A judaizmus ideológiájának szemszögéből. Kilépés az egregorból Az egregorok élettartama

116. Mendelssohn Moses (1729–1786). Felvilágosodás / Haskalah Bár a 18. század leghíresebb német zsidója. – Moses Mendelssohn hívő zsidó volt, hat gyermeke közül négy áttért a keresztény hitre: egyikük, Ábrahám még azt is kijelentette, hogy néhai apja ezt nem ítélte volna el. A tudósok korábban

Egregor. A médiumok, mágusok és varázslók titkai. Az egregorok eszközének titkai.

Mit jelent az "egregor" szó? Az „aggregátum” (francia agregat) idegen szavak szótárában: 1. Több rész mechanikus összekapcsolása egy egésszé. 2. Több gép összekapcsolása a közös munkához összetett. És fr. Az "aggregat" a franciából származik. „agreger” (latin „aggregare”), ami „összeköttetést” (egységet) jelent.

Az Univerzumban minden folyamat oszcilláló jellegű. A hang rezgés, a fény rezgés, a mágneses mező rezgés, mindenféle sugárzás rezgés. Vagyis „minden dolog” egy megfelelő „rezgésmezőt” bocsát ki.

Mindezeket a mezőket általános természetes mezőknek nevezzük. Minden ilyen mezőnek megvannak a saját jellemzői: frekvencia, amplitúdó, rezgések jellege ("sima", "éles", "fűrészfog" stb.)

A mezőket növények, rovarok, halak, állatok bocsátják ki, mindegyiknek megvan a maga mezője. Ezenkívül néhány ilyen mező egy bizonyos frekvenciakészletből áll (mondhatnánk egy bizonyos „frekvenciakészletből”). Hiszen az egy bizonyos szerves szervezetet alkotó szervek mindegyike kibocsátja a saját rezgéseit (tehát az emberben a máj „kibocsát” bizonyos rezgéseket, a vesék – másokat stb.)

De együtt ezek az „egyedi mezők” a szervezet egészének egyetlen mezőjét alkotják. És bármely „egyedi mező” jellemzői megváltoznak (függenek), amikor bármely más „egyedi mező” jellemzői megváltoznak. A bioszféra-szerves eredetű mezők teljes halmazát általában biomezőnek nevezik.

Az élő ember is kibocsát egy bizonyos rezgéshalmazt, amely megfelelő rezgésmezőt alkot - emberi biomező.

Az ilyen biomező olyan rezgések halmaza, amelyek nagyon specifikus jellemzőkkel rendelkeznek (frekvenciák, amplitúdók, típus stb.)

Ezeket a jellemzőket elsősorban az az információ, amelyet ezek az ingadozások „hordoznak”, és az információ mérésének mértéke határozza meg.

A Szentháromság szemszögéből ez így néz ki. Az ember energiát sugároz. („Érzed az energiát ebből a személyből?!”).

De az „energia” csak az anyag létének átmeneti formája. („Annyi energiát veszített a gyűlésen elmondott beszéde alatt!”).

Az anyag „átmenete” egyik állapotból (emberi testi állapot) egy másik állapotba (mezőállapot) rezgések kibocsátásával történik. És minden rezgés nagyon specifikus információt hordoz (tartalmaz), amely viszont szükségszerűen mértnek bizonyul, vagyis bizonyos mértékkel felruházva.

A mértékkel nem felruházott információ elvileg nem létezhet, így az ember nem ér véget a testi héjával. Az ember „folytatása” a környező világban a biomezője. És bár az oszcillációs folyamatok ebben a biomezőben nem olyan „erősek” és erőteljesek, mint például néhány adó rádióállomásé, ezek az oszcillációk léteznek.

És ezek a rezgések messzire terjedhetnek (mint egy rádióállomás jele). Természetesen minél távolabb van egy személytől - a rezgések forrásától, annál gyengébbek lesznek ezek a rezgések, „kihalnak”. De az Univerzumban létező más rezgésekkel kölcsönhatásba lépve „ráhelyezkedhetnek” rájuk („nyereg”), és ennek köszönhetően hatalmas távolságokra továbbíthatók.

A határértékben ez azt jelenti, hogy az ember által kibocsátott rezgések jelen vannak (léteznek) a hatalmas Univerzum minden sarkában. Csak egy nagyon érzékeny „vevő” kell ahhoz, hogy ezeket a nagyon gyenge rezgéseket nagy távolságból felvegye.

A fent leírtakat össze kell kapcsolni a torziós mezőkkel, amelyeket fizikusaink fedeztek fel a 90-es években. A „torziós mezők” elnevezés az angol „torsion” szóból származik, ami „torziót” jelent. Kiderült, hogy a fizikai vákuum nem az egész univerzum üres tartálya, hanem az anyag egyik formája. Az egész univerzum vákuumában nagyon rövid élettartamú részecskék „születésének” és „halálának” folyamatos folyamata zajlik.

Ennek köszönhetően az örökkévaló és végtelen Univerzum vákuuma él és lélegzik. Az iskolai tankönyvekből tudjuk, hogy minden elemi részecskének van spinje. A „spin” (angolul „spin” - „for rotate”) egy elemi részecske vagy atommag forgásának jellemzője, amely meghatározza azok tulajdonságait. Az egyes elemi részecskék „forgása” saját külön mezőt alkot, az összes ilyen elemi részecske „forgása” pedig az Univerzum Egységes Mezőjét. És mivel minden oszcillációs folyamat így vagy úgy befolyásolja egymást, ez azt jelenti, hogy minden rezgés tükröződik az Univerzum Egységes Mezejében, beleértve az emberi biomezők rezgését is.

„A fizikai vákuum elmélete” című művében, szerzője G.I. Shipov ezt írja:

« A torziós hullámok sebessége a fénysebességtől a végtelenig változhat. Ez nem váratlan. A fizika már régóta fontolóra veszi a szuperluminális sebességű elméleti objektumokat - a tachionokat. Az egyik publikáció nagyszámú asztrofizikai objektumra mutatott rá, amelyek a fénysebességnél nagyobb sebességgel mozognak...

A torziós hullámok nagy csoportsebessége kiküszöböli a jel késleltetésének problémáját nemcsak galaxisunkban, hanem az Univerzum léptékében is" (268. o.).

Ez azt jelenti, hogy az Univerzum Egységes Mezeje lehetővé teszi, hogy szinte azonnal bármilyen információt továbbítson az Univerzum egyik pontjáról a másikra és fordítva. Ez a mező olyan, mint egy hatalmas, hatalmas agy, amely minden információt tárol mindenről és mindenkiről, a múltról, a jelenről, a jövőről. Amikor a frekvenciák egybeesnek, rezonancia lép fel, majd az egyik frekvencia felerősíti a másikat, és fordítva. Ha egy személy biomezőjének egyes rezgései jellemzőikben egybeesnek egy másik személy, egy harmadik személy, egy negyedik stb. biomezőjének ugyanazokkal a rezgéseivel, akkor ezek a rezgések mindegyike rezonanciaállapotba kerül, egyfajta „közös biomezőt” alkotva. ” mindenből álló sok nagyon hasonló rezgés.

Azaz sok ember biomezős sugárzása, azonos méretű, azonos méretű információt tartalmazó sugárzása egy térhordozón (az anyag a közös biomező) energiainformációs rendszert generál.

Az ilyen energiainformációs rendszert egregornak nevezik.

Nézd meg a képeket. Az egyik sok embert és biomezőik feltételes eloszlását ábrázolja, amelyek rezonálnak.

A másik pedig egy egregor hagyományos diagramját mutatja. Kényelmes, mert lehetővé teszi az emberekkel való kapcsolatuk magyarázatát.

Valószínűleg sok olvasó hallotta már a következő mondatokat: „Csatornát nyitott!”, „Csatlakoztatta”, „Kikapcsolta!” stb.

Ez a „csatorna” jól látható az ábrán. És bár valójában az ábrán látható összes ember az „egregor léghajón” belül van, az egyszerűség kedvéért mind az emberek és az egregor között, mind az emberek között az egregoron keresztül lezajló folyamatok magyarázata érdekében a jövőben csak egy ilyen hagyományos sémát használjon.

Az egregorok osztályozásának megközelítése

Minden ember más. Ez vonatkozik a megjelenésre, magasságra, hajszínre és... . Ezek a tulajdonságok elsősorban a genetikának és a fiziológiának köszönhetők.

De másrészt általában minden ember nagyon hasonlít egymásra. Mindenkinek egy feje van, amin két szem, két fül és egy orr, két kar és két láb van. Mindenkinek egy szíve, két veséje, egy mája van… Vagyis „anyaghordozóként” - általában minden ember egyforma. Ezért az „energiájuk” paraméterei szerint minden ember közel van. Az egyetlen különbség a különböző emberek energia erejében van.

Innen (az „anyag-információ-mérték” hármasság értelmezéséből) az következik, hogy az emberi egregorok kialakulásában az emberek információs közössége a meghatározó szerepe, nem pedig az energia (anyagi) kompatibilitás. Ezért a hármasság szempontjából ismét így néz ki az egregorok megértése és a köztük lévő különbség.

1. Energetikai (azaz anyagi) értelemben az emberek ugyanúgy termelnek egregorokat, mint az erőművek és a hálózatra kapcsolt fogyasztók. Vannak emberek, akik telítik az egregort erőteljes energiájukkal, és a gyenge energiájú embereket ez az energia táplálja („spirituális vámpírok”).

2. Információs értelemben az emberek ugyanúgy generálnak egregorokat, ahogyan sok számítógép képes információfeldolgozó hálózatot alkotni, ha ezeket a számítógépeket információcsere-csatornák kötik össze.

Az emberi agy egy csodálatos számítógép, amely nem kommunikációs vezetékeken és vezeték nélküli kommunikációs eszközökön (rádió) keresztül továbbítja az információt, hanem a biomezőjével olyan rezgések „kibocsátásával” továbbítja az információkat, amelyek a rezonancia hatására az egész egregorban szétterjednek és komponensükként belépnek abba. Ennek eredményeként az információ elérhetővé válik az egregorba tartozó többi ember számára, feltéve, hogy az emberek képesek „ráhangolni” „vevőjüket” a megfelelő „hullámra”.

3. Az egregorban lévő mérték az egregorban keringő információ feldolgozására és átalakítására szolgáló algoritmus. A szóban forgó esetben az algoritmus egy jól meghatározott sorrend, érvelési sorozat (ha lehet így mondani, „okoskodás”) mind az egyes személy, mind pedig az egregor egészének. Az egregorban a „mérték” a döntő.

Ha az egyik ember ugyanúgy „gondolkodik”, mint a másik, a harmadik, és..., akkor pontosan ez a helyzet, amikor az általa kibocsátott rezgések (biomezők) nagyon hasonló paraméterekkel rendelkeznek, ami lehetővé teszi számukra, hogy „rezonanciába” kerüljenek. . Az ilyen emberek „intelligenciájának” azonossága viselkedésük azonosságában (hasonlóságában) nyilvánul meg, amikor ezek az emberek azonos (hasonló) körülmények között találják magukat.

A társadalomban sokféle embercsoport létezik, amelyek mindegyike olyan érdeklődési körök alapján alakul ki, amelyek iránt az emberek szenvedélyesek. Ide tartozik a zenei stílus, a dohányzás, az ivás, az ideológia, a vallási meggyőződés és... Lehetetlen mindent felsorolni. Mi az az „érdekeltség”? Ez elsősorban tájékoztató jellegű leírás, az egyes érdeklődési körök indoklása. A zene maga hordozza az információkat. Az ivás és a magasba jutás rituáléjának leírása - információ.

Minden ideológia legalább valamiféle brosúra. Stb.

És mindezt az információt mérik, vagyis fel vannak ruházva egy mértékkel (algoritmus, szabályok, rituálék stb.) Mindez különféle emberek fejében „ül”. Az emberek „sugározzák” a biomezőt... Ennek eredményeként minden csoport, amely sajátos információs jellemzőivel kitűnik, létrehoz egy megfelelő egregort.

A fentiek alapján kibernetikai analógia vonható. Az ábrán minden személy számítógépes gépként van ábrázolva. Minden „gép” nem vezetékekkel, hanem egregorral van összekötve egymással. Vagyis van egy bizonyos számítógépes hálózatunk.

Aztán kiderül, hogy ha van számítógépes hálózat, ha van szoftver (azaz algoritmusok halmaza), akkor ez a számítógépes hálózat egy integrált információs rendszerré válhat, amely „erősebbé” és „okosabbá” válik (pl. hierarchikusan magasabb) a benne szereplő számítógépek mindegyikéhez képest.

A különbség csak annyi, hogy az ember összetettebb, mint egy számítógép, és az emberek közötti energia-információcsere lehetőségei sokkal szélesebbek, mint bármely számítógépes hálózatban.

A helyzet azonban más is lehet. Barátokkal pihensz. Mindenki jól érzi magát, mindenki kommunikál, viccelődik egymással. Új, ismeretlen emberek jönnek, köszöntik őket, és úgy „bekapcsolódnak” a buli hangulatába, mintha mindenkit régóta ismernének. De... ekkor kinyílik az ajtó és ugyanaz az új ember lép be. Egyetlen szót sem szólt még, nem tett semmi kivetnivalót, de az ünnepi hangulat azonnal megszűnt, mintha valami „eltört volna” a baráti csapatban.

Ezt a légkört pedig semmiképpen sem lehet helyreállítani. Mi a helyzet? De tény, hogy ennek a személynek a biomezője nem „rezonált” a kollektíva biomezőjével. Ráadásul ellentétes vele, szembeszáll vele, „rezgései” negatív, romboló hatással vannak a már létrejött biomezőre. Olyan ez, mint a „vas az üvegen”, amikor ez a hang (rezgés) sok embert megborzong. Ezt a „rezgést” pedig nem tudják megszokni.

Az egregorok osztályozása

1. Az Univerzum irányítási hierarchiája szerint az egregorokat, ha a Föld bolygóról telepítik (azaz a legalulról), a következőképpen lehet besorolni:

- embercsoportok egregorai,

- bioszféra egregorok,

- a Föld bolygó egregorai (és más bioszférával rendelkező bolygók),

- galaxisok egregorjai,

- az Univerzum töredékeinek egregorai,

- az egész Univerzum egregorja.

2. Az egregorok az emberek energiájának jellemzői szerint különböznek egymástól ("erős", "átlagos", "gyenge" stb.)

3. Az egregorok a bennük lévő információk tekintetében különböznek:

- tájékoztatás a hirdetményről,

- alapértelmezett információk,

— az elkötelezettségre vonatkozó információk.

4. Az egregorok „munka” algoritmusaikban (algoritmusok komplexumaiban) különböznek. Az ezen az alapon történő besorolás nagyon kiterjedt, és nem lehet teljesen megadni. Ez elvileg az emberek „életmódja”, „gondolkodásmódja” szerinti osztályozás. Mutatjuk a legjelentősebbeket és a legérthetőbbeket.

- materialista egregor,

- zsidó egregor,

- muszlim egregor,

- keresztény egregor,

- marxista egregor,

- Sztálin egregorja,

- szláv egregor,

- technokrata egregor,

- kábító egregor,

- a zenét szerető emberek egregorja és sok más egregor.

5. A fennállás időtartama szerint:

- évszázados (vagy hosszú távú létezés),

- évelő,

- rövid időszak.

6. A gazdálkodás megszervezéséről.

— Egy személy az egregoron keresztülŐ maga irányít mindenkit, aki ennek az egregornak a része.

— "Valaki"(aki maga nem tud belépni egy bizonyos egregor állapotba) befolyásolja azt, aki belép (vagy be tud lépni) egy bizonyos egregorba, és képes irányítani az egregorba belépő embereket. Egy ilyen ember befolyásolása, ez "valaki" ezzel irányítva az egregorba tartozó embereket.

— Az egyik egregort egy másik egregor irányítja, melynek algoritmusa „erősebb” („okosabb”), mint az első (vezérelt) egregoré. (Például Jahve egregorja mind a 3 avrami egregort irányítja)

7. Az egregorba tartozó emberek mentális típusai szerint:

- emberi típusú pszichével,

- démoni típusú pszichével,

- biorobot-zombi mentális típusával,

- állati mentalitással,

- természetellenes életmódba csöppent mentális típusú emberek egregorja (drogosok, részegesek).

8. Az egregorok egymással való interakció révén a következők lehetnek:

— Kölcsönösen beágyazott (egyik belép a másikba és fordítva). Az ilyen egregorok harmadlagos, négyes stb. paramétereikben különböznek egymástól.

— Ki kell egészíteni egymást bármely részükkel (információs részekkel vagy különálló információfeldolgozó algoritmusokkal).

- Legyen semlegesen kompatibilis. Ez megtörténhet, amikor az egregorok összeérnek vagy belépnek egymásba, de nem történik semmi.

- Legyenek kölcsönösen antagonisztikusak, azaz elfogadhatatlanok egymás számára. Ez akkor történik, ha az egregorok a lényegüket, fő tartalmukat meghatározó fő paraméterekben különböznek egymástól.

9. A felsorolt ​​egregorok hat gazdálkodási prioritás szemszögéből nagyon jól szemléltethetők. Tehát, ha az emberek összevesztek egymással (6. prioritás), akkor „egy palack felett békét köthetnek” (5. prioritás). De ha világnézetükben különböznek(1. prioritás), akkor szinte lehetetlen összeegyeztetni őket - egymást ellentétesek. (Például időszakos összetűzések vallási témákban). Tehát bármely egregor besorolható a megfelelő prioritások közé.

Hogyan segíti az információs technológia az egregorokat

Egy férfi áll a földön. Az egyik oldalán fű, erdő, nap, madarak énekelnek... . Ez a bioszféra. A másik oldalon autók okádják ki a benzinszagot, egy vegyi üzem mérgező füstöt szív, repülők zúgnak az égen... . Ez a technoszféra. Ezt a technoszférát pedig a bioszféra hozta létre, elsősorban az ember. A technoszféra óriási hatással van a bioszféra egregorjaira.

Például manapság nagyon sokféle technikai (anyagi) eszköz létezik az információk tárolására, feldolgozására és továbbítására (emlékezni kell arra, hogy minden információt valamilyen módon mérnek, és szükségszerűen valamilyen anyagi adathordozón találhatók).

Ilyen technikai eszközök például a rádió, a televízió, a mozi, a sajtó és a számítógépes hálózatok. Ezek a technikai eszközök bevonják az embereket a technoszférikus információáramlásukba. Van, aki nem hagyja el a tévét, van, aki nem hagyja el a számítógépet, van, aki a fülébe dugja a fejhallgatót és élvezi a dob ritmusát, van, aki...

Világosan meg kell érteni, hogy a technikai eszközök csak olyan eszközök, amelyek bizonyos információkat továbbítanak. És magát ezt az információt olyan emberek hozzák létre (formálják), akik ugyanakkor nagyon konkrét célokat valósítanak meg. Aztán kiderül, hogy technikai eszközök segítségével az ilyen emberek nagyon konkrét egregorokat tudnak támogatni, folyamatosan (vagy alkalmanként) megfelelő információkkal ellátva őket:

- egy bizonyos stílus a zenében;

- bizonyos filmek;

- bizonyos fókuszú újságok stb.

Mindez jól látható a fenti ábrán.

Innen következik, hogy a látszólag heterogén, de bizonyos orientációjú információk révén nemcsak sokféle „kis” egregort lehet fenntartani a társadalomban, hanem a bibliai koncepció egyik hatalmas egregorja is, amely mindet maga alá zúzza .

Úgy tűnik, hogy a moziban, a rádióban, a színházakban, a könyvekben és az újságokban sokféle információ található., de lényegében ugyanazokat az eszmerendszert tartalmazza a bibliai életfelfogásból. Lehet „független” televíziós csatornákat váltani egyikről a másikra, de az ezekről a csatornákról kiáramló információk lényegében, mély jelentésükben ugyanazok lesznek, bár különböző csomagolásban, esetenként teljesen ellentétesen kerülnek bemutatásra. irány (mindig ne feledje az „oszd meg és uralkodj” elvét).

A televízió korunkban szinte egyidejűleg hat az ország teljes több milliós lakosságának pszichére, ezáltal minden embert és egyént nagyon konkrét egregorokhoz „kapcsol, és mindegyiket együtt” egy bibliai egregor számára.

Korábban évszázadokon át a televíziónak ezt a funkcióját különféle egyházak templomai látták el. Hiszen nem voltak mozik, kultúrpaloták és más hasonló intézmények. Hová mehetett a „paraszt”? Az embereknek mindenféle imára el kellett menniük (naponta, hetente, ünnepnapokon), és sokan örömmel mentek: „Embereket nézni és megmutatni magukat”. Valójában az embereket programozták. Most a televízió vette át ezt a küldetést.

Sok számítógépes játék ugyanezt teszi. Ráadásul ezt (a televízióval ellentétben) párbeszéd módban teszik, amelyben a pszichére gyakorolt ​​hatás mélyebb, mivel a „közvetlen információs hatást” a „visszacsatolás” erősíti (lásd az ábrát). A szeme a képernyőt nézi, az ujjai pedig a billentyűzeten vannak! Vagyis egy számítógépes játékban komolyabb zombisodás érhető el, mint a televízióban.

Ennek ismeretében a médiumok (televízió, rádió) tulajdonosai rádió- és televízióstúdiók felhívásával „visszacsatolást” juttatnak el a televíziónézőkhöz és a rádióhallgatókhoz, ezáltal nem felületesen, hanem mélyebben bevonják az emberek pszichéjét a szükséges információállapotba. És ezen keresztül hatékonyabb bevonódás egy bizonyos egregorba.

Emberi interakció az egregorokkal

Az egregorok és az emberek energiát és információt cserélnek egymással.

Sokan különböző egregoroknak felelhetnek meg, mivel ezt a megfelelést az élete különböző területeiről (szakma, hobbi, oktatás stb.) mindenki által hordozott heterogén információk természete határozza meg. Ezen túlmenően az egyes személyek információs poggyásza tartalmaz. az élettevékenység különféle töredékei. A „töredékek” az élet sokkal kisebb „szférái”. A „töredékek” az olvasott könyvek, bizonyos tudományos, történelmi, politikai stb.

Ugyanez vonatkozik a különféle egregorokkal való energetikai levelezésre is (függetlenül az információ természetétől). Ezt az egyezést az adott személy energiabeállításainak sajátosságai határozzák meg, mint kibocsátóként vagy vevőként (vagy egyszerre kibocsátóként és vevőként).

A fentiek miatt:

- különböző időszakokban és

- ugyanazon időszakon belül különböző időpontokban

az emberek különféle egregorokkal léphetnek kapcsolatba.

Az egregorok ugyanakkor információs és energetikai hatással is lehetnek ugyanarra a személyre:

- egymást kiegészítve,

- váltakozva egymással,

- konfliktusokba keverednek egymás között egy személy birtoklása miatt.

Az egregorok élettartama

Az emberi egregorokat emberek generálják. Emberek születnek és meghalnak. Ezért az egyes egregorokban szereplő személyek száma sem számban, sem létszámban nem állandó. Ebből következik, hogy az egregor élettartama történelmileg nagyon hosszú lehet, és több generációt is átölelhet. De egy feltétellel.

Szükséges, hogy az élő emberek generációinak frissítése során az emberek egy része folyamatosan támogassa az egregort energetikailag és információsan. Most már világos az egyházi rituálék szerepe a megfelelő egregor fenntartásában az évszázadok során.

Ha az egregorok élettartamát összevetjük a számunkra hozzáférhető történelmi mélység időskálájával, valamint a biológiai és társadalmi idő gyakoriságának arányával (az idő törvénye), akkor megérthetjük az emberi társadalomban végbemenő grandiózus folyamatokat a mi világunkban. idő. Az idő törvénye lerombolja a tömeges „elitizmus” alapjait, és objektíve megköveteli az átmenetet az emberek közötti kapcsolatok új modelljére. Ez elkerülhetetlenül érinti a megfelelő egregorokat.

Például egykor a zsidó egregor dominált. Megsemmisítő csapást mért rá Jézus Krisztus, aki keresztény egregort kezdett formálni. 14. ÁBRA A távoli évek globalistáinak azonban sikerült úgy szerkeszteniük tanítását (és így az egregort) az érdekeiknek megfelelően, és „befolyásoló ügynökük”, Pál-Saul apostol erőfeszítései révén létrehozták a zsidó-keresztény egregort. a nevét viselő templom. Jézus Krisztus. Mohamed erre a két egregorra mérte a csapást, és megalakította a muszlim egregort. A globalizálók még mindig próbálnak torzulásokat bevinni ebbe az egregorba.

Az egregor egyetlen szervezet

Az egregor egésze egyetlen organizmus. De nem anyagból, hanem az egregorhoz tartozó emberek mezőiből alakul ki. Az emberi test számos „összetevőt” tartalmaz: az agyat, a szemeket, a szívet, a májat, a keringési rendszert, az idegrendszert, a tüdőt stb. Mindezek az „összetevők” kölcsönösen függenek egymástól, együtt és harmonikusan „dolgoznak” egy egészséges testben. Ezenkívül minden egyes szerv egy bizonyos frekvenciának (rezgésnek) felel meg, ha kívülről érintkezik egy személyrel, ez a szerv „rezonál”.

Valószínűleg sok olvasó hallott már arról, hogy milyen gyógyító hatása van az emberre, ha elolvassa az ún. Keleti „mantrák”: „Ahhh... Óóóó... Éééééé.” Mi a hatásuk? A mechanikus izommasszázs emberre gyakorolt ​​hatása mindenki számára világos. A stagnáló, sorvadó izmok mechanikai igénybevételnek vannak kitéve, gyorsabban áramlik át rajtuk a vér, felgyorsulnak az anyagcsere folyamatok, és visszatér az aktív élet az izomsejtekbe. Hogyan masszírozzuk a májat, a vesét, a tüdőt, az epehólyagot és más belső szerveket, ha „pangós és állott”? Hiszen nem lehet mechanikusan (kézzel) masszírozni…

Itt jön a segítség a rezonancia jelensége. Az egyes belső szervek sejtjei egy bizonyos frekvenciára „hangolódnak”, aminek hatására ezek a sejtek rezonálnak, vagyis megnő a rezgéseik amplitúdója. Mintha „belső önmasszírozásuk” zajlana. Az egyes szervek sejtjei a saját „hanghullámukra” vannak hangolva. A máj „masszírozásához” egy hanghalmaz szükséges, a tüdőhöz egy másik stb. Ez a „hanghullámok” a keleti „mantrák”.

Őseinknél az ókori Ruszban, a szlávoknál a „mantrák” szerepét a vontatott dalok töltötték be. A kórusénekléssel pedig elképesztő volt az egészségre gyakorolt ​​hatása. Most vonja le a saját következtetéseit arról, hogy miért a dobos „dallamok” „divatban” itt, és nem az orosz népdalok. És ami ebből következik...

De térjünk vissza az egregorhoz. Az egregorban minden ember biomezője és hasonló emberek biomezői ugyanazt a helyet foglalják el, mint az általuk elfoglalt teljes emberi testben:

- sejtek,

- speciálisabb szervek (máj, vese...),

- szervrendszerek (keringési rendszer, emésztőrendszer...).

A különbség az, hogy az egregor szervezet „összeállítása” egy bizonyos integritásba történik

- nem a biomassza anyag szintjén, hanem

- a biomező szintjén.

Az emberi szervezetben a sejtmegújulás folyamata zajlik. Ennek ékes példája az emberi bőr. Valami hasonló történik az egregorban:

— Az emberek a hosszú életű egregorok „részvételével” (befolyásával) születnek. Még a fogantatás is megtörténik egy egregor(ok) biomező részvételével, és még inkább a gyermek születése).

— Az emberek egy egregor(ok) gyámsága alatt nőnek fel.

— Az emberek biomezőikkel felnőtté válva támogatják az egregort (egregorokat) testi halálukig (vagy az adott egregor elhagyásáig).

Egregor - transzperszonális kontroll faktor

Az általános vezérlési séma ismert: vezérlési objektum, alany, vezérlési művelet, vezérlés eredménye, visszacsatolás. Az ellenőrzési művelet információ.

Aztán kiderül, hogy az egregor a menedzsment alanya, a benne szereplő emberek pedig a menedzsment tárgyai.

Az egregor minden olyan ember tevékenységét koordinálja, aki ebben az egregorban szerepel. Ezenkívül az emberek cselekedeteit az egregor koordinálja oly módon, hogy ezek a cselekvések kiegészítsék mindenki erőfeszítéseit, az egyes személyek képességeinek megfelelően. Ebben az esetben nem mindenki erőfeszítéseinek értelmetlen mechanikus összeadásáról van szó, hanem az egregor elér egy bizonyos célt, amiért ez az egregor létezik. A legáltalánosabb formában minden egregor esetében egy ilyen cél a következőképpen fogalmazható meg: fenntarthatóan támogatni azt az integrált folyamatot, amelynek érdekében ez az egregor létezik.

Ezt a folyamatot a biomezős természetű energia-információcsere hosszú távú csatornái tartják fenn. Ugyanakkor még az is megesik, hogy az emberek semmit sem tudnak egymásról, de az egregor - a kollektív szellem - mindegyikről „tud” („Itt az orosz szellem! Itt Oroszország szaga van!”).

Minden egregor egy transzperszonális tényező, vagyis a hierarchia magasabb szintje, mint az a szint, amelynek az egregorba tartozó egy személy megfelel. Ezért az egregor képes az emberek sokoldalú (heterogén) kezelésére. És nem csak képes, de valójában irányítja is az embereket. Igaz, nem úgy irányít, mint a bábuk a húrokon, hanem kisebb-nagyobb mértékben irányítja az embereket, nemcsak saját magukat, hanem a körülöttük lévő körülmények alakulását is befolyásolja.

Ebből az következik, hogy minden egregor egy objektíve létező „multilaterális társadalmi jelenség” egyik oldala, amelyet ma „spirituális kultúrának” neveznek. A „szellemi kultúra” az, amelyik generálja és átalakítja az adott társadalomra jellemző egregorokat (kétféle fogalmi hatalomra emlékeztetjük az olvasókat).

Mivel minden egregorhoz kellően sok ember „csatlakozik”, az egregor egyesíti az egyes személyek képességeit. Ezért az egregor ereje sokkal nagyobb, mint az egyén energia- és információs ereje.

Folytatjuk...

Példa az orosz kozákok elnyújtott "mantra" dalaira.

JUDAIZMUS

judaizmus, judaizmus (ógörög Ἰουδαϊσμός), „zsidó vallás” (Júda törzsének nevéből, amely a Júda Királyságnak adta nevét, majd a második templom korszakától kezdve (Kr. e. 516 - 70). ) lett a zsidó nép közönséges neve - héberül יהודה‎) - a zsidó nép vallási, nemzeti és etikai világnézete, az emberiség egyik legrégebbi monoteista vallása.

A legtöbb nyelvben a „zsidó” és a „zsidó” fogalmát egy kifejezés jelöli, és a beszélgetés során nem különböztetik meg egymástól, ami megfelel magának a zsidóságnak a zsidóság általi értelmezésének.

A modern orosz nyelvben a „zsidó” és a „zsidó” fogalmak felosztása a zsidók nemzetiségét, illetve a zsidóság vallási összetevőjét jelöli, amely a görög nyelvből és kultúrából származik. Az angolban van egy judaic (judaic, Jewish) szó, amely a görög Ioudaios szóból származik – tágabb fogalom, mint a zsidók.

A történészek szerint egészen a VII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a zsidóknak más vallásuk volt. Őt hívják héber vallás . A 11. században keletkezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az osztályok és az állam megjelenésével együtt a zsidó nép körében. Az ókori héber vallás, mint minden más nemzeti vallás, többistenhívő volt. A történészek úgy vélik, hogy a monoteista eszmék a zsidók körében csak a 7. században alakultak vallássá. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Jósiás király uralkodása idején Júdában (Dél-Palesztina). A történészek szerint nemcsak a százada, hanem az évszáma is ismert forrásokból a zsidók héber vallásról a judaizmusra való átmenetének kezdetére. Kr.e. 621-ben volt. Ebben az évben Jósiás júdai király rendeletet adott ki, amely egy kivételével minden isten imádását megtiltotta. A hatóságok elkezdték határozottan megsemmisíteni a politeizmus nyomait: más istenek képeit megsemmisítették; a nekik szentelt szentélyeket elpusztították; Azokat a zsidókat, akik más isteneknek áldozatot hoztak, szigorúan büntették, beleértve a halált is.

A történészek szerint a zsidók ezt az egyetlen Istent Jahve néven nevezték („A létező”, „a létező”). A kultikusok úgy vélik, hogy lehetetlen azt állítani, hogy Isten neve Jahve, mert ha a távoli idők népe ismerte Isten nevét, akkor a mai embernemzedék bizonyos történelmi okokból nem ismeri a nevét.

A „Religions of the World” nemzetközi címtár azt állítja, hogy 1993-ban 20 millió zsidó élt a világon, ez az adat azonban látszólag megbízhatatlan, mert számos más forrás szerint 1995-1996-ban nem volt több, mint 14 millió zsidó. a világon. Zsidók. Természetesen nem minden zsidó volt zsidó Az összes zsidó 70 százaléka a világ két országában él: az USA-ban 40 százaléka, Izraelben 30. A harmadik és negyedik helyet a zsidók számában Franciaország és Oroszország - egyenként 4,5 százalék, az ötödik és hatodik Anglia és Kanada - egyenként 2 százalék. Összességében a zsidók 83 százaléka él a világnak ebben a hat országában.

A judaizmusban vannak négy felekezet.

Fő megnevezés - Ortodox judaizmus .

Az ortodox judaizmus (az ógörögül ὀρθοδοξία - szó szerint „helyes vélemény”) a judaizmus mozgalmainak általános neve, amelyek követői a zsidó vallás klasszikus formájának folytatói. Az ortodox judaizmus kötelezőnek tartja a zsidó vallási törvény (Halacha) betartását, ahogyan azt a Talmud rögzíti és a Shulchan Aruch kodifikálja. Az ortodox judaizmusnak több iránya van - litván, különféle haszidizmus, modernista ortodox judaizmus (az angol Modern ortodox judaizmusból), vallási cionizmus. A teljes követők száma több mint 4 millió ember.

litvák. A modern judaizmus askenázi ágának legklasszikusabb irányzatának képviselői. Litvákoknak hívják őket, mivel fő spirituális központjaik - jesiváik - a második világháborúig főleg Litvániában helyezkedtek el (Litvániában, pontosabban a Litván Nagyhercegségben a modern Litvánia, Fehéroroszország, Lengyelország és Ukrajna földjei voltak) . A „litván iskola” időrendben a haszidizmus és a vallási cionizmus előtt jelent meg. A litvákok Vilna Gaon (Rabbi Eliyahu ben Shloime Zalman), a nagy zsidó talmudkutató követői. Áldásával Volozsinban létrejött az első modern litvak jesiva. Oroszországban a litvákok a KEROOR (Oroszországi Zsidó Vallási Közösségek és Szervezetek Kongresszusa) tagjai. A litvak mozgalomhoz tartozó kiemelkedő rabbik, tudósok és közéleti személyiségek: Rabbi Yisroel Meir HaKohen (Chafetz Chaim), Rav Shah.

haszidizmus. A haszidizmus a 18. század elején jött létre Lengyelországban. A haszidok mindenhol ott vannak, ahol zsidók vannak. A „haszid” szó jelentése „jámbor”, „példamutató”, „példamutató”. A haszidok „buzgó imát” követelnek híveiktől, azaz hangos imát könnyes szemmel.A haszidizmus központjai jelenleg Izraelben, az USA-ban, Nagy-Britanniában és Belgiumban találhatók.

Ortodox modernizmus. Az ortodox modernizmus ragaszkodik az ortodox judaizmus összes alapelvéhez, miközben integrálja azokat a modern kultúrával és civilizációval, valamint a cionizmus vallási felfogásával. Izraelben követői közé tartozik az ortodox zsidó lakosság több mint fele. A 19. században a „modern ortodoxia” kezdeti formáit Azriel Hildesheimer (1820-1899) és Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888) rabbik hozták létre, akik a Tóra ve derech eretz elvét hirdették – a tóra harmonikus kombinációját. Tóra a környező (modern) világgal.

Vallási cionizmus. A „modern ortodoxia” másik irányát - a vallási cionizmust - 1850-ben Rav Tzvi Kalisher hozta létre, majd a 20. század elején Rav Avraham Yitzchak Kook fejlesztette ki. A 20. század második felében a folyami mozgalom fő ideológusai. Zvi-Yehuda Kuk (Izrael) és R. Yosef-Dov Soloveitchik (USA). Jeles képviselői jelenleg: r. Abraham Shapira (meghalt 2007), szül. Berkovich Eliezer (meghalt 1992-ben), szül. Mordechai Elon, szül. Shlomo Riskin, szül. Yehuda Amital, szül. Aaron Lichtenstein, szül. Uri Sherki, szül. Shlomo Aviner. Az orosz ajkú zsidó közösségben a modern ortodoxia elveit követi a Mahanaim szervezet, amelyet Zeev Dashevsky és Pinchas Polonsky vezet.

Konzervatív (hagyományos) judaizmus . A judaizmus modern mozgalma a 19. század közepén jött létre Németországban, az első szervezett formák a 20. század elején alakultak ki az USA-ban.

Reform (progresszív) judaizmus . A református judaizmus a 19. század elején jelent meg Németországban a racionalizmus eszméi és a parancsolatrendszer megváltoztatása alapján - az „etikai” parancsolatok megőrzése, a „rituális” parancsolatok elhagyása mellett. A Progresszív Judaizmus Mozgalom egy liberális mozgalom a judaizmuson belül. A progresszív (modern) judaizmus úgy véli, hogy a zsidó hagyomány folyamatosan fejlődik, minden új generációval új értelmet és tartalmat nyer. A progresszív judaizmus a vallási gyakorlatok megújítására és reformjára törekszik a modernitás szellemében. A Progresszív Judaizmus Mozgalom úgy véli, hogy folytatja Izrael prófétáinak munkáját, és az igazságosság, az irgalom és a felebarát iránti tisztelet útját követi. A progresszív judaizmus mozgalom a modern életet a zsidó tanításokkal igyekszik összekapcsolni; támogatói abban bíznak, hogy az ezredfordulón a zsidó hagyományok és a zsidó oktatás mit sem veszített aktualitásából. A mintegy 200 évvel ezelőtt Európában keletkezett progresszív judaizmusnak ma több mint egymillió híve él 5 kontinensen, 36 országban.

Rekonstrukciós judaizmus . Mordechai Kaplan rabbinak a judaizmusról mint civilizációról alkotott elképzelésein alapuló mozgalom.

Főbb jellemzői

1. A judaizmus az egyistenhitt hirdette, amelyet elmélyített az a tan, hogy Isten az embert saját képére és hasonlatosságára teremtette – aminek a következménye Isten emberszeretete, Isten vágya, hogy segítsen az emberen és a Jó végső győzelmébe vetett bizalom. Ez a tanítás a legmélyebb filozófiai és vallási meglátásokat adott és hoz létre, és egyre több új oldalról tárja fel tartalmának mélységét az évszázadok során.

2. Isten felfogása, mint abszolút Tökéletes, nemcsak az abszolút Értelem és Mindenhatóság, hanem a Jóság, a Szeretet és az Igazságosság forrása is, aki az emberrel kapcsolatban nemcsak Teremtőként, hanem Atyaként is hat.

3. Az élet fogalma, mint Isten és ember párbeszéde, mind az egyén szintjén, mind az emberek szintjén (a Gondviselés megnyilvánulása a nemzeti történelemben), valamint az „egész emberiség, mint egységes egész” szintjén. .”

4. Az ember (mind az egyén, mind a népek és az egész emberiség) abszolút értékének tana - mint Isten által az Ő képére és hasonlatosságára teremtett halhatatlan szellemi lényről, az ember eszményi céljának tana, amely végtelen, átfogó, spirituális fejlődésből áll.

5. Minden ember egyenlőségének tana az Istenhez való viszonyukban: minden ember Isten Fia, az Istennel való egyesülés irányába vezető tökéletességhez vezető út mindenki előtt nyitva áll, minden embernek megadatott az eszköz e sors elérésére - szabad akarat és isteni segítség.

6. Ugyanakkor a zsidó népnek van egy különleges küldetése (vagyis a Kiválasztottság), amely ezeket az isteni igazságokat közvetíti az emberiség felé, és ezen keresztül segíti az emberiséget, hogy közelebb kerüljön Istenhez. Ennek a feladatnak az elvégzésére Isten szövetséget kötött a zsidó néppel, és parancsokat adott nekik. Az isteni szövetség visszavonhatatlan; és magasabb szintű felelősséget ró a zsidó népre.

7. A judaizmus minden embert és nemzetet (nem zsidót) arra kér, hogy fogadja el a Tóra által az egész emberiségre rótt erkölcsi kötelezettségek minimumát: míg a zsidók kötelesek betartani mind a 613 micvot, amelyet a Pentateuchból, egy nem zsidónak tekintenek. az Isten által Noéval kötött szövetség résztvevője (1Móz 9:9) csak Noé fiainak hét törvényét köteles teljesíteni. Ugyanakkor a judaizmus alapvetően nem folytat missziós tevékenységet, vagyis nem törekszik a prozelitizmusra (héberül giyur), és a zsidó nép nemzeti vallása.

8. A szellemi princípium anyag feletti teljes uralmának, de egyben az anyagi világ szellemi értékének tana is: Isten az anyag feltétlen Ura, mint Teremtője: és az Embernek adott uralmat az anyag felett. világot, hogy megvalósítsa sajátját az anyagi testen keresztül, és az anyagi világban az ideális úti cél;

9. A Messiás eljöveteléről szóló tanítás (Messiás, a szó héberül מָשִׁיחַ‎, „felkent”, azaz király), amikor „És kardjukat ekevasokká, lándzsáikat metszőkampókba verik; Nem emel kardot nemzet ellen, és nem tanul többé háborúzni... és az egész föld megtelik az Úr ismeretével” (Ézsaiás 2:4). (Masiás király, Dávid király egyenes leszármazottja, és a zsidó hagyomány szerint Illés (Eliyahu) prófétának kell királlyá kennie, akit élve vittek a mennybe).

10. A halottak feltámadásának tanítása a napok végén (eszkatológia), vagyis az a hit, hogy egy bizonyos időpontban a halottak testben feltámadnak, és újra élni fognak a földön. Sok zsidó próféta beszélt a halálból való feltámadásról, mint Ezékiel (Jehezkel), Dániel (Dániel) stb. Tehát Dániel próféta a következőket mondja erről: „És sokan azok közül, akik a föld porában alszanak, ébresszen fel egyesek az örök életre, mások az örök életre.” gyalázat és gyalázat” (Dán 12:2).

A judaizmus dogmájában nyolc fő elv található. Ezek a tanítások:

A szent könyvekről

A természetfeletti lényekről

Mashiachról (Messiásról),

A prófétákról

A túlvilágról,

Az étkezési tilalmakról

Szombatról.

Szent könyvek

Szent könyvek A judaizmus három csoportra osztható.

Az első csoportba tartozik egy könyvkötet, amelyet szónak neveznek Tóra(a héberről fordítva: „Törvény”).

A második csoportba ismét csak egy könyvkötet tartozik: a Tanakh.

A harmadik csoportba bizonyos számú könyvkötet tartozik (és minden kötet bizonyos számú művet tartalmaz). Ezt a szent könyvgyűjteményt szónak hívják Talmud("Tanul").

Tóra- a judaizmus legfontosabb, legelismertebb könyve. A Tóra minden másolata az ókortól napjainkig kézzel íródott bőrre. A Tórát zsinagógákban (ahogy ma a zsidó imaházakat nevezik) egy speciális szekrényben tartják. Az istentisztelet kezdete előtt a világ minden országában minden rabbik megcsókolják a Tórát. A teológusok hálát adnak Istennek és Mózes prófétának a teremtéséért. Azt hiszik, hogy Isten Mózes által adta a Tórát az embereknek. Egyes könyvek szerint Mózest tartják a Tóra szerzőjének. A történészek szerint a Tórát csak emberek írták, és a 13. században kezdték alkotni. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A Tóra egy könyvkötetes, de öt könyvműből áll. A Tóra héberül íródott, és ezen a nyelven a Tóra könyveinek a következő nevei vannak. Először: Bereshit (lefordítva - „Kezdetben”) Második: Veelle Shemot („És ezek a nevek”). Harmadik: Vayikra („És hívott”) Negyedik: Bemidbar („A sivatagban”). Ötödször: Elle-gadebarim („És ezek a szavak”).

Tanakh- ez egy könyvkötet, amely huszonnégy könyvműből áll. És ez a huszonnégy könyv három részre oszlik, és mindegyik résznek megvan a maga címe. A Tanakh első része öt könyvet tartalmaz, és ezt a részt Tórának hívják. Az első szent könyv, amelyet Tórának hívnak, szintén szerves része a második szent könyvnek, amelyet Tanakh-nak neveznek. A második rész - Neviim ("Próféták") - hét könyvet tartalmaz, a harmadik - Khtuvim ("Szentírás") - tizenkét könyvet tartalmaz.

Talmud- ez egy sor könyv-kötet. A korunkban újra kiadott eredeti (részben héber, részben arám nyelvű) 19 kötetes. A Talmud minden kötete három részre oszlik:

2. Palesztin Gemara,

3. Babilóniai Gemara.

E tanítás fő gondolata szerint a hívőknek tisztelniük kell a prófétákat. A próféták olyan emberek, akiknek Isten azt a feladatot és lehetőséget adott, hogy az igazságot hirdessék az embereknek. És az általuk hirdetett igazságnak két fő része volt: az igazság a helyes vallásról (hogyan higgyünk Istenben) és az igazság a helyes életről (hogyan éljünk). A helyes vallással kapcsolatos igazságban (részben) különösen fontos elem volt annak története, hogy mi vár az emberekre a jövőben. A Tanakh 78 prófétát és 7 prófétanőt említ. A próféták tisztelete a judaizmusban a róluk szóló tiszteletteljes beszélgetés formájában fejeződik ki a prédikációkban és a mindennapi életben. Az összes próféta közül kiemelkedik két nagy: Illés és Mózes. Ezeket a prófétákat különleges rituális akciók formájában is tisztelik a húsvéti ünnepek alatt.

A teológusok úgy vélik, hogy Illés a 9. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Prófétaként hirdette az igazságot, és emellett számos csodát tett. Amikor Ilja egy szegény özvegy házában élt, csodálatos módon megújította a liszt- és vajellátást a házában. Illés feltámasztotta ennek a szegény özvegyasszonynak a fiát. Imái által háromszor tűz szállt le az égből a földre. Két részre osztotta a Jordán folyó vizét, és társával és Elizeus tanítványával együtt átment a folyón egy száraz helyen. Mindezeket a csodákat a Tanakh leírja. Istennek tett különleges szolgálataiért Illést élve vitték a mennybe. A teológiában (zsidó és keresztény) két válasz létezik arra a kérdésre, hogy Mózes mikor élt: 1/ a XV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és 2/ a 13. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A judaizmus hívei úgy vélik, hogy Mózes egyik nagy szolgálata a zsidók és az egész emberiség számára az, hogy általa Isten adta a népnek a Tórát. De Mózesnek van egy második nagy szolgálata is a zsidó népnek. Úgy tartják, hogy Isten Mózes által vezette ki a zsidó népet az egyiptomi fogságból. Isten utasításokat adott Mózesnek, és Mózes ezeket az utasításokat követve Palesztinába vezette a zsidókat. Ennek az eseménynek az emlékére ünneplik a zsidó húsvétot.

zsidó húsvét 8 napig ünnepelték. Az ünnep fő napja az első. Az ünneplés fő módja pedig az ünnepi családi vacsora, amelyet „Seder” („rend”) szónak neveznek. A Széder alatt minden évben a gyerekek közül a legfiatalabb (természetesen, ha tud beszélni és érti a történések jelentését) megkérdezi a család legidősebb tagját a húsvéti ünnep értelméről. A család legidősebb tagja pedig minden évben elmondja a jelenlévőknek, hogyan vezette ki Isten Mózes által a zsidókat Egyiptomból.

Az osztálytársadalom minden vallásának vannak tanításai a lélekről. A judaizmusnak több fő pontja van. A lélek az ember természetfeletti része. Ez a válasz azt jelenti, hogy a lélek, ellentétben a testtel, nincs alávetve a természet törvényeinek. A lélek nem függ a testtől, létezhet test nélkül is. A lélek szerves képződményként vagy legkisebb részecskék gyűjteményeként létezik; minden egyes ember lelkét Isten teremtette. Ezenkívül a lélek halhatatlan, és alvás közben Isten átmenetileg minden ember lelkét a mennybe viszi. Reggel Isten egyes emberek lelkét visszaadja, másoknak nem. Azok az emberek, akiknek nem adja vissza a lelküket, álmukban halnak meg. Ezért, miután feltámadtak az álomból, a zsidók egy különleges imában hálát adnak az Úrnak, hogy visszaadta lelküket. Minden más vallás úgy véli, hogy amíg az ember él, a lélek a testében van.

A túlvilágról szóló tanítás a judaizmusban az idők során változott. A túlvilági doktrína három változatáról beszélhetünk, amelyek egymás után váltották fel egymást.

Az első lehetőség a judaizmus megjelenésétől a Talmud első könyveinek megjelenéséig zajlott. Ebben az időben a zsidók úgy gondolták, hogy minden ember lelke - igazak és bűnösök egyaránt - ugyanabba a túlvilágra jutnak, amit ők „Sheol” szónak neveztek (a szó fordítása nem ismert). nincs boldogság, nincs gyötrelem. A Sheolban az összes halott lelke várta a messiás érkezését és sorsuk döntését. A messiás érkezése után az igazak jutalmat kaptak egy boldog élet formájában megújult föld.

A túlvilági doktrína második változata a Talmud megjelenésétől századunk második feléig létezett. Ebben a változatban a Talmud könyveinek tartalmát a következőképpen értelmezték. A jutalom elnyeréséhez nem kell várni a Messiásra: az igazak lelkét, miután elváltak testüktől, Isten a mennyei paradicsomba („Gan Eden”) küldte, a bűnösöket pedig a pokolba, gyötrelem helye. A „Sheol” és a „Gehenna” szavakat a pokol jelölésére használták. („Gehenna” volt a Jeruzsálem melletti völgy neve, ahol szemetet égettek. Ez a szó átkerült a pokol nevébe is. a lélek gyötrelmeinek helye teste halála után.) Ugyanakkor azt hitték, hogy a zsidó zsidók csak egy ideig jutnak a pokolba, a zsidók pedig gonoszok, az emberek pedig más nemzetiségűek (gójoknak nevezték őket). örökké.

A harmadik lehetőséget a modern teológusok számos munkája ismerteti. A második lehetőséghez képest a harmadiknál ​​csak egy változás van a túlvilág képének megértésében. De ez a változás nagyon jelentős. Mennyei jutalmat – számos teológus szerint – nemcsak a zsidó zsidók kaphatnak, hanem más nemzetiségűek, más világnézetűek is. Ráadásul a zsidóknak nehezebb mennyei jutalmat szerezniük, mint a nem zsidóknak. Más nemzetiségűeknek csak erkölcsös életmódot kell folytatniuk, és megérdemlik, hogy a paradicsomban éljenek. A zsidóknak nemcsak erkölcsösen kell viselkedniük, hanem be kell tartaniuk mindazokat a tisztán vallási követelményeket, amelyeket a judaizmus a zsidó hívekkel szemben támaszt.

A zsidóknak be kell tartaniuk bizonyos étkezési tilalmakat. A legnagyobb közülük három. Először is, nem ehetik azoknak az állatoknak a húsát, amelyeket a Tóra tisztátalannak nevez. A tisztátalan állatok listáját a Tóra tanulmányozása alapján rabbik állítják össze. Ide tartoznak különösen a sertések, mezei nyulak, lovak, tevék, rákok, homárok, osztrigák, garnélarák stb. Másodszor, tilos vért enniük. Ezért csak vértelen húst ehet. Az ilyen húst „kósernek” nevezik (a „kóser” héberül „megfelelő”, „helyes”). Harmadszor, tilos egyidejűleg húst és tejterméket (például tejfölös galuskát) enni. Ha eleinte a zsidók tejes ételeket ettek, akkor húsevés előtt vagy öblítsék ki a szájukat, vagy egyenek valami semlegeset (például egy darab kenyeret). Ha először húsételeket ettek, akkor tejtermékek fogyasztása előtt legalább három órás szünetet kell tartaniuk. Izraelben a menzáknak két ablaka van az ételek felszolgálására: az egyik a húsnak és a másik a tejtermékeknek.

A judaizmus egy kicsi, de tehetséges nép vallása, akik jelentős mértékben hozzájárultak a történelmi fejlődéshez. És már csak ezért is tiszteletet érdemel e nép nemzeti vallása.

A judaizmus fontos ideológiai forrása volt a világ két legnagyobb vallásának - a kereszténységnek és az iszlámnak. A judaizmus két fő szent könyve – a Tóra és a Tanakh – szintén szentté vált a keresztények számára. Ezekből a könyvekből sok ötlet megismétlődött a muszlimok szent könyvében - a Koránban. A Tóra és a Tanakh lendületet adott a művészi világkultúra fejlődésének, ezért a kulturált embernek tudnia kell, mi a judaizmus.

Szimbólumok

Jelentős értelemben a shema imának, valamint a sabbat és a kasrut betartásának, a kippa (fejfedő) viselésének szimbolikus jelentése van a judaizmusban.

A judaizmus ősibb jelképe a hétágú manóra (Menorah), amely a Biblia és a hagyomány szerint a Tabernákulumban és a jeruzsálemi templomban állt. Két egymás mellett elhelyezkedő, lekerekített felső élű téglalap alakú tábla is a judaizmus szimbóluma, gyakran megtalálható a zsinagógák díszeiben és díszítésében. Néha a 10 parancsolatot a táblákra vésik, teljes vagy rövidített formában, vagy a héber ábécé első 10 betűjét, amelyek a parancsolatok szimbolikus számozását szolgálják. A Biblia a 12 törzs mindegyikének zászlóit is leírja. Mivel hagyományosan úgy gondolják, hogy a modern zsidók főként Júda törzséből és a területén létező Júda Királyságból származnak, az oroszlán - ennek a törzsnek a jelképe - a judaizmus egyik szimbóluma is. Néha az oroszlánt királyi pálcával ábrázolják – a királyi hatalom szimbólumaként, amellyel Jákob ősatyja ruházta fel ezt a törzset próféciájában (1Móz 49:10). A táblák két oldalán két oroszlán képe is látható, amelyek „őrzik a parancsolatokat”.

Menóra

A judaizmus egyik külső jelképe a 19. század óta a hatágú Dávid csillaga.

A Menóra (héberül מְנוֹרָה‎ - menóra, s. „lámpa”) egy arany héthordós lámpa (hétágú gyertyatartó), amely a Biblia szerint a gyülekezési sátorban volt a zsidók sivatagi vándorlása idején. , majd a jeruzsálemi templomban, egészen a Második Templom lerombolásáig. A judaizmus és a zsidó vallási attribútumok egyik legrégebbi szimbóluma. Jelenleg a menóra képe (a Magen David mellett) a leggyakoribb nemzeti és vallási zsidó emblémává vált. A menóra Izrael állam címerén is látható.

Ephraim és Chana HaReuveni izraeli kutatók szerint:

„Az ókori zsidó források, például a babiloni Talmud közvetlen kapcsolatot jeleznek a menóra és egy bizonyos növényfaj között. Valójában van egy Izrael földjén honos növény, amely feltűnően hasonlít a menórára, bár nem mindig van hét ága. Ez a zsálya (salvia) nemzetsége, héberül Moriah-nak hívják. Ennek a növénynek a különböző fajai a világ minden országában megteremnek, de az Izraelben termő vadfajták közül néhány nagyon egyértelműen a menórára emlékeztet.”

Az izraeli botanikai irodalomban ennek a növénynek a szír neve elfogadott - marva (Salvia Hierosolymitana).

A menórának hét ága volt, amelyek hét, aranyvirággal díszített lámpában végződtek. Uri Ophir izraeli kutató úgy véli, hogy ezek a fehér liliom (Lilium candidum) virágai voltak, amely a Magen David (Dávid-csillag) alakú. Lásd a 6. számot.

A judaizmus egregorja

FOROWN - Egyházak egregorainak világa.
Az emberi sokaság sötét éteri sugárzásaiból alakulnak ki, amelyeket minden igazságot el nem érő Lélek hoz be, keveredve vallási állapotaival: világi gondolatokból, anyagi érdekekből, szenvedélyes állapotokból. Egyszerű hívő egyénekre van szükségük az egyházak egregorainak, hogy táplálják saját energiáikat.
Két hullám megy az egregorokhoz és onnan: az egyik táplálja az egregort, a másik pedig energiát ad le. Minden vallási templomon két tölcsér található: az ellátó és a fogadó.
A vallásos egregorok védelmet nyújtanak a finom síkon. A vallásos egregor oltalma alá való belépéshez speciális beavatáson kell átesni (a beavatás a beavatás, az adeptusokhoz, bármely spirituális tanítás követőihez való önkéntes felvétel rítusa), majd be kell tartani az előírt speciális viselkedési szabályokat. az adott vallás hívőjének.
A vallási egregorok arra törekszenek, hogy az emberi élet minden területét lefedjék a születéstől a halálig.

- Judaizmus- Elem tűz.

A judaizmus egregorára való ráhangolódás jelképei

A farizeusok és szadduceusok, a zsidó hit leglelkesebb hívei fáradhatatlanul gondoskodtak arról, hogy a zsidók szigorúan betartsanak minden vallási szabályt és tilalmat. Ez volt a létezésük lényege.

A judaizmus mennyei országa

Zatomis Daniil Andreev szerint - az emberiség összes metakultúrájának legmagasabb rétegei, mennyei országaik, az embereket irányító erők támogatása, a szinkliták (a megvilágosodott emberi lelkek mennyei társaságai) lakhelyei.
A tér ott van 4 dimenziós, de minden Zatomis saját időkoordinátáival különbözik meg.

N ICHORD - Zatomis a zsidó metakultúra, Izraeli szinklit alsó rétege.
Nihord alapítója a nagy ember-szellem Ábrahám volt. A zsidóság ókori tanítóit e szupernép demiurgusa involválta, de ennek tisztaságát gátolta a Sínai-hegy „genius locijához” kapcsolódó spontán hatások, majd a zsidó Witzraor. Mindazonáltal a bibliai könyvek Énje alatt a Magasztost kell látni. A monoteizálás szükséges volt az egész emberiség számára, mint a talaj, amely nélkül nem valósulhatott meg Krisztus feladata Enrofban. Az egyistenhit gondolatának bevezetése az emberek tudatába óriási erőfeszítés árán valósult meg, amely Nihordot sokáig kimerítette. Innen ered a nem mindig győztes küzdelem a démoni erők ellen és a zsidó történelem tragikus természete. A Jézus életével és halálával végződő évszázadban ez a földrajzilag kis zóna volt a legintenzívebb harc színhelye Gagtungr és az isteni erők között. Erről további részleteket máshol fogunk mondani. Nihordban nagy ujjongással üdvözölték Krisztus feltámadását: a zsidó szinklitus hozzáállása a Bolygó Logoszhoz ugyanaz, mint a többi zatomiban, nem lehet más. De azok számára, akik belépnek Nihordba, azelőtt, Olirnában Krisztus igazságának felfedezésére várnak, amelyet nem értettek meg a földön - ez egy csodálatos felfedezés, amelyet sokan sokáig nem tudnak felfogni. Jeruzsálem és a zsidó királyság halála szomorúsággal, de a történtek logikájának tudatában tükröződött Nihordban: semmi más nem történhetett volna az agresszív, de gyenge zsidó Witzraorral, miután kibékíthetetlen harcba kezdett a demiurgosszal. szupernépek Krisztus földi prédikálásának éveiben. A zsidók Hadrianus alatti végső veresége után nem volt több zsidó Witzraor. De a Witzraor mögött ott volt egy másik, szörnyűbb démoni hierarchia – Gagtungr ördöge, a demiurgosz igazi riválisa; a szétszórtság korszakában továbbra is befolyásolta a zsidóságot. A középkori judaizmust továbbra is két sarki hatás formálta: ez a démon és a Nichord. Most Nihord nagyon kis számú új testvérrel bővül, akik azonban pontosan a judaizmuson keresztül lépnek be a felvilágosodás világába. Izrael állam 20. századi helyreállításának semmi köze Nihordhoz; a restaurálandó templom egy színházi előadás, semmi több. Új izraeli Witzraor nem keletkezett, de hasonló szerepet tölt be az egyik lény, amelyről az egregorokról szóló fejezetben lesz szó; ő van a legerősebb befolyás alatt a démoni erők főfészkéből.
- Éteri katedrális- Salamon harmadik temploma.
Embléma : egy sátor alakú építmény (a Szövetség Tabernákuluma), amelyet hatalmas piros gyümölcsű fák vesznek körül (az Ígéret Földje Zatomisban várja ezeket az embereket).

JUDAIZMUS. Az Ae egy kis piramis is - „A mennyei dicsőség arany világa”.

Szent helyek

A szent város Jeruzsálem, ahol a templom is található. A Templom-hegy, amelyen a templom állt, a judaizmus legszentebb helyének számít. A judaizmus további szent helyei a hebroni Machpelah-barlang, ahol a bibliai ősatyák vannak eltemetve, Betlehem (Beit Lehem) - a város, amely azon az úton van, ahová Ráhel ősanyja van eltemetve, Nablus (Sekem), ahol József el van temetve, Safed , amelyben a Kabbala misztikus tanítása fejlődött ki és Tiberias, ahol a Szanhedrin sokáig ülésezett.

A judaizmus és a kereszténység

Általában véve a judaizmus a kereszténységet „származékként” kezeli, azaz „leányvallásként”, amelynek célja, hogy a judaizmus alapvető elemeit eljussa a világ népeihez:

«<…>és mindaz, ami Jesua Ganotsrival és az izmaeliták prófétájával történt, aki utána jött, előkészítette az utat Mósiás királynak, felkészülve arra, hogy az egész világ elkezdje szolgálni a Magasságbelit, ahogy mondják: „Akkor én adj tiszta beszédet minden nép szájába, és az emberek segítségül hívják az Úr nevét, és mindnyájan neki szolgálnak” (Zef. 3:9). Hogyan járult hozzá [ez a kettő]? Nekik köszönhetően az egész világ megtelt a Moshiach, a Tóra és a parancsolatok hírével. És ezek az üzenetek eljutottak a távoli szigetekre, és sok körülmetéletlen szívű nép elkezdett beszélni a Messiásról és a Tóra parancsairól. Néhányan azt mondják, hogy ezek a parancsolatok igazak voltak, de a mi korunkban elvesztették erejüket, mert csak egy időre adták őket. Mások azt mondják, hogy a parancsolatokat képletesen kell érteni, és nem szó szerint, és Moshiach már eljött, és elmagyarázta a titkos jelentésüket. De amikor az igazi Mashiach eljön, sikeres lesz, és nagyszerűséget ér el, mindannyian azonnal megértik, hogy apáik hamis dolgokat tanítottak nekik, és hogy prófétáik és őseik félrevezették őket.”
- Rambam. Mishneh Tóra, A királyok törvényei, ch. 11:4

A tekintélyes rabbinikus irodalomban nincs egyetértés abban, hogy a kereszténységet a 4. században kifejlődött szentháromságos és krisztológiai dogmáival együtt bálványimádásnak (pogányságnak) vagy az egyistenhit elfogadható (nem zsidók számára) formájának tekintik, amelyet a Tosefta shituf néven ismer. a kifejezés magában foglalja az igaz Isten imádását a "további" kifejezéssel együtt)

A kereszténység történelmileg a judaizmus vallási kontextusában keletkezett: maga Jézus (héberül: יֵשׁוּעַ‎) és közvetlen követői (apostolok) születésük és neveltetésük szerint zsidók voltak; sok zsidó a sok zsidó szekta egyikének tekintette őket. Így az Apostolok Cselekedeteinek 24. fejezete szerint Pál apostol tárgyalásán maga Pál is farizeusnak vallja magát, és egyúttal a főpap és a zsidó vének nevében „a zsidó vének képviselőjének” nevezik. a nazarita eretnekség” (ApCsel 24:5).

Zsidó szemszögből nézve a Názáreti Jézus kilétének nincs vallási jelentősége, és messiási státuszának elismerése (és ezért vele kapcsolatban a „Krisztus” cím használata) elfogadhatatlan. A korszak zsidó vallási szövegei nem tesznek említést olyan személyről, aki megbízhatóan azonosítható Jézussal.

A judaizmus és az iszlám

Az iszlám és a judaizmus közötti kölcsönhatás a 7. században kezdődött az iszlám megjelenésével és elterjedésével az Arab-félszigeten. Az iszlám és a judaizmus Ábrahámi vallások, amelyek Ábrahámig visszanyúló közös ősi hagyományból erednek. Ezért sok közös szempont van e vallások között. Mohamed azt állította, hogy az általa hirdetett hit nem más, mint Ábrahám legtisztább vallása, amelyet később a zsidók és a keresztények is megrontottak.

A zsidók a kereszténységgel ellentétben az iszlámot következetes monoteizmusnak ismerik el. Egy zsidónak még egy mecsetben is szabad imádkoznia. A középkorban az iszlám teológia és az iszlám kultúra meglehetősen erős befolyást gyakorolt ​​a judaizmusra.

Hagyományosan a muszlim országokban élő zsidók gyakorolhatták vallásukat és intézhették saját belügyeiket. Szabadon választhatták meg lakóhelyüket és foglalkozásukat. A 712 és 1066 közötti időszakot az iszlám Andalúziában (Spanyolország) a zsidó kultúra aranykorának nevezték. Lev Poljakov azt írja, hogy a muszlim országokban élő zsidók nagy kiváltságokat élveztek, közösségeik virágoztak. Nem voltak törvények vagy társadalmi akadályok, amelyek akadályozták őket abban, hogy kereskedelmi tevékenységet folytassanak. Sok zsidó vándorolt ​​a muzulmánok által meghódított területekre, és ott alapítottak saját közösségeket. Az Oszmán Birodalom a katolikus egyház által Spanyolországból kiűzött zsidók menedékévé vált.

Hagyományosan a nem muszlimok, köztük a zsidók is állampolgári helyzetben voltak a muszlim országokban. Ezeknél a népeknél a dhimmi státusz a muszlim hatóságok által az Abbászidák idején kidolgozott törvényeken alapult. Élet- és vagyonvédelmet kihasználva kötelesek voltak elismerni az iszlám osztatlan uralmát a társadalom minden területén, és különadót (jizya) fizetni. Ugyanakkor mentesültek az egyéb adók (zakat) alól és mentesültek a katonai szolgálat alól.

Az iszlám szélsőségesek a judaizmust ellenséges vallásként pozicionálják (a cionizmussal asszociálják), amelyet politikai indítékok – Izrael és az arab-muszlim világ konfrontációja – diktálnak.