Liturgie na Velikonoce. Velikonoční bohoslužba: co se zpívá v kostele a proč? Víme, že čas nás vede ke smrti

Řada duchovních a laiků, kteří opustili ruskou pravoslavnou starověrskou církev; považuje se za pokračování historické ruské pravoslavné církve, která existovala před reformami patriarchy Nikona; není v modlitebním a eucharistickém společenství s jinými církvemi.

Starověká ortodoxní církev Krista z hierarchie Belokrinitsky
Obecná informace
Matka církev	Ruská pravoslavná církev starého věřícího
Řízení
Centrum	Moskva, Rusko
Božská služba
Kalendář	Julian
Statistika
Diecéze	2
Kláštery	1
Farnosti	6

Příběh

Tato jurisdikce vznikla v roce 2007 poté, co se několik duchovních ruské pravoslavné starověrecké církve dostalo do schizmatu. Důvodem tohoto jednání byla obvinění proti hierarchii Ruské pravoslavné církve, především metropolitovi Korneliovi (Titovovi), z navázání komunikace s Moskevským patriarchátem, jakož i obvinění metropolity Kornelia z ekumenismu, který podle náboženství ruská pravoslavná církev, je odchylka od hereze.

Na konci roku 2007 čítal DCH BI ve svých řadách jednoho biskupa a osm kněží: arcikněz Elisey Eliseev, který je ikonomerem - správcem záležitostí diecéze Dálného východu, arcikněz Georgij Ivanov - ikona moskevské diecéze, arcikněz Nikola Spizhevoy (Chabarovsk), kněz Alexandr Šestakov (Burjatsko), kněz Konstantin Lunev (Primorye), kněz Sergius Bogolyub (Amurská oblast), Alexandr Černogor (Rjazaňská oblast), kněz Viktor Ivanov (Čitská oblast), mnich Alimpij (Verbitskij), as dále asi 20 církevních komunit a náboženských skupin (nejméně tucet komunit na Dálném východě Ruské federace, dvě v Rjazaňské oblasti, domovský kostel kněze Georgije Ivanova a také malá skupina v Moskvě a Moskevské oblasti ).

V létě 2010 příznivci mnicha Alimpia oznámili, že po svolání mimořádné rady vytvořili „Ruskou starověkou pravoslavnou církev Kristovu ( Belokrinitského hierarchie)". Ostatní části DCH jeho svěcení neuznaly a oznámily jeho odpadnutí od DCH.

Dne 26. ledna 2012 se Vnifaty vzdal hodnosti biskupa a vstoupil do Ruské pravoslavné církve s hodností mnicha, čímž „ta část ruské pravoslavné církve, která si nepamatuje Met. Cornelia“ zůstala bez biskupského vedení.

V roce 2014 se kněz Sergius Bogolyub připojil k Ruské pravoslavné církvi se všemi farnostmi, o které se staral.

Nedávno jsem měl pozoruhodný dialog s bývalým biskupem Dětské vysoké školy chemické biologie Vnifantym (Smolnikovem). Jak víte, v roce 2008 biskup Vnifanty odpadl od naší Církve a vedl nesvár arcikněze Elizea Eliseeva. Spolu s L. Jakuševem odstartovali církevní podvod o údajném někdejším nesouladu v souvislosti se vznikem moskevské metropole Ruské pravoslavné církve v roce 1988. Tím se pokusili získat Bělokrinického metropolitu Leontyho (Izotova).

Nápad žalostně selhal a biskup Vnifanty po nějaké době přišel s pokáním do kostela metropolity Kornélia, kde byl přesvědčen, aby se vzdal své hodnosti, a byl přijat do hodnosti mnicha – prosťáčka.

Velké bylo mé překvapení, když poštovní schránka Našel jsem blahopřání k svátku... od mnicha Vnifantyho s rozsáhlým seznamem poštovních adresátů a podpisem: mnich Vnifanty. Pan Vnifanty si zřejmě ještě nestihl zvyknout na svůj nový status a rozesílá „okresní gratulace“ v biskupském stylu. Než mu však poblahopřál, měl své příjemce požádat o odpuštění za své rozporuplné aktivity a za to, že po dlouhou dobu všechny oblboval a uváděl v omyl.

Předkládám čtenářům dialog v podobě, v jaké bylo vše napsáno. Schválně jsem nic neupravoval. Omlouvám se za jazykozpyt a chyby, které jsou při rychlé výměně zpráv nevyhnutelné.

