Životopis Omar Khayyam let života. Krátká biografie Omara Khayyama

Brilantní Omar Khayyam, jehož biografie je uvedena v článku, je známý svými mnoha talenty. Nejdůležitější úspěchy, zda měl básník ve svém životě milovanou ženu, zda astrolog znal datum své smrti, jaký byl člověk - o všem se dozvíte z článku.

Omar Khayyam: biografie perského filozofa a básníka

O životní cestě jednoho z nejslavnějších představitelů středověku se do naší doby dostalo dostatek informací.

Básně Omara Khayyama jsou známé, celý svět opakuje rubaiyat Omara Khayyama. Obyvatelé všech zemí obdivují moudrost odhalenou citáty Omara Khayyama a jsou ohromeni přesností astrologických výpočtů. Zjistěte, jak se stávají géniové.

Životní cestu Omara Khayyama lze rozdělit do následujících etap:

Narození a vzdělání.

Budoucí filozof se narodil 18. května 1048 v severní části Íránu, ve městě Nishapur. O rodině se ví málo. Otec byl perský výrobce stanů. Informace o mladší sestře Aiše se zachovaly.

Na svou dobu získal chlapec dobré vzdělání. Omar Khayyam se zpočátku naučil moudrosti života ve dvou madrasách. Podle našich měřítek se jedná o střední a vysoké školy. Po promoci získal specializaci lékaře.

Medicína nebyla oblíbeným předmětem budoucího filozofa a astrologa. Již v 8 letech propadl magickému vlivu jednoduchých čísel a zamiloval si matematiku.

Osud nebyl k Omarovi laskavý. Brzy, ve věku 16 let, zůstal sirotkem. Po smrti svého otce a matky Khayyam prodá dům, rozejde se s Nishapurem a odjede do Samarkandu.

Život v Samarkandu a Buchaře.

Vědecké a kulturní centrum Východu přivítalo Khayyama příznivě. Během tréninku si toho chlapa všimli a po několika skvělých výkonech v debatách byl převeden na mentora.

O čtyři roky později, samarkandské období jeho života končí, Khayyam se stěhuje do Buchary.

Práce provedené v depozitáři knih napomohly nejlepším způsobem ke zlepšení ve vědě. Během 10 let byly v Bucharě napsány čtyři matematické pojednání. Navrhovaná teorie řešení algebraických rovnic a komentáře k Euklidovým postulátům jsou žádané dodnes.

Astronom a duchovní průvodce: Život v Isfahánu.

Omar přichází do Isfahánu na pozvání seldžuckého sultána Melika Shaha. Bylo to období bezmezné důvěry v astronoma a možnost vědeckého růstu.

Říká se, že právě zde mu byly nabídnuty otěže vlády jako duchovní rádce. Ale v reakci na to dostali moudrá slova Omara Khayyama, že se s tím nedokázal vyrovnat, protože nevěděl, jak zakazovat a přikazovat.

Život v iráckém městě Isfahán na dvoře sultána Melika Šáha byl plný bohatství. Orientální luxus, záštita vlivných lidí a vysoká funkce šéfa jedné z největších hvězdáren na světě mu pomohly vyvinout se jako matematik a astronom.

Mezi největší vědecké objevy patří vývoj kalendáře, který je o 7 sekund přesnější než současný gregoriánský kalendář.

Omar sestavil hvězdný katalog, který přežil dodnes pod názvem „Malikshah Astrological Tables“. Absolvoval matematická studia Euklidových postulátů a psal filozofické diskuse o bytí.

Smrtí patrona skončilo období rozkvětu a hojnosti. To se často stává – nový vládce popírá staré a vybírá si nové oblíbené. Poté, co byl v roce 1092 obviněn ze svobodného myšlení, Khayyam se vrátil do své vlasti v Nishapur.

Období odcizení a duchovní osamělosti.

Omar Khayyam žil ve svém rodném městě až do své smrti. Nejživější dojmy byly z cesty do Mekky do muslimských svatyní. Cesta byla dlouhá, s krátkou zastávkou v Buchaře.

Ozdobou těžkého období naprosté nouze a osamělosti bylo pár studentů a setkání s vědci. Někdy přicházeli speciálně kvůli vášnivým vědeckým debatám.

Známá fakta ze života Omara Khayyama jsou tak úzce propojena se spekulacemi a proudí od jednoho vlivného zdroje ke druhému, že je těžké najít pravdu. Snažili jsme se společně shromáždit všechny zajímavé informace.

Přečtěte si nejzajímavější fakta o Omaru Khayyamovi:

Slavný rubai.

Navzdory mnohostrannému talentu Omara Khayyama byl populární právě rubai. Zasazeno do nich hluboký význam našel odezvu v duši moderního člověka.

Malá čtyřverší jsou snadno zapamatovatelná, ale nepatří k velkým básnickým dílům. To nezabránilo tomu, aby se Omar Khayyam stal nejcitovanějším a nejslavnějším perským filozofem a básníkem.

Rubaiyat získal slávu a stal se dostupným pro širokou veřejnost v roce 1859 po jeho překladu do angličtiny Fitzgeraldem.

Byl tam génius?

Omar Khayyam - ikonická postava XI století. Jeho talent a mnohostranné znalosti sahají do mnoha oblastí.

Po lékařském vzdělání studoval díla Avicenny. Génius dobyl matematiku, filozofii, astrologii a dokonce i vaření.

Když uznal Boha, tvrdil, že zavedený řád se řídí přírodními zákony. Moudrost, která byla na tehdejší dobu ve filozofických dílech smělá, byla prezentována taktně a alegoricky, ale chlapeckým, odvážným způsobem byla opakována v rubai.

Mnohostranné talenty vyvolávaly pochybnosti o reálnosti existence takového člověka. Vzniklo podezření, že pod jedním jménem se skrývá plejáda různě vzdělaných a talentovaných lidí.

Tisk častěji uvažuje o dvou lidech. Khayyam, básník, je sdílen s Khayyamem, matematikem. Důvodem pochybností byl Khayyam polyglot. Jeho básně byly psány v populárním perském jazyce a pro jeho matematické práce byl zvolen jazyk vědy - arabština.

Realitu Khayyamovy existence potvrzuje jeho biografie: o hlavních událostech jeho života není pochyb.

Datum narození.

Datum narození Omara Khayyama nedosáhlo našich dnů. K jeho určení byly provedeny přesné výpočty pomocí horoskopu. Na základě rozboru známé části životopisu a cesta života Filosof byl určen jako Býk, narozený 18. května 1048.

Pravda o rodině.

O rodině Omara Khayyama se dochovalo jen málo informací. Otec a matka zemřeli brzy. Předpokládá se, že Omar Khayyam se narodil v rodině řemeslníků. Základem byla druhá část názvu - Khayyam, slovo se překládá jako ‚stan‘.

Je těžké odpovědět, jak pravdivý je tento předpoklad. Ale dobré vzdělání a Khayyam vystudoval několik vzdělávacích institucí, je dostupné lidem z vyšších tříd. Tato skutečnost nám umožňuje tvrdit, že rodina budoucího génia žila v hojnosti.

Byla tam nějaká žena?

V biografii vědce není ani zmínka o šťastné nebo naopak nešťastné první lásce, dětech nebo osudové krásce. Můžeme jen hádat.

Rubaiyat Omara Khayyama o lásce přichází na pomoc. Stačí si přečíst tyto řádky, abyste pochopili, že nic pozemského není básníkovi cizí. V jeho životě byla vášeň žhavá, žhavá a žhavá. Pro jistotu si přečtěte tyto citáty:

„S tím, jehož tělo je cypřiš a jehož rty se zdají být lal,

Jděte do zahrady lásky a naplňte si sklenici."

"Vášeň pro nevěrné mě zasáhla jako mor."

"Pojď rychle, plný kouzel,

Rozptýlit smutek, dýchat horkost srdce!“

Je tam hodně vášně, ale není tam žádná připoutanost, strach z odloučení, sliby lásky nebo utrpení. Nic, co vede k citové vazbě nebo rodinným vztahům.

Proč filozof neměl ženu?

Existují dva odhady:

Strach z nastolení milovaného člověka kvůli vlastnímu obvinění ze svobodného myšlení a nelásky ze strany těch, kteří jsou u moci.
Jako všichni filozofové i Omar Khayyam čekal na svou jedinou a dokonalou lásku.

Omar Khayyam - jaký je to člověk?

Překvapivě zůstávají informace o tom, jaký byl Omar Khayyam v běžném životě. Jako všichni géniové je to velmi nepříjemný člověk: lakomý, drsný a nespoutaný.

Věděl Omar Khayyam datum jeho smrti?

Je těžké najít hlavní věc mezi Khayyamovými koníčky. O tom, že astrologie zaujímá jedno z důležitých míst, není pochyb. V praxi to znamená, že Omar vytvořil tolik tabulek a adresářů, že je těžké je spočítat.

Pro astrologa jsou hvězdy referenční knihou, která připomíná moderní internet. Věděl Omar Khayyam datum jeho smrti? Ke kladné odpovědi pomáhají vzpomínky nejbližšího příbuzného.

Poslední den astrolog nejedl ani nepil. Veškerý svůj čas věnoval čtení „Knihy uzdravení“ od Avicenny. Rozhodl jsem se pro sekci „Single and Multiple“. Udělal závěť, pomodlil se a poklonil se až k zemi. Poslední slova byla pronesena k Bohu:

"Omlouvám se! Od té doby, co jsem Tě poznal, jsem se k Tobě přiblížil."

Dnes vám povíme o muži známém po celém světě svými čtyřveršími, která se nazývají „rubais“. On je také známý pro konstrukci klasifikace kubických rovnic v algebře a pomocí kuželoseček dát jejich řešení. Řekneme vám podrobně, kdo je Omar Khayyam. Je to zkrátka perský filozof, matematik, astrolog, astronom a básník a podrobněji bychom měli začít jeho dětstvím.

Dětství Omara Khayyama

Tento skvělá osoba narodil se ve městě Nishapura v rodině majitele stanu. Omar se začal zajímat o astronomii, filozofii a matematiku ve věku osmi let a o čtyři roky později se stal studentem medresy Nishapur. Chlapec dokončil svůj lékařský kurz na výbornou islámské právo a kvalifikoval se jako lékař, ale tato profese Omara nijak zvlášť nezajímala. Začal studovat díla astronoma a matematika Thabita ibn Qurra a také řeckých matematiků.

Ve věku šestnácti let Khayyamův otec a matka zemřeli během epidemie. Mladý muž prodal svou dílnu a dům a odešel do Samarkandu, který byl v té době známý jako kulturní a vědecké centrum. V Samarkandu se sám stal mentorem, načež se přestěhoval do Buchary, kde pracoval v depozitářích knih a zároveň psal pojednání o matematice. Během deseti let, které strávil v Buchaře, vědec napsal čtyři základní pojednání o matematice.

V roce 1074 byl Omar Khayyam, jehož životopis je tak bohatý, již duchovním mentorem sultána a o několik let později se stal vedoucím palácové observatoře. Zatímco tam pracoval, Omar se stal slavným astronomem. Spolu s dalšími vědci vyvinul sluneční kalendář.

V roce 1092, kdy zemřel sultán, který Omara sponzoroval, skončilo i toto období jeho života na dvoře Melika Šáha. Omar byl obviněn z bezbožného volnomyšlenkářství a astronom opustil hlavní město Seldžuku.

Rubaját

Khayyam je známý především svými moudrými čtyřveršími, rubai, plnými humoru a drzosti. Na dlouhou dobu se na ně zapomnělo, ale následně bylo jeho dílo oživeno díky překladům Edwarda Fitzgeralda.

Matematika

Khayyam také zanechal významný příspěvek v této oblasti. Je vlastníkem „Pojednání o důkazech problémů v algebře a Almukabale“. V této práci naleznete klasifikaci rovnic a také řešení rovnic prvního, druhého a třetího stupně.

Astronomie

Khayyam měl příležitost vést skupinu astronomů v Isfahánu, která vyvinula sluneční kalendář. Jeho hlavním smyslem je přísnější návaznost na začátek roku a na jarní rovnodennost. Nový kalendář byl pojmenován po sultánovi „Jalali“. Počet dní v měsících v tomto kalendáři se měnil v závislosti na tom, jak moc do kterého slunce vstoupilo znamení zvěrokruhu a může se pohybovat od dvaceti devíti do třiceti dvou dnů.

Místo smrti: Obsazení:

poezie, matematika, astronomie, filozofie

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri(Peršan. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ), Omar Khayyam(18. května, Nishapur – 4. prosince, tamtéž) – vynikající perský básník, matematik, astronom, filozof.

Omar Khayyam je známý po celém světě svými čtyřveršími rubaiyat. V algebře sestrojil klasifikaci kubických rovnic a dával jejich řešení pomocí kuželoseček. V Íránu je Omar Khayyam známý také tím, že vytvořil přesnější kalendář, než je ten evropský, který se oficiálně používá od 11. století.

název

Název odráží informace o životě básníka.

غیاث ‌الدین Giyas Oddin- „Rameno víry“ znamená znalost Koránu.
ابوالفتح عمر بن ابراهیم Abolfath Omar ibn Ibrahim-kuna. „Abu“ je otec, „Fath“ je dobyvatel, „Omar“ je život, Ibrahim je jméno otce.
خیام Khayyam- přezdívka, laqab - „výrobce stanu“, odkaz na řemeslo jeho otce.
نیشابورﻯ nishapuri- odkaz na rodné město Khayyam - Nishapur.

Životopis

Eseje

Khayyam je známý svými čtyřveršími - moudrý, plný humoru, lstivosti a drzosti rubai. Na dlouhou dobu byl zapomenut, ale jeho dílo se dostalo do povědomí Evropanů v moderní době díky překladům Edwarda Fitzgeralda.

Nežádejte míč o souhlas s hodem.
Řítí se přes pole, řízeno Hráčem.
Jen ten, kdo tě sem jednou hodil -
Všechno ví, všechno ví.

Poezie: překlady Rubaiyat

Konstantin Dmitrijevič Balmont
Vladimír Vasilievič Deržavin
Osip Borisovič Rumer
Ivan Ivanovič Tkhorževskij
Vyšly také překlady Viktora Poleshchuka.

Filosofické spisy

„Pojednání o bytí a o bytí“ (1080)
„Odpověď na tři otázky: potřeba rozporu ve světě, determinismus a věčnost“
„Světlo rozumu na téma univerzální vědy“
"Pojednání o existenci"
“Kniha na vyžádání (o všem, co existuje)”

Přírodovědné eseje

„Pojednání o důkazech o problémech Al-Jebra a Al-Muqabala“
"Astronomické tabulky Malik Shah"
„Pojednání o výkladu nejasných výroků v Euklidově“
„Potíže aritmetiky“
„Váhy moudrosti aneb Pojednání o umění určovat množství zlata a stříbra v jejich slitinách“

Matematické eseje

Khayyam Omar. Pojednání. Překlad B. A. Rosenfeld. Editoval V. S. Segal a A. P. Juškevič. Článek a komentáře B. A. Rosenfelda a A. P. Juškeviče. M., 1962.
Khayyam Omar. První algebraické pojednání. Historický a matematický výzkum, 15, 1963, s. 445–472.
Khayyam Omar. Pojednání. M.: Nakladatelství. východní lit., 1964.
Khayyam Omar. O přímém křoví. Historický a matematický výzkum, 19, 1974, s. 274–278.
Khayyam Omar. Mluvíme o porodu, který je tvořen kvart. Historický a matematický výzkum, 19, 1974, s. 279–284.

Vědecká činnost

Khayyam přispěl k matematice svým esejem „ Pojednání o důkazech problémů al-Jebra a al-Mukabala" Jedná se o rozsáhlý soubor algebraických znalostí té doby. Vědec ve své práci nastínil metody řešení nejen kvadratických, ale i kubických rovnic. Již před Khayyamem byla známa Archimedova geometrická metoda: neznámo bylo sestrojeno jako průsečík dvou vhodných kuželoseček. Khayyam uvedl zdůvodnění této metody, klasifikaci typů rovnic, algoritmus pro výběr typu kuželosečky, odhad počtu (kladných) kořenů a jejich velikosti. Khayyam si bohužel nevšiml, že kubická rovnice může mít 3 skutečné kořeny. Khayyam nebyl schopen dosáhnout Cardanoových vzorců, ale vyjádřil naději, že v budoucnu bude nalezeno jasné řešení.

V " Pojednání o výkladu nejasných výroků v Euklidovi“, napsal Khayyam kolem roku 1077, on naopak starověká tradice, považuje iracionální čísla za zcela legitimní. V téže knize se Khayyam pokouší dokázat Euklidův pátý postulát na základě jeho zjevnějšího ekvivalentu: dvě sbíhající se linie se musí protínat.

Khayyam také navrhl nový kalendář - přesnější než

Omar Khayyam

Celé jméno - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (nar. 1048 - 1123)

Vynikající perský a tádžický básník, filozof, matematik, astronom, astrolog a lékař. Jeho světoznámá filozofická čtyřverší (rubai) jsou prodchnuta láskou k životu a duchem svobody. Ve svých matematických pracích Khayyam podal zprávu o řešení rovnic až do 3. stupně včetně.

Většina lidí zná Omara Khayyama jako úžasného básníka, autora několika stovek krátkých lyrických čtyřverší (rubaiyat). Málokdo ale ví, že tento muž se proslavil také jako vědec, který učinil několik významných objevů v oblasti astronomie, matematiky a fyziky. Pomocí bohatého historického materiálu vědci již dlouho prokázali zásluhy Omara Khayyama v těchto oblastech znalostí. Ve své domovině, Íránu, byl dlouho považován za věhlasného představitele perské kultury na vědeckém poli. Za zmínku stojí pouze to, že to byl Khayyam, kdo vyvinul nejdokonalejší kalendář na světě („Malik Shahův kalendář“) – přesnější než současný gregoriánský kalendář, přijatý v Evropě v 16.

Hlavní službou Omara Khayyama pro lidstvo je však jeho nesmrtelný rubai. Vynikající vědec a filozof své doby zůstal po staletí díky čtyřverším, které ho proslavily o lásce a přátelství, víně a pití vína, o hledání smyslu života a mnohém dalším. Každé čtyřverší velkého básníka je jako malá báseň. Khayyam dovedl tvar rubaiyat k dokonalosti, jako klenotník - drahý kámen, a v této oblasti nemá obdoby. Ve svých řádcích se mudrc snažil porozumět věčnému koloběhu pomíjivého života, bránit lidská práva na osobní důstojnost a na všechny radosti dostupné lidem. Zároveň s celou šíří svých obzorů zůstal synem své doby, někdy vyjadřoval hořké pochybnosti o možnosti poznat, ba co víc, změnit nespravedlivě strukturovaný svět. Jedním z témat, které básníka neustále znepokojuje, je pomíjivost a neodvolatelnost času, přecházející do věčnosti „jako vítr ve stepi, jako voda v řece“. A přesto moudrý básník doporučuje, aby lidé zbytečně netruchlili v očekávání nevyhnutelných ran osudu, ale „utráceli peníze moudře“, to znamená, aby měli čas žít život v plné míře svých schopností. Je zajímavé, že Khayyam, který toho o víně a pití vína tolik říkal, nebyl ani opilec, ani hýřil. Velký mudrc, který pracoval po celý svůj dlouhý život až do poslední hodiny, mohl sotva snít o tom, že se bude oddávat zahálce.

Omar Khayyam se narodil na severovýchodě Íránu, ve starobylém městě Nishapur, v rodině bohatého řemeslníka, možná staršího z tkalcovské dílny, která vyráběla látky na stany a stany. Otec budoucího básníka se jmenoval Ibrahim, ale Omar ibn Ibrahim se stal známým celému světu pod přezdívkou Khayyam, která pochází ze slova „khaima“ (stan, komora). Je zřejmé, že řemeslo jeho předků bylo počestné. Dá se předpokládat, že otec Omara Khayyama měl dostatek finančních prostředků a nešetřil je, aby dal svému synovi vzdělání odpovídající jeho skvělým schopnostem.

O Khayyamových mladých letech nejsou téměř žádné informace. Některé zdroje uvádějí, že studoval ve svém rodném městě, jiné říkají, že v raném mládí žil v Balchu. Tak či onak, všechny důkazy říkají, že Omar Khayyam ve svých sedmnácti letech dosáhl hlubokých znalostí ve všech oblastech filozofie a poukazují na jeho pozoruhodné přirozené schopnosti a paměť. V té době byl Khayyamův rodný Nishapur, který se nachází ve slavné starobylé kulturní provincii Khorasan, velkým obchodním městem s několika stovkami tisíc lidí. Jedno z hlavních kulturních center Íránu bylo známé svými bohatými knihovnami a školami – medresami. Většina vědců se přiklání k názoru, že Khayyam začal své vzdělání právě v Nishapur medrese, která v té době měla slávu aristokratického vzdělávací instituce, připravoval hlavní úředníky na veřejnou službu a poté v ní pokračoval v Balchu a Samarkandu. Mladý muž studoval matematiku, fyziku, filozofii a medicínu; důkladně prostudoval díla starověkých řeckých myslitelů v Arabský překlad. Omar Khayyam brzy upoutal pozornost svými brilantními pojednáními o matematice.

Konec jeho studií pravděpodobně znamenal jeho první zkušenost osamostatnění vědecká práce v této oblasti. Vědcovo první pojednání se k nám nedostalo, ale existují informace, že se jmenovalo „Problémy aritmetiky“. Je naznačeno, že v tomto pojednání Khayyam na základě dřívějších prací indických matematiků v podstatě navrhl metodu řešení rovnic podobnou Ruffini-Hornerově metodě. Pojednání navíc zřejmě obsahovalo pravidlo pro rozšíření přirozené mohutnosti dvojčlenu, tedy známý vzorec Newtonova dvojčlenu. Samozřejmě, dokud nebude nalezen rukopis „Problémy aritmetiky“, lze o jeho obsahu pouze hádat, především se spoléhat na práce Khayyamových studentů a následovníků.

První Khayyamovo dílo, které se k nám dostalo, je malé algebraické pojednání, jehož rukopis je uložen v knihovně Teheránské univerzity. Rukopis nemá název, ale je uveden jeho autor. Není zcela jasné, kde a kdy bylo toto dílo napsáno. Ve skutečnosti předchází úplnějšímu pojednání o algebře – Khayyamově další práci. Je třeba poznamenat, že v době Khayyama se vědec, který nebyl bohatý, mohl pravidelně věnovat vědě pouze u dvora toho či onoho panovníka, zastával jednu ze čtyř funkcí: sekretář (dabir), básník, astrolog nebo doktor. Osud vědce v tomto případě do značné míry závisel na přízni či nepřízni panovníka, jeho charakteru a rozmaru, na dvorských intrikách a palácových převratech. V tomto ohledu je Khayyamův osud do značné míry určován řadou po sobě jdoucích patronů, na kterých vědec nepochybně závisel a které ve svých dílech zmiňoval a děkoval jim. Nizami Aruzi Samarkandi ve své „Sbírce rarit“ píše: „Dabir, básník, astrolog a lékař jsou královi nejbližší lidé a je nemožné, aby se bez nich obešel. Na dabir - síla vlády, na básníka - věčná sláva, na astrologa - dobré uspořádání záležitostí, na lékaře - tělesné zdraví. A to jsou čtyři tvrdé činy a ušlechtilé vědy z oborů filozofické vědy: dabirismus a poezie z oboru logiky, astrologie z oboru matematiky a lékařství z oboru přírodních věd.“ Zároveň se obecně přijímalo, že to byli dvorní vědci, kteří do značné míry zajistili vládcovu sílu moci a její nádheru. Panovníci 11. století mezi sebou soupeřili v nádherě svých družin, lákali od sebe vzdělané dvořany a ti nejmocnější prostě požadovali, aby byli přemístěni na dvůr slavných vědců a básníků.

Zdá se, že prvním ze slavných Khayyamových patronů byl hlavní soudce města Samarkand, Abu Tahir Abd ar Rahman ibn Alak. Právě tam, v Samarkandu, se mladý vědec Omar Khayyam usadil poté, co opustil Khorasan z nějakého nám neznámého důvodu. V úvodu svého algebraického pojednání „O důkazech problémů algebry a Amukabaly“, napsaného v Samarkandu kolem roku 1069, Khayyam hovoří o svých útrapách: „Byl jsem zbaven možnosti se touto záležitostí systematicky zabývat a nemohl jsem se na to ani soustředit. přemýšlet o tom kvůli peripetiím osudu, které mě brzdily. Byli jsme svědky smrti vědců, kteří za sebou zanechali malou, ale dlouho trpící skupinu lidí. Těžkost osudu v těchto časech jim brání zcela se věnovat zdokonalování a prohlubování své vědy. Většina z těch, kteří se v současnosti vydávají za vědce, obléká pravdu lží, aniž by překračovala hranice falšování ve vědě a předstírala, že vědí. Používají zásoby znalostí, které mají, pouze pro základní tělesné účely. A potkají-li člověka, který se vyznačuje tím, že hledá pravdu a miluje pravdu, snaží se odmítat lži a pokrytectví a zříká se vychloubání a klamu, učiní z něj předmět svého opovržení a výsměchu.“ Dále Khayyam píše, že příležitost napsat tuto knihu dostal jen díky záštitě „slavného a nesrovnatelného pána, soudce soudců, imáma pana Abu Tahira. Jeho přítomnost zvětšila moje prsa, jeho společnost zvětšila mou slávu, moje podnikání rostlo jeho světlem a má záda posílila jeho štědrost a dobrodiní. Díky svému přístupu k jeho vysokému sídlu jsem se cítil povinen nahradit to, co jsem ztratil peripetiemi osudu, a shrnout, co jsem se naučil až do morku kostí. filozofické otázky. A začal jsem výčtem těchto typů algebraických výroků, protože matematické vědy si nejvíce zaslouží přednost."

Po Abu Tahirovi se Khayyam těšil záštitě Buchara Khakan Shams al-Muluk. Zdroje naznačují, že vládce Khayyama extrémně povýšil a dokonce ho posadil na svůj trůn s ním. Rok 1074 byl v životě Omara Khayyama zvláště významný: začalo dvacetileté období jeho zvláště plodné vědecké činnosti, brilantní z hlediska dosažených výsledků. Letos, krátce poté, co se Shams al-Muluk poznal jako vazal sultána Malik Shaha, byl Khayyam pozván do hlavního města obrovského seldžuckého státu Isfahánu ke dvoru Malik Shaha, aby vedl reformu íránského slunečního kalendáře. Město Isfahán bylo v té době hlavním městem mocného centralizovaného seldžuckého státu, rozkládajícího se od Středozemního moře na západě k hranicím Číny na východě, od pohoří Hlavního Kavkazu na severu po Perský záliv na jihu. Během éry sultána Malik Shah Isfahán vzkvétal a byl vyzdoben elegantními architektonickými strukturami. Malik Shah dal svému dvoru nádheru, která v íránských dynastiích nemá obdoby. Středověcí autoři barvitě popisují luxus palácové výzdoby, velkolepé hostiny, královské zábavy a hony. Na sultánově dvoře byl obrovský štáb dvořanů: panoši, strážci šatů, vrátní, strážci a velká skupina básníků. Isfahán, známý svými nejcennějšími sbírkami ručně psaných knih, se silnými kulturními tradicemi (stačí zmínit, že geniální Avicenna strávil podstatnou část svého života v Isfahánu), se v tomto období stal aktivním vědeckým centrem s vlivnou skupinou vědců. Omar Khayyam byl tedy pozván sultánem Malik Shahem, aby postavil a řídil palácovou observatoř. Poté, co sultán shromáždil na svém dvoře „nejlepší astronomy století“, jak říkají zdroje, a vyčlenil velké sumy peněz na nákup nejmodernějšího vybavení, dal Omaru Khayyamovi úkol vyvinout nový kalendář. Historik Ibn al-Asir píše: „... Pro sultána Malika Shaha byla postavena observatoř, účastnili se nejlepší astronomové Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu-l-Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti a další. jeho vytvoření. Do vytvoření observatoře šlo hodně peněz.“

Po dobu pěti let Omar Khayyam spolu se skupinou astronomů prováděl vědecká pozorování na observatoři a vyvinuli nový kalendář, který se vyznačoval vysokou mírou přesnosti. Tento kalendář, pojmenovaný po sultánovi, který jej nařídil, „Kalendář Malika Šáha“, byl založen na období třiceti tří let, včetně osmi přestupných let. Kalendář navržený Omarem Khayyamem byl o sedm sekund přesnější než současný gregoriánský kalendář (vyvinutý v 16. století), kde je roční chyba dvacet šest sekund. Khayyamova kalendářní reforma s třiceti třemi lety je moderními vědci hodnocena jako pozoruhodný objev. Z ne zcela jasných důvodů nebyl vyvinutý kalendář nikdy implementován. Sám Khayyam píše, že „čas nedovolil sultánovi tuto záležitost dokončit a skok zůstal nedokončený“. Význam tohoto prohlášení není jasný, protože existují náznaky, že nový kalendář byl téměř připraven v březnu 1079 a sultán pokračoval ve vládě až do roku 1092.

Omar Khayyam byl jedním z nejbližších družin Malik Shaha, tedy jedním z jeho nadimů – poradců, důvěrníků a společníků, a samozřejmě praktikoval jako astrolog vládnoucí osoby. Jeho sláva jako astrologa-věštce, obdařeného zvláštním darem jasnovidectví, byla velmi velká. Ještě před jeho vystoupením v Isfahánu o něm na dvoře Malik Shaha věděli jako o nejvyšší autoritě mezi astrology.

V roce 1077 Khayyam dokončil svou pozoruhodnou matematickou práci „Komentáře k obtížím při úvodu Knihy Euklidovy“. V roce 1080 napsal filozofické „Pojednání o bytí a bytí“ a brzy další filozofické dílo „Odpověď na tři otázky“. Světově proslulá čtyřverší také vytvořil Omar Khayyam podle svých životopisců v Isfahánu, na vrcholu své vědecké kreativity a životní prosperity.

Dvacetileté, relativně klidné období života Omara Khayyama na dvoře Malik Shaha skončilo na konci roku 1092, kdy sultán za nejasných okolností zemřel. O měsíc dříve byl zabit jeho vezír Nizam al-Mulk. Středověké zdroje obviňují Ismailis ze smrti těchto dvou patronů Omara Khayyama. V té době byl Isfahán jedním z hlavních center ismailismu, náboženského protifeudálního hnutí v muslimských zemích. Na konci 11. stol. Ismailité zahájili aktivní teroristické aktivity proti dominantní turecké feudální šlechtě. Tajemné a děsivé jsou příběhy o životě Isfahánu v této době, kdy operovali Ismailité, s jejich taktikou hoaxů, převleků a reinkarnací, lákání obětí, tajných vražd a důmyslných pastí. Tak byl Nizam al-Mulk, jak říkají zdroje, ubodán k smrti Ismailem, který do něj pronikl pod rouškou derviše – potulného muslimského mnicha a Malik Shah byl tajně otráven.

Vdova po Malik Shah Turkan Khatun, opírající se o turkickou stráž („gulyams“), dosáhla prohlášení svého pětiletého syna Mahmuda za sultána a stala se de facto vládcem státu. Pozice Omara Khayyama u soudu byla otřesena. Na hvězdárně ještě nějakou dobu pracoval, ale už nedostával ani podporu, ani stejný plat. Ve stejné době Khayyam stále vykonával povinnosti astrologa a lékaře pod Turkan Khatun.

V roce 1097 skončila dvorní kariéra Omara Khayyama. Po smrti Malika Shaha Isfahán brzy ztratil svou pozici královské rezidence a hlavního vědeckého centra, hlavní město bylo opět přesunuto do Khorasanu, do města Merv. Khayyam se pokusil zaujmout nové vládce, aby dotovali observatoř, napsáním Nauruzname, jasně „populistické“ knihy o historii oslav Nauruz, slunečního kalendáře a různých kalendářních reformách. Je plná různých nepravděpodobných anekdot, nevědeckých znaků, morálních nauk, legend a fikcí. Bohužel to nepomohlo - observatoř v Isfahánu chátrala a byla uzavřena.

O pozdějším období života Omara Khayyama je známo stejně málo jako o jeho mládí. Zdroje naznačují, že Omar Khayyam žil nějakou dobu v Mervu. V těchto letech se k jeho slávě vynikajícího matematika a astronoma přidala pobuřující sláva odpadlíka. Stoupenci islámu byli rozhořčeni básníkovým svobodomyslným myšlením a zjevným nesouladem jeho úsudků s kánony šaría. Khayyamovy vztahy s vyšším duchovenstvem se prudce zhoršily a nabyly pro filozofa tak nebezpečného charakteru, že byl ve středním věku nucen vykonat dlouhou a obtížnou pouť do Mekky (hadždž). Al-Kifti v „Historie mudrců“ uvádí: „Když jeho současníci očerňovali jeho víru a vynášeli tajemství, která skrýval, bál se o svou krev, lehce popadl otěže svého jazyka a pera a provedl hadždž. strach, ne ze strachu.“ důvod k bázni Boží a objevil tajemství nečistých tajemství. Když dorazil do Bagdádu, jeho stejně smýšlející lidé ve starověké vědě k němu spěchali, ale on před nimi zablokoval dveře zábranou kajícího, a ne spolucestujícího. A vrátil se ze svého hadždž do svého města, navštěvoval místo uctívání ráno a večer a skrýval svá tajemství, která byla nevyhnutelně odhalena. V astronomii a filozofii neměl obdoby, v těchto oblastech byl příslovím; Ach, kdyby mu byla dána schopnost vyhnout se neposlouchání Boha!

V určitém okamžiku se Khayyam vrátil do Nishapuru, kde žil až do roku poslední dnyživot, jen občas jej opouštět a navštěvovat Bucharu nebo Balch. V té době mu bylo zřejmě přes 70 let. Možná Khayyam učil v Nishapur Madrasa a měl malý okruh blízkých studentů. Málo komunikoval s lidmi a během těchto let byly jeho jedinými přáteli knihy. Podle al-Bayhakiho měl Khayyam na konci svého života „špatný charakter“ a „byl skoupý na psaní knih a vyučování“. Historik Shahrazuri uvádí, že Khayyamův student Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfa-zari „byl přátelský a láskyplný ke svým studentům a posluchačům, na rozdíl od Khayyama“. Tabriziho „House of Joy“ uvádí, že Khayyam „nikdy neměl sklon k rodinný život a nezanechal potomka. Zbyly z něj jen čtyřverší a známá filozofická díla v arabštině a perštině.“

Nejpravděpodobnější datum smrti Omara Khayyama je považováno za rok 1123, ačkoli některé zdroje, které se k nám dostaly, poskytují v této záležitosti rozporuplné informace. Například Nizami ze Samarkandi mluví o své návštěvě Khayyamova hrobu čtyři roky po jeho smrti, z čehož vyplývá, že vědec zemřel v letech 1131–1132.

Omar Khayyam byl pohřben v zahradě broskvoní a hrušní poblíž Nishapur. Jeho hrob je stále neporušený. V roce 1934, s finančními prostředky získanými obdivovateli Khayyamova díla, byl nad ním postaven obelisk. Nad hrobem Omara Khayyama se dnes tyčí majestátní náhrobek – jedna z nejlepších pamětních staveb v moderním Íránu.

Tvůrčí a vědecké dědictví Omara Khayyama je úžasným fenoménem nejen v historii kultury Východu, ale také celého světa, ačkoli v Evropě se o poezii velkého mudrce dozvěděli poměrně nedávno. Khayyam se stal známým Evropanů v roce 1859, kdy byla jeho čtyřverší poprvé publikována v překladu Edwarda Fitzgeralda. Od počátku 20. stol. jméno Omar Khayyam se začalo objevovat na stránkách ruských publikací. Mudrc vášnivě toužil po rekonstrukci světa a udělal pro to vše, co bylo v jeho silách: pochopil přírodní zákony, ponořil se do tajemství vesmíru. Jeho poetické úvahy o smyslu života, o zranitelnosti člověka nemilosrdným osudem a pomíjivým časem, o věčném kouzlu existence a celém rozlehlém světě umožňují každému z nás najít něco skrytého a nikým dosud nevyjádřeného. Jeho smutné pochybnosti, vždy přemožené láskou k životu a svobodou ducha, k nám přicházejí ze vzdálených staletí a získávají věrné fanoušky slavného mudrce na všech kontinentech planety. Již několik staletí lidé nepřestávají obdivovat jeho talent, důvtip a znalosti. Nejúžasnější na tom je, že jako neobyčejně všestranný a moudrý člověk mohl básník Khayyam myslet jako vědec a vědec Khayyam mohl vidět svět jako básník.

Omar Khayyam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)

Perský a tádžický básník, matematik a filozof. Základní vzdělání získal ve svém rodném městě, poté v největších vědeckých centrech té doby: Balkh, Samarkand atd.

Kolem roku 1069 v Samarkandu napsal Khayyam pojednání „O důkazech problémů v algebře a allukabale“. V roce 1074 stál v čele největší astronomické observatoře v Isfahánu.

V roce 1077 dokončil práci na knize „Komentáře k obtížným postulátům Knihy Euklidovy“. Po dvou letech vstoupí kalendář v platnost. V minulé roky XI století Vládce Isfahánu se mění a observatoř se zavře.

Khayyam podniká pouť do Mekky. V roce 1097 pracoval jako lékař v Khorasanu a napsal pojednání v perštině „O univerzálnosti bytí“.

Khayyam tráví posledních 10-15 let svého života na samotě v Nishapuru a málo komunikuje s lidmi. Podle historiků četl Omar Khayyam v posledních hodinách svého života „Knihu uzdravení“ od Ibn Sina (Avicenna). Došel k části „O jednotě a univerzalitě“, přiložil na knihu párátko, vstal, pomodlil se a zemřel.

Khayyamova kreativita je úžasným fenoménem v kulturní historii národů Střední Asie a Íránu a celého lidstva. Jeho objevy v oblasti fyziky, matematiky a astronomie byly přeloženy do mnoha jazyků světa. Jeho básně „bodající jako had“ dodnes uchvacují extrémní kapacitou, stručností, obrazností, jednoduchostí vizuálních prostředků a pružným rytmem. Khayyamova filozofie ho přibližuje humanistům renesance („Cílem stvořitele a vrcholem stvoření jsme my“). Odsoudil existující řády, náboženská dogmata a neřesti, které vládly ve společnosti, a považoval tento svět za dočasný a přechodný.

Tehdejší teologové a filozofové byli toho názoru, že věčný život a blaženost lze nalézt až po smrti. To vše se odráží v básníkově díle. Však také miloval reálný život, protestovala proti její nedokonalosti a vyzývala, aby si užil každý její okamžik.

Každé čtyřverší Khayyam je malá báseň. Vystřihl podobu čtyřverší, jako drahokam, schválila vnitřní zákony Rubai a v této oblasti nemá Khayyam obdoby.