Изучаване на кратки сури от Корана: транскрипция на руски и видео. Относно важността на четенето на последните стихове на сура „Бакара сура ал бакара транскрипция на първите 5 стиха

Нашият Пророк (SAAS) каза: „Коранът ще дойде в деня на Страшния съд и тези хора, които са действали според него в живота, сурите „Крава“ и „Семейството на Имран“ ще бъдат пред тях, ходатайствайки за онези които са ги чели и практикували.” Друг хадис гласи, че тези сури ще бъдат като облаци над тях. (мюсюлмански)

Основната идея на сурата е управлението на човека на Земята и неговата отговорност за всичките му действия.

Сура "Крава" е низпослана в Мадина и се състои от 286 стиха. Това е най-дългата сура, разкрита веднага след преселването (хиджра) в Медина. Мюсюлманите започнаха да изграждат ново общество далеч от езическите потисници. Веднага след пристигането си в Медина, Пророкът (с.а.с.) предприе три важни стъпки в тази посока.
първо,той организира братство между заселници (мухаджири) и местни мюсюлмани (ансари). Второ, започва строежът на джамията.
трето, той сключи споразумение за отношенията с мадинските евреи.
Мюсюлманите по това време са имали остра нужда от напътствието на Всемогъщия Аллах. След като преминаха през период на изпитания и укрепиха вярата си, сега те трябваше да положат всички усилия, за да създадат силна държава, чийто закон ще бъде Законът на Аллах. В тази сура те намериха поучителни истории за предишни общности и конкретни заповеди и забрани на Аллах. Но основното значение на сура „Крава“ е да обясни целта на човешкия живот - неговата вицекралска мисия на Земята и отговорността му за всичко на тази Земя.

Какво означава вицекралство на Земята?
Аллах е Създателят на тази Земя, цялата тя принадлежи на Него. По Неговата милост и свята воля, след като създаде човека и му даде свобода на избор, ум и душа, Аллах му нареди да бъде управител на земята, тоест да спазва законите на самия Всемогъщ Господ и да гарантира, че те не са нарушени от други. Подобни задължения са възлагани на различни общности през цялата човешка история. Някои от тях се справиха с мисията си, други не успяха. Общността на Пророка Мохамед (с.а.с.) е последната от общностите, на които е поверена тази мисия, и отговорността за управлението е на нас до деня на Страшния съд.

Сура “Крава” е извор на неизчерпаема мъдрост, назидателен урок и точно напътствие за тези, които осъзнават подобна отговорност.
Както бе споменато по-горе, тази сура съдържа истории за предишни пророци и техните общности, както и законите и заповедите на Аллах за общността на Мохамед (саас).

Първа част на сурата:
1. Въведение
2. Историята на Адам
3. История на синовете на Израил
4. Историята на Ибрахим (мир на праха му)

Въведение
В уводната част на сурата (до стих 20) се говори за различни категории хора на Земята – богобоязливи, невярващи и лицемерни. Описани са отличителните черти на всяка група.

Категории хора:
1. Тези, които са предпазливи (богобоязливи).Стихове 1-5:
1.Алиф. Lam. Пантомима.
2. Това писание, в което няма съмнение, е сигурно ръководство за богобоязливите,
3. онези, които вярват в невидимото, извършват молитва и харчат от това, което сме им осигурили,
4. които вярват в низпосланото на вас и в низпосланото преди вас и са убедени в отвъдния живот.
5. Те следват напътствието на своя Господ и постигат успех.

2. Невярващи.Стихове 6-7:
6. Наистина, за неверниците няма значение дали си ги предупредил или не. Пак няма да повярват.
7. Аллах е запечатал сърцата им и ушите им, а върху очите им е покривало. Големи мъки ги чакат.

3. Лицемери.Стихове 8-20:
8. Сред хората има такива, които казват: “Вярваме в Аллах и в Сетния ден.” Те обаче са невярващи.
9. Опитват се да измамят Аллах и вярващите, но лъжат само себе си и не осъзнават това.
10. Сърцата им са поразени от болест. Аллах да засили болестта им! Обречени са на болезнено страдание, защото са излъгали.
11. Когато им се каже: "Не разпространявайте злото по земята!" - те отговарят: "Само ние установяваме ред."
12. Наистина, те са тези, които разпространяват нечестието, но не го осъзнават.
13. Когато им се каже: "Вярвайте, както са вярвали хората", те казват: "Да вярваме ли, както са вярвали глупаците?" Наистина, те са глупаците, но не го знаят.
14. Когато срещнат вярващите, те казват: “Вярваме.” Когато останат сами с дяволите си, те казват: „Наистина, ние сме с вас. Само ти се подиграваме“.
15. Аллах ще им се подиграе и ще увеличи беззаконието им, в което се лутат сляпо.
16. Те са тези, които купиха грешката за напътствие. Но сделката не им донесе печалба и те не тръгнаха по прекия път.
17. Те са като някой, който запали огън. Когато огънят освети всичко около него, Аллах ги лиши от светлината и ги остави в тъмнина, където не можеха да видят нищо.
18. Глух, ням, сляп! Те няма да се върнат в правия път.
19. Или са като тези, уловени от дъжд от небето. Той носи тъмнина, гръмотевици и светкавици. В смъртен страх запушват ушите си с пръсти от рева на мълнията. Наистина Аллах прегръща неверниците.
20. Светкавицата е готова да им отнеме зрението. Когато пламне, тръгват, но падне ли мрак, спират. Ако Аллах беше пожелал, щеше да ги лиши от слух и зрение. Наистина, Аллах е способен на всичко.

2. Историята на Адам.
Следва историята на първия човек на земята – пророка Адам (мир на праха му). Той е и първият губернатор. “Ето, вашият Господ каза на ангелите: “Ще поставя наместник на земята.” Те казаха: „Ще поставиш ли там някой, който ще сее зло и ще пролива кръв, докато ние Те прославяме с хваление и Те освещаваме?“ Той каза: "Наистина, аз знам това, което вие не знаете." Той научи Адам на всякакви имена и след това ги показа на ангелите и каза: „Кажете ми имената им, ако говорите истината“. Те отговориха: “Славен си Ти! Ние знаем само това, на което Ти ни научи. Наистина, Ти си Знаещият, Мъдрият.” (30-32)

Трябва да се отбележи, че още в тази първа история Коранът говори за важността на знанието. Точно защото Адам (мир на праха му), по волята на Аллах, надмина ангелите в своето знание, Аллах го направи наместник. В същото време получаваме указания относно източника на знание - преди всичко трябва да се обърнем към Най-знаещия и Мъдрия. Въпреки това, за вицекралството само знанието не е достатъчно - трябва поклонение и подчинение на законите на Аллах.

„Сатана ги накара да се спънат в него и ги изведе от мястото, където бяха. И тогава казахме: “Прехвърлете се и бъдете врагове един на друг! Земята ще бъде ваше жилище и обект на използване до определено време. Адам прие думите на своя Господ и Той прие неговото покаяние. Наистина, Той е Приемащият покаянието, Милосърдният. Казахме: „Махайте се всички!“ Ако напътствието дойде при вас от Мен, тогава онези, които следват напътствието Ми, няма да имат страх, нито ще скърбят.” (36-38)

Адам (мир на праха му) се покая пред своя Господ и Аллах му прости. Тази история е пример за това как човек винаги може да се върне към истинския път, към опрощението от Аллах. Винаги има възможност да поправите грешките си.

3. История на синовете на Израил
Следващата история е посветена на децата на Израел – общността, която непосредствено ни предшества. Този опит е отрицателен. Историята започва с инструкциите, дадени на този народ.
„О, деца на Израел! Помнете моята милост, която ви показах. Бъдете верни на завета си с Мен и Аз ще бъда верен на вашия завет. Ти си единственият, който се страхува от мен“(40).

Това е последвано от списък с благословиите, които Аллах е показал на този народ.
“Ето, Ние те спасихме от семейството на фараона. Те ви подложиха на ужасни мъчения, като убиха синовете ви и оставиха жените ви живи. Това беше голямо изпитание (или голяма услуга) за вас от вашия Господ. Ето, отворихме морето за теб, спасихме те и удавихме семейството на фараона, докато ти гледаше. И отредихме четиридесет дни на Муса (Мойсей) и след неговото заминаване вие започнахте да се кланяте на телето, като грешници. След това Ние ти простихме, така че може би ще бъдеш благодарен."(49-52)

„Засенчихме те с облаци и ти изпратихме манна и пъдпъдъци: „Яжте от благата, които ви дадохме.“ Те не бяха несправедливи към Нас - те действаха несправедливо към себе си.”(57)

Освен това Всевишният Аллах каза:
« О, синове на Израел (Израел)! Помнете благоволението Ми, което ви дадох, и че ви издигнах над световете"(122)

Следващите стихове говорят за Как децата на Израел се възползваха от позицията си на избрани роби?. Дадена е историята за кравата, която ясно показва защо тази общност не е била в състояние да упражнява правилно наместничеството на земята. Ето основните грешки, които са направили.
1. Материализъм.
Синовете на Израел искаха да видят Аллах със собствените си очи и постоянно изискваха нови знамения. „Така ти каза: „О, Мика (Моисей)! Няма да ви повярваме, докато не видим Аллах открито" (55)

2. Оспорване на истината.
Пророците не са наредили нищо сами, техните заповеди са заповеди на Аллах, а Той повелява истината.
„Така че Муса (Мойсей) каза на своя народ: „Аллах ви нарежда да заколите крава.“ Те казаха: "Подигравате ли ни се?" Той каза: „Пази Аллах да бъда един от невежите.”
Те рекоха: „Помоли се на своя Господ за нас, за да ни изясни каква е тя.” Той каза: „Той казва, че тя не е нито стара, нито е юница, а между тях е на средна възраст. Правете каквото ви се каже!“
Те рекоха: “Помоли се на своя Господ за нас, за да ни изясни какъв е цветът му.” Той каза: „Той казва, че тази крава е светложълта на цвят. Тя прави хората щастливи."(67-69)

(70): “Рекоха: “Моли се на своя Господ за нас, за да ни обясни какво е това, защото кравите ни приличат една на друга. И ако Аллах пожелае, ние ще следваме правия път.” (71): Той каза: „Той казва, че тази крава не е свикнала да оре земята или да напоява полето. Тя е здрава и без белези“. Те казаха: „Сега донесохте истината.“ Тогава те я намушкаха до смърт, въпреки че бяха на косъм да не го направят».

3. Неподчинение на пророците.
Дори и след като дойдоха ясни инструкции от Всемогъщия Господ как да се върнем на истинския път, имаше хора, които упорстваха в греха.
„Така ти каза: „О, Муса (Мойсей)! Не понасяме еднообразната храна. Молете се на вашия Господ за нас, за да расте за нас от това, което расте по земята, зеленчуци, краставици, чесън, леща и лук.” Той каза: „Наистина ли искате да замените по-доброто с по-лошото? Слезте в който и да е град и там ще получите всичко, което поискате. Претърпяха унижение и бедност. Те си навлякоха гнева на Аллах, като отхвърлиха знаменията на Аллах и несправедливо убиха пророците. Това се случи, защото те бяха непокорни и прекрачиха границите на позволеното“. (61)

4. Трикове.
Грешка е да се вярва, че опитът да се „надхитри“ Аллах може да бъде успешен.
« Затова казахме: „Влезте в този град и яжте до насита, където пожелаете. Влезте през портата, като се поклоните и кажете: "Прости ни!" Ние ще простим греховете ви и ще увеличим наградата за тези, които вършат добро.” Грешниците замениха казаното им слово с друго и низпуснахме върху грешниците наказание от небето, защото вършеха зло."(58-59)

Тези стихове съдържат назидание за нас. Като се отдалечим от всички форми на подобни караници, ще можем, по милостта на Всемогъщия, да изпълним нашата вицекралска мисия.

„Не знаете ли, че на Аллах принадлежи властта над небесата и земята и че нямате покровител или помощник освен Аллах?
Или искаш да попиташ твоя Пратеник, както те (синовете на Израел) попитаха Муса (Мойсей) преди? Който замени вярата с неверието, вече се е отклонил от правия път.”(107-108)

4. Историята на пророка Ибрахим (мир на праха му).

Като положителен пример ни се дава историята на пророка Ибрахим (мир на праха му). Този най-велик пророк е бил поклонник на Аллах, търпеливо издържал изпитанията през целия си живот и достойно изпълнил мисията, която Аллах му поверил:
„Господ изпита Ибрахим (Авраам) със заповеди и той ги изпълни. Той каза: „Ще те направя водач на народа.“ Той каза: "И от моите потомци." Той каза: „Моят завет няма да засяга грешниците.“ (124) “Господ каза на Ибрахим (Авраам): “Покори се!” Той каза: "Покорих се на Господаря на световете." (131)

„Те казаха: „Приемете юдаизма или християнството и ще следвате правия път.“ Кажете: „Не, на религията на Ибрахим (Авраам), който беше монотеист и не беше един от политеистите.“ (135)
(136): Кажи: “Ние вярваме в Аллах и в това, което ни беше низпослано и това, което беше низпослано на Ибрахим (Авраам), Исмаил (Ишмаил), Исхак (Исхак), Якуб (Якуб) и племената (дванадесетте сина на Якуб) това, което е дадено на Муса (Моисей) и Иса (Исус) и това, което е дадено на пророците от техния Господ. Ние не правим разлика между тях и само на Него се подчиняваме.”

Окончателни заключения по първата част на сурата
Уроци по история (човешка отговорност):

Адам (мир на праха му):(30): “Ето, вашият Господ каза на ангелите: “Ще поставя наместник на земята.”
Деца на Израел:(40). „О, деца на Израел! Помнете услугата, която ви оказах.
Ибрахим (мир на праха му)(124): : „Ще те направя лидер на хората.“
Така Аллах ни даде три примера: просветляващият пример на Адам (мир на праха му), неуспешният пример на синовете на Израел и успешният пример на Ибрахим (мир на праха му). Тези истории съдържат наставления за онези, които са приели правилната вяра и са осъзнали отговорността на вярващия за наместничеството.

Втората част на сурата (стихове 143-286) говори за заповеди и забрани, изпратени от Аллах на хората.

Той се занимава с най-важните аспекти на богослужението, като: молитва, пост, милостиня, поклонение; Разглеждат се и въпроси за опазване на живота на хората, наследяване на имущество, вземане на заеми и изплащане на дългове, както и забранени и разрешени храни и бракоразводни процедури.
Мъдростта на законите на шериата се крие във факта, че прилагането им увеличава страха на човека от Бог. На свой ред богобоязливият човек се стреми към послушание. В резултат на това тези две страни на религиозността - външна и вътрешна - се подкрепят взаимно, поддържайки своя притежател на правия път.

1. Тест за вярващите.
(143): “...Ние определихме киблата, към която си обърнал лицето си преди, само за да различим онези, които следват Пратеника, от онези, които се обръщат назад. Това се оказа трудно за всички, освен за тези, които Аллах доведе в правия път..."

2. Отличителни черти на общността на пророка Мохамед (саас)
2.1. В терминологията:
Това са думите, с които Аллах ни заповяда да Го призоваваме:
(104): „О, вие, които вярвате! Не казвайте на Пророка: "Погрижи се за нас!" - и кажете: "Дръжте ни под око!" и слушай." (156): “Които, когато ги сполети беда, казват: “Наистина ние принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем.”

2.2. В qibla:
(144): „Обърнете лицето си към Свещената джамия.“
Втората разлика е нашата кибла, тоест страната, на която обръщаме лицето си по време на молитва. Известно е, че в началото мюсюлманите се молели с лице настрани. Най-отдалечената джамия в Йерусалим(Ал-Акса).
Въпреки това, в сура "Крава" Аллах нареди да се промени посоката на qibla Свещена джамия(Ал-Харам), тоест Кааба. Във времена на невежество хората се покланяха на самата Кааба като на идол. Ето защо, за да се изкоренят всякакви асоциации с идолопоклонничество, беше дадена заповед да се изправи срещу джамията Ал-Акса. Когато хората разбраха същността на монотеизма, Аллах отново им заповяда да се обърнат към Кааба. С тази заповед той раздели истинските вярващи и онези, които се подчиняват, от онези, които се връщат назад. „Глупавите хора ще кажат: „Какво ги накара да се обърнат от киблата, към която преди са обърнали лицата си?“ Кажи: „Изтокът и Западът принадлежат на Аллах. Той води когото пожелае на правия път.”(142)

Значението на обръщането към Кааба е обяснено в следните стихове:
« Всеки има страна, на която е изправен. Стремете се да изпреварвате един друг в добрите дела. Където и да сте, Аллах ще ви събере всички заедно. Наистина, Аллах е способен на всичко.
Откъдето и да дойдете, обърнете лицето си към Свещената джамия. Наистина, това е истината от твоя Господ. Аллах не е невеж за това, което правите"(148-149)

2.3. Третата разлика е умереността.
Всемогъщият Аллах каза: (143): „Ние ви направихме общност, която се придържа към средата, така че да свидетелствате за цялото човечество, а Пратеникът свидетелства за вас самите...“

Умереността е хармония между душата и тялото. Ако човек обръща прекомерно внимание на тялото, то рано или късно усеща празнота в душата си или напълно потъва в страсти. Но поклонението на този, който е пренебрегнал тялото, не може да бъде съвършено, защото има право на самия човек. Душата, тялото и умът трябва да участват в поклонението. Умереността води човек към благочестие, за което Аллах каза:
(177): " Благочестието не се състои в това да обърнете лицата си на изток и запад. Но благочестив е онзи, който е повярвал в Аллах, в Сетния ден, в ангелите, в Писанието, в пророците, който е раздал имот, въпреки любовта си към него, на роднини, сираци, бедни, пътници и молещи, изразходвали го за освобождаване на роби, извършвали молитва, плащали закат, спазвали договори след сключването им, показвали търпение в нужда, при болест и по време на битка. Това са тези, които са верни. Такива са богобоязливите».

2.4. Четвърта разлика - указание за извършването на такъв ритуал на поклонение като поклонение (158): „ Наистина ас-Сафа и ал-Марва са едни от ритуалните знаци на Аллах. Който прави хадж до Кааба или Малкото поклонение, той не извършва грях, ако премине между тях».
2.5. И накрая, петата разлика между общността на Пророка Мохамед (с.) е, че тя ще бъде призована като свидетел за други общности в Деня на Страшния съд.
Абу Саид Ал-Худри съобщава, че Пратеникът на Аллах (SAW) е казал: „В Деня на възкресението Нух ще бъде призован и той ще каже: „Тук съм, Господи мой, и съм готов да Ти служа!“ Аллах ще попита: „Предадохте ли Нашето послание (на вашите хора)?“ И той ще отговори: "Да!" Тогава неговите съплеменници ще бъдат попитани: „Той донесе ли ви го?“ Те ще отговорят: „При нас не е идвал предупредител!“ Аллах ще попита: "Кой ще свидетелства, че си прав?" Той ще каже: „Мохамед и членовете на неговата общност“ И мюсюлманите ще свидетелстват, че той наистина е предал посланието на Аллах. Що се отнася до Пратеника, той ще стане свидетел за вас и това е значението на думите на Всевишния, нека славата Му е велика: (143): „Направихме ви общност, която се придържа към средата, така че че вие ще свидетелствате на цялото човечество и Пратеникът ще свидетелства за вас самите..."(Бухари)

3. Заповеди и забрани във всички области
1. Наказателно право:
(179): „В този закон е безопасността на вашия живот - о, вие, които имате разум! „За да придобиете благочестие“

2. Наследство:
(180): „Когато смъртта се приближи до някой от вас и той остави след себе си имущество, му е наредено да остави завещание на родителите си и близките си при разумни условия.“

3. Ритуали:
(183): " О, вие, които вярвате! Предписан ви е пост, както е предписано и на онези, които са били преди вас, за да придобиете благочестие.»

богобоязлив
(2): " Това писание, в което няма съмнение, е сигурно ръководство за богобоязливите.”
(179): В този закон се крие безопасността на вашия живот………. За да придобиете благочестие"
(183): „Постенето е предписано за вас... За да постигнете благочестие.“
(189): „Но набожен е този, който се бои от Бога».
Така Всемогъщият Аллах дава на човек обща стратегия на поведение, дава основните ръководни линии на живота. Това:
1. Подчинение

2. Следвайки отличията, дадени на общността на Мохамед (SAAS)

3. Страх от Бога

Аллах пожела последната общност да бъде такава и това е, което Той направи отличителните черти на последните управители да бъдат. Той даде система за действие, като ни заповяда да се подчиняваме на заповедите му, да се боим от Бога, да бъдем активни и усърдно да следваме правия път. Той ни разказа за този последен аспект в историята на Дауд и Джалут (вижте стихове 246-252). Усърдието се проявява в битка по пътя на Аллах със собственост, даване на милостиня и битка според Неговите заповеди.

Упоритост и старание
(190): " Бийте се по пътя на Аллах с онези, които се борят срещу вас, но не прекрачвайте границите на позволеното.»
(195): " Дарете по пътя на Аллах….»
(197): " Хадж се извършва в определени месеци...”

Ислямът е всеобхватна система:
(208): " О, вие, които вярвате! Прегърнете исляма в неговата цялост»
(85): " Ще повярваш ли на една част от Писанието и ще отхвърлиш ли друга?“

И така, Аллах ни обясни в тази сура същността на наместничеството и ни показа пътя на благочестието.
Също така си струва да се отбележи, че именно в тази сура се намира стихът на трона (стих ал-Курси):
(255): " Аллах - няма божество освен Него, Живият, Поддържащият живота. Нито сънливостта, нито сънят го владеят. Негово е това, което е на небето и това, което е на земята. Кой ще ходатайства пред Него без Неговото разрешение? Той знае тяхното бъдеще и минало. Те разбират от Неговото знание само това, което Той пожелае. Неговият Трон обхваща небесата и земята и Неговата защита над тях не Го обременява. Той е Всевишният, Великият»
Съобщава се, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „ Само смъртта ще отдели от небето този, който започне да чете този стих след всяка молитва" (Ан-Насаи)

Друг изключително важен постулат е, че никой не може да бъде принуден да приеме исляма:
(256): " В религията няма принуда. Правият път вече е разграничен от грешката..."

Последните стихове на сура „Крава“ са особено отбелязани - 285-286.
Съобщава се, че Ибн Аббас (р.) е казал: „Веднъж, когато Джибрил (а.с.) седеше с Пророка (с.), той чу звук, идващ отгоре, вдигна глава и каза:“ Този звук беше издаден отдалече от портите на долното небе, които бяха отворени днес, но никога не са били отваряни преди днес, и през тези порти слезе ангел, който никога преди не беше слизал на земята. Той произнесе поздравителни думи и каза: „Дадени са ти две светлини, които не са дадени на нито един от пророците, живели преди теб, радвай им се! Това е сура Ал-Фатиха и последната част на сура Кравата и каквото и да прочетете от тях, определено ще ви се даде!(мюсюлмански)

(285): " Пратеника и вярващите повярваха в низпосланото му от Господ. Всички те вярваха в Аллах, Неговите ангели, Неговите писания и Неговите пратеници. Те казват: "Ние не правим разлика между Неговите пратеници." Те казват: „Слушаме и се подчиняваме! Ние молим за твоята прошка, Господи наш, и се връщаме при теб.”
(286): “Аллах не налага на човек извън неговите възможности. Той ще получи това, което е придобил, а това, което е придобил, ще бъде срещу него. Господ наш! Не ни наказвайте, ако забравим или направим грешка. Господ наш! Не поставяйте върху нас бремето, което поставихте върху нашите предшественици. Господ наш! Не ни натоварвайте с това, което не можем да направим. Бъдете снизходителни към нас! Прости ни и се смили! Вие сте нашият Покровител. Помогни ни да надделеем над невярващите».

Тези два стиха са една от най-добрите форми на дуа към Всемогъщия Аллах.
Освен това се съобщава от думите на Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Шейтан избягва къщата, в която се чете сура „Крава“. (Бухари)

Значението на последните 2 стиха от сура Ал-Бакара

В автентичен хадис на Пророка (саллеллаху алейхи веселлем) се казва, че четенето на тези два айета през нощта е достатъчно, за да се предпазите от злото, а причината за това е тяхното славно значение.

Пророкът, мир и благословия на него, каза: "Аллах завърши сура Ал-Бакара с два айята и ме възнагради от съкровищницата, която е под неговия най-висок трон. Вие също научете тези айети, учете ги на вашите жени и деца. Тези стиховете могат да се четат и в двата начина дуа."

„Който чете Амана-р-расула преди лягане, ще бъде като че ли е извършил божествена служба до сутринта.“

„Аллах ми даде сура Ал-Бакара от съкровищницата под Неговия трон. Това не е дадено на нито един пророк преди мен.“

Умар, Аллах да е доволен от него, каза: „Един интелигентен човек няма да си легне, без да прочете последните стихове от сура Ал-Бакара.“

Абд Аллах ибн Масуд каза: „На Пратеника на Аллах до Мирадж бяха дарени три неща: молитва пет пъти на ден, последният стих от сура Ал-Бакара и ходатайство за онези, които са починали, без да припишат партньор на Аллах.“

Транскрипция на последните 2 стиха от сура Ал-Бакара на руски език.

Aamanar -rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu"minuun, kullun aamana billahi va malayaikyatihi va kutubihi va rasulikhi, laya nufarrika beina ahadim -mir-rusulih, va kaalyuyu semi "na va ata"na, gufranakya rabbanaa va ilaykyal - masyyr Laya yukalliful -lahu nefsen illya vus "ahaa, lyahaa mee kyasebet va "aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaakhizna in nasiinaa au akhta "naa, Rabbana wa laya tahmil "aleinaa isran kamaa hemeltehu "alal -lyaziina min kablinaa, rabbanaa va laya tuhammilna маа лайя takeate laneebikh, va "fu" annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa "alal-kaumil-kyafiriin.

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния!

2:285

Превод на значението:

„Пратеникът и вярващите повярваха в низпосланото му от Господ. Всички те вярваха в Аллах, Неговите ангели, Неговите писания и Неговите пратеници. Те казват: "Ние не правим разлика между Неговите пратеници." Те казват: „Слушаме и се подчиняваме! Молим за твоята прошка, Господи наш, и сме на път да дойдем при теб.”

2:286

Превод на значението:

« Аллах не налага на човек над неговите възможности. Той ще получи това, което е придобил, а това, което е придобил, ще бъде срещу него. Господ наш! Не ни наказвайте, ако забравим или направим грешка. Господ наш! Не поставяйте върху нас бремето, което поставихте върху нашите предшественици. Господ наш! Не ни натоварвайте с това, което не можем да направим. Бъдете снизходителни към нас! Прости ни и се смили! Вие сте нашият Покровител. Помогни ни да надделеем над невярващите."

Транскрипция на последните два стиха от сура Ал-Бакара:

„Aamanar-rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu'minuun, kullun aamana billahi wa malayaikyatihi wa kutubihi wa rusulihi, laya nufarrika beina ahadim-mir-rusulih, wa kaalyuyu sami'na wa ata'na, gufranakya rabbanaa wa ilaik yal - masyyr. Laya yukalliful-lahu nefsen illaya vus'ahaa, lyahaa mee kyasebet va 'aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaahiznaa in nasiinaa au ahta'naa, Rabbanaa wa laya tahmil 'aleinaa isran kamaa hemeltehu 'alal-lyaziyna min kablinaa, rabbanaa va laya tu hammilnaa maa laya takeate laneebikh, wa'fu 'annaa vagfir lyana varhamnaa, enta mavlyanaa fensurnaa 'alal-kaumil-kyafiriin."

Много хадиси са достигнали до нас относно добродетелите на тези два стиха. Ибн Масуд съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

„На всеки, който прочете последните два стиха от сура Ал-Бакара през нощта. Това ще бъде достатъчно" (Мюсюлманин).

„Който прочете последните два стиха от сура Ал-Бакара през нощта, ще бъде защитен тази нощ от огън и други опасности.“

„Аллах завърши сура Ал-Бакара с два стиха и ме възнагради от съкровищницата, която е под Неговия най-висок трон. Вие също ще научите тези стихове, ще научите на тях вашите жени и деца. Тези стихове могат да се четат и като дуа.

„Който чете Амана-р-расула преди лягане, ще бъде като че ли е извършил божествена служба до сутринта.“

„Аллах ми даде сура Ал-Бакара от съкровищницата под Неговия трон. Това не беше дадено на нито един пророк преди мен.”

Али, Аллах да е доволен от него, каза: „За човек, който не е прочел последните три стиха от сура Ал-Бакара преди лягане, не мога да кажа, че е умен.“ Умар, Аллах да е доволен от него, каза: „Един интелигентен човек няма да си легне, без да прочете последните стихове от сура Ал-Бакара.“

Сура Бакара е втората и най-голяма глава в Свещеното писание. Разкрито е в Медина след емиграцията на Пратеника на Аллах (с.а.с.). Името му буквално се превежда като "крава". Тази най-велика сура получи това име благодарение на легендата за пророка Муса и кравата, заклана от синовете на Израел. Той наистина се нарича същността на исляма, тъй като съдържа много знамения и назидания за човечеството, притчи на пророците, както и предписания относно основните ритуали на исляма. Стиховете на тази сура са пълни с метафори на великия арабски език и ви позволяват да усетите мощната енергия на Светото писание. Достатъчно е стихът на Ал-Курси да е част от тази сура.

Мистериозни писма

Главата на Ал Бакара започва с три букви от арабската азбука: Алиф, Лам, Мим. На арабски 28-те букви и 29-те сури на Корана започват с различни комбинации от букви. В продължение на много векове ислямските учени се опитват да разгадаят тайната и значението на тези комбинации. Изказани са много хипотези, както от арабски учени, така и от техни западни колеги. Но тъй като няма подробни препратки или обяснения за това обстоятелство нито в Свещената книга, нито в сунната на благородния пророк, тази истина ще остане мистерия до деня на Страшния съд. Разбира се, в това се крие някаква символика, известна само на Създателя и все още напълно неразбрана от човечеството. Съвременните мюсюлмани имат възможност да слушат безплатно красиво четене на тази и други сури от такива известни читатели в целия ислямски свят като Мишари Рашид и Шейх Судаис, имамът на Свещената джамия в Мека.

Притчи от сура Ал-Бакара

Първият стих от най-голямата глава на Светото писание гласи, че тази книга е разкрита на истинските мюсюлмани, които се боят от Аллах и търсят Неговото удоволствие. Така Аллах предупреждава неверниците и лицемерите. И призовава човек да се поклони: „О, хора! Служете на вашия Господ, който създаде вас и онези преди вас от нищото, за да се пазите!” (Сура ал-Бакара, стих 21).

От 30-ия стих на тази сура започва историята за сътворението на Адам (мир на праха му!) и неговия спътник. Всевишният съобщава, че човекът първоначално е създаден, за да стане Негов наместник на земята: „И така вашият Господ каза на ангелите: „Ще установя наместник на земята“. След това научаваме как Сатана ги е измамил и е станал причина за изгонването на първите хора от рая на земята.

В стих 50 от главата на Ал-Бакара Аллах напомня на вярващите за чудото, което по волята на Всемогъщия се случи със синовете на Израел, когато те избягаха от жестокия фараон и неговата армия. Тогава Муса (мир на праха му!) с една вълна на жезъла си раздели морето на две половини и хората му получиха пътя на спасението. По този път Муса и синовете на Израел преминаха от другата страна на морето, а фараонът и армията му бяха удавени по волята на Всевишния. Този знак, подобно на много други, беше изпратен на Муса като доказателство за избраността му като пратеник, например: дванадесет извора на вода, разнообразна храна в пустинята, съживяване на мъртвите. И накрая стигаме до историята, която дава името на цялата сура, историята за жертвената крава. Стих 67 казва: „Наистина Аллах ви заповядва да заколите крава.“ За съжаление, хората на Муса не се подчиниха на заповедта на своя Създател, но хитро попитаха за знаците на кравата, която трябваше да бъде принесена в жертва. Но Аллах разкри техните измамни намерения: „И така вие (о, потомци на Израел) убихте душа и спорихте за това, и Аллах изважда това, което сте скрили.“ (Сура Ал-Бакара, стих 72). Така Аллах предупреждава хората срещу лъжата и измамата, уведомявайки ги, че няма нищо непознато за Създателя на небето и земята!

В допълнение към изброените по-горе истории, текстът на главата на Ал-Бакара съдържа много други притчи. Например в него се споменават ангелите Арут и Марут, които учели на магия жителите на Вавилон. И също така тук научаваме за разговора на Ибрахим с неговия народ, който той убеди, че Аллах е единственият истински Създател.

Най-голямата сура съдържа напомняния и знаци за разбиращата част от човечеството, като: създаването на небето и земята, смяната на деня и нощта, падането на дъждове, смяната на сезоните, съществуването на вятър, движението на облаците и много други знаци, които помагат на вярващите да осъзнаят величието на нашия Създател и да станат Негов благодарен роб. Всеки мюсюлманин трябва да се стреми редовно да чете сура Ал-Бакара, както и нейния тафсир, за по-дълбоко разбиране на значението на откровенията на Всемогъщия.

Правни аспекти в сура Ал-Бакара

Втората сура на Светото писание изобилства не само в живота на пророците. Той също така съдържа много разпоредби и правила, свързани с различни области от живота на мюсюлманите. В него ще намерим забрана за консумация на мърша, кръв, свинско и всяко друго месо, което не е заклано в името на Всевишния. Той също така съобщава за заповедите на Аллах относно виното и хазарта.

Тази сура също описва подробно условията за брак и развод, правилата за наследяване в случай на смърт на близки роднини. Важно е да се отбележи, че в исляма за първи път от съществуването на човечеството жените получават право на наследяване. И техният дял е конкретно заложен в стиховете на Корана.

В тази глава се обръща много внимание на Рамадан и правилата за пост. Аллах посочва голямото значение на този месец сред мюсюлманите (като месец, в който започва откровението на Корана).

Примери за смисъла на живота в Корана

Както виждаме, Аллах дава много притчи, биографии на пророци, примери от живота на древните хора. Какъв е смисълът от това? Ислямските учени смятат, че мъдростта на всички истории и примери, дадени в Корана, е да насърчат човек да разсъждава върху Вселената, върху смисъла на своя живот. Всемогъщият говори за това по следния начин в Корана: „Ние даваме такива притчи на хората, за да могат да медитират.“ (Сура ал-Хашр, стих 21). И това е най-голямата мъдрост на Създателя и Неговата милост към човека!Така истинският вярващ има възможност да стигне до истината в резултат на своите размишления, но нечестивите по време на такива размишления само укрепват заблудите си, не разбирайки истината значението на притчите и историите на Корана. И което е забележително е, че Създателят не се колебае да цитира дори такива на пръв поглед незначителни създания като комари или паяци като поучителни примери. Но наистина всичко си има своя мъдрост и смисъл!

За да разбере правилно примерите и притчите на Свещеното писание, всеки мюсюлманин трябва да се опита не само да чете повече от Свещеното писание, но и да изучава тафсирите на небесната книга на авторитетни ислямски учени. Един от тях е Абд ар-Рахман бин Насир ал-Саади (Аллах да се смили над него), който завърши своя многотомен труд върху тълкуването на Корана „Облекчение от щедрите и милостивите“ през 1344 г. по хиджра. Тази колекция е едно от дълбоко научните, широко приети и приети тълкувания на Свещеното писание от ислямската умма. Можете да слушате неговия mp3 запис, без да се разсейвате от светските дела, в колата, в метрото, на работа или просто да вървите по улицата.

Тъжни събития

Двеста осемдесет и първи айят на Ал-Бакара е разкрит последен малко преди смъртта на нашия благороден пророк. Това се случи през десетата година от Хиджра, след като пратеникът се върна в Медина след прощалното си поклонение. Един ден пророкът, неизлечимо болен, призова вярващите на прощална проповед. И аз им прочетох този стих: " Страхувайте се от деня, когато ще бъдете върнати при Аллах. Тогава всеки човек ще получи напълно това, което е придобил, и няма да бъде несправедливо третиран." (Сура ал-Бакара, стих 281). В този момент много жители на Медина започнаха да плачат, изпитвайки дълбока тъга и скръб за своя пророк.

Добродетелите на Ал-Бакара

Според суната тази сура има свойството да плаши дяволите. Следователно, ако вярващият иска да отърве дома си от тях, той просто трябва да намери и изтегли запис на тази велика сура в световната мрежа. Освен това сега всеки собственик на смартфон има възможност да изтегля приложения и да се наслаждава на красивото онлайн четене на сура Ал-Бакара. Един истински религиозен човек, ако желае, може да използва всяка секунда от живота си за добро.

О, вие, които вярвате! Ако сключите договор за дълг за определен период, тогава го запишете и нека писарят го напише честно. Писарят не трябва да отказва да го запише, както го е научил Аллах. Нека пише, а заемателят да диктува, и се бойте от Аллах, неговия Господ, и не отнемайте нищо от това. И ако кредитополучателят е слабоумен, слаб или неспособен да диктува сам, нека неговият довереник диктува справедливо. Повикайте двама мъже от вашия номер като свидетели. Ако няма двама мъже, тогава един мъж и две жени, които сте съгласни да приемете за свидетели, и ако единият от тях сгреши, тогава другият ще й напомни. Свидетелите не трябва да отказват, ако бъдат поканени. Не се натоварвайте да записвате договора, бил той голям или малък, до посочване на неговия срок. Това ще бъде по-справедливо пред Аллах, по-убедително за свидетелство и по-добро за избягване на съмнения. Но ако правите пари в брой и си плащате на място, тогава няма грях за вас, ако не го запишете. Но викайте свидетели, ако сключвате търговско споразумение, и не наранявайте чиновника и свидетеля. Ако направите това, ще извършите грях. Бойте се от Аллах - Аллах ви учи. Аллах знае всичко.

Създателят заповяда на служителите Си да се грижат за запазването на правата си по време на сделки и споразумения чрез полезни правила, които са толкова красиви, че дори благоразумните хора не могат да измислят по-съвършени разпоредби. От това разкритие могат да се направят няколко полезни заключения. 1. Шериатът позволява заемането на пари и закупуването на стоки на кредит, тъй като Аллах е казал, че правоверните го правят. Всички действия, които могат да бъдат характеризирани от вярващите, са резултат от тяхната вяра и убеждение и споменаването им означава одобрението на Всемогъщия владетел и съдия. 2. При сключване на споразумения за дългови задължения и наем на имущество трябва да се посочи датата на изтичане на договора. 3. Ако при сключването на такива договори не са посочени срокове на валидност, то те са незаконни, тъй като могат да доведат до опасни последици и са подобни на хазарта. 4. Всемогъщият заповяда да бъдат записани споразуменията за дългови задължения. Това изискване е задължително, ако спазването на правата е задължително, например, ако е издадено пълномощно или е сключено споразумение за настойничество, разпореждане с имуществото на сирака, прехвърляне на вакъфско (неотчуждаемо) имущество или гаранция. То е почти задължително, ако дадено лице има достатъчно основания да претендира за определени права, и може да бъде желателно в различна степен в зависимост от обстоятелствата. Във всеки случай съставянето на договори в писмена форма се счита за един от най-важните фактори за запазване на правата на двете страни, тъй като никой не е защитен от забрава и грешки и тъй като това е единственият начин да се предпазите от измамници, които не бой се от Аллах. 5. Всемогъщият заповяда на писарите да напишат справедливо задълженията на двете страни, без да правят отстъпки на една от страните въз основа на родство или по други причини и без да нарушават правата на другата страна поради вражда или за някаква друга причина. 6. Съставянето на договори в писмен вид е едно от достойните дела и се счита за облага и за двете страни. То помага за запазването на правата им и ги освобождава от допълнителна отговорност и затова писарят трябва да изпълнява задълженията си вярно, за да може да се радва на възнаграждението си. 7. Писарят трябва да бъде човек, който може да изпълнява задълженията си правилно и честно и който е известен със своята справедливост. Ако човек не знае как правилно да съставя договори, тогава той няма да може да изпълнява задълженията си; ако той не е справедлив човек и не заслужава доверието и признанието на другите, тогава договорът, който е съставил, също няма да бъде признат от хората и няма да помогне на страните да запазят правата си. 8. Справедливостта на писаря се допълва от способността му да изразява правилно мисли и да използва терминологията, приета при изготвянето на различни договори. В този случай важна роля се дава на обичаите и общоприетите правила. 9. Изготвянето на писмени договори е милост на Аллах към тези роби, които без това не могат да изпълняват правилно своите религиозни и светски задължения. Ако Аллах е научил човек на умението да съставя компетентно договори, тогава той е показал голяма милост и за да благодари правилно на Аллах за това, той е длъжен да помага на хората, да съставя договори за тях и да не им отказва такова обслужване. Затова на писарите е заповядано да не отказват да съставят договор, както Аллах ги е научил. 10. Писарят трябва да запише изповедта на лице, което има материални задължения към друга страна, ако може ясно да посочи задълженията си. Ако той не може да направи това поради непълнолетие, слабоумие, лудост, тъпота или недееспособност, тогава договорът трябва да бъде продиктуван вместо него от настойника, който при сключването на договора действа като отговорно лице. 11. Изповедта е едно от важните обстоятелства, чрез които се потвърждават правата на хората, защото Всемогъщият Аллах нареди на писарите да записват признанията на страната, която е финансово отговорна. 12. Ако дадено лице не е в състояние да носи пълна отговорност поради млада възраст, деменция, лудост или други причини, тогава настойник трябва да действа от негово име. 13. Настойникът действа от името на своя подопечен във всички случаи, когато се изисква неговото признание по отношение на неговите права и задължения. 14. Ако едно лице назначи друго лице за свой адвокат или му възложи определени правомощия при уреждане на взаимоотношения с хора, тогава думите на неговия упълномощен представител са приемливи, тъй като той говори от името на лицето, което го е упълномощило. И ако на настойниците е позволено да действат от името на онези, които не са в състояние да носят пълна отговорност, то това е още по-разрешено за упълномощени представители на хора, които по собствена воля им поверяват определени правомощия. Думите на такива упълномощени представители се вземат под внимание и имат правна сила, а при несъгласие се дава предимство пред думите на лицето, което ги е упълномощило. 15. Човек, който носи финансова отговорност, е длъжен да се страхува от Аллах, когато диктува договор или споразумение, да не нарушава правата на другата страна, да не намалява качествените и количествените характеристики на задълженията си и да не нарушава условията на споразумение. Напротив, той трябва напълно да признае задълженията си към другата страна, точно както другата страна трябва напълно да признае своите задължения към него. Ако партиите не направят това, значи се оказват сред мошениците и мошениците. 16. Мюсюлманите са длъжни да признаят задълженията си, дори и да останат незабелязани от другите, а такъв акт е една от най-великите прояви на благочестие. Ако човек не съобщи своите задължения, които остават незабелязани от другата страна, това показва липсата и несъвършенството на неговия страх от Бога. 17. При сключване на търговски сделки мюсюлманите са длъжни да канят свидетели. Разпоредбата относно присъствието на свидетели при сключване на облигационни договори е подобна на разпоредбата относно изготвянето на такива договори в писмена форма, която вече разгледахме, тъй като при съставянето им в писмена форма действително се записват доказателства. Що се отнася до паричните транзакции, по-добре е да ги сключвате в присъствието на свидетели, но можете да откажете да съставите такива споразумения в писмен вид, тъй като касовите транзакции са широко разпространени и съставянето на писмени договори е обременяващо. 18. Свидетелите трябва да са двама справедливи мъже. Ако присъствието им е невъзможно или трудно, свидетели могат да станат един мъж и две жени. Това се отнася за всички видове взаимоотношения между хората, било то сключване на търговски сделки или дългови споразумения, изпълнение на свързани условия или документи. (Тук може да възникне въпросът: защо Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е взел решение въз основа на едно свидетелство, потвърдено с клетва, ако красивият стих, който обсъждаме, изисква свидетелството на двама мъже или един мъж и две жени? Въпросът е, че това В един красив стих Създателят призова Своите роби да се грижат за запазването на техните права и спомена най-съвършената и надеждна форма на това, но този стих по никакъв начин не противоречи на решения на Пророка (с.а.с.), въз основа на показанията на един свидетел, потвърдени с клетва за запазване на правата, тогава преди сключването на сделка и двете страни трябва да вземат най-съвършените предпазни мерки. по въпроса за разрешаване на съдебни спорове, в такива производства се вземат предвид най-убедителните аргументи и доказателства.) 19. Свидетелството на две жени е еквивалентно на свидетелството на един мъж само по светски въпроси. Що се отнася до религиозните въпроси, като предаването на хадиси или издаването на религиозни декрети, в тях свидетелството на жена е еквивалентно на свидетелството на мъж и разликите между двете ситуации са очевидни. 20. Всемогъщият посочи причината, поради която свидетелството на един мъж е равно на свидетелството на две жени. Това се крие във факта, че жените често имат слаба памет, докато мъжете имат добра памет. 21. Ако един свидетел забрави за инцидента, след което вторият свидетел му напомни какво се е случило, тогава такава забрава не намалява значението на свидетеля, ако той си припомни събитията в паметта след напомнянето. Това следва от разкритието, че ако една от свидетелките сгреши, другата трябва да й го напомни. Освен това трябва да се приемат показанията на човек, който е забравил за инцидента и след това си го е спомнил без напомняне, тъй като показанията трябва да се основават на осъзнаване и убеждение. 22. Както току-що отбелязахме, доказателствата трябва да се основават на знания и убеждения и не могат да се основават на съмнение и ако свидетелят се съмнява в собствените си думи, тогава му е забранено да дава показания. Дори ако човек е склонен към определено свидетелство, той трябва да свидетелства само за това, което знае със сигурност. 23. Свидетелят няма право да откаже да свидетелства, ако е поканен да се яви като свидетел, и говоренето в това качество е едно от достойните действия, тъй като Аллах нареди на правоверните да го направят и съобщи ползите от това. 24. Забранява се нанасянето на вреди на писаря и свидетелите чрез поканването им да изпълняват задълженията си в неудобно за тях време и при обстоятелства, които могат да ги навредят. Отговорните страни също не трябва да нараняват писаря и свидетелите, а писарят и свидетелите не трябва да нараняват отговорните страни или някоя от тях. От това следва, че ако съставянето на договори и споразумения в писмена форма, участието като свидетел или даването на показания може да причини вреда, тогава хората могат да откажат да изпълняват задълженията на писар и свидетел. 25. Всевишният подчерта, че мюсюлманите не трябва да вредят на всички, които вършат добро, и не трябва да ги натоварват с непосилни отговорности. Всевишният е казал: „Награждава ли се доброто освен с добро?“ (55:60). Що се отнася до онези, които вършат добро, те трябва да изпълняват задълженията си по най-съвършения начин, без да упрекват хората за услугата, която предоставят, и без да ги обиждат нито с думи, нито с дела, тъй като иначе техните действия не могат да бъдат праведни. 26. Писарят и свидетелите нямат право да приемат възнаграждение за услугите си, защото Аллах е задължил робите да записват договори и да действат като свидетели и защото възнаграждението за такива услуги е в ущърб на страните, сключващи договори и споразумения. 27. Всемогъщият насочи вниманието на робите към огромните ползи, които биха могли да извлекат, ако вярно следват тези славни инструкции. Те ще могат да запазят правата си, да поддържат справедливостта, да се отърват от спорове и взаимни претенции и да се застраховат от забрава и разсеяност. Ето защо Аллах каза, че спазването на разпоредените заповеди ще бъде по-справедливо пред Него, по-убедително за доказателства и по-добро за избягване на съмнения. Хората наистина изпитват спешна нужда от тези неща. 28. Изучаването на правилата за изготвяне на писмени договори се отнася до религиозни въпроси, тъй като това умение ви позволява да поддържате вяра и светско благополучие и да предоставяте услуги на другите. 29. Ако Аллах е удостоил човек със специално умение, от което другите хора се нуждаят, тогава, за да Му благодари правилно, човек трябва да използва умението си в полза на Неговите роби, задоволявайки техните нужди. Това заключение следва от факта, че веднага след забраната за избягване на съставянето на договори в писмена форма, Аллах напомни на книжниците, че Той е, Който ги е научил как да съставят договори правилно. И въпреки че такова служене е тяхно задължение, Аллах със сигурност ще задоволи техните нужди, докато те задоволяват нуждите на своите братя. 30. Причиняването на вреда на свидетели и писари е нечестие, което означава избягване на подчинение на Аллах и непокорство. Нечестието може да се прояви в по-голяма или по-малка степен и в много различни форми и затова Той не нарече вярващите, които не се подчиняват на тази заповед, нечестиви, а каза, че те вършат грях. Колкото повече човек избягва да се подчинява на Господа, толкова по-изразени стават неговото нечестие и отпадане от благодатта. 31. Страхът от Бог е средство за придобиване на знания, защото Аллах е обещал да обучи роби, които практикуват страх от Бог. Още по-изразително е следното откровение по този въпрос: “О, вярващи! Ако се страхувате от Аллах, Той ще ви даде способността да различавате истината от лъжата, ще ви прости греховете ви и ще ви прости” (8:29). 31. Придобиването на полезни знания включва не само изучаването на религиозни въпроси, свързани с ритуалите на поклонение, но и изучаването на светските науки, свързани с взаимоотношенията между хората, защото Аллах се грижи за всички религиозни и светски дела на Своите роби и защото Неговото велико писание е обяснило всички въпроси.