Megölte Noah-t Pripjat hívására. Nuh próféta (Noé), béke legyen vele

Hány éves volt Noé? és megkapta a legjobb választ

Válasz tőle: *@ Ekaterina @ *[guru]
A Biblia azt mondja: „Noé 500 éves volt, és Noé nemzette Sémet, Khámot és Jáfetet” [1Móz. 5, 32]. Így a bárkakapitány életkorára vonatkozó kérdésre a válasz rendkívül egyértelműnek tűnik. Mindazonáltal ez az információ nagymértékben eltér a várható élettartamról alkotott elképzeléseinktől. Ráadásul a bibliai szövegek azt sugallják, hogy más szereplők életkorát valamilyen titkosított formában adják meg.
Más digitális adatok is zavaróak, például az özönvízzel kapcsolatosak. Először is ismeretes, hogy az özönvíz előtt Noénak bárkát kellett építenie, amelynek mérete nemcsak a képzeletet ámulatba ejti, hanem az irracionalitásával is meglep. A hajó hossza megközelítőleg 120 méter (300 könyök*), szélessége 20 méter (50 könyök) és oldalmagassága 12 méter (30 könyök) volt. Volt egy raktér (alsó ház) és két fedélzet, amelyeken a második és a harmadik ház kapott helyet.
Akkoriban tudták, hogyan kell nagy hajókat építeni, amint azt az indiai régészeti ásatások is meg tudják ítélni, amelyek során különösen egy hajógyár maradványait fedezték fel, amelyen könnyen elfért volna Noé bárkája. A bibliai leírás utolsó mondata azonban elgondolkodtató: kiderül, hogy minden lakás magassága legalább 4 m, ami kétszerese a normál követelménynek. Miért kell ilyen magas helyiségeket kialakítani egy teher-utasszállító hajón? Fennáll a gyanú, hogy az ókori szöveg fordítása során a könyökszám - harminc - eltorzult és kisebb értéknek felel meg.
A második megfontolás, amely arra késztet bennünket, hogy fordítási hibákat gyanítsunk, a Biblia különböző fordításaiban található számadatok eltérésein alapul. A Biblia orosz nyelvű változata annak a görög szövegnek a másolata, amelyet a Kr.e. 3. században állított össze 70 „tolmács”, akik az Ószövetség könyveit arámról fordították. A Biblia ezen változata mellett, az úgynevezett Septuaginta, vannak más fordítások is, amelyek kissé eltérő számokat adnak (lásd a táblázatot).
Nézd meg a táblázatban a bibliai pátriárkák életkorát – ez elég beszédes. Ezek a számok mindenekelőtt azt jelzik, hogy a fordítási nézeteltérések szisztematikusak voltak, és nem az eredeti irat olvashatatlansága vagy sérültsége, hanem a jelentésének eltérő értelmezése okozta. Öt bibliai szereplő (a felsorolt ​​tizenötből) több mint 900 éves.
Nem valószínű, hogy a bibliai pátriárkák várható élettartama ilyen észrevehetően változna a Szentírás fordítóinak különböző generációi között. Természetesebb azt feltételezni, hogy az eredeti forrásban ugyanaz maradt, de a róla szóló feljegyzéseket másként olvasták.
És végül, a különféle fordítások közötti összes észrevehető eltérés, valamint a százévesek hihetetlen korára vonatkozó információ a bibliai szövegek azon részéhez kapcsolódik, amely az izraeliták őseinek életének mezopotámiai időszakát írja le. Miután Terah és leszármazottai Palesztinában telepedtek le, a számszerű adatok már nem voltak ellentmondásosak.
Kétségtelen tehát, hogy a számok kettős értelmezése jelzi azokat a nehézségeket, amelyekkel az ókori sumér kéziratok fordítói szembesültek. De ahhoz, hogy elképzeljük ezeknek a nehézségeknek a természetét, mentálisan vissza kell térni azokhoz az időkhöz, amikor a számrendszerek még csak kialakultak.
link
A fentiek mindegyike arra utal, hogy a 60 éves életkor (az utazás kezdetén) a legvalószínűbb Noé számára. Noé egész családjának Odüsszeáját nyilvánvalóan egyik fia szavaiból írták le (nem volt más férfi a hajón, nőknek pedig alig volt szavazati joguk). Sőt, bátran feltételezhetjük, hogy ez a narrátor a legidősebb fia, Sim volt. A kisebbik fiú, mint Ivanuska az orosz mesében, nem volt, mint ismeretes, az irodalom nagy szakértője; a középső, Ham értelemszerűen nem tudott tisztelettel beszélni rokonairól. Nyilvánvaló, hogy Shem volt az egyetlen, aki továbbította leszármazottainak a bárka történetét, amely idővel legendává vált.

A zarándoklat egy céltudatos látogatás a Ka'ba-ba, a Házba, amelyről a Mindenható beszélt a Koránban ezt a szót arabul úgy kell olvasni: الْقُـرْآن(Sura „Ali 'Imran”, Ayats 96-97) jelentése:

„Valóban, az első ház, amelyet Ádám épített az emberek számára, az, amely Mekkában található. Áldásként és az üdvösség útmutatásaként emelték fel a világok számára. Egyértelmű jelek vannak benne: Ibrahim maqamja ott van. ezt a nevet arabul إبراهيم-nek ejtik(Ábrahám) az a hely, ahol Ibrahim próféta állt. Aki belép ebbe a mecsetbe, biztonságban lesz.”

Minden értelmes (nem őrült), felnőtt és rabszolgaságtól mentes muszlim köteles egyszer életében elzarándokolni, ha van rá anyagi lehetősége.

Ennek a rituálénak a története az ókorba nyúlik vissza. Amikor Allah Isten nevében az arabul „Allah”, az „x” betűt úgy ejtik, mint ه arabul megparancsolta Ibrahim prófétának, hogy hívja az embereket haddzs végrehajtására, a hírnök megkérdezte: „Hogyan hívjunk úgy, hogy mindenki hallja?” Válaszul Ibrahim egy kinyilatkoztatást kapott, hogy az Úr maga engedi meghallgatni a próféta hívását. Ismeretes, hogy Ibrahim után az összes próféta végrehajtotta a zarándoklatot.

Amikor Ibrahim próféta bejelentette, hogy Allah parancsolta a zarándoklatot, azok a lelkek hallották a kiáltványát, akiknek az a sorsa, hogy elzarándokoljanak ettől az időtől a világ végéig. A zarándoklatra nem szánt lelkek pedig aznap nem hallották meg a hívást.

Surah Al-Hajj ajatái szerint a zarándoklat az iszlám öt pillérének egyike. Ugyanezt találjuk Mohamed próféta mondásaiban is "Mohamed" próféta nevében az "x" betűt úgy ejtik, mint ح arabul, béke legyen vele, ami azt jelenti:

„Az iszlám öt pilléren alapul:

1. Felismerés és hit, hogy nincs más istenség, csak Allah és Muh ammad – az Ő prófétája és Küldötte
2. Namaz ötször fellép
3. A gazdag muszlimok által fizetett pénzeszközök éves levonása Zakat néven
4. Zarándoklat (Hajj) a Szent Házhoz (Ka'ba)
5. A böjt megtartása a ramadán hónapban.”

A zarándoklat rituáléja abban különbözik az iszlám többi fő pillérétől, hogy a haddzs a rítus különleges fajtája, amelyet az idő és a helyszín egysége jellemez. Csak egy bizonyos időben és egy bizonyos helyen játszódik, amelyekről a Korán is említést tesz.

A haddzs haszna az emberek számára a bűnöktől való megtisztulás. Mohamed próféta, béke legyen vele, így szólt:

„Aki a haddzsot a szexuális kapcsolat megsértése nélkül végezte, és nem követett el nagyobb bűnöket, megtisztult a bűnöktől, és megtisztult, mint egy újszülött.”

Ibr próféta vándorlásáról A h És ma, béke legyen vele, Sham területére (Palesztinába)

Ibr próféta népe A h És Anya, békesség vele, továbbra is kitartott hitetlensége mellett. Csak egy kis részük hitt. Aztán látva, hogy az emberek nem hallgatnak hívására, és makacsul nem akarták elfogadni a hitet, Ibr próféta A h És m, béke legyen vele, úgy döntött, hogy egy másik területre távozik, ahol szabadon imádhatja Allahot és hívhatja az embereket az iszlámra. Talán ott az emberek válaszolnak hívására, és elfogadják a hitet, felismerve, hogy csak Allah az Egyetlen Teremtő, Akinek hatalma van minden felett.

A Szentségben NAK NEK ur`ane azt mondják (Sura „A Val vel—VAL VELA ff A t", Ayat 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Azt jelenti: "Ibr próféta" A h És m, béke legyen vele, mondta:[költözik egy hitetlen népből] : „Oda megyek, amerre az én Uram parancsolta,[vagyis Sham területére] , ahol szabadon imádhatom a Mindenható Allahot.”

És más Ayatokban is NAK NEK ur'anát mondanak Ibr prófétáról A h Ésén (Surah Al-'Anqab nál nél t", Ayats 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Azt jelenti: "Lu próféta" T hívő volt, mint a többi próféta, és ő volt az első, aki felismerte az Ibr A h És Anya, békesség vele, mint a próféta, amikor látta, hogy a tűz nem árt neki. Próféta Ibr A h És m így szólt: „Oda megyek, ahová Uram parancsolta[Sám területére] . Valóban, Allah meg fog védeni az ellenségeimtől, és mindent tud.” Allah megadta Ibr A h És mu[fiú] Is csapkod a és[unoka] ÉN' ku ba, és a leszármazottaknak adta Ibr-t A h És ma Prófécia és Mennyei Írások. Allah adta Ibr A h És különleges dolog ebben az életben[mivel a muszlimok nagyon gyakran dicsérik Őt a du' A` és h kaviár] , és a következő világban a Paradicsomban lesz.”

Próféta Ibr A h És m, béke legyen vele, teljesítve a Mindenható Parancsát, feleségével, Sarah-val és Lou unokaöccsével együtt költözött T om Sham áldott földjére.

– mondta a Mindenható Allah NAK NEK ur`an (Sura Al-Anbi én"", 71-73. versek):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ x وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Azt jelenti: „Allah parancsára, Ibr próféta A h És M és Lou T különleges, áldott területre költözött[Ál] . Allah adta Ibr prófétának A h És sok jámbor leszármazott, köztük – Iza csapkod a és én' ku ba. Próféták voltak, akik az Igazság útján vezették az embereket, ahogy a Mindenható parancsolta nekik. Allah megparancsolta nekik a Jelenések könyvén keresztül, hogy jó cselekedeteket hajtsanak végre - hajtsanak végre Namazt, adják Zakatot. Csak a Mindenható Allahot imádták.”

_________________________________________

Sham Szíria, Libanon, Palesztina és Jordánia területe.

Lou T Ibr testvérének fia volt A h És Anya, béke legyen velük.

Ibr próféta népe Aһ És Anya úgy döntött, hogy bosszút áll rajta, amiért megtörte a bálványaikat, és ezzel megmutatta e bálványok jelentéktelenségét. Miután Ibr próféta A h És m megnyerte a vitát Numruddal, megcáfolhatatlan mentális bizonyítékokat tárva elé, Numrud és beosztottjai úgy döntöttek, hogy megégetik őt, és így megbüntetik.

Mondta a Szentben NAK NEK ur'ane (Sura "A Val vel—VAL VELA ff A t", Ayat 97):

﴿ ﴾

Azt jelenti: A h És anya a tűzbe."

-ben is elhangzik NAK NEK ur`an (Sura Al-Anbi én"", Ayat 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Azt jelenti: "Numrud azt mondta: Égesd el a tűzben, és állj bosszút a bálványaidon, ha azt akarod, hogy a bálványok győzzenek."

A hitetlenek tüzet kezdtek készíteni Ibr prófétának Aһ És ma, tűzifát gyűjt mindenhonnan. Így hát bosszút akartak állni rajta a bálványaikért, amelyeket istenítettek. Gyűlöletük Ibr prófétával szemben Aһ És Mu és a bosszúvágy olyan erős volt, hogy még a beteg nők is megfogadták, hogy fát gyűjtenek ehhez a tűzhöz, ha felépülnek.

Miután hatalmas mennyiségű fát gyűjtöttek össze, a hitetlenek mély lyukat ástak, és belehalmozták a fát. Aztán tüzet gyújtottak. Fényes láng lobbant fel, és rendkívüli erővel kezdett lobogni. Hatalmas szikrák röpültek felfelé, amihez hasonlót még soha nem láttak. A tűz olyan erős volt, hogy az emberek nem tudták megközelíteni és beledobni Ibr prófétát A h És ma. Aztán katapultot építettek, hogy messziről a tűzbe dobják. A hitetlenek megkötötték a kezét, és a katapult táljára tették. Próféta Ibr A h És M, béke legyen vele, nagyon hitt Teremtőjében, és amikor a tűzbe dobták, ezeket a szavakat mondta:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Azt jelenti: "Allahban bízunk, csak Ő ad védelmet a bajtól." Al-Bukhariy narrálta az Ibn ‘Abbból A sa.

Allah akaratából a tűz nem égette meg Ibr prófétát A h És Anya, békesség vele, és még a ruhái is sértetlenek maradtak, hiszen nem a tűz hoz létre égést, hanem Allah teremti meg.

A Szentségben NAK NEKén"", 69. vers):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Azt jelenti: „Allah lehűtötte a tüzet Ibr számára A h Ésés nem égette meg.”

Allah akaratából ez az erős tűz hűvös és biztonságos volt Ibr próféta számára A h És anya, béke legyen vele. Egyes tudósok azt mondták, hogy a tűz csak azokat a köteleket égette meg, amelyek a kezét kötötték. Egyes szalafista tudósok arról számoltak be, hogy abban a pillanatban Ibr próféta előtt A h És Angel Jabr anyaként jelent meg A`És l, béke legyen vele, és megkérdeztem: „Ó, Ibr A h ÉsÖöö, szükséged van segítségre?" Miért Ibr próféta? A h És m, bízva a Mindenható Teremtőben, azt válaszolta: „Nincs szükségem rád.”

Miután ennek a hatalmas tűznek a lángjai kialudtak és a füst eloszlott, az emberek látták, hogy Ibr próféta A h És m él és virul, és hogy a tűz egyáltalán nem ártott neki. Tehát saját szemükkel látták a Csodát. De ennek ellenére továbbra is tévedésükben maradtak, és nem hittek Ibr prófétában A h És anya, béke legyen vele.

Allah nem engedte, hogy a hitetlenek győzzenek. Bosszút akartak állni a bálványaikon, de ennek eredményeként ők maguk is vereséget szenvedtek.

A Szentségben NAK NEK ur`ane azt mondják (Szúra Al-Anbi én"", Ayat 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Azt jelenti: „A hitetlenek meg akarták büntetni Ibr A h És ma, hanem ők maguk is fájdalmas büntetést kaptak Allahtól.”

-ben is elhangzik NAK NEK ur'ane (Sura "A Val vel—VAL VELA ff A t", Ayats 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Azt jelenti: „Numrud azt mondta: „Építs egy katapultot, és dobd ki belőle az Ibrt A h És anya a tűzbe." A hitetlenek fel akarták égetni Ibr A h És ma abbahagyni hívását. De ennek eredményeként kudarcot vallottak, és Ibr próféta A h És m megmenekültek."

Noé, a Biblia szerint az utolsó (tizedik) az özönvíz előtti ószövetségi pátriárkák közül, akik egyenes vonalban Ádámtól származnak. Lámek fia, Matuzsálem unokája, Sém, Hám és Jáfet apja (1Móz 5:28-32; 1Krón 1:4). A Bibliában Noé az első szőlősgazda és a bor feltalálója. A Noé név az özönvíz és Noé bárkája történetéhez kapcsolódik.

A héber szöveg szerint Noé 1056-ban született (a Septuaginta szerint - 1662-ben) a világ teremtéséből. . Életkorát más vízözön előtti pátriárkákhoz hasonlóan több száz évre becsülik: Noé 500 éves volt, amikor elkezdték építeni a bárkát És Noénak már három fia volt - Sém, Hám és Jáfet. Sőt, Sém volt az elsőszülött, Hám egy évvel később, Jáfet pedig egy évvel Hám után. Noé ilyen késői apaságát a legendák azzal magyarázzák, hogy az emberiség pusztulását előre látva nem akart gyermeket vállalni, és csak Isten parancsára házasodott meg. Noé feleségét általában Noéval, Lámek lányával azonosítják.

A Biblia Noét nevezi az egyetlen igaz embernek nemzedékében, aki „kegyelmet talált az Úr előtt” (1Móz 6:8).

A Biblia szerint, amikor Isten látta, hogy az emberek gondolatai mindig gonoszak, megbánta, hogy Ő teremtette az embert a földön, és elhatározta, hogy elpusztítja. Az Úr heves esőt küldött, ami miatt elkezdődött a Világözön, amely isteni büntetés volt az emberiség erkölcsi bukására.

Igazságuk miatt Isten kiválasztotta Noét és családját, hogy az özönvíz után újjáélesszék az emberiséget. Isten előre tájékoztatta Noét arról a döntéséről, hogy elpusztítja az összes életet a földön, és pontos utasításokat adott a bárka (amely később úgy vált ismertté) Noé bárkája) - egy hajó, amely képes túlélni a közelgő árvizet - és felszerelni egy hosszú útra.

A zsidó hagyomány szerint Noénak 120 évbe telt megépítenie a bárkát (az egyik változat szerint a bárka fákat is Noé ültette), bár a Mindenható megmenthette Noét valamelyik szavával, vagy csodával határos módon felgyorsíthatta munkáját. Ez azzal magyarázható, hogy a Mindenható döntése, hogy minden életet elpusztít a földön, nem volt visszavonhatatlan, és az Úr lehetőséget akart adni az embereknek, hogy megbánják bűneiket és kijavítsák viselkedésüket. Noé kortársainak lehetőségük volt megfigyelni munkásságát. Arra a kérdésre, hogy mit csinál, Noé elmagyarázta, hogy Isten ítéletet hirdetett az emberiség elpusztítása ügyében, és ha az emberek nem jönnek észhez, 120 év múlva (1Móz 6:3) elpusztulnak az emberiség vizében. árvíz. Noah-n azonban mindenki nevetett, nem adott értelmet a szavainak. Amikor a bárka építése befejeződött, az Úr egy utolsó lehetőséget adott Noé kortársainak, hogy magukhoz térjenek: "és esett az eső a földre"(1Móz 7:12) és csak öt verssel később: „És az özönvíz folytatódott a földön”(1Móz 7:17). A zsidó tolmácsok ezt azzal magyarázzák, hogy amikor először Isten irgalmasságból esőt küldött (eső, üdvözlendő és hasznos). Ha az emberek visszatértek volna Istenhez, feladva bűneiket, akkor nem következett volna be az árvíz, és az esők áldásos esők maradtak volna. Amikor nem tértek meg, az esőből árvíz lett.

Globális árvíz. Aivazovsky I. K., 1864

Amikor a hajót építették, Isten megparancsolta Noénak, hogy vigyen magával a bárkába családja tagjait (Noé felesége és három fia feleségükkel) és minden állat- és madárfajból egy párat, valamint „tiszta” (vagyis feláldozásra alkalmas) - hét párat., „hogy megtartson egy törzset az egész földnek” (1Móz 7:2-3). Ez az első alkalom, hogy az állatokat tisztátalanság alapján választották el.

A második hónap 17. napján a víz a földre hullott (1Móz 7:11). Az árvíz 40 napig és éjszakán át tartott , ami után a víz felemelte a bárkát, és lebegett (1Mózes 7:17-18). A víz olyan magas volt, hogy a felszínén lebegő bárka magasabban volt, mint a hegycsúcsok. A földön minden élet elpusztult az özönvízben, csak Noé és családja maradt.

Csak 150 nap múlva kezdett apadni a víz, és hamarosan, a hetedik hónap 17. napján a bárka felmosódott az Ararát hegyeire (1Móz 8:4). A hegycsúcsok azonban csak a tizedik hónap első napján jelentek meg. Noé még 40 napot várt, majd elengedett egy hollót, amely nem találván száraz földet, minden alkalommal visszatért. Aztán Noé háromszor elengedte a galambot (hétnapos időközönként). Harmadszor a galamb nem tért vissza. Aztán Noah elhagyhatta a hajót.

A bárkából kilépve Noé áldozatot hozott Istennek (itt jelenik meg először a Bibliában az égőáldozattal végzett állatáldozat). Isten megígérte, hogy visszaállítja a világot a dolgok korábbi rendjéhez, és soha többé nem pusztítja el a földet az emberek bűnössége miatt.

„Táj Noé áldozatával”, I. A. Koch, c. 1803. Állami Galéria, Frankfurt am Main

Ezt követően Isten megáldotta Noét és leszármazottait azzal, hogy szövetséget kötött vele, amely bizonyos szabályokat tartalmazott az állati hús fogyasztására és a vérontásra vonatkozóan (1Móz 9:1-17). A szivárvány a Szövetség szimbóluma lett – egyfajta garancia arra, hogy az emberiséget soha többé nem pusztítja el a víz.

A Biblia szerint Noé, miután elhagyta a bárkát, elkezdte művelni a földet, szőlőket telepített és bort találni (1Móz 9:20).

Egy napon, amikor Noé részeg lett, és meztelenül feküdt a sátrában, fia, Kám (valószínűleg fiával, Kánaánnal) meglátta „apja meztelenségét”, és apját meztelenül hagyta, és sietett erről beszélni két testvérének, hogy nevettek rajta, de bementek a sátorba anélkül, hogy Noére néztek, és betakarták (1Móz 9:23). A tiszteletlenség kimutatásáért Noé megátkozta Kám fiát, Kánaánt és leszármazottait, és kijelentette, hogy Sém és Jáfet rabszolgái lesznek.

I. Ksenofontov. Noah megátkozza Hamet

„Noé meg akarta büntetni Hamet a bűnéért és az őt ért sértésért, és egyúttal nem sértette meg az Istentől már adott áldást: „Isten áldotta”, mondják, „Noé és fiai”, amikor elhagyták bárka (1Móz 9:1)", - magyarázza ezt a pillanatot Aranyszájú Szent János.

Az özönvíz idején Noé 600 éves volt. Az özönvíz után Noé még 350 évet élt, és 950 évesen halt meg. (1Móz 9:29).

A bibliai genealógia szerint Noé a világ összes nemzetének őse , amelyek három fő csoportra oszthatók:

- Sém leszármazottai (A szemiták a Közel-Kelet számos népe. A szemita népek közé tartoznak az arabok, a zsidók, a máltaiak, az asszírok leszármazottai - a dél-arábiai déli szemiták déli alcsoportjának ősi képviselői és számos etiópiai nép, az újszírek Sém klánja a Bibliában részletesen le van írva, és vonala Jézusig vezethető vissza);

- Ham leszármazottai (A hamiták az Afrika északi és északkeleti részén élő népek (egyiptomiak, líbiaiak, etiópok, szomáliaiak, kánaániak, föníciaiak, filiszteusok) és általában a néger faj valamennyi képviselője. A modern időkben a gyerekek gondolata Hám mint Sém és Jáfet rabszolgái a rabszolga-kereskedelem egyik ideológiai igazolása lett);

- Jáfet leszármazottai (Jáfetet az európaiak és általában az indoeurópai népek ősének tekintik. Olykor a kaukázusi és türk népek is ide tartoznak. Tágabb értelemben ez a bolygó teljes lakossága, kivéve a négereket és a szemitákat) .

Ezékiel próféta könyvében (Ezékiel 14:14-20) Noé Dániel és Jób mellett az ókor három igaz emberének egyike. Péter apostol Noét az igazság prédikátorának nevezi, és az özönvíztől való megmentésében a bárkában a keresztség általi lelki üdvösség lehetőségére utal (2Péter 2:5). Pál apostol a hit példájaként Noé példáját is említi: „Ezzel elítélte (az egész) világot, és örököse lett a hit igazságának”(Zsid 11:7). Lukács evangéliumában (Lk 3,36) Jézus Krisztus ősei között szerepel.

Noé elődjének ikonja a veski Huar szent vértanú templomban

Az ortodox egyház Noét az ősatyák közé sorolja, és az ősatyák vasárnapján, Krisztus születése előtti második vasárnapon emlékezik meg róla. Noé képei a legfelső helyen – az ikonosztáz ősatyáinak szintjén – az ószövetségi egyházat képviselik, amely nem ismerte Mózes törvényeit.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

Felhasznált anyagok a "FOMA" magazinból

– kérdezi Sergey
Válaszol Alexandra Lanz, 2011.07.04

Kérdés: "Kérlek, magyarázd el nekem, mit csinált Ham? Csak azért volt átkozva, mert látta apja meztelenségét, vagy mert elmondta a többi testvérének. Milyen tanulságot vonhatunk le ebből az esetből a mindennapi életben?"

Béke neked, Szergej!

Itt van az a szakasz, amelyről kérdez:

Noé fiai, akik kijöttek a bárkából: Sém, Hám és Jáfet. Hám volt Kánaán atyja. Ezek a hárman Noé fiai voltak, és tőlük népesült be az egész föld.

Noé elkezdte megművelni a földet, és szőlőt ültetett; és bort ivott, megrészegült, és meztelenül feküdt a sátrában.

Khám, Kánaán atyja pedig meglátta apja mezítelenségét, és kiment, és elmondta két testvérének. Sém és Jáfet fogták a köntöst, és vállukra tették, hátramentek, és betakarták apjuk mezítelenségét; arcukat hátra fordították, és nem látták apjuk meztelenségét.

Noé felébredt a borából, és megtudta, mit tett vele legkisebb fia, és így szólt: Átkozott Kánaán! Szolgák szolgája lesz testvéreinek. Akkor ezt mondta: Áldott az Úr Sém Istene! Kánaán a rabszolgája lesz; Isten terjessze Jáfetet, és lakjon Sém sátraiban; Kánaán a rabszolgája lesz."

A prófécia lényegének megértéséhez nagyon fontos megértenünk, hogy az özönvíztől megmentett emberek közül csak Noét nevezték igaznak, de nem fiainak, mert mindenki maga választja az Istennel való kapcsolat útját. Bár Noé maga szilárdan kitartott és megépítette a bárkát, bár fiai segítettek neki, az özönvíz előtti világnak sikerült elferdítenie e fiúk egyikének jellemét. És bár mindhárom fiú belépett a bárkába, már felnőttként, már kialakult karakterekkel léptek be oda.

Most próbáljuk meg kitalálni, hogy miért tartották Ham tettét szörnyűnek, és miért kellett büntetni? "És akkor mi van? - mondod te és még sokan mások. - És akkor mi van? Láttam apám meztelenségét. És még ha rossz is, történhetnek dolgok.” A helyzet az, hogy bármi megtörténhet, de az ember ehhez a „mindenhez” képest a szíve állapotától függően viselkedik. Milyen szív azonos a jelenlegi helyzetre adott reakcióval.

Mindhárom fiú jól tudta, hogy az apjukat meztelenül látni rossz. De azt is megértették, hogy bármi megtörténhet. Egyikük azonban nagyon-nagyon helytelenül reagált a történtekre. Kérdés: miért rohant hirtelen Ham a testvéreihez, hogy elmondja nekik, hogy tisztelt, istenfélő apjuk, akit Isten maga nevezett igaznak, meztelenül fekszik a sátorban?

Helyezzük magunkat Ham helyére, és gondoljuk át, mi motiválhatta: az apja iránti szeretet és tisztelet vagy az apja megalázásának vágya a többi gyerek szemében?

Ha ez szeretet és tisztelet lenne, nem kellett volna csendben maradnunk? Ha a szíve tiszta, szerető, irigységtől mentes lenne, nem hozott volna-e titokban fátylat, hogy elrejtse a szeretett és tisztelt ember meztelenségét azok szeme elől, akiket ő is szeretett és tisztelt, nehogy hirtelen rátaláljanak rossz helyzetben vannak, hol találta magát?

A váratlan mámor után észhez térő apa egyszerűen összefoglalja Sonka JELLEMZŐT. Egy ilyen karakterrel az ember mindig csak rabszolga marad.

Így az átok nem azért esett Hamre, mert olyan helyzetbe került, amely egyértelműen kívül esik az irányításán, nem azért, mert váratlanul meglátta apja meztelenségét, hanem azért, mert hogyan reagált erre a helyzetre, azért, amit vele tett.

Ez nekünk is tanulság. Ha valaki örül annak, hogy apja elesett, és egyértelműen elmarad az igaz címtől, akkor az ilyen ember nem lehet más, mint rabszolga (a körülmények rabszolgája, vágyainak rabszolgája, a gonosz rabszolgája). A tiszta szívű szabad ember mindig az apa és anya iránti tiszteletteljes hozzáállásról szóló ötödik parancsolatban él ().

És most arra kérlek benneteket, hogy figyelmesen olvassák el Noé szavait: „Átkozott Kánaán; Szolgák szolgája lesz testvéreinek. Akkor ezt mondta: Áldott az Úr Sém Istene! Kánaán a rabszolgája lesz; Isten terjessze Jáfetet, és lakjon Sém sátraiban; Kánaán a rabszolgája lesz."

Látod, hogy az átok nem közvetlenül Hamre esett, hanem Ham egyik fiára?

Hamnek négy fia volt "Ham fiai: Kús, Mizraim, Fut és Kánaán" (). Noé tehát próféciájában valamiért nem azt mondta, hogy „átkozott Kám”, mert Khám volt az, aki méltatlan módon viselkedett, hanem az átkot Hám fiára, Kánaánra hárította.

Noé próféciájának ezt a furcsaságát rendszerint az magyarázza, hogy az esemény előtt Isten megáldotta Noét és három fiát, és ezért Noé nem mondhatott ki átkot azok közül, akiket már megáldottak. Én személy szerint azonban más álláspontot képviselek.

A helyzet az, hogy Kús, Matzraim, Puth és Kánaán hús-hús volt, csont Kám csontjából, i.e. bizonyos értelemben maga Ham voltak. Az átok tehát nem minden Hamre esett, i.e. nem az összes közvetlen leszármazottján, hanem csak a Ham negyedik részén, négy fia közül az egyiken, aki valószínűleg vagy nagyon hasonlított az apjára, vagy még rosszabb volt az apjánál abban az értelemben, hogy a negatív jellemvonások az apa még nagyobb mértékben kifejlődött Kánaánban. Így az átok nem Hám összes leszármazottját érte, hanem csak a legrosszabb részüket, azokat, akik úgy döntöttek, hogy Ham útján járnak, akinek a szíve tele volt gonoszsággal, ami egy nagyon rossz (bűnös) helyzethez vezetett. ) okirat.

Tisztelettel,

Bővebben a „Szentírás értelmezése” témában:

Hollywood felszabadítása a bibliai események eredetitől nagyon távoli értelmezésével azt jelenti, hogy a modern tömegkultúrában egy torz kép jön létre az ószövetségi pátriárkáról, akit az ortodox egyház szentként tisztel. Ezért szeretnélek emlékeztetni arra, milyen volt az igazi Noé, mit tudunk róla a Szentírásból és a Szenthagyományból. És azt kell mondani, hogy sok minden ismert, és minden bizonnyal kiemelkedő figura volt.

A Genezis hatodik és kilencedik fejezete Noé életének szentel. A neve a Bibliában sok más helyen is előfordul. Így Ezékiel próféta könyvében az Úr az ókor három legnagyobb igaz embere között említi Noét, Jóbbal és Dániellel együtt (Ez 14:13–14, 20). Ésaiás próféta könyvében Isten a Noéval kötött szövetségét a megváltoztathatatlan ígéret példájaként említi (Ézsaiás 54:8–9).

Jézus, Sirák fia Bölcsessége könyvében az ősatyát dicsérik: „Noé tökéletesnek bizonyult, igaznak; harag idején engesztelő áldozat volt; ezért maradt a földön, amikor eljött az özönvíz” (Sir.44:16-17). Ezsdrás harmadik könyvében őt nevezik annak, akitől „minden igaz származott” (3 Ezsdrás 3:11). Tóbit könyvében pedig Noé az ősi szentek között szerepel, akiket utánozni kell (Tób 4:12).

Noé többször is szerepel az Újszövetségben. Az Úr Jézus Krisztus nagyon valósnak nevezi történetét, és arra használja, hogy megmagyarázza, mi fog történni világunk vége előtt (Máté 24:37-39). Pál apostol Noét az igaz hívő példájaként említi (Zsid 11:7). Péter apostol pedig a Noéhoz és az özönvízhez kapcsolódó eseményeket említi annak bizonyítékaként, hogy Isten nem hagyja jutalom nélkül a bűnöst, és nem hagyja az igazat sem segítség és üdvösség nélkül (2Péter 2:5,9).

Szent Ágoston szerint Noé történetében „senki ne gondolja, hogy mindezt megtévesztés céljával írták; vagy hogy a történetben csak a történelmi igazságot kell keresni, minden allegorikus jelentés nélkül; vagy éppen ellenkezőleg, hogy mindez valójában nem történt meg, hanem ezek csak verbális képek voltak.”

Nézzük tehát, mi és miért történt Noé idejében, és milyen spirituális jelentősége van ennek.

Szent János tanúsága szerint egy ilyen próféciának köszönhetően „ez a apránként felnövő gyermek tanulságul szolgált mindenkinek, aki látta őt... ez az ember, aki mindenki szeme láttára élt, mindenkit arra emlékeztetett, Isten haragja."

A Bibliából csak annyit tudni Noé életének első ötszáz évéről, hogy ebben az időszakban megnősült, és három fia született: Sém, Hám és Jáfet (1Móz 5:32). Alexandriai Szent Cirill azt írja, hogy Noé „általános figyelmet keltett, nagyon híres és híres volt”.

Noé élete során „nagy volt az emberek gonoszsága a földön, és szívük minden gondolata folyton gonosz” (1Móz 6,5), „mert nemcsak időnként vétkeztek, hanem állandóan és időnként. minden órában, nem nappal." Az ószövetségi pátriárka azonban különbözött kortársaitól: „De Noé kegyelmet talált az Úr előtt” (1Móz 6,8). Miért? Mert „Noé igaz ember volt és feddhetetlen a maga nemzedékében; Noé Istennel járt” (1Móz 6:9).

Aranyszájú Szent János megjegyzi Noé fő személyiségjegyét – példátlan szilárdságot és eltökéltséget az erény útján: „milyen odaadó volt ez az igaz ember az erényhez, amikor oly sok ember között, nagy erővel a gonoszságra törekvően, egyedül ő járt az ellenkező úton. , előnyben részesítve az erényt - és nem volt egyhangúság , nem állította meg a gonosz emberek olyan nagy sokasága a jó útján... Képzeld el az igaz ember rendkívüli bölcsességét, amikor a gonosz emberek ilyen egyhangúsága között el tudta kerülni a fertőzést és nem szenvedett bántódást tőlük, hanem megőrizte lelki szilárdságát, és elkerülte a velük való bűnös egyetértést."

Valóban hajthatatlan akaratra volt szükség ahhoz, hogy egyedül maradhasson az egész világgal szemben, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy „Noé elhatározása miatt, hogy mindenki ellenére erényre törekedjen, nagy szemrehányást és gúnyt sújtott, mivel a gonoszok általában mindig kigúnyolják azokat, akik döntsd el, hogy visszavonulsz a gonoszságtól, és ragaszkodsz az erényekhez."

A szent elődnek nem volt közömbös kortársai sorsa: „egész idő alatt minden embernek prédikált, és felszólította őket, hogy hagyjanak fel a gonoszsággal”, de senki sem reagált, nem tért magához, prédikációjára válaszul megkapta. új nevetségesség.

És „Noé Istennel járt” (1Móz 6,9), vagyis minden cselekedetét, törekvését és gondolatát az Ő akaratához szabta, emlékezve arra, hogy Isten mindent lát és tud. Noé tehát „el tudta hanyagolni és felülemelkedni azoknak, akik gúnyolták, támadták, szidalmazták és becstelenítették... Állandóan Isten soha nem szunnyadó Szemére nézett, és lelkének tekintetét irányította. felé; ezért nem törődtem többé ezekkel a szemrehányásokkal, mintha meg sem történtek volna.”

Amikor Noé ötszáz éves volt, kinyilatkoztatást kapott Istentől: „Minden testnek a vége eljött előttem, mert a föld tele van gonosz cselekedeteikkel; és íme, eltörlöm őket a földről. Csinálj magadnak bárkát... És íme, vízözönt hozok a földre... minden, ami a földön van, életet vesz. De én megkötöm veled a szövetségemet, és te és fiaid, feleséged és fiaid feleségei veled együtt bemész a bárkába” (1Mózes 6:13–14, 17–18). Az Úr azt is megparancsolta Noénak, hogy vigyen be a bárkába pár minden állatot, madarat és hüllőt (valamint hét tiszta állatfajtát és madarat), és gyűjtsön élelmet magának és nekik. „És Noé mindent megtett: amint [az Úr] Isten parancsolta neki, úgy cselekedett” (1Móz 6,22).

Noénak száz évbe telt megépíteni a bárkát. „Noé munkássága az egész univerzumban ismertté vált, és mindenütt elhangzott a szava, hogy ilyen-olyan ember rendkívüli méretű hajót épít, és az egész földet beborító árvízről beszél. Sokan jöttek messziről, hogy megnézzék ezt a folyamatban lévő hajót, és meghallgassák a Noénak szóló prédikációt. Isten embere, megtérésre buzdítva őket, prédikált nekik a közelgő árvíz bosszújáról a bűnösökön. Ezért nevezte el Szent Péter apostol az igazság prédikátora(2Péter 2:5).

Ha Noé kortársai megbánták volna és kijavították volna az életüket, elháríthatták volna maguktól a büntetést, akárcsak a niniveiek, amikor hittek Jónás háromnapos prédikációjában. A nép azonban nem tért meg, annak ellenére, hogy Noé szentségével példaként szolgált kortársai számára, és igazságával egész száz éven át hirdette nekik az özönvízről, még ki is nevették Noét, aki közölte velük, hogy az élők minden nemzedéke eljön hozzá, hogy a bárka lényeiben keressen üdvösséget, és azt mondták: „Hogy jönnek majd a vadállatok és a madarak, szétszórva az összes országban?”

És így, amikor Noé hatszáz éves volt, Isten ezt mondta neki: „Te és az egész családod menj be a bárkába, mert igaznak láttalak magam előtt ebben a nemzedékben... és vigyél el minden tiszta vadállatot... az ég madaraitól... megőrizni egy törzset az egész földön, mert hét nap alatt esőt hullok a földre negyven napon és negyven éjszakán át; És elpusztítok mindent, amit alkottam a föld színéről” (1Mózes 7:1–4).

„És Noé és fiai, felesége és fiainak feleségei bementek vele a bárkába...” (1Móz 7,7). Aranyszájú Szent János szerint Noé családjának tagjai „bár erényüket tekintve jóval alacsonyabb rendűek voltak az igazakkal szemben, idegen volt tőlük romlott kortársaik túlzott gonoszsága is”. Az üdvözültek közé tartoztak, mert hittek Noé prédikációjában, és engedelmeskedtek neki, ellentétben Lót vejeivel, akik nem hitték el rokonuk prédikációját, és egész Szodomával együtt meghaltak: „Lót pedig kiment, és beszélt a fiaival. -a meny, aki magához vette leányait, és így szólt: Keljetek fel, menjetek innen, mert az Úr elpusztítja ezt a várost. De vejének úgy tűnt, hogy tréfál” (1Móz 19:14). Emellett Krizosztom szerint a családtagok megmentése Isten jutalma volt Noénak az igazságosságáért.

„Azon a napon keletről kezdtek érkezni az elefántok, délről majmok és pávák, nyugatról más állatok gyűltek össze, mások sietve jöttek északról. Az oroszlánok elhagyták tölgyeseiket, heves állatok kerültek elő odúikból, onnan gyűltek össze a hegyeken élő állatok. Noé kortársai egy ilyen új látványra özönlöttek, de nem bűnbánat miatt, hanem azért, hogy élvezzék, ahogy az oroszlánok a szemük láttára hatolnak be a bárkába, az ökrök félelem nélkül rohannak utánuk, menedéket keresve náluk, farkasok és juhok, sólymok és galambok együtt léptek be.”

Utca. A moszkvai Filaret azt jelzi, hogy „a bárka hosszúsága több mint 500, szélessége több mint 80 és magassága több mint 50 láb”, vagyis a bárka körülbelül 152 méter hosszú, 25 méter széles és 15 méter magas volt. - ez a méret bőven elegendő volt az állatok, madarak és hüllők befogadására. „A természet szakértői úgy találják, hogy azoknak az állatoknak a nemzetségei, amelyeknek Noé bárkájában kellett volna lenniük, csak háromszázra, vagy valamivel többre terjednek ki. Ezek közül legfeljebb hat nagyobb egy lónál; kevesen egyenlők vele."

Miután Noé családjával és állataival együtt belépett a bárkába, Isten irgalmából az özönvíz idejét újabb héttel elhalasztották: „Isten száz évet adott az embereknek, hogy megtérjenek, amíg a bárka épült, de megtették. nem térnek észhez. Soha nem látott állatokat gyűjtött össze, de az emberek nem akartak megtérni... Még azután is, hogy Noé és az összes állat belépett a bárkába, Isten még hét napot késett, nyitva hagyta a bárka ajtaját... de Noé kortársai... nem voltak meggyőződve arról, hogy elhagyják a gonoszokat.

Az Úr Jézus Krisztus tanúskodik arról, hogy Noé kortársai hanyagul, hétköznapi tevékenységekkel folytatták életüket: „Az özönvíz előtti napokban ettek, ittak, megházasodtak és feleségül vették mind a napig, amíg Noé bement a bárkába, és nem gondolkodott, amíg el nem jött az özönvíz, és nem pusztította el mindet” (Máté 24:37–38).

És így „hét nap múlva az özönvíz vize leszállt a földre... a nagy mélység minden forrása megnyílt... és negyven napon és negyven éjszakán át ömlött az eső a földre... a víz megnőtt és nagyon megszaporodott a földön, és a bárka lebegett a vizek felszínén. És nagyon megnövekedett a víz a földön, úgyhogy beborítottak mind a magas hegyek, amelyek az egész ég alatt voltak... És minden teremtmény, amely a föld felszínén volt, életét vesztette; embertől szarvasmarháig, csúszómászókig és égi madarakhoz - minden elpusztult a földről, csak Noé maradt meg, és ami vele volt a bárkában. És szaporodtak a vizek a földön százötven napig” (1Mózes 7:10–12, 18–19, 23–24).

Aranyszájú Szent János felhívja a figyelmet arra, hogy a víz fokozatosan emelkedett negyven napig, mielőtt mindenki meghalt, és megkérdezi: „Miért van ez így? Nem tudná Isten, ha akarná, egy nap alatt az összes esőt elhozni? Mit mondok - egy nap alatt? Egy pillanat alatt. De ezt szándékosan teszi... Nagy jóságából azt akarta, hogy legalább néhányan magukhoz térjenek, és elkerüljék a végső pusztulást, szemük előtt lássák szomszédaik halálát és az őket fenyegető katasztrófát.” Erről Szent Filarét is beszél: „A kezdődő özönvíz negyven napja Isten türelmének utolsó ajándéka volt néhány bűnös számára, akik a jól megérdemelt kivégzés láttán is érezték bűnösségüket, és Isten irgalmáért kiáltanak. ”

És ez megtörtént - az egykori világ sok embere, látva a saját szemével, hogyan válik valóra Noé jóslata, eszébe jutott prédikációja, és csak most, életük utolsó napjaiban, megtértek Isten előtt, és alázatosan elfogadták az özönvíz halálát. megérdemelt büntetésként bűneikért. Ennek, bár megkésett megtérésnek köszönhetően Noé kortársai azon halott régiek közé kerültek, akiknek a lelkéhez szólt Krisztus prédikációja, amikor a kereszthalál után emberi lelkével leszállt a pokolba, ahogyan erről Péter apostol is tanúskodik: „ Krisztust... testben megölték, de lélekben megelevenítették, ami által leszállt és prédikált a börtönben lévő szellemeknek, akik egykor engedetlenek voltak Isten hosszútűrésével szemben, amely rájuk várt, Noé a bárka építése közben, amelyben néhány, azaz nyolc lélek szabadult meg a víztől” (1Péter 3:18–20).

Így a globális özönvíz nemcsak a bűnök megbüntetése volt, hanem egyben O nagyobb mértékben Isten üdvözítő tevékenysége, hiszen az akkor élt emberek szívük olyan megkeményedett, hogy csak az egész világ pusztulásának elmélkedése és közeli haláluk tudata ébreszthette fel szívüket, és a bűnbánat révén. , mentsd meg őket az örök haláltól. Közülük azok, akik őszintén bűnbánatot tartottak abban a negyven napban és éjszakában, és Istenhez fordultak, később azon ószövetségi hívők lelkei között találták magukat, akiket Krisztus megmentett a pokoltól.

Ez még azok számára is áldás volt, akik nem akartak megtérni - ezzel az utolsó lehetőséggel sikerült „elszakítani a bűntől a javíthatatlan bűnösöket, akik nap mint nap újabb sebeket ejtenek magukon, és gyógyíthatatlanná teszik fekélyeiket”.

Az özönvíz a későbbi emberiség számára is jótékony hatással volt – „el kellett pusztítani őket, és el kellett pusztítani az egész fajukat, mint a használhatatlan kovászt, hogy ne váljanak a gonoszság tanítóivá a következő nemzedékek számára”. Az özönvíz megszakította mind Káin törzsét, mind a többi klánt, amelyek a gonoszságba tértek át. Isten az igaz Noét egy új emberiség alapítójává tette. És ha annak ellenére, hogy minden ma élő őse egy nagy igaz ember, oly sokan fordultak a bűn felé, akkor mi lenne a gonosz terjedése a földön, ha az emberiség többsége azoknak a klánoknak a leszármazottja lenne, akik a bűnben gyökereznek. ?

Az árvízben azonban nem csak emberek haltak meg, hanem minden szárazföldi élőlény is. Milánói Szent Ambrus ezt írja: „Mit vétettek az ostoba teremtmények? Az ember kedvéért teremtették őket; és az ember elpusztulása után, akinek kedvéért teremtették őket, el is kell pusztulniuk: elvégre nem létezne többé az, aki használná őket.” Krizosztom pedig így magyarázza: „Ahogyan az ember és a teremtés jámbor élete során részt vesz az emberi jólétben Pál szava szerint (lásd: Róm. 8:21), úgy most, amikor az embernek büntetést kell elszenvednie azért, mert sok bűnét, és a végső pusztuláson esik át, és ezzel együtt a jószágok, a csúszómászó állatok és a madarak is ki vannak téve az egész világmindenséget beborító özönvíznek”, hiszen sorsukon osztoznak azzal, aki a fejük. És ahogy sok állat osztozott a halálon sok bűnös emberrel, olyan kevés állat osztozott meg a bárkában néhány igaz emberrel. Ezen túlmenően, ha szinte az egész emberiség halálával Isten kivétel nélkül minden állatot megőrzött volna, akkor ez az emberek következő nemzedékeit arra a meggyőződésre késztette volna, hogy az állatok fontosabbak és felsőbbrendűek az embereknél, és az állatok pogány istenítése. , amely egyes nemzeteknél felmerült, még nagyobb és nagyobb jelentőséget kapott volna.leggyorsabb terjedése.

Aranyszájú Szent János felhívja a figyelmet arra, hogy a bárkának nem voltak állandóan nyitott ablakai, sőt, maga Isten zárta be kívülről. Ezt Noé iránti könyörületből tették, hogy megmentsék őt a világ pusztulásának fájdalmas és félelmetes látomásától.

"Az árvíz kezdete" O hamis az ősz utolsó felében hinni”, és ez egy évig tartott. És „egy év ebből az életből, úgy tűnik számomra, egy egész életet megér: Noénak annyi bánatot kellett elviselnie ott, olyan szűk körülmények között... A bárkában bebörtönözve, mint egy börtönben, visszarohant és előre, nem láthatta ott az eget, sem más helyre szegezte a tekintetét - egyszóval nem látott semmit, ami valami vigasztalást jelenthetett volna... Noé egy egész évig élt ebben a rendkívüli és különös börtönben, nem hogy friss levegőt szívhassanak... hogyan tudták elviselni ez az igaz ember, valamint fiai és feleségei, hogy együtt legyenek jószágokkal, állatokkal és madarakkal? Hogy bírta elviselni a bűzt? ...Meglep, hogy még nem esett a csüggedtség terhe alá, az emberi faj pusztulására gondolva, és saját magányára, és a bárkában eltöltött nehéz életre. De mindennek, ami jó volt számára, az Istenbe vetett hite volt az oka, amiért mindent önelégülten tűrt és tűrt.”

Ezért nem meglepő, hogy Pál apostol éppen a hite miatt dicséri Noét: „Hit által Noé, miután kinyilatkoztatást kapott a még nem látott dolgokról, féltve készített bárkát háza üdvösségére; ez által elítélte (az egész) világot, és örököse lett a hit igazságának” (Zsid 11:7). „Nem arról van szó, hogy Noé maga ítélte el kortársait; Nem, az Úr elítélte őket azzal, hogy Noéhoz hasonlította őket, mert ők, mivel mindenük megvolt, ami az igaz emberé volt, nem járták vele ugyanazt az erény útját” – magyarázza St. John Chrysostomos.

Íme, amit a Szentírás mond arról, ami ezután történt: „A vizek százötven nap elteltével apadni kezdtek. És a bárka megállt a hetedik hónapban... az Ararát hegyén. A víz folyamatosan csökkent a tizedik hónapig; a tizedik hónap első napján megjelentek a hegyek csúcsai. Negyven nap elteltével Noé kinyitotta az általa készített bárka ablakát, és kiküldött egy hollót, [hogy lássa, leapadt-e a víz a földről], amely ki-vissza repült” (1Mózes 8:3-8). ). Egy héttel később Noé „kiszabadított egy galambot a bárkából. A galamb este visszatért hozzá, és íme, egy friss olajfalevél volt a szájában, és Noé tudta, hogy a víz lehullott a földről” (1Móz 8,10-11). Még később is „kiszáradt a víz a földön; és Noé kinyitotta a bárka tetejét és nézte, és íme, a föld felszíne kiszáradt... És monda Isten Noénak: Gyere ki a bárkából te és feleséged, fiaid és fiaid feleségei veled; Hozd ki magaddal minden élőlényt, amely veled van, minden húst, madarat, barmot és minden csúszómászót, amely a földön csúszó-mászik: szóródjanak szét a földön, és szaporodjanak és sokasodjanak a földön.” (1Mózes 8:13, 15–17).

Szent Filarét az igaz ember Isten iránti tökéletes engedelmességére hívja fel a figyelmet: „Annak ellenére, hogy a bárka kinyitása után körülbelül két hónapig Noé látta a kiszáradó föld állapotát, nem mert kijönni onnan. Isten parancsáig." János damaszkuszi szerzetes pedig megjegyzi: „Amikor Noénak parancsot kapott, hogy menjen be a bárkába... Isten elválasztotta a férjeket a feleségektől, hogy tisztaságukat megőrizve kiszabaduljanak a mélységből... az özönvíz vége után azt mondja: gyere ki a bárkából, te és a feleséged, és a fiaid és a fiaid feleségei veled, mert a házasság ismét megengedett az emberi faj terjesztése miatt.”

Noé teljesítette Isten parancsát, de megtette azt is, amit az Úr nem parancsolt neki, és amit a lelke mozgása diktált: „a bárkából való kilépéskor azonnal hálát ad és hálát ad Urának, mind a múlt és és jövőre” - „És Noé oltárt épített az Úrnak; és vett minden tiszta állatból és minden tiszta madárból, és égőáldozatul mutatta be az oltáron” (1Móz 8:20). Az emberiség történetében először itt láthatjuk Isten különleges imádatának helyének létrehozását. Ha Ábel és Káin már áldozatot mutatott be Istennek, akkor Noé különleges oltárt épített az Úrnak. Szent Filarét azonban azt mondja, hogy a valóságban nem Noé volt az első, aki oltárt épített, hiszen az igazak alázatát ismerve „nem gondolhatjuk, hogy Noé bármi újat merne bevezetni a jámbor ősöktől átvett áldozati rituálékba”.

„És az Úr édes illatot érzett, és az Úr [Isten] ezt mondta szívében: Nem átkozom többé a földet az emberért... és nem verek meg többé minden élőlényt” (1Móz 8,21) . Ezek a szavak azt jelentik, hogy Isten „elfogadta az áldozatokat. Végül is Istennek nincs szaglószerve, mivel az Istenség testetlen. Igaz, ami fel van emelve, az az égő testek zsírja és füstje, és nincs is ennél büdösebb. De hogy tudd, hogy Isten nézi a meghozott áldozatokat, és elfogadja vagy elutasítja azokat, a Szentírás kellemes illatnak nevezi ezt a füstöt.” Így " az Úr megszagolta nem az állatok húsának szaga vagy a fa égése, hanem látta és látta a szív tisztaságát, aki mindenből és mindenért áldozott neki.”

A pátriárka jámborságát látva: „Isten megáldotta Noét és fiait, és így szólt hozzájuk: szaporodjatok és sokasodjatok, és töltsétek be a földet; Féljen és remegjen tőled a föld minden vadja, és az ég minden madara, minden, ami a földön mozog, és a tenger minden hala: a te kezedbe adták őket; minden, ami mozog és él, eledel lesz számodra... csak hús... vérével, ne egyél; Megkövetelem a véredet... minden vadállattól, az ember lelkét is megkívánom az ember kezéből, a testvére kezéből; Aki ember vérét ontja, annak vérét ember keze ontja, mert az ember Isten képmására teremtetett... És így szólt Isten Noéhoz és a vele lévő fiaihoz: Íme, megkötöttem veled a szövetségemet. és utódaiddal utánad... hogy többé ne pusztuljon el minden test. özönvíz, és nem lesz többé árvíz, amely elpusztítaná a földet... Szivárványomat a felhőbe helyeztem, hogy legyen a szövetség jele köztem és a föld között” (1Mózes 9:1–6, 8–9, 11, 13).

Mindenekelőtt itt világos, ahogy Krizosztom is megjegyzi, hogy „Noé ismét megkapja azt az áldást, amelyet Ádám a bűntény előtt kapott. Ahogyan ő közvetlenül teremtése után ezt hallotta: „Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá” (1Móz 1,28), úgy most ezt is: „Szaporodjatok és sokasodjatok a földön”, mert ahogy Ádám volt a kezdete és gyökere mindazoknak, akik az özönvíz előtt éltek, úgy ez az igaz ember mintegy kovászsá válik, mindennek kezdete és gyökere az özönvíz után.”

Isten ekkor megengedi az embereknek, hogy állatokat, madarakat és halakat egyenek. Boldog Theodoret így magyarázza ennek okait: „előre látva, hogy a szélsőséges őrületbe estek mindent istenítenek, Isten, hogy megállítsa a gonoszságot, megengedi az állatok táplálékként való felhasználását, mert azt imádni, amit eledelnek használnak. extrém kis gondolat.”

Ezt követően Isten betiltja az állatok vérével való húsevést, amit a későbbiekben megismétel Mózes törvénye (5Móz 12,23) és az Apostoli Tanács szabályzata (ApCsel 15,29). Ez azzal magyarázható, hogy az állatok lelke a vérben van. Ígéret " A te véredet is megkívánom... minden vadállattól„Isten „megjövendöli a feltámadást... vagyis összegyűjti és feltámasztja a vadállatok által felfalt testeket”. Ezután Isten megtiltja a gyilkosságot, súlyos büntetésre figyelmeztetve, és „kijelenti, hogy minden gyilkost meg kell ölni”.

Ezek után: „Isten azt mondja: Megkötöm a szövetségemet", azaz megállapodást kötök. Ahogy az emberi ügyekben, ha valaki megígér valamit, akkor megállapodást köt, és ezzel megadja a megfelelő megerősítést, úgy itt is a jóisten beszél.” Isten ilyen magasra emeli kapcsolatát az emberekkel. Nem egyszerűen előír és parancsol, mint mindenható Úr, hanem olyan megállapodást köt, amelyben önként vállalja, hogy soha többé nem pusztítja el az emberi fajt özönvízzel.

Nem véletlen, hogy a szivárványt választották ennek a szövetségnek a jeléül - mivel a globális árvíz az esővel kezdődött, így az esőn keresztül megjelenő szivárvány annak a jele lesz, hogy nem lesz eső az emberiség pusztulásának kezdete. Szent Filarét elismeri, hogy „a szivárvány létezhetett az özönvíz előtt, ahogyan a víz és a mosás a keresztség előtt”, de az özönvíz után Isten választotta a Noéval kötött szövetségének jeléül.

Így folytatja: „ Noé fiai, akik kijöttek a bárkából: Sém, Hám és Jáfet... és tőlük népesedett be az egész föld(1Mózes 9:18–19). Ennek igazságát megerősíti az özönvíz legendájának egyetemessége. A különböző nemzetek legősibb legendái egy igaz emberről mesélnek, aki egy speciálisan épített bárkában vagy hajóban tudta túlélni a globális árvizet. A Gilgames sumér eposza Utnapishtimnek, az ókori görög írók Deucalionnak, az indiai Shatapatha Brahmana szöveg pedig Manunak nevezi. A globális árvízről szóló legendák mindenhol megtalálhatók - Kínában, Ausztráliában, Óceániában, Dél-, Közép- és Észak-Amerika őslakosai körében, Afrikában. Mindezek a népek az özönvíz néhány túlélőjének leszármazottaira vezetik vissza magukat. Az ókorban feljegyzett hagyományok jelentősebb részletekben jelentős hasonlóságot mutatnak a Biblia történetével, az újabban feljegyzett hagyományok pedig több eltérést mutatnak, ami nem meglepő, hiszen az elbeszélők az elmúlt évezredek során számos értelmezést és sejtést vezettek be a történetbe. Ennek ellenére az özönvíz emléke valóban egyetemes jelenség.

Helyénvaló most a Noé verejtékével és üdvösségével kapcsolatos események allegorikus jelentéséről beszélni, amelyet a szentatyák jeleztek.

Szent Ágoston szerint minden, „ami ennek a bárkának a felépítéséről elhangzik, azt jelenti, hogy az egyházhoz kapcsolódik”. És magában Noéban, valamint fiaiban feltárult az Egyház képe. Az üdvösség fáján mentették meg őket az özönvíztől... előrevetítve, hogy a [kereszt] fáján minden nemzet élete meg fog alapozni.” Erről beszél Alexandriai Szent Cirill is, rámutatva, hogy Krisztus „a legigazibb Noé, aki ennek az ősi és dicsőséges bárkának a prototípusában az Egyházat építette. Akik belépnek, elkerülik a világot fenyegető pusztulást... Krisztus tehát hit által megment minket, és mint egy bárkába, bevisz az Egyházba, amelyben megmaradunk, megszabadulunk a halálfélelemtől, és elkerüljük a kárhoztatást. a világgal együtt."

Tiszteletreméltó Szent Bede részletes értelmezést ad: „A bárka az egyetemes egyházat jelenti, az özönvíz vizét – a keresztséget, a tiszta és tisztátalan állatokat [a bárkában] – az egyházban tartózkodó lelki és fizikai embereket, valamint a gyalult és kátrányozottakat. bárka rönkök - a hit kegyelméből megerősített tanítók. A bárkából kirepülő és vissza nem térő holló azokat jelenti, akik a keresztség után hitehagyottakká válnak; egy olajág, amelyet egy galamb hozott a bárkába – azok, akiket az Egyházon kívül kereszteltek meg, vagyis eretnekek, de akikben mégis megvan a szeretet zsírja, és ezért méltók arra, hogy újra egyesüljenek az egyetemes egyházzal. A galamb, amely kirepült a bárkából, és nem tért vissza, azoknak a [szenteknek] a jelképe, akik lemondtak testi kötelékeikről, és mennyei hazájuk fénye felé rohantak, hogy soha többé ne térjenek vissza földi útjuk fáradalmaihoz.”

A pátriárka életének utolsó, a Teremtés könyvében leírt epizódja arra az időszakra vonatkozik, amikor elkezdte megszervezni családja életét az új világban. Abban az időben fiának, Hámnak már megszületett az első gyermeke, Kánaán:

Ugyanez a szent írja: „Vegyétek itt észre, szeretteim, hogy a bűn kezdete nem a természetben van, hanem a lélek hajlamában és a szabad akaratban. Végül is Noé minden fia azonos természetű és testvérek egymás között, egy apjuk volt, ugyanattól az anyától születtek, ugyanolyan gondossággal nevelkedtek, és ennek ellenére egyenlőtlen hajlamot mutattak - az egyik megfordult. el a gonosztól, míg mások kellő tiszteletet tanúsítottak apjuk iránt."

Ham cselekedete "feltárta benne a büszkeséget, amelyet egy másik bukása vigasztalt, a szerénység hiányát és a szülei iránti tiszteletlenséget". „A szülő iránti tiszteletet mellőzve igyekszik másokat is tanúivá tenni ennek a látványnak, és miután az idős férfit egyfajta színházi színtérré tette, ráveszi a testvéreit a nevetésre. Ő, „miután elhagyta a házat, apját, amennyire csak tudta, gúnynak és szemrehányásnak vetette ki, és testvéreit akarta aljas tettének cinkosaivá tenni; majd, ahogy kellett volna, ha már úgy döntött, bejelenti testvéreinek, behívja őket a házba, és ott elmondja nekik apja meztelenségét, kiment, és úgy hirdette mezítelenségét, hogy ha Sok más ember itt, ő is megtenné őket, tanúi lennének az apa szégyenének."

De az esemény, amely hozzájárult Hám bukásához, Sém és Jáfet dicsőségére szolgált: „Látod e fiak szerénységét? Elárulta, de nem is akarják látni, hanem hátrafordult arccal sétálnak, hogy közelebb érve eltakarhassák apjuk meztelenségét. Nézze meg azt is, hogy nagy szerénységük ellenére milyen szelídek voltak. Nem szidalmazzák és nem ütik meg testvérüket, de miután meghallották a történetét, csak egy dolog érdekli őket, hogyan lehet gyorsan kijavítani a történteket, és megtenni azt, ami a szülő becsületéhez szükséges.”

Miután értesült a történtekről, Noé a Szentlélektől ihletve egy átkot és két áldást mond. A szentatyák azt a kérdést vizsgálták, hogy ha Kám vétkezett, akkor miért nem őt magát átkozták meg, hanem legidősebb fiát, Kánaánt?

Efraim szerzetes azt írja, hogy a „fiatalabb fiú” alatt nem érthető Ham, aki Noé középső fia volt, hanem az unokája, hiszen „ez a fiatal Kánaán nevetett az öreg meztelenségén; A boor nevető arccal kiment, és a szénakazal közepén közölte a testvéreivel. Ezért azt gondolhatjuk, hogy bár Kánaán nem átkozott minden igazságossággal, ahogy ezt gyerekkorában tette, ez nem az igazságosság ellen, mert nem másért lett átkozva. Sőt, Noé tudta, hogy ha Kánaán idős korára nem lett volna átokra méltó, akkor serdülőkorában nem követett volna el átokra méltó tettet... Ezért Kánaán el van átkozva, mint aki nevetett, Kám pedig csak azért van megfosztva az áldástól, mert együtt nevetett azzal, aki nevet." Szent Filarét is így ír erről: „Kánaán... volt az első, aki meglátta nagyapja meztelenségét, és elmondta apjának.” Krizosztom pedig azt mondja, hogy „Kám fia, akit elátkoztak, büntetést szenvedett saját bűneiért”.

Ezenkívül a szentatyák elmagyarázták, hogy azáltal, hogy Noé nem Hámra, hanem elsőszülött Kánaánjára sújt átkot, megszabadítja Hám összes többi fiát az átok öröklésétől, és azt is elkerüli, hogy átkot sodorjon arra, aki többek között eltávozott. a bárkát, megtiszteltetés érte, hogy Isten áldását kapta. Boldog Theodoret szerint ebben van igazságosság is, hogy „mivel Kám maga is fia lévén vétkezett apja ellen, ezért vállalja a büntetést azzal, hogy megátkozza fiát”. "A búr abban a fiában vagy abban a törzsben kap büntetést, akinek örökségül hagyja a bűneit."

A büntetés az volt, hogy Kánaán leszármazottait alárendeljék Sém és Jáfet leszármazottainak. Ahogy Szent Filarét mondja, „ez teljesedett be a kánaánitákon, akiket részben elpusztítottak az izraeliták, Sém leszármazottai, részben pedig meghódítottak Józsuétól Salamonig”. Boldog Ágoston felhívja a figyelmet arra, hogy „a Szentírásban nem találkozunk rabszolgával, mielőtt az igaz Noé ezzel a névvel megbüntette fia bűnét. Így nem a természet, hanem a bűn érdemli ezt a nevet."

Végül Noé áldást mond legkisebb fiára: „Isten terjessze ki Jáfetet, és lakjon Sém sátraiban.” És ez a prófécia is beteljesedett: „Jáfet utódai elfoglalták Európát, Kis-Ázsiát és egész északot, amely akkor nemzetek fészke és táptalaj volt... Shem sátrai az Egyházat jelenti, amelyet Sém leszármazottai őriznek meg, és végül menedékébe és részvételébe veszi a saját és a pogányok, Jáfet leszármazottainak örökségét.

„És élt Noé az özönvíz után háromszázötven esztendeig” (1Móz 9:28). Az Úr megengedte, hogy Noé még sokáig éljen az özönvíz után, hogy tovább őrizze az igaz ember élő példáját a megújult emberiség első generációi számára. Jelzi, hogy minden ember az özönvíz előtt született három fiának leszármazottja (1Móz 9:18-19), a Szentírás arról számol be, hogy maga Noé az özönvíz után nem szült több gyermeket, életét önmegtartóztatásban töltötte.

„Noé összes napja kilencszázötven esztendő volt, és meghalt” (1Móz 9,29), majd egyike lett az ószövetségi igazaknak, akiknek lelkét Krisztus megmentette a pokolból, oda szállva a keresztre feszítés és a feltámadás között. a halott.

Ahogy Szent János mondja: „Ez az igaz ember egész fajunkat taníthat, és az erényre vezethet. Valójában, amikor ő a gonosz emberek ilyen sokaságában élve [az özönvíz előtt], és egyetlen hozzá hasonló embert sem találván erkölcsileg, elérte ezt a magas erényt, akkor hogyan leszünk megigazulva, akik nincsenek ilyen akadályok, nem törődünk a jó cselekedetekkel?”