Stará pravoslavná církev Krista z hierarchie Belokrinitského. O postoji k ruské pravoslavné církvi MP

Nedávno jsem měl pozoruhodný dialog s bývalým biskupem Dětské vysoké školy chemické biologie Vnifantym (Smolnikovem). Jak víte, v roce 2008 biskup Vnifanty odpadl od naší Církve a vedl nesvár arcikněze Eliseye Eliseeva. Spolu s L. Jakuševem odstartovali církevní podvod o údajném někdejším nesouladu v souvislosti se vznikem moskevské metropole Ruské pravoslavné církve v roce 1988. Tím se pokusili získat Bělokrinického metropolitu Leontyho (Izotova).

Nápad žalostně selhal a biskup Vnifanty po nějaké době přišel s pokáním do kostela metropolity Kornélia, kde byl přesvědčen, aby se vzdal své hodnosti, a byl přijat do hodnosti mnicha – prosťáčka.

Velké bylo mé překvapení, když poštovní schránka Našel jsem blahopřání k svátku... od mnicha Vnifantyho s rozsáhlým seznamem poštovních adresátů a podpisem: mnich Vnifanty. Pan Vnifanty si zřejmě ještě nestihl zvyknout na svůj nový status a rozesílá „okresní gratulace“ v biskupském stylu. Než mu však poblahopřál, měl své příjemce požádat o odpuštění za své rozporuplné aktivity a za to, že po dlouhou dobu všechny oblboval a uváděl v omyl.

Předkládám čtenářům dialog v podobě, v jaké bylo vše napsáno. Schválně jsem nic neupravoval. Omlouvám se za jazykozpyt a chyby, které jsou při rychlé výměně zpráv nevyhnutelné.

Mnich Vnifanty:

Dobré zdraví. Gratulujeme k velmi slavnostnímu svátku Zvěstování Panny Marie.

Biskup Alimpiy:

Zrádci nemají právo vám blahopřát k svátku.

Mnich Vnifanty:

Samozřejmě, z vašeho pohledu jsem pravděpodobně zrádce, protože jsem nechodil do katakomb jako vy, ale zůstal jsem v ruské pravoslavné církvi.

Biskup Alimpiy:

Byl jsem a stále jsem v ruské pravoslavné církvi, ale ty jsi šel ke Cornillianům.

Mnich Vnifanty:

Slyšeli jste o katakombě ruské pravoslavné církve nebo máte vlastní virtuální?

Biskup Alimpiy:

Podle vaší logiky se ukazuje, že pokud si známá organizace říká „ROC“, pak ROSC již nemá právo hlásit se k pravoslaví, ale měla by být považována buď za „rakouské schizma“, nebo za „katakombu“?

A proč se potom chcete věnovat slovnímu šermu? Bylo by lepší, kdyby vám řekli, jak se vám podařilo opustit naši Církev (DTSKHBI), upadnout do neshody Eliseev a vést ji. A jak jste se potom podílel na církevně-politickém podvodu L. Jakuševa, o pomyslném nesouladu z roku 1988. A poté, co tento podvod žalostně selhal, jste se podruhé nebo potřetí „shodil“, emigroval ke Cornillianům a vzdal se sana .

Kolikrát jste změnili své názory? Kolik liturgií jste sloužili ve sváru a kolik lidí jste oklamali?

A koneckonců, když jste zapomněli na roli kajícího hříšníka, působíte jako jakýsi „odhalovač neshod“? Už ti nevěříme. Kdo ví, možná se po takových toulkách vrátíte do ruské pravoslavné církve MP? Koneckonců, „ekumena“ je tam mnohem větší než v kostele metropolity Kornélia.

Mnich Vnifanty:

Podle logiky kormidelníka: kdo se modlí s heretiky, je heretik a ty jsi od nich také přijal zasvěcení a přijal s nimi společenství. Svým jednáním jste přirozený kacíř.

Biskup Alimpiy:

Je svatý patriarcha Tarasius také heretik? Svatý. Je Job Lgovský také heretik? Svatý. Je Joasaph Vetkovsky také heretik? Svatý. Je Lavrenty Vetkovsky také kacíř? Je Theodosius Kubánský také kacíř?

Mnich Vnifanty:

Nepleťte si Boží dar s banálním míchaným vejcem.

Biskup Alimpiy:

Vysvětlete prosím význam svých slov.

Mnich Vnifanty:

Tehdy stará pravoslavná církev neměla kněžství a hledalo se po něm,

a nyní jsou dva staré pravoslavné kostely pouze v Rusku a je zde také metropolita Leonty.

A kdo jsi ty, je jasné, že to není dar od Boha, ale katakombní kostel; podívejte se na pravidla kormidelníka.

Biskup Alimpiy:

Za prvé, v 18. století se nehledalo kněžství, ale biskupství.

Zadruhé, před mým vysvěcením jsme zůstali stejným způsobem, z tvého milosrdenství, bez biskupa, když jsi šel do Eliseevova sváru.

Metropolita Leonty podporoval rozpory metropolity Cornelia, ale o „beglopopovtsy“ se nedá nic říci: jsou to stejní rozpory jako vy nebo jako metropolita Cornelius. Na jaké jiné moderní „pravoslavné biskupství“ mě můžete upozornit?

Pokud si takto primitivním způsobem vykládáte pravidla Kormidelníka, pak se nebudu divit, že všichni svatí otcové, které jsem zmínil, spadají do kategorie kacířů.

Tím dialog skončil.

Všimněte si, že na rozdíl od Fr. Vnifantius, vždy jsme ho uznávali jako zcela kanonického biskupa. Ale k překvapení ruské pravoslavné církve bylo jeho jmenování považováno za neplatné, jako by bylo provedeno individuálně. Biskupové metropolity Cornelia si neuvědomují, že takovými definicemi podkopávají ideologické základy své vlastní hierarchie. Bylo by ještě pochopitelné, kdyby vyvrhli biskupa. Vnifantia z hodnosti. Ale nevyhnali ho, ale přijali ho jako prostého mnicha. Cornillianové byli zjevně zcela zmateni ve svých vlastních konstrukcích: Metropolitní rada Ruské pravoslavné církve uznala všechny posvátné obřady „neposvátného“ biskupa Vnifantiuse za platné. To se v pravoslaví ještě nikdy nestalo: pokud Vnifantius není biskup, pak svátosti, které vykonal, nemohou být platné. Pokud je biskupem, tak na základě čeho byl přijat jako prosťáček? Ale pokud jsou svátosti uznány a kněžství je odepřeno, pak je zajímavé, jak potom cornillianští biskupové četli Kormidelníkovu knihu; a kdo je v jejich kanonické komisi?

Alimpiy (Verbitsky),

biskup Rjazaňský a Tumský,

Starověká pravoslavná církev Krista Belokrinitsky hierarchie

MESHCHERSKY SKIT. JAK LOVU VLCI

Poprvé k nám přijeli 7. května tohoto roku. Byli tam dva, důstojníci FSB a místní policista. Řekli, že si chtějí promluvit. Ptal jsem se, v rámci jaké trestní věci bude „rozhovor“ veden? Odpověděli, že tady nejde o žádný obchod, ale jen tak pro povídání. Odmítli se představit. Prohlásil jsem, že jako občan Ruské federace mám právo vědět, kdo mě přišel navštívit. A pak ten hlavní ukázal svůj průkaz. Ukázalo se, že stížnost podal sám šéf okresního ředitelství FSB Kasimovsky Valerij Stanislavovič Starodubov. Požadoval, abych nezapisoval jeho jméno ani funkci. Následoval rozhovor. Požádali mě o informace o jednom z mých duchovních dětí, které odešlo na Ukrajinu. Najednou se na stole objevily protokolární archy a vše bylo pečlivě zapsáno. Nemohl jsem nic přidat k tomu, co už věděli beze mě. Protokol byl sepsán na třech listech. Když jsem si to znovu přečetl, objevil jsem na druhém listu nepřesnost. Požádal jsem ho, aby přepsal tento list. Byl jsem hrubě odmítnut. Když jsem pak držel tento list v rukou, okamžitě jsem ho roztrhal na kusy; rozdrtil a hodil pod lavici. Hosté vstali a řekli, že bych měl cestovat s nimi. Pohotově jsem odpověděl a začal se oblékat. Ale když jsem vyšel na dvůr, zjistil jsem, že tentokrát mě nevezou z obavy o mé zdraví; V tu dobu jsem byl skutečně nemocný a byl jsem ohnutý bolestí v zádech. Navrhl jsem vrátit se a dokončit protokol. Odmítli a odešli.

Týden proběhl v nemocech a přípravách. Dobře jsme si uvědomovali, že to byl jen začátek. Modlili jsme se. Matky plakaly a sbalily mi batoh s knihami, sušenkami, čajem a teplým oblečením pro případ, že bych byl umístěn ve vyšetřovací vazbě.

O týden později, 14. května v 8 hodin ráno, se znovu objevili na prahu. Tentokrát šest vyšetřovatelů ve více autech spolu se stejným šéfem a s nimi okresní policista a svědci. Šéf vytáhl papír a začal číst soudní rozhodnutí, podle kterého jsem byl podezřelý z vytvoření „extremistické organizace“, kvůli které by měla být provedena prohlídka (usnesení předsedy soudního výboru pro sp. Krajský soud G.D.Rjaza, A.I.Platonov, ze dne 13.05.2015, č. 404, provádí prohlídku domu a jeho okolí pracovníky Federální bezpečnostní služby Ruska v Rjazaňské oblasti Drozdov A.S., Zotov, Yu. Yu., Kiselev A.A.). Usnesení bylo přečteno hroznou rychlostí, odmítli se do něj podívat a udělat si výpisky. Zeptal jsem se, jestli jsou všichni z FSB? - odpověděli ano. Řekli, že kontaktovali církevní organizace a že nejsem členem žádné z oficiálních denominací, a proto jsem nikdo a podvodník. Nabídli mi, že dobrovolně předám všechny extremistické materiály, které jsem podle jejich názoru měl. Později jsem ocenil jejich taktiku: ukázalo se, že minule nainstalovali „štěnice“ a už věděli, že pevné disky jsou uloženy na chodbě; proto jsme tam hned zamířili. Začali jsme s knihami. Při prohlídce byl současně proveden křížový výslech, který byl nahráván na audio. Kladli urážlivé otázky a dělali cynické komentáře. Nakonec odstranili několik pevných disků, dva notebooky, tablet a dva telefony. K tomu se přidala lovecká puška, kterou jsem držel zcela legálně. Vše bylo zabaleno a zapečetěno.

Pak mě vzali a společně odjeli na místo mé staré registrace, do vzdálené vesnice, ale tam už žádný dům nebyl. Frustrovaný z neúspěšné cesty mě odvezli do Kasimova, o čemž jsem se dozvěděl, až když jsme odbočili na dálnici.

Kasimov se nachází sto kilometrů od nás. Když jsme dorazili, už se stmívalo. Vzali mě do budovy FSB, do kanceláře náčelníka. Už tam byly dvě ženy, myslel jsem, že jsou to zaměstnankyně, ale jak se ukázalo, všechno bylo mnohem zajímavější. V kanceláři zasedlo ke stolu stejných šest vyšetřovatelů spolu s náčelníkem a křížový výslech pokračoval. Prohlásil jsem, že na základě čl. 51 Ústavy odmítám vypovídat, protože se domnívám, že mohou být použity proti mně, souhlasil jsem však s podáním vysvětlení ke své předchozí výpovědi.

Když byly stejné otázky položeny podesáté a zazněly stejné odpovědi, vyšetřovatelům došla trpělivost. Šéf se naklonil přes stůl a křičel mi sprostosti do obličeje, až se otřásaly stěny... Pokud odfiltrujete vulgární výrazy, bylo z jeho tirády jasné, že jsem vytvořil ozbrojenou skupinu, která verbovala dobrovolníky, aby sloužili v Pravý sektor. - Proboha, jaká další skupina: tři lidé; já a dvě starší jeptišky? "Skupina," odpověděli mi, "jsou to dokonce dva lidé!" - Proč ozbrojený? - Ale konec konců ti zabavili zbraň! - Takže zbraň je lovecká a registrovaná! A šéf, znovu - nadávky... - Ty jsi mami, jsi podvodník! - urážky se hrnuly dál. Řekl jsem, že pokud nezmění tón, nebudu dále mluvit.

Jste anti-poradce! - křičel šéf dál. - Ano, jsem přesvědčený antisovětský! - Proč nemáš tak rád Rusko? "Záleží na tom, jak rozumíte Rusku," odpověděl jsem; - Jsem patriot Ruska! A znovu na mě zakřičel - "jste anti-poradce"! - Ano, jsem anti-poradce! Bylo mi slíbeno, že budu mít příležitost napsat své vlastní souostroví Gulag. Ptali se mě: Vy jste nacionalista? - Významně jsem mlčel a vyzval je, aby si udělali vlastní závěry. Pak přišel další vyšetřovatel a položil přede mě kus papíru: „zapište si hesla pro váš e-mail, VKontakte, Facebook, Twitter a další účty, abychom je nemuseli hackovat.“ - Nebudu psát žádná hesla. - Pak se vloupeme dovnitř. - Rozbij to, ale hesla ode mě nedostaneš. - Takže máte co skrývat... - Jsem občanem Ruské federace a mám právo na důvěrnost korespondence a vy nemáte právo do toho zasahovat! Znamená to tedy, že odmítáte spolupracovat? - Nejsem váš zaměstnanec a nedohodl jsem se s vámi na spolupráci! A oni znovu: proč odmítáte poskytnout svá hesla? - Znovu já: jako občan Ruské federace mám právo na soukromí korespondence... Oni znovu - stejná otázka a já znovu - stejná odpověď a tak dále pětkrát. Vyšetřovatelé byli zjevně unavení; někteří vyšli, jiní vstoupili, přebírali štafetu – byl to typický výslech na montážní lince. Ptali se mě, jak a co cítím. Na všechny tyto otázky jsem několikrát opakoval totéž, že nehodlám se zpravodajskými důstojníky diskutovat o ideologických otázkách. A přesto několikrát stejný vyšetřovatel přišel s listem papíru a znovu požadoval hesla, a já jsem mu odpověděl stejně. Bylo úžasné dívat se na šéfa, jak se snažil důsledně hrát na zlého i dobrého vyšetřovatele v jedné osobě. Toto je slavná policejní hra, která vyžaduje alespoň dva lidi a dočasné pauzy; ale můj trýznitel se okamžitě před očima všech proměnil a přítomní podle jeho manévru buď kleli, nebo se smáli.

Čas plynul a blížila se půlnoc, když mě takto mučili, všiml jsem si, že dělají nějakou práci na počítači. Najednou šéf přerušil rozhovor a slavnostně začal číst protokol (ukáže se, že celou tu dobu za monitorem tiše psali protokol o mém výslechu). Hned první řádky tohoto dokumentu mě šokovaly, a když dočetl, srdce se mi sevřelo rozhořčením. Z řádků protokolu byla mým jménem napsána slova, která bych v životě neřekl, podle tohoto balíku nehorázných lží se ukázalo, že jsem se obviňoval za něco, co jsem neudělal, a můj duchovní syna, který odešel na Ukrajinu. - "Takový protokol nepodepíšu"! - Nepotřebujeme váš podpis. Tady se mi přítomní do tváře společně zasmáli. "Jsou tady zástupci veřejnosti, učitelé," ukázal šéf na samé dámy, kterých jsem si všiml na začátku, "dosvědčí, že je to všechno, co jste řekl." Pojďte se podepsat,“ oslovil je. Ženy s úsměvem koketně přistoupily ke stolu a podepsaly se. - Šmejdi! - Vybuchla jsem. - Aha, tak on také uráží úředníka při plnění služebních povinností! - byli vyšetřovatelé rozhořčeni. "Řekl jsem, co jsem řekl," odpověděl jsem. Začali něco přidávat do protokolu.

Teď jsi volný, řekl mi šéf. - Opravdu, co tady vůbec dělá? - smáli se vyšetřovatelé. Dokonce vás vezmeme tam, odkud jsme vás dostali... - Dejte mi alespoň kopii protokolu. -Nic ti nedáme! - A jak se bude jmenovat případ, který připravujete? - O čem to mluvíš, to je jedno!

Posadili mě do auta, bylo už pozdě v noci. Jeli dva vyšetřovatelé. Cestou jsme mluvili o tom a tom. Začali jsme mluvit o zástupcích zvířecího světa. Jeden z nich začal mluvit o tom, jak vlci loví. - „Když se smečka vlků přiblíží ke zvířeti, nezaútočí okamžitě. Zpočátku je zvíře silné a může klást vážný odpor. Vlci ho z dálky pronásledují. Jakmile se ale bestie rozhodne dát si pauzu, okamžitě se přiblíží a on je nucen utíkat dál. Postupně ho opouští síla a vlci mu nedávají žádný odpočinek ani oddech a neúnavně ho pronásledují. A nakonec přichází čas, kdy zcela vyčerpané zvíře únavou jednoduše spadne. Už neodolá a je psychicky zlomený. Pak ho vlci klidně mučí...“

Přivezli mě na místo, kde jsem měl zaparkované auto. Rozloučil jsem se a šel na benzínku. Ale pak z ničeho nic ke mně přijelo auto dopravní policie. Bylo to naprosto neuvěřitelné: v takovou denní dobu a na takovém místě potkat tyto policisty. Zbytek noci jsem strávil na jejich oddělení. Domů jsem se vrátil až ráno, už bez auta; a stále si vzpomínal na příběh o lovu vlků.

Tentokrát zaostávali a schovali se.

Mnich Alimpiy (Verbitsky), který zůstal v ruské pravoslavné církvi až do roku 2007 Kostel starého věřícího(ROC), a poté podporoval konzervativní opozici vůči metropolitovi Korneliovi z Ruské pravoslavné církve, byl 9. července 2010 vysvěcen do hodnosti biskupa biskupy, kteří byli dříve členy Pravé pravoslavné církve (Synod metropolity Raphaela – TOC ( R)), hlásí korespondent „Portal-Credo.Ru“ “.
Mnich Alimpiy se po koncilu v roce 2007 oddělil od ruské pravoslavné církve kvůli nárokům na kanonické postavení a názory metropolity Kornélia. Skupina duchovních, mnichů a laiků, kteří se oddělili od ruské pravoslavné církve, se sjednotila do starověké pravoslavné církve Krista Belokrinitské hierarchie (DCH BI). Brzy se však rozdělil na tři různé skupiny. Jedna z těchto skupin zvolila mnicha Alimpiyho jako svého kandidáta na biskupa. Jeho žádost o biskupské vysvěcení synodě metropolity Rafaela (Motovilova) však byla zamítnuta, což metropolita Rafael oznámil zvláštním dopisem primasovi Ruské pravoslavné církve metropolitovi Korneliovi. Poté byl mnich Alimpiy vysvěcen na kněze biskupem Macariem, členem pravoslavné církve VCU. ruská církev, která se v roce 2005 oddělila od TOC(R), a poté tentýž Macarius spolu s metropolitou Kiriakem (Temertsidi) povýšil svatého mnicha Alimpiyho do hodnosti biskupa. V současnosti není známa ani katedrála, ani další místo působení nově dosazeného biskupa.
Monk Alimpiy se nadále považuje za starověrce a za své názory připravuje rozsáhlou omluvu, kterou hodlá v nejbližší době umístit na internet.
V další skupině DCH BI, vedené knězem Alexandrem Černogorem, byl anathematizován Alimpij (Verbitskij).

18.03.2012 přijata zpráva:
"V článku o Alimpym (Verbitském) je poznamenáno, že místo jeho bydliště a služby není známo. Měl jsem možnost ho navštívit loni v srpnu. Jejich malá komunita (asi 10 lidí) žije v lesích Meshchera v Rjazaňské oblasti. Jmenovitě ve vesnici Parfenevo, okr. Spas-Klepikovsky, tam mají modlitebnu a v opuštěné vesnici Aničkovo je chrám v chýši (říkají tomu klášter, protože tam na dlouhou dobu I tehdy žil mnich Alimpiy v ústraní v zemljance."

Starověká ortodoxní církev Krista z hierarchie Belokrinitsky(DTSKH BI) - právně a kanonicky nezávislý náboženské sdružení, skládající se z Staří věřící-kněží, přijímající výživu Belokrinitského hierarchie; považuje se za pokračování historické ruské pravoslavné církve, která existovala před reformami patriarchy Nikona; není v modlitebním a eucharistickém společenství s jinými církvemi.

DCH BI vznikl v roce 2007 poté, co několik duchovních opustilo schizma (RPsC). Důvodem této akce byla obvinění proti hierarchii ruské pravoslavné církve, především metropolita (Titov), ​​z navázání komunikace s moskevským patriarchátem, jakož i obvinění metropolity Cornelia z ekumenismu.

DCH se v roce 2007 skládal z jednoho biskupa a osmi kněží: arcikněz Elisey Eliseev, který je ikonomerem - správce záležitostí diecéze Dálného východu, arcikněz Georgij Ivanov - ikona moskevské diecéze, arcikněz Nikola Spizhevoy (Chabarovsk), kněz Alexander Shestakov (Burjatská republika), kněz Konstantin Lunev (Primorye), kněz Sergius Bogolyub (Amurská oblast), Alexander Černogor (Rjazaňská oblast), kněz Viktor Ivanov (Čitská oblast), mnich Alimpiy (Verbitsky), stejně jako asi 20 kostelů komunit (nejméně tucet komunit na Dálném východě, dvě v Rjazaňské oblasti, domovský kostel kněze Georgije Ivanova a také malá skupina v Moskvě a Moskevské oblasti). 9. prosince 2007 biskup Hermann(Savelyev), jako jediný biskup křesťanské pravoslavné církve, sám vysvětil Viktora Smolnikova, bývalý kněz ruština Pravoslavná církev, přijatého křtem o rok dříve, do hodnosti biskupa bolshekamenského se jménem Vnifanty v mnišství.

V září 2008 biskup Herman přerušil komunikaci s Církví křesťanské církve kvůli konfliktu s představiteli Moskevské diecéze Církve křesťanské církve, o. Alexander Černogor a mnich Alimpiy(Verbitsky). 17. října 2008 byl biskup German prostřednictvím pokání přijat zpět do Ruské pravoslavné církve jako mnich.

Ti, kteří zůstali v DCH, byli rozděleni na příznivce mnicha Alimpia a příznivce biskupa Vnifantia. Kněžstvo a komunity DCH BI, vedené biskupem Vnifantym (Smolnikovem), rozhodly, že koncil DCH BI v roce 2007, který se konal v Altufyevo, byl nezákonný, oddělil se od DCH a identifikoval se jako „křesťané ruské pravoslavné církve, kteří nepřipomínejte metropolitu Kornelia,“ nacházející se v Ruské pravoslavné církvi pod jurisdikcí 15. pravidla Dvojí rady. V roce 2009 na Diecézním kongresu Irkutsk-Amur a celé diecéze Dálného východu Ruské pravoslavné církve „nepamatovatelů“ tato skupina oznámila svůj přechod pod omoforii metropolity Belokrinitsa (Izot). V létě roku 2010 příznivci mnicha Alimpia svolali koncil a vytvořili nezávislou ruskou starověkou pravoslavnou církev Krista (Belokrinitského hierarchie). Ostatní části DCH jeho svěcení neuznaly a oznámily jeho odpadnutí od DCH.

Dne 26. ledna 2012 se Vnifanty vzdal hodnosti biskupa a vstoupil do Ruské pravoslavné církve s hodností mnicha, čímž zůstala „ta část ruské pravoslavné církve, která nepamatuje metropolitu Kornelia“ bez biskupského vedení. V roce 2014 se kněz Sergius Bogolyub připojil k Ruské pravoslavné církvi se všemi farnostmi, o které se staral. Mnich Alimpiy Verbitsky se narodil v roce 1965 v Jevpatorii. V roce 1988 vstoupil do Ruské pravoslavné církve a složil mnišské sliby. V roce 1996 se usadil v lese poblíž Rjazaně. V roce 2007 s malým počtem stejně smýšlejících lidí přerušil komunikaci s ruskou pravoslavnou církví. V roce 2004 byl biskupy katakombské církve vysvěcen do hodnosti biskupa. V současné době žije na Ukrajině.

V době psaní tohoto článku, září 2017, má DCH BI jednu farnost - (Rjazaňská oblast) v péči kněze Alexandra Černogora.

„Biskup“ Alimpiy (ve světě Jurij Aleksandrovič Verbitsky) se narodil v roce 1965 ve městě Evpatoria. V mládí se věnoval malování, karate-do a atletické gymnastice. Po absolvování střední školy vstoupil do Leningradského institutu tělesné kultury pojmenovaný po. P.F. Lesgaft, kde studoval pouze jeden rok. Po ukončení studií na institutu se Jurij Alexandrovič začal věnovat malbě ikon profesionálně. Všichni R. 80. léta 20. století byl přijat do Smolenské diecéze Ruské pravoslavné církve na pozici diecézního malíře ikon.

V roce 1988 Yu.A. Verbitsky byl tonsurován mnichem a ve stejném roce vyjádřil přání být znovu pokřtěn plným ponořením, což se uskutečnilo v Edinoverie Michajlovskaja Sloboda. Na podzim roku 1988 přešel do jurisdikce ruské pravoslavné starověrecké církve (ROSC), kde metropolita Alimpij (Gusev) Moskvy a celé Rusi byl tonsurován mnichem jménem Alimpij.

V roce 1996 se mnich Alimpiy (Verbitsky) usadil na odlehlém místě v oblasti Rjazaň, kde v současnosti žije.

Mnich Alimpiy po dlouhou dobu ostře kritizoval vedení a obecný duchovní a morální stav ruské pravoslavné starověrecké církve. V roce 2007 vystupoval s otevřený dopis proti iniciativám moskevského metropolity Kornélia (Titova) a celé Rusi, zaměřených na sblížení s moskevským patriarchátem. V témže roce mnich Alimpij požadoval, aby Rada ruské pravoslavné církve anathematizovala „herezi nikonianismu“. Jelikož se nesetkal s podporou většiny účastníků koncilu, oznámil přerušení komunikace s primasem ruské pravoslavné církve metropolitou Corneliem.

V prosinci 2007 působil mnich Alimpij (Verbitsky) jako jeden z iniciátorů alternativní rady Ruské pravoslavné církve, která vyhlásila vytvoření nového starověrského konsensu, který dostal název „Stará pravoslavná církev Krista Belokrinického Hierarchie“ (DCHBI).

Poté, co se v roce 2008 locum tenens Moskevského metropolitního stolce „Staré pravoslavné církve Krista Belokrinitského hierarchie“, moskevský biskup German (Sovelyev) vrátil s pokáním do Ruské pravoslavné církve, byl jako kandidát zvolen mnich Alimpij (Verbitsky). pro Moskevský stolec DCHBI.

V roce 2010 navázal mnich Alimpij kontakt s nekanonickou náboženskou komunitou nových věřících „Jihoruský autonomní metropolitní okruh“, v jejímž čele stojí „Metropolita Pjatigorska a jižního Ruska“ Kiriak (Temertsidi). Ve stejném roce byla uzavřena dohoda o obnovení hierarchické posloupnosti v DCHBI „biskupy“ „Jihoruského autonomního metropolitního okruhu“ a vysvěcení mnicha Alimpije (Verbitského) na „biskupa Rjazaně a Tumy“.

„biskupského“ vysvěcení Alimpiy (Verbitsky), které se konalo 7. července 2010, se zúčastnili tyto osoby:

• Kiriak (Temertsidi), „Metropolita Pjatigorska a jižního Ruska“
• Macarius (Mamontov), ​​„biskup Čechov a Kovrov“

„Metropolita Tveru a Bezhetska“ Agapit (Zimaev), který je rovněž „hierarchou“ „Jihoruského autonomního metropolitního okruhu“, dal souhlas s „biskupským“ vysvěcením Alimpyho (Verbitského).