Ctihodný Abraham Archimandrite z Rostova. Modlitba k mnichovi Abrahamovi z Rostova

Ctihodný Avramius (Abraamy), ar-chi-mand-rit Rostovského nebe, ve světě Aver-kiy, od mládí opustil ro-di-tel-sko-go-ma a vydal se na cestu christi -an-sko-th-movement-no-thing. Když Av-ra-miy přijal odlišnost, nalil se do Ro-sto-ve na břehu jezera Nero. V Rostov-země, pak bylo mnoho jazyků, a pre-excelentní úsilí-len-ale pracoval-sya nad rasou-pro-country-ni-em je-tin-noy víry. Neda-le-ko z cely-liya světce was-lo-ka-pi-shche, kde jazyky-no-ki byly-clo-ny-byly ka-men-no-mu ido-lu Ve-le- su (Vo-lo-su), někdo vyvolal strach v obyvatelích Ro-sto-va.

V zázračném vi-de-nii stál svatý apo-stůl před Av-ra-mi-em a dal mu hůl zakončenou křížem, někdo -dob-ny so-cru-shil ido-la. Na místě idol-go-ka-pi-shcha, svatý Av-ra-my os-no-shaft klášter na počest God-yav-le-niya a stal se jejím sto-i-tele-lem. Na památku yav-le-niya postavil pre-excelent chrám ve jménu apoštola John-on-the-word. Přesvědčeno svatým Av-ra-mi-em bylo pokřtěno mnoho jazyků.

Zvláště ben – ale to by byl jeho vliv na děti: učil je číst, učil je Božímu zákonu, kre-ocel, stri-gal v ino-ki. Všichni ti, kteří přicházejí do kláštera svatého pri-ni-malého s láskou-bo-view. Jeho život byl celodenním způsobem, mo-lit-you a prací-ano ve prospěch bratrů: co-lol palivové dříví na pe-kar-ni, sti- ral oblečení cizinců, ale sílu vodu do kuchyně.

Pre-stand-be-for-be-like v hlubokém stáří a byl pohřben v chrámu God-yav-le-niya († XI c. ). Svaté relikvie jeho ob-re-te-na za velkého knížete All-in-lo-de (1176-1212). V roce 1551 se car Ivan Hrozný přestěhoval do Kazaně na cestě do svatých míst. V Bo-go-yav-len-skom-Av-ra-mi-e-vom mo-on-stay-re on-ka-for-ať už ten prut, někdo-oko pre-jako Av-ra-miy co- rozdrcený ido-la Ve-le-sa. Král vzal s sebou na pochod a nechal kříž v obi-ti. Ivan Hrozný se vrací po znovuustavení Kazan-Khan Khanate, aby v Av-ra-mi-e postavil nový kamenný chrám na počest Boha-jav-le. -niya s four-tyr-me with-de-la-mi a poslal to-ano knihy a ikony.

Viz také: "" v from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Modlitby

Troparion k mnichovi Abrahamovi, Archimandrite z Rostova

Osvícení Boží milostí, / nevěrní lidé tě poučili ke světlu Božího rozumu: / a po smrti, zářící jasem tvého života, / vyzařuj uzdravení těm, kteří k tobě přicházejí ve víře, / Abrahame, otče náš, / / modlete se ke Kristu Bože, dej nám velké milosrdenství.

Překlad: Osvícený Boží milostí jsi nasměroval nevěřící lidi ke světlu Božího porozumění a po smrti, zářící světlem svého života, vyzařuješ uzdravení těm, kdo k tobě přicházejí s vírou, Abrahame, otče náš, modli se ke Kristu Bohu, aby dej nám velkou milost.

Kontakion mnichovi Abrahamovi, Archimandrite z Rostova

Přijmi jho Kristovo, Abrahame, / a ten kříž na rámu, / následoval jsi Ho, / zasazen v domě Páně / a vzkvétal jsi jako Fénix a jako cedr, i v Libanonu, / ty rozmnožil své děti, manžel tužeb duchů nyh: / od milovaného apoštola Jana Teologa jsme dostali milost, / tyčí jsi modlu rozdrtil / a rozprášil ji, jako prach, / a divotvůrce se ukázal veliký, reverend. / Stejný Kristus Bůh se modli / / o nás všech.

Překlad: Zvedl jsi Kristovo jho, Abrahame, a vzal Jeho kříž na své rameno, následoval jsi Ho, byl jsi zasazen v domě Páně a vzkvétal jsi jako palma a jako libanonský cedr (). Zvýšil jsi počet svých dětí, muže duchovních tužeb (), od milovaného apoštola jsi dostal milost, rozdrtil modlu tyčí a rozprášil ji jako prach a stal ses velkým divotvorcem, reverende. Modlete se proto bez ustání ke Kristu Bohu za nás všechny.

Modlitba k mnichovi Abrahamovi, Archimandrite z Rostova

Ó, náš ctihodný otec Abrahame! Nezapomínejte na nás, ale vždy na nás pamatujte ve svých svatých příznivých modlitbách k Bohu. Pamatuj na své stádo, i když jsi je sám pásl, a nezapomeň navštěvovat své děti a modli se za nás, svatý otče, jako bys měl smělost k Pánu: nemyslíme si, že jsi mrtvé stvoření, máš-li odešel od nás, náš dobrý pastýři ouch! Hle, tvé svaté relikvie jsou před našima očima: tvá svatá duše s andělskými tvářemi nehmotných, na trůnu všech králů, stojí hodna radosti. Požádej tedy pro nás čas k pokání, abychom bez omezení přešli ze země do nebe a byli vysvobozeni z věčných muk a abychom byli dědici Království nebeského se všemi spravedlivými, kteří se od nepaměti líbili našemu Pánu Ježíši Kristu. Zaslouží si veškerou slávu, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Kánony a akatisty

Akathist mnichovi Abrahamovi, Archimandrite z Rostova, divotvůrce

Kondák 1

Vyvolený asketa ctností a kazatel Kristova učení, ctihodný otec Avramie, chvályhodné, popíšeme vám podle vašeho dědictví; ale ty, jako bys měl smělost v Kristu, našem Bohu, pomáhej nám svými modlitbami, abychom byli zachráněni ode všech bolestí, potíží a hořkosti, dovolme si tě volat: Raduj se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský zázračný pracovník.

Ikos 1

Jako pozemský anděl, zjev se městu Rostovu, králi andělů: když jsi viděl obrácení od modlářství k Němu, volal tě nepochopitelným způsobem z temnoty do svého podivuhodného světla; ale nauč nás, kteří velebíme Jeho nevyzpytatelnou dobrotu, abychom k tobě takto volali: Raduj se, vyvolený Bohem z lůna matky; Raduj se, který jsi byl povolán libostí Syna Božího od špatnosti ke zbožnosti od mládí. Raduj se, zjevuj ohnivou lásku ke Kristu; Raduj se, milující mnišský život až do konce. Raduj se, horlivý žalobce z pohanské špatnosti; Raduj se, laskavý fanatik křesťanská víra. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondák 2

Vidět své rodiče k sobě, reverende, po dlouhou dobu v divoké relaxaci, být zmatený; jak kouzlo polyteismu bylo zaslepeno prvním, nechtěl se obrátit k jedinému pravému Bohu, který dává všem trpícím brzké uzdravení a společně s vámi mu zpíváme: Aleluja.

Ikos 2

Pochopil jsi nestvořené Božství, ctihodný, a vložil jsi do svého srdce, aby ses obrátil ke Kristu a následoval Jeho učení. Mezitím my, podivujíce se nad tvou brzkou proměnou, se odvažujeme tě chválit takovými hlasy: Raduj se, dobrá země, která jsi přijala semeno nebeského učení; Raduj se, který jsi obdržel božské osvícení shůry. Raduj se, obilné pole, které vyrostlo třídu živé víry; Raduj se, nádoba plná hojné milosti. Raduj se, krine, která jsi povstala uprostřed trní; Raduj se, hvězdo, která zářila v temnotě pohanské špatnosti. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondák 3

Síla Nejvyššího se na vás náhle najde, reverende, a já zpevním složení vašeho těla. Ale ty, když jsi vstal z lůžka, jako bys nebyl nijak bolestivý, v nevýslovné radosti, díky svému nežoldnéřskému Lékaři, Ježíš Kristus Ho dříve neznal, volal jsi k Němu: Aleluja.

Ikos 3

S myšlenkou ve svém srdci sloužit Kristu, který ti dal uzdravení, jsi odešel z domu svých rodičů a přilnul jsi ke Kristu Pánu; tak my, potěšeni vaší dobré vůle, voláme k tobě: Raduj se, opouštějíce dům a své rodiče pro Pána; Radujte se, spása je v neznámé zemi trestů. Raduj se, pozemské bohatství za nic; Radujte se, kdo milujete chudobu více než bohatství. Raduj se, duchovní způsob života; Raduj se, světlo, zářící z temnot hříchu. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondák 4

Bouře zmatků vás mate, reverende, ještě jsem nebyl pokřtěn, jediné, co musíte udělat, je přijmout znamení křesťanské víry. Ale Bůh vší radosti skrze svou tajnou prozřetelnost, přiveď tě do kláštera mnichů, a pak se znovuzrozen s vodou a duchem a v čistotě srdce uprostřed tváře mnišství mu zpívej: Aleluja.

Ikos 4

Slyšet bratří o tom, že jsi přišel do jejich kláštera, nejblahoslavenější, vidět tě příznivého a rozumného, přijímat s radostí a křtít ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, spojující tvou tvář. My, prozřetelností Boží, o tobě zjevili, zázračně tě chválíme: Raduj se, osvícený křtem svatým v klášteře mnišském; Radujte se, naplněni dary Ducha svatého ve svatém křtu. Radujte se, po křtu je od vás přijat klášterní obraz; Radujte se, vezměte dobré jho Páně na svůj rám. Radujte se, neboť jste pilně následovali Kristovy kroky; Raduj se, neboť jsi připravil svou duši na všechny mnišské činy. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondak 5

Zjevila se ti božská hvězda, otče Avramie, zářící ve městě Rostov; nesnášejíc slávu a chválu člověka, zamýšlel jsi se ukrýt v neznámých zemích; týž, když jsi došel ke konci zázraku, usadil jsi se poblíž jezera Nero na prázdném místě, kde stála modla Veles, jemuž se klaní pošetilý lid, ale s vírou jsi zpíval Bohu: Aleluja.

Ikos 5

Vidíce rozvážný a bohabojný lid města Rostova, váš osamělý a zbožný život podle Boha, velmi vás milují a v mnoha směrech ctí. Totéž a od nás přijměte chválu sezení: Radujte se, milovaný pouštní život Boží; Raduj se, starověký pouštní laskavý imitátor obyvatel. Raduj se, silný bojovníku proti pokušením lstivého nepřítele; Raduj se, časný služebníku Pána Boha v námaze a námaze. Radujte se, jako byste byli v půstu a modlitbách; Raduj se, neboť jsi žárlil s neustálým bděním a nehmotnou chválou Bohu. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondak 6

Město Rostov radostně káže vaše velké práce a činy, požehnaný Avramie, i když se povznesete, když je pohanská špatnost zničena v srdcích lidí pravá víra a sadební zbožnost; ale s jedinou vroucí touhou přiveďte všechny ke Kristu a naučte spolu s vámi zpívat jemu: Aleluja.

