Hol történik a Szent Tűz alászállása? A Szent Tűz alászállásának csodái a jeruzsálemi Szent Sír templomban

Botrány robbant ki az ortodox világban húsvét előestéjén. Az örmény pap azt mondta, hogy a szent tűz nem az égből száll le az emberekhez, hanem egy közönséges lámpából világít. A legenda szerint e csoda hiánya előrevetíti a közelgő világvégét. Mi a Szent Tűz jelentése, van-e alapja a pap szavainak, és hogyan reagáltak rájuk az orosz ortodox egyház képviselői - a „360” anyagban.

Az olajlámpa csodája

A szent tűz az ortodox keresztények egyik fő csodája, amely Jézus Krisztus feltámadását jelképezi. Úgy gondolják, hogy ez egy csodálatos fény, és húsvét előestéjén gyertyák és lámpák világítanak belőle a jeruzsálemi Szent Sír-templomban. Ez az egyik fő húsvéti szertartás, amelyre több ezer zarándok érkezik Jeruzsálembe. És így az egyik pap kijelentette, hogy a Szent Tűz csodálatos természete kitaláció, és nincs benne semmi misztikus.

Az örmény patriarchátus képviselője a Szent Sír-templomban, Samuil Agoyan a Hadashot 2 izraeli tévécsatornán beszélt – írja az Israel News honlapja. A pap azt nyilatkozta, hogy a szenttűz meggyújtásakor háromszor volt az Ediculában - vagyis abban a kápolnában, ahol a Szent Sír található. Látta, hogy a pátriárkák viaszgyertyákat gyújtanak egy olajlámpáról. „Isten csodákat tesz, de nem az emberek szórakoztatására” – mondta Agoyan.

Ezek a szavak felháborították a kopt egyház egyik képviselőjét, aki az interjú idején a közelben tartózkodott. A pap hazugsággal vádolta Agoyant, és a forgatás leállítását követelte. Az örmény pap azt válaszolta, hogy a kopt egyház képviselője nem tudhatja, hogyan történik a Szent Tűz alászállása, mert a koptok nincsenek jelen ezen a szentségen.

A „360” az orosz ortodox egyház főpapjával, Oleg atyával beszélgetett, aki elmagyarázta, hogy az örmények nem mennek be arra a helyre, ahol a Szent Tűz leszáll. Csak az Angyal tornácán állnak – a talapzaton, ahol a szent kő egy részét az angyal hengerelte el. Az orosz ortodox egyház képviselői szintén nincsenek jelen a Szent Tűz meggyújtásánál.

„Általában elmondható, hogy a csoda nem valami döntő a kereszténységben. A csoda mankó azoknak, akik kételkednek. És fennáll a veszély – amikor az emberek csodákat kergetnek, elfuthatnak: amikor eljön a fő csodatevő – az Antikrisztus –, tűz hull az égből” – tette hozzá a pap.

Úgy tartják, hogy az a nap, amikor a Szent Tűz nem száll le, az utolsó lesz a templomban tartózkodó emberek számára. Maga a templom elpusztul. A legenda szerint ez lesz a közeledő világvége egyik jele is.

Botrány húsvét előtt

Az orosz ortodox egyház provokációnak tekintette az örmény pap kijelentését. Vakhtang Kipshidze, az egyházi társadalommal és médiával fenntartott kapcsolatokért felelős zsinati osztály alelnöke a 360-nak azt mondta, hogy Agoyan szavai húsvéti kísérletek.

Mélységesen sajnáljuk, hogy a nagyböjt idején, amikor az oroszországi és más országok ortodox egyházához tartozó hívők közül sokan készülnek a húsvét nagy eseményének megünneplésére, megpróbálják kompromittálni a Szent Tűz Leszállásának spirituális hagyományát. Úgy gondoljuk, hogy ezek a próbálkozások az imaszerkezet felborulásához vezetnek, ami sok hívőt elkísér a nagyböjt idején.

- Vakhtang Kipshidze.

A Nyikitszkij-kapunál lévő Theodore the Studite templom főpapja, Vszevolod Chaplin a 360-zal folytatott beszélgetésében azt mondta, hogy Agoyan engedett az izraeli tévécsatorna provokációjának. Chaplin szerint sokan le akarják kicsinyíteni a Szent Tűz jelentőségét. „Léteznek olyan erők Izraelben és a világon, akik minden lehetséges módon szeretnék lekicsinyelni a Szent Tűz alászállását, de másrészt nem ez az első eset, hogy egyesek, akik Jeruzsálemben szolgáltak vagy szolgáltak korábban, nem először mondják hogy a tüzet lámpából gyújtják meg” – mondta.

Felszólította a Jeruzsálemi Patriarchátust, hogy kommentálja ezeket a pletykákat, és adjon egyértelmű választ, honnan származik a Szent Tűz.

Meggyőződésem, hogy a csoda sok évszázadon át megtörtént, de ha igaz, amit az örmény pap mondott, és igaz, amit a Szent Tűz meggyújtásával kapcsolatban néhány Jeruzsálemben szolgáló embertől hallottam, akkor nagyon komoly kérdés merül fel: elvette-e Urunknak van-e ez a csodája, látva, hogyan vonul vissza tőle a világ. Ha valóban a Szent Tűz hosszú évekig nem száll le, az azt jelenti, hogy valami nincs rendben a világunkkal, ami azt jelenti, hogy Isten irgalma elveszik tőle.<…>Ha egy csodát elvesznek tőlünk, akkor világunk kudarcra van ítélve

- Vszevolod Chaplin.

Mi a Szent Tűz?

A Szent Tűz leereszkedése Nagyszombaton történik a Szent Sír-templomban. Ez Krisztus szenvedésének, Jézus Krisztus temetésének és feltámadásának szimbolikus képe. A szertartást a Jeruzsálemi Ortodox Egyház papjai, az Örmény Apostoli Egyház Jeruzsálemi Patriarchátusa, a szíriai és a kopt egyházak képviselői vezetik.

Az úrvacsora előestéjén a templomban minden gyertya és lámpa kialszik, és röviddel a pátriárka érkezése előtt beviszik a főlámpát. A Szent Tűznek és 33 gyertyának kell égnie benne. A gyertyák száma megegyezik Krisztus életkorával.

Dmitrij Szmirnov, a Családügyi Patriarchális Bizottság elnöke a „360”-nak elmondta, hogyan történik a Szent Tűz alászállásának szentsége, és milyen események kísérik azt.

Az általam jól ismert papok, akik ott voltak Nagyszombaton, a következő jelenséget figyelték meg: az Edikula légkörében a tűz villámlás és ragyogás formájában jelent meg. És megfigyeltük a gyertyák öngyújtását. Nem minden évben, de ezt mondták azok, akik húsvétra Jeruzsálembe mentek. A tűz nemcsak egy helyen volt, hanem az egész templomban

Dmitrij Szmirnov.

Az ortodox keresztények a világ minden tájáról érkeznek, hogy találkozzanak a Szent Tűzzel. Az Edicule közelében a papsággal együtt arra várnak, hogy a pátriárka kijöjjön tűzzel. Miután megjelent, szétosztja a lángot a gyertyájáról. Úgy tartják, hogy a tűz az első percekben nem égeti meg és nem perzseli meg a hajat, ezért úgy tűnik, hogy a hívők megmossák magukat vele.

Később a Szent Tüzet repülővel szállítják az ortodox országokba, ahol becsülettel köszöntik és a húsvéti istentiszteletek alkalmával használják.

emberek megosztották a cikket

Az ortodox keresztények közel kétezer éve ünneplik legnagyobb ünnepüket - Krisztus feltámadását (húsvét) a jeruzsálemi Szent Sír-templomban.

Minden alkalommal mindenki, aki a templomban és annak közelében tartózkodik, szemtanúja lehet a Szent Tűz leszállásának húsvétkor.

A Szent Tűz több mint egy évezrede óta megjelenik a templomban. A legkorábbi említések a Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén történt leszállásáról Nyssai Gergelynél, Eusebiusnál és Aquitániai Silviánál találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza. Tartalmazzák a korábbi konvergenciák leírását is. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a nem teremtett Fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amit az egyik apostol látott: „Péter bemutatta magát a sírnak, és a fény hiába rettegett a sírban, ” – írja Damaszkuszi Szent János. Eusebius Pamphilus „Egyháztörténetében” elmeséli, hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (2. század) megáldotta, hogy vizet öntsön a Siloám tavából a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat. , ami aztán végig égett az egész húsvéti istentiszteleten .

A Szent Tűz litániája (egyházi szertartása) körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik. A Szent Sír-templomban gyülekezni kezdenek a zarándokok, akik saját szemükkel szeretnék látni a Szent Tűz alászállását. A jelenlévők között mindig sok heterodox keresztény, muszlim és ateista van, a szertartást a zsidó rendőrség felügyeli. Maga a templom akár 10 ezer embert is tud fogadni, az előtte lévő teljes terület és a környező épületek enfiládja is megtelt emberekkel - a hajlandók száma jóval nagyobb, mint a templom befogadóképessége, így nehéz lehet. zarándokok számára.

Az Életadó Sír ágyának közepére olajjal töltött, de tűz nélküli lámpát helyeznek. Vattadarabokat helyeznek el az ágyon, és szalagot helyeznek el a széleken. Az így előkészített török ​​őrség, most pedig a zsidó rendőrség ellenőrzése után az Edicule-t (Szent Sír kápolnát) a helyi muszlim kulcstartó bezárja és lepecsételi.

A leereszkedés előtt a templomot a Szent Fény erős villanásai kezdik megvilágítani, itt-ott apró villámok is felvillannak. Lassított felvételen jól látható, hogy a templom különböző helyeiről származnak - az Edicule felett függő ikonról, a templom kupolájából, az ablakokból és más helyekről, és mindent megtöltenek körülöttük erős fénnyel. Ráadásul itt-ott, a templom oszlopai és falai között egészen jól látható villámok is felvillannak, amelyek gyakran sértetlenül áthaladnak az álló embereken.

Egy pillanattal később kiderül, hogy az egész templomot villámok és vakító fények veszik körül, amelyek lekígyóznak falaira és oszlopaira, mintha lefolynának a templom lábához, és szétterülnének a téren a zarándokok között. Ezzel egyidejűleg kigyulladnak a templomban és a téren állók gyertyái, és égnek az Edikula oldalain elhelyezett lámpák (13 katolikus kivételével). A templomot vagy egyes helyeit páratlan ragyogás tölti be, amelyről azt tartják, hogy először Krisztus feltámadása idején jelent meg. Ezzel egy időben megnyílnak a sír ajtajai, és megjelenik az ortodox pátriárka, aki megáldja az egybegyűlteket és osztja a Szent Tüzet.

Hogyan gyullad fel a Szent Tűz a Szent Sírban?

"...A legélénkebb leírás 1892-re nyúlik vissza, ahol a pátriárka szavaiból csodálatos képet ad a Szent Tűz fellobbanásáról. Azt mondta, hogy néha az Ediculába lépve, és nem volt ideje elolvasni az imát. , már látta, ahogy a márvány koporsólapot kis sokszínű apró gyöngyöknek látszó gyöngyök borítják.És maga a kályha kezdett egyenletes fényt bocsátani.A pátriárka ezeket a gyöngyöket egy vattadarabbal lesöpörte, ami összeolvadt, mint olajcseppek Érezte a meleget a vattában,és megérintette vele a gyertya kanócát.A kanóc fellángolt,mint a puskapor – kigyulladt a gyertya.On A lapot először vattával borítják.Szemtanúk szerint ezt néha nem hívők is megteszik, hogy eloszlassák az ezzel kapcsolatos kételyeket.

Vannak más bizonyítékok is. Transz-Jordánia metropolitája, aki többször is megkapta a Szent Tüzet, elmondta, hogy amikor belépett az Ediculába, égett a síron álló lámpa. És néha - nem, akkor elesett, és könnyekkel kezdett kegyelmet kérni Istentől, és amikor felkelt, a lámpa már égett. Ebből meggyújtott két csokor gyertyát, kivitte és odaadta a tüzet a rá várakozóknak. De ő maga soha nem látta a tüzet kigyulladni.

Miután a pátriárka elhagyja az Edicule-t, vagy inkább az oltárhoz viszik, az emberek berohannak a sírba, hogy tiszteljék. Az egész födém nedves, mintha esőtől nedves lett volna." Részlet a könyvből: Szent tűz a Szent Sír felett, 1991.

Szemtanúk szerint a leszállás utáni első percekben nem ég a tűz. Íme, amit írnak:

"Igen, és én, a Metropolitan kezéből származó bűnös rabszolga, 20 gyertyát gyújtottam meg egy helyen, és elégettem a gyertyáimat azokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem görbült vagy égett; és miután az összes gyertyát eloltottam, majd meggyújtottam a többitől emberek, megmelegítettem azokat a gyertyákat, így és harmadnap én is meggyújtottam azokat a gyertyákat, aztán anélkül, hogy bármihez is nyúltam volna, egyetlen hajszál sem perzselődött vagy vonaglott, és el vagyok rohadva, nem hiszem el, hogy a mennyei tűz és Isten üzenete , és így háromszor meggyújtottam a gyertyáimat és eloltottam, és mielőtt „A metropolita és az összes görög előtt elbúcsúzott attól, hogy Isten hatalmát káromolta és mennyei tüzet hívott, hogy a görögök varázslást művelnek, nem Isten teremtményét; és a Metropolitan megáldott engem minden megbocsátásával és áldásával.” Vaszilij Jakovlevics Gagara (1634-1637) kazanyi lakos élete és utazása Jeruzsálembe és Egyiptomba.

"Gyógy atya mindent filmez videokamerával, fényképez. Több képet is készítek. Tíz csomag gyertyát készítettünk el. Kinyújtom a kezem gyertyákkal az emberek kezében lévő égő kötegekre, meggyújtom. Ezt kikanalazom. láng a tenyeremmel,nagy,meleg,világos-világossárga,tűzön tartom a kezem-nem ég!Az arcomhoz hozom,a láng nyalja a szakállam,orrom,szemem,csak meleget érzek és egy gyengéd érintés – nem ég meg!!!" Novoszibirszki pap.

"Csodálatos... Eleinte nem ég a Tűz, csak meleg. Megmosakodnak vele, átdörzsölik az arcot, a mellkasra kenik - és semmi. Volt olyan eset, amikor az egyik apáca apostolkodása elkapott. tűz, és nyoma sem maradt. Egy másik átégett a revenakán. Egy lyukkal vitte haza, de amikor megjöttem, nem volt lyuk." Bartholomew archimandrita (Kalugin), a Szentháromság-Sergius Lavra szerzetese, 1983.

"Megpróbálom a tenyerembe venni a Tüzet, és rájönni, hogy anyagi. Megérintheted, a tenyeredben anyagi anyagnak érzi, puha, se nem meleg, se nem hideg." A biryulyovoi Szent Miklós-templom plébánosa Natalia.

Azokat az embereket, akik ebben az időben a templomban vannak, az öröm és a lelki béke leírhatatlan és mélységében összehasonlíthatatlan érzése van elárasztva. Azok szerint, akik meglátogatták a teret és magát a templomot, amikor a tűz leszállt, az embereket abban a pillanatban elhatalmasodó érzelmek mélysége fantasztikus volt - a szemtanúk úgy hagyták el a templomot, mintha újjászülettek volna, ahogy ők maguk mondják - lelkileg megtisztulva és megtisztulva a látástól.

Sok nem ortodox ember, amikor először hall a Szent Tűzről, megpróbálja szemrehányást tenni az ortodoxoknak: honnan tudod, hogy neked adták? Mi van, ha egy másik keresztény felekezet képviselője fogadja? Azonban nem egyszer történtek kísérletek arra, hogy erőszakosan megtámadják a Szent Tűz átvételének jogát más vallások képviselőitől.

A legjelentősebb esemény 1579-ben történt. Az Úr templomának tulajdonosai egyszerre több keresztény egyház képviselői is. Az örmény egyház papjainak a hagyományokkal ellentétben sikerült megvesztegetniük az Igazságos Murát szultánt és a helyi polgármestert, hogy egyénileg ünnepelhessék meg a húsvétot és részesüljenek a szent tűzben. Az örmény papság hívására számos hittársuk érkezett Jeruzsálembe a Közel-Kelet minden részéről, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxokat IV. Sophrony pátriárkával együtt nemcsak az ediculumból, hanem általában a templomból is eltávolították. Ott, a szentély bejáratánál maradtak, hogy imádkozzanak a Tűz alászállásáért, gyászolva a Kegyelemtől való elszakadásuk miatt. Az örmény pátriárka körülbelül egy napig imádkozott, ám imái ellenére nem következett csoda. Az egyik pillanatban egy sugár csapott le az égből, mint általában a Tűz leereszkedésekor, és eltalálta a bejáratnál lévő oszlopot, amely mellett az ortodox pátriárka tartózkodott. Tűzfröccsentek ki belőle minden irányba, és gyertyát gyújtott az ortodox pátriárka, aki továbbadta a Szent Tüzet vallástársainak. Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a leszállás a Templomon kívül történt, valójában az ortodoxok imái által, és nem az örmény főpap. „Mindenki örvendezett, az ortodox arabok pedig ugrálni kezdtek örömükben és kiabálni: „Te vagy a mi egyetlen Istenünk, Jézus Krisztus, egyetlen igaz hitünk az ortodox keresztények hite” – írja Parthenius szerzetes. Ugyanakkor a enfiládokban A templomtérrel szomszédos épületek közül török ​​katonák álltak, akik közül az egyik, Omir (Anvar) a történteket látva felkiáltott: „Egy ortodox hit, keresztény vagyok” és leugrott a kőlapokra a magasból. A fiatalember azonban nem zuhant le – a lábai alatti táblák viaszszerűen megolvadtak, és megörökítették a nyomait.A kereszténység felvétele érdekében a muszlimok kivégezték a bátor Anwart, és megpróbálták lekaparni a nyomokat, amelyek olyan egyértelműen tanúskodtak a ortodoxia diadala, de kudarcot vallottak, és a Templomba érkezők továbbra is láthatják őket, valamint a templom ajtajánál felboncolt oszlopot.A vértanú holttestét elégették, de a görögök összegyűjtötték a maradványokat, amelyek ig század végén a Great Panagia kolostorban voltak, és illatokat árasztottak.

A török ​​hatóságok nagyon haragudtak az arrogáns örményekre, és eleinte ki is akarták végezni a hierarchát, de később megkönyörültek, és úgy döntöttek, felvilágosítják a húsvéti szertartáson történtekről, hogy mindig kövesse az ortodox pátriárkát, és ezentúl ne vegyen közvetlen kapcsolatot. részt vesz a Szent Tűz befogadásában. Bár a kormány már régen megváltozott, a szokás a mai napig tart.

A Szent Tűz Isten legnagyobb csodája minden ember számára. A hívőknek - leírhatatlan boldogság és öröm Krisztusban, a nem hívőknek - a látás és a hit lehetősége!

A Szent Tűz leszállása egy csoda, amely minden évben az ortodox húsvét előestéjén történik a jeruzsálemi Szent Sír templomban. 2018-ban az ortodox keresztények április 8-án ünneplik Krisztus szent feltámadását.

Nagyszombaton zarándokok tízezrei özönlenek a világ minden tájáról a Szent Sír-templomba, hogy megmosakodjanak annak áldott fényében, és részesüljenek Isten áldásában.

Nemcsak az ortodox keresztények, hanem a különféle vallások képviselői is izgatottan várják a legnagyobb csodát.
Az emberek sok száz éve próbálják megérteni, honnan származik a Szent Tűz. A hívők biztosak abban, hogy ez egy igazi csoda – Isten ajándéka az embereknek. A tudósok nem értenek egyet ezzel az állítással, és megpróbálnak tudományos szempontból magyarázatot találni erre a jelenségre.

Szent tűz
Számos ősi és modern tanúságtétel szerint a Szent Fény megjelenése egész évben megfigyelhető a Szent Sír templomban, de a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szenttűz csodálatos leereszkedése Nagyszombaton, Krisztus szent feltámadásának előestéjén.

A kereszténység szinte teljes fennállása során ezt a csodálatos jelenséget évente megfigyelték az ortodox keresztények és más keresztény vallások képviselői (katolikusok, örmények, koptok és mások), valamint más nem keresztény vallások képviselői.

A Szent Tűz Szent Sírra ereszkedésének csodája ősidők óta ismert, a leszálló tűznek egyedülálló tulajdonsága van - nem ég el az első percekben.
A tűz alászállásának első tanúja Péter apostol volt – miután értesült a Megváltó feltámadásáról, a sírhoz sietett, és csodálatos fényt látott ott, ahol korábban a test feküdt. Kétezer éve ez a fény minden évben Szent Tűzként száll le a Szent Sírra.

A Szent Sír-templomot Konstantin császár és édesanyja, Heléna királyné emeltette a 4. században. A legkorábbi írásos említések pedig a Szent Tűz leszállásáról Krisztus feltámadásának előestéjén a 4. századból származnak.

A hatalmas tetővel rendelkező templom lefedi a Golgotát, a barlangot, amelyben az Urat a keresztről lefektették, és a kertet, ahol Mária Magdolna volt az első, aki találkozott a feltámadásával.

Konvergencia
Dél körül a pátriárka által vezetett körmenet elhagyja a Jeruzsálemi Patriarchátus udvarát. A körmenet belép a Feltámadás templomába, a Szent Sír fölött emelt kápolnához veszi az irányt, majd háromszor megkerülve a kapuja előtt megáll.

A templomban minden lámpa kialudt. Több tízezer ember: arabok, görögök, oroszok, románok, zsidók, németek, britek - zarándokok a világ minden tájáról - feszült csendben figyelik a pátriárkát.

A pátriárka lelepleződik, a rendőrség gondosan átkutatja őt és magát a Szent Sírt is, legalább olyasmit keresve, ami tüzet kelthet (a török ​​uralom idején Jeruzsálem felett a török ​​csendőrök tették ezt), és egy hosszú lefolyású tunikában az Egyház Prímása. belép.

A sír előtt letérdelve imádkozik Istenhez, hogy küldje le a Szent Tüzet. Néha imája hosszú ideig tart, de van egy érdekes tulajdonság - a Szent Tűz csak az ortodox pátriárka imáin keresztül száll le.

És hirtelen a koporsó márványlapján tüzes harmat jelenik meg kékes golyók formájában. Őszentsége vattával megérinti őket, és az meggyullad. Ezzel a hűvös tűzzel a pátriárka meggyújtja a lámpát és a gyertyákat, amelyeket aztán bevisz a templomba, és átadja az örmény pátriárkának, majd az embereknek. Ugyanabban a pillanatban kékes fények tízei és százai villannak fel a levegőben a templom kupolája alatt.

Nehéz elképzelni azt az ujjongást, amely betöltötte a több ezres tömeget. Az emberek kiabálnak, énekelnek, a tűz egyik gyertyacsomóról a másikra kerül, és egy perc múlva az egész templom lángokban áll.

Csoda vagy trükk
Ennek a csodálatos jelenségnek a különböző időszakokban számos kritikusa volt, akik megpróbálták leleplezni és bizonyítani a tűz mesterséges eredetét. A katolikus egyház is azok közé tartozott, akik nem értettek egyet. IX. Gergely pápa 1238-ban nem értett egyet a Szent Tűz csodálatos természetével kapcsolatban.

Nem értve a Szent Tűz valódi eredetét, néhány arab megpróbálta bebizonyítani, hogy a tüzet állítólag bármilyen eszközzel, anyaggal és eszközzel állították elő, de nem volt közvetlen bizonyítékuk. Ugyanakkor nem is lehettek tanúi ennek a csodának.

A modern kutatók ennek a jelenségnek a természetét is megpróbálták tanulmányozni. Véleményük szerint mesterségesen is lehet tüzet előállítani. Vegyi keverékek és anyagok spontán égése is lehetséges.

De egyik sem hasonlít a Szent Tűz megjelenésére, különösen annak csodálatos tulajdonságával, hogy megjelenése első perceiben nem ég le.
Teológiai tudósok és különféle vallások, köztük az ortodox egyház képviselői többször is kijelentették, hogy a gyertyák és lámpák égetése a templomban az állítólagos „szent tűzből” hamisítás.

A múlt század közepén a leghíresebb kijelentéseket a Leningrádi Teológiai Akadémia professzora, Nyikolaj Uszpenszkij tette, aki úgy vélte, hogy az Ediculában a tüzet egy titkos rejtett lámpából gyújtják meg, amelynek fénye nem hatol be a szabad térbe. a templomban, ahol minden gyertya és lámpa kialszik ilyenkor.

Ugyanakkor Uszpenszkij azzal érvelt, hogy „a Szent Síron egy rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent tűz, amelyet egy szent helyről kaptak”.

Andrej Volkov orosz fizikusnak állítólag néhány évvel ezelőtt sikerült néhány mérést végeznie a Szent Tűz szertartásán. Volkov szerint néhány perccel azelőtt, hogy eltávolították volna a Szenttűzet az Edicule-ból, az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő készülék furcsa, hosszú hullámú impulzust észlelt a templomban, amely már nem jelent meg. Vagyis elektromos kisülés történt.

Mindeközben a tudósok igyekeznek tudományos megerősítést találni ennek a jelenségnek, és a szkeptikusok kijelentéseinek bizonyítékainak teljes hiányával szemben a Szent Tűz alászállásának csodája évente megfigyelhető tény.

A Szent Tűz alászállásának csodája mindenki számára elérhető. Nemcsak a turisták és a zarándokok láthatják - az egész világ előtt zajlik, és rendszeresen közvetítik a televízióban és az interneten, a Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus honlapján.

A Szent Sír-templomban minden évben több ezer ember látja: a pátriárka, akinek ruháit külön megvizsgálták, belépett az ellenőrzött és lepecsételt Edicule-ba. Egy 33 gyertyából álló égő fáklyával jött ki belőle és ez vitathatatlan tény.
Ezért a válasz arra a kérdésre, hogy honnan származik a Szent Tűz, csak egy válasz lehet - ez egy csoda, és minden más csak meg nem erősített spekuláció.

Végezetül a Szent Tűz megerősíti a Feltámadt Krisztus ígéretét az apostoloknak: „Mindenkor veletek vagyok, a világ végezetéig.”

Úgy gondolják, hogy amikor a mennyei tűz nem száll le a Szent Sírra, ez az Antikrisztus hatalmának kezdetét és a világ közelgő végét jelzi.

Nem égő „szent” tűz a lakásában

Tanulj kémiát... :)

Kezdetben az ünnepségnek szentelt ún. Szombatról vasárnapra éjjel ünnepelték a szent tüzet. A hívők közötti állandó harcok arra kényszerítették a jeruzsálemi muszlim hatóságokat, hogy az isteni csodát éjszakáról nappalra helyezzék át. Prof. AA Dmitrievsky, hivatkozva prof. AA Olesnitsky írja: „Egyszer régen a Szent Sír tűzünnepe közvetlenül összefüggött a húsvéti ünnepekkel, de az ünnepség során fellépő zavarok miatt a helyi hatóságok kérésére áthelyezték az előző ünnepre. nap” (*_*).
Az ókorban az első bejelentők (hívő muszlimok) nem különösebben foglalkoztak komoly kutatómunkával. Ők ezt hitték a tűz egy speciális, spontán égéshez szükséges vegyületekkel töltött eszköz segítségével jelenik meg.
Ibn al-Kalanisi 12. századi történész így írta le ezt a technológiát: „Amikor húsvétkor ott vannak... lámpákat akasztanak az oltárra, és olyan trükköt rendeznek be, hogy a balzsamfa olaján és az elkészített eszközökön keresztül elérje őket a tűz. tőle, és tulajdonsága a tűz megjelenése jázminolajjal kombinálva. Erős fénye és ragyogó fénye van. Egy kifeszített vashuzalt, mint egy szálat sikerül átvezetniük a szomszédos lámpák között, folyamatosan egyiktől a másikig futva, és balzsamolajjal bedörzsölni, elrejteni a szem elől, amíg a cérna át nem jut az összes lámpához” (*_*).

Az iszlám írók szerint a muszlim hatóságok és a papok között megállapodás született a kölcsönösen előnyös együttműködésről és a zarándokok adományaiból befolyt pénzek igazságos elosztásáról. Tehát al-Jaubari (megh. 1242) ezt írja: „Al-Melik al-Mu'azzam, al-Melik al-Adil fia a Fény szombatjának napján belépett a Feltámadás templomába, és azt mondta a szerzetesnek: csatolva) hozzá: "Nem megyek el, amíg nem látom, hogy ez a fény elalszik." A szerzetes így szólt hozzá: "Mi tetszik jobban a királynak: ez a vagyon, amely így árad hozzád, vagy az, hogy ismered ezt (az üzletet)? Ha felfedem neked a titkát, akkor a kormány elveszíti ezt a pénzt; hagyd. elrejtette és megkapja ezt a nagy gazdagságot.” . Amikor az uralkodó ezt meghallotta, megértette a dolog rejtett lényegét, és korábbi pozíciójában hagyta” (*_*).

A csodából származó bevétel valóban nagy, mondta prof. Dmitrijevszkij írja: „...Palesztina szinte kizárólag azokból az ajándékokból táplálkozik, amelyeket a szent sír Európából tisztelői hozzák. Így a Szent Sír ünnepe az ország boldogságának és jólétének ünnepe” (*_*). A muszlimok még arra is gondoltak, hogy belépődíjat szedjenek egy ortodox templomba, ami igazán egyedi eset. A jegyeket egyébként továbbra is árulják, csak a nyereség az izraeli kincstárba kerül (*_*).
A 13. század táján a BO megtalálásának szertartása fontos változáson ment keresztül, ha korábban az Edicule-n kívül tűz keletkezésére számítottak, és megjelenését az onnan kiáramló fehér fény villanása alapján ítélték meg, akkor a 13. század után kezdtek behatolni az épület belsejébe. Oktatás tüzet találni. Minden korábbi kinyilatkoztatás, amely egy speciális mechanizmusról szól, elvesztette jelentőségét. Egy ilyen változás után azonban a papokat nagyon gyorsan tetten érte egy aprólékos muszlim kutató (Ibn al-Jawzi († 1256)), aki úgy döntött, hogy önállóan kideríti, hogyan jelenik meg a tűz: „Tíz évig éltem Jeruzsálemben. években, és elmentek a Feltámadás Templomába húsvétkor és más napokon. Utánajártam, hogyan világít a lámpa vasárnap - a fény ünnepén. (...) Amikor lenyugszik a nap és besötétedik, az egyik pap kihasználja figyelmetlenségét, a kápolna sarkában fülkét nyit, ahol senki sem látja, meggyújtja a gyertyáját az egyik lámpáról és felkiált: „Eljött a világosság, és Krisztus megkönyörült.” (*_*).

Más szóval, a tüzet az ikon mögötti fülkében elrejtett lámpából gyújtják meg. Természetesen egy ilyen apróság nem érintette meg a helyi uralkodók mohó szívét, és ez a kinyilatkoztatás egyszerűen feledésbe merült. Az ikonok mögötti fülkék jelenléte ma már nem titok, ezek még a Szent Sír födémének hátterében pózoló zarándokokról készült fényképeken is láthatók.

Elvileg, néhány kivételtől eltekintve, a muszlimok nem kételkedtek a BO-val kapcsolatos csalásban, csak a kapzsiság és más bűnök, a szükséges finanszírozás tette lehetővé számukra, hogy nyugodtan együtt éljenek vallási versenytársaikkal. Ritka esetekben, amikor a fanatizmus és a tiszta hit érvényesült, a muszlimok nem zaklatták magukat a kinyilatkoztatásokkal, hanem pusztán gyanakvás alapján lerombolták a templomot, amely, mint tudjuk a fanatikusok körében, a bizonyítékok királynője (*_*) .

A BO ​​csalás következő leleplője Meletij Szmotrickij polotszki érsek volt. Dobózó lelke megpróbálta felpróbálni a katolikusokat és az ortodoxokat, ami a szakszervezethez vezette. Az ördög rántotta, hogy látogassa meg Jeruzsálemet, és csatlakozzon a Szent Tűz megjelenésének szentségéhez, hogy megerősítse az ortodox hitet. Egykori tanárának, Cyril Lucaris konstantinápolyi pátriárkának 1627-ben ezt írja: „Eminenciás úr, valószínűleg emlékszik arra, hogy egyszer megkérdeztem, miért írt elődje, Meletius az új római naptár ellen, és miért próbálta bizonyítani a régi felsőbbrendűségét egy új előtt. az egyik, véleményének megerősítésére különféle csodákat idéz, nem zárja ki azokat, amelyek már nem ismétlődnek, de egyáltalán nem tesz említést erről a híres, éves jeruzsálemi csodáról , protosyncellus Hieromonk Leontius és alexandriai pátriárka főesperes, hogy ha ez a csoda valóban megtörtént volna a mi korunkban, akkor az összes török ​​már régen hitt volna Jézus Krisztusban.

Erről még keményebben beszélt Jeruzsálem pátriárkája, ugyanaz, aki ezt a tüzet elveszi, kiviszi és szétosztja az emberek között. Szomorúan kell tehát kijelenteni, hogy ortodox hittársaink e csodás tűz kapcsán, amely egykor valóban megjelent, de most, a mi bűneink miatt, megszűnt megjelenni, inkább az eretnekekkel, például az eutychiánusokkal vannak egyben. Dioszkoriták és jakobiták, nem pedig a katolikusoknál, akik ennek a csodája. Nem engedik be nagyon tiszteletteljes okokból, főleg, ha látják, mit csinálnak akkoriban az abesszin eretnekek a sírnál. Ez az, ami aggaszt, ez az a négy féreg, amely keleti tartózkodásom alatt a lelkembe süllyedve, még mindig nem hagyja abba az élezést és rágcsálást" (*_*).
A BO ​​csoda létezésének évszázadai során a keresztények nem tudták nyugodtan végrehajtani ezt a rituálét anélkül, hogy ne bántsák egymás arcát. Ezt a szégyent még Mark Twain „Innocents Abroad” című könyve is megörökíti: „Minden keresztény szektának (a protestánsok kivételével) a Szent Sír-templom teteje alatt megvannak a maga különleges kápolnái, és senki sem meri átlépni a határokat. Régóta bebizonyosodott, hogy a keresztények nem tudnak békésen együtt imádkozni a Megváltó sírjánál” (*_*).

Nemcsak a közönséges papok harcolnak, hanem a görög pátriárka és az örmény archimandrita is, akik bementek az Ediculába, hogy megvárják a tüzet (). Emiatt az izraeli hatóságok úgy döntöttek, hogy a tűz keletkezésének pillanatában egy izraeli rendőrnek kell jelen lennie az Edicule-ban a rend fenntartása érdekében, az egyik videón az látható, hogyan lép be először egy rendőr, majd a görög pátriárka. , majd az örmény archimandrit ( Videó, 1,20-1,28). Egyszóval felháborítóak voltak.

A templomban történt felháborodások okozták a Szent Tűz leghangosabb kinyilatkoztatását.
1834-ben a templomban vívott harc brutális mészárlásig fajult, amelybe a török ​​hadseregnek kellett beavatkoznia. Körülbelül 300 zarándok halt meg (*_*). Az angol utazó emléket hagyott egy beszélgetésről Ibrahim pasával, amely leírja az uralkodó eltökéltségét, hogy nyilvánosan leleplezze ezt a megtévesztést, de egyben félelmét is, hogy ez a cselekedet a keresztények elnyomásának tekinthető a szentföldön (*_*)
Ibrahim pasa 15 év után tett lépéseiről egy prominens tudós és az ortodox egyház vezetőjének, a jeruzsálemi orosz ortodox misszió alapítójának, Porfirij (Uszpenszkij) püspöknek a naplójából értesülünk. Porfiry naplót vezetett, amelyben feljegyezte történelmi léptékű eseményekről szerzett benyomásait, elvont témájú gondolatait, műemlékleírásokat és különféle apróságokat. A Birodalmi Tudományos Akadémia 8 kötetben jelent meg a Császári Ortodox Palesztina Társaság költségén P. A. Syrku szerkesztésében Uszpenszkij halála után, a harmadik kötet 1896-ban jelent meg. Íme a pontos idézet:

Abban az évben, amikor Szíria és Palesztina híres ura, Ibrahim, az egyiptomi pasa Jeruzsálemben tartózkodott, kiderült, hogy a nagyszombaton a szentsírból kapott tűz nem áldott tűz, hanem felgyújtott tűz. bármilyen tűz meggyullad. Ez a pasa elhatározta, hogy megbizonyosodik arról, hogy a tűz valóban hirtelen és csodával határos módon jelent meg Krisztus sírjának fedelén, vagy egy kénes gyufa gyújtotta meg. Mit csinált? Bejelentette a pátriárka kormányzóinak, hogy a tűz fogadása közben magába az edicule-ba akar ülni, és éberen figyelni, hogyan jelenik meg, és hozzátette, hogy igazság esetén 5000 pungot (2.500.000 piasztert) kapnak, abban az esetben. hazugság, adjanak neki mindent, amit a megtévesztett rajongóktól beszedtek, és hogy Európa összes újságjában publikáljon az aljas hamisításról. Petro-Arábia helytartói, Misail és Dániel názáreti metropolita, valamint Dionysius philadelphiai püspök (jelenleg Betlehem) összegyűltek, hogy megbeszéljék, mit tegyenek. A tanácskozás perceiben Misail elismerte, hogy a Szent Sír közelében található Krisztus feltámadásának mozgó márványikonja mögé rejtett lámpából tüzet gyújtott egy cuvukliában. A vallomás után úgy döntöttek, alázatosan megkérik Ibrahimot, hogy ne avatkozzon bele a vallási ügyekbe, és a Szent Sír-kolostor egyik dragománját küldték hozzá, aki rámutatott, hogy uraságának semmi haszna, ha felfedi a keresztény istentisztelet titkait. és hogy Miklós orosz császár nagyon elégedetlen lenne e titkok felfedezésével. Ibrahim pasa ezt meghallotta, kezével intett, és elhallgatott. De ettől kezdve a Szent Sír papság már nem hitt a tűz csodálatos megjelenésében. Mindezek elmondása után a Metropolitan azt mondta, hogy egyedül Istentől kell megállítani (a mi) jámbor hazugságainkat. Ahogy tudja és tudja, megnyugtatja azokat a népeket, akik most hisznek a nagyszombat tüzes csodájában. De ezt a forradalmat még gondolatban sem kezdhetjük meg, darabokra szakadunk közvetlenül a Szent Sír kápolnájánál. „Mi – folytatta – értesítettük az akkor Konstantinápolyban élő Athanasius pátriárkát Ibrahim pasa zaklatásáról, de a neki írt üzenetünkben a „szent fény” helyett „megszentelt tűz”-et írtunk. A legáldottabb vén meglepődve ezen a változáson megkérdezte tőlünk: „Miért kezdtétek el másképp nevezni a szent tüzet?” Felfedtük neki az igazi igazságot, de hozzátettük, hogy a Szent Síron rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent tűz, szent helyről kapott” (*_*).

Ebben a bejegyzésben a következő pontokra érdemes figyelni:
1. Az elismerés az ortodox egyház legmagasabb hierarchiáinak szűk körében történt.
2. Az események egyik közvetlen résztvevője elmondta Uszpenszkijnek a történteket. A hamisítás beismerő vallomásának szemtanúja.
3. Ibrahimot az Oroszországgal fennálló kapcsolatok súlyosbodásával fenyegették. Hadd jegyezzem meg, hogy a krími háború megmutatta, milyen veszélyes a hatóságoknak beavatkozni a szentföldi ortodox egyház vallási életébe.
4. „De ettől kezdve a Szent Sír papság már nem hitt a tűz csodálatos megjelenésében.” Ez azt jelenti, hogy az elismerés eredménye a Szent Sír papság csodájába vetett hit elvesztése volt. Ennek már maga Porfiry püspök is tanúja volt.
500 év után semmi sem változott. Ugyanaz a lámpa az ikon mögött.
Néhány évtizeddel később a kétség túlterjedt Palesztinán kívül is, ahogy a híres orientalista I. Yu. Krachkovsky írja 1914-ben:
„A keleti teológiai gondolkodás legjobb képviselői is észreveszik a csoda értelmezését, amelyet Prof. megenged. A. Olesznyickij és A. Dmitrijevszkij „a tűzszentelés diadaláról a Szent Sírnál” beszél (*_*).

A BO ​​legteljesebb ortodox kritikáját az ortodox egyház kiemelkedő alakja, a Leningrádi Teológiai Akadémia professzora, ND Uspensky (Dmitrijevszkij AA hallgatója) fedte fel, és 1949. október 9-én egy gyülekezeti gyűlésen beszédében számolt be róla. az ősi bizonyítékokat elemezte, Uspensky a következő következtetésre jutott:
„Eminenciás úr, eminenciás úr, kedves kollégák és kedves vendégek! (...) Egyetérthetünk Dionysius betlehemi metropolita magyarázatával, miszerint „a Szent Síron egy rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent tűz, szent helyről kapva”, és hozzátehetjük a magunk e szavaihoz. a jeruzsálemi pátriárka helytartója, „hogy számunkra ez a tűz szent, volt és lesz szent, mert őrzi az ősi keresztény és egyetemes hagyományt” ().
A Leningrádi Teológiai Akadémia egykori professzora, aki szakított a vallással, és a vallás egyik legjelentősebb ateistája és kritikusa lett, A. A. Osipov feljegyzéseket hagyott az orosz ortodox egyház vezetése által e jelentésre adott reakciókról.
„Miután ősi kéziratokat és szövegeket, könyveket és zarándokok tanúvallomásait tanulmányozta – írja Uszpenszkijről A. A. Osipov –, kimerítő pontossággal bebizonyította, hogy soha nem volt „csoda”, hanem volt és van egy ősi szimbolikus koporsó feletti elégetési rítus. maguk a papság Lámpák. (...) És ennek az egésznek az eredményeképpen a most elhunyt Leningrád metropolita, Gergely, aki szintén teológiai végzettségű volt, egy sor leningrádi teológust összegyűjtött, és azt mondta nekik (valószínűleg sok volt kollégám emlékszik rá): „Én is tudom, hogy ez csak egy legenda! Hogy mi... (itt a beszéd és a kutatás szerzőjét név- és patronimnévvel nevezte meg) teljesen igaza van! De ne érintse meg a jámbor legendákat, különben maga a hit bukik! ”(*_*).

Mielőtt folytatnám a további kinyilatkoztatásokat, szeretném leírni a szertartás során végrehajtott cselekvések sorrendjét.

1. Megvizsgálják az Edicule-t (két pap és a hatóságok képviselője).


2. Az Edicule bejárati ajtói nagyméretű viaszpecséttel vannak lezárva.


3. Megjelenik a koporsó őrzője, és behoz egy nagy, kupakos lámpát a koporsóba. Előtte leveszik a pecsétet és bemegy Kukliiba, majd pár perc múlva ki is jön.


4. Ünnepélyes körmenet jelenik meg a görög pátriárka vezetésével, és háromszor kerüli meg az Ediculát. A pátriárkát megfosztják pátriárkai méltóságának köntösétől, és az örmény archimandritával (és az izraeli rendőrrel) együtt belép az Ediculába.


5. 5-10 perc elteltével a görög pátriárka és az örmény archimandrita tűzzel jön ki (előtte sikerült tüzet osztania az Edikula ablakain keresztül).

Tehát a keresés után és a pátriárka edikulumába való belépés előtt egy pap belép oda egy lámpával (talán ugyanazzal, ami nem oltható), és ráteszi a koporsóra (vagy az ikon mögötti fülkére), ami bizonytalan.

Mint már megjegyeztem, az örmény archimandrita belép az Edikulába. Bár a legutóbbi interjújában ez az örmény egyházi vezető közvetlenül nem beszélt a hamisításról, egy fontos tényt megjegyez.
„Mondd, hogyan imádkozol? Ez egy imakönyv szerinti különleges ima, vagy rögtönzött ima, a lélekből fakadó ima? Hogyan imádkozik a görög pátriárka?
- Igen, az imát az imakönyv szerint olvassák. De az imakönyv imái mellett elmondom szívből jövő imámat is, ugyanakkor van egy külön imánk erre a napra, amit fejből elmondok. A görög pátriárka egy könyvből olvassa fel imáját, ez is egy különleges ima a Fény szertartásához.
- De hogyan lehet imákat olvasni egy imakönyvből, ha ott sötét van?
- Igen. Nem könnyű olvasni a sötétség miatt” ().
Valójában nem lehet fény nélkül olvasni, kell lennie forrásnak.
Ennek a célzásnak a helyes megértéséhez az örmény egyház egy másik papja, a Szent Arkangyalok Kolostorának (AAC) apátja, Hieromonk Ghevond Hovhannisyan által terjesztett információkhoz fordulhat, aki 12 éven át jelen volt a tűzszentelési szertartáson. , és személyesen ismeri az örmény apostoli egyház papjait, akik a görög pátriárkával együtt mennek be az Edicule-ba a tűzszentelésre. Azt írja:
„Délután egy órára a Koporsó ajtaját viasszal lezárják. Ahol 2 pap van: egy örmény és egy görög. Két órára leszakadnak az ajtók, és a görögök behoznak egy zárt (világító) lámpát és ráhelyezik a sírra. Ezt követően megkezdődik a görögök körmenete a sír körül, a 3. körben az örmény archimandrita csatlakozik hozzájuk és együtt indulnak az ajtók felé. Először a görög pátriárka lép be, majd az örmény. És mindketten belépnek a sírba, ahol mindketten letérdelnek és együtt imádkoznak. Az első után a görög meggyújtja a gyertyát a világító lámpáról, majd az örmény. Mindketten elmennek, és a lyukakon át gyertyát adnak az embereknek, a koporsóból elsőként a görög lép ki, majd az örmény, akit karjában visznek apátunk szobájába” (). Cseveghet Ghevonddal a LiveJournaljában.
Meg kell állapítani, hogy az örmény egyház, bár közvetlen résztvevője a szertartásnak, nem támogatja a tűz csodálatos megjelenésébe vetett hitet.
Teofil pátriárka szavai a szent tűzről érdekesek:
„Theophilos jeruzsálemi pátriárka: Ez egy nagyon ősi, nagyon különleges és egyedi ceremónia Jeruzsálemi templom. A szent tűz szertartására csak itt, Jeruzsálemben kerül sor. És ez Urunk Jézus Krisztus sírjának köszönhetően történik. Mint tudják, ez a Szenttűz szertartás, úgymond, egy olyan törvénybe iktatás, amely az első jó hírt, a mi Urunk Jézus Krisztus első feltámadását jelenti. Ez reprezentáció- mint minden szent szertartás. Olyan ez, mint a nagypénteki temetési szertartásunk, nem? Hogyan temetjük el az Urat stb.
Tehát ez a szertartás egy szent helyen zajlik, és az összes többi keleti egyház, amely a Szent Síron osztozik, szeretne ebben részt venni. Olyan emberek jönnek hozzánk, mint örmények, koptok, szírek, és megkapják az áldásunkat, mert el akarják kapni a Tüzet a Pátriárkától.
Nos, a kérdésed második része valójában rólunk szól. Ez egy olyan élmény, amely, ha úgy tetszik, hasonló ahhoz az élményhez, amelyet az ember átél, amikor szentáldozást vesz át. Ami ott történik, az a Szent Tűz szertartására is vonatkozik. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos élményt nem lehet szavakkal megmagyarázni vagy kifejezni. Ezért mindenkinek, aki részt vesz ezen a szertartáson – papoknak, laikusoknak vagy világi nőknek – megvan a maga leírhatatlan tapasztalata.”
A. Kuraev protodeákus így kommentálta szavait:
„A Szenttűzre vonatkozó válasza nem volt kevésbé őszinte: „Ez egy olyan szertartás, amely reprezentáció, mint a nagyhét minden más szertartása. Ahogyan egykor a sírbolt húsvéti üzenete ragyogott és megvilágította az egész világot, úgy most ezen a szertartáson azt mutatjuk be, hogyan terjedt el a Kuvukpiából származó feltámadás híre az egész világon.” Beszédében nem volt sem a „csoda”, sem a „konvergencia”, sem a „Szent Tűz” szó. Valószínűleg nem is mondhatott volna őszintébben a zsebében lévő öngyújtóról” (). Valóságos politikai harc bontakozott ki a pátriárka e szavai körül, beleértve egy új „interjút” Theophilusszal, ahol a Szent Tűz orosz apologétáinak cikkeiből vett idézetekkel megerősíti a tűz csodálatos természetét. Kuraev ezt az anyagot hamisnak nyilvánította. A történet részleteit összegyűjtöttük.

Az örmény pap és a görög pátriárka ajándékozása során egyébként az örmény gyertyáit az Ediculában eloltották, és öngyújtóval kellett meggyújtania (*_*). Tehát alaptalanok azok a pletykák, amelyek szerint az örmények maguktól nem fognak tüzet szerezni.

A már égő lámpa tüzének közvetett bizonyítéka a pátriárka imájának szövege, amelyet az Edicule belsejében olvas fel. Ezt a szöveget George Tsetsis protopresbiter „A szent tűz mítosza és valósága” című cikke tárgyalja:
„..A pátriárka által a szent Edikula meggyújtása előtt elmondott ima teljesen világos, és nem enged félreértelmezést.
A pátriárka nem azért imádkozik, hogy csoda történjen.
Csak Krisztus áldozatára és háromnapos feltámadására „emlékezik”, és Hozzá fordulva így szól: „Miután áhítattal elfogadtuk ezt a fellobbant (********) tüzet világító sírodon, kiosztjuk az igaz világosságot azoknak. akik hisznek, és mi imádkozunk Hozzád, megmutattad neki a megszentelődés ajándékát."
A következő történik: a pátriárka meggyújtja gyertyáját a kiolthatatlan lámpáról, amely a Szent Síron található. Csakúgy, mint minden pátriárka és minden klerikus húsvét napján, amikor Krisztus fényét kapja a kiolthatatlan lámpástól, amely a szent trónon van, és a Szent Sírt jelképezi” (*_*).

Csodálatos villanások, nem égő tűz, gyertyák spontán égése.
A mozinak köszönhetően mindent a saját szemünkkel láthatunk, ami történik. Ellentétben a zarándokokkal, akik tömegben vannak és nehezen tudnak bármit is megkülönböztetni, nekünk mindent a legelőnyösebb pozíciókból mutatnak meg, újranézhetünk érdekes pillanatokat, sőt lassított felvételben is. Rendelkezésemre áll 7 videó adás felvétele, két nem túl jó minőségű ortodox film és egy jó minőségű világi film a Szent Tűzről. Vagyis 10 film 9 szertartásról. Különböző fórumokon, ahol részt vettem a Szent Tűzről szóló megbeszéléseken, videós anyagokat kértem, amelyek bizonyítják a gyertyák csodálatos spontán égését vagy a tűz nem égő tulajdonságait. Ez soha senkinek nem sikerült.

Éghetetlen tűz.

A zarándokok vallomásaikban azt írják, hogy a tűz nem ég egy ideig, ami 5 perctől több hónapig tart. Bizonyítékot találhatunk arra vonatkozóan, hogy a zarándokok elmesélik, hogy a Moszkvába (templomjukba) hozott Szent Tűz még mindig nem égett le, vagy hogy télen Jeruzsálemben megmosakodtak a Szenttűzzel. Leginkább arról írnak, hogy az első 5-10 percben ne égessék el a Szent Tüzet. A tűzzel megmosakodó zarándokok nagyszámú videója azt mutatja, hogy egyszerűen áthúzzák a kezüket a tűzön, a kezükkel tüzet kanalaznak, vagy tüzet mozgatnak az arcuk és a szakálluk elé. Ugyanezt könnyű megismételni egy égő gyertyacsokor szokásos tűzzel (mint én). Egyébként a Szenttűz gyertyák kanóca elég könnyen meggyullad, ami furcsa lenne, ha meleg lenne a tűz.

A LiveJournal felhasználó Andronic (andronic) írt egy érdekes kísérletről @ 2007-04-08 07:40:00:
„Tegnap az NTV napi híradásában, néhány perccel a Szent Tűz leszállása után, Jevgenyij Sandro élőben lassan mozgatta a kezét a gyertya lángjában, és megerősítette, hogy gyakorlatilag nem ég. Érdeklődni kezdtem, és éjfélkor, amikor a feleségem a keresztmenet kezdetén (ahová „társaságra” mentem vele) meggyújtott egy jeruzsálemi harminchárom gyertyaköteget a templom előtt, én is betettem. a kezem a tűzbe, és lassan megkevertem ott is. Bár ez a láng nem a Szent Tűztől gyúlt, a kéz nem forrósodott fel azonnal. Még néhányszor megismételtem Sandro trükkjét, és annyira el voltam ragadtatva, hogy észre sem vettem, hogy tetteim felkeltik a körülöttem lévők figyelmét, akik a húsvéti körmenetre jöttek. A hívek odarohantak, gyújtani kezdték a gyertyáikat a harminchárom gyertyatartónkból, örömmel döfték a kezüket a lángjába, és azt kiabálták: „Nem ég!” Nem ég le!" Volt, aki „kanálba” összekulcsolt kézzel próbálta „megfogni” a tüzet, akár a vizet, és megmosakodott vele. Olyan nagy volt a csodában részt venni kívánók özöne, hogy meg sem tudtunk mozdulni és a menet nélkülünk távozott. Így akaratlanul is a vallásos lelkesedés kitörésének tettesévé váltam. Különös, hogy a tűz „vonzalom” azokhoz, akik részesítenek benne, meglehetősen mulatságos módon a hit mértékétől függött. Azok, akik kételkedtek benne, óvatosan a láng felső csúcsához emelték a tenyerüket, és félve visszahúzták. A lelkesek (mint én korábban) bátran tették a kezüket közvetlenül a láng közepébe, ahol lényegesen alacsonyabb a tűz hőmérséklete, és nem égtek meg. Ennek eredményeként mindenki hit szerint kapta”().

Mindabból, amit láttam, és ez körülbelül száz mosás a szent tűzzel, minden tűzes mosást meg tudom ismételni, egy kivételével. Egyetlen videón a zarándok teljes 2,2 másodpercig tartotta a kezét a Szent Tűz fölött, amit nehéz megismételni anélkül, hogy megégne. A rekordom 1,6 másodperc.
Erre az esetre két magyarázatot lehet felhozni: egyrészt a vallási eksztázis lehetővé teszi a fájdalomérzékenység csökkentését. Sokan látták, ahogy a vallási kábult állapotban lévő emberek vashegyű ostorral verik magukat, keresztre feszítik testüket és sok más undorító cselekedetet követnek el, miközben arcukat a kegyelem megvilágítja. Ezért a zarándokok nem érzik a tűz égő tulajdonságait. A második magyarázat egy huzat a templomban. A szélnek köszönhetően a láng eltérül, és légpárna jön létre a kéz és a tűz között; ha „elkapod a szelet”, szimulálhatod, hogy 3 másodpercig tartod a kezed a tűz fölött.
Sok zarándokokkal beszéltem, akik részt vettek a szertartáson, és nem mindegyikük tanúskodik az égő lángról:

Hieromonk Flavian (Matvejev):
„Sajnos tüzet gyújt. 2004-ben egy ismerősöm, szó szerint öt perccel azután, hogy megkaptuk a láng tüzét (még ki sem hagytuk a templomot), megpróbált „tűzzel mosdatni magunkat”. A szakáll kicsinek tűnt, de észrevehetően fellángolni kezdett. Kiabálnom kellett neki, hogy eloltsa. Videokamera volt a kezemben, így ez a szomorú eset dokumentált maradt. (...) Ő maga is példát vett másoktól, a tűz fölé tartotta a kezét. Tűz, mint a tűz. Ég!" (A bejegyzést törölték a fórumról.)

Szolovjov Igor, ortodox keresztény (újonc):
„Nem tudom, mennyi idő telt el a Szent Tűz leereszkedése óta, de amikor a tűz elért hozzám, és kipróbáltam, hogy ég-e vagy sem, felénekeltem a szőrt a karomon, és égető érzést éreztem. (...) Véleményem szerint az égő érzés normális volt. A mi csoportunkból néhányan egészen közel voltak a Szent Sírhoz, de egyikük sem mondta, hogy a tűz nem ég” ().

Alexander Gagin, ortodox keresztény:
„Amikor a tűz kialudt és átadták nekünk (pár perccel később), a szokásos módon égett, nem vettem észre semmi különöset, sokáig nem láttam férfit, aki a tűzbe tette volna a szakállát. ” ().

A „Szent Tűz védelmében” című cikkben Y. Maksimov ezt írja:
„Ha legalább az interneten közzétett videófelvételeket megnézzük, láthatjuk például, hogy az egyik esetben egy zarándok három másodpercig tartja a kezét egy csomó gyertya lángjában, a második esetben egy másik zarándok tartja a kezét. öt másodpercre átadja a lángot, de a harmadik lövés, ahol egy másik idős zarándok öt másodpercig tartja a kezét a lángban" ().

A cikk szövegében felkínált videón azonban az emberek csak átengedik a kezüket a tűzön, de testrészeiket nem tartják a tűz fölött 2, 3 vagy 5 másodpercig. A. Kuraev ortodox fórumán ez a kérdés egy azonos cikkcímű témában felvetődött, és egy ortodox keresztény volt az első, aki felhívta a figyelmet erre az eltérésre, amikor ellenőrizte Makszimov szavait (). Elképesztő, hogy egy ortodox bocsánatkérő hogyan tud olyan videórészleteket bemutatni, amelyek nem felelnek meg a cikkben szereplő feliratnak, és ez könnyen megtudható a videó megtekintésével. Miért fogadják el az emberek olyan könnyen a szavakat ellenőrzés nélkül?

Csodálatos villanások.
Az elsötétített helyiségekben több tucat újságíró, speciális felszereléssel, a templomban pedig amatőr fotósok százai állnak rendelkezésre. Ezért van ott sok villanólámpa. A jó minőségű videókon a vakunyom általában 1–2 képkocka hosszú, és fehér vagy enyhén kékes színű. 5 jól sikerült élő adásban, és egy világi filmben minden fényvillanás pontosan ilyen. Gyengébb minőségű videó esetén a szín a videobeállítás, a fejlesztési minőség és a videofeldolgozási funkciók hibáitól függően változhat. Ennek eredményeként a különböző videók villogásai eltérő színben jelennek meg. Minél rosszabb a videó minősége, annál változatosabb időben és színben jeleníthető meg rajta a vaku. Érdekes, hogy az apologéták által a vaku és a fotóvaku megkülönböztetésére felállított kritériumok beleférnek a szokásos fotóvaku „nyomának” lehetőségébe a különböző minőségű videókon. Innen ered az a képtelenség, hogy az apologéták kritériumait használva a csodás villanást nem lehet szín szerint megkülönböztetni a villanásnyomtól, különösen videófeldolgozás után. Így videó alapján nehéz megcáfolni vagy bizonyítani a villanások jelenlétét.

Mit adnak azok a bizonyítékok, amelyeket azokban az években hagytak hátra, amikor még nem voltak kamerák?
Különösen érdekes összehasonlítani a mai zarándokok és az 1800-1900 közötti zarándokok vallomásait, amelyeket a kortársak számára érthető nyelven írtak le és meglehetősen részletesen. Ezekben a tanúságtételekben semmi sem szól a templomban a szertartás alatt felvillanó fényekről. És valamiért a bejelentők egyáltalán nem próbálják megmagyarázni őket, mintha nem is tudnának róluk, hanem csak az Edicule-ban való tűzgyújtás csalásáról beszélnek. Bár az ilyen villanások még nagyobb csoda lenne.
A csoda apologétáinak sikerült bizonyítékokat találniuk, amelyek megerősíteni látszottak a villanásokat, például a zarándokok egészen a 13. századig azt mondták, hogy a tűz meggyulladását fényes fehér villanás kísérte. Az egyetlen villanást a tűz megjelenésének pillanatában az akkori szertartás sajátossága magyarázza - nem mentek be az Edicule-ba, és a benne lévő tűz fellobbanását erős villanás kísérte. Ibn al-Qalanisi, 12. századi iszlám történész, akit itt már idéztünk, így írja le a szertartáson használt spontán égési anyagokat:
"...hogy a tűz elérje őket a balzsamfa olaján és a belőle készült eszközökön keresztül, és tulajdonsága a tűz keletkezése jázminolajjal kombinálva, ragyogó fénye és ragyogó ragyogása van."

"Szent" tűz a kezekben

Cold Fire - Szalicilsav.

Burgonya + fluoridos fogkrém + só = Szent tűz

Kinek van szüksége megtévesztésre az ún. Szent tűz Jeruzsálemben

A mi Urunk, Jézus Krisztus a kereszten szenvedett és meghalt, Nikodémus sírjába temették, és halála után harmadik napon feltámadt a sírból. Hol volt a Kálvária hegy - a Megváltó szenvedésének és az Ő szenvedésének helye temetés? A Szent Hagyomány szerint az evangéliumi korszakban szinte közvetlenül az akkori Jeruzsálem falain kívül, kívül helyezkedett el a mai napig fennálló Golgota nevű szikla, amelyen Krisztus keresztre feszítése történt. A Szent sírt - a barlangot, amelyben a Megváltó teste három napig tartózkodott, egy kis sziklába faragták, tíz méterrel a Golgotától, amely valamivel a Szent sír sziklája fölé emelkedik. A Szentsír belső felépítését tekintve egy sziklába vájt barlang volt, amelyben két szoba volt: a túlsó, a tulajdonképpeni sírkamra, ágyakkal - arcosáliummal - és az előtte lévő előszobával. . A 4. században az apostolokkal egyenrangú Szent Ilona parancsára a Golgota és a Szentsír helye fölé pompás templomot emeltek - a Bazilikát, és a boltívei alá zárták magát a Golgotát és a Szentsírt is. . Egészen korunkig a Bazilikát többször átépítették, meg is rombolták (614), helyreállították, és ma a jeruzsálemi Szent Sír-templom néven ismert.

Az ókor óta közvetlenül a Megváltó temetkezési barlangja fölött egy különleges kápolna volt - az Edicule. Az "Edicule" szó jelentése "királyi hálószoba". A sír megjelölésére ezt a szót a Föld egyetlen helyén használják - a Szent Sír-templomban, ahol a „királyok királyát és az urak Urát” háromnapos alvásra fektették le. Itt feltámadt, elsőszülött a halálból, megnyitva mindannyiunk számára az utat a feltámadáshoz. A modern Edicule egy körülbelül nyolc méter hosszú és hat méter széles kápolna, amely a Szent Sír-templom boltívei alatt található. Akárcsak az evangélikus időkben, a Szent Sír, a Szent Sír jelenleg is két helyiségből áll: egy kis „temetkezési kamrából”, 2,07 × 1,93 méteres, csaknem a felét egy kőágy - arcózalium foglalja el, és a bejárati helyiségből (szobából), amelyet oldalsónak neveznek. 3,4x3,9 méteres angyalkápolna. Az Angyalkápolna közepén áll egy talapzat a szent kő egy részével, amelyet az angyal hengerelt el a Szentsírtól, és amelyen a mirhahordozó nőkhöz szólva ült.

A modern Szent Sír-templom egy hatalmas építészeti komplexum, beleértve a Golgotát a keresztre feszítés helyszínével, a rotundát - egy hatalmas kupolával rendelkező építészeti építményt, amely alatt közvetlenül az Edicule található, a Catholicon vagy a katedrális temploma, amely a jeruzsálemi pátriárkák székesegyháza, az Életadó Kereszt megtalálásának földalatti temploma, a Szent Heléna apostolokkal egyenlő templom, számos kápolna - kis templomok saját oltárral. A Szent Sír-templom területén számos működő kolostor található, számos kisegítő helyiséget, galériát stb. Sőt, a templom különböző részei több keresztény felekezethez tartoznak. Például a ferences templom és a szögek oltárja - a katolikus Szent István-rend. Ferenc, az Egyenrangú Heléna apostolok temploma, a „Három Mária” kápolnája - az Örmény Apostoli Egyház, Szent István sírja. Arimatheai József, oltár az Edicule - etióp (kopt) templom nyugati részén. De a fő szentélyek - Golgota, Edicule, Catholicon, valamint a templomi szolgáltatások általános irányítása a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartoznak. Azóta, hogy Jeruzsálem az ortodox keresztények kezébe került, a Szent Sír-templom a városon belül található, Szulejmán szultán alatt egy magas négyzetfallal körülvéve; Mind a négy oldal hossza pontosan egy kilométer.

Ősidők óta ismert a Szent Tűz Szent Sírra szállásának csodája. A leszállt Tűz egyedülálló tulajdonsággal rendelkezik: nem ég el az első percekben. Azzal, hogy parancsot ad a Tűznek, hogy szálljon le, az Úr bizonyságot tesz feltámadásáról. A Szent Fénynek a Szent Sírba való alászállásának első tanúja volt Szent István tanúsága szerint. Atyák, Péter apostol. Miután a Megváltó feltámadásának híre után a sírhoz rohant, a temetkezési lepeleken kívül, ahogy az evangéliumban olvashatjuk, csodálatos fényt látott Krisztus sírjában. „Péter ezt látva elhitte, nemcsak érzéki szemekkel, hanem magas apostoli elmével is látta: a Sír megtelt fénnyel, így bár éjszaka volt, két képen látta: belsőleg, érzékileg és lelkileg. .” Nyssai Szent Gergely így mesél erről. Egy szemtanú legkorábbi írásos vallomása a Szent Tűznek a Szent Síron megjelenéséről a 4. századból származik, és Eusebius Pamphilus egyháztörténész őrizte meg.

Bár sokak szerint az ősi és a mai bizonyítékok szerint az áldott fény megjelenése a Szent Sír templomban egész évben megfigyelhető, a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szent Tűz csodálatos alászállása az ünnep előestéjén. Krisztus szent feltámadása alkalmából, nagyszombaton. A kereszténység szinte teljes fennállása során ezt a csodálatos jelenséget évente megfigyelték az ortodox keresztények és más keresztény vallások képviselői (katolikusok, örmények, koptok stb.), valamint más nem keresztény vallások képviselői. A Szenttűz alászállásának csodáját látni, nagypéntek óta gyülekeznek az emberek a Szentsírnál; sokan itt maradnak közvetlenül a keresztmenet után, amely az aznapi események emlékére zajlik. Maga a Szenttűz leszállása Nagyszombaton délután történik. A Szent Sír-templom annyira megtelt, hogy az emberek szombaton délelőtt a templom legtávolabbi helyein is közel állnak egymáshoz. Azok, akik nem jutnak be a templomba, kitöltik a teret és az egész környéket. A legóvatosabb becslések szerint a Szent Sír-templom befogadóképessége akár 20 ezer fő, a Templom környéke és a Templom közvetlen környezete további 50 ezer fő befogadására alkalmas. Nagyszombaton a Templom, a Templom előtti tér és közvetlen környéke megtelt emberekkel, akik várják a Szent Tűz leszállását. Így volt ez az orosz zarándokok leírása szerint száz, kétszáz és kilencszáz éve.

A Szent Tűz leszállásának egyik legősibb leírása Dániel apáté, aki 1106-1107-ben meglátogatta a szent sírt. Így írja le az eseményt:

« És amikor elérkezett a szombati hét óra [modern idő szerint körülbelül 12-13 óra. - Szerző], Balduin király elment [a templom akkoriban a kereszteseké volt. - Auth.] seregével a Szent Sírhoz házától mindenki gyalog ment. A király követeket küldött Száva megszentelt kolostorának udvarára, és hívta az apátot és a szerzeteseket, ők a Sírhoz mentek, én meg vékonyan mentem velük. Elmentünk a királyhoz, és meghajoltunk előtte. Aztán meghajolt az apát és az összes szerzetes előtt, és megparancsolta a Száva kolostor apátjának és nekem, a vékonynak, hogy menjünk a közelébe, a többi apátnak és az összes szerzetesnek pedig, hogy menjenek elébe, és megparancsolta a hadsereg mögé menni. És eljöttek a Feltámadás Templomának nyugati ajtajához [A templom akkoriban másképp nézett ki, mint a mai. - Szerző]. És sokan körülvették a templom ajtaját, és nem tudtak belépni a Templomba. Aztán Balduin király megparancsolta katonáinak, hogy erőszakkal oszlassák szét a népet, és egy út épült a tömeg között, mint egy utca, egészen a Sírig. A Szent Sír keleti ajtajához sétáltunk, a király előrement, és elfoglalta helyét, a nagyoltár kerítésének jobb oldalán, szemben a keleti ajtókkal és a sír ajtajával. Itt volt a király székhelye, egy eminencián kialakítva. A király megparancsolta a Száva kolostor apátjának szerzeteseivel és ortodox papjaival, hogy álljanak a sír fölé. Megparancsolt engem, egy vékony embert, hogy helyezzenek magasan a sír ajtaja fölé, a nagy oltárral szemben, hogy belássak a sír ajtaján. A sír ajtaja mindhárom [a modern Ediculában van egy. - Szerző], királyi pecséttel pecsételték le.

Katolikus papok álltak a nagyoltárban. És amikor elérkezett a nap nyolcadik órája, az ortodox papok megkezdték az istentiszteletet a sír tetején, ott volt az összes lelki ember és sok remete. A katolikusok a nagyoltárban a maguk módján vicsorogni kezdtek. Így hát mindannyian énekeltek, én pedig itt álltam, és szorgalmasan néztem a sírajtókat. És amikor elkezdték olvasni a nagyszombati közmondásokat, a közmondások első olvasásakor a püspök és a diakónus kijött a nagy oltárból, megközelítette a sírajtót, az ajtó keresztcsontján keresztül benézett a sírba, és nem látott semmit. világít a sírban, és visszatért. És amikor elkezdték olvasni a hatodik közmondást, ugyanaz a püspök odalépett a sírajtóhoz, és nem látott semmit. Aztán az egész nép könnyek között felkiáltott: „Kyrie, eleison!” - ami azt jelenti: „Uram, irgalmazz!” És amikor eltelt a kilencedik óra, és elkezdték énekelni az „Énekelünk az Úrnak” című átvonulási éneket, akkor hirtelen egy kis felhő érkezett kelet felől, és a Templom fedetlen teteje fölé állt, és egy kis eső kezdett esni. Sír és nagyon nedves minket a Sírnál állva. Aztán hirtelen felragyogott a fény a Szent Sírban, ragyogó fényesség áradt ki a sírból.

A püspök négy diakónussal jött, kinyitotta a sírajtót, egy gyertyát vett Baldwin királytól, belépett a sírba, meggyújtotta az első királyi gyertyát a szent fényéből, kivette ezt a gyertyát a sírból, és átnyújtotta magának a királynak. A király a helyére állt, és nagy örömmel fogta a gyertyát.

A király gyertyájáról mi gyújtottuk meg gyertyáinkat, és a mi gyertyáinkról az egész nép gyújtotta meg gyertyáját. A szent fény nem azonos a földi tűzzel, hanem csodálatos, másként izzik, lángja vörös, mint a cinóber, kimondhatatlanul izzik».

Majdnem ugyanaz az eljárás megy most is. Csak a modern templom kupolájában nincs lyuk, a lovagi őrséget izraeli rendőrök és török ​​őrök váltották fel. A modern Templom bejárata nem keletről, hanem délről van, ill A katolikusok ma már nem vesznek részt a Szent Tűz alászállásában, hanem jelen vannak benne. Mind a történelmi, mind a mai gyakorlat tanúskodik arról, hogy a Tűz leereszkedésekor erre szükség van Három résztvevői csoport van.

Először is - A jeruzsálemi ortodox egyház pátriárkája vagy a jeruzsálemi pátriárkátus egyik püspöke áldásával (mint az 1999-ben és 2000-ben is, amikor a Tűzet a Sír őre, Dániel metropolita fogadta). Csak a szent tűz szentségében kötelező résztvevő imáin keresztül valósul meg a leszállás csodája. Ez egy évszázadok óta bevált tapasztalat. 1578-ban, amikor Jeruzsálem török ​​polgármesterét leváltották, az örmény papok megállapodtak az új polgármesterrel, hogy a jeruzsálemi ortodox pátriárka helyett átruházzák a Szenttűz átvételének jogát az örmény egyház képviselőjére.

Az ortodox pátriárkát és a papságot 1579-ben nagyszombaton még be sem engedték a Szent Sír-templomba. A Templom kívülről zárt ajtaja előtt álltak. Az örmény papság bement az Edicule-ba, és imádkozni kezdtek az Úrhoz a Tűz alászállásáért. Ám imáikat nem hallgatták meg. A templom zárt ajtaja előtt álló ortodox papok is imával fordultak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallatszott, a templom zárt ajtajától balra elhelyezkedő oszlop megrepedt, tűz szállt ki belőle, és gyertyákat gyújtott a jeruzsálemi pátriárka kezében. Az ortodox papság nagy örömmel lépett be a templomba (a törökök azonnal kiűzték az örmény papokat Ediculából), és dicsérték az Urat. A bejárattól balra elhelyezkedő oszlopok egyikén ma is láthatóak a Tűz alászállásának nyomai.

1579 óta senki sem hívta ki és nem kísérelte meg a Szent Tűz befogadását, megkerülve Jeruzsálem ortodox pátriárkáját. Más keresztény vallások képviselői szükségszerűen jelen vannak a templomban Nagyszombaton, de a tüzet az ortodox pátriárka kezéből kapják.

A Szent Tűz alászállásának szentségében kötelező résztvevői az apát és a Szent Savva a Megszentelt Lavra szerzetesei. A Júdeai-sivatag ókori, egykor nagy aszkétákkal virágzó kolostorai közül csak ez a Jeruzsálemtől tizenhét kilométerre, a Holt-tengertől nem messze fekvő Kidron-völgyben található kolostor maradt meg eredeti formájában. 614-ben, Shah Hasroi inváziója során a perzsák tizennégyezer szerzetest öltek meg itt. A modern kolostorban tizennégy szerzetes él, köztük két orosz. De a kolostor apátjának jelenléte a szerzetesekkel kötelező volt mind Dániel apát zarándokútja során, mind a modern időkben a Tűz alászállása során.

És végül a kötelező résztvevők harmadik csoportja a helyi ortodox arabok. Nagyszombaton – húsz-harminc perccel az Edicule lepecsételése után – az arab ortodox fiatalok egymás hegyén-hátán lovagolva, kiabálva, taposva, dobot verve rohannak be a templomba, és énekelni és táncolni kezdenek. Nincs bizonyíték arra az időre, amikor ez a rituálé létrejött. Az arab fiatalok felkiáltásai és énekei ősi arab nyelvű imák, amelyek Krisztushoz és az Istenszülőhöz szólnak, akit arra kérnek, hogy a Fiútól könyörögjön, hogy küldjön Tüzet, az ortodox keleten különösen tisztelt Győztes Szent Györgyhöz. A fiatal ortodox arabok hangosan kiabálják, szó szerint kiabálják, hogy „ők a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat hoznak magukkal a tűz meggyújtására”.

A szájhagyományok szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a „vad” táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott: A tűz nem halt ki. Aztán a pátriárka akaratával elrendelte, hogy engedjék be az arab fiatalokat. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leszállt. Mindhárom csoport szükségszerűen részt vesz a Szent Tűz modern litániájában.

Korunkban a Szent Tűz leszállása általában nagyszombaton történik jeruzsálemi idő szerint 13:00 és 15:00 között. Nagyszombaton tíz óra körül a templom teljes hatalmas építészeti komplexumában eloltják az összes gyertyát és lámpát. Ezt követően megtörténik az Edicule tűzforrások jelenlétének ellenőrzése és az Edicule bejáratának nagyméretű viaszpecséttel való lezárása. Az ellenőrzést végző jeruzsálemi polgármesteri hivatal, a török ​​őrség, az izraeli rendőrség stb. képviselői személyes pecsétjüket a nagy viasztáblára helyezik, majd egy csodás jelenség szemtanúja leszel. Eleinte időnként, majd egyre többször a Templom teljes légterét átszúrják a fényvillanások, fényvillanások. Kékes színűek, fényességük és méretük hullámokban növekszik. Röviddel az Edicule lezárása után a fiatal ortodox arabok, amint már említettük, elkezdik imádkozni Krisztushoz, a Legszentebb Theotokoshoz és Szent Györgyhöz a Szent Tűz adományozásáért. Érzelmes imáik, felkiáltásaik és táncaik dobveréssel kísérve, közvetlenül az Ediculában zajlanak 20-30 percig. Egy idő után, általában körülbelül tizenhárom óra tájban, maga a litánia kezdődik (görögül „imamenet”) a Szent Tűzhöz – a keresztmenet a katolikus oltártól az egész templomon keresztül, a körmenettel és a rotundával. az Edicule háromszoros körüljárása. Elől a zászlóvivők tizenkét zászlóval, mögöttük a ripidos fiatalok, a keresztes pap és végül maga a jeruzsálemi pátriárka. A körmenetben részt vesz a Szent Száva-kolostor apátja és szerzetesei is. A pátriárka közvetlenül az Edicule bejárata előtt megáll, lelepleződik: leveszik ünnepi ruháját, és egyetlen fehér ruhában marad. Ugyanakkor néha átkutatják a pátriát. Bár ez nem minden alkalommal valósul meg zökkenőmentesen, a hatóságok képviselői minden alkalommal élhetnek ezzel a jogukkal, ami korábban gyakran megtörtént. Ez Jeruzsálem közvetlen hatóságainak parancsától függ: ha az uralkodó gyűlöli a keresztényeket, kereshetnek. A pátriárka egyetlen köntösben lép be az Edicule-ba. Most minden rajta múlik, titkos térdelő imáján. A feszültség eléri a legmagasabb pontját, az egybegyűltek közül sokakat elfog az érzés, hogy az ő bűnei miatt a Nagy Csoda elmaradhat. Miután a pátriárka belép az Ediculába, a kékes fény villanások intenzitása és gyakorisága nő. Kékes villám csap be görög „trükkökkel”) [Moszkvában egy meg nem határozott vallomású apát, Innokenty Pavlov is úgy véli, hogy nincs csoda a Szent Tűz alászállásában, hanem „a jeruzsálemi pátriárka egyszerűen gyertyát gyújt. lámpásból, majd odaadja a hívőknek.” - kb. szerk.], és az elmúlt csaknem ötven évben a zsidók részt vettek mind az Edicule elpecsételésében, mind a jeruzsálemi pátriárka felkutatásában.

Kicsit szólni kell a hamisítás lehetőségéről. Az a tény, hogy maga a föld, amelyen a templom épült, egy török ​​családé. Minden reggel érdekes szertartás zajlik: a főkapu előtt álló papok várják a Templom megnyitását, átadják a régen megállapított bérleti díjat, majd a török ​​család tagjai kíséretében bemennek a templomba. Bármely templomi körmenetet, például a húsvéti körmenetet az Edicule körül, kawák kísérik – törökök, akik megvédik a körmeneteket a muszlimok és zsidók provokációitól. Mielőtt belépne a jeruzsálemi pátriárka edikulumába, lepecsételve áll, két török ​​őr és az izraeli rendőrség felügyelete alatt. Nagyszombaton, amint már elhangzott, az Edicule belépés előtt a pátriárkát leleplezik és alaposan átkutatják, bár nem mindig. A jeruzsálemi pátriárka és az örmény főpap belépése előtt ellenőrzik az Edicule bejárati ajtaján lévő pecsét biztonságosságát. A tűz fogadásához két ember lép be az Edicule-ba - a jeruzsálemi pátriárka és az örmény egyház képviselője. Az örmény egyház képviselője, aki Jeruzsálem pátriárkájával együtt belép az Edicule-ba, hogy átvegye a Tűzet, az Angyalkápolnában maradva látja az összes cselekedetet, és lehetősége van a beavatkozásra. Figyelembe véve a nem keresztény résztvevők csaknem kétezer éves érdeklődését e Nagy Csodában a Szent Tűz legalább egy leereszkedésének feltárása és megzavarása iránt, a hamisítás változata csak mosolyt csalhat a Jeruzsálemben élőkre. Még azok a muszlim arabok is, akik szükségesnek tartják a Szent Tüzet hazahozni, megtévesztésnek tekintenek minden hamisításról szóló vitát. Van egy legendájuk, hogy abban az évben, amikor a Szent Tűz nem száll le, eljön a világvége.

Az a kérdés, hogyan száll le a Szent Tűz a Megváltó háromnapos ágyára, régóta foglalkoztatja a kíváncsiakat. Közvetlen bizonyíték van a Szent Tűz meggyújtásának festésére. Arefa, Caesarea kappadókia metropolitájának levelében Damaszkusz emírjéhez (10. század eleje) ez áll: „ Aztán hirtelen felvillan a villám, és felgyújtanak tömjénezők, Jeruzsálem minden lakója kivesz ebből a fényből és tüzet gyújt" Nikita konstantinápolyi pap ezt írta (947): „ Délután hat óra körül a Megváltó isteni sírját tekintve az érsek meglátja a fény isteni megnyilvánulását: az Angyalkápolnán keresztül ugyanis bejut az ajtóba. Miután megragadta az időt, hogy átadja ezt a fényt az Isten szent templomában található polikandiláknak, ahogy általában teszi, még nem emelkedett ki a sírból, amikor hirtelen megláthatta Isten egész templomát, megtelve utánozhatatlan és isteni fénnyel." Trifon Korobeinikov írta (1583): „ És akkor minden ember látja Isten kegyelmét, amely a mennyből érkezik a Szent Sírhoz, a tűz villámként jár a Szent Sír tábláján, és minden szín meglátszik benne: a pátriárka gyertyákkal közeledik a sírhoz, hogy felnyissák a sírt, és tűz száll le a Szent Sírból a pátriárkai kezekre és gyertyákért. Ugyanakkor a keresztény tömjén megégette magát, mint például a Szent Sír fölött." Meletius Hieromonk, aki 1793-1794-ben a Szentföldre zarándokolt, Misail érsek, a jeruzsálemi pátriárka epitrópjának szavaiból közvetíti a Tűz leszármazásának történetét, aki hosszú éveken át fogadta a tüzet. " „Amikor beléptem a Szentsírba – mondta –, a sír teljes fedelén ragyogó fényt láttunk, mint szétszórt kis gyöngyök, kék, fehér, skarlát és más színek formájában, amelyek aztán összeálltak. , vörösre vált és idővel tűz anyagává alakult; de ez a tűz, amíg lassan negyvenszer el lehet olvasni az „Uram, irgalmazz”-t, nem ég, és ebből a tűzből égnek az előkészített gyertyák és gyertyák».

A fenti források mindegyike arról számol be, hogy a „tűzgyöngyök” folyékony cseppjei kondenzálódnak közvetlenül a Szent Sír ágy-arcosáliájára az Edikula feletti kupolával, vagy az esőcseppek lehullása az Edikula felett és a „tűzgyöngyök” jelenléte. kis gyöngyök” a Szent Sír fedelén az eső miatt, amikor a Templom kupolája nyitva van, és a kékes villanásokról - villámok, amelyek megelőzik a Szent Tűz leszállását. Mindkét jelenség egyszerre játszódik le a jeruzsálemi pátriárka térdelő imája alatt és a jelenben is. Imája a Szent Tűz meggyújtásához vezet kis folyadékcseppekből villanások - villámlás - jelenlétében; ugyanakkor a Szent Sír fedelén lévő gyertyák vagy lámpák kanóca spontán meggyullad. Lehetőség van az Edicule közelében függő ortodox lámpák kanócainak meggyújtására is. Így történt ez a szemtanúk leírása szerint közel kétezer éve, és így történik a Szenttűz alászállásának csodája a szemtanúk leírása szerint ma is. A mi Urunk, Jézus Krisztus megparancsolja a tűznek, hogy a szentsír fedelén vagy az Edicule közelében lévő ortodox lámpa kanócán az „eső” cseppjéből gyúljon ki, a jeruzsálemi pátriárka imája szerint, mintegy emlékeztetve minket, bűnösöket, minden évben feltámadásának és a pokol feletti győzelmének szent szombatján. De a bűnös emberek másként érzékelik a Szent Tűz alászállásának tényét. Azoknak, akik keresnek és kételkednek, az Úr az evangéliumi időkben Jeruzsálemben éppen ezen a helyen tesz bizonyságot feltámadásának igazságáról, és megerősíti őket a hitben. Azoknak, akik közömbösek és nem törekednek üdvösségükre és örök életükre, Ő tanúságot tesz feltámadásáról és a közelgő utolsó ítéletről. Tudatos ellenfeleinek tesz bizonyságot a pokol felett aratott győzelméről és arról az örök gyötrelemről, amely az utolsó ítélet után minden ellenfelére vár. Ennek megfelelően a különböző vallások eltérően értelmezik a Tűz alászállásának tényét. Szinte minden keresztény felekezet (beleértve az 1054-es nagy egyházszakadás előtti – vagyis a katolicizmus ortodoxiától való elszakadása előtti – katolikusokat is, akik közvetlenül vettek részt a litániában) jelen vannak a templomban, és megkapják a Szent Tüzet Jeruzsálem pátriárkája. A muszlimok hivatalosan nincsenek jelen a Templomban, de nem tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, tisztelve Megváltónkat, Jézus Krisztust, mint egyik prófétájukat. Csak a zsidók és az ateisták tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, valamint Krisztus feltámadásának tényét. Ők terjesztik, többek között a sajtóban, a tisztességtelen papok „ravaszságáról” szóló pletykákat. A tisztviselők, akik ellenőrizték az Edicule-t, átkutatták a pátriárkát, és így garanciát vállaltak arra, hogy nem voltak hamisítványok, a keresztények és muszlimok ellenőrzése alatt Jeruzsálemben, a hatóságok képviselői voltak, akik rágalmazásért kivégezhetnek, és a hatóságok jelenlegi izraeli ellenőrzése alatt álltak. az izraeli törvényeknek, rágalmazásért jelentős pénzbírsággal sújthatják őket a bíróságon.

A csoda során minden lehetséges lehetőség mellett a Szent Tűz alászállása a modern tudomány szemszögéből teljesen megmagyarázhatatlan marad. a következő jelenségeket.

1. A Szent Tűz meggyulladását megelőző és kísérő fényvillanások jelenléte. Miután a pátriárka belépett az Edicule-ba, rendkívüli jelenséget figyeltek meg a Templomban. Az egész templomban, de főleg a Katholikon és az Edicule környékén (a kupolák fölöttük helyezkednek el) kékes színű villámlásra emlékeztető villanások kezdenek megjelenni, amelyek hasonlóak azokhoz, amelyeket este mindenki megfigyelt az égen. . Ezek a villámok bármilyen irányba felvillanhatnak - fentről lefelé, és balról jobbra, nem feltétlenül a kupolák alatt. A vakuknak jellegzetes vonásai vannak: a fény látható forrás nélkül szikrázik, a villanások soha nem vakítanak el senkit, és nincs a hétköznapi villámlásra jellemző hang (mennydörgés). Mindez azt a benyomást kelti a szemtanúkban, hogy a villanások forrása a világunkon kívül található. Nem nehéz megkülönböztetni őket a fényképezőgép vakujától. M. Shugaev, aki a Tűz várakozását és leereszkedését filmezte le videokameráján, egyértelmű különbségeket látott. A kockánkénti megtekintési mód és az állóképek használatával könnyen megkülönböztethetőek: a fényképezőgép vakuk időben rövidebbek és fehér színűek, a villámok hosszabbak és kékes színűek. A közvetlenül az Edicule-ban engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri és rövid távú felvillanások, hosszan tartó, rövid időközönként egymást követő fényvillanások csak Nagyszombaton fordulnak elő, valahol tizenkettőtől tizenhat-tizenhét óráig.

2. A folyadékcseppek megjelenésének jelensége. Először is meg kell jegyezni, hogy csak a hivatalos ügyben dolgozók láthatják közvetlenül a Szentsírt Nagyszombaton: a litániában részt vevő papok, valamint a jeruzsálemi hatóságok hivatalos képviselői, akik lepecsételik az Edicule-t és biztosítják a rendet. A rendelkezésre álló információk származhatnak közvetlenül az ilyen emberektől, vagy a szeretteiktől való elbeszélések formájában. A már idézett források mellett felhasználhatja egy 19. századi zarándok történetét, aki interjút készített a pátriárkával: „Hol méltóztatsz, Boldogságod, hogy megkapd a Tüzet az Edicule-ban?” Az idős főpásztor a kérdés hangnemében nem figyelve a hallottakra, higgadtan így válaszolt (a hallottakat szinte szóról szóra leírtam): „Én, kedves uram, ha tudná, már nem vagyok olvasó szemüveg nélkül. Amikor először beléptem az angyalkápolnába, és az ajtók becsukódtak mögöttem, félhomály volt. Alig hatolt át a fény két nyíláson a Szent Sír rotundáján, felülről is halványan megvilágítva. A Szent Sír kápolnájában nem tudtam megállapítani, hogy imakönyv van-e a kezemben, vagy valami más. Alig lehetett észrevenni egy fehéres foltot az éjszaka fekete hátterén: akkor nyilvánvalóan fehér volt a márványtábla a Szent Síron. Amikor kinyitottam az imakönyvet, meglepetésemre a pecsét teljesen hozzáférhetővé vált a látásom számára szemüveg segítsége nélkül. Mielőtt még volt időm három-négy sort elolvasni mély érzelmi izgalommal, a táblára nézve, amely egyre fehérebb lett, és mind a négy széle jól látható volt számomra, észrevettem, hogy a táblán vannak, apró, szétszórt, különböző színű gyöngyök voltak, vagy inkább gombostűfejnyi gyöngyöknek tűntek, de még kisebbek is, és a tábla pozitív fényt kezdett kibocsátani. Öntudatlanul egy nagy vattadarabbal lesöpörve ezeket a gyöngyöket, amelyek olajcseppekként kezdtek összeolvadni, bizonyos melegséget éreztem a vattában, és éppoly öntudatlanul megérintettem a gyertyakanóccal. Fellángolt, mint a puskapor, és - a gyertya égett és megvilágította a feltámadás három képét, ahogyan megvilágította az Istenszülő arcát és az összes fémlámpát a Szent Sír fölött" (Nilus S. Shrine under a Hidden. Sergiev Posad, 1911). Nincsenek hivatalos dokumentumok a cseppek kémiai összetételét tanulmányozva. A modern rajongók által végzett informális analitikai vizsgálatok a cseppek illóolaj-tartalmát jelzik (hasonló vegyületek lehetnek növényi eredetűek is).

3. Az a jelenség, hogy a Tűz nem ég és nem perzsel, bár a hő terjed. Egy közönséges gyertyaláng hőmérséklete sok száz fok, közel ezer Celsius fok. Ha öt másodpercnél hosszabb ideig próbál mosogatni ilyen tűzzel, garantáltan égési sérülések keletkeznek a kezein és az arcán. A haj (szakáll, szemöldök, szempilla) meggyullad vagy parázsolni kezd. A Szent Sír-templomban több mint tízezren gyújtanak meg körülbelül húszezer csokor gyertyát két-három percen belül (a legtöbb zarándok két-három csokor gyertyát gyújt meg). Az emberek közel állnak egymáshoz. A templom térfogata korlátozott. Próbáljon meg néhány percen belül meggyújtani húszezer csokor gyertyát egy sűrű embertömegben közönséges tűzzel. Úgy gondoljuk, hogy a legtöbb női haj és ruha biztosan meggyullad. Ezerfokos tűzhőmérséklet és húszezer tűzforrás zárt helyiségben hőguta, ájulás következik be, főleg az időseknél. A Szent Tűznek van egy tulajdonsága, amely megkülönbözteti az általunk megszokott tűztől. Nemhogy nem ég, de nem is ég annyi ideig, hogy körülbelül negyvenszer kimondja: „Uram, irgalmazz!”, és közben folyamatosan megmossuk vele az emberi arcot (anélkül, hogy a gyertyákkal együtt levennénk a kezét). A szent tűz melegít, de nem ég!

Meg kell jegyezni, hogy a gyertyákat könnyen meggyújtja a Tűz, és a tűz, amely nem éget meg egy embert, a gyertyák égése miatt terjed a templomban - egymástól. A patriarchális gyertyáktól a Tűz néhány percen belül átterjed az egész Templomra. Természetes, hogy az égő gyertyakötegekkel rendelkező zarándokok érzelmi elragadtatásban vannak, és nagyon kevés figyelmet fordítanak szomszédaik viselkedésére. De a Tűz nem gyújtja fel a ruha lógó részét (kendő, öv) vagy a nők hosszú haját! A legtöbb zarándok életkora általában átlagon felüli, majdnem egy napot töltenek a templomban, de hőgutát és ájulást nem észlelnek. A Tűz származásának teljes története során egyetlen tűz sem volt.

4. A fent leírt csodás jelenségek együttes megjelenése pontosan Nagyszombaton, az ortodox húsvét előestéjén(az alexandriai húsvétnak megfelelően, amelyhez jelenleg csak az ortodox egyházak ragaszkodnak). Elmondhatjuk, hogy a Szenttűz alászállása során megfigyelhető jelenségek részben a Szent Sír templomban és a hétköznapokban is előfordulnak. A közvetlenül az Edicule-ban engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri villanások. Számos rövid időintervallumú járvány csak nagyszombaton fordul elő, körülbelül 12 és 16-17 óra között. A lámpák spontán kigyulladását, amelyet más napokon is megfigyelnek, ezek a villanások okozhatják. Ám hétköznapi időkben az ilyen spontán lángra lobbanó tűznek nincs olyan tulajdonsága, hogy ne égjen. Úgy tűnik, hogy a Szent Sír-templom közvetlen közelében épült laboratóriumban a Szent Tűz alászállásának reprodukálására irányuló kísérlet kénytelen lesz szembenézni a Tűz fent említett csodás tulajdonságának reprodukálásának problémájával. Rengeteg munkával újra lehet teremteni a cseppek kémiai összetételét, és speciális modern berendezések segítségével mesterségesen újra előállítani intenzív fényvillanásokat (valószínűleg hanggal vagy mennydörgéssel kísérve), de a Tűznek ez a tulajdonsága soha nem fog reprodukálható! Az 1579-ben történt incidens pedig, amikor a Tűz leszállt egy oszlopról, azt jelzi, hogy a fenti leírás csak a Tűz leszármazásának leggyakoribb tulajdonságait írja le. De maga a Tűz más módon is leszállhat. Lehetetlen nem látni, hogy a Tűz leszállása Nagyszombaton a Szent Sírra közvetlen isteni (a tudomány nyelvén - transzcendentális) hatás eredménye. Az Úr több mint kétezer éve minden évben megparancsolta, hogy a Tűz szálljon le a kereszten szenvedése és a földi halál helyére, és ezt parancsolja a feltámadása előtti napon.

A Szent Tűz alászállását csak az ortodox húsvét előestéjén figyelik meg, az ortodox naptár szerint és csak az ortodox pátriárka imáin keresztül; A tűz csak az ortodox pátriárka gyertyáira száll, ami vitathatatlan bizonyítéka az ortodoxia kétségtelen igazságának és isteni kegyelmének – sok más, magát csak kereszténynek nevező hittel ellentétben.

A történelem két esetre emlékezik, amikor más keresztény felekezetek képviselői megpróbálták megszerezni a Tüzet. Már szóba került az örmény papság sikertelen kísérlete a Tűz megszerzésére. 1101-ben az akkoriban Jeruzsálemet birtokló római katolikus egyház képviselői önállóan próbálták megszerezni a Tüzet. A Szent Tűz leereszkedésének csodája az edicule-ban nem történt meg addig, amíg az ortodox keresztényeket fel nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. „Az első latin pátriárka, Choquet Arnold sikertelenül kezdett: elrendelte az eretnek szekták kiűzését területükről a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, próbálva kideríteni, hol őrzik a keresztet és más ereklyéket. . Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert követte a trónon, aki még tovább ment. Megkísérelte az összes helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat engedni oda, teljesen megfosztva a többi egyházi épülettől Jeruzsálemben vagy annak közelében. Isten megtorlása hamarosan megtörtént: már 1101-ben, Nagyszombaton a Szent Tűz Edicule-ban való alászállásának csodája csak akkor történt, amikor a keleti keresztényeket meghívták erre a szertartásra. Ezután I. Balduin király gondoskodott arról, hogy visszaadják jogaikat a helyi keresztényeknek” (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, 69-70. o.).

Azóta pedig a nem ortodoxok közül senki sem próbálta megismételni ezeket a kísérleteket, félve a kudarctól és az ezt követő szégyentől.

A Szent Tűz csodája az ortodoxia azon kevés csodáinak egyike, amely elvileg mindenki számára elérhető, aki tudni akarja az igazságot: „gyere és nézd meg!” Bármely kétkedő, aki 600-700 dollárt fizet (ez egy szokásos turistaút ára a Szentföldre - Jeruzsálem, Tibériás - 7 napra), képes személyesen ellenőrizni a tény és a fent leírtak hitelességét. a Szent Tűz alászállásának részletei. A csoda az egész világ, az „egész haladó emberiség” előtt történik (sőt, rendszeresen közvetítik az orosz televízióban és az interneten, a Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus honlapján). De hány ember válaszol szívvel erre a nyilvánvaló, mindenki számára nyilvánvaló felhívásra?

Valamikor réges-régen, sok száz évvel Krisztus születése előtt, megváltó szenvedése és feltámadása előtt Izrael lakói (és általuk - az egész emberiség előtt) szembesültek azzal a kérdéssel, hogy kinek van igaza: az Igaz Isten szolgáinak, ill. a pogány istenek szolgái ? Ez volt a helyzet, amikor vita támadt Baál bálványának szolgái és Illés Isten prófétája között (lásd: 1Királyok 18:21-39). És sok vita után Illés felajánlott nekik egy egyszerű módot, hogy ellenőrizzék, kinek van igaza. Mi, a 21. század emberei ezt a módszert joggal nevezhetjük kísérleti módszernek - a modern tudományban elfogadott kísérleti módszer pontos kritériumainak megfelelően. A javaslat a következő volt: „Hívjuk segítségül mindannyian az ő Istenének nevét, és az az Isten, aki a tűz által ad választ, az igaz Isten. És ha az Úr az Isten, akkor kövessük Őt, és ha Baál az Isten, akkor kövessük Baált.” És akkor Isten kegyelméből kiderült, hogy ki az igaz Isten, és ki az igazi tisztelője, mert a tűz akkor csak Illés próféta imájára szállt le, és elégette az áldozatot, a fát és a kőoltárt. magát, amelybe behatolva Baal papjai teljes fiaskót szenvedtek el. És akkor mindenki számára világossá vált, hogy hol van Isten igaz imádata.

A Szent Tűznek a Szent Sírra való leszállásának helyzete minden évben gyakorlatilag ezt a kísérleti szituációt reprodukálja, amely sok száz évvel Krisztus születése előtt történt. És itt van sok imádkozó képviselője a különböző hiteknek, és itt van az igaz Isten igazi szolgája, akinek imáján keresztül (és csak az ő imáján keresztül!) a tűz csodálatos módon leszáll, természetfeletti tulajdonságokkal rendelkezik. De vajon nem próbálják-e most más vallású lelkészek vitatkozni azon jogukkal, hogy tüzet kapjanak Istentől, mint Illés idején? Tekintettel arra, hogy az ilyen próbálkozások, mint a történelem mutatja, mindig kudarccal végződnek, és nincs más, aki hajlandó kockáztatni és megszégyeníteni magát... Isten megváltoztathatatlan, ezt egyértelműen bizonyítja a bibliai ószövetségi szöveg: Én vagyok az Úr, a te Istened, és nem változom meg (Mal. 3:6). És ahogyan akkor, Illés távoli idejében, a természetben változhatatlan Isten választ ad az emberiség megkérdőjelezésére, a válasz arra a kérdésre, hogy hol van az igaz hit, tűzön keresztül ad választ. A válasz nem hamis, mint ahogy az sem hamis, aki válaszol magának – az Úr az igazság (Jer. 10:10). Aki pedig a bibliai szöveget igazságként fogadja el, annak a változhatatlan Istenbe vetett hite és az említett történet hitelességébe vetett hitéből adódóan a tűznek az égből való alászállásáról Illés próféta imáján keresztül, logikai szükségszerűséggel fel kell hívnia a Arra a következtetésre jutottak, hogy a tüzet Isten csak az Ő igaz szolgájának imája által küldi. De ezt a következtetést általában senki nem vonja le... Abban az ősi történetben, amely a tűz alászállásáról szól Illés próféta imáján keresztül, a legcsodálatosabb talán nem is a leszállás csodája volt, hanem az, hogy Miután először örömmel fogadták az Igaz Isten csodálatos bizonyságát, az izraeliták szinte azonnal visszaestek a hitehagyásba. Izráel fiai elhagyták szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és prófétáidat karddal ölték meg; Egyedül maradtam, de a lelkemet is keresik, hogy elvigyék (1Kir 19,10) – így panaszkodik róluk Illés próféta Istennek nem sokkal azután, hogy a földre süllyedt a csoda. Tűz. Ez az, ami a legszembetűnőbb ebben az egész ősi történelemben.

Hasonló kép él a mi korunkban is – a Szent Tűz alászállása miatti örvendezést a hazugság sötétségébe való visszavonulás váltja fel leszállásának tanúi többsége számára a Szent Sír-templomban... A Tűz leszáll , az elesett és vak emberiséget viszonzatlanul, viszonzatlanul hagyva az Igaz Bíróval szemben. Nem fogadták el az igazság szeretetét üdvösségük érdekében (2Thessz 2,10) – ez a bűnökbe fulladó emberi faj viselkedési mintája, és ezzel az ördögi mintával még Isten nyilvánvaló Csodája sem tud mit kezdeni, tudatos és önkéntes minta...

Nyikolaj Kolcsurinszkij, Mihail Shugaev

„Szent Tűz”, 2003. 10. sz
fotó: Mikhail Levit

SZENT FÖLD. A Szent Tűz alászállása

Film információk
Név: SZENT FÖLD. A Szent Tűz alászállása
eredeti név: Szent föld. A Szent Tűz alászállása
Megjelent: 2006
Műfaj: Dokumentumfilm
Egy ország: Oroszország/GEO
Rendezők: Leonyid Kruglov
Termelés: DWW, Konica Minolta, RENTV

A filmről:
Ennek a dokumentumfilmnek a cselekménye a Szentföldön játszódik, a fő keresztény ünnep – „A szent tűz alászállása” – idején. Vezetőnk a Szent Sír-templom kulcsainak őrzője - muszlim Waja Nuseibeh. A filmben elképesztő dolgokat tudhatunk meg a Templom és szentélyeinek történetéről.

Megtekintve (1908) alkalommal