Ikona léčivých příběhů milosrdného Spasitele. Ikonu zachránil milosrdný Tutaev
Cesta z Jaroslavle. Velmi brzy ráno. Rybinsk a Uglich jsou napřed. A je potřeba se zastavit na půl hodiny v nenápadném městečku Tutaev. Utkvělo mi v paměti, že na hoře je katedrála Vzkříšení. Ano, jen tato půlhodina se nakonec změnila v půl dne a před námi se objevila obrovská vrstva historie z hlubin staletí.
Ocitli jsme se na pravém břehu Volhy. Borisoglebská strana. Na druhé straně byla Romanovská strana a 6 kostelů, z nichž vycházelo teplé červencové slunce. Katedrála vzkříšení povstala a hořela v tomto slunci a byla tu předtucha něčeho velkého.
A tady je autobus s Bryansk SPZ. Jen pro dnešek 700(!) km. Poutníci s batohy. Přímo před našima očima začala ke katedrále přicházet vlna lidí.
Už je to více než tisíc lidí. A stále přibývají nové. A bohoslužba ještě nezačala, ale za plotem katedrály jsme najednou viděli zázrak!!! Obrovská ikona. Na speciálním stojanu pro nosítka. Vše v květinách.
Dovolím si trochu odbočit do historie. Za starých dobrých časů stával na místě kamenné katedrály dřevěný chrám. A v něm se pod kupolí nad farníky tyčila ikona Všemilosrdného Spasitele. Byl velké velikosti, 2 metry 78 centimetrů široký a 3 metry 20 centimetrů vysoký.
A když byl postaven kamenný chrám, přesunul se z nebe na zem. Později byly uvedeny různé důvody. A skutečnost, že byla zvláště uctívána Starověrci a že to byla prostě lidská slabost, ale vzali ji pouze do Rostova do biskupského domu. A byla tam 44 let, od roku 1749 do roku 1793. Stejný počet let bojovali obyvatelé Borisoglebsku za jeho návrat. A když bylo dáno povolení k návratu, nesli ji zpět v náručí v náboženském průvodu. Koruna váží více než 30 kg. na památku onoho náboženského procesí, kdy se nedaleko katedrály Vzkříšení otevřel posvátný pramen a zastavil se. Když Ivan Hrozný dobyl Kazaň, přinutil mnoho významných Tatarů do tohoto města. K církvím se chovali nevhodně, ale Spasitele se velmi báli. Postupem času se všichni dostali do pravoslaví a odtud pochází slavná rodina Jusupova. Ale v sovětských dobách nebyla katedrála ani den uzavřena a podle legendy je důvod stejný: ateističtí komunisté se Spasitele báli pro svůj nevhodný postoj k církvi. Tak jako tak. Znovu jsme se přenesli do toho již horkého letního rána.
Do katedrály se nedalo vstoupit. Ikona měla také moře lidí. Fronta a míjení na kolenou pod Spas. Ve vzduchu byl takový radostný pocit! A tyto chvíle trvaly déle než jednu hodinu.
V určité chvíli se přes bílé kapesníky přehnala vlna. Ze dveří katedrály začali vycházet kněží. Muži se soustředěnými tvářemi. Mnozí s ručníky kolem krku. Počet minimálně 60 osob. Uchopili železnou konstrukci a začali ikonu sundávat z plotu.
Podél vysokého břehu Volhy. Sjezd. Už skoro běžíme. Pro muže je to těžké. Pot, prach a velká radost. Všechno se v těchto minutách promíchalo. Na břehu je přívoz.
Už čekají na druhé straně v Romanovu. No, pojďme se ponořit do historie trochu víc. Před více než sto lety se rozhodli, že Milosrdný Spasitel půjde v průvodu poslední neděli před Eliášem Prorokem na straně Romanovců. A od té doby, s výjimkou sovětského období, je tomu tak. Pro Romanovo je to tak skvělá dovolená. Celý den ikona postupně navštěvuje každý ze šesti římských kostelů a domů se vrací až večer. K večeru jsou v plotě kostela Spaso-Arkhangelskaja prostřeny stoly a Romanovci pohostili každého vydatnou večeří. Milosrdný Spasitel mimochodem není jedinou zázračnou ikonou Romanova-Borisoglebska. Na levém břehu v kostele Přímluvy je ikona s úžasným názvem „Přidání mysli“. Jak říká legenda, kdysi dávno (datum namalování obrazu není známo) se jeden malíř ikon zbláznil a ve snu se mu zjevila Matka Boží, která trvala na tom, aby namaloval její obraz. Malíř ikon, který ikonu vytvořil, byl uzdraven a poté, co byla ikona umístěna do chrámu, začali se z ní léčit lidé trpící různými duševními chorobami. „Increasing Minds“ také pomáhá mladým lidem, když nestíhá studium nebo nemohou složit zkoušku.
Zde je ikona Všemilosrdného Spasitele přiváděného na trajekt. Obrovská masa lidí se na něj nevejde. Mnoho lidí přejíždí na motorovém člunu. Zbytek čeká na návrat trajektu. Opodál stojící staré ženy se vzrušeně dohadují o tom, kolik trajektů bude potřeba k přepravě všech lidí do Romanova!
No... Stáli jsme na břehu. Před námi byla cesta. A duše zůstala na levém břehu velké ruské řeky...
Všemilosrdný Spasitel (ikona Tutaevskaja) Nachází se v katedrále vzkříšení ve městě Tutaev (dříve Romanov-Borisoglebsk) Jaroslavlská oblast. Jmenuje se to " Zázračný obraz Milosrdný Spasiteli." „Hlavní“ tvář Spasitele je tmavá, stěží rozeznatelná, lze jen vidět, že tvář Spasitele není hrozivá, ale plná zármutku, pravá ruka Ježíš Kristus je vzkříšen k požehnání, vlevo je zjevené evangelium. Ikona je tak zakalená, protože v té době byly ikony kvůli konzervaci pokryty slunečnicovým olejem a časem tmavne. Vrstva oleje byla odstraněna ze všech ikon katedrály, ale z nějakého důvodu ji neodstranili z této. Podle legendy ikonu namaloval v první třetině 15. století svatý ctihodný Dionysius z Glushitsky pro dřevěný kostel knížat Borise a Gleba. Zpočátku byl umístěn v kupoli, bylo to jako „nebe“ chrámu. Později byl přemístěn do kaple nad Královskými dveřmi a v 18. století byl po rekonstrukci umístěn do hlavní místnosti chrámu. V roce 1749 byla na příkaz metropolity Arseny z Rostova ikona převezena z katedrály do biskupského domu. A přestože v roce 1763 byl Arseny za kritiku Kateřininy politiky zbaven hodnosti metropolity, degradován do mnišského stavu a vyhoštěn do kláštera, ikona nadále zůstávala v metropolitních komnatách. Teprve téměř o půl století později, v roce 1798, byla ikona vrácena do katedrály Vzkříšení. Od Rostova po Borisoglebsk obraz nesli v náručí. Podle legendy se tři míle před Borisoglebskem, na břehu řeky Kovat, rozhodli omýt obraz od silničního prachu a na tomto místě vytekl pramen, který je dodnes považován za svatý a léčivý. Na památku této události se poblíž tohoto místa konají modlitební bohoslužby a zavedl se také zvyk vykonávat průvod s obrazem Spasitele po městě desátou neděli po Velikonocích. Až do konce 19. století šel průvod pouze po Borisoglebské straně. Po oslavě 900. výročí pokřtění Rusa bylo stanoveno, že náboženský průvod by se měl konat také podél levého břehu - poslední neděli před svátkem proroka Eliáše. Během mnoha staletí pobytu v chrámu byl tento obraz Všemilosrdného Spasitele opakovaně oslavován zázraky - ikona se stala zázračnou. Věří se, že Milosrdný Spasitel pomáhá při nemocech kostí a kloubů, ale nejde o „lékařské indikace“. Jedná se o vymodlenou ikonu, a proto z ní byly několikrát pořízeny kopie. Jeden z nich, vytvořený v Romanově, významném ikonopiseckém centru Povolží, je nyní v Muzeu Andreje Rubleva. Ikona je nápadná svými rozměry (2 metry 78 centimetrů na šířku a 3 metry na výšku 20 centimetrů). Mimochodem, za ta staletí se nikdy nepokusili ikonu vážit, prostě se věří, že k jejímu nošení je potřeba 30 mužů a k jejímu nošení na speciálních nosítkách je potřeba dvakrát tolik mužů. Existuje dlouhodobá tradice plazení se s modlitbou pod zázračnou ikonou Spasitele na kolenou. Pro tento účel je v pouzdru ikon pod ikonou speciální okno. V desce pod svatým obrázkem, po které se denně plazí mnoho lidí, v průběhu dvou století jako by byly vymazány dvě vyjeté koleje. Jedním z projevů „zázračnosti“ ikony je, že žena, která alespoň jednou podvedla svého manžela, nemůže vidět Ježíše na ikoně. 2. července se v Tutajevu slaví katedrální svátek. Zbožní křesťané z kostela Vzkříšení podél břehů Volhy dělají náboženské procesí s ikonou Spasitele. Kovová konstrukce byla vytvořena pro nošení ikony během náboženských procesí. Oblouky byly s největší pravděpodobností vynalezeny pro pohodlí - muži nesou strukturu s ikonou na ramenou, a kdo si přeje, projde pod ikonou. Oblouky - aby se neohýbaly. A pak je napadlo při zastávkách podlézt. z internetu
Obraz Všemilosrdného Spasitele Všemohoucího
Hlavní svatyní a jednou z nejuctívanějších ikon celé Jaroslavské metropole je slavný obraz Všemilosrdného Spasitele, umístěný na obrovské ikoně: 2,98 m (podle jiných zdrojů - 3,20 m) na výšku a 2,78 m na šířku. Podle legendy ji sepsal na konci 14. - první třetiny 15. století mnich Dionýsius, uznávaný asketa sergijské klášterní tradice, zakladatel kláštera Glushitsky v oblasti Vologda a původně se nacházel v kupole starobylého dřevěného kostela ve jménu vášně nesoucích knížat Borise a Gleba, na jejímž místě následně vznikla katedrála Vzkříšení. Legendární novinka se však s názorem odborníků rozchází. Zejména historik umění L. V. Nersesyan, který ikonu podrobně studoval, tvrdí, že podle všech indicií je třeba obraz připsat 17. století.
Na ikoně, potemnělé časem, je na prsou vyobrazení Ježíše Krista; Jeho pravá ruka je složená v žehnajícím gestu; v levé ruce má otevřené evangelium. Tento obraz v ikonografii Krista patří k typu „Pantocrator“ nebo v překladu z řečtiny „Všemohoucí“. Tvář Spasitele zaujímá hlavní část prostoru ikony, žehnající ruka a evangelium jsou k obličeji nepřiměřené, což snad ukazuje na změnu původního plánu malíře ikon, který chtěl vytvořit obraz zadejte „Spasitel v rameni“.
Po obvodu ikony jsou zdobené mraky. Obraz je uznáván jako zázračný, opakovaně z něj byly vytvořeny menší seznamy pro mnoho kostelů v různých částech Ruska. V roce 1749 nařídil metropolita Rostova a Jaroslavl Arsenij (Matsevič) ikonu odvézt do Rostova Velikého, do biskupského domu. Tam zůstala téměř půl století, dokud nebyla v roce 1793 vrácena do katedrály Vzkříšení. Před revolucí byla ikona zdobena bohatým stříbrným a zlaceným ornátem o hmotnosti více než 35 kg a také korunou nad hlavou Krista. Současná koruna je kopií té původní, ztracené během kampaně v roce 1922 za konfiskaci církevních cenností. Riza zmizela beze stopy.
Na břehu Volhy ve městě Romanov-Borisoglebsk (dnešní Tutaev) se nachází krásný kostel Vzkříšení Krista. Obsahuje velký poklad – dědictví Svaté Rusi – ikonu Všemohoucího Spasitele. Jedná se o největší obraz Tváře Spasitele v Rusku – ikona měří na výšku a šířku asi tři metry. Ikona byla namalována ve 14.–15. století a od té doby nebyla aktualizována, takže obraz je zpočátku pod ztmavenou vrstvou zasychajícího oleje špatně viditelný. Ale když do ní nahlédnete, z hlubin staletí se v mihotavém světle lamp a svíček začne vynořovat Spasitelova tvář.
Nyní je bez rámů a rouch, od rámů a skel, které tak často vytvářejí bariéru mezi obrazem a těmi, kdo se před ním modlí. Vzácná koruna kolem Obličeje dojem jen umocňuje. Toto je obraz úžasné síly – zde cítíte, že stojíte před Živým Bohem. Ikona je umístěna vlevo naproti fresce znázorňující západní stěnu chrámu Poslední soud Boží Všechno vnitřní dekorace kostely - starověký ikonostas, starověké ikony a sochy, nádherné fresky - pomáhá vnímat hloubku obrazu. Zdálo se, že tento chrám byl speciálně postaven, aby se stal nádobou a strážcem velké svatyně naší země. Podle místní legendy byl obraz namalován na konci 14. století a nacházel se ve stropě (kopuli) dřevěného chrámu klášter. Na místě tohoto chrámu byla v roce 1652 zahájena stavba stanového kamenného kostela (již farního kostela) pod názvem Ikona Smolensk Matka Boží. Ale v roce 1670 praskly klenby chrámu a o 8 let později postavili Jaroslavlští řemeslníci na stejném místě nový chrám - kostel Vzkříšení, kam ikonu umístili.
Při návštěvě chrámu v roce 1749 metropolita Arseny Matsievich z Rostova, když viděl tuto Spasitelovu ikonu, nařídil, aby ji vzal do svého biskupského domu, kde zůstala více než 40 let. V roce 1793, za rostovského arcibiskupa Arsenyho Vereščagina (1783-1799), bylo na žádost obyvatel Borisoglebska povoleno přesunout svatyni do jejich rodného města. Lidé nosili svou ikonu v náručí ze samotného Rostova. Když se nedostali do města tři míle, zastavili se poblíž potoka Kovati a rozhodli se umýt obraz od prachu ze silnice a pak ho přenést do města. A v místě, kde obraz stál, teče pramen dodnes čistá voda, uctívaný jako svatý a uzdravující. Převoz ikony z Rostova do Borisoglebsku se uskutečnil 18. září 1793.
Na památku této události byla na obraz vyrobena vzácná koruna. Borisoglebův obraz Spasitele byl v předrevolučním Rusku velmi milován a uctíván. Čtyřikrát ročně se v Romanově-Borisoglebsku shromáždily desetitisíce poutníků z celého Ruska, aby se s modlitbou zúčastnili oslav, věnované ikoně. Dvakrát do roka se obraz Spasitele nesl s průvodem kolem města po obou stranách Volhy, pro něž byla obrovská (dosud zachovaná) nosítka. Stalo se tak desátou neděli po Velikonocích – místní svátek ikony – v neděli před svátkem svatého proroka Eliáše 20. července (2. srpna).
Kromě toho se dvakrát ročně obraz přenášel z letní katedrály Vzkříšení do zimní - ve jménu smolenské ikony Matky Boží - a zpět. Tento přenos se uskutečnil poslední neděli před svátkem Přímluvy Matky Boží a v neděli před svátkem svatého Mikuláše. Zvláštní oslava obrazu se koná 1. srpna (14), v den svátku Všemilosrdného Spasitele.
Yu. Shamurin napsal v roce 1912 v prvním vydání „Kulturních pokladů Ruska“, věnovanému městům v Jaroslavli, o borisoglebském obrazu Spasitele úžasně: „Téměř promyšlená, temná a strohá tvář, ohraničená vyřezávaným zlatem. rám, rýsuje se osaměle v perspektivě chrámu. Verandy jsou světlé a prostorné, oknem se valí svazky paprsků, které oživují sametové tóny fresek... Bez ohledu na původ obrazu se v katedrále ze 17. století neobvykle hodí: poskytuje výrazný kontrast s radostnou krásu okolí, prohlubuje a podkládá.
V chrámu, který ztělesňuje světonázor a umělecké aspirace 17. století, je to ozvěna předchozích staletí – alarmující a impozantní. Jestliže se v borisoglebských nástěnných malbách dozvídáme o pokorné a klidné duši umělců 17. století, pak nám utrpení a přísné oči Spasitele připomínají jiné umění, starobylejší, ale také inspirovanější, ztělesňující uctivou pokoru trpících lidí. Impozantní a trpící Spasitel, hledící oduševněle doširoka otevřenýma smutnýma očima - celá tvář, nezapomenutelně krásná ve své duchovnosti, svědčí o ikonopiseckém umění 15. a 16. století... Nejen nebeská přísnost, ale i láska, ne jen Božská velikost, ale i pozemské utrpení, soucit k hříšnému a bezmocnému lidstvu pochází z tváře Spasitele Borise a Gleba... Nejasné jsou i podmínky, které vytvořily podivuhodný chrám v odlehlé pustině Povolží; přenesen do Moskvy, byla by to jeho nejlepší ozdoba.
Ani Moskva, ani bohatá Jaroslavl, navzdory své horlivé stavbě chrámů, nebyly schopny vytvořit tak kolosální monumenty; v každém detailu katedrály vzkříšení je vidět velkorysost, široký záběr, tvůrčí potěšení - jako by lidé, kteří se rozhodli oslavit své rodné město chrámem, jaký v okolí nemá obdoby, nechtěli vědět... Stát před katedrálou Vzkříšení , zcela přímo cítíte ticho a klid ruské církevní architektury... Slavnostní krása ji objímá již od prvních kroků. Jakmile minete dveře verandy, schodiště stoupající vzhůru s převislými malovanými klenbami okamžitě odvede vaši pozornost z pozice lhostejného pozorování a vzbuzuje jakýsi uctivý zájem... Když dveře vedoucí z verandy do kostela jsou otevřeny, za nimi leží vyhlídka na rozlehlý chrám, plný nástěnných maleb, s mihotavými v dálce zlatým ikonostasem, s prostornými, světlými klenbami. Ze západní galerie můžete vidět obrovský obraz Spasitele Not Made by Hands stojící nedaleko od vchodu...“
Yuri Shamurin nazval ikonu obrazem Spasitele Not Made by Hands, a to není chyba. I když je ikona ikonograficky namalována jako obraz Všemohoucího Spasitele, vnitřně je nerozlučně spjata s obrazem Spasitele neudělaného rukama a duchovnímu pohledu se zjevuje právě jako obličej Spasitele neudělaný rukama. Tvář Všemohoucího Spasitele, která je v Romanově-Borisoglebsku, byla napsána právě v době, kdy mezi vládci ruských knížectví vládla nebratrská láska, občanské spory a zrada, a proto odrážela bolest ruské země, velký smutek o rozdělení lidského rodu, o hrůzách válek a utrpení lidí .
14. století je dobou krutých tatarských nájezdů a krvavých občanských nepokojů, ale také dobou největšího vzestupu spirituality na Rusi, rozkvětu mnišské činnosti, kdy se na severu ruského státu objevil velký ruský Thebaid. do světa v čele s Ctihodný Sergius Radonezh - opat ruské země, její zvolený guvernér, modlitební kniha a obránce. Tato hloubka a síla svatosti našeho 14. století, která odhalila řadu velkých svatých asketů, byla také ztělesněna v obraze.
Je příznačné, že se tento obraz objevil na Jaroslavli. Jaroslavl byl založen rostovským knížetem Jaroslavem Vladimirovičem (978–1054) - synem svatého knížete Vladimíra, rovnoprávného apoštolům. Podle legendy sám princ bitevní sekerou rozsekal posvátného medvěda pohanů a nařídil pokácet dřevěnou pevnost nad Volhou, po něm pojmenovanou Jaroslavl. Svou zákonodárnou činností, starostí o šíření křesťanství, vzděláním lidu, vnitřním zlepšením a bezpečností Rusi se v očích starého ruského lidu povznesl tak vysoko, že dostal přezdívku Moudrý. Za jeho vlády se Rus stala rovnocennou mocností mezi evropskými zeměmi. Jaroslav byl ženatý s dcerou švédského krále Olofa Skötkonunga svatého - Ingigerdou (křtěnou Irinou), která po smrti svého manžela složila mnišské sliby a mezi ruskými světci se proslavila jako ctihodná Anna Novgorodská.
Kyjev za dob Jaroslava Moudrého považovali cizinci za rivala Konstantinopole. Yaroslav ve své závěti, když rozdělil ruskou zemi mezi své syny, je varoval před občanskými spory a vyzval je, aby žili v lásce a bratrství. Jaroslavlská země se proslavila svými svatými knížaty. Mezi svatými země Rostov-Jaroslavl jsou jména jaroslavských divotvorců - svatých vznešených knížat Vasilije, Konstantina, Theodora a jeho dětí Davida a Konstantina, jakož i ugličských divotvorců - svatého knížete Romana a careviče Dimitrije. . Jaroslavlská knížata si nikdy nenárokovala vedoucí roli v ruské zemi; okamžitě a neodvolatelně se postavili na stranu Moskvy v jejím boji za sjednocení ruských zemí. Od dob Ivana Kality byli stálými spojenci Moskvy.
Starověký Romanov-Borisoglebsk se nachází padesát kilometrů nad Jaroslavlí na obou březích Volhy, podél pobřežních svahů dosahujících výšky čtyřiceti metrů. Toto je jedno z nejpoetičtějších a nejpamátnějších míst v naší zemi, kde se odhaluje hloubka Ruska, jeho duch, historie a osud. Četné chrámy, které se dochovaly dodnes, jsou jednou z nejvýraznějších stránek ruské architektury 17. století. Volha rozděluje město na dvě části, které byly až do konce 18. století považovány za různá města. Nejstarší z nich - levobřežní Romanov - byl založen v polovině 13. století dekretem svatého šlechtického knížete Romana z Uglichu (+ 1285, připomínáno 3./16. února).
„Princ Roman Vladimirovič shromáždil bojary a duchovenstvo, dlouho s nimi diskutoval a radil se s nimi. Poté, co zavolal řemeslníky a dělníky, odešel s nimi do osady Borisoglebskaja a naproti ní na vysokém břehu Volhy založil katedrální kostel ve jménu Povýšení kříže, rozmístěný tam, kde by měly být pevnosti, pak se shromáždilo mnoho pracujících lidí ze zdejšího kraje, likvidujíce dílo, vrátili se do Uglichu . O tři roky později oznámili princi, že město je hotové. Princ tam šel a byl překvapen, že město vzkvétá a je hojné. Princ Roman, potěšen svým výtvorem, sloužil děkovnou bohoslužbu, nařídil správu nové pevnosti a poté se vrátil do hlavního města Uglichu. To píše F. Kissel v knize „Historie města Uglich“.
Svatý princ Roman se proslavil svou zbožností. Postavil 15 kamenných kostelů, zřídil chudobince a hospice, často mluvil s mnichy zkušenými v duchovním životě a rád četl duchovní knihy. Ovdovělý a bezdětný zasvětil svůj život modlitbě, půstu a dobrým skutkům. Kostely Romanov jsou krásné - mezi sedmi dochovanými chrámy města jsou tři aktivní: Pokrovsky, Leontyevsky Povýšení kříže a Spaso-Arkhangelsky. Zvláště pozoruhodný je mezi nimi kostel Přímluvy (1674), který byl dříve klášterem a zachoval starověké ikony a sochy. Nejpozoruhodnější je vzácná zázračná ikona Matky Boží „Přidání mysli“.
Mezi svatyněmi chrámu je skříň s ikonou s křížem, kde jsou uloženy částice relikvií 96 svatých. Na pravém břehu Volhy leží Borisoglebskaja Sloboda. „Příběh Borisoglebské Slobody“, nalezený v jednom z městských kostelů, říká, že město založili uprchlíci z Jaroslavle prchající před nepřáteli: „A přišli další poutníci a také postavili klece. Pak další rok přišli Mničané a postavili chrám ve jménu svatých Borise a Gleba a celý se jmenoval Borisoglebsk a po nich se rozmnožili do osady Borisoglebskaja.
Dnes se na pravém břehu dochoval zchátralý kostel Zvěstování Panny Marie, postavený v roce 1660 moskevskými řemeslníky, a katedrála Vzkříšení, která uchovává obraz Spasitele. Ještě v 19. století historikové žasli nad „nepochopitelným rozmarem historie, který přenechal tuto památku klidnému povolžskému městu, výrazně převyšujícímu jaroslavlské kostely nejen velikostí, ale i luxusem“, jak zmiňuje Yu.Shamurin. Nejde však o „rozmar dějin“, ale o duchovní význam města při nastolení cesty svatých vznešených knížat na ruské půdě. Katedrála vzkříšení byla vytvořena lidmi z Jaroslavle, ale ne v Jaroslavli, ale v Borisoglebsku.
Královská tvář Spasitele měla být v královském chrámu. Pro pochopení duchovního významu Jaroslavle a Romanova-Borisoglebska je zásadní jejich zeměpisná poloha. Obě města leží na březích Volhy - posvátné řeky nejen pro Rusy, ale i pro mnoho dalších národů. Existují vážné důvody domnívat se, že Volha je posvátnou řekou pro celé indoevropské společenství národů, které žily před svým rozptýlením v oblasti mezi Dněprem a Volhou. O tom svědčí nejstarší jméno Volha - „Ra“, zachovaná v mnoha jazycích.
Ruský lid nazývá Volhu Matkou a velká řeka - jedna z největších řek na Zemi a nejdelší a nejhlubší v Evropě - je symbolem cesty Ruska, jeho spirituality a historický osud. Jako nejstarší hranice Evropy a Asie ukázala Volha ruskému lidu jejich cestu - nastolení jednoty, spojení spirituality Východu a Západu, službu celému světu bez rozlišování mezi národy, zeměmi a zeměmi.
Mnoho měst bylo založeno ruskými lidmi na březích Volhy. Již ve 13. století byla známa Kostroma, Jurjevec, Nižnij Novgorod a další města. Ale prvním městem založeným ruským princem na velké řece byla Jaroslavl - to je jeho zvláštní význam. Země Jaroslavl hraje zvláštní roli při nastolení jednoty ruského lidu v silném státě sjednoceném carskou mocí. Romanov, postavený v Jaroslavli na levém břehu Volhy, byl založen svatým vznešeným princem Romanem, zbožným a ctnostným vládcem. Město, které vzniklo na pravém břehu Volhy, bylo zasvěceno svatým princům-mučedníkům Borisovi (také pokřtěnému Romanovi) a Glebovi. Toto spojení odhaluje význam knížecí a následně královské moci, duchovního znamení vládce lidu.
Řízení lidí není nadvláda, ale obětavá služba. Svatá ruská knížata, která dala jméno městu, a celý zástup svatých, vznešených ruských knížat ukázali, jaký by měl být skutečný vládce lidu: musí získat víru v pravého Boha, žít spravedlivě a plnit přikázání Bože, starej se nejen o materiální pohodu lidí, ale také o nastolení víry a zbožnosti v nich. Musí zařídit život svého lidu a teprve potom může, bude-li mít Boží požehnání, zcela zasvětit svůj život službě Bohu a vyměnit knížecí roucha za mnišská. Opravdový vládce musí být připraven, jako svatá knížata Boris a Gleb, položit svůj život podle Spasitelova slova: „Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele“ (Jan 15: 13).
Hluboká úcta svatého Joasafa, indického prince, svědčí o tom, že Rus chápal duchovní význam činu svatého krále. Indie dala lidstvu nádherné obrazy spravedlivých králů a prostřednictvím obrazu Joasafa, svatého indického prince, přišla na Rus duchovní zkušenost Indie. Svatý princ Joasaph byl prvním z křesťanských králů, který opustil svou vládu a odešel do pouště ke svému učiteli mnichu Barlaamovi, aby dokončil svůj život v klášterním výkonu. Kombinoval ve svém duchovní výkon cesta svatých, požehnaných králů (knížat) s cestou svatých.
Touha propojit tyto cesty svatosti byla zvláště velká v Rus. Zde jsou jména ruských knížat a princezen, oslavovaných jako svatí: princové Theodore ze Smolenska, Alexandr Něvskij, Daniil z Moskvy, princezny Anna Novgorodská, Anna Kašinskaja, Eufrosyne z Moskvy – a mnoho dalších jmen, která tvoří slávu Rusů. Církev a ruský stát. Samotné slovo „vládce“ odhaluje, jaká by měla být vláda lidu: jeho kořen je „správný“, jako ve slově „pravda“. To znamená, že vládce není pouze vládcem (tj. organizátorem), ale také strážcem Boží pravdy. Musí vládnout lidem tak, aby si tvář Boží pravdy představoval v něm samotném a ve všech lidech. Proto se hlavní svatyní města vznešených knížat stala tvář Všemohoucího Spasitele (Savior Not Made by Hands).
Stejně jako je v Nebeské andělské hierarchii devět řad andělských sil, devět řad svatosti tvoří hierarchii svatosti lidských synů: předků, proroků, apoštolů, mučedníků, svatých, blažených, ctihodných, spravedlivých, požehnaných králů. Když se Pán Ježíš Kristus vtělil, zjevil nejdokonalejší obraz člověka na zemi. Když Kristus vykoupil lidskou rasu, obnovuje u sebe všechny velké dary a ctnosti prvního člověka Adama. Obnovuje a potvrzuje tři důstojnosti, které člověk ztratil po Pádu: prorockou, kněžskou a královskou. Prorocká důstojnost člověka je uvedena v knize proroka Ezechiela: „A řekl mi: „Prorokuj proti nim. Prorokuj, synu člověčí“ (Ez 11,4).
Svatý apoštol Petr v den Letnic – v den založení svaté církve Kristovy – opakuje slova proroka Joela: „A stane se potom, že vyleji svého Ducha na každé tělo, a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat“ (Skutky 2:17).
Proroctví je majetkem několika Božích vyvolených; tato důstojnost se nevztahuje na celou lidskou rasu. Poslání proroků je zvláštní ve věci zachraňování lidí. Jak říkají svatí otcové, až do konce století nebudou proroci Nejvyššího na zemi vzácní. Nebeský Otec promluvil k proroku Mojžíšovi o kněžské důstojnosti: „Pokud tedy budete poslouchat můj hlas a dodržovat mou smlouvu, budete mým dědictvím mezi všemi národy, protože celá země je má a vy mi budete království kněží a svatého národa“ (Exodus, 19, 5–6). Svatý apoštol Petr ve svém dopise říká: „Vy jste však vyvolený rod, královské kněžstvo, svatý národ, zvláštní lid, abyste mohli hlásat chválu Tomu, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla“ (1 Petr 2:9). Kněžská důstojnost je také údělem Božích vyvolených a ne každý člověk se stane knězem v Království slávy. Nebeský Otec udělil prvotnímu člověku královskou důstojnost. Adam byl uveden do světa stvořeného Bohem jako král, povolán vládnout světu a tvořivě v něm pracovat (Gn 1, 26–28).
Po Pádu člověk ztratil svou královskou důstojnost a svět ho přestal vnímat jako krále. Svatý apoštol Jan Teolog z Boží inspirace hovoří v „Apokalypse“ o královské důstojnosti člověka, kterou obnovuje Pán králů země – Kristus Spasitel, Jeho velká oběť. „A od Ježíše Krista, který je věrným svědkem, prvorozený z mrtvých a vládce králů země. Tomu, který nás miloval a omyl nás od hříchů svou krví a učinil z nás krále a kněze svého Boha a Otce, buď sláva a moc na věky věků! Amen“ (Zj 1,5-6). „Nebo jste byli zabiti a svou krví jste nás vykoupili Bohu ze všech kmenů, jazyků, lidí a národů a učinili jste nás králi a kněžími našeho Boha; a budeme kralovat na zemi“ (Apoc. 4:9-10). Je-li údělem Božích vyvolených prorocká a kněžská důstojnost, pak je královská důstojnost Božím darem pro každého člověka.
Svatí, věrní králové a knížata, z Boží milosti obnovte královskou důstojnost člověka. A proto není náhoda, že tento řád svatosti je základem hierarchie svatého lidstva. Mají zvláštní příležitosti pomáhat lidem obnovit jejich královskou důstojnost a každý člověk by se měl na těchto dílech podílet, to je jeden z hlavních duchovních úkolů lidstva. Obnovení královské důstojnosti člověka je práce, která musí a bude vykonávána bez přerušení na okamžik, až do samotného okamžiku druhého příchodu Krista a začátku nového života. V dnešní době, kdy jsou v duchovním životě viditelné především ztráty, je obnova slavné duchovní tradice tak radostná. Znovu královské zázračný obraz Spasitel z katedrály vzkříšení Romanov-Borisoglebsk prochází po obou stranách Volhy, zasvěcuje a chrání město a jeho obyvatele.
Měli jsme možnost projít se s průvodem po stejné cestě, kterou před mnoha lety nesli naši zbožní předkové svůj milovaný obraz. Tento průvod byl ale výjimečný, protože uplynulo 200 let, co se obraz vrátil do města. Město v tento den nabídlo úžasný a nezapomenutelný pohled, zdálo se, že během procesí byla vzkříšena bývalá, mocná Rus, silná ve víře a modlitbě.
Viděli jsme tisíce lidí a opravdu pocítili radost, která hořela v srdcích mnohých. Na památku nebeských patronů města - svatých vznešených princů Borise a Gleba se koná náboženský průvod kolem města se zázračným obrazem. Čtyři hodiny nepřetržité modlitby, zpěvu, kněží kropí svěcenou vodou lidi, kteří se setkávají s ikonou, stromy, domy, kostely. V každém z chrámů se zastaví a vykoná se speciální modlitební služba. Nejen, že zazpíval spojený sbor ze všech existujících kostelů ve městě – známá slova modliteb a zpěvů zachytily stovky hlasů. Zdálo se, že nebe samo zpívá, slunce, stromy, květiny a trávy, ptáci - celá příroda, všichni chválili Stvořitele, opravdu každý nádech chválil Pána v tento úžasný den. Je velmi obtížné vyjádřit slovy, jaká to byla oslava, skutečný svátek, když se věčnost objevuje v dočasném. A přesto se pokusíme mluvit o hlavních momentech oslavy.
Po liturgii a modlitbě v katedrále Vzkříšení je obraz vzat do náruče těch, kteří měli tentokrát tu čest nést svatyni v průvodu. Tradičně to dělají pouze muži. Ve dnech přenášení obrazu ze zimního chrámu do letního a zpět je koruna sejmuta z Tváře Spasitele, kterou nosí pouze ženy - to bylo zvykem od starověku. Ikona je vynesena z chrámu ručně po širokém schodišti a umístěna na obrovská nosítka. Kolem nich stojí podle dlouholeté tradice oněch 40 mužů, kterým se věří na čtyři hodiny průvodu. hlavní svatyně města.
A pak zazní tropar k obrazu Spasitele, zpívaný stovkami hlasů, a ikona začíná svůj průvod městem. Celou cestu, po obou stranách silnice, stojí obyvatelé města s kyticemi květin, zahrada a pole, s náručí bylin - jsou pohozeny před ikonou.
Poté, co prošel podél Borisoglebské strany, průvod míří k molu, kde na ikonu čeká velký trajekt. Nosítka s ikonou jsou umístěna na přídi trajektu a okamžitě začíná modlitební bohoslužba, která pokračuje po celou dobu přechodu Volhy. Při odchodu z chrámu začalo pršet, ale když jsme se přiblížili k Volze, objevilo se slunce a až do konce dne nedopadla na zem ani kapka vláhy. Na levém břehu ikonu potkává mnoho lidí. Otevře se strana trajektu - a tady je ikona v Romanově.
Na cestě z přechodu je ikona vítána náboženským průvodem z Romanovského kostela na počest přímluvy Svatá matko Boží se svými starobylými svatyněmi. Kněží a věřící se navzájem zdraví. Náboženský průvod se přestavuje – objevují se nové řady, prapory, ikony a kříže. Na takové podívané jsme si již nezvykli, ale dívat se na toto setkání Průvodů bez slz radosti a něhy nelze. Na vrcholu vyvýšeniny, u samého mostu přes rokli, se k průvodu připojuje další křížový průvod - od kostela Leontief v Romanově. A opět radost ze setkání s drahými a blízkými lidmi, opět slavnostní modlitba, opět křížové procesí je přestavěno a zesíleno. K průvodu se připojuje i mnoho obyvatel Romanovské strany.
Nyní cesta vede ke katedrále Povýšení Kříže, která se nachází na místě, kde založil své město svatý princ Roman. Zachovaly se hradby starobylé citadely a nádherný chrám ze 17. století, vybudovaný v tradicích 16. století, s dokonale zachovalými freskami slavných jaroslavlských mistrů – Vasilije Iljina a Gury Nikitina. Zde, na místě založení města, se slouží modlitba ke Spasiteli, Matce Boží a všem nebeští patroni kroupy. Ale nyní se průvod kříže blíží k domu, kde žije starší archimandrita Pavel (Gruzdev) (1910–1993). Otec Paul se s ikonou setkává v plném rouchu v doprovodu mnichů a jeptišek, kteří ho navštívili. Počáteční zvolání je vysloveno hlasitě a zřetelně a znovu se slouží modlitba.
Další zastávka je v kostele Přímluvy Matky Boží – zde se slouží modlitba k Matce Boží se čtením evangelia. Konečně se blíží poslední chrám romanovské strany - Spaso-Arkhangelsky. Po modlitbě zde na všechny čeká „velká útěcha bratří“ – slavnostní jídlo. Farnosti Romanov-Borisoglebsk uspořádaly jídlo pro každého, kdo se zúčastnil procesí. Po jídle - opět cesta přes celý Romanov podél Volhy, k molu. Stejně jako před pár hodinami přijímá trajekt svatyni a všechny, kteří se vracejí do Borisoglebsku. Ikona se vrací do katedrály Vzkříšení, stoupá na své místo, slouží poslední modlitba a zpívá se hymnus. Tím tato oslava končí.
Rád bych řekl: "Přijďte se podívat!" Když jste zde byli, plně si uvědomujete, jaké je to požehnání být pravoslavnými, kolik příležitostí máme připojit se ke kráse, milosti naplněné moci a duchovní radosti, kterou pravoslavná víra přináší: „Svatá Rus, zachovej pravoslavnou víru, v něm budeš posílen."
Kostel vzkříšení Romanov-Borisoglebsk, jeho kněžstvo a farníci pečlivě zachovávají tradice generací věřících města. Bohoslužby v kostele se konají denně, což se v provinčních farních kostelech často nestává. Po každé bohoslužbě všichni věřící pokleknou před obrazem Spasitele a zazpívají 13. kontakion Akathistu Ježíši nejsladšímu. V neděli se před obrazem zpívá celý akatist k Nejsladšímu Ježíši spojený s modlitbou. K tomuto zpěvu přicházejí zvláště věřící z Rybinska, Jaroslavle a dalších okolních měst a míst Jaroslavské země. Přicházejí i obyvatelé Romanova-Borisoglebska, kteří dosud nenašli víru v Boha. Lidé pociťují zvláštnost této modlitby, která zpívá před tváří Spasitele. Srdce se dotkne a nikdo neodejde, dokud bohoslužba neskončí: kněz všechny pokropí svěcenou vodou a požehná všem za vše dobré a užitečné pro lidskou duši.
Pro každého, kdo chce vykonat pouť do tohoto skutečně svatého města, které uchovává vzácné duchovní dědictví starověká Rus, informujeme vás, jak se můžete dostat do Romanov-Borisoglebsk. Cesta vlakem nebo autobusem do Jaroslavl-Glavnyj. U nádraží je autobusové nádraží, odkud vás autobus za hodinu doveze do města Tutaev (tak se jmenuje starověký Romanov-Borisoglebsk). Existuje další cesta z Jaroslavli - podél Volhy: z říční stanice za půl hodiny poletí „raketa“ nebo „meteor“ přímo do Tutaeva, z jehož mola můžete vidět kostel Vzkříšení Krista.
Modlitba čtená před obrazem Spasitele v katedrále vzkříšení Romanov-Borisoglebsk
TRANSFORMACE-KAZAŇSKÝ KOSTEL V ROMANOVĚ-BORISOGLEBSK Dobrý Milovník lidstva, Nejmilosrdnější Pane, který jsi nesl naše nemoci a uzdravoval jsi nás svými ranami. Před Vaším Veličenstvem se k Tobě skláníme a pokorně se k Tobě modlíme: pohleď, ó soucitný, na své služebníky; a jako v dávných dobách jsi uzdravoval oslabené, tak nyní, ó dobrý léčiteli, se svým milosrdenstvím a štědrostí navštěvuj své služebníky a uzdrav naši hříšnou nemoc. Proměňte naše duševní a fyzické neduhy ve zdraví, proměňte naše slabosti v sílu, proměňte naše smutky v radost a proměňte náš smutek v útěchu. Odejmi od nás veškerou sklíčenost a zapomnění, posilni naši mysl a potvrď je, aby se vždy učili z Tvých přikázání; Naprav všechny naše životy, abychom činili Tvou dobrou a dokonalou vůli, neboť Ty jsi léčitel našich duší i těl a my Ti posíláme slávu na věky věků. Amen.
Kontakion 13 od Akathistu k nejsladšímu Ježíši,
který se zpívá před obrazem Spasitele v katedrále vzkříšení ve městě Romanov-Borisoglebsk
Ó, milý a štědrý Ježíši! Přijměte nyní tuto naši malou modlitbu, jako jste přijali dva roztoče vdov, a zachovejte své dědictví před nepřáteli viditelnými i neviditelnými, před invazí cizinců, před nemocemi a hladem, před veškerým smutkem a smrtelnými ranami a nadcházejícími mukami. všichni, kdo k Tobě volají: Aleluja .
Troparion k Všemilosrdnému Spasiteli, tón 8
Dívej se z Nejvyššího, přijímajíc ubohé, navštěvuj nás, zahořklé hříchy, Pane nadevše milosrdný, skrze modlitby Matky Boží dej našim duším velké milosrdenství.
Kontakion, tón 4
Všechna špinavost, nadevše milosrdný Spasiteli, byl jsem činovníkem a upadl jsem do propasti zoufalství, ale ze srdce sténám a volám k Tobě, Slovu: Pospěš si, ó Štědrý, a snaž se nám pomoci, neboť Ty jsi Milosrdný.
Tropár k obrazu Spasitele nevyrobený rukama, tón 2
Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, Dobrý, prosíme o odpuštění našich hříchů, Kriste, náš Bože: z vůle svého těla jsi se rozhodl vystoupit na kříž, abys ho mohl vysvobodit z díla nepřítele. Proto k Tobě vděčně voláme: Všechny jsi naplnil radostí, náš Spasiteli, který jsi přišel spasit svět.
Kontakion, tón 2
Tvůj nevýslovný a božský pohled na člověka, nepopsatelné Slovo Otce a nepsaný obraz a ten božsky napsaný je vítězný, což vede k Tvé falešné inkarnaci, ctíme ho a líbáme.
Velikost
Velebíme Tě, životodárný Kriste, a ctíme Tvůj svatý obraz, kterým jsi nás zachránil před dílem nepřítele.
Malebným městem Jaroslavské oblasti je Tutaev (dříve Romanovo-Borisoglebsk).Katedrála vzkříšení je hlavní ozdobou města. Postavena na pravém břehu Volhy, zaujímá dominantní postavení, jako by se vznášela nad městem a je viditelná ze všech stran. V malém povolžském městě dokázali postavit „celý svět“ chrám, který svou obrovskou velikostí, propracovaností a bohatostí výzdoby může konkurovat největším stavbám v Moskvě a Jaroslavli.
Během dvou Tutaevových návštěv v katedrále vzkříšení vedl bohoslužbu patriarcha Alexij II., který katedrálu nazval „majestátní a nádhernou“.
Je důležité pochopit, že katedrála Vzkříšení je perlou nejen samotného Tutaeva, je to perla veškeré ruské architektury a konkrétně unikátní architektonická památka Jaroslavlské kamenné architektury 17. století.
Katedrála se skládá ze dvou chrámů – spodního (teplý, zimní) a horního (studený, letní). Dolní kostel ikony Smolensk Matka Boží postaven o něco dříve. Horní - Vzkříšení - chrám a galerie obklopující jej ze tří stran - o několik let později. Výška dolního kostela je 5 metrů, horního 13,5 metrů (až po kopuli 24).
V tomto chrámu se nachází zázračná ikona Všemilosrdného Spasitele. Tato obrovská, asi třímetrová ikona se nazývá „Zázračný obraz nadevše milosrdného Spasitele“. Podle legendy patří štětci svatého Dionýsia z Glushitsky, rodáka z provincie Vologda, který žil v 15. století. Ikona je tak zakalená, protože v té době byly ikony kvůli konzervaci pokryty slunečnicovým olejem a časem tmavne. Vrstva oleje byla odstraněna ze všech ikon katedrály, ale z nějakého důvodu ji neodstranili z této.
Katedrála vzkříšení Tutaev
Legendární novinka se však s názorem odborníků rozchází. Zejména historik umění L. V. Nersesyan, který ikonu podrobně studoval, tvrdí, že podle všech indicií je třeba obraz připsat 17. století.
Zpočátku byla ikona umístěna v kopuli (bylo to „nebe“) dřevěného kostela na počest svatých princů Borise a Gleba, což vysvětluje její velkou velikost (tři metry na výšku). Když byl postaven kamenný kostel, ikona Spasitele byla přemístěna do letního kostela Vzkříšení.
Na ikoně, potemnělé časem, je na prsou vyobrazení Ježíše Krista; Jeho pravá ruka je složená v žehnajícím gestu; v levé ruce je otevřené evangelium. Tento obraz v ikonografii Krista patří k typu „Pantocrator“ nebo v překladu z řečtiny „Všemohoucí“. Tvář Spasitele zaujímá hlavní část prostoru ikony, žehnající ruka a evangelium jsou k obličeji nepřiměřené, což snad ukazuje na změnu původního plánu malíře ikon, který chtěl vytvořit obraz Typ „Spasitel ramene.“ Po obvodu ikony jsou vyobrazeny ozdobné mraky.
Během mnoha staletí pobytu v chrámu byl tento obraz Všemilosrdného Spasitele opakovaně oslavován zázraky - ikona se stala zázračnou. Z tohoto důvodu byly od ní opakovaně sestavovány seznamy. Jeden z nich, vytvořený v Romanově, významném ikonopiseckém centru Povolží, je nyní v Muzeu Andreje Rubleva.
V roce 1749 byla na příkaz metropolity Arseny z Rostova ikona převezena z katedrály do biskupského domu. A přestože v roce 1763 byl Arseny za kritiku Kateřininy politiky zbaven hodnosti metropolity, degradován do mnišského stavu a vyhoštěn do kláštera, ikona nadále zůstávala v metropolitních komnatách. Teprve téměř o půl století později, v roce 1798, byla ikona vrácena do katedrály Vzkříšení. Od Rostova po Borisoglebsk obraz nesli v náručí.
Od té doby se začaly u svatého obrazu dít zázraky uzdravení z fyzických a duchovních nemocí. Z prostředků vděčných farníků a poutníků byla ikona v roce 1850 ozdobena stříbrně zlacenou korunou a ornátem se zlacením o hmotnosti více než 35 kg.Koruna a ornát byly v roce 1923 zabaveny bolševiky. Koruna, která je aktuálně na ikoně, je její kopií.Ruch zmizel beze stopy.
V létě je obraz Spasitele Pantokratora umístěn v horním, studeném kostele katedrály Vzkříšení, v zimě se „stěhuje“ do spodního, vyhřívaného.
Existuje dlouhodobá tradice plazení se s modlitbou pod zázračnou ikonou Spasitele na kolenou. Pro tento účel je v pouzdru ikon pod ikonou speciální okno.
Každý rok, po několik desetiletí, 2. července, se v Tutaev slaví katedrální svátek. Zbožní křesťané z kostela Vzkříšení podél břehů Volhy dělají náboženské procesí s ikonou Spasitele.
Procesí kříže se zázračnou ikonou se konají dvakrát ročně: poslední neděli před Eliášovým dnem podél Romanovské (levý břeh) strany Tutajeva a desátou neděli po Velikonocích podél Borisoglebské (pravý břeh) strany.
Kovová konstrukce byla vytvořena pro nošení ikony během náboženských procesí. Oblouky byly s největší pravděpodobností vynalezeny pro pohodlí - muži nesou strukturu s ikonou na ramenou, a kdo si přeje, projde pod ikonou. Oblouky - aby se neohýbaly. A pak je napadlo při zastávkách podlézt.
Zázračný obraz je vynášen z chrámu na speciálních nosítkách a ulicemi města se za zpěvu a modliteb vydává průvod s ikonou Spasitele.
A pak, je-li to žádoucí, věřící vlezou do díry pod ikonou - léčivou dírou a plazí se po kolenou nebo po bocích pod „All-Milosrdným Spasitelem“ s modlitbou za uzdravení.
Jedním z projevů „zázračnosti“ ikony je, že žena, která alespoň jednou podvedla svého manžela, nemůže na ikoně vidět Ježíše.
V průběhu minulých staletí, seznam uzdravení z zázračná ikona. Obraz Všemilosrdného Spasitele je jednou z nejuctívanějších ikon nejen pro jediný Tutaevsky kostel, ale také pro celou Jaroslavlskou diecézi.
Tutaev je někdy nazýván městem tří svatyní. Právě k nim se přijíždějí uctívat poutníci z celého Ruska.
Prvním je zázračný obraz Spasitele v katedrále Vzkříšení, o kterém jsme hovořili výše.
Druhá je ikona „Zvýšení mysli“ v kostele Přímluvy. Mluvili jsme o ní minule.
Třetí Tutaevova svatyně - hrob ruského Archimandrita Pravoslavná církev Pavla (Gruzdeva), který se nachází na Leontievském hřbitově (na straně Romanovské).
Podle legendy se tři míle před Borisoglebskem, na břehu řeky Kovat, rozhodli omýt obraz od silničního prachu a na tomto místě vytekl pramen, který je dodnes považován za svatý a léčivý. Na památku této události se poblíž tohoto místa konají bohoslužby a zavedl se zvyk dělat desátou neděli po Velikonocích náboženský průvod s obrazem Spasitele po městě. Až do konce 19. století šel průvod pouze po Borisoglebské straně. Po oslavě 900. výročí pokřtění Rusa bylo stanoveno, že náboženský průvod by se měl konat také podél levého břehu - poslední neděli před svátkem proroka Eliáše.