Mnich Vnifanty:

Dobré zdraví. Gratulujeme k velmi slavnostnímu svátku Zvěstování Panny Marie.

Biskup Alimpiy:

Zrádci nemají právo vám blahopřát k svátku.

Mnich Vnifanty:

Samozřejmě, z vašeho pohledu jsem pravděpodobně zrádce, protože jsem nechodil do katakomb jako vy, ale zůstal jsem v ruské pravoslavné církvi.

Biskup Alimpiy:

Byl jsem a stále jsem v ruské pravoslavné církvi, ale ty jsi šel ke Cornillianům.

Mnich Vnifanty:

Slyšeli jste o katakombě ruské pravoslavné církve nebo máte vlastní virtuální?

Biskup Alimpiy:

Podle vaší logiky se ukazuje, že pokud si známá organizace říká „ROC“, pak ROSC již nemá právo hlásit se k pravoslaví, ale měla by být považována buď za „rakouské schizma“, nebo za „katakombu“?

A proč se potom chcete věnovat slovnímu šermu? Bylo by lepší, kdyby vám řekli, jak se vám podařilo opustit naši Církev (DTSKHBI), upadnout do neshody Eliseev a vést ji. A jak jste se potom podílel na církevně-politickém podvodu L. Jakuševa, o pomyslném nesouladu z roku 1988. A poté, co tento podvod žalostně selhal, jste se podruhé nebo potřetí „shodil“, emigroval ke Cornillianům a vzdal se sana .

Kolikrát jste změnili své názory? Kolik liturgií jste sloužili ve sváru a kolik lidí jste oklamali?

A koneckonců, když jste zapomněli na roli kajícího hříšníka, působíte jako jakýsi „odhalovač neshod“? Už ti nevěříme. Kdo ví, možná se po takových toulkách vrátíte do ruské pravoslavné církve MP? Koneckonců, „ekumena“ je tam mnohem větší než v kostele metropolity Kornélia.

Mnich Vnifanty:

Podle logiky kormidelníka: kdo se modlí s heretiky, je heretik a ty jsi od nich také přijal zasvěcení a přijal s nimi společenství. Svým jednáním jste přirozený kacíř.

Biskup Alimpiy:

Je svatý patriarcha Tarasius také heretik? Svatý. Je Job Lgovský také heretik? Svatý. Je Joasaph Vetkovsky také heretik? Svatý. Je Lavrenty Vetkovsky také kacíř? Je Theodosius Kubánský také kacíř?

Mnich Vnifanty:

Nepleťte si Boží dar s banálním míchaným vejcem.

Biskup Alimpiy:

Vysvětlete prosím význam svých slov.

Mnich Vnifanty:

Tehdy stará pravoslavná církev neměla kněžství a hledalo se po něm,

a nyní jsou dva staré pravoslavné kostely pouze v Rusku a je zde také metropolita Leonty.

A kdo jsi ty, je jasné, že to není dar od Boha, ale katakombní kostel; podívejte se na pravidla kormidelníka.

Biskup Alimpiy:

Za prvé, v 18. století se nehledalo kněžství, ale biskupství.

Zadruhé, před mým vysvěcením jsme zůstali stejným způsobem, z tvého milosrdenství, bez biskupa, když jsi šel do Eliseevova sváru.

Metropolita Leonty podporoval rozpory metropolity Cornelia, ale o „beglopopovtsy“ se nedá nic říci: jsou to stejní rozpory jako vy nebo jako metropolita Cornelius. Na jaké jiné moderní „pravoslavné biskupství“ mě můžete upozornit?

Pokud si takto primitivním způsobem vykládáte pravidla Kormidelníka, pak se nebudu divit, že všichni svatí otcové, které jsem zmínil, spadají do kategorie kacířů.

Tím dialog skončil.

Všimněte si, že na rozdíl od Fr. Vnifantius, vždy jsme ho uznávali jako zcela kanonického biskupa. Ale k překvapení ruské pravoslavné církve bylo jeho jmenování považováno za neplatné, jako by bylo provedeno individuálně. Biskupové metropolity Cornelia si neuvědomují, že takovými definicemi podkopávají ideologické základy své vlastní hierarchie. Bylo by ještě pochopitelné, kdyby vyvrhli biskupa. Vnifantia z hodnosti. Ale nevyhnali ho, ale přijali ho jako prostého mnicha. Cornillianové byli zjevně zcela zmateni ve svých vlastních konstrukcích: Metropolitní rada Ruské pravoslavné církve uznala všechny posvátné obřady „neposvátného“ biskupa Vnifantiuse za platné. To se v pravoslaví ještě nikdy nestalo: pokud Vnifantius není biskup, pak svátosti, které vykonal, nemohou být platné. Pokud je biskupem, tak na základě čeho byl přijat jako prosťáček? Ale pokud jsou svátosti uznány a kněžství je odepřeno, pak je zajímavé, jak potom cornillianští biskupové četli Kormidelníkovu knihu; a kdo je v jejich kanonické komisi?

Alimpiy (Verbitsky),

biskup Rjazaňský a Tumský,

Starověká pravoslavná církev Krista Belokrinitsky hierarchie

„Biskup“ Alimpiy (ve světě Jurij Aleksandrovič Verbitsky) se narodil v roce 1965 ve městě Evpatoria. V mládí se věnoval malování, karate-do a atletické gymnastice. Po absolvování střední školy vstoupil do Leningradského institutu tělesné kultury pojmenovaný po. P.F. Lesgaft, kde studoval pouze jeden rok. Po ukončení studií na institutu se Jurij Alexandrovič začal věnovat malbě ikon profesionálně. Všichni R. 80. léta 20. století byl přijat do smolenského biskupství ruského Pravoslavná církev na post diecézního malíře ikon.

V roce 1988 Yu.A. Verbitsky byl tonsurován mnichem a ve stejném roce vyjádřil přání být znovu pokřtěn plným ponořením, což se uskutečnilo v Edinoverie Michajlovskaja Sloboda. Na podzim roku 1988 přešel do jurisdikce ruské pravoslavné starověrecké církve (ROSC), kde metropolita Alimpij (Gusev) Moskvy a celé Rusi byl tonsurován mnichem jménem Alimpij.

V roce 1996 se mnich Alimpiy (Verbitsky) usadil na odlehlém místě v oblasti Rjazaň, kde v současnosti žije.

Mnich Alimpiy po dlouhou dobu ostře kritizoval vedení a obecný duchovní a morální stav ruské pravoslavné církve. Kostel starého věřícího. V roce 2007 vystupoval s otevřený dopis proti iniciativám moskevského metropolity Kornélia (Titova) a celé Rusi, zaměřených na sblížení s moskevským patriarchátem. V témže roce mnich Alimpij požadoval, aby Rada ruské pravoslavné církve anathematizovala „herezi nikonianismu“. Jelikož se nesetkal s podporou většiny účastníků koncilu, oznámil přerušení komunikace s primasem ruské pravoslavné církve metropolitou Corneliem.

V prosinci 2007 působil mnich Alimpij (Verbitsky) jako jeden z iniciátorů alternativní rady Ruské pravoslavné církve, která vyhlásila vytvoření nového starověrského konsensu, který dostal název „Stará pravoslavná církev Krista Belokrinického Hierarchie“ (DCHBI).

Poté, co se v roce 2008 locum tenens Moskevského metropolitního stolce „Staré pravoslavné církve Krista Belokrinitského hierarchie“, moskevský biskup German (Sovelyev) vrátil s pokáním do Ruské pravoslavné církve, byl jako kandidát zvolen mnich Alimpij (Verbitsky). pro Moskevský stolec DCHBI.

V roce 2010 navázal mnich Alimpij kontakt s nekanonickou náboženskou komunitou nových věřících „Jihoruský autonomní metropolitní okruh“, v jejímž čele stojí „Metropolita Pjatigorska a jižního Ruska“ Kiriak (Temertsidi). Ve stejném roce byla uzavřena dohoda o obnovení hierarchické posloupnosti v DCHBI „biskupy“ „Jihoruského autonomního metropolitního okruhu“ a vysvěcení mnicha Alimpije (Verbitského) na „biskupa Rjazaně a Tumy“.

„biskupského“ vysvěcení Alimpiy (Verbitsky), které se konalo 7. července 2010, se zúčastnili tyto osoby:

• Kiriak (Temertsidi), „Metropolita Pjatigorska a jižního Ruska“
• Macarius (Mamontov), ​​„biskup Čechov a Kovrov“

„Metropolita Tveru a Bezhetska“ Agapit (Zimaev), který je rovněž „hierarchou“ „Jihoruského autonomního metropolitního okruhu“, dal souhlas s „biskupským“ vysvěcením Alimpyho (Verbitského).

Starověká ortodoxní církev Krista z hierarchie Belokrinitsky(DTSKH BI) - právně a kanonicky nezávislý náboženské sdružení, skládající se z Staří věřící-kněží, přijímající výživu Belokrinitského hierarchie; považuje se za pokračování historické ruské pravoslavné církve, která existovala před reformami patriarchy Nikona; není v modlitebním a eucharistickém společenství s jinými církvemi.

DCH BI vznikl v roce 2007 poté, co několik duchovních odešlo do schizmatu (RPsC). Důvodem této akce byla obvinění proti hierarchii ruské pravoslavné církve, především metropolita (Titov), ​​z navázání komunikace s moskevským patriarchátem, jakož i obvinění metropolity Cornelia z ekumenismu.

DCH se v roce 2007 skládal z jednoho biskupa a osmi kněží: arcikněz Elisey Eliseev, který je ikonomerem - správce záležitostí diecéze Dálného východu, arcikněz Georgij Ivanov - ikona moskevské diecéze, arcikněz Nikola Spizhevoy (Chabarovsk), kněz Alexander Shestakov (Burjatská republika), kněz Konstantin Lunev (Primorye), kněz Sergius Bogolyub (Amurská oblast), Alexander Černogor (Rjazaňská oblast), kněz Viktor Ivanov (Čitská oblast), mnich Alimpiy (Verbitsky), stejně jako asi 20 kostelů komunit (nejméně tucet komunit na Dálném východě, dvě v Rjazaňské oblasti, domovský kostel kněze Georgije Ivanova a také malá skupina v Moskvě a Moskevské oblasti). 9. prosince 2007 biskup Hermann(Savelyev), jako jediný biskup křesťanské pravoslavné církve, sám vysvětil Viktora Smolnikova, bývalý kněz Ruská pravoslavná církev, přijatá křtem o rok dříve, do hodnosti biskupa Bolshekamenského s názvem Vnifanty v mnišství.

V září 2008 biskup Herman přerušil komunikaci s Církví křesťanské církve kvůli konfliktu s představiteli Moskevské diecéze Církve křesťanské církve, o. Alexander Černogor a mnich Alimpiy(Verbitsky). 17. října 2008 byl biskup German prostřednictvím pokání přijat zpět do Ruské pravoslavné církve jako mnich.

Ti, kteří zůstali v DCH, byli rozděleni na příznivce mnicha Alimpia a příznivce biskupa Vnifantia. Kněžstvo a komunity DCH BI, vedené biskupem Vnifantym (Smolnikovem), rozhodly, že koncil DCH BI v roce 2007, který se konal v Altufyevo, byl nezákonný, oddělil se od DCH a identifikoval se jako „křesťané ruské pravoslavné církve, kteří nepřipomínejte metropolitu Kornelia,“ nacházející se v Ruské pravoslavné církvi pod jurisdikcí 15. pravidla Dvojí rady. V roce 2009 na Diecézním kongresu Irkutsk-Amur a celé diecéze Dálného východu Ruské pravoslavné církve „nepamatovatelů“ tato skupina oznámila svůj přechod pod omoforii metropolity Belokrinitsa (Izot). V létě roku 2010 příznivci mnicha Alimpia svolali koncil a vytvořili nezávislou ruskou starověkou pravoslavnou církev Krista (Belokrinitského hierarchie). Ostatní části DCH jeho svěcení neuznaly a oznámily jeho odpadnutí od DCH.

Dne 26. ledna 2012 se Vnifanty vzdal hodnosti biskupa a vstoupil do Ruské pravoslavné církve s hodností mnicha, čímž zůstala „ta část ruské pravoslavné církve, která nepamatuje metropolitu Kornelia“ bez biskupského vedení. V roce 2014 se kněz Sergius Bogolyub připojil k Ruské pravoslavné církvi se všemi farnostmi, o které se staral. Mnich Alimpiy Verbitsky se narodil v roce 1965 v Yevpatoriya. V roce 1988 vstoupil do Ruské pravoslavné církve a složil mnišské sliby. V roce 1996 se usadil v lese poblíž Rjazaně. V roce 2007 s malým počtem stejně smýšlejících lidí přerušil komunikaci s ruskou pravoslavnou církví. V roce 2004 byl biskupy katakombské církve vysvěcen do hodnosti biskupa. V současné době žije na Ukrajině.

V době psaní tohoto článku, září 2017, má DCH BI jednu farnost - (Rjazaňská oblast) v péči kněze Alexandra Černogora.

Na velikonoční večer, tzn. V předvečer Velikonočního pondělí se poprvé v roce slaví velikonoční nešpory. Ačkoli obecně nešpory konané ve dnech Světlého týdne mají stejný obřad, nešpory o Velikonocích zaujímají výjimečné postavení a mají několik individuálních rysů:

1) Před podáním těchto nešpor si rektor oblékne všechny své šaty (zatímco je uvnitř další dny slouží nešpory pouze ve štólách a felonionu).

2) V těchto nešporách se čte evangelium.

3) Obvykle se ve farní praxi tyto nešpory slouží odděleně, aniž by se k nim přidávaly následující matutiny.

Uvažujme nyní o pokračování nešpor s velikonočním obřadem.

"Požehnán buď náš Bůh...".

Velikonoční začátek(podle stejného obřadu jako na matunách a liturgii; kněz zde cení oltář, ikonostas a věřící z kazatelny).

Pokojné litanie.

"Pane, plakal jsem...". Podle Pravidel by se měly žalmy zpívat celé, ale ve farní praxi se obvykle zpívají dva počáteční verše a hned 6. stichera.

Nedělní stichera obyčejného hlasu 6. „Sláva“: 7. neděle stichera, „A teď“: dogmatik hlasu (všechny texty jsou k dispozici v Triodionu).

Vstup se provádí kadidelnicí (na velikonoční týden večer - vstup s evangeliem).

"Tiché světlo...".

Velký prokeimenon (každý den v týdnu se zpívá speciální velký prokeimenon).

Na velikonoční týden večer po prokeimenonu se hned čte evangelium (před kterým jáhen zvolá „A byli jsme zaručeni...“ atd.). V ostatní dny v týdnu evangelium není, vyslovuje se hned

Zvláštní litanie, "Grant, Pane...", petiční litanie s adorační modlitbou.

Stichera na stichera: 1. neděle stichera hlas a velikonoční stichera s verši.

3x (spolu se závěrečnou frází poslední stichery to bude 4x).

A hned přechod na dovolenou (stejně jako na Matins):

Jáhen: "Moudrost"

Pěvecký sbor: "Žehnat."

Kněz: „Požehnán buď Kristus, náš Bůh...“

Pěvecký sbor: "Amen. Ustanov, Bože...“

Duchovenstvo: "Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí"(tropar na polovinu)

Pěvecký sbor: "A těm v hrobech dal život".

Opatříká krátké sváteční propuštění (v ruce drží kříž se třemi svícny): „Kristus, vstal z mrtvých, šlape smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech, náš pravý Bůh, prostřednictvím modliteb svého Nejsvětějšího Čistá Matka a všichni svatí se smilují a zachrání nás, protože On je Dobrý a Milovník lidstva."

Opat: Kristus je vzkříšen! Lidé: Je skutečně vzkříšený! 3krát

Pěvecký sbor: "Kristus vstal z mrtvých...""konečná" ( třikrát). "A byl nám dán věčný život...".

Konec práce -

Toto téma patří do sekce:

Velikonoce a jasný týden. historie dovolené

Historie svátku.. ideový obsah velikonočních zpěvů..

Pokud potřebujete další materiál k tomuto tématu nebo jste nenašli to, co jste hledali, doporučujeme použít vyhledávání v naší databázi prací:

Co uděláme s přijatým materiálem:

Pokud byl pro vás tento materiál užitečný, můžete si jej uložit na svou stránku na sociálních sítích:

tweet

Všechna témata v této sekci:

Bohoslužba na velikonoční neděli
Velikonoční bohoslužba je jedinečná a nejslavnostnější v pravoslavné církvi. Je to pochopitelné, protože Velikonoce jsou „svátkem“, který svou důležitostí překonává dvanáct svátků

Obecné rysy velikonočních bohoslužeb
Velikonoční služby mají jedinečné, jedinečné vlastnosti. Navíc jen menšina těchto rysů má základ v Listině, zatímco většina je produktem liturgické praxe

Průvod
Před začátkem Matins v noci na svatou Velikonoce se provádí průvod. Okamžitě poznamenejme, že existují dvě praxe týkající se času začátku náboženského procesí. Nebo náboženský průvod začíná přesně o půlnoci

Sled velikonočních matutin
Easter Matins je nejkratší a nejslavnostnější matin v roce. Tato matutina začíná bezprostředně po náboženském průvodu a začíná na verandě a teprve po tzv. „velikonocích“

Velikonoční hodiny
Velikonoční hodina je krátká bohoslužba, která se o Velikonocích a všech dnech Světlého týdne koná nejen místo každé hodiny, ale také místo komplinie, půlnoční kanceláře, ranní a večerní modlitby. Všechny m

Sláva, i teď." „Pane, smiluj se“ (třikrát). "Žehnat"
Kněz (z kazatelny): „Vstal z mrtvých, Kristus, náš pravý Bůh, skrze modlitby své nejčistší Matky, našich ctihodných a Boha nesoucích otců a všech svatých, se smiluje a zachrání nás, neboť

Liturgie
Liturgie mezi velikonočními bohoslužbami doznala ve srovnání s „obvyklým“ obřadem nejmenších změn. Jednoduše řečeno, o Velikonocích a ve dnech Světlého týdne se liturgie slaví téměř stejně jako

Obecné a specifické rysy bohoslužeb Svatého týdne
Nejprve uvádíme obecné rysy všech dnů Světlého týdne a poté konkrétní rysy jednotlivých dnů. 1) Každý den má svůj vlastní hlas nedělních chvalozpěvů Octoechos (stichera na „Hosp.

Obřad procesí během Svatého týdne a v období od Antipaschy do Velikonoc
V praxi se procesí kříže s velikonočním obřadem provádí v následujících dnech: - po celý Světlý týden; - neděle (od Antipaschy do Týdne nevidomých); - Porodní asistentka Pyatida

Obecná charakteristika nedělí během Barevného triodionu
Než přejdeme k užšímu období od Antipaschy k oslavě Velikonoc, zopakujeme si nedělní dny období Barevného triodionu. Nejprve poznamenejme, že pro Barevnou triodu

Obecné rysy služeb v období od Antipaschy do Velikonoc
Období od Antipaschy do Velikonoc trvá 32 dní. V této době se bohoslužby konají podle obřadu blízkého bohoslužbě během poslavnostního období dvanácti svátků. Zároveň je uctívat

Velikonoční zpěvy a funkce v následujícím
Výrazná vlastnost Období od Antipaschy do oslav Velikonoc je použití některých velikonočních a nedělních modliteb ve všední dny. Navíc dochází k některým změnám v následném porodu

Zvláštnosti bohoslužeb ve všední dny od Antipaschy do Velikonoc
Období od Antipaschy do Velikonoc zaujímá v ročním cyklu bohoslužeb zvláštní místo a je v mnoha ohledech jedinečné. Ve všední dny se služba vykonává podle obřadu, který je v mnohém podobný

Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě jednoho světce bez znamení
Obsluhovat jednoho světce bez znamení je nejčastější případ při zpěvu Barevného triodionu. V měsíčním Typikonu v dubnu a květnu (tj. v těch měsících, do kterých toto období spadá)

Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě šestinásobného světce
Bohoslužby se znakem „na 6“ jsou v dubnu a květnu poměrně vzácné - pouze 5 případů, z toho jeden svátek Páně (7. května) a 4 připomínky svatých (27. dubna, 2., 15., 24. května). Řekněme to hned

Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě dvou světců
Hned si všimněme, že když mluvíme o službě dvěma svatým, máme na mysli každodenní službu dvěma svatým. Typikon představuje pouze jeden případ možné kombinace služby velkému světci s

Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě světce polyelea
V dubnu a květnu máme 6 polyeleos svátků: 25. a 30. dubna, 9., 10., 21. a 25. května. Tento případ se blíží variantě oslavy polyeleského světce v poslavnostních obdobích dvanácti svátků.

Vlastnosti všech bohoslužeb denního kruhu v případě vigilie sv
V tomto období jsou tři zákonem stanovené svátky vigilie – velkomučedník Jiří Vítězný (23. dubna), apoštol a evangelista Jan Teolog (8. května) a svatý rovný apoštolům Metoděj a Kiri.

Rysy bohoslužeb v sobotu 2., 3., 4. a 5. po Velikonocích
V sobotu 2., 3., 4. a 5. po Velikonocích má služba řadu individuálních funkcí spojených se dvěma faktory. Za prvé, o těchto sobotách je obsazen hlas a podíl vzkříšení

Funkce v případě celodenního provozu v sobotu
V této části jsme spojili tři možné možnosti: bohoslužby jednomu světci bez znamení, šestinásobnému světci a dvěma světcům. Pro všechny uvedené případy v sobotu 2., 3., 4. nebo 5. po Velikonocích

Funkce v případě slavnostní bohoslužby v sobotu
Tato část kombinuje dva případy: bohoslužby svaté vigilie a polyeleos. Jaké jednotlivé vlastnosti má prázdninová služba v jednu z těchto sobot a jak se od nich liší slavnostní bohoslužba PROTI

Antipascha
2. velikonoční týden má v Chartě několik názvů: Antipascha, Tomášův týden (také Tomášův týden), Nový týden. Termín „Antipascha“ lze v tomto kontextu přeložit jako „místo Velikonoc“.

Svátek Antipascha zaujímá zvláštní místo v ročním cyklu bohoslužeb. Na jedné straně se podle své charty co nejvíce blíží dvanáctým svátkům, má mnoho rysů, které jsou specificky vlastní

Podobnosti mezi Antipaschou a Dvanácti svátky Páně
1. Zrušení nedělní bohoslužby Octoechos. Ve skutečnosti jsou téměř všechny nedělní hymny zrušeny, všechny změněné hymny se zpívají jako na Dvanáctý svátek. Toto je nejdůležitější znamení

Rozdíly mezi Antipaschou a Dvanácti svátky Páně
Tento aspekt uvedeme ve formě tabulky, v jejímž levém sloupci budou samotné rozlišovací znaky a v pravém budou komentáře s cílem ukázat, že nepřítomnost toho či onoho prvku je charakteristická.

Po svátku Antipascha. radonitsa
Posvátek Antipascha trvá 6 dní a bohoslužba se provádí obecně podle obřadu, o kterém jsme hovořili v § 1 této kapitoly. Jediný charterový jedinec, který si zaslouží pozornost

Vzpomínkový akt pro Radonitsa v SPbPDA
V této verzi je zachováno schéma vzpomínkového obřadu, je do něj vloženo minimum velikonočních hymnů: „Kristus vstal z mrtvých...“, Velikonoční irmos, kontakion „I v hrobě...“ „Blahoslavený je náš Bůh...“.

Vzpomínkový akt pro Radonitsa na MDA
V moskevské verzi, kterou jsme si vypůjčili z knihy Archimandrita Jana (Maslova), je za základ brán zkrácený sled velikonočních matutin, do kterých jsou zase vkládány pohřební obřady.

Rysy bohoslužby v neděli
Týden žen nesoucích myrhu začíná sledem 4 nedělních dnů, které lze v úzkém smyslu nazvat „po svátku Velikonoce“, neboť připadá na 3., 4., 5. a 6. neděli po Velikonocích. na

Zvláštnosti zpěvu troparů na 3. týden velikonoční
3. týden velikonoční (po svátku Týdne myronosek) se vyznačuje zvláštní úpravou zpěvu a čtení troparionů při bohoslužbách denního kruhu (nemá jiné individuální charakteristiky a bohoslužba je zcela

Týden o relaxaci
V tento den si připomínáme zázrak uzdravení ochrnutého Pánem Ježíšem Kristem u jezírka Bethesda, popsaný v Janovi. 5:1–15 (tento fragment evangelia se čte při liturgii). Proč je toto evangelium

Ideologický význam uctívání
V neděli ochrnutého církev především pokračuje v oslavování Kristova vzkříšení. Je zajímavé, že drtivá většina hymnů bohoslužby tohoto dne souvisí s tématem Vzkříšení resp.

Rysy bohoslužby v neděli. Pooslava Týdne ochrnutých
Kombinují se tři druhy hymnů: Nedělní 3. tón, Velikonoce a Triodion. Bohoslužba se koná podle stejného vzoru jako v neděli Myrhových žen, až na to, že skutečný svátek Triodion má jiný

Půlnoc letnic
Tento v mnoha ohledech úžasný svátek připadá na středu 4. týdne velikonočního. Jeho název především označuje místo tohoto dne v pořadí svátků Triodion. Středa 4. týden

Funkce služby ve středu 4. týdne Velikonoc
Polovina Letnic je z liturgického hlediska jedinečným svátkem. Ve skutečnosti se jedná o ne dvanáctý svátek Páně bez litia a polyeleos, ale v mnoha rysech se blíží svátkům dvou.

Po oslavě a oslavě Mid-submission
Polovina Letnic, mezi ne dvanáctými svátky Triodionu, má nejdelší posvátkové období – 7 dní. V zásadě je posvátek svatojánský v zákonném smyslu v mnohém podobný

Rysy bohoslužby v neděli. Po svátku Samaritánského týdne
Týden Samaritána stojí mimo týdny po svátku Velikonoce, protože spadá do po svátku Půlnoci, v důsledku čehož se kombinují 4 druhy hymnů: Neděle 4. tón,

Dávat Velikonoce
Ve středu 6. týdne velikonočního se konají Velikonoce. Velikonoce jsou nejdůležitější svátky v církevní rok má nejdelší dobu oslav – 39 dní, z toho prvních 7 dní se slaví

Liturgické rysy svátku
Veškeré služby jsou v praxi vykonávány v rouchu bílý. Bohoslužba se provádí podle obřadu Dvanáctého svátku Páně, kromě toho, že lze zaznamenat následující rysy (nejvýznamnější zajímavosti

Po slavnosti Nanebevstoupení Páně
Nanebevstoupení Páně má maximální poslavnostní období na dvanáct svátků – 8 dní. Po hostině začíná v pátek 6. týdne velikonočního, rozdávání se koná v pátek 7. týdne (n

7. týden Velikonoc
Sedmý velikonoční týden se slaví památka otců I Ekumenický koncil. Charta tohoto dne stanoví kombinaci 3 bohoslužeb: neděle 6. tónu, posvátek Nanebevstoupení Páně a svatých otců.

Trojice sobotní bohoslužba
Letnice nemají svátek, ale v předvečer se koná pohřební služba podle stejného obřadu jako o Masné sobotě. Trojice sobota je druhá sobota, nazývaná „univerzální rodičovská“.

letnice
8. týden po Velikonocích církev slaví poslední pohyblivou dvanáctku – Letnice neboli Den Nejsvětější Trojice (jiný název pro svátek). Tak končí skvělých sedm týdnů

Funkce uctívání na samotném svátku
Obecně platí, že bohoslužba se koná podle schématu dvanáctého svátku Páně a nedělní hymny, jak je charakteristické pouze pro svátky Páně, jsou zcela vynechány (takže pro pohodlí

Po svátku letnic. den svatého ducha
Posvátek letnic trvá 6 dní a 1. den tohoto posvátku má svůj název – Den Ducha svatého nebo Pondělí Ducha svatého. Služba v tento den je podobná službě na Sob.

Velké nešpory v neděli svatodušní
Mezi bohoslužbami pohyblivého kruhu je mnoho jedinečných bohoslužeb, které mají takové liturgické rysy, které se vyskytují buď extrémně zřídka, nebo dokonce jednou ročně. Poslední taková jedinečná služba

Rysy malé komplinie, půlnoční úřad, maturanty a liturgie v pondělí Ducha svatého
Při všech těchto bohoslužbách se používají samotné zpěvy letnic, i když existuje i několik samostatných modliteb. Podrobně se budeme zabývat pouze odlišnostmi od prázdninové služby a shodnými fragmenty

Další dny po Letnicích
Posvátek Letnic (společně se Dnem Ducha svatého) trvá 6 dní a slavení svátku se koná v sobotu po Letnicích. Bohoslužba se koná podle obecného obřadu uctívání o posvátku, rozvinutého

Neděle všech svatých
První neděle po Letnicích je věnována památce všech svatých. Symbolický význam výběru právě takovéto vzpomínky na daný den je zřejmý. O letnicích jsme slavili den

Neděle všech svatých, kteří zazářili v ruské zemi
O 1. týdnu postní doby svatých apoštolů (také 2. týden po Letnicích) ruská církev, stejně jako minulou neděli, spolu s dalšími místními církvemi oslavila památku všech svatých