Ikos 6

Vzestup víc než slunce, svůj Bohu potěšující život, chval Otce Avramie a jako hvězdy nebeské, osvětlující tvou rostovskou zemi tvými ctnostmi, o nich tě chválíme, děkujíce Kristu Bohu, který ti dal takovou milost: Raduj se, hvězdo, v temnotě hříšného scestného svitu; Raduj se, žebříčku, který zvedá ty další podle stupně ctností ze země do nebe. Raduj se, neboť způsobem svého života učíš rovnému andělskému životu všech; Radujte se, neboť vedete vášně hříšníků, kteří vás napodobují. Raduj se, obraz pravé pokory; Raduj se, zrcadlo skutečného sebezapření. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondák 7

I když vás požehnaný Bůh utěšuje ve vašem smutku a pro lidi, kteří hynou ve zlu pohanství, požehnaný Abraham vám poslal na pomoc svého milovaného učedníka Jana Teologa, jako by vás posílil ke svržení špinavé modly Velese, ale ty jsi od něho vyzbrojen holí as vírou utvrzenou, směle jsi volal k Bohu: Aleluja.

Ikos 7

Novověrný fanatik, jako Nicholas myrlikští svatí, vidíme tě, otče boha Avramie; jako bychom se tím s božskou horlivostí rozešli, pohanský chrám v Efesu se rozsypal na zem a ty jsi silou silné rozdrtil bezbožnou modlu Veles v městě Rostov; pro to, podle majetku, přijměte od nás chválu sezení: Radujte se, byl jste hoden být řečníkem sv. Jana Teologa; Raduj se, milost a síla od něho přijatá prutem. Raduj se, neboť tímto prutem jsi rozdrtil špinavou modlu Veles; Raduj se, neboť jsi zahanbil prvotního vraha, který žil v modle. Radujte se, neboť na tomto místě byl ke slávě pravého Boha postaven chrám a svatý klášter; Radujte se, neboť zde jste připravili blažený přístav pro ty, kdo jsou zavaleni pověstmi o životě. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondak 8

Princ, který viděl podivný zázrak v chrámu tvé dobré víry, přišel od tebe požehnání podle zvyku přijímat, když černý kouř páchne, zděšen opustil tvé umyvadlo. Ale vy, když jste pochopili působení zlomyslného lstivého ducha, naučili jste knížata, aby se nebezpečně chránili před machinacemi nepřítele, spolu s nimi jste křičeli k Bohu: Aleluja.

Ikos 8

Všichni jste si byli rovni láskou ke všem, chvályhodný otče Avramie, a jako v žaludku, tak nyní všichni ti, kteří k vám přicházejí vírou, vás svými modlitbami ochraňují ode všeho zlého. Hoden vás proto přijměte ze všech chvály Sitsa: Raduj se, teplá modlitební knížko Bohu za nás hříšníky; Raduj se, mentore, veď věřící do nebe. Raduj se, mocný pomocník potřebných; Raduj se, silný ochránce uražených. Raduj se, rychlý návštěvník ležící ve slabosti; Raduj se, dobrý utěšitel ve skutečných nesnázích. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondak 9

Napodobujíc povahu andělů, nebyl jsi zahanben, ctihodný Avramie, když jsi byl na pomluvu od všeho zlého nepřítele přiveden v jediné roztrhané žíni k velkovévodovi Vladimírovi, ale ještě víc než tomu nepříteli, s pokorou a mírností jsi zahanbil; proč jsi se s velkou ctí vrátil do svého příbytku a dal pokoj a požehnání svým dětem a v duchovní radosti jsi mezi nimi volal k Bohu: Aleluja.

Ikos 9

Ozdobený jazyk tě nemůže adekvátně pochválit, nejslavnější otče Avramie, vykonal jsi mnohem více a v žaludku slavných činů; ale my, kteří o tebe s láskou usilujeme, v pokoře srdce, se odvažujeme ti zazpívat toto: Raduj se, vstoupil do hornatého města Pána všemohoucího; Radujte se, když jste se přestěhovali do Království nebeského. Raduj se, neboť tvá svatá duše se nyní usadila na jasném Sionu; Radujte se, jako tvé tělo buď oslaven neporušeností ve svém příbytku. Raduj se, vřelý přímluvce za nás u Krista Boha; Radujte se, dejte nám od Něj hojnou milost svými modlitbami. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondak 10

Zachraň alespoň duši jistého Hermogena, který o tobě, ctihodný Abrahame, upadl v pochybnost, ctihodný Abrahame, když jsi na pár dní pár dní potrestal za modlitby bratří tvého kláštera, měl jsi slitování nad tebou. On, zná svůj hřích, oslaví tě, svého laskavého dobrodince, a zvolá k Bohu, který pro tebe dělá divy: Aleluja.

Ikos 10

Jsi hradba města Rostova, zázračnice svatý Avramie, a všem, kdo se k tobě uchylují, silná naděje a přímluva. Totéž a my, s láskou tě těšící, zbaveni neduhů a potřeb, k tobě takto voláme: Raduj se, nezničitelná hradba města Rostova; Radujte se, stádo duchovních ovcí, které jste shromáždili, bylo odňato. Radujte se, v ortodoxii stojí neotřesitelné potvrzení; Raduj se, pevný plot pro ty, kdo chodí ve zbožnosti. Raduj se, silný šampion vedoucí bitvy proti duchovní zlobě v nebeských místech; Raduj se, moudrý vůdce, ukaž strastiplnou a úzkou cestu těm, kteří jdou. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondák 11

Všechen zpěv nestačí k tvé chvále, ctihodný otče Abrahame, který podle majetku bude moci oslavovat tvůj namáhavý život nebo chválit tvé skutky, a to i po všechny dny a noci v půstu a bdění, ve stoje a v kleče, Bůh povznesený vy pro ně nyní stojíte na Božím trůnu v nebi se všemi svatými, zpívejte Kristu Bohu: Aleluja.

Ikos 11

Svítící světlo, nejen město Rostov osvětlující, ale také osvěcující všechna města a země Ruska, vidíme tě, zářící otče Avramie; s nehmotnými více andělskými světly přicházejícími k nestvořenému světlu Trojice a z něj záříme Božskými paprsky, zářily nad věřícími, volajícími na toto místo: Raduj se, světlo, zářící ctností; Raduj se, ochránce nás svými modlitbami. Radujte se, osvětlujte světlo plovoucí v moři života; Raduj se, nasměruj své světlo, aby bezpečně plavalo ze světa do nebe. Raduj se, navštěvuješ naše město se svou svatostí; Radujte se, osvětlujte všechny své konce svými zázraky. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondák 12

Milost, která ti byla dána od Boha, je znalá a my důvěřujeme tvé mocné přímluvě k Němu, něžně k tobě prosíme, zázračný světče, modli se k Jeho nevyzpytatelné dobrotě, jako by nás, Jeho nehodné služebníky, vysvobodil z pokušení nepřítel, ale být vysvobozen z jeho kouzel, s čistým srdcem a ne zlými rty zpíváme Bohu: Aleluja.

Ikos 12

Zpívajíce tvůj upřímný odpočinek, radostně ctíme tvou památku v pravý čas a padáme do tvé zdravé rakve, přinášíme díky, jako bys po tvém odpočinku nás neopouštěl, ale milostivě pohrdal, navštěvoval a přimlouval se; stejní slyšte od nás toto: Radujte se, v pokoji a duchovní radosti ze svého příbytku do nebe jste se přestěhovali; Radujte se, spojte se s tváří vybraného tamo. Radujte se, když v jejich shromáždění stojíte před podivuhodným Bohem ve svatých; Radujte se, když vidíte Jeho nevýslovnou slávu tváří v tvář. Raduj se, neboť tvé svaté tělo našlo na zemi neporušitelné; Radujte se, neboť tím Hospodin zvelebí váš příbytek a naše město. Radujte se, ctihodný otče Avramie, velký a slavný rostovský divotvorce.

Kondák 13

Ó, ctihodný a požehnaný otče Avramie, svícen města Rostov! Naše současná přijatá nabídka, přineste svou vřelou modlitbu k Pánu, jako by naše země byla vysvobozena od všech nepřátel viditelných i neviditelných, od invaze cizinců, od nemocí a hladomoru, od všeho smutku a smrtelných vředů a budoucích muk všech kteří k Němu volají: Aleluja .

(Tento kontakion se přečte třikrát, pak ikos 1 a kontakion 1)

Modlitba k mnichovi Avramiusovi z Rostova

Ach, náš ctihodný otec Avramie! Nezapomínej na nás, ale vždy pamatuj ve svých svatých a Bohu milých modlitbách na své stádo, i když jsi je sám shromáždil, a modli se za nás, své dítě, svatý otče, jako bys měl smělost v Pánu; nemyslíme si, že jsi mrtvá bytost, pokud jsi také odpočíval od nás, našeho dobrého pastýře. Hle, tvé svaté relikvie jsou před našima očima, tvá svatá duše, s andělskými nehmotnými tvářemi, na trůnu všech králů přicházejících, hodných zábavy. Požádej nás o čas k pokání, jako bychom mohli bez překážek přejít ze země do nebe, a když jsme unikli věčným mukám, budeme dědici Království nebeského se všemi spravedlivými, kteří se od nepaměti líbili našemu Pánu Ježíši Kristu. si zaslouží veškerou slávu, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Abraham z Rostova - ruský světec 11. století, zakladatel Rostova Klášter Zjevení Páně. Narodil se ve městě Chukhom poblíž Kostromy. Podle některých zpráv byl až do svých 18 let upoután na lůžko, ale poté, co byl uzdraven modlitbou, opustil dům svých rodičů, složil mnišské sliby a usadil se na jezeře Nero poblíž Rostova Velikého, v oblasti zvané Chudskoy end. (z „chud“ – ugrofinský kmen), a obývané pohany, kteří uctívali kamennou modlu boha Velese.

Jednoho dne měl Abraham vidění světce, který mu dal svou hůl (podle jiných zdrojů hůl nebo hůl) a nařídil mu, aby modlu rozbil. Abraham udělal, co mu bylo řečeno, a modla se rozpadla v prach. Na jeho místě mnich založil klášter Epiphany a stal se jeho rektorem. Pracoval s bratry – pral prádlo, štípal dříví, nosil vodu stejně jako všichni ostatní. Pohané, kteří se opakovaně snažili pomstít zničení modly, následně přestoupili na pravoslavnou víru.

Mnich zemřel ve zralém věku a byl pohřben v klášteře, který založil.

Zajímavá fakta o Abrahamovi z Rostova

Před cestou do Kazaně navštívil car Ivan Vasilievič Hrozný klášter Epiphany a vzal s sebou hůl, kterou Abraham rozbil pohanskou modlu Veles. Měděný kříž, který korunoval hůlku, přežil dodnes a je uložen v Rostovském muzeu.

Reverend Av-ra-miy, ar-chi-mand-rit z Rostova-sky, ve světě Aver-kiy, od mládí opustil ro-di-tel-sko-go-th ma a vydal se na cestu christi-en-co-go-on-movement-no-thing. Poté, co přijal odlišnost, in-se-li-sya Av-ra-miy v Ro-sto-ve na břehu jezera Nero. V Rostov-země, pak bylo mnoho jazyků, a pre-excelentní úsilí-len-ale pracoval-sya nad rasou-pro-country-ni-em je-tin-noy víry. Neda-le-ko z cel-liya světce was-lo ka-pi-shche, kde jazyk-no-ki in-klo-ny-lis-ka-men-no-mu ido-lu We-le-su (Wo-lo-su), někdo vyvolal strach v obyvatelích Ro-sto-va.

Abraham z Rostova a Jan Evangelista

V zázračném vi-de-nii stál před Av-ra-mi-em svatým apoštol Jan z Božích slov a dal mu prut, převýšený chan-ny křížem, někdo-oko překrásný tak-drcený modla. Na místě idol-go-ka-pi-shcha, svatý Av-ra-my os-no-shaft klášter na počest God-yav-le-niya a stal se jejím sto-i-tele-lem. Na památku yav-le-niya postavil pre-excelent chrám ve jménu apoštola John-on-the-word. Přesvědčeno svatým Av-ra-mi-em bylo pokřtěno mnoho jazyků.

Pre-stand-be-for-be-like v hlubokém stáří a byl pohřben v chrámu God-yav-le-niya († XI c. ).

U ostatků svatého Abrahama z Rostova

Svaté ostatky jeho ob-re-te-ny dnes, 11. listopadu, za velkého knížete All-in-lo-de (1176-1212). V roce 1551 Car Ivan Hrozný před-ho-dům na Kazaň ob-ho-dil svatá místa. V Bo-go-yav-len-skom-Av-ra-mi-e-vom mo-on-stay-re on-ka-for-ať už ten prut, někdo-oko pre-jako Av-ra-miy co- rozdrcený ido-la Ve-le-sa. Car vzal s sebou na pochod a nechal kříž v obi-ti. Ivan Hrozný se vrací po znovuustavení Kazan-Khan Khanate, aby v Av-ra-mi-e postavil nový kamenný chrám na počest Boha-jav-le. -niya s four-tyr-me with-de-la-mi a poslal to-ano knihy a ikony.

Abrahámův klášter

Avraamiev klášter Epiphany - nejstarší pravoslavný klášter V Rostově. V minulosti měl, jako mnoho ruských středověkých klášterů, podobu klášterní pevnosti, ale hradby pevnosti byly ztraceny.

V neklidných dobách klášter vyplenili Poláci. V polovině 17. století byly za Archimandrite Jonaše postaveny kamenné kostely Vvedenskaja (1650) a brána Nikolskaja (konec 17. století).

V roce 1914 byl klášter dočasně převeden na území Eufrosyne z Polotsku klášter , Vitebská diecézní škola; obyvatelé se přestěhovali do Rostovského Spaso-Jakovlevského kláštera.

V roce 1923 se v klášteře uspořádali věřící z okolních osad náboženské společenství. 3. března 1926 byly budovy kláštera oficiálně převedeny do Rostovské muzeum starožitností, obec však nadále existovala až do 16. července 1929, kdy byla rozhodnutím prezidia Všeruského ústředního výkonného výboru zlikvidována. Po jejím uzavření se duchovní, kteří živili členy komunity, přesunuli sloužit do katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Rostově.

V 90. letech 20. století byl klášter oživen: v roce 1993 byl v klášteře zřízen kostelní dvůr zázračný obraz Spasitel moskevského Andronikovského kláštera, přeměněného v roce 1994 na patriarchální složeninu.

Troparion mnicha Abrahama, archimandrita z Rostova

Osvícený Boží milostí, / vedl jsi nevěrný lid ke světlu Božího porozumění: / a po smrti, zářící lehkostí svého života, / vyzařoval uzdravení těm, kteří k tobě proudí vírou, / Abraham, náš otec , / modlete se ke Kristu Bohu, aby nám udělil velké milosrdenství.

Modlitba k mnichovi Abrahamovi z Rostova

Ó ctihodný otče Abrahame! Nezapomínej na nás, ale vždy pamatuj ve svých svatých a Bohu milých modlitbách na své stádo, i když jsi je sám shromáždil, a modli se za nás, své dítě, svatý otče, jako bys měl smělost v Pánu; nemyslíme si, že jsi mrtvá bytost, pokud jsi také odpočíval od nás, našeho dobrého pastýře. Hle, tvé svaté relikvie jsou před našima očima, tvá svatá duše, s andělskými nehmotnými tvářemi, na trůnu všech králů přicházejících, hodných zábavy. Požádej nás o čas k pokání, jako bychom mohli bez překážek přejít ze země do nebe, a když jsme unikli věčným mukám, budeme dědici Království nebeského se všemi spravedlivými, kteří se od nepaměti líbili našemu Pánu Ježíši Kristu. si zaslouží veškerou slávu, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

AVRAAMY Z ROSTOVA

(životnost neznámá)

Životní doba mnicha Avraamy z Rostova, zakladatele Rostovského kláštera Epiphany a jednoho z prvních kazatelů křesťanství na severovýchodní Rusi, není známa ani přibližně. Pozdější vydání jeho Života nazývají světce současníkem Vladimíra Křtitele a připisují jeho činnost prvním letům po křtu Rusů. Moderní badatelé se domnívají, že Abraham žil mnohem později - ne dříve než na konci 11. století, ale spíše dokonce ve 12. nebo možná na začátku 13. století.

Informace o životě Abrahama před jeho vystoupením v Rostově jsou obsaženy pouze v pozdějších vydáních jeho Života a zjevně jsou čistě legendární. Říká se tedy, že světec se narodil v „mezi Galicie“, ve městě Chukhloma; v pohanství nesl jméno Iverk a osmnáct let nemohl chodit, upoután na lůžko. Stalo se v jeho domě, že to byli nějací zbožní Novgorodané; vyprávěli mu o víře Kristově a o zázracích konaných ve jménu Páně. Mladý muž uvěřil v Boha a prosil ho o uzdravení z jeho nemoci. Náhle se cítil silný, vstal z postele a téhož dne odešel z domova do Novgorodu. Poté se dostal k Ladožskému jezeru a byl pokřtěn v klášteře Valaam a při křtu přijal jméno Averky. Později prosil opata, aby ho tonsuroval do mnišské hodnosti. V mnišství dostal jméno Abraham. Badatelé jsou však ke všem těmto příběhům skeptičtí, vidí v nich pouze plody spisů pozdějších písařů.

Příběh o činech mnicha v Rostově je také plný zázraků a se vší pravděpodobností vznikl pod vlivem pozdějších lidových tradic. Předpokládá se, že nejstarší Život svatého Abrahama byl sestaven nejdříve v 15. století, kdy od jeho smrti uplynula velmi dlouhá doba. Autor Života zjevně neměl žádné písemné důkazy.

Život vypráví, že během pobytu Abrahama v Rostově bylo ve městě stále mnoho pohanů; celý okres Rostov - takzvaný Chudskoy konec (tj. obydlený zázrak, ugrofinské obyvatelstvo) - uctívali kamennou modlu Velese. Věřilo se, že v této modle žije nečistý duch, a křesťané se báli kolem ní i jen projít. Reverend chtěl modlu rozdrtit celým svým srdcem, ale nevěděl, jak to udělat. A pak jednoho dne, když seděl ve smutku nedaleko tohoto idolu, uviděl jistého velkolepého starce. Abraham vstal a spěchal mu naproti. Po vzájemném pozdravu se mnich zeptal staršího, odkud pochází, a on odpověděl takto: „Pocházím z Cařihradu; ve vaší zemi cizinec a poutník. Řekni mi, otče," zeptal se postupně starší, "proč sedíš v smutku poblíž tohoto idolu?" Abraham mu řekl o své vroucí touze rozdrtit modlu. "Chceš-li, otče, splnit svou touhu," řekl starší, "tak jdi do Konstantinopole, hledej dům (to jest chrám. - Auth.) Jana Teologa, vstupte do toho, modlete se k obrazu svatého, a pak dostanete, co chcete. Mnich byl zarmoucen kvůli dlouhé cestě, ale starší ho uklidnil: "Hospodin ti zkrátí cestu."

Když mnich Abraham opustil město a překročil řeku Ishnu, potkal dalšího cizince. Jeho vzhled vzbuzoval strach a respekt: byl téměř úplně bez vlasů, s velkým kulatým plnovousem, v ruce držel hůl. Mnich se mu uklonil a na cizincovu otázku, kde je na cestě, odpověděl takto: "Hledám dům Jana Teologa." "Pojď, vezmi si tuhle moji hůl," řekl mu cizinec, "a otoč se, přistup k Velesově modle, udeř ho holí ve jménu Jana Teologa a ten prokletý se promění v prach." S těmito slovy se cizinec stal neviditelným. A blažený Abraham pochopil, že to byl sám svatý Jan Teolog.

Otočil se, bez překážek se přiblížil k modle, udeřil ho rákoskou ve jménu Jana Teologa – a modla se okamžitě rozpadla a proměnila se v prach. Na místě, kde se Abraham setkal se světcem, postavil kostel ve jménu Jana Teologa, a kde stála Velesova modla, postavil malý kostel ve jménu Zjevení Páně, zřídil s ním cely, shromáždil mnichy a založil klášter.

The Life vypráví, že pohané se mnohokrát pokusili pomstít světci za zničení modly, ale mnich svou trpělivostí brzy všechny obrátil ke Kristu a pokřtil je. Přes všechny své legendy je Život svatého Abrahama jasným důkazem toho, jak obtížný byl proces nastolení křesťanství v zemích severovýchodní Rusi. A ne knížecí moc, ale křesťanští osvícenci regionu nesli na svých bedrech tíhu boje proti pohanství.

Život světce vypráví o dalším zázraku, který se světci stal. Abraham musel často bojovat s ďáblovými úskoky. Jednoho dne démon vstoupil do lavoru umístěného v cele světce; Když si to mnich uvědomil, uzavřel nádobu znamením kříže a položil ji navrch poctivý kříž. Démon byl mučen a nemohl se dostat z plavidla. Krátce nato přijela do kláštera knížata z Rostova na cestě na lov. Když vešli do mnišské cely, nikdo tam nebyl; jeden z princů se odvážil odstranit kříž z nádoby, a tak démon vypukl. Po nějaké době se démon rozhodl pomstít světci. Vzal na sebe podobu jistého válečníka, zjevil se velkovévodovi v hlavním městě vladimirsko-suzdalského knížectví – Vladimírovi a před knížetem pomluvil mnicha, že ve svém klášteře ukrývá nějaké nemyslitelné bohatství. Kníže poslal pro opata a ten byl s velikou hanbou vyvlečen z cely v jedné žíně, usazené na oslu. Mnichovi se však podařilo démona poznat; nasadil ho znamení kříže a démon se musel přiznat, že pomluvil nevinného. Zápletka s démonem uzavřeným v nádobě je nepochybně folklórního původu a nachází se v legendách. různé národy. Věří se, že Život sv. Jana Novgorodského ovlivnil příběh Života sv. Abrahama (viz o něm níže).

Podle pozdějšího vydání Života svatého Abrahama byly jeho relikvie odkryty 27. října 1175, za vlády velkovévody Vsevoloda Jurijeviče Velkého hnízda. Po oslavení světce před 15. stoletím však nejsou žádné stopy. Je známo, že car Ivan Vasiljevič Hrozný uctil památku svatého Abrahama z Rostova. Na jeho příkaz a na jeho náklady byl v Avraamievském klášteře Epiphany postaven kamenný kostel. Ve stejné době, krátce před kazaňským tažením, car Ivan Hrozný vzal z kláštera hůl, která byla uložena u hrobky mnicha a kterou byla rozdrcena pohanská modla. Měděný kříž, který sloužil jako vrchol hůlky, zůstal v klášteře; následně byl převezen do Rostovského muzea.

LITERATURA:

Staré ruské legendy (XI-XVI století). M., 1982;

Vybrané životy ruských svatých. X-XV století M., 1992;

Macarius (Bulgakov), Met. Historie ruské církve. Rezervovat. 2. M., 1995;

Ključevskij V.O.Životy svatých historický pramen. M., 1988.

Z knihy Optina byly. Eseje a příběhy z historie Ermitáže Vvedenskaja Optina autor (Afanasiev) Mnich Lazar

BOŽÍ SLUŽEB GARDENER ABRAAMII Neexistují žádné historické informace o tom, kdy byla Optina Pustyn založena. První písemná zmínka o něm pochází z doby vlády Borise Godunova, tedy do 16. století, tehdy však klášter existoval již jako starý. Předpoklady o

Z knihy Ruská religiozita autor Fedotov Georgij Petrovič

Rev. Abraham ze Smolenska Je zřejmé, že dva proudy, které jsme vysledovali na materiálu Paterikonu Kyjevských jeskyní, nevyčerpávají veškerou rozmanitost duchovního života starověkého ruského mnišství. Vzhledem k nedostatku našich zdrojů je to o to pozoruhodnější

Z knihy Ruští světci. červen srpen autor autor neznámý

Abraham z Haliče Mnich Abraham žil a vykonal čin spasení ve 14. století. Není přesně známo, kdy mnich Abraham „opouštěje své příbuzné podle těla Kristova kvůli Kristu“ přišel „do tichého přístavu, Svatý Sergius klášter." Ví se pouze, že reverend

Z knihy Svatost a svatí v ruské duchovní kultuře. Svazek II. Tři století křesťanství v Rusku (XII-XIV století) autor Toporov Vladimír Nikolajevič

Abraham z Paleostrovského, reverend Mnich Avraamy z Paleostrovského je žákem a následovníkem sv. Cornelius z Paleostrovského, Olonets (Comm. 19. května/1. června) – vykonával klášterní činy v 15. století na odlehlém ostrově Paliy v Oněžském jezeře. Ze životopisu sv.

Z knihy Náboženství kříže a náboženství půlměsíce: křesťanství a islám autor Maksimov Jurij Valerijevič

Abraham ze Smolenska, Rev. Rev. Abraham ze Smolenska, kazatel pokání a budoucnosti soudný den, se narodil roku 1172 ve Smolensku z bohatých rodičů, kteří měli před ním 12 dcer a prosili Boha, aby udělil dědice jejich rodu a celému panství.

Z knihy Nejslavnější světci a zázrační pracovníci Ruska autor Karpov Alexej Jurijevič

II Reverend Abraham ze Smolenska Rodák ze Smolenska, opat a archimandrita smolenského kláštera Bogoroditsky, mnich Abraham je poslední z postav předmongolského období, o kterých se v této knize mluví. Na dlouhou dobu místně uctíván a kanonizován, zřejmě na témže

Z knihy Život Sergia z Radoneže autor Kloss Boris Michajlovič

Svatý Abrahám Bulharský Arabský chalífát VIII-IX století se přeneseme do jiné éry a na jiný okraj muslimského světa – kde se dostal do kontaktu s pravoslavné Rusko XIII-XVI století, a pojďme mluvit o případech, kterých byli svědky již naši předkové. Neklidný soused

Z knihy Celoroční kroužek stručných vyučování. Svazek IV (říjen–prosinec) autor Djačenko Grigorij Michajlovič

ABRAAMII Z ROSTOVA (čas života není znám) Život mnicha Avraamyho z Rostova, zakladatele Rostovského kláštera Epiphany a jednoho z prvních kazatelů křesťanství na severovýchodní Rusi, není znám ani přibližně. Jeho pozdější vydání

Z knihy HISTORICKÝ SLOVNÍK O SVATÝCH OSLAVOVANÝCH V RUSKÉ CÍRKVI autor Tým autorů

Kapitola 7. Abraham Palitsyn Ve světě-Averky patřil ke špičce provinční šlechty. Složil sliby Solovecký klášter, později přenesen do kláštera Trinity-Sergius, kde v letech 1608-1620 sloužil jako sklep. Abraham Palitsyn se osvědčil

Z autorovy knihy

Lekce 3 Rev. Abraham z Rostova (O nutnosti a výhodách asketismu) I. Rev. Abraham z Rostova (XII. století), na kterého si nyní církev vzpomíná, pocházel z Kostromské oblasti a před křtem se mu říkalo Iverik. Jeho rodiče byli bohatí pohané. Pod 18

Z autorovy knihy

Reverend AVRAAMIOUS, první opat kláštera Mirozhsky Spassky Pskov, usedl 24. září 1158. Jemu a novgorodskému biskupovi Nifontovi se připisuje založení kláštera Mirozhsky v roce 1156 a stavba kamenného kostela ve jménu Proměnění Páně. od Pána až dosud

Z autorovy knihy

ABRAAMII, mučedník Bulhar od narození Bulhar, bohatý obchodník. - Vyznávaje víru Kristovu, zůstal neotřesitelný v pravidlech učení Spasitele, a za to trpěl od svých pozemských bližních. Když přišel obchodovat do jejich takzvaného velkého města Bolgars, nechal se přesvědčit a pak

Z autorovy knihy

Reverend ABRAHAMII, první opat a archimandrita smolenského bogoroditského kláštera, se narodil ve Smolensku a vyrůstal tam v domě svých rodičů. Od mládí se věnoval četbě životů svatých poustevníků a naslouchání Božímu slovu. Abraham se rozhodl, že ztratil rodiče

Z autorovy knihy

ABRAAMIO, ctihodný Galitsky, tonsured Ven. Sergius z Radoneže. Horlivost pro činy pokory donutila Sergia povýšit Abrahama do hodnosti presbytera. Abraham složil slib mlčení a cítil se povolán k životu na poušti. Usazujíc se na břehu Galicijského jezera,

Z autorovy knihy

ABRAHAMIUS, pracovitý, ctihodný Caves, jeho relikvie otevřeně spočívají v Kyjevě, v jeskyních Anthony, zvaných Blízko. Jeho památka se slaví v Kyjevskopečerské lávře 21. srpna. Čas Abrahamovy smrti není znám (6) Pat. Pech. Popis Kyjev. Lávra, s. 109. Kyjev

Z autorovy knihy

ABRAAMIO, Ctihodný opat Paleostrovského kláštera Narození Páně (viz Cornelius

ABRAAMIOUS (ve světě Averky) z Rostova (11. století?), reverend, divotvůrce, zakladatel a archimandrita kláštera Epiphany ve městě Rostov Jaroslavl. paměť v Pravoslavná církev 29. října (11. listopadu) … encyklopedický slovník

AVRAAMY Z ROSTOVA- Rev. (připomenuto 29. října odkrytí relikvií, 23. května v katedrále Rostovských Jaroslavských svatých a v katedrále Karelských svatých 21. května), archim. Vost. Rus'. Podle života A. R. ... ... Ortodoxní encyklopedie

AVRAAMII Rostov- ABRAAMIOUS (ve světě Averky) Rostov (11. století?) Reverend, divotvůrce, zakladatel a archimandrita kláštera Epiphany ve městě Rostov Jaroslavl. Vzpomínka v pravoslavné církvi 29. října (11. listopadu) ... Velký encyklopedický slovník

AVRAAMY Z ROSTOVA- archimandrita (asi 1073 1077), žil v Rostově Velikém, kde někteří obyvatelé města nadále uctívali strašlivou kamennou modlu Velese. Svatý Abraham se hodně modlil, aby pohanství v Rostově přestalo. Jednou se objevil jako zázračný... ...ruská historie

Abraham z Rostova- (ve světě Averky) kostel. postava 11. století, archimandrita, baptista rostovské země. Podle legendy obdržel od sv. Jana Theologa tyč, na kterou jazyk zničil sochu. boha Velese a založen na místě chrámu na břehu jezera. Nero Bogoyavlensky (Avraamiev) ... ...

Abraham- Židovský rod: manžel. Související články: všechny články začínající na „Abraham“ na „Abraham“ ... Wikipedie

Abraham Smolensky- kostel. dělník kon. 12 brzy 13. století, kazatel a malíř ikon. Jednota zdrojem informací o něm je Život napsaný Efraimem. A. složil mnišské sliby v raném mládí po smrti svých rodičů (otec A. měl blízko ke knížeti). Jeho popularita je... Ruský humanitární encyklopedický slovník

Abraham- já, manžel. Hvězda. vzácný; rozvinout Abramy, I. Otch: Avraamievich, Avraamievna Deriváty: Avraamka (Avramka); Abraham (Avraha); Avraash (Avrash); Abramka; Abraha; Abrasha. Původ: (Z jiné hebrejštiny ’abram je vznešený otec.) Svátek: 17. února, 27., 8. února ... ... Slovník osobních jmen

Abraham Florinsky- rod. ve 20. letech 18. století absolvent kyjevské akademie, tonsured 1753, profesor filozofie na Kyjevské teologické akademii a její prefekt v letech 1757-58, archimandrita klášterů: Vilna Duch svatý (1758 1762), Vladimir Carevo Konstantinov ... ...

Abraham, arcibiskup z Rostova- Arcibiskup z Rostova. V roce 1577 se o něm zmiňuje arcibiskup z Rostova. Literatura: Bulgakov S.V. Příručka pro duchovní. Kyjev, 1913, str. 1418. N. D[urnovo]. Devět set let od založení ruské hierarchie 988 1888. Diecéze a biskupové ... Velká biografická encyklopedie

knihy

Ruská historie v biografiích jejích hlavních postav (CDmp3), Kostomarov Nikolay Ivanovič. Slavná historická studie vynikajícího ruského historika, jednoho ze zakladatelů ruské historické školy Nikolaje Ivanoviče Kostomarova (1817-1885), zkoumá dějiny…