Evangelium starého zákona. Přečtěte si starý zákon
Bible ( Starý zákon)
Děkujeme, že jste si stáhli knihu z bezplatné elektronické knihovny http://filosoff.org/ Užijte si čtení!
Bible (Starý zákon).
1 Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.
2 Země byla beztvará a prázdná a temnota byla na propasti a Duch Boží se vznášel nad vodami.
3 I řekl Bůh: Budiž světlo. A bylo světlo.
4 A Bůh viděl světlo, že je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy.
5 A nazval Bůh světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a bylo jitro: jeden den.
6 I řekl Bůh: Budiž obloha uprostřed vod a ať odděluje vodu od vod. [A stalo se tak.]
7 I učinil Bůh oblohu a oddělil vody, které byly pod oblohou, od vod, které byly nad oblohou. A tak se stalo.
8 A Bůh nazval oblohu nebem. [A Bůh viděl, že to bylo dobré.] A byl večer, a bylo jitro, den druhý.
9 I řekl Bůh: Shromážděte se vody pod nebem na jedno místo a nechť se ukáže souš. A tak se stalo. [A vody pod nebem se shromáždily na svá místa a objevila se suchá země.]
10 I nazval Bůh souš zemí a setkání vod nazval moři. A Bůh viděl, že to bylo dobré.
11 I řekl Bůh: Vydej země zelené rostliny, byliny nesoucí semeno a strom plodný, nesoucí ovoce podle svého druhu, v němž je símě jeho na zemi. A tak se stalo.
12 Země vydala trávu, trávu vydávající semeno podle svého druhu [a podle podoby] a strom [plodný] nesoucí ovoce, v němž je její semeno podle svého druhu [na zemi]. A Bůh viděl, že to bylo dobré.
13 A byl večer, a bylo jitro, den třetí.
14 A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské rozloze [k osvětlení země a] k oddělení dne od noci, a pro znamení, pro období, pro dny a pro roky;
15 A ať jsou světly na nebeské rozloze, aby osvěcovala zemi. A tak se stalo.
16 A Bůh učinil dvě velká světla: větší světlo, aby vládlo dnem, a menší světlo, aby vládlo noci, a hvězdy;
17 A Bůh je postavil na nebeskou klenbu, aby osvěcovaly zemi,
18 A vládnout dnem a nocí a oddělovat světlo od tmy. A Bůh viděl, že to bylo dobré.
19 A byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.
20 I řekl Bůh: Nechť voda vydá živé věci; a ať létají ptáci nad zemí, přes nebeskou klenbu. [A stalo se tak.]
21 A Bůh stvořil velkou rybu a každou živou bytost, která se hýbe, kterou zrodily vody, podle jejich druhu a každého okřídleného ptactva podle jeho druhu. A Bůh viděl, že to bylo dobré.
22 A Bůh jim požehnal, řka: Ploďte se a množte se a naplňte vody moří, a ať se množí ptactvo na zemi.
23 A byl večer, a bylo jitro, den pátý.
24 Bůh řekl: Nechť země vydá živé tvory podle jejich druhů, dobytek a plazy a zemskou zvěř podle jejich druhů. A tak se stalo.
25 Bůh učinil zemskou zvěř podle jejich druhů a dobytek podle jejich druhů a každého plaza, který se plazí po zemi podle jejich druhů. A Bůh viděl, že to bylo dobré.
26 A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu, podle naší podoby, a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem a nad celou zemí a nad každá plíživá věc, plazi na zemi.
27 A stvořil Bůh člověka ke svému obrazu svému, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil.
28 A Bůh jim požehnal a Bůh jim řekl: Ploďte se a množte se a naplňte zemi a podmaňte si ji a panujte nad mořskými rybami [a nad zvířaty] a nad nebeským ptactvem, [a nad každým dobytkem a nad celou zemí] a nad každým živým tvorem, který se hýbe na zemi.
29 I řekl Bůh: Aj, dal jsem vám každou bylinu nesoucí semeno, která jest na vší zemi, a každý strom, kterýž má ovoce nesoucí semeno; - *toto* bude jídlo pro tebe;
30 A všemu zemskému zvířeti a každému ptactvu nebeskému a každému [plazu], který se plazí po zemi, v němž je živá duše, dal jsem za pokrm každou zelenou bylinu. A tak se stalo.
31 A viděl Bůh všechno, co učinil, a hle, bylo to velmi dobré. A byl večer a bylo jitro, den šestý.
1 Tak jsou dokonalá nebesa a země a všechny jejich zástupy.
2 A Bůh dokončil sedmého dne své dílo, které vykonal, a sedmého dne odpočinul ode všeho díla svého, které vykonal.
3 A Bůh požehnal sedmý den a posvětil jej, neboť v něm odpočinul od všeho svého díla, které Bůh stvořil a stvořil.
4 Toto je původ nebes a země při jejich stvoření, v době, kdy Pán Bůh stvořil zemi a nebesa,
5 A každý polní keř, který ještě nebyl na zemi, a každá polní bylina, která ještě nevyrostla, neboť Hospodin Bůh seslal na zemi déšť a nebylo nikoho, kdo by obdělával zemi,
6 Ale pára stoupala ze země a zavlažovala celý povrch země.
7 A Hospodin Bůh utvořil člověka z prachu země a vdechl do jeho chřípí dech života a člověk se stal živou duší.
8 Hospodin Bůh vysadil zahradu v Edenu na východě a umístil tam člověka, kterého stvořil.
9 A Hospodin Bůh učinil ze země každý strom příjemný na pohled a dobrý k jídlu, strom života uprostřed zahrady a strom poznání dobrého a zlého.
10 Řeka vyšla z Edenu, aby napojila zahradu; a pak rozdělena do čtyř řek.
11 Jméno jednoho je Pison; obtéká celou zemi Chavila, kde je zlato;
12 A zlato země dobré jest; existuje kámen bdelium a onyx.
13 Jméno druhé řeky je Gichon [Geon], která obtéká celou zemi Kúš.
14 Jméno třetí řeky je Hiddekel [Tigris]: teče před Asýrií. Čtvrtou řekou je Eufrat.
15 A Hospodin Bůh vzal člověka [kterého stvořil] a umístil ho do zahrady Eden, aby ji obdělával a střežil.
16 I přikázal Hospodin Bůh člověku, řka: Z každého stromu zahrady jísti budeš,
17 Nesmíte však jíst ze stromu poznání dobra a zla, neboť v den, kdy z něj budete jíst, jistě zemřete.
18 I řekl Pán Bůh: Není dobré, aby člověk byl sám; Udělejme mu vhodného pomocníka.
19Hospodin Bůh stvořil ze země každou polní zvěř a každého nebeského ptactva a přivedl [je] k člověku, aby viděl, jak je nazve, a že jakkoli nazval vše živé, být jeho jméno.
20 I pojmenoval ten člověk jména všeho dobytka a nebeského ptactva a všech polních zvířat; ale pro člověka nebyl pomocník jako on.
21 A Hospodin Bůh způsobil, že člověk upadl do hlubokého spánku; a když usnul, vzal si jedno ze svých žeber a přikryl to místo masem.
22 A Hospodin Bůh stvořil ženu z žebra, které vzal muži, a přivedl ji k muži.
23 I řekl muž: Aj, toto jest kost z kostí mých a tělo z těla mého; bude nazývána ženou, neboť byla vzata [svému] muži.
24 Proto muž opustí otce i matku a přilne ke své manželce; a [dva] budou jedno tělo.
25 Adam i jeho žena byli nazí a nestyděli se.
1 Had byl mazanější než všechna polní zvěř, kterou Hospodin Bůh stvořil. A had řekl ženě: Opravdu Bůh řekl: Nebudeš jíst ze žádného stromu v zahradě?
2 Žena řekla hadovi: Můžeme jíst ovoce ze stromů,
3 Jen z ovoce stromu, který je uprostřed zahrady, řekl Bůh: Nejezte ho a nedotýkejte se ho, abyste nezemřeli.
4 A had řekl ženě: Ne, nezemřeš,
5 Bůh však ví, že v den, kdy z nich budete jíst, se vám otevřou oči a budete jako bohové, kteří budou znát dobro i zlo.
6 Žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je příjemný pro oči a žádoucí, protože dává poznání; a vzala z jeho ovoce a jedla; I dala to svému muži, a on jedl.
7 A oči obou se otevřely a poznali, že jsou nazí, sešívali fíkové listy a dělali si zástěry.
9 I zavolal Pán Bůh na Adama a řekl mu: [Adame,] kde jsi?
11 A [Bůh] řekl: Kdo ti řekl, že jsi nahý? nejedl jsi ze stromu, ze kterého jsem ti zakázal jíst?
12 Adam řekl: "Ženu, kterou jsi mi dal, ta mi dala ze stromu a já jsem jedl."
13 Hospodin Bůh ženě řekl: "Proč jsi to udělala?" Žena řekla: Had mě oklamal a já jsem jedla.
14 I řekl Pán Bůh hadovi: Protože jsi to udělal, prokletý jsi nade všecko dobytek a nade všecka zvěř polní. půjdeš na břiše a budeš jíst prach po všechny dny svého života;
15 Položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno; rozdrtí ti hlavu a ty mu rozdrtíš patu.
16 Řekl ženě: „Rozmnožením rozmnožím tvůj zármutek v těhotenství; v nemoci budete rodit děti; a tvá touha bude po tvém muži a on ti bude vládnout.
17 I řekl Adamovi: Protože jsi naslouchal hlasu manželky své, a jedl jsi ze stromu, o kterém jsem ti přikázal, řka: Nebudeš z něho jíst, kvůli tobě je země prokletá; budeš z ní jíst v smutku po všechny dny svého života;
18 Vyvede vám trní a bodláky; a budete jíst polní trávu;
19 V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nevrátíš do země, z níž jsi byl vzat, neboť prach jsi a v prach se obrátíš.
20 Adam nazval svou ženu jménem Eva, neboť se stala matkou všech živých.
21 Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožená roucha a oblékl je.
22 I řekl Pán Bůh: Aj, Adam stal se jedním z nás, zná dobro i zlo; a nyní, aby nevztáhl ruku svou, a také nevzal ze stromu života, nejedl a nežil na věky.
23 A Hospodin Bůh ho poslal ze zahrady Eden, aby obdělával zemi, z níž byl vzat.
24 Vyhnal Adama a umístil na východ u zahrady Eden cherubíny a ohnivé
Starý zákon- první a starší ze dvou částí křesťanské Bible spolu s Novým zákonem. Starý zákon je Písmo svaté společné pro judaismus a křesťanství. Předpokládá se, že Starý zákon byl sepsán od 13. do 1. století. před naším letopočtem E. Většina knih Starého zákona je napsána v hebrejštině, ale některé z nich jsou napsány v aramejštině. Tato skutečnost je spojena se změnou politické situace.
Přečtěte si Starý zákon online zdarma.
Historické knihy
Výukové knihy
Prorocké knihy
Texty Starého zákona se rozšířily poté, co byly přeloženy do starověké řečtiny. Tento překlad pochází z 1. století a nazývá se Septuaginta. Septugianta byla přijata křesťany a hrála klíčovou roli v šíření křesťanství a ustavení křesťanského kánonu.
Název „Starý zákon“ je pauzovací papír ze staré řečtiny. V biblický svět slovo „smlouva“ znamenalo slavnostní dohodu mezi stranami, která byla doprovázena přísahou. Podle křesťanská tradice Rozdělení Bible na Starý a Nový zákon je založeno na řádcích z Knihy Jeremiášovy:
"Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy uzavřu novou smlouvu s domem Izraele a s domem Judy."
Starý zákon - autorství.
Knihy Starého zákona vytvořily desítky autorů v průběhu staletí. Většina knih je tradičně pojmenována po svých autorech, ale většina moderních biblistů se shoduje na tom, že autorství bylo připisováno mnohem později a že ve skutečnosti byla velká většina knih Starého zákona napsána anonymními autory.
Naštěstí se text Starého zákona dochoval v mnoha opisech. Toto jsou původní texty v hebrejštině a aramejštině a četné překlady:
- Septuaginta(překlad do starověké řečtiny, vyrobeno v Alexandrii ve 3.–1. století před naším letopočtem),
- Targumy- překlad do aramejštiny,
- Pešita- překlad do syrštiny pořízený mezi ranými křesťany ve 2. století našeho letopočtu. E.
- Vulgáta- překlad do latiny pořízený Jeronýmem v 5. století našeho letopočtu. E.,
Kumránské rukopisy jsou považovány za nejstarší zdroj (neúplný) Starého zákona.
Septuaginta se stala základem církevněslovanských překladů Starého zákona – Gennadijské, Ostrogské a Alžbětinské Bible. A tady moderní překlady Bible do ruštiny - synodální a překlad Ruské biblické společnosti byly vyrobeny na základě masoretského textu.
Rysy textů Starého zákona.
Texty Starého zákona jsou považovány za inspirované Bohem. Inspirace knihami Starého zákona je uznávána v Novém zákoně, což je podobný názor sdílený ranými křesťanskými historiky a teology.
Kánony Starého zákona.
Dnes existují 3 kánony Starého zákona, mírně odlišné složením.
- Tanakh - židovský kánon;
- Septuaginta – křesťanský kánon;
- Protestantský kánon, který vznikl v 16. století.
Kánon Starého zákona byl vytvořen ve dvou fázích:
- formace v židovském prostředí,
- Formace v křesťanském prostředí.
židovský kánon je rozdělena na 3 části:
- Tóra (zákon),
- Nevi'im (proroci),
- Ketuvim (Písma).
Alexandrijský kánon se od židovského liší skladbou a uspořádáním knih i obsahem jednotlivých textů. Tato skutečnost je vysvětlena skutečností, že alexandrijský kánon není založen na Tanakh, ale na proto-masoretské verzi. Je také možné, že některé rozdíly v testech jsou způsobeny křesťanskými reinterpretacemi původních textů.
Struktura alexandrijského kánonu:
- právnické knihy,
- historické knihy,
- naučné knihy,
- Prorocké knihy.
Z pohledu Pravoslavná církev Starý zákon se skládá z 39 kanonických knih, přičemž katolický kostel uznává 46 knih za kanonické.
Protestantský kánon se objevil v důsledku revize autority biblických knih Martina Luthera a Jacoba van Liesveldta.
Proč číst Starý zákon?
Starý zákon můžete číst pro různé účely. Pro věřící je to posvátný, posvátný text, pro jiné se Starý zákon může stát zdrojem nečekaných pravd, důvodem k filozofickému uvažování. Můžete číst Starý zákon spolu s Iliadou a Odysseou jako velkou památku antické literatury.
Filosofické a etické myšlenky ve Starém zákoně jsou bohaté a rozmanité. Hovoříme o ničení falešných morálních hodnot ao lásce k pravdě ao pojmech nekonečna a limitu. Starý zákon představuje jedinečný pohled na kosmologii a pojednává o otázkách osobní identifikace, manželství a rodiny.
Při čtení Starého zákona budete hovořit jak o každodenních problémech, tak o globálních problémech. Na našem webu si můžete zdarma přečíst Starý zákon online. Texty jsme také opatřili různými ilustracemi starozákonních příběhů, aby bylo čtení ještě příjemnější a poučnější.
Bible („kniha, kompozice“) je sbírka posvátných textů křesťanů, skládající se z mnoha částí, spojených do Starého zákona a Nového zákona. Bible má jasné rozdělení: před a po narození Ježíše Krista. Před narozením je to Starý zákon, po narození je to Nový zákon. Nový zákon se nazývá evangelium.
Bible je kniha obsahující posvátné spisy hebrejského a křesťanská náboženství. Součástí je také hebrejská bible, sbírka starověkých hebrejských posvátných textů Křesťanská Bible, tvořící jeho první část – Starý zákon. Křesťané i Židé jej považují za záznam dohody (smlouvy), kterou uzavřel Bůh s člověkem a kterou Mojžíš zjevil na hoře Sinaj. Křesťané věří, že Ježíš Kristus oznámil novou smlouvu, která je naplněním smlouvy dané ve Zjevení Mojžíšovi, ale zároveň ji nahrazuje. Proto se knihy, které vyprávějí o činnosti Ježíše a jeho učedníků, nazývají Nový zákon. Nový zákon tvoří druhou část křesťanské Bible.
Slovo „bible“ je starořeckého původu. V jazyce starých Řeků „byblos“ znamenalo „knihy“. V naší době tímto slovem nazýváme jednu konkrétní knihu, sestávající z několika desítek samostatných náboženských děl. Bible je kniha o více než tisíci stranách. Bible se skládá ze dvou částí: Starého zákona a Nového zákona.
Starý zákon mluví o Božím zapojení do života Židé před příchodem Ježíše Krista.
Nový zákon, poskytující informace o životě a učení Krista v celé Jeho pravdě a kráse. Bůh skrze život, smrt a vzkříšení Ježíše Krista udělil lidem spásu – to je hlavní učení křesťanství. Přestože pouze první čtyři knihy Nového zákona pojednávají přímo o Ježíšově životě, každá z 27 knih se svým způsobem snaží vyložit význam Ježíše nebo ukázat, jak se jeho učení vztahuje na životy věřících.
Evangelium (řecky - „dobrá zpráva“) - životopis Ježíše Krista; knihy uctívané jako posvátné v křesťanství, které vyprávějí o božské podstatě Ježíše Krista, jeho narození, životě, zázracích, smrti, vzkříšení a nanebevstoupení. Evangelia jsou součástí knih Nového zákona.
Bible. Nový zákon. Evangelium
Bible. Starý zákon
Texty knih Písmo svaté Starý a Nový zákon prezentované na této stránce jsou převzaty ze synodálního překladu.
Modlitba před čtením svatého evangelia
(modlitba po 11. kathisma)
Rozsviť v našich srdcích, ó Mistře lidstva, nehynoucí světlo tvého porozumění Bohu, a otevři naše mentální oči, v kázáních svých evangelií, porozumění, vlož do nás bázeň před Tvými požehnanými přikázáními, aby se všechny tělesné žádosti narovnaly, projdeme duchovním životem, který je pro Tvé potěšení moudrý i aktivní. Neboť ty jsi osvícení našich duší a těl, Kriste Bože, a my ti sesíláme slávu s tvým bezpůvodním Otcem, tvým Nejsvětějším a dobrým a tvým životodárným duchem, nyní a vždy a na věky věků věky, Amen.
„Existují tři způsoby, jak číst knihu,“ píše jeden moudrý muž, „můžete ji číst, abyste ji podrobili kritickému hodnocení; můžete ji číst, hledat v ní potěšení pro své pocity a představivost a nakonec ji můžete číst se svým svědomím. První čtení k posouzení, druhé k pobavení, třetí ke zlepšení. Evangelium, které nemá mezi knihami obdoby, je třeba nejprve číst pouze s prostou myslí a svědomím. Čtěte tímto způsobem, bude se vám třást svědomí na každé stránce před dobrotou, před vysokou, krásnou morálkou.“
„Při čtení evangelia,“ inspiruje biskup. Ignác (Brianchaninov), - nehledejte rozkoš, nehledejte rozkoš, nehledejte brilantní myšlenky: snažte se vidět neomylně svatou Pravdu.
Nespokojte se s jedním neplodným čtením evangelia; snažte se plnit jeho přikázání, čtěte jeho skutky. Toto je kniha života a musíte ji číst se svým životem.
Pravidlo týkající se čtení Božího slova
Čtenář knihy musí udělat následující:
1) Neměli byste číst mnoho listů a stránek, protože ten, kdo hodně četl, nemůže všemu porozumět a uchovat si to v paměti.
2) Nestačí číst a hodně přemýšlet o tom, co se čte, protože tak se čtenému lépe rozumí a prohlubuje se v paměti a naše mysl je osvícena.
3) Podívejte se, co je jasné nebo nejasné z toho, co čtete v knize. Když rozumíte tomu, co čtete, je to dobré; a když nerozumíte, nechte to a pokračujte ve čtení. To, co je nejasné, se buď vyjasní při dalším čtení, nebo opakováním dalšího čtení se s Boží pomocí vyjasní.
4) Čemu vás kniha učí vyvarovat se, co vás učí hledat a dělat, to zkuste dělat v akci. Vyhýbejte se zlu a konejte dobro.
5) Když z knihy pouze zbystříte svou mysl, ale nenapravíte svou vůli, pak se ze čtení knihy stanete horšími, než jste byli; učení a inteligentní blázni jsou horší než prostí ignoranti.
6) Pamatujte, že je lepší milovat křesťanským způsobem než mít vysoké porozumění; Je lepší žít krásně, než říkat nahlas: "Rozum se chlubí, ale láska tvoří."
7) Cokoli se sami s Boží pomocí naučíte, příležitostně to s láskou učte druhé, aby zaseté semeno rostlo a přinášelo ovoce.“
2 Země byla beztvará a prázdná a temnota byla na propasti a Duch Boží se vznášel nad vodami.
3 I řekl Bůh: Budiž světlo. A bylo světlo.
4 A Bůh viděl světlo, že je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy.
5 A nazval Bůh světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a bylo jitro: jeden den.
6 I řekl Bůh: Budiž obloha uprostřed vod a ať odděluje vodu od vod. [A stalo se tak.]
7 I učinil Bůh oblohu a oddělil vody, které byly pod oblohou, od vod, které byly nad oblohou. A tak se stalo.
8 A Bůh nazval oblohu nebem. [A Bůh to viděl Tento dobrý.] A byl večer, a bylo jitro, den druhý.
9 I řekl Bůh: Shromážděte se vody pod nebem na jedno místo a nechť se ukáže souš. A tak se stalo. [A vody pod nebem se shromáždily na svá místa a objevila se suchá země.]
10 I nazval Bůh souš zemí a setkání vod nazval moři. A Bůh to viděl Tento Pokuta.
11 A Bůh řekl: „Ať země vydá zeleň, trávu vydávající semena [po druhu a podle podoby její, a] plodný strom, nesoucí ovoce podle svého druhu, v němž je jeho semeno na zemi. A tak se stalo.
12 Země vydala trávu, trávu vydávající semeno podle svého druhu [a podle podoby] a strom [plodný] nesoucí ovoce, v němž je její semeno podle svého druhu [na zemi]. A Bůh to viděl Tento Pokuta.
13 A byl večer, a bylo jitro, den třetí.
14 A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské rozloze [k osvětlení země a] k oddělení dne od noci, a pro znamení, pro období, pro dny a pro roky;
15 A ať jsou světly na nebeské rozloze, aby osvěcovala zemi. A tak se stalo.
16 A Bůh učinil dvě velká světla: větší světlo, aby vládlo dnem, a menší světlo, aby vládlo noci, a hvězdy;
17 A Bůh je postavil na nebeskou klenbu, aby osvěcovaly zemi,
18 A vládnout dnem a nocí a oddělovat světlo od tmy. A Bůh to viděl Tento Pokuta.
19 A byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.
20 I řekl Bůh: Nechť voda vydá živé věci; a ať létají ptáci nad zemí, přes nebeskou klenbu. [A stalo se tak.]
21 A Bůh stvořil velkou rybu a každou živou bytost, která se hýbe, kterou zrodily vody, podle jejich druhu a každého okřídleného ptactva podle jeho druhu. A Bůh to viděl Tento Pokuta.
22 A Bůh jim požehnal, řka: Ploďte se a množte se a naplňte vody moří, a ať se množí ptactvo na zemi.
23 A byl večer, a bylo jitro, den pátý.
24 Bůh řekl: Nechť země vydá živé tvory podle jejich druhů, dobytek a plazy a zemskou zvěř podle jejich druhů. A tak se stalo.
25 Bůh učinil zemskou zvěř podle jejich druhů a dobytek podle jejich druhů a každého plaza, který se plazí po zemi podle jejich druhů. A Bůh to viděl Tento Pokuta.
26 A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu, podle naší podoby, a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem a nad celou zemí a nad každá plíživá věc, plazi na zemi.
27 A stvořil Bůh člověka ke svému obrazu svému, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil.
28 A Bůh jim požehnal a Bůh jim řekl: Ploďte se a množte se a naplňte zemi a podmaňte si ji a panujte nad mořskými rybami [a nad zvířaty] a nad nebeským ptactvem, [a nad každým dobytkem a nad celou zemí] a nad každým živým tvorem, který se hýbe na zemi.
29 I řekl Bůh: Aj, dal jsem vám každou bylinu nesoucí semeno, která jest na vší zemi, a každý strom, kterýž má ovoce nesoucí semeno; - tobě tento bude na jídlo;
30 A všemu zemskému zvířeti a každému ptactvu nebeskému a každému [plazu], který se plazí po zemi, v níž je život, dal Všechnu svou zeleninu používám k jídlu. A tak se stalo.
31 A viděl Bůh všechno, co učinil, a hle, bylo to velmi dobré. A byl večer a bylo jitro, den šestý.
1 Tak jsou dokonalá nebesa a země a všechny jejich zástupy.
2 A Bůh dokončil sedmého dne své dílo, které vykonal, a sedmého dne odpočinul ode všeho díla svého, které vykonal.
3 A Bůh požehnal sedmý den a posvětil jej, neboť v něm odpočinul od všeho svého díla, které Bůh stvořil a stvořil.
4 Toto je původ nebes a země při jejich stvoření, v době, kdy Pán Bůh stvořil zemi a nebesa,
5 A každý polní keř, který ještě nebyl na zemi, a každá polní bylina, která ještě nevyrostla, neboť Hospodin Bůh seslal na zemi déšť a nebylo nikoho, kdo by obdělával zemi,
6 Ale pára stoupala ze země a zavlažovala celý povrch země.
7 A Hospodin Bůh utvořil člověka z prachu země a vdechl do jeho chřípí dech života a člověk se stal živou duší.
8 Hospodin Bůh vysadil zahradu v Edenu na východě a umístil tam člověka, kterého stvořil.
9 A Hospodin Bůh učinil ze země každý strom příjemný na pohled a dobrý k jídlu, strom života uprostřed zahrady a strom poznání dobrého a zlého.
10 Řeka vyšla z Edenu, aby napojila zahradu; a pak rozdělena do čtyř řek.
11 Jméno jednoho je Pison; obtéká celou zemi Chavila, kde je zlato;
12 A zlato země dobré jest; existuje kámen bdelium a onyx.
13 Jméno druhé řeky je Gichon [Geon], která obtéká celou zemi Kúš.
14 Jméno třetí řeky je Hiddekel [Tigris]: teče před Asýrií. Čtvrtou řekou je Eufrat.
15 A Hospodin Bůh vzal člověka [kterého stvořil] a umístil ho do zahrady Eden, aby ji obdělával a střežil.
16 I přikázal Hospodin Bůh člověku, řka: Z každého stromu zahrady jísti budeš,
17 Nesmíte však jíst ze stromu poznání dobra a zla, neboť v den, kdy z něj budete jíst, jistě zemřete.
18 I řekl Pán Bůh: Není dobré, aby člověk byl sám; Udělejme mu vhodného pomocníka.
19Hospodin Bůh stvořil ze země každou polní zvěř a každého nebeského ptactva a přivedl [je] k člověku, aby viděl, jak je nazve, a že jakkoli nazval vše živé, být jeho jméno.
20 I pojmenoval ten člověk jména všeho dobytka a nebeského ptactva a všech polních zvířat; ale pro člověka nebyl pomocník jako on.
21 A Hospodin Bůh způsobil, že člověk upadl do hlubokého spánku; a když usnul, vzal si jedno ze svých žeber a přikryl to místo masem.
22 A Hospodin Bůh stvořil ženu z žebra, které vzal muži, a přivedl ji k muži.
23 I řekl muž: Aj, toto jest kost z kostí mých a tělo z těla mého; bude nazývána ženou, neboť byla vzata [svému] muži.
24 Proto muž opustí otce i matku a přilne ke své manželce; a [dva] budou jedno tělo.
25 Adam i jeho žena byli nazí a nestyděli se.
Prosím, řekněte mi, jak staré jsou nejstarší kopie Nového a Starého zákona, které dnes existují a kde jsou uloženy?
Hieromonk Job (Gumerov) odpovídá:
Učení textaři při sestavování klasifikace biblických rukopisů berou v úvahu nejen jejich obsah (texty Starého a Nového zákona), úplnost (celý biblický korpus, jednotlivé knihy a fragmenty), ale také materiál (papyrus, pergamen) a formu. (svitek, kodex).
Starověké biblické rukopisy se k nám dostaly na papyru a pergamenu. Pro výrobu papyru byla vnitřní část vláknitého rákosu nařezána na proužky. Byly pevně položeny na hladké desce. Další pásy potažené lepidlem byly umístěny na první vrstvu v pravém úhlu. Výsledné pláty o šířce asi 25 cm byly sušeny v lisu na slunci. Pokud byl rákos mladý, pak byla stránka světle žlutá. Staré rákosí produkovalo tmavě žlutý papyrus. Jednotlivé listy byly slepeny dohromady. Výsledkem byl pás dlouhý asi 10 metrů. Ačkoli je známo, že (nebiblický) svitek dosahuje 41 m, papyry měřící více než deset metrů byly pro použití velmi nepohodlné. Velké knihy jako Lukášovo evangelium A Skutky sv. apoštolů byly umístěny v samostatných papyrusových svitcích dlouhých 9,5 - 9,8 m. Válečky byly připevněny k levé a pravé straně svitku. Na jeden z nich byl navinut celý papyrus: texty v hebrejštině a dalších semitských jazycích na levé straně a v řečtině a římském na pravé tyči. Při čtení se svitek rozvinul na velikost stránky. Při čtení stránky byl papyrus navinut na další váleček. Pro větší pohodlí byly velké svitky někdy rozřezány na několik částí. Když Spasitel vstoupil do nazaretské synagogy, byla mu dána kniha proroka Izaiáše. Pán Ježíš Kristus otevřel knihu a našel to místo. Řecký text doslova říká: rozbalení knihy(Lukáš 4:17) a sroloval knihu (4:20).
Od 2. století př. Kr. Pro psaní začali používat pergamen – materiál vyrobený ze zvířecí kůže upravené zvláštním způsobem. Pergamen používali Židé k zaznamenávání posvátných textů. K tomuto účelu byla použita pouze kůže čistý(podle Mojžíšova zákona) zvířata. Kožené knihy uvádí sv. Apoštol Pavel (2 Tim 4,13).
Pergamen měl oproti papyru výhody. Bylo to mnohem silnější. Na pergamenový pás se dalo psát oboustranně. Takové svitky mají jméno opistograf(Řecky opisthe - vzadu; grapho - psaní). Svislá vlákna na zadní straně papyru znesnadňovala práci písařů. Pergamen měl však své nevýhody. Bylo snazší číst papyry: leštěný povrch pergamenu unavoval oči. Postupem času se rohy pergamenových listů začnou vrásčit a stát se nerovnými.
Použití svitku bylo nepohodlné. Při čtení byly zaneprázdněny obě ruce: jedna musela svitek odvíjet a druhá navíjet při čtení. Svitek měl ještě jednu vadu. Protože raní křesťané používali biblické texty k liturgickým účelům, bylo obtížné rychle najít potřebnou pasáž Písma svatého. Na konci 1. stol. nebo na počátku 2. stol. v raně křesťanských komunitách začaly používat kódy. Listy papyru přeložené uprostřed byly složeny dohromady a poté sešity. Byly to první knihy v našem chápání. Tato forma papyru umožnila křesťanům spojit všechna čtyři evangelia nebo všechny epištoly apoštola Pavla do jedné knihy, což svitek neumožňoval, protože nabyl obrovských rozměrů. Pro písaře bylo nyní snazší porovnávat rukopisy s autogramy. „Pravděpodobně je spravedlivé předpokládat, že to byli pohanští křesťané, kteří začali poměrně brzy používat kodexovou formu Písma svatého místo svitků, aby tak vědomě rozlišovali mezi praxí církve a praxí synagogy. kde se zachovala tradice předávání textu Starého zákona pomocí svitků“ (Bruce M. Metzger, Textology of the New Testament, M., 1996, s. 4).
Odborníci rozlišují: úplné biblické rukopisy včetně celého textu Písma svatého, úplný korpus Starého zákona, úplný korpus Nového zákona, jednotlivé knihy a fragmenty knih.
Starý zákon.
1. V hebrejštině.
Nejstarší starozákonní rukopisy pocházejí ze 3. století před naším letopočtem. Hovoříme o rukopisech nalezených v okolí Vádí Kumránu u Mrtvého moře. Z více než 400 textů je 175 biblických. Jsou mezi nimi všechny starozákonní knihy, kromě knihy Ester. Většina z nich je neúplná. Nejstarší ze všech biblických textů se ukázal jako kopie Knihy Samuelovy (1-2 Knihy králů) (3. století před naším letopočtem). Nejcennějším nálezem jsou dva rukopisy knihy proroka Izajáše(úplné a neúplné). Celá kniha velkého proroka, která se k nám dostala, pochází z 2. století před naším letopočtem. Před jeho objevením v roce 1947 v jeskyni č. 1 byl nejstarší hebrejský text masoretský- 900 našeho letopočtu Srovnání dvou dokumentů oddělených v čase 10 stoletími ukázalo výjimečnou spolehlivost a přesnost, s jakou byl židovský posvátný text kopírován po dobu 1000 let. Učenec G. L. Archer píše, že kopie knih proroka Izajáše nalezené v jeskyni v Kumránu „se ve více než 95 procentech textu slovo od slova shodují s naší standardní hebrejskou Biblí. A 5 procent rozdílů je způsobeno především zjevnými překlepy a variacemi v pravopisu slov.“ V Jeruzalémě bylo zřízeno speciální úložiště pro svitky od Mrtvého moře. Ve zvláštní přihrádce jsou vzácné rukopisy proroka Izajáše. Proč jsou posvátné biblické texty v hebrejštině (kromě svitků od Mrtvého moře) velmi pozdě (9. - 10. století našeho letopočtu)? Protože po dlouhou dobu měli Židé ve zvyku nepoužívat při bohoslužbách a modlitbách čtení svaté knihy, stát se ošuntělým a zchátralým. Starozákonní zbožnost to nedovolovala. Posvátné knihy a předměty nebyly určeny k ohni. Takzvaný genizah(hebr. zatajení, pohřbení). Tam zůstaly po staletí a postupně se hroutily. Po naplnění genizy byly předměty a knihy v ní shromážděné pohřbeny na židovských hřbitovech s rituální vážností. Genizahs byly zřejmě umístěny v Jeruzalémském chrámu a později v synagogách. Mnoho starých rukopisů bylo nalezeno v Cairo Geniza, která se nachází v podkroví Ezrovy synagogy, postavené v roce 882, ve Fostatu (Stará Káhira). Geniza byla otevřena v roce 1896. Její materiály (více než sto tisíc listů dokumentů) byly převezeny na University of Cambridge.
2. Zapnuto řecký. Text Septuaginty se k nám dostal ve formě kodexů.
Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Pochází ze 4. století. Byl nalezen v roce 1859 v klášteře sv. Kateřiny (na Sinaji) a převezena do Císařské knihovny v Petrohradě. Tento kodex obsahuje téměř úplný text Starého zákona (in Řecký překlad) a úplné znění Nového zákona. V roce 1933 jej sovětská vláda prodala Britskému muzeu za 100 000 liber.
vatikánský kodex (Vatikán). Pochází z poloviny 4. století. Patří Vatikánu. Kodex obsahuje celý text řecké bible (Septuaginta). Text Nového zákona má ztráty.
Codex Alexandrinus ( Alexandrinus). Text byl napsán v roce 450 v Egyptě. Rukopis obsahuje celý Starý zákon a Nový zákon, počínaje 25. kapitolou Matoušova evangelia. Kodex je uložen v Britském muzeu.
Nový zákon.
Textová kritika Nového zákona dosáhla ve 20. století pozoruhodných úspěchů. V současnosti je na ní více než 2 328 rukopisů nebo fragmentů rukopisů řecký jazyk, který se k nám dostal z prvních tří století křesťanství.
V roce 1972 dokončil španělský paleograf José O'Callaghan práci na identifikaci 9 fragmentů z jeskyně 7 poblíž Mrtvého moře jako pasáže Nového zákona: Mk. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Acts 27:38; Ř 5,11-12; 1 Tim. 3:16; 4:1-3; 2 Domácí mazlíček. 1:15; Jacobe 1:23-24. Fragmenty z Markova evangelia pocházejí z roku 50 našeho letopočtu. Ze Skutků v 60. roce a zbytek vědec připisuje 70. roku. Z těchto 9 pasáží 1 Tim. 3:16: A nepochybně - velké tajemství zbožnosti: Bůh se zjevil v těle, ospravedlnil se v Duchu, ukázal se andělům, kázal národům, byl přijat vírou ve světě, vystoupil ve slávě(1. Timoteovi 3:16). Tyto objevy jsou neocenitelné při potvrzení historicity textů Nového zákona a vyvrácení nepravdivých tvrzení, že dnešní křesťané používají poškozené texty.
Nejstarší rukopis Nového zákona (část Janova evangelia: 18:31-33, 37-38) je Fragment od J. Rylanda(P52) - papyrus pocházející z období 117 - 138, tzn. za vlády císaře Hadriána. A. Deissman připouští možnost výskytu tohoto papyru za vlády císaře Traiana (98 - 117). Je uložen v Manchesteru.
Dalším nejstarším novozákonním rukopisem je Bodmerův papyrus(P75). 102 dochovaných stránek obsahuje texty Lukášova a Janova evangelia. „Editoři tohoto dokumentu, Victor Martin a Rodolphe Kasser, určili, že byl napsán mezi lety 175 a 225. Tento rukopis je tedy nejstarší dnes dostupnou kopií Lukášova evangelia a jednou z prvních kopií Janova evangelia.“ (Bruce M. Metzger. Textologie Nového zákona, M., 1996, s. 39). Tento nejcennější rukopis se nachází v Ženevě.
Papyrové Chester Beatty(P45, P46, P47). Umístil v Dublinu. Pochází z roku 250 a o něco později. Tento kodex obsahuje většinu Nového zákona. P45 obsahuje třicet listů: dva z Matoušova evangelia, šest z Markova evangelia, sedm z Lukášova evangelia, dva z Janova evangelia a třináct z Knihy Skutků. Několik malých fragmentů Matoušova evangelia z tohoto kodexu je ve sbírce rukopisů ve Vídni. P46 se skládá z 86 listů (11 x 6 palců). Papyrus P46 obsahuje zprávy od sv. Apoštol Pavel: Římanům, Židům, 1. a 2. Korinťanům, Efezským, Galatským, Filipským, Koloským, 1. a 2. Tesalonickým. P47 - deset listů obsahujících část Zjevení (9:10 - 17:2) apoštola Jana Teologa.
Unciály na pergamenu. Mluvíme o kožených kódech, které se objevily ve 4. století, psané unciály(lat. uncia - palec) - písmeny bez ostrých rohů a přerušovaných čar. Tento dopis se vyznačuje větší propracovaností a jasností. Každé písmeno stálo na lince samostatně. Existuje 362 unciálních rukopisů Nového zákona. Nejstarší z těchto kódů ( Sinaj, Vatikán, alexandrijský) již byly zmíněny výše.
Tuto působivou sbírku starověkých novozákonních rukopisů doplnili učenci textem Nového zákona, který byl sestaven z 36 286 citátů z Písma svatého Nového zákona, nalezených v dílech svatých otců a učitelů církve z r. 2. až 4. století. V tomto textu chybí pouze 11 veršů.
Textulisté ve 20. století odvedli obrovskou práci, když porovnali všechny (několik tisíc!) novozákonní rukopisy a identifikovali všechny nesrovnalosti, které vznikly vinou opisovačů. Bylo provedeno jejich posouzení a typologie. Jsou formulována jasná kritéria pro stanovení správné možnosti. Pro někoho, kdo je v tomto přísně obeznámen vědecká práce nepravdivost a neopodstatněnost tvrzení o zkreslení proudu posvátný text Nový zákon.
Je třeba se obrátit na výsledky těchto studií, abychom se přesvědčili, že co do počtu starých rukopisů a krátkosti času oddělujícího nejstarší text, který se k nám dostal od originálu, se ani jedno starověké dílo nevyrovná Nový zákon. Srovnejme dobu oddělující nejstarší rukopis od originálu: Vergilius - 400 let, Horatius - 700, Platón - 1300, Sofokles - 1400, Aischylos - 1500, Euripides - 1600, Homér - 2000 let, tzn. od 400 do 2000 let. Dosáhli jsme 250 rukopisů Horatia, 110 Homérových, asi sto Sofoklových, 50 Aischylových a pouze 11 Platónových. Je smutné si uvědomit, jak hluboce jsou miliony našich současníků otráveny jedem nevěry, jak hluboce zakořenily protikřesťanské nálady na základě hříšného života. Pokud člověk pochybuje o pravosti Aristotelových pojednání, Ciceronových projevů, Tacitových knih nebo tvrdí, že používáme překroucené texty antických autorů, vyvstane myšlenka na jeho duševní nebo duševní zdraví. Lidé mohou dělat jakákoli hrubá a směšná prohlášení týkající se Bible. Nyní jsme svědky toho, jak detektivka plná falešných představ a hrubých chyb, které vznikly z neznalosti a protikřesťanského cítění autora, uchvátila desítky milionů lidí. Důvodem všeho je masová nedůvěra. Bez milosti je člověk plný vrozených a nenapravitelných chyb. Nic mu neukazuje pravdu; naopak ho vše klame. Oba nástroje pravdy, rozumu a citů se kromě přirozeného nedostatku pravdivosti v obou také vzájemně zneužívají. Pocity klamou mysl falešnými znameními. Rozum také nezůstává dlužen: duchovní vášně zatemňují city a způsobují falešné dojmy(B. Pascal. Úvahy o náboženství).