Някои дори питат каква е разликата между баптистите и християните. За съжаление, атеистичната пропаганда на Съветския съюз остави своя отпечатък върху сърцата и умовете на хората и много малко внимание се обръща на въпросите на вярата. Затова възникват такива въпроси. Кои са баптистите и по какво се различават от християните... Смешно е за всеки знаещ човек да чуе подобни въпроси. Защото баптистите са християни. Защото християнинът е човек, който вярва в Христос, признава Го за Бог и Син Божий, а също така вярва в Бог Отец и Светия Дух. Баптистите имат всичко това и освен това те споделят общо апостолско верую с православните, а баптистката Библия не се различава от православната Библия, защото се използва същият синодален превод. Но наистