Old Believer Church na mapě. Ruská starověrská církev - náboženství - historie - katalog článků - bezpodmínečná láska

CHARČEV KONSTANTIN MYCHAJLOVIČ

1935. V roce 1988 předseda Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR. V letech 1989-1992 velvyslanec SSSR ve Spojených arabských emirátech, později hlavní poradce odboru pro vztahy s poddanými Ruská Federace, parlament a společensko-politické organizace Ministerstva zahraničních věcí Ruské federace

Jeho vzpomínky na jeho působení v zastupitelstvu v souvislosti s Fr. Feodor Sokolov

K.M. Charčev: "Církev opakuje chyby KSSS."

Rozhovor s posledním "ministrem náboženství" SSSR

Před 10 lety byla uzavřena jedna z nejodpornějších institucí sovětské éry: Rada pro náboženské záležitosti. Pověsti ho pevně spojovaly s pronásledováním věřících. Ale z pouhých čtyř předsedů tohoto orgánu se našel jeden, pod kterým se řízení práce Rady pro záležitosti... obrátilo vzhůru nohama.

Od roku 1984 do roku 1989 stál v čele této organizace Konstantin Charčev, který měl provádět „perestrojku“ v duchovní sféře. Právě za Charčeva začala Rada pro náboženské záležitosti poprvé otevírat kostely a mešity (bylo jich otevřeno několik tisíc), kvůli tomu se dostala do konfliktu s místními úřady, s politbyrem a KGB (které takovou restrukturalizaci považovaly za příliš „rychlou“. ").

Vyvrcholením byla celounijní oslava 1000. výročí křtu Ruska, o níž metropolita Juvenaly, člen synodu Ruské pravoslavné církve (ROC), dodnes říká: „Byli jsme si jisti, že to bude malý rodinná oslava. A pak se ukázalo... „Tisité výročí Charčeva nebylo odpuštěno, kromě toho se blížila zúčtování spojená s volbou nového patriarchy.

Charčev se ale nakonec proslavil jiným nečekaným způsobem: členové synodu Ruské pravoslavné církve, jasně zachycující negativní nálady ÚV, sepsali pomluvu a šli si stěžovat na Charčeva ... do politbyra! (Jediný takový případ v celé historii církve.) V důsledku toho Charčev, kdysi povolaný do funkce předsedy Rady z postu velvyslance v Guyaně, opět odešel jako velvyslanec: do Spojených arabských emirátů.

A metropolité dostali pod příznačným příjmením Khristoradnov vůdce bez tváře, který za rok a půl spolu se synodou úspěšně převedl část funkcí koncilu na ruskou pravoslavnou církev a dovedl ji k uzavření. Na otázku, proč on, člen KSSS, dlouholetý tajemník krajského výboru Přímořské strany, najednou začal otevírat kostely, slavit 1000 let a vyvolávat nespokojenost s politbyrem, dnes Charčev odpovídá: „Byli jsme prostě návrat k leninským normám života.Pamatujete si, že pod tímto heslem začala perestrojka.

Ano, a v naší ústavě, Stalinově, bylo řečeno: věřící mají právo. Tak jsme začali dělat, jak se píše." Dnes Charčev není členem komunistické strany. Říká: "Já tam nepůjdu; to není KSSS. Jsem monogamní." Ale on zůstal komunistou v romantickém slova smyslu od úsvitu perestrojky a glasnosti. Pořád říká: "dělníci" místo "Rusové", "církev" místo správného sebejména přiznání, a prostě "party", když má myslím KSSS.

Rozhovor jsme tedy nechali v textu, který pořídil fejetonista Novye Izvestija Jevgenij Komarov.

- Konstantine Michajloviči, uplynulo 10 let bez Rady pro náboženské záležitosti. co se změnilo?

Vztahy státu s náboženskou sférou, které stanovil koncil v r minulé roky jejich práce se nezměnila: obecně se vše pohybuje po kolejích, na které jsme se vydali v letech 1987-1990. Doby, kdy věřící nebyli považováni za osobu, nesměli se modlit v kostele, se už do Ruska nevrátí.

V 80. letech si strana konečně uvědomila, že budoucnost nelze stavět na potlačování náboženství. Pokud se však sovětský stát nemusel uchýlit k morální autoritě církve, protože její autorita byla již mezi pracujícími nesporná, pak se situace pro nový stát, který Gorbačov budoval, ukázala být opačná. S kolapsem sovětského systému všechny staré hodnoty letěly do pekla.

Stát již neměl morální autoritu, byl nucen jít a obsadit ji, kde to bylo možné - především od církve - prospěch z hodnot, které jsou tam věčné. A tady se všechno změnilo. Když církev cítila, že se bez ní neobejde, začala si diktovat své podmínky. Za prvé - materiál. Pod rouškou, že lid musí činit pokání, řekli, že především lid musí činit pokání z pokladnice.

Začali dávat rozpočtové prostředky na obnovu kostelů, nejrůznější finanční výhody a kvóty. - Chcete říci, že církev využila správný okamžik, aby jednoduše zlepšila svou finanční situaci? - Chovala se zcela přirozeně, každé oddělení by zaujalo stejný postoj. Plníte státní funkce, stáváte se ideologickým štítem moci – nárokujete si část národního bohatství. Jako plat.

- Mluvíte jen o ROC?

To platí pro všechna náboženství, ale v různé míře. To samé s muslimy (v závislosti na regionu a národní autonomii). V menší míře – s protestanty. Slyšeli jste někdy církev odsuzovat odtržení státu, „predátorskou privatizaci“, odstátnění a krach podniků? A co rozpad SSSR? Ne, ona to všechno posvětila a dostala za to svůj podíl. Pro každého je snazší lovit v neklidných vodách. V nemocné společnosti nemůže být zdravá církev: v jednom bytě všichni trpí stejnými nemocemi.

- A co s tím má společného likvidace Rady pro náboženské záležitosti?

A proto to zlikvidovali: byl to kontrolní orgán, který nedovolil krást. Nešli jsme do dogmat víry (na těch nám nezáleželo), ale kontrolovali jsme denní diety, které hierarchové dostávali na zahraničních obchodních cestách. Rozumíš? Jen na mezinárodní aktivity církví stát každoročně vyčlenil více než 2 miliony USD. Když je privatizace, proč je kontrola nějakého zastupitelstva?

A stát se této kontroly vzdal, aby, jak jsem řekl, dal církvi to, oč žádala za své požehnání.

- Ale koneckonců by každé oddělení mělo existovat pro něco, v tomto případě - pro provádění své charitativní a jiné sociální práce ...

Jsme stále na Sovětská moc začal tento proces a přiměl je jít do nemocnic. Dovolili jsme jim to – prosím! - sociální problémy. Žádné zvláštní nadšení z jejich strany nebylo.

A právě dnes, o 10 let později, zrodily „Základy sociální nauky“! Rada pro náboženské záležitosti svého času navrhla zavést dobrovolnou církevní daň na financování sociálních programů církve – podobnou té, která existuje v evropských zemích. Diskutoval jsem o tom v ústředním výboru s tajemníkem Zimyaninem. Řekl: "To je příliš, ještě není čas." Ale proč o tom teď nikdo nemluví? Protože to znamená kontrolu.

Pokud jsem zaplatil daň, znamená to, že ji nemůžete ukrást jako sponzorské peníze. - Takže to chcete říct místo transparentního financování náboženské organizace vyvinul se jim systém chaotického přidělování různých výhod, přes který se „perou“ cizí peníze. Tisk napsal, že z ekonomického hlediska dnes náboženské organizace představují jakýsi extrateritoriální offshore. V jakém okamžiku se tento systém zformoval? - To je bez Rady pro náboženské záležitosti. - Pokuta.

Proč ale nyní stát v této oblasti neudělá pořádek? Například v rámci kampaně na posílení „vertikály moci“? - Tato pozice je výhodná pro dnešní byrokracii: církevní i světskou. Obě byrokracie pracují stejným směrem: nepotřebují svobodný člověk. Komu dnes sedí pod patou – moc církve nebo církev u moci – už není jasné, splynuly dohromady, v jedinou „symfonii“. Vlastně v podmínkách dnešního Ruska by bylo poctivější udělat z církve stát.

A nejen jeden, ale všechny. Není možné dále dělit náboženství na „naše“ a „ne naše“: všechna náboženství vyznávaná Rusy jsou naše, naše. Pokud je kněz, stejně jako učitel ve škole, státním zaměstnancem, bude to znamenat jeho odpovědnost vůči společnosti, skoncovat s nařčením z finančního zneužívání. Církevní daň vyvede církevní rozpočet ze stínu, umožní společnosti ujistit se, že peníze šly skutečně na charitu, a ne do něčí kapsy.

Nechť poslanci Dumy otevřeně projednají tento rozpočet.

- A proč to neudělají?

Kdo je teď náš stát? Klany. Sám píšeš. potřebují to? Rada pro náboženské záležitosti prosazovala postoj, který by se nakonec ukázal jako nepříznivý pro tyto byrokraty i pro ostatní. Uvědomili si to velmi rychle, jinak by se proti nám nepostavili.

- Máte na mysli situaci v roce 1989, kdy s vámi bylo nespokojeno současně politbyro i synod Ruské pravoslavné církve?

Nejde o to, že Charčev byl odstraněn.

Toto je zvláštní případ. Došlo k boji konceptů. Tajemník ústředního výboru Vadim Medveděv se mi dokonce bál ukázat stížnost metropolitů. Mluvil se mnou dvakrát dvě hodiny. V církvi navíc probíhal boj o moc. Jeden patriarcha (Pimen Izvekov) umíral a jako další musel být jmenován někdo. Byl tam stejný boj jako o prezidentský úřad, se všemi špinavými technologiemi.

Podpořil jste špatného člověka, který vyhrál?

Nepodporoval jsem člověka. Podporoval jsem svou vizi problému.

Patriarcha Pimen mě rok přesvědčoval, abych souhlasil s odvoláním z funkce tehdejšího manažera záležitostí Moskevského patriarchátu. (Byl to metropolita Alexy z Tallinnu, který se stal patriarchou o rok později - ed.)

Jaké argumenty uvedl?

Neporušujme zpovědní tajemství.

- Z čeho vás metropolité obvinili ve svém dopise politbyru?

Že chtěl řídit církve. Seděl jsem a vymlouval se, že jsem nikoho netahal za vousy. Ale poslouchejte: Rada byla vytvořena, aby řídila církve! A vládl jim celý život.

A ani jednou si na to žádný z hierarchů nestěžoval. A tady se osmělili, protože se rozhodovalo o osudu úřadů. Nová Rada právě zastavila veškeré velení. Šel jsem k patriarchovi a na zasedání synodu a nezavolal jsem je k sobě jako Karpov a Kurojedov. Na druhou stranu, KGB, Ústřední výbor musel po 1000. výročí najít obětního beránka: koneckonců se zdá, že strana má bojovat proti náboženství, a pak se otevírají kostely. Kromě toho bylo z mé iniciativy uspořádáno setkání synody s Gorbačovem.

- Sovětští vůdci se pouze dvakrát setkali s vedením církve. Stalin v roce 1943 a Gorbačov v roce 1988. Byla to jeho touha?

Ne. Kmital celou dobu jako kyvadlo. Nikdy mě ani nepřijal, i když jsem ho žádal. Bál se náboženské otázky a rozhodl se až na poslední chvíli. Nešel ani na 1000. výročí.

- Pokuta. Jenže dnes má hlava státu zpovědníka a na internetu se objevily hned dvě koncepce vztahů mezi státem a náboženskými organizacemi. Co o nich můžete říct?

Papír stojí víc. Ve skutečnosti jsou náboženské organizace z pohledu státu obyčejnými veřejnými organizacemi pracujících se zájmy. Není na nich nic neobvyklého. Další věcí je, že existují náboženské struktury: instituce a oddělení, ve kterých pracují profesionální duchovní. Ty jsou rozhodně speciální. Je ale nutné oddělit oficiální církevní strukturu a věřící občany, kteří se sdružují ve veřejných organizacích.

Pro ty druhé není potřeba žádný zvláštní zákon „o náboženských organizacích“: stačí ústava. Ale profesionální církevní struktury – ano, potřebují zákon, protože chtějí, aby jim dal zvláštní privilegia. A pokud chceme mluvit o svobodě svědomí, musíme pochopit rozdíl mezi svobodou jednotlivce praktikovat svou víru a svobodou oddělení přijímat finanční výhody.

Tyto pojmy, o kterých mluvíte, stejně jako současný zákon o "Svobodě svědomí a náboženských organizacích" brání rozvoji náboženských veřejných sdružení pracujících. Všechno je tam zmatené: tam jsou lidská práva nahrazena právy a výsadami institucí. V roce 1990 byla v SSSR vyvinuta nejliberálnější legislativa v oblasti svobody svědomí. Bylo humánnější, liberálnější, zohledňovalo zájmy všech konfesí plněji než dosavadní zákon. Nikdo nedostal žádná privilegia.

A za „tradiční“ nyní označují převážně pravoslavné, muslimy (je jich mnoho a bojí se), Židy (bez nich se neobejdete – budou na mezinárodním poli pronásledováni) a buddhisty, jako nejneškodnější . Kdo potřebuje takový zákon? Prostě stejná byrokracie. Církev i stát: vždy má jiné zájmy než zájmy pracujícího lidu.

- Myslím, že šéfové oficiálních náboženských organizací naší země by s vámi jen stěží souhlasili. Tvrdí, že jsou vůdci milionů věřících.

Ještě bych. Nechtějí, aby je společnost ovládala. - Ale taková veřejná sdružení věřících, o kterých sníte, prostě neexistují. Ti, kteří nejsou zaměstnáni v těchto institucích, nemají žádné volební právo, neovlivňují ani politiku svého vyznání, ani jmenování jejích vůdců - a to ani té nejnižší úrovně. Stačí připomenout, že farníci nemají právo zvolit si vlastního rektora kostela.

I ve státě, ať je jeho demokratický systém jakkoli nedokonalý, existuje volitelnost orgánů místní samosprávy... - Tak já mluvím o tom, o čem mluvím. Nedávno bylo Občanské fórum, kritizoval jste ho. Pokud ale výkonná moc uznala, že nemůže dál vládnout bez rozvoje občanské společnosti, pak by měla být těmto veřejným sdružením věřících občanů věnována zvláštní pozornost. Život ukázal, že jsou v naší zemi četní a silní: historie Ruska je taková.

Zde přijímají zákon o večírcích. Ale kolik procent lidí aktivně pracuje v našich stranách? A kolik je věřících? Kolik jich chodí do kostela? Je třeba rozvíjet veřejná sdružení věřících občanů – tam by mohla být ta pravá škola demokracie. - Zdá se, že to ani není otázka... - Proces probíhá, ale pomalu, protože je brzděn stejnou byrokracií. Ostatně formace se u nás změnila. Bývala tam kolektivistická fáze: a v starověká Rus a pod 70 let komunismu.

A nyní, když už neexistuje žádné kolektivní vlastnictví (ani v komunální předrevoluční verzi, ani v komunistické verzi JZD), nyní se rozvíjí soukromé vlastnictví. Tyto změny musí odpovídat změnám v ideologii, včetně náboženství. Západní Evropa si tím prošla před 500 lety. Pak drželi linii i katolíci, jejich byrokracie se snažila vzdorovat, ale marně. Lidé si uvědomili, že král není Kristus na zemi a služebníci nejsou apoštolové.

Pak v církvi vznikl protestantismus jako demokratická struktura církevního života adresovaná člověku. Přišel, když nastal čas osvobodit vědomí lidí.

- Čeká podle vás protestantismus postkomunistické Rusko?

Nejsem proti pravoslaví. jsem pro. miluji Pravoslavná církev Sám jsem pravoslavný. Aby ale v nových podmínkách přežila, musí se změnit, jinak ji smete konkurenti.

Ostatně je už dlouho v defenzívě a snaží se chránit před protestanty, před katolíky pomocí cizích státních nástrojů: drtí ji sám život. Pokud si to církevní inteligence neuvědomí, dostaneme se do slepé uličky. Nebo se pravoslaví přizpůsobí novým podmínkám, jako se přizpůsobilo v USA, ve Finsku.

Trochu marxismu...

Tak jsem byl vychován. Ale tady je tento přístup správný. A zítra to bude vyžadovat sám stát. Nezasahujeme do dogmat, vyhovují všem.

To je jejich vnitřní záležitost: pokud věří, že „všichni protestanti jsou sráči“ – ať tak činí. Ale práce s věřícími musí být v souladu s demokratickou cestou rozvoje. Například kněz musí jít do armády. Ale ne proto, abychom vychovávali imperiální vlastenectví a kryli šikanování, ale abychom proti tomuto šikanování bojovali. Chránit člověka, chlapy, kteří jsou biti. Dělá tohle dnes kněz v armádě? Právě za feudalismu církev podporovala stát ve všem.

A teď ani politické strany nejsou všechny pro Putina a kritizují ho. A podívejte se, koho naše církev kritizuje? Chvalte všechny, požehnej všem, zakryj všechny omoforem. Je svět, který v naší zemi existuje, božský? Kristova? Už nejsou žebráci a bezdomovci? Církev musí obrátit svou tvář k jednotlivci, nikoli státu, aby bránila jednotlivce, nikoli systém. - Jak to udělat? - Pěstovat silná společenství věřících, kteří budou říkat knězi: „Sloužíš dobře.

Ale pozemské záležitosti vyřešíme všichni společně." - Lidé obvykle mlčí. - On z nějakého důvodu mlčí: aby mohl mluvit, potřebuje mluvčí pro své myšlenky. A žádní dnes nejsou.

- Byl tam Alexander Men...

Tady to bylo odstraněno. Koho by mohl nejvíce vyrušit? Stranická a církevní byrokracie. Bohužel věřící jsou většinou po padesátce. Když už tě život porazil a ty si říkáš: "Musím se připravit do nebe, proč si z toho budu dělat povyk? Už jsem svůj život prožil." Tady mlčí.

A mladí lidé, víte, se snaží udělat si kariéru v rámci stávajícího byrokratického systému.

Vedoucí konfesí rozptylují zbytečně nezávislé komunity. Kolik příkladů. Například komunita pátera Georgije Kochetkova. - A dělá stejnou chybu jako můj vlastní CPSU. Také eliminovala nezávislost primárních organizací do té míry, že jim byl zabaven celý rozpočet ve prospěch Ústředního výboru. A skončilo to tím, že stranické organizace začaly přemýšlet: "K čemu sakra potřebujeme takový ústřední výbor?" Dále víš. Postavili obrovské domy politické výchovy, ale vy jste museli jít k lidem, vystát s nimi stejnou frontu na klobásu. Nyní pozlacovali i kopule, kupovali vozy pro duchovenstvo.

Podívejte, v tom domě v Mitinu nikdy nebyl kněz. Alespoň jednou někdo přišel a zeptal se jednoduše: "Jak se máš? Potřebujete pomoc?" I poslanci – a ti jdou před volbami. Kněžím ale volby nehrozí.

- Protestanti jdou...

Existuje jiný, demokratický systém. Tam je věřící občan. S penězi, které šly do katedrály Krista Spasitele, mohlo být spuštěno mnoho sociálních programů. V roce 1988 jsem proto protestoval proti jeho obnově.

Nyní se ale rozhodli postavit nový sjezdový palác – příklad KSSS je nic nenaučil. Proto jdou k protestantům: mají člověka ve struktuře skutečné moci. Tam se člověk cítí jako člověk, a ne "kolečko a kolečko" - tak kdo jiný je marxista! Chodí i k muslimům (je tam už hodně Rusů) - protože umma je řádově demokratičtější než fara. - Je tato situace v nejvyšším zájmu státu? - Ne.

Ale chápete: byrokratickou byrokracii zajímá jen jedna věc: reprodukovat a udržovat svou moc. A pak: kde je teď politbyro? Kde je Rada pro náboženské záležitosti? Kde je Gorbačov? Kde je tehdejší kabinet ministrů? A pouze na synodě - stejní lidé! Jedna osoba od „kandidátů“ po „členy“ se přesunula na místo zesnulého; stálé složení se nemění asi 20 let. Byrokracie má jeden zájem, pracující lid jiný. Někteří mají hierarchii - jiní mají věřící. Tohle si musí uvědomit.

Vytváření veřejných sdružení věřících je skutečnou cestou k občanské společnosti. - Je nutné znovu vytvořit Radu pro náboženské záležitosti? - Byrokracie bude proti tomu namítat všemi dostupnými prostředky.

https://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm

dvojitá hypotéka

Rozhodnutí ÚV KSSS bude nakonec naplněno Posvěcení základního kamene. 1988 Zítra, 1. září, posvětí záložku hlava Ruské pravoslavné církve patriarcha Alexij II. nový kostel v moskevském mikrookresu Orekhovo-Borisovo. Trpělivý kostel Nejsvětější Trojice v parku na břehu Borisovského rybníka bude položen podruhé: poprvé to udělal zesnulý patriarcha Pimen (Izvekov) v červnu 1988.

Myšlenka postavit obrovský komplex (samotný kostel, zasedací místnosti, administrativní prostory, četná podzemní parkoviště atd.) na památku 1000. výročí křtu Rusa patří Radě pro náboženské záležitosti pod Radou ministrů SSSR. Její předseda Konstantin Charčev zařadil stavbu chrámu do oficiálního programu oslav a rozhodl o tom prostřednictvím Ústředního výboru strany. Nejen, že bylo vydáno povolení a přiděleno místo, ale byla vyřešena i otázka „finančních prostředků“: strana přidělila stavební materiál pro chrám.

Pokládka byla provedena pompézně, za obrovského souběhu zahraničních hostů. S kázáním pronesl například slavný bojovník za práva černochů, jihoafrický arcibiskup Desmond Tutu. ROC však nevyhověla rozhodnutí ústředního výboru o stavbě chrámu. Žulový základní kámen stál 12 let opuštěně ve svahu nedaleko stanice metra Orekhovo. Je pravda, že v letech 1989 - 1990 se v důsledku publicity konala otevřená soutěž na návrh chrámu.

V únoru 1990 bylo na Stálé stavební výstavě vystaveno asi čtyři sta (!) prezentovaných projektů k posouzení Patriarcha Pimen (+1990) udělil sovětská vyznamenání za vysvěcení kostela. 1988 veřejný názor. Komisi synodu pod vedením současného patriarchy Kyjeva a celé Ukrajiny Filareta (Denisenka) se nejvíce líbila verze architekta Pokrovského: připomínala značně protáhlý kostel Přímluvy na Nerl.

Říká se, že toto uspořádání ° 186 přitahovalo pozornost metropolity, protože jeho kopule zářily více než jiné: leštěné kovové byly vyzdviženy na papírovém chrámu, zatímco jiné měly jednoduše natřené. Pravým důvodem, proč se církev nepodřídila rozhodnutí strany, byl nejspíš nedostatek vlastních finančních prostředků: projekt stál nejméně 20 milionů sovětských rublů. Pak vše zastínila stavba KhHS na Volchonce.

Dnes, když je po všem, Jurij Lužkov souhlasil, že spojí znovupoložení jubilejního kostela se dnem města – navzdory protestům některých obyvatel Orechova-Borisova: napsali například, že nebudou mít kam chodit kvůli stavbě.

Ale hlavní věc je, že ROC našel pozornost: finanční a průmyslovou skupinu "Baltic Construction Company" - autor kancelářské budovy ministerstva železnic a zrekonstruovaného stadionu Lokomotiv v Moskvě, nádraží Ladoga v St. Petrohrad a rekonstrukce říjnových železničních silnic. Pravda, starý základní kámen byl pomalu přesouván na druhou stranu Kashirskoye Highway: na místo s větší hotovostí, blíže k obytným mikrookresům.

Bývalý vítězný projekt byl také opuštěn: nový projekt"Pobaltská stavební společnost" objednala dílnu ° 19 bývalého "Mosproekt-2", se kterou neustále spolupracuje. bývalý předseda Rada pro náboženské záležitosti Konstantin Charčev, který kdysi s touto konstrukcí přišel, vzpomíná: "Strana udělala 1000. výročí křtu Rusů. Strana se rozhodla, vyčlenila prostředky, rozhodla se stavět a otevírat kostely."

Členové strany postavili Danilovský klášter, pracovali na všech akcích 1000. výročí: od přijetí cizinců až po registraci účastníků." Nový chrám bude tedy naplněním posledního, posmrtného dekretu velké strany: zvěčnění 1000. výročí „náboženských přežití“ v Rusku. Novye Izvestija“

https://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm

Předseda Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR (1984-1989). profesor katedry mezinárodního práva Ruské akademie spravedlnosti; kandidát ekonomických věd. Hlavní poradce odboru Ministerstva zahraničních věcí pro vztahy se subjekty Ruské federace.

Životopis

Narozen v roce 1934 ve městě Gorkij.

Od tří let až do ukončení sedmileté školy v roce 1948 byl vychováván v dětském domově.

V roce 1953 absolvoval s vyznamenáním námořní školu v Rize; v roce 1958 - Vladivostok Vyšší námořní škola.

Od roku 1961 je prvním tajemníkem Primorského teritoriálního výboru Komsomolu.

V roce 1967 absolvoval Akademii společenských věd při ÚV KSSS obhajobou disertační práce a vyznamenáním stupeň kandidát ekonomických věd.

Poté ve stranické práci: první tajemník okresního výboru Frunze KSSS ve Vladivostoku, první tajemník městského výboru Vladivostoku KSSS, tajemník oblastního výboru Primorsky KSSS pro ideologii.

V letech 1978 až 1980 - studoval na Diplomatické akademii Ministerstva zahraničních věcí SSSR.

1980-1984 - velvyslanec SSSR v Kooperativní republice Guyana.

Od roku 1984 do roku 1989 - předseda Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR.

1990-1992 - velvyslanec SSSR a Ruska ve Spojených arabských emirátech.

Od roku 1993 do roku 1998 - pracoval v ústředí Ministerstva zahraničních věcí Ruské federace: hlavní poradce odboru pro vztahy s subjekty Ruské federace, parlamentu a sociálních a politických organizací Ruského ministerstva zahraničí.

Zabývá se pedagogickou činností; Profesor katedry mezinárodního práva Ruské akademie spravedlnosti.

CHARČEV KONSTANTIN MICHAJLOVIČ 1935. V roce 1988 předseda Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR. V letech 1989-1992 velvyslanec SSSR ve Spojených arabských emirátech, později hlavní poradce odboru pro vztahy se subjekty Ruské federace, parlamentu a sociálních a politických organizací Ministerstva zahraničních věcí Ruské federace.

Jeho vzpomínky na jeho působení v zastupitelstvu v souvislosti s Fr. Feodor Sokolov, .

K.M. Charčev: "Církev opakuje chyby KSSS."

Rozhovor s posledním "ministrem náboženství" SSSR

Vrcholem byly celosvazové oslavy 1000. výročí křtu Rusů, o kterých metropolita Juvenaly, člen synodu Ruské pravoslavné církve (ROC), dodnes říká: „Byli jsme si jisti, že to bude malá rodinná dovolená. A pak se ukázalo...“ 1000. výročí Charčeva a neodpuštěno kromě toho se blížila demontáž spojená s volbou nového patriarchy.

Rozhovor jsme tedy nechali v textu, který pořídil fejetonista Novye Izvestija Jevgenij Komarov.

- Konstantine Michajloviči, uplynulo 10 let bez Rady pro náboženské záležitosti. co se změnilo?

Vztahy mezi státem a náboženskou sférou, které Rada v posledních letech svého působení nastavila, se nezměnily: celkově se vše pohybuje po kolejích, na které jsme se vydali v letech 1987-1990. Doby, kdy věřící nebyli považováni za osobu, nesměli se modlit v kostele, se už do Ruska nevrátí.

- Mluvíte jen o ROC?

- A co s tím má společného likvidace Rady pro náboženské záležitosti?

A stát se této kontroly vzdal, aby, jak jsem řekl, dal církvi to, oč žádala za své požehnání.

- Ale koneckonců by každé oddělení mělo existovat pro něco, v tomto případě - pro provádění své charitativní a jiné sociální práce ...

Dokonce i za sovětské vlády jsme tento proces zahájili a tlačili je, aby šli do nemocnic. Dovolili jsme jim to – prosím! - sociální problémy. Žádné zvláštní nadšení z jejich strany nebylo.

Pokud jsem zaplatil daň, znamená to, že ji nemůžete ukrást jako sponzorské peníze. - To znamená, že chcete říci, že místo transparentního financování náboženských organizací se vyvinul systém chaotického přidělování různých výhod jim, přes který se "perou" cizí peníze. Tisk napsal, že z ekonomického hlediska dnes náboženské organizace představují jakýsi extrateritoriální offshore. V jakém okamžiku se tento systém zformoval? - To je bez Rady pro náboženské záležitosti. - Pokuta.

Proč ale nyní stát v této oblasti neudělá pořádek? Například v rámci kampaně na posílení „vertikály moci“? - Tato pozice je výhodná pro dnešní byrokracii: církevní i světskou. Obě byrokracie fungují stejným směrem: nepotřebují svobodného člověka. Komu dnes sedí pod patou – moc církve nebo církev u moci – už není jasné, splynuly dohromady, v jedinou „symfonii“. Vlastně v podmínkách dnešního Ruska by bylo poctivější udělat z církve stát.

Nechť poslanci Dumy otevřeně projednají tento rozpočet.

- A proč to neudělají?

- Máte na mysli situaci v roce 1989, kdy s vámi bylo nespokojeno současně politbyro i synod Ruské pravoslavné církve?

Nejde o to, že Charčev byl odstraněn.

Podpořil jste špatného člověka, který vyhrál?

Nepodporoval jsem člověka. Podporoval jsem svou vizi problému.

Jaké argumenty uvedl?

Neporušujme zpovědní tajemství.

- Z čeho vás metropolité obvinili ve svém dopise politbyru?

Že chtěl řídit církve. Seděl jsem a vymlouval se, že jsem nikoho netahal za vousy. Ale poslouchejte: Rada byla vytvořena, aby řídila církve! A vládl jim celý život.

- Sovětští vůdci se pouze dvakrát setkali s vedením církve. Stalin v roce 1943 a Gorbačov v roce 1988. Byla to jeho touha?

Ne. Kmital celou dobu jako kyvadlo. Nikdy mě ani nepřijal, i když jsem ho žádal. Bál se náboženské otázky a rozhodl se až na poslední chvíli. Nešel ani na 1000. výročí.

- Pokuta. Jenže dnes má hlava státu zpovědníka a na internetu se objevily hned dvě koncepce vztahů mezi státem a náboženskými organizacemi. Co o nich můžete říct?

- Myslím, že šéfové oficiálních náboženských organizací naší země by s vámi jen stěží souhlasili. Tvrdí, že jsou vůdci milionů věřících.

Zde přijímají zákon o večírcích. Ale kolik procent lidí aktivně pracuje v našich stranách? A kolik je věřících? Kolik jich chodí do kostela? Je třeba rozvíjet veřejná sdružení věřících občanů – tam by mohla být ta pravá škola demokracie. - Zdá se, že to ani není otázka... - Proces probíhá, ale pomalu, protože je brzděn stejnou byrokracií. Ostatně formace se u nás změnila. Kdysi existovala kolektivistická fáze: jak ve starověké Rusi, tak před 70 lety komunismu.

Pak v církvi vznikl protestantismus jako demokratická struktura církevního života adresovaná člověku. Přišel, když nastal čas osvobodit vědomí lidí.

- Čeká podle vás protestantismus postkomunistické Rusko?

Nejsem proti pravoslaví. jsem pro. Miluji pravoslavnou církev, sám jsem pravoslavný. Aby ale v nových podmínkách přežila, musí se změnit, jinak ji smete konkurenti.

Trochu marxismu...

Tak jsem byl vychován. Ale tady je tento přístup správný. A zítra to bude vyžadovat sám stát. Nezasahujeme do dogmat, vyhovují všem.

- Byl tam Alexander Men...

A mladí lidé, víte, se snaží udělat si kariéru v rámci stávajícího byrokratického systému.

- Protestanti jdou...

http://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm

dvojitá hypotéka

Rozhodnutí ÚV KSSS bude nakonec naplněno Posvěcení základního kamene. 1988 Zítra, 1. září, posvětí hlava ruské pravoslavné církve patriarcha Alexij II. položení nového kostela v moskevském mikrookresu Orechovo-Borisovo. Trpělivý kostel Nejsvětější Trojice v parku na břehu Borisovského rybníka bude položen podruhé: poprvé to udělal zesnulý patriarcha Pimen (Izvekov) v červnu 1988.

Bývalý vítězný projekt byl také opuštěn: Baltic Construction Company si objednala nový projekt z dílny ° 19 bývalého Mosproektu-2, se kterým neustále pracuje. Bývalý předseda Rady pro náboženské záležitosti Konstantin Charčev, který s touto konstrukcí kdysi přišel, vzpomíná: "Strana udělala 1000. výročí křtu Rusů. Strana se rozhodla, vyčlenila prostředky, rozhodla stavět a otevírat kostely.

http://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm ·