Ikona iscjeliteljskih priča Svemilosrdnog Spasitelja. Ikonu je spasio svemilostivi Tutajev
Put iz Jaroslavlja. Vrlo rano jutro. Ispred su Rybinsk i Uglich. I trebate svratiti na pola sata u neugledni gradić Tutaev. Ostalo mi je u sjećanju da se na planini nalazi Katedrala Uskrsnuća. Da, samo ovih pola sata na kraju se pretvorilo u pola dana, a pred nama se pojavio ogroman sloj povijesti iz dubine stoljeća.
Završili smo na desnoj obali Volge. Borisoglebskaya strana. S druge strane bila je Romanovskaja strana i 6 crkava, zbog kojih je izlazilo toplo srpanjsko sunce. Katedrala Uskrsnuća uzdizala se i gorjela na ovom suncu, a naslućivalo se nešto veliko.
A evo i autobusa s brjanskim brojevima. Samo 700(!) km samo za danas. Hodočasnici s ruksacima. Pred našim očima u Katedralu je počeo pristizati val ljudi.
Ima više od tisuću ljudi. I stalno dolaze novi. I služba još nije počela, a ispred ograde Katedrale, odjednom smo vidjeli čudo!!! Ogromna ikona. Na posebnom stalku-nosilici. Sve u cvijeću.
Malo ću skrenuti u povijest. U dobra stara vremena na mjestu kamene Katedrale stajao je drveni hram. I u njemu, pod kupolom, ikona Svemilostivog Spasitelja nadvisivala je župljane. Bio je velikih dimenzija, širok 2 metra i 78 centimetara i visok 3 metra i 20 centimetara.
A kada su sagradili kameni hram, ona se preselila s neba na zemlju. Kasnije su navedeni razni razlozi. I što su je posebno štovali starovjerci, i što je bila samo ljudska slabost, ali samo su je oni odveli u Rostov u biskupovu kuću. I 44 godine, od 1749. do 1793. bila je tu. Isti broj godina Borisoglebtsy se borio za njezin povratak. A kad je dano zeleno svjetlo za povratak, u povorci su je na rukama nosili natrag. Kruna teža od 30 kg. napravljen u spomen na tu procesiju, kada se nedaleko od Katedrale Uskrsnuća zaustavila, otvorio se sveti izvor. Ivan Grozni, kada je zauzeo Kazan, svladao je mnoge ugledne Tatare u ovom gradu. Neprimjereno su se ponašali prema crkvama, ali su se jako bojali Spasitelja. U moderno doba svi su prešli na pravoslavlje, a odavde je poznata obitelj Jusupov. I u sovjetsko doba Katedrala nije bila zatvorena ni dana, a prema legendi, razlog je isti: komunistički ateisti bojali su se Spasitelja zbog svog neprimjerenog odnosa prema crkvi. U svakom slučaju. Vratili smo se u to već vruće ljetno jutro.
Nije se moglo ući u katedralu. Na ikoni je bilo i more ljudi. Red i prolaz na koljenima ispod Spasa. U zraku se osjećao tako radostan osjećaj! I ti su se trenuci vukli više od sat vremena.
U nekom trenutku kroz bijele maramice prošao je val. Svećenici su počeli izlaziti s vrata katedrale. Muškarci koncentriranih lica. Mnogi s ručnicima oko vrata. Ne manje od 60 ljudi. Uhvatili su gvozdenu konstrukciju-postolje i počeli da iznose ikonu iz ograde.
Uz visoku obalu Volge. Nizbrdo. Skoro trčimo. Muškarcima je teško. Znoj, prašina i velika radost. Sve se pomiješalo u tim trenucima. Na obali vozi trajekt.
Oni već čekaju s druge strane u Romanovu. Pa, zaronimo još malo u povijest. Prije više od stotinu godina odredili su da Svemilosni Spasitelj zadnje nedjelje ide u procesiji ispred Ilije proroka na strani Romanovih. I od tada je, s izuzetkom sovjetskog razdoblja, tako. Za Romanovo jest veliki odmor. Cijeli dan ikona obilazi svaku od šest romanovskih crkava redom i vraća se kući tek navečer. Predvečer, stolovi su postavljeni u ogradi Spaso-Arkhangelske crkve i Romanovci časte sve obilnom večerom. Usput, Svemilosrdni Spasitelj nije jedina čudotvorna ikona Romanova-Borisoglebska. Na lijevoj obali, u crkvi zagovora, nalazi se ikona s nevjerojatnim imenom "Povećanje uma". Kako legenda kaže, jednom davno (datum slikanja slike nije poznat) jedan ikonopisac je poludio, a u snu mu se ukazala Majka Božja, koja je inzistirala da naslika njen lik. Ikonopisac je, stvorivši ikonu, ozdravio, a nakon što je ikona postavljena u hram, od nje su počeli da se iscjeljuju ljudi koji su patili od raznih duševnih bolesti. Mind Up također pomaže mladima kada im studij ne ide dobro ili kad ne polože ispit.
Evo ikone Svemilostivog Spasitelja koja se unosi na trajekt. Na njega ne stane ogromna masa ljudi. Mnogi putuju motornim čamcima. Ostali čekaju povratak trajekta. Starice koje stoje u blizini strastveno raspravljaju koliko će šetača trajektima biti potrebno da se svi ljudi prevezu u Romanovo!
Pa... Stajali smo na obali. Ispred je bila cesta. A duša je bila na lijevoj obali velike ruske rijeke...
Svemilostivi Spasitelj (ikona Tutaevskaya) Nalazi se u katedrali Uskrsnuća u gradu Tutaev (bivši Romanov-Borisoglebsk) Jaroslavska regija. To se zove " Slika čudesna Svemilosrdni Spasitelju." "Glavno" lice Spasitelja tamno je, jedva se razlikuje, vidi se samo da lice Spasitelja nije strašno, već puno tuge, desna ruka Isus Krist je podignut za blagoslov, lijevo - otvoreno Evanđelje. Ikona je tako mutna zbog činjenice da su u to vrijeme ikone bile prekrivene suncokretovim uljem radi očuvanja, a s vremena na vrijeme potamni. Sa svih ikona katedrale uklonjen je sloj ulja, ali iz nekog razloga ovu nisu zaustavili. Prema legendi, ikonu je u prvoj trećini 15. stoljeća naslikao sveti prečasni Dionizije Glušitski za drvenu crkvu knezova Borisa i Gleba. U početku se nalazio u kupoli, bio je, takoreći, "nebo" hrama. Kasnije je premještena u kapelu iznad Carskih dveri, au 18. stoljeću, nakon obnove, smještena je u glavnu zgradu hrama. Godine 1749., po naredbi mitropolita Arsenija Rostovskog, ikona je prenijeta iz katedrale u biskupsku kuću. I premda je 1763. godine Arseniju oduzet čin mitropolita zbog kritike Katarinine politike, degradiran u monaha i protjeran u samostan, ikona je i dalje ostala u mitropolitovim odajama. Tek gotovo pola stoljeća kasnije, 1798., ikona je vraćena u Katedralu Uskrsnuća. Od Rostova do Borisoglebska sliku su nosili na rukama. Prema legendi, tri milje prije Borisoglebska, na obali rijeke Kovat, odlučili su oprati sliku od cestovne prašine i na tom su mjestu zakucali ključ koji se i danas smatra svetim i ljekovitim. U znak sjećanja na ovaj događaj u blizini ovog mjesta obavlja se namaz, a također je i običaj da se klanja procesija sa slikom Spasitelja u gradu desete nedjelje po Uskrsu. Sve do kraja 19. stoljeća procesija je išla samo borisoglebskom stranom. Nakon proslave 900. obljetnice krštenja Rusa, ustanovljeno je da se procesija odvija duž lijeve obale - posljednje nedjelje prije blagdana Ilije proroka. Mnogo stoljeća boravka u hramu, ova slika Svemilosrdnog Spasitelja više puta je proslavljena čudima - ikona je postala čudesna. Vjeruje se da Svemilosrdni Spasitelj pomaže kod bolesti kostiju i zglobova, ali poanta ovdje uopće nije u "medicinskim indikacijama". Ovo je ikona koja se moli i zbog toga su se iz nje više puta pravili popisi. Jedna od njih, nastala u Romanovu, važnom središtu ikonopisa Povolžja, danas se nalazi u Muzeju Andreja Rubljova. Ikona impresionira svojim dimenzijama (širina 2 metra 78 centimetara i visina 3 metra 20 centimetara). Inače, ikona nikada nije vagana kroz stoljeća, jednostavno se vjeruje da je za njeno nošenje potrebno 30 muškaraca, a za nošenje na posebnim nosilima potrebno je dvostruko više ljudi. Postoji duga tradicija puzanja na koljenima ispod čudotvorne ikone Spasitelja uz molitvu. Za to je u kućištu ikone ispod ikone postavljen poseban prozor. U dasci pod svetom slikom, po kojoj svaki dan mnogo ljudi gmiže, u dva su se stoljeća zatrla dva kolotečina. Jedna od manifestacija "čudesne" ikone je da žena koja je barem jednom prevarila svog muža ne može vidjeti Isusa na ikoni .. 2. srpnja u Tutaevu se slavi katedralni blagdan. Pobožni kršćani iz crkve Uskrsnuća duž obale Volge čine procesiju s ikonom Spasitelja. Metalna konstrukcija stvorena je za nošenje ikone tijekom vjerskih procesija. Lukovi su najvjerojatnije izmišljeni radi praktičnosti - muškarci nose strukturu s ikonom na ramenima, oni koji žele proći ispod ikone. Lukovi - kako se ne bi savijali u isto vrijeme. A onda su se dosjetili popeti ispod njih tijekom zaustavljanja. s Interneta
Slika Svemilosrdnog Spasitelja Svemogućeg
Glavno svetište i jedna od najcjenjenijih ikona cijele Jaroslavske metropole je poznata slika Svemilosrdnog Spasitelja, postavljena na golemu ikonu: visoku 2,98 m (prema drugim izvorima - 3,20 m) i široku 2,78 m. Prema legendi, napisao ju je krajem 14. – prvoj trećini 15. stoljeća monah Dionizije, proslavljeni asketa sergijevske monaške tradicije, utemeljitelj samostana Glušitski u Vologdi, a izvorno se nalazio u kupola drevne drvene crkve u ime prinčeva pasioniranih Borisa i Gleba, na čijem je mjestu kasnije nastala Katedrala Uskrsnuća. No, legendarna vijest odudara od mišljenja stručnjaka. Konkretno, povjesničar umjetnosti L. V. Nersesyan, koji je detaljno proučavao ikonu, tvrdi da bi se slika po svim pokazateljima trebala pripisati 17. stoljeću.
Ikona, koja je s vremena na vrijeme potamnjela, ima prsnu sliku Isusa Krista; Desna mu je ruka sklopljena u znak blagoslova; u lijevoj ruci je otvoreno Evanđelje. Takva slika u ikonografiji Krista pripada tipu "Pantokratora" ili, na grčkom, "Svemogućeg". Lice Spasitelja zauzima glavni dio prostora ikone, ruka koja blagosilja i Evanđelje su nesrazmjerni s licem, što možda ukazuje na promjenu izvornog plana ikonopisca, koji je namjeravao stvoriti sliku tipa “Spasitelj Manned”.
Oko oboda ikone prikazani su ukrašeni oblaci. Slika je prepoznata kao čudesna, iz nje su više puta napravljeni manji popisi za mnoge crkve u različitim dijelovima Rusije. Godine 1749. mitropolit rostovsko-jaroslavski Arsenije (Macejevič) naredio je da se ikona prenese u Rostov Veliki, u episkopovu kuću. Tu je ostala gotovo pola stoljeća, sve dok 1793. nije vraćena u Katedralu Uskrsnuća. Prije revolucije ikona je bila ukrašena bogatom srebrnom i pozlaćenom rizom teškom više od 35 kg, kao i krunom nad Kristovom glavom. Današnja kruna kopija je originala, izgubljena tijekom kampanje zaplijene crkvenih dragocjenosti 1922. godine. Riza je nestao bez traga.
Na obalama Volge u gradu Romanov-Borisoglebsk (sada Tutaev) stoji prekrasna crkva Kristova uskrsnuća. Sadrži veliko blago - baštinu Svete Rusije - ikonu Svemogućeg Spasitelja. Ovo je najveća slika Lica Spasitelja u Rusiji - veličina ikone je oko tri metra u visinu i širinu. Ikona je naslikana u 14.-15. stoljeću i od tada nije ažurirana, tako da je slika u početku slabo vidljiva ispod potamnjelog sloja ulja za sušenje. Ali dok zavirujete u nju, Lice Spasitelja počinje izranjati iz dubine stoljeća u treptavom svjetlu svjetiljki i svijeća.
Sada je oslobođena plaće i odjeće, okvira i stakla, koji tako često stvaraju prepreku između slike i onih koji se pred njom mole. Dragocjena kruna oko Lica samo pojačava dojam. Ovo je slika nevjerojatne snage - ovdje se osjećate kako stojite pred Bogom Živim. Ikona se nalazi lijevo naspram freske zapadnog zida hrama koji prikazuje Sudnji dan Božje. svi uređenje interijera crkve - drevni ikonostas, drevne ikone i skulpture, čudesne freske - pomaže da se uoči dubina slike. Ovaj hram kao da je bio posebno sagrađen da postane spremnik i čuvar velike svetinje naše zemlje. Prema lokalnoj legendi slika je naslikana krajem 14. stoljeća i nalazila se u stropu (kupoli) drvene crkve samostan. Na mjestu ovoga hrama 1652. godine započela je gradnja četverovodne kamene crkve (već župne) u ime Smolenska ikona Majka Božja. Ali 1670. godine svodovi hrama su popucali, a 8 godina kasnije jaroslavski majstori su na istom mjestu podigli novi hram - Crkvu Uskrsnuća, gdje su stavili ikonu.
Prilikom posjete hramu 1749. godine, rostovski mitropolit Arsenije Matsijevič, vidjevši ovu ikonu Spasitelja, naredio je da je odnesu u svoju biskupsku kuću, gdje je bila više od 40 godina. Godine 1793., pod rostovskim nadbiskupom Arsenijem Vereščaginom (1783-1799), na zahtjev stanovnika Borisoglebska, dopušteno je da se svetište prenese u njegov rodni grad. Na rukama iz samog Rostova ljudi su nosili svoju ikonu. Prije nego što su stigli do grada od tri milje, zaustavili su se u blizini potoka Kovati i odlučili oprati sliku od prašine s ceste i potom je odnijeti u grad. A na mjestu gdje je slika stajala, i dan danas kuca ključ čista vodaštovani svetac i iscjelitelj. Prijenos ikone iz Rostova u Borisoglebsk dogodio se 18. rujna 1793. godine.
U znak sjećanja na ovaj događaj na sliku je stavljena dragocjena kruna. Borisoglebska slika Spasitelja bila je vrlo voljena i cijenjena u predrevolucionarnoj Rusiji. Četiri puta godišnje deseci tisuća hodočasnika iz cijele Rusije okupili su se u Romanovu-Borisoglebsku kako bi molitveno sudjelovali u slavljima, posvećen ikoni. Dva puta godišnje slika Spasitelja nošena je s procesijom oko grada s obje strane Volge, za što su postojala ogromna (još uvijek sačuvana) nosila. To se dogodilo desete nedjelje po Uskrsu - lokalnog praznika ikone - u nedjelju uoči praznika svetog proroka Ilije 20. srpnja (2. kolovoza).
Osim toga, dva puta godišnje slika je prebačena iz ljetne katedrale Uskrsnuća u zimsku - u ime Smolenske ikone Majke Božje - i natrag. Taj prijenos dogodio se zadnju nedjelju pred blagdan Pokrova Majke Božje i nedjelju uoči blagdana svetoga Nikole. Posebno slavlje slike održava se 1. (14.) kolovoza, na dan blagdana Svemilosrdnog Spasitelja.
Yu. Shamurin je divno napisao o Borisoglebskoj slici Spasitelja 1912. u prvom broju "Kulturnog blaga Rusije", posvećenom gradovima Jaroslavske zemlje: Trijemovi su svijetli i prostrani, snopovi zraka ulijevaju se kroz prozor, oživljavaju baršunaste tonove fresaka ... Bez obzira na podrijetlo slike, neobično je prikladno u katedrali iz 17. stoljeća: daje izražajan kontrast s radosnu ljepotu okoline, produbljuje i potkrepljuje.
U hramu, utjelovljujući svjetonazor i umjetničke težnje 17. stoljeća, to je odjek prethodnih stoljeća - uznemirujući i strašan. Ako na borisoglebskim zidnim slikama učimo o krotkoj i spokojnoj duši umjetnika 17. stoljeća, onda nas patničke i stroge oči Spasitelja podsjećaju na drugu umjetnost, drevniju, ali i nadahnutiju, koja je utjelovila drhtavu poniznost narod koji pati. Strašni i patnički Spasitelj, koji prodorno gleda širom otvorenih tužnih očiju - cijelo lice, nezaboravno lijepo u svojoj duhovnosti, svjedoči o ikonopisnoj vještini 15. i 16. stoljeća ... Ne samo nebeska strogost, već i ljubav, ne samo Božanska veličina, ali i zemaljska patnja, sažaljenje prema grešnom i bespomoćnom čovječanstvu dolazi od lica Spasitelja Borisoglebskog... Nejasni su i uvjeti koji su stvorili čudesni hram u zabiti Volge; premještena u Moskvu, on bi joj bio najbolji ukras.
Ni Moskva ni bogati Jaroslavlj, usprkos revnoj gradnji hramova, nisu uspjeli stvoriti takve kolosalne spomenike; u svakom detalju Katedrale Uskrsnuća vidi se velikodušnost, širina, stvaralački zanos – kao da ljudi koji su odlučili proslaviti svoj rodni grad neviđenim hramom u okolici nisu htjeli znati stati... Stojeći ispred Katedrala Uskrsnuća, apsolutno odmah osjetite tišinu, smirenost ruske crkvene arhitekture ... od prvih koraka. Čim prođete vrata trijema, stubište s prepuštenim oslikanim svodovima koji se dižu uvis odmah odvraća pažnju od pozicije ravnodušnog promatranja i budi neku vrstu strahopoštovanja... u daljini zlatni ikonostas, s prostranim, svijetlim svodovima. Sa zapadne galerije vidi se ogromna slika Spasitelja Nerukotvornog kako stoji blizu ulaza...”.
Jurij Šamurin nazvao je ikonu slikom Spasitelja Nerukotvornog, i to nije pogreška. Iako je ikonografski ikona naslikana kao lik Spasitelja Svedržitelja, iznutra je neraskidivo povezana sa likom Spasitelja Nerukotvornog i otkriva se duhovnom pogledu upravo kao Nerukotvorni Lik Spasitelja. Lice Svemogućeg Spasitelja, u Romanovu-Borisoglebsku, napisano je upravo u vrijeme kada su među vladarima ruskih kneževina vladali nebratska ljubav, građanski sukobi i izdaja, stoga je odražavao bol ruske zemlje, veliku tugu zbog podjele. ljudskog roda, o strahotama ratova i stradanju naroda .
XIV stoljeće vrijeme je okrutnih tatarskih najezdi i krvavih građanskih sukoba, ali je to i doba najvećeg uzleta duhovnosti u Rusiji, procvata monaštva, kada se na sjeveru svijeta pojavila velika ruska Tebaida. ruske države, na čelu s Velečasni Sergije Radonezh - hegumen ruske zemlje, njen izabrani guverner, molitvenik i branitelj. Ova dubina i snaga svetosti našeg XIV stoljeća, koja je otkrila mnoštvo velikih svetih asketa, također je bila utjelovljena u slici.
Značajno je da se ova slika pojavila na jaroslavskoj zemlji. Jaroslavlj je osnovao rostovski knez Jaroslav Vladimirovič (978.-1054.), sin svetog jednakoapostolnog kneza Vladimira. Prema legendi, sam knez je bojnom sjekirom nasmrt sasjekao svetog medvjeda pogana i naredio da se sruši drvena tvrđava iznad Volge, nazvana po njemu Jaroslavlj. Svojom zakonodavnom djelatnošću, svojom brigom za širenje kršćanstva, prosvjećivanje naroda, unutarnje poboljšanje i sigurnost Rusije, toliko se uzvisio u očima staroruskog naroda da je dobio nadimak Mudri. Za njegove je vladavine Rusija postala ravnopravna sila među europskim zemljama. Jaroslav je bio oženjen kćerkom švedskog kralja Olofa Shötkonunga Svetog - Ingigerdom (u krštenju Irinom), koja je nakon smrti svog muža položila monaške zavjete i postala poznata među ruskim svecima kao monahinja Ana Novgorodska.
Kijev iz vremena Jaroslava Mudrog stranci su smatrali suparnikom Carigrada. U svojoj oporuci, podijelivši rusku zemlju između svojih sinova, Jaroslav ih je upozorio na građanske sukobe i pozvao ih da žive u ljubavi i bratstvu. Jaroslavska zemlja postala je poznata po svojim svetim knezovima. Među svecima zemlje rostovsko-jaroslavske nalaze se imena jaroslavskih čudotvoraca - svetih plemenitih kneževa Vasilija, Konstantina, Teodora i njegove djece Davida i Konstantina, kao i ugličkih čudotvoraca - plemenitog kneza Romana i carevića Dimitrija. Jaroslavski knezovi nikada nisu tvrdili da vodeću ulogu u ruskoj zemlji; odmah su nepovratno stali na stranu Moskve u njenoj borbi za ujedinjenje ruskih zemalja. Još od vremena Ivana Kalite oni su stalni saveznici Moskve.
Drevni Romanov-Borisoglebsk nalazi se pedeset kilometara iznad Jaroslavlja na objema obalama Volge, uz obalne padine koje dosežu četrdeset metara visine. Ovo je jedno od najpoetičnijih i najnezaboravnijih mjesta na našoj zemlji, gdje se otkriva dubina Rusije, njezin duh, povijest i sudbina. Brojni hramovi koji su preživjeli do danas jedna su od najsvjetlijih stranica ruske arhitekture 17. stoljeća. Volga dijeli grad na dva dijela, koji su se do kraja 18. stoljeća smatrali različitim gradovima. Najstariji od njih - lijevoobalni Romanov - osnovan je sredinom 13. stoljeća dekretom svetog plemenitog kneza Romana od Uglicha (+ 1285, Comm. 3/16 veljače).
„Knez Roman Vladimirovič okupio je bojare i svećenstvo, dugo s njima razgovarao i savjetovao se. Zatim, pozvavši obrtnike i radnike, pođe s njima u naselje Borisoglebskaya i nasuprot njemu, na visokoj obali Volge, utemelji katedralnu crkvu u ime Uzvišenja Križa, raspoređenu gdje je trebala biti tvrđava. , tada je okupio puno radnih ljudi iz lokalne regije, naručio posao, vratio se u Uglich. Tri godine kasnije, princ je obaviješten da je grad gotov. Princ je otišao tamo i bio iznenađen ugledavši grad cvjetajući i lijep. Princ Roman, zadovoljan svojom kreacijom, služio je službu zahvalnosti, naredio upravljanje novom tvrđavom, a zatim se vratio u zaštitnički grad Uglich. Tako piše F. Kissel u knjizi "Povijest grada Uglicha".
Sveti knez Roman proslavio se svojom pobožnošću. Sagradio je 15 kamenih crkava, podigao ubožnice i hospicije, često razgovarao s redovnicima iskusnim u duhovnom životu, volio je čitati duhovne knjige. Ostao udovac i bez djece, posvetio je svoj život molitvi, postu i dobrim djelima. Hramovi Romanova su prekrasni - među sedam preživjelih hramova u gradu tri su aktivna: Pokrovište, Uzvišenje Leontijevskog križa i Spaso-Arkhangelsk. Među njima se posebno ističe crkva Pokrova (1674.), koja je nekada bila samostanska crkva i sačuvala je stare ikone i skulpture. Najznačajnija je rijetka čudotvorna ikona Majke Božje "Dodatak uma".
Među svetinjama hrama je kiot s križem, gdje se čuvaju čestice relikvija 96 svetaca. Borisoglebskaya Sloboda nalazi se na desnoj obali Volge. “Priča o Borisoglebskoj slobodi”, pronađena u jednoj od gradskih crkava, kaže da su grad osnovale izbjeglice iz Jaroslavlja, bježeći od neprijatelja: “I drugi lutalice su došli i također postavili kaveze. Tok čopora druge godine došao je u mnihi i podigao hram u ime svetih Borisa i Gleba i nazvao cijeli Borisoglebsk, a po njima se umnožilo naselje Borisoglebskaya.
Danas, na desnoj obali, preživjela je oronula crkva Navještenja, koju su 1660. godine sagradili moskovski obrtnici, i katedrala Uskrsnuća, koja čuva sliku Spasitelja. Već u 19. stoljeću povjesničari su bili iznenađeni "neshvatljivim hirom povijesti koji je bacio ovaj spomenik u tihi grad Volge, značajno nadmašujući jaroslavske hramove ne samo veličinom, već i luksuzom", kako spominje Y. Shamurin. Ali poanta nije u "hiru povijesti", već u duhovnom značaju grada u pitanju utvrđivanja puta svetih plemenitih knezova na ruskoj zemlji. Katedralu Uskrsnuća stvorili su Jaroslavljani, ali ne u Jaroslavlju, već u Borisoglebsku.
Kraljevsko lice Spasitelja trebalo je biti u kraljevskom hramu. Za razumijevanje duhovnog značaja Jaroslavlja i Romanova-Borisoglebska bitan je njihov geografski položaj. Oba grada nalaze se na obalama Volge - svete rijeke ne samo ruskog, već i mnogih drugih naroda. Postoje ozbiljni razlozi za vjerovanje da je Volga sveta rijeka za cijelu indoeuropsku zajednicu naroda koji su prije rasejanja živjeli na području između Dnjepra i Volge. O tome svjedoči i antičko ime Volga - "Ra", sačuvan u mnogim jezicima.
Ruski narod Volgu naziva majkom, a velika rijeka - jedna od najvećih rijeka na zemlji te najduža i najdublja u Europi - simbol je puta Rusije, njezine duhovnosti i povijesna sudbina. Kao najstarija granica Europe i Azije, Volga je ruskom narodu pokazala njihov put - tvrdnju jedinstva, povezanost duhovnosti Istoka i Zapada, služeći cijelom svijetu bez razlikovanja naroda, zemalja, zemalja.
Mnoge gradove osnovali su ruski ljudi na obalama Volge. Već u XIII stoljeću bili su poznati Kostroma, Yuryevets, Nizhny Novgorod i drugi gradovi. Ali prvi grad koji je ruski knez osnovao na velikoj rijeci bio je Jaroslavlj - to je njegov poseban značaj. Jaroslavska zemlja ima posebnu ulogu u uspostavljanju jedinstva ruskog naroda u snažnoj državi ujedinjenoj carskom vlašću. Romanov, podignut u jaroslavskoj zemlji na lijevoj obali Volge, osnovao je sveti plemeniti knez Roman, pobožni i čestiti vladar. Grad, koji je nastao na desnoj obali Volge, posvećen je svetim knezovima mučenicima Borisu (također Rimljanin u krštenju) i Glebu. Ta veza otkriva smisao kneževske, a kasnije i kraljevske vlasti, duhovnog znaka vladara naroda.
Upravljanje narodom nije dominacija, nego požrtvovno služenje. Sveti ruski kneževi koji su dali ime gradu i cijela vojska svetih plemenitih ruskih kneževa pokazali su kakav treba biti pravi vladar naroda: mora steći vjeru u pravoga Boga, živjeti pravedno, ispunjavajući zapovijedi Božje, voditi računa ne samo o materijalno blagostanje naroda, ali i o afirmaciji vjere i pobožnosti u njemu. On mora urediti život svog naroda, a tek nakon toga može, ako je Božji blagoslov na njemu, potpuno posvetiti svoj život služenju Bogu, zamijenivši kneževsku odjeću monaškom. Pravi vladar mora biti spreman, poput svetih kneževa Borisa i Gleba, dati život svoj po riječi Spasitelja: „Nema veće ljubavi nego ako tko život svoj položi za prijatelje svoje“ (Ivan 15, 13). .
Duboko štovanje svetog Joasafa, princa Indije, svjedoči o razumijevanju u Rusiji duhovnog značaja podviga svetog kralja. Indija je čovječanstvu podarila divne slike pravednih kraljeva, a preko slike Joasafa, svetog princa Indije, duhovno iskustvo Indije došlo je u Rusiju. Sveti knez Joasaf bio je prvi od kršćanskih kraljeva koji je napustio vlast i otišao u pustinju svome učitelju, monahu Varlaamu, da završi svoj život u monaškim podvizima. Kombinirao je u svom duhovno postignuće put svetih plemenitih kraljeva (kneževa) sa putem svetaca.
Želja za povezivanjem tih putova svetosti bila je osobito velika u Rusu. Evo imena ruskih kneževa i kneginja slavljenih kao svetaca: kneževi Teodor Smolenski, Aleksandar Nevski, Danil Moskovski, kneginje Ana Novgorodska, Ana Kašinskaja, Eufrozina Moskovska - i mnoga druga imena koja čine slavu Ruske Crkve. i ruske države. Sama riječ "vladar" otkriva kakva bi trebala biti vladavina naroda: njen korijen je "prava", kao u riječi "istina". To znači da vladar nije samo u-vladar (tj. organizator), nego i čuvar Božje istine. On mora upravljati narodom tako da se u sebi i u svim ljudima zamisli lice istine Božje. Zato je lice Svemogućeg Spasitelja (Spasitelj Nerukotvorni) postalo glavno svetište grada plemenitih knezova.
Kao što u nebeskoj anđeoskoj hijerarhiji postoji devet stupnjeva Anđeoskih sila, devet činova svetosti čini hijerarhiju svetosti sinova ljudskih: praoci, proroci, apostoli, mučenici, sveci, blaženi, prečasni, pravedni, pobožni kraljevi. Gospod Isus Hristos, ovaplotivši se, otkrio je sam na zemlji najsavršeniju sliku Čoveka. Otkupivši ljudski rod, Krist sam obnavlja sve velike darove i vrline prvog čovjeka Adama. On obnavlja i potvrđuje tri kreposti koje je čovjek izgubio nakon pada: proročku, svećeničku i kraljevsku. O proročkoj vrijednosti čovjeka govori se u knjizi proroka Ezekiela: “I reče mi: “Prorokuj dakle protiv njih. Prorokuj, sine čovječji.” (Ez 11,4).
Sveti apostol Petar na dan Pedesetnice - dan osnutka svete Crkve Kristove - ponavlja riječi proroka Joela: "A poslije ću izliti Duha svoga na svako tijelo, proricat će vaši sinovi i vaše kćeri" (Dj 2,17).
Proroštvo je vlasništvo nekolicine izabranika Božjih, to se dostojanstvo ne proteže na cijeli ljudski rod. Poslanje poslanika je posebno po pitanju spašavanja ljudi. Kako kažu sveti oci, do svršetka svijeta proroci Svevišnjega neće osiromašiti na zemlji. O svećeničkom dostojanstvu Otac nebeski govori proroku Mojsiju: „Ako, dakle, poslušaš glas moj i držiš Savez moj, bit ćeš moja baština od svih naroda, jer moja je sva zemlja i bit ćeš sa mnom kraljevstvo svećenika i sveti narod” (Izlazak, 19:5–6). Sveti apostol Petar u svojoj poslanici kaže: „A vi ste naraštaj izabrani, kraljevsko svećenstvo, narod sveti, narod uzet u baštinu da naviještate savršenstva Onoga koji vas pozva iz tame u svoje divno svjetlo. ” (1. Petrova 2,9). Svećeničko dostojanstvo također je sudbina Božjih izabranika i neće svaki čovjek postati svećenik u Kraljevstvu Slave. Kraljevsko dostojanstvo primitivnom čovjeku podario je Otac nebeski. Adam je uveden u svijet koji je Bog stvorio kao kralj, pozvan da vlada svijetom i stvaralački djeluje u njemu (Postanak 1,26-28).
Nakon pada čovjek je izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo, a svijet ga je prestao doživljavati kao kralja. Sveti apostol Ivan Bogoslov, nadahnut od Boga, govori u Otkrivenju o kraljevskom dostojanstvu osobe, koje obnavlja Gospodar kraljeva zemaljskih - Krist Spasitelj, Njegova Velika Žrtva. “I od Isusa Krista, koji je svjedok vjerni, prvorođenac od mrtvih i vladar nad kraljevima zemaljskim. Onome koji nas je ljubio i krvlju svojom oprao od grijeha i učinio nas kraljevima i svećenicima Bogu i Ocu svome slava i moć u vijeke vjekova! Amen" (Otk 1,5-6). „Jer ti si ubijen, i svojom si nas krvlju otkupio Bogu iz svakog plemena i jezika i puka i plemena, i učinio si nas kraljevima i svećenicima Bogu našemu; i mi ćemo kraljevati na zemlji” (Otk 4,9-10). Ako je proročko i svećeničko dostojanstvo sudbina Božjih izabranika, onda je kraljevsko dostojanstvo Božji dar svakom čovjeku.
Sveti plemeniti kraljevi i knezovi, milošću Božjom, vraćaju osobi kraljevsko dostojanstvo. I stoga nije slučajnost da je ovaj red svetosti u temelju hijerarhije svetog čovječanstva. Imaju posebne mogućnosti pomoći ljudima da vrate svoje kraljevsko dostojanstvo, a svaka osoba treba sudjelovati u tim radovima, to je jedan od glavnih duhovnih zadataka čovječanstva. Obnova kraljevskog dostojanstva osobe je djelo koje se mora i hoće obavljati bez prekida za trenutak, sve do samog trenutka drugog Kristova dolaska i početka novog života. U današnje vrijeme, kada se u duhovnom životu uglavnom vide gubici, toliko je radosna obnova slavne duhovne tradicije. opet kraljevski čudotvorna slika Spasitelj iz Katedrale Uskrsnuća Romanov-Borisoglebsk maršira duž obje strane Volge, posvećujući i štiteći grad i njegove stanovnike.
Slučajno smo hodali s procesijom istim putem kojim su naši pobožni preci prije mnogo godina nosili svoju ljubljenu sliku. No ova je procesija bila posebna, jer je prošlo 200 godina od povratka slike u grad. Tog dana grad je predstavljao nevjerojatan i nezaboravan prizor, činilo se da je u vrijeme procesije uskrsnula bivša, snažna u vjeri i molitvi, moćna Rus'.
Vidjeli smo tisuće ljudi, stvarno osjetili radost koja je gorjela u srcima mnogih. Procesija oko grada s čudesnom slikom izvodi se u spomen na nebeske pokrovitelje grada - svete plemenite knezove Borisa i Gleba. Četiri sata neprekidne molitve, pjevanja, svećenici škrope svetom vodom ljude koji se susreću s ikonom, drveće, kuće, hramove. U svakom od hramova se zaustavlja, obavlja se posebna molitva. Ne samo da je pjevao kombinirani zbor iz svih funkcionalnih crkava u gradu - poznate riječi molitava i pjevanja pokupile su stotine glasova. Činilo se da je samo nebo pjevalo, sunce, drveće, cvijeće i bilje, ptice - sva priroda, svi su slavili Stvoritelja, zaista svaki dah je slavio Gospodina na ovom čudesnom danu. Vrlo je teško riječima dočarati kakav je to bio trijumf, pravi praznik, kada se vječnost pojavljuje u vremenitom. A ipak ćemo pokušati govoriti o glavnim točkama proslave.
Nakon Liturgije i molitve u Sabornoj crkvi Vaskrsenja, oni koji su ovoga puta bili počašćeni da nose svetinju u procesiji uzimaju ikonu u svoje ruke. Tradicionalno, to rade samo muškarci. U danima prijenosa slike iz zimskog hrama u ljetni i natrag, s Lica Spasitelja skida se kruna, koju nose samo žene - to je običaj od davnina. Ikona se iznosi iz hrama na širokom stubištu i stavlja na ogromna nosila. Oko njih, po dugogodišnjoj tradiciji, onih 40 muškaraca koji su povjereni četiri sata povorke. glavno svetište gradovima.
A sada zvuči tropar slici Spasitelja, koju pjevaju stotine glasova, a ikona počinje svoju procesiju kroz grad. Cijelim putem, s obje strane puta, stoje stanovnici grada s buketima cvijeća, bašte i polja, s naramcima bilja - bacaju se pred ikonu.
Prošavši duž Borisoglebske strane, procesija se kreće do pristaništa, gdje veliki trajekt čeka ikonu. Nosila s ikonom postavljaju se u pramčani dio trajekta i odmah počinje molitvena služba koja se nastavlja tijekom cijelog prijelaza Volge. Pri izlasku iz hrama počela je padati kiša, ali kad su se približili Volgi, pojavilo se sunce i do kraja dana nije pala ni kap vlage na zemlju. Na lijevoj obali ikonu susreću mnogi ljudi. Otvara se bočna strana trajekta - i evo ikone u Romanovu.
Na usponu od prijelaza, ikonu susreće procesija iz Romanovske crkve u čast Pokrova Sveta Majko Božja sa svojim drevnim svetištima. Svećenici i vjernici se pozdravljaju. Procesija se obnavlja - pojavljuju se novi redovi, barjaci, ikone, križevi. Već smo izgubili naviku na takve spektakle, ali nemoguće je ovaj susret povorki gledati bez suza radosnica i nježnosti. Na vrhu uspona, na samom mostu preko klanca, procesiji se pridružuje još jedna procesija - od crkve Romanov Leontief. I opet radost susreta s dragim i bliskim ljudima, opet svečana molitva, opet se križni hod obnavlja i pojačava. Pridružite se povorci i brojnim stanovnicima Romanovske strane.
Sada put vodi do katedrale Uzvišenja križa, koja se nalazi na mjestu gdje je sveti knez Roman osnovao svoj grad. Sačuvani su bedemi drevne citadele i prekrasan hram iz 17. stoljeća, izgrađen u tradiciji 16. stoljeća, s savršeno očuvanim freskama poznatih jaroslavskih majstora - Vasilija Iljina i Gurija Nikitina. Ovdje, na mjestu osnutka grada, služi se molitva Spasitelju, Majci Božjoj, svim nebeski pokrovitelji tuča. Ali sada se procesija približava kući u kojoj živi starac arhimandrit Pavel (Gruzdev) (1910-1993). Otac Pavle susreće ikonu u punoj odjeći, u pratnji monaha i monahinja koji su ga posjetili. Početni vozglas se izgovara jasno i glasno - i opet se služi molitva.
Sljedeća stanica je kod crkve Pokrova Majke Božje - ovdje se služi molitva Majci Božjoj uz čitanje Evanđelja. Konačno se približava posljednji hram Romanovih - Spaso-Arkhangelsk. Nakon molitve, ovdje sve čeka “velika utjeha braće” - svečani objed. Župe Romanov-Borisoglebsk organizirale su obrok za sve koji su sudjelovali u procesiji. Nakon jela - opet put kroz cijeli Romanov uz Volgu, do pristaništa. Kao i prije nekoliko sati, trajekt preuzima svetište i sve koji se vraćaju u Borisoglebsk. Ikona se vraća u katedralu Uskrsnuća, ustaje na svoje mjesto, služi se posljednja molitva, pjeva se veličanje. Time završava slavlje.
Želim reći: "Dođi i vidi!" Bivši ovdje, u potpunosti shvaćate kakva je sreća biti pravoslavac, koliko prilika imamo da uživamo u toj ljepoti, blagodatnoj sili i duhovnoj radosti koju donosi pravoslavna vjera: „Sveta Ruso, čuvaj vjeru pravoslavnu, to je vaša potvrda.”
Crkva Uskrsnuća Romanov-Borisoglebsk, njezino svećenstvo i župljani pažljivo čuvaju tradiciju generacija vjernika u gradu. Bogoslužbe u hramu obavljaju se svakodnevno, što se rijetko događa u provincijskim župnim crkvama. Nakon svake bogosluženja svi koji se mole kleknu pred likom Spasitelja i pjevaju 13. kondak akatista Isusu Najslađem. Nedjeljom se ispred ikone pjeva cijeli akatist Isusu Najslađem, u kombinaciji s molitvom. Na ovo pjevanje posebno dolaze vjernici iz Ribinska, Jaroslavlja i drugih okolnih gradova i mjesta Jaroslavske zemlje. Dolaze i stanovnici Romanova-Borisoglebska, koji još nisu pronašli vjeru u Boga. Ljudi osjećaju posebnost ovog molitvenog pjevanja pred Licem Spasitelja. Srca se ganu, i nitko ne odlazi dok se služba ne završi: svećenik sve poškropi svetom vodom i svakoga blagoslovi za sve dobro i korisno za ljudsku dušu.
Za sve koji žele hodočastiti u ovaj uistinu sveti grad koji čuva dragocjenu duhovnu baštinu drevna Rusija, obavještavamo vas kako možete doći u Romanov-Borisoglebsk. Putovanje vlakom ili autobusom do Yaroslavl-main. U blizini stanice nalazi se autobusna stanica, odakle će vas za jedan sat autobus odvesti u grad Tutaev (ovo je ime drevnog Romanov-Borisoglebsk do sada). Postoji još jedan put iz Jaroslavlja - uz Volgu: od riječne postaje za pola sata "raketa" ili "meteor" vozit će se ravno u Tutaev, s čijeg se pristaništa vidi crkva Kristova uskrsnuća.
Molitva pročitana ispred slike Spasitelja u katedrali Uskrsnuća Romanov-Borisoglebsk
PREOBRAŽENJE-KAZANSKE CRKVE U ROMANOVU-BORISOGLEBSK Dobri Čovjekoljubivi, Premilosrdni Gospodaru, koji nosiš naše bolesti i liječiš nas svojim ranama. Pred Tvojim Veličanstvom ponizno Te molimo: pogledaj, Milostivi, na svoje sluge; i kao da si u davna vremena izliječio raslabljene, tako i sada, Liječniče Dobrih, posjeti sluge Svoje milosrđem i dobrotom svojom i izliječi našu grješnu bolest. Pretvori naše duševne i tjelesne bolesti u zdravlje, pretvori slabosti u snagu, žalosti u radost i tugu u utjehu promjene. Odagni od nas svaku malodušnost i zaborav, učvrsti naš um i učvrsti u ježu uvijek uči od Tvojih zapovijedi; ispravi sve naše misli da vršimo tvoje dobro i savršenu volju, ti si iscjelitelj naših duša i tijela, i šaljemo ti slavu u vijeke vjekova. Amen.
Kondak 13 iz Akatista Isusu Najslađem,
koji se pjeva pred slikom Spasitelja u katedrali Uskrsnuća grada Romanov-Borisoglebsk
O slatki i milosrdni Isuse! Sada primi ovu našu malu molitvu, kao da si uzeo dvije udovice udovice, i sačuvaj svoju imovinu od neprijatelja vidljivog i nevidljivog, od najezde tuđina, od bolesti i gladi, od svake žalosti i smrtnih rana, i nadolazeća muka svih vapijući Tiju: Aleluja .
Tropar Svemilostivom Spasitelju, glas 8
Razmišljajući s najvišeg, jadno primajući, posjeti nas, ogorčene grijehe, Gospodine Svemilostivi, molitvama Djevice, podari veliku milost našim dušama.
Kondak, glas 4
Sva prljavština, Svemilosrdni Spasitelju, bio sam radnik i jarak pao u očaj, ali ja od srca uzdišem i vapijem Tebi, Riječi: požuri, Velikodušni, i traži našu pomoć, kao da je Milosrdna.
Tropar liku Spasitelja Nerukotvornog, glas 2
Klanjamo se prečistom liku Tvome, Blagi, moleći oproštenje grijeha naših, Kriste Bože: voljom si se udostojio tijelom uzići na križ i izbaviti stvorenje koje si stvorio od djela neprijatelja. Tim zahvalnim povikom Tyu: Ti si ispunio sve radosti, Spasitelju naš, koji si došao spasiti svijet.
Kondak, glas 2
Tvoj neizrecivi i Božanski pogled prema čovjeku, neopisiva Riječ Očeva, i slika je nepisana, a Bogom zapisana pobjednička, vodeći tvoje nelažno utjelovljenje, častimo, to ljubljenje.
veličanstvenost
Veličamo Te, Životvorče Kriste, i častimo tvoju svetu sliku, kojom si nas spasio od neprijateljskog djela.
Slikoviti grad u regiji Yaroslavl - Tutaev (bivši Romanovo-Borisoglebsk).Katedrala Uskrsnuća glavni je ukras grada. Izgrađen na desnoj obali Volge, zauzima dominantan položaj, kao da lebdi nad gradom, a vidljiv je sa svih strana. U malom gradu na Volgi uspjeli su izgraditi hram "s cijelim svijetom", koji se svojom ogromnom veličinom, profinjenošću i bogatstvom ukrasa može natjecati s najvećim građevinama u Moskvi i Jaroslavlju.
Tijekom dvaju posjeta Tutajeva katedrali Uskrsnuća, službu je vodio patrijarh Aleksij II, koji je katedralu nazvao "veličanstvenom, veličanstvenom".
Važno je razumjeti da Katedrala Uskrsnuća nije samo biser samog Tutaeva, to je biser cjelokupne ruske arhitekture, a posebno jedinstveni arhitektonski spomenik jaroslavske kamene arhitekture 17. stoljeća.
Katedrala se sastoji od dvije crkve - donje (tople, zimske) i gornje (hladne, ljetne). Donja crkva Smolenske ikone Majka Božja izgrađen nešto ranije. Gornji - Uskrsnuće - hram i galerija koja ga okružuje s tri strane - nekoliko godina kasnije. Visina donje crkve je 5 metara, gornje 13,5 metara (do kupole 24).
U ovom hramu nalazi se Čudotvorna ikona Svemilostivog Spasitelja. Ova ogromna, oko tri metra, ikona zove se "Slika Svemilosrdnog Spasitelja Nerukotvornog". Prema legendi, pripada kistu svetog velečasnog Dionizija Glušitskog, rodom iz pokrajine Vologda, koji je živio u 15. stoljeću. Ikona je tako mutna zbog činjenice da su u to vrijeme ikone bile prekrivene suncokretovim uljem radi očuvanja, a s vremena na vrijeme potamni. Sa svih ikona katedrale uklonjen je sloj ulja, ali iz nekog razloga ovu nisu zaustavili.
Katedrala Uskrsnuća. Tutaev
No, legendarna vijest odudara od mišljenja stručnjaka. Konkretno, povjesničar umjetnosti L. V. Nersesyan, koji je detaljno proučavao ikonu, tvrdi da bi se slika po svim pokazateljima trebala pripisati 17. stoljeću.
U početku se ikona nalazila u kupoli (to je bilo "nebo") drvenog hrama u čast svetih knezova Borisa i Gleba, što objašnjava njezinu veliku veličinu (visina tri metra). Kada je izgrađen kameni hram, ikona Spasitelja je prebačena u ljetnu crkvu Uskrsnuća.
Ikona, koja je s vremena na vrijeme potamnjela, ima prsnu sliku Isusa Krista; Desna mu je ruka sklopljena u znak blagoslova; u lijevoj ruci je otvoreno Evanđelje. Takva slika u ikonografiji Krista pripada tipu "Pantokratora" ili, na grčkom, "Svemogućeg". Lice Spasitelja zauzima glavni dio prostora ikone, ruka koja blagosilja i Evanđelje su nesrazmjerni s licem, što možda ukazuje na promjenu izvornog plana ikonopisca, koji je namjeravao stvoriti sliku tipa "Božić s ljudima" Oko oboda ikone prikazani su ukrašeni oblaci.
Mnogo stoljeća boravka u hramu, ova slika Svemilosrdnog Spasitelja više puta je proslavljena čudima - ikona je postala čudesna. Zbog toga su od nje više puta pravljene liste. Jedna od njih, nastala u Romanovu, važnom središtu ikonopisa Povolžja, danas se nalazi u Muzeju Andreja Rubljova.
Godine 1749., po naredbi mitropolita Arsenija Rostovskog, ikona je prenijeta iz katedrale u biskupsku kuću. I premda je 1763. godine Arseniju oduzet čin mitropolita zbog kritike Katarinine politike, degradiran u monaha i protjeran u samostan, ikona je i dalje ostala u mitropolitovim odajama. Tek gotovo pola stoljeća kasnije, 1798., ikona je vraćena u Katedralu Uskrsnuća. Od Rostova do Borisoglebska sliku su nosili na rukama.
Od tog vremena počela su se činiti čuda ozdravljenja od tjelesnih i duhovnih bolesti kod svete slike. Troškom zahvalnih župljana i hodočasnika 1850. godine ikona je ukrašena srebrnom pozlaćenom krunom i pozlaćenom rizom, teškom više od 35 kg.Krunu i rizu boljševici su oduzeli 1923. godine. Kruna koja se trenutno nalazi na ikoni je njena kopija, a ogrtač je netragom nestao.
Ljeti se slika Svemogućeg Spasitelja nalazi u gornjoj, hladnoj crkvi Katedrale Uskrsnuća, zimi se "seli" u donju, grijanu.
Postoji duga tradicija puzanja na koljenima ispod čudotvorne ikone Spasitelja uz molitvu. Za to je u kućištu ikone ispod ikone postavljen poseban prozor.
Svake godine, već nekoliko desetljeća, 2. srpnja u Tutaevu se slavi katedralni praznik. Pobožni kršćani iz crkve Uskrsnuća duž obale Volge čine procesiju s ikonom Spasitelja.
Procesije s čudotvornom ikonom odvijaju se dva puta godišnje: posljednje nedjelje prije Iljinovog dana duž Romanovske (lijeve obale) Tutaeva i desete nedjelje nakon Uskrsa duž Borisoglebske (desne obale).
Metalna konstrukcija stvorena je za nošenje ikone tijekom vjerskih procesija. Lukovi su najvjerojatnije izmišljeni radi praktičnosti - muškarci nose strukturu s ikonom na ramenima, oni koji žele proći ispod ikone. Lukovi - kako se ne bi savijali u isto vrijeme. A onda su se dosjetili popeti ispod njih tijekom zaustavljanja.
Čudotvorna slika se na posebnim nosilima iznosi iz crkve i ide procesija sa ikonom Spasitelja ulicama grada uz pjevanje i molitve.
A onda se po volji vernici popnu u rupu ispod ikone - šaht za isceljenje, i puze na kolenima ili čučeći ispod "Svemilosnog Spasitelja" uz molitvu za isceljenje.
Jedna od manifestacija "čudotvorne" ikone je da žena koja je barem jednom prevarila svog muža ne može vidjeti Isusa na ikoni.
Sva prošla stoljeća, popis iscjeljenja iz čudotvorna ikona. Slika Svemilosrdnog Spasitelja jedna je od najcjenjenijih ikona ne samo za jednu Tutajevsku crkvu, već i za cijelu jaroslavsku biskupiju.
Tutaev se ponekad naziva gradovima triju svetišta. Njima se dolaze pokloniti hodočasnici iz cijele Rusije.
Prva je čudesna slika Spasitelja u Katedrali Uskrsnuća, o tome smo gore govorili.
Druga - ikona "Dodatak uma" u Crkvi zagovora. Pričali smo o njoj prošli put.
Treće svetište Tutaeva - grob arhimandrita Rusije pravoslavna crkva Pavla (Gruzdev), koji se nalazi na Leontijevskom groblju (na strani Romanova).
Prema legendi, tri milje prije Borisoglebska, na obali rijeke Kovat, odlučili su oprati sliku od cestovne prašine i na tom su mjestu zakucali ključ koji se i danas smatra svetim i ljekovitim. U spomen na ovaj događaj, u blizini ovog mjesta obavljaju se molitve, a također je običaj da se desete nedjelje nakon Uskrsa napravi procesija sa likom Spasitelja oko grada. Sve do kraja 19. stoljeća procesija je išla samo borisoglebskom stranom. Nakon proslave 900. obljetnice krštenja Rusa, ustanovljeno je da se procesija odvija duž lijeve obale - posljednje nedjelje prije blagdana Ilije proroka.
