásra a válasz egyszerű - az isteni parancsolatok megsértése. Az élet azonban azt mutatja, hogy minden sokkal bonyolultabb.

Azt mondják: „Ne ölj!” A keresztények, a muszlimok és a zsidók azonban bizonyos körülmények között megengedik az ölést háborúban vagy valaki más életének védelmében.

Azt mondják: „ne hazudj”. Ábrahám ősatyja a fáraó területére érkezve attól félt, hogy megölik, hogy elvigye gyönyörű feleségét, Sárát az uralkodónak (ahogy akkoriban Egyiptomban szokás volt), és azt mondta, hogy a nővére. A Mindenható megbüntette a fáraót, amiért valaki más tulajdonát akarta kisajátítani, Ábrahám azonban a fáraó hazugság miatti szemrehányására azzal válaszolt, hogy szerinte itt nem tartják be a törvényeket, ezért a feleségét a nővérének nevezte. Aztán ugyanezt tette egy másik bibliai szereplővel - Abimelekkel. Jonathan Sacks, a tóramagyarázó, a Brit Birodalom főrabbija nem lát ebben semmi bűnt – az ember köteles hinni Istenben, de anélkül, hogy számítana az Ő közbelépésére, mindent megtenne élete megmentéséért. Alekszej Oszipov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora sem lát bűnt az ősapa tettében: „Értékelnünk kell az indítékot. Ábrahám nem kifejezetten azt a célt tűzte ki célul, hogy bárkinek is ártson, sem fáraónak, sem Abiméleknek. Az indíték fontos, és nem volt az. gonosz."

Ugyanez igaz az iszlámra is, ahol nemcsak maga a cselekmény fontos, hanem a célja is.

Jézus Krisztus ostorral űzte ki a kereskedőket a templomból, és feltehetően ugyanakkor dühös is volt – javasolja Oszipov professzor. - Haragot él át az az anya is, aki kínos képeket vesz el tinédzser fiától. A szerelem haragja. A harag természetes emberi állapot. Különböző helyzetekben bűnné, esetleg áldássá válhat.

"fekete" listák

A „női bűnök” legelején idézett listája viccnek tűnhet. Az ilyen gyűjteményekben még mindig sok nevetni lehet: "A hús nem volt élő a zuhany alatt és a fürdőben." Hol van az érdekes, hogy azt mondják, nem kell mosni? Oszipov úgy véli, hogy a bűn olyan dolog, ami kárt, sebeket és természetellenes: „Az ortodox kereszténynek enni, inni, aludni, meg kell mosni, vigyáznia kell az egészségére – „soha senki sem gyűlölte a testét, hanem táplálja és melegíti. azt "(Ef. 5,29). A másik dolog az, hogy nem látod meg az élet értelmét az ilyen gondoskodásban. Az ízletes ételekben nincs semmi rossz. A bűn akkor kezdődik, amikor csak a " csalogány nyelvét" akarod enni és lemosni madártej.”

Pedig a moszkvai patriarchátus azt állítja, hogy „A bűn gyógyírja”, „A női bűnök listája” és más hasonló „feljegyzések” a szovjet ateista rezsim éveiben jelentek meg, amikor a vallásos irodalom akut hiánya volt, és az embereket lemásolták. az a néhány kézikönyv, amely akkoriban elérhető volt, és létrehozta a sajátját. Természetesen az ilyen „könyvek” átmentek az egyházi cenzúrán. És ahogy az a „samizdat”-nál lenni szokott, minden másoló, és gyakrabban a másoló is, a saját lelki élettapasztalatának és az egyházi kultúra nem mindig magas szintjének megfelelően hozzáadott valamit a sajátjából. Így mondja Mihail Prokopenko pap, az egyházi külső kapcsolatok osztályának kommunikációs szolgálatának vezetője. Oszipov professzor pedig hozzáteszi, hogy az ilyen bűnlistákat a kellő lelki tapasztalattal nem rendelkező hamis spiritualisták, hamis vének is életre keltik, akik közül sokan elváltak.

A „testek egyhangúságáról”

Amint az ebből a fajta „kézikönyvből” kiderül, a szerzők általában különleges és egyértelműen egészségtelen érdeklődést mutatnak a bűnbánók szexuális élete iránt.

Valójában a férfi vonzódása egy nőhöz normális jelenség, mondja Osipov, és ennek csak a házasság szab határt. Sőt, sehol nincs utalás arra, hogy az intim kapcsolatok csak gyermekszületés esetén megengedettek, és abba kell hagyni, ha a nő nem tud szülni.

Mihail atya ugyanezen a véleményen van:

Amikor megválaszolja azt a kérdést, hogy az emberek közötti szoros kapcsolatok „tiszta formájukban” bűn-e, emlékeznie kell: ilyen kapcsolatok „tiszta formájukban” nem léteznek. Vannak az életnek olyan területei, amelyeket az Egyház nem tart szükségesnek részletesen szabályozni, és az emberek keresztény lelkiismeretére bízza. Különösen a házastársak közötti intim kapcsolatok. A házasságtörés és a házasságon kívüli intim kapcsolatok teljességgel elfogadhatatlanok. Ami a férj és feleség kapcsolatát illeti, az egymás iránti örömük, „a lelkek és a testek egybehangzósága”, ahogy az esküvőn felolvasott imádságok egyike mondja, a keresztény házasság természetes következménye. Itt azonban érdemes felidézni két körülményt. Először is: Isten az embereket férfiakra és nőkre osztotta, hogy egyesülhessenek a szeretetben, és részt vehessenek egy új emberi élet megteremtésében - Isten teremtésének koronája. Vajon jogos-e elpazarolni ezeket az ajándékokat kizárólag önző, azonnali kielégülésre, még a családdal összefüggésben is? Másodszor pedig: a keresztény család egy kis gyülekezet, amelyet Krisztus Egyházának képére hoztak létre. „Férfiak, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az Egyházat” – mondja Pál apostol (Ef. 5:25). Legyen tehát helye az ilyen magas kapcsolatokban a pusztán testi egoizmusnak és a mindenáron beárnyékoló gyönyörvágynak?

Vegyük észre, hogy az iszlámban és a judaizmusban, akárcsak az ortodoxiában, a házasságon kívüli szexuális kapcsolatokat, beleértve a maszturbációt is, bűnnek tekintik. És ugyanígy a gyermek születését sem tekintik a házastársak közötti intim kapcsolatok egyetlen céljának.

De a bűnök listája sokkal kiterjedtebb. Az erkölcsi élet formalizálása, a bűnök valamilyen speciális listára való redukálása azonban Mihail atya szerint általában idegen az ortodoxiától:

Az ember belső életét egyetlen cél határozza meg - az Istennel való egység megszerzése, amelyet a bűn elpusztít. Ha megfeledkezünk erről a célról, akkor a parancsolatok értelmetlen korlátozások halmazává válnak. Általában véve a formalizmus elfogadhatatlan dolog az Istennel való kapcsolatokban. Az ember lényének legmélyén megérti, hogy vétkezik. Nem a listák mondják el neki, hanem a lelkiismerete, a szerettei szemrehányásai és életének körülményei.

Egyedül nem mentheti meg magát

Az ortodoxoknak, a zsidóknak és a muszlimoknak egyaránt meg kell bánniuk bűneiket.

Az ortodox keresztények általában 7 éves koruktól vehetők igénybe a Bűnbánat Szentségébe (gyónás). Mihail Prokopenko pap hangsúlyozza:

A gyónás során három dolog elfogadhatatlan: a kifogások keresése, mások hibáztatása és a bűnök eltitkolása. Az emberek gyakran kérdezik, hogy miért tartsanak bűnbánatot a gyülekezetben, mert az Úr már mindent lát. Igen, az Úr mindent lát, de a hívő az Egyházban kapja meg Isten kegyelmét, segítségét a bűn elleni küzdelemben. E segítség nélkül lehetetlen egyedül megbirkózni a bűnnel - az ember gyenge. Ez olyan, mintha a hajánál fogva próbálná kirángatni magát a mocsárból. És emlékeznünk kell arra, hogy az Egyházon kívül, a hívők társadalmán kívül lehetetlen egyedül üdvözülni - ha csak a bűneire és a személyes tökéletességére összpontosít, az ember elkerülhetetlenül a büszkeség bűnébe esik. Lelki életének maga az indítéka válik rosszvá.

Az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának alelnöke, Vszevolod Chaplin főpap többször is felháborodott azon a tényen, hogy a plébánosok bűneik listáját hozzák a papokhoz. De a lényeg nem csak a bűnbánat formájában van, hanem abban, hogy jövő héten pontosan ugyanazt a listát hozzák a paphoz, és ez nem egyszer, kétszer nem. A megtérés értelme nem az, hogy a gyülekezetben „feloldozást” kapjunk egy vétségért, és minél előbb újra megtegyük, hanem a bűn újbóli megelőzése, az ellene való küzdelem.

„A judaizmusban az ember ellen elkövetett bűnt súlyosabbnak tekintik, mint az Isten elleni bűnt – mondja Borukh Gorin, az Oroszországi Zsidó Hitközségek Szövetsége PR-osztályának vezetője. „A lopás és a megtévesztés rosszabb, mint a szentség megsértése. Jom Kippur (Ítélet Napján) Isten készen áll arra, hogy elfogadja az ellene elkövetett bűneink megbánását. Mielőtt pedig megbánnánk bűneinket az emberek előtt, meg kell próbálnunk jóvátenni az okozott kárt. És még ha jóváten is, vétkezz ellene az embereket még mindig elítélik."

Tatársztán első mufti-helyettese, Valiulla Hazrat Yakupov szerint az iszlámban különleges imák vannak a bűnbánatért. De mindenekelőtt egy muszlimnak meg kell bánnia, amit tett, és fel kell hagynia a vétkezéssel.

A fő bűnös szenvedélyek az ortodoxiában

1. Falánkság

3. A pénz szeretete

5. Szomorúság (valaminek, tárgynak vagy hivatalos pozíciónak az elvesztésével kapcsolatos)

6. Levertség (a lelki energia és vitalitás általános elvesztése. Az elkeseredettség szélsőséges fokát kétségbeesésnek és öngyilkossági kísérletnek tekintik)

7. Hiúság

8. Büszkeség

Az iszlám fő bűnei

1. Kufr (hitetlenség)

2. Gyilkosság

3. Ártatlan személy megvádolása házasságtöréssel

4. Dezertálás a frontról a háború alatt az iszlám védelmében

5. Uzsora

6. Az árvák pénzének felhasználása személyes célokra

7. Nagy bűn elkövetése a főmecsetben

8. Szenvedést okozni a szülőknek

A judaizmus legsúlyosabb bűnei

1. Gyilkosság

2. Házasságtörés

3. Bálványimádás

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Jevgenyij Lukin

Súlyos bűneink (gyűjtemény)

A mi bűneink súlyosak

Az egész arc kívülről van.

AZ ÉS. Dahl

Egy szép májusi reggelen megcsörrent a telefon az önkormányzati televízió kulturális szerkesztőségében. Msztyiszlav Oborysev felvette a telefont.

- Azta! – nem mulasztotta el gúnyosan a mérgező Oborysev. - Ki jön hozzánk... És mit csináljak vele?

– Hát… nem tudom – habozott Abner, ami tulajdonképpen szokatlan volt számára. - Figyelj... aztán döntsd el magad... Talán bemutatsz néhány vicces dolgot...

Hamarosan finom kopogás hallatszott az ajtón.

- Bejön.

Szóval, aki bejött, éktelenül jóképű volt.

– Foglaljon helyet – nyikorgott Mstisha, miután legyőzte ellenségességét. - És egyúttal bemutatkozni is.

„Kéjes” – mondta.

Mstisha felvonta a szemöldökét.

- Mit csinál?

– Vágyó – ismételte bűntudatosan. - Ez a vezetéknevem. Egor Trofimovics Vozhdeleya. Itt... - Elővette és kinyitotta az útlevelét.

- Szóval mit akartál mondani nekem, Jegor Trofimovics? – kérdezte Mstisha, és visszaadta az útlevelet a tulajdonosnak.

„Meg kell jelennem a televízióban” – mondta.

- Milyen okból?

– Ami velem történt... Ez nagyon fontos, hidd el...

- Hiszek. – Mstisha bólintott. - És mi történt veled?

– Tegnap este – mondta az idegen –, hallottam egy hangot…

„Azonnal hívjam a biztonságiakat? – tűnődött kedvetlenül Mstisha. - Nem, talán nem éri meg... Úgy tűnik, engedelmes...

- És ezzel kapcsolatban azt akarod...

– Ez nem olyan egyszerű, mint gondolod – jegyezte meg Mstisha, és sajnálkozva nézett az őrült jóképű férfira. - Azt mondod, hang. Kinek a hangja?

„H-hát... azt hiszem...” A látogató áhítattal nézett a plafonra, amitől még szebb lett.

- Vallásos vagy?

– Igen – mondta komolyan. - Mától. Pontosabban tegnap este óta...

- És azonnal felénk indultak?

- Hát... mint látod...

- Apádnak voltak?

– Logikus lenne szakemberhez fordulni... És egyenesen a televízióhoz megy. Mit mondott neked, ha nem titok? Felfedezte az igazságot?

- Hát általában... Igen. Kinyitotta.

– És azt mondta, hogy mondd el a többieknek? Urbi, hogy úgy mondjam, et orbi? Városok és falvak...

- Igen. Rendelve.

- Nos, természetesen - folytatta Mstisha egyenesen unottan -, te leszel az új tanítás feje...

Oborysev pislogott.

- Mit szólnál a „nem”-hez? - nem hitte el.

- Szóval „nem”. Csak szólj és ennyi...

Mstisha zavartan dörzsölte meg az állát a tenyerével.

- Bírság! Ki tudja most mondani ezt az igazságát dióhéjban?

- Természetesen. Azt mondta...” Az idegen gyönyörű szemei kissé ködösek lettek. - Mostantól...

– Elnézést – magyarázta a maró Mstisha. – Mostantól – mikor?

- Nos... attól a pillanattól kezdve, hogy valaki meghallja... megtudja...

- Értem. Elnézést a megzavarásért. Folytatni.

„Mostantól fogva – jelentette ki az újonnan vert próféta – a testi szépség a lelki szépségnek felel meg...

Mstisha Oboryshev kinyitotta a száját, és lassan hátradőlt kopott foteljében, és szerelmesen nézett a látogatóra. Milyen kedves!

- Add ide még egyszer az útleveled!

Elvette, kinyitotta, és ismét összehasonlította az arcot a fényképpel.

„Én is így voltam néhány évvel ezelőtt…” – magyarázta Jegor Trofimovics látszólag félénken. - És tegnap volt...

- Apának! – mondta Mstisha határozottan, és felállt. - Apának, apának, apának! Minden olyan komoly, hogy a hierarchák áldása nélkül egyszerűen nincs jogom... Itt az útleveled, add ide az igazolványod, most aláírom... És te magad - sürgősen menj a templomba! Hallod? Sürgősen! Minél gyorsabban teszi ezt, annál gyorsabban megyünk adásba...

- Igen, de...

- Nincs „de”, Jegor Trofimovics, nincs „de”! Pásztoraink áldásával várlak...

Mstisha finoman, de ismét határozottan kilökte az ajtón a csüggedt jóképű férfit, várt körülbelül húsz másodpercet, és felvette a telefont.

– Asya?.. Ő Oboryshev. Művelődési szerkesztőbizottság... Tudom, hogy tudod!... Jegor Trofimovics után vágyom... Ez egy vezetéknév! Tehát Vozsdelej Jegor Trofimovics (most kijön) többé nem engedik be a területre! Semmilyen körülmények között! És mondd el a pótlásokat is... Vozsdeleja Jegor Trofimovics. Leader-de-le-ya... Leírtad? Hát ez szép…

Pöfögve letette a kagylót, és cigarettát vett elő. Az ajtó felé indult (a dohányzás csak kint, a hátsó ajtónál volt), röviden a tükörre pillantott – és majdnem megbotlott. Nem hittem a szememnek, közelebb léptem és jobban megnéztem. Úgy tűnik, az arcvonásai ugyanazok maradtak, de... Nem, Mstisha sosem tartotta magát jóképűnek. És senki sem tartotta annak! Oborysev azonban soha nem látott aljasabb tükörképet.

Egy percig zsibbadtan állt, saját szemtelenül ügyes szemébe nézett, majd ledobta a dohányzó kellékeit, és ismét a telefonhoz rohant.

– Asya?.. Vozhdeley még nem jött ki?.. Nem?! Mindent töröltek, Asya! Hozzátok vissza! Hallod? Add vissza!

* * *

- Hivtál? – Az arrogáns, előkelő Akulina Istomina kopogás nélkül behatolt Avenir Arkadyich irodájába. Ezzel azonban minden irodába behatolt, talán az elnököt kivéve.

A topmodell megvető tekintettel az asztal felé sétált, megingatva állkapcsát, vállát és csípőjét, majd felemelte a szemét – és kissé zavartan megállt.

- Mennyit ittál tegnap? – kérdezte hitetlenkedve.

A férfiak (ketten voltak az irodában) görcsösen nyeltek, és összenéztek. Na, oké, Avenir Arkagyics töpörödött arca már azelőtt is jórészt ráncokból állt, amelyekben mintha a világ összes gonoszsága fészkelődött volna, de Oborysev... Akulina egy pár másodpercre elmélyült hosszú életének furcsán eltorzult arcvonásaiban. barátja és szeretője elbűvölten, majd mintha a keresési szabvány szerint lenne, tekintetét az asztal mögött függő portréra fordította.

Kollégáihoz képest az elnök kedvesnek tűnt számára.

- Itt, tulajdonképpen... - motyogta végül Avenir, és tehetetlenül Oborysev felé fordult. - Mstisha...

Zajosan fújta ki a levegőt, és erőteljesen megtörölte az arcát a tenyerével, amitől azonban nem lett jobb.

– Szóval ennyi – mondta határozottan. - Megjött a pszicho. Gondolkozunk azon, hogy ragaszkodjunk-e a „külföldre”...

- Na, dugd be. mi közöm hozzá?

- Konzultálni akartak...

- Sajnálom nem értem. Milyen pszicho?

– Isten-látó – magyarázta feszülten Oborysev. - Pontosabban Isten-halló. Azt állítja, hogy mától az ember megjelenése megfelel az erkölcsi jellemének...

E szavak hallatán mindkét férfi dühös pillantást vetett Akulinára. A hír azonban nem keltett nagy benyomást – megvető grimaszt vágott, és felhányta a vállát.

- Nem, uraim, határozottan túl sokat voltatok tegnap! Mi közöm a pszichéidhez?

- Mit ajánl?

- Legyen másnapos, a fenébe!

A férfiak ismét nyelt egyet. Már akkor világos volt, hogy az arrogáns Akulina arcvonásait eltorzító fintor örökre vele marad. Valamint a megereszkedett vállak.

* * *

Jegor Trofimovics Vozsdelej, miután megtudta, hogy kifejezetten érdekességekbe keverik (a szekció hivatalosan „Túl a kultúrán”) volt, egyáltalán nem sértődött meg.

– Mindegy – mondta szelíden. – A legfontosabb, hogy meghalljanak.

Miután helyesen úgy ítélte meg, hogy nincs vesztenivalója, maga Msztyiszlav Oboryshev rövid beszélgetést folytatott Isten emberével a kamera előtt. Leginkább feszült és játékos kérdéseket tett fel, belsőleg belehalt a gondolatba, hogy milyen lesz a képernyőn a jelenlegi arcával.

Szergej Krutilin

A mi bűneink súlyosak

Első rész

Zene hallatszott a hátam mögött. Ugyanaz a fúvószenekar játszott, mint a bemutatón. A szél, a bástya vidámsága, az ünneplő tömeg zaja – mindez elnyomta a zenekar hangját. Vargin csak a klarinét fütyülését és a dob tompa ütemét hallotta. Tyihon Ivanovics sétált, hallgatta ezeket az ütéseket, és emlékezett régen, amikor ő, a második szolgálati évében járó közlegény - fiatalon, fitten, csapatával együtt - ugyanolyan fáradt és laza léptekkel sétált a május elseje óta. felvonulás az Október téren. Friss szél fújt a Néva felől, és Tikhon ugyanígy nem fogta fel az ezredzenekar összes zenéjét, csak a dob ütéseit, amelyek mintha a földön sugároztak volna. A világ tisztának és szelídnek tűnt; jól átgondolta a jövőt.

Vargin felhúzta magát, felkapta korán süllyedő testét, gyorsabban, magasan ment, mintha parádésan, felemelte a lábát. A májusi nap minden erejével fűtött. Tyihon Ivanovics kigombolta a kabátját. A padlók oldalra dőltek a gyors járástól. Vargina egy öltönyt viselt, rajta rendekkel és érmekkel, amelyek csilingeltek, ahogy gyorsan sétált.

És mindez: a dob tompa dobbanása, a madarak zümmögése, a rendek és érmek csengése - Vargint boldoggá tette, és könnyedén járt, mint fiatalkorában. Tikhon Ivanovics egész megjelenésében elégedett volt önmagával, azzal, amit az életben elért. „A bátyánk, egy elfoglalt ember, ritkán él át ilyen állapotot” – gondolta Vargin. Tikhon Ivanovics megpróbált felidézni, mikor volt utoljára ilyen hangulatban – de nem tudott. Nem korábban - nincs idő. Holnap, vagy talán még korábban, egy-két óra múlva szól a tejeslány: így és úgy, Tyihon Ivanovics! A tanyán lekapcsolták az áramot, nincs víz. És Vargin levette a hétvégi öltönyét az érmekkel a hajtókáján, elrejtette a divatos holland csizmát, amit viselt a priccs alá, felvette kopott könyökű kabátját, bélelt kabátot vett fel, láb gumicsizmában – és olyan volt. A farmra fog menni. A farmról pedig kimegy a mezőre, aztán benéz a műhelybe, hogy megtudja, hogy állnak a javítások. Nyomtatják majd az aggodalmak, aggodalmak, a gazdaság hiányosságaival kapcsolatos gondolatok, röviden - az üzlet: hogyan takarmányozza a szarvasmarhát, hogyan szerezzen palát egy új istállóhoz, hozzon időben ammóniás vizet a téli növények táplálásához.

– Ma nincs mit csinálni! - döntött Tyihon Ivanovics. Ma ünnep van, és ő, Vargin elszakadt a nyüzsgéstől. Vagy nincs joga pihenni?

Hiszen ez az ő ünneplésének napja.

Tyihon Ivanovics mintha a város széles utcáján lebegett volna, és az utca, amelyen autójával hajtott, szűknek tűnt számára: annyira bolyhos volt.

Arra gondoltam: ó, hosszú az út a leomlott sztálingrádi ároktól a pódiumig, ahol ma álltam. Mennyi mindenen kellett keresztülmenned életed során, hogy az emberek fölé emelkedj. Nemcsak felemeltek, hanem felkértek, hogy beszéljek és beszéljek a mezőgazdaság sikereiről.

Vargin megértette, hogy Dolgacseva ezt tette.

„A belém vetett bizalom azonban nem volt azonnal nyilvánvaló, már az első napon, amint Jekatyerina Alekszejevna a kerületi bizottság titkáraként érkezett a körzetbe” – gondolta Vargin. - Annyi összetűzés, mulasztás, titkos sérelmek voltak eleinte. És most, úgy tűnik, Dolgacseva rájött, hogy nincs jobb elnök a régióban, mint Vargin.

Őszintén szólva, Tikhon Ivanovicsot nem nagyon aggasztotta a gondolat, hogy van-e joga hősként a pódiumra állni. Nos, talán nem hős, döntötte el, de még mindig körülvéve Dolgacsovával. Végül is nem véletlenül helyezte maga mellé Jekaterina Alekszejevna.

Vargin nem kételkedett az igazában. Ezt a jogot – hogy mindenki elé álljak – még senki nem szenvedett ilyen mélyen. Hány telet töltött a lövészárokban?! Egy sztálingrádi tél ér valamit. A negyvenkettő és negyvenhárom év telén Vargin vetkőzés nélkül aludt, bárhol, lehajolva. Időnként úgy tűnt, hogy elfelejtett beszélni, annyira mély volt a szokása, hogy csendben figyeli az ellenséget.

Vargin mesterlövész volt a háborúban. És nem elég, ha egy mesterlövész pontosan lő - mesterlövésznek kell születnie. Fő előnye a kitartás. Egy dologra mindig emlékeznie kell: az ellenség éppúgy vadászik rád, mint te rá. Ha kiválasztottál egy célpontot, szánj rá időt, nézz körül alaposan, majd lőj. Egy német sisakja villant a romok között. Felvillant, majd eltűnt. Vársz rá, vársz, hiányozni fog minden várakozás. Isten tudja, mit nem gondolsz meg, miközben egy fasisztára vársz, valahol a téglákkal lezárt ároknyílásban állva. És megváltozik az egész életed, és emlékezni fogsz a rokonaidra, akik a németek alatt maradtak, és elgondolkozol az ellenség életén, akit keresel. Jó vadász lett volna – volt türelme. De az élet úgy történt, hogy emberekre „vadászott”. Tyihon Ivanovics a német magasabb rangra számított. Mi haszna egy lövészárokban ücsörgéstől kimerült közkatonának megölni? Más kérdés, hogy felderítik a főhadiszállást, egy ház alagsorában elrejtve, ahová csak tisztek járnak. Felderítő – és minden nap zaklatja a fasisztákat. A veszteségek elkerülése érdekében a németek új helyre tették át a főhadiszállásukat.

De kevesen tudnak a múltjáról, és mindenki látja, hogy Dolgacseva mellett áll a dobogón, és azt gondolja, mondják, ismerjük Tikhont, a testvérünket.

És ez igaz: Vargin nem túl tanult. A szüleinek sok gyerekük volt, nem lehet mindegyiket megtanítani. És a tanulás fogalma akkoriban más volt: ha négy évig vidéki iskolába jártál, az azt jelenti, hogy tudós vagy; add át a helyedet az íróasztalnál valaki másnak.

A háború alatt, amikor felvették őket a pártba, nem igazán kérdezték, hogy Vargint tanulták-e. A lényeg más volt: pontosan lőttél, hány fasisztát öltél meg? A kérdőívben ezt írta: „Oktatás – befejezetlen középiskola.”

Nem az iskola tanított, hanem maga az élet.

Megtanított arra, hogy hozzáértőnek, találékonynak és magabiztosnak kell lenni. És Tyihon Ivanovics ilyen volt. A leszerelés után, amikor a Tureninsky állami gazdaságba állattenyésztési szakembernek rendelték ki, valójában nem volt különleges képzettsége, csak a türelem. Öt év múlva azonban ugyanilyen türelemmel összehozott az állami gazdaságban valamit, aminek az egész régióban nem volt párja - sem a tehenek szépségében, sem a tejhozamban. Előléptették és állattudományi kurzusokra küldték. A tanfolyamok egy technikumnak feleltek meg.

És onnantól kezdve Vargin mindenhol ezt írta a kérdőívekben: „Oktatás – középfokú állattenyésztés”.

Tikhon Ivanovicsot zavarta az a gondolat, hogy a téren tartott beszédében nem a fő dologról beszélt - az állattenyésztési komplexumról. Azt nem mondta, hogy hamarosan, amikor az állattartó komplexum működésbe lép, több mint kétezer tehén lesz a gazdaságában.

Vargin természetesen arra gondolt, hogy a tehenekről és a tejhozamról beszél, de látta, hogy a tér megtelt emberekkel, és úgy döntött, nem beszél róla. A fényesen öltözött tüntetők között nem volt kolhoz, a városi közműcégek munkásait és diákjait sem érdekelték a kolhozról. Suttogtak, lökdösték egymást, ágakat integettek papírvirágokkal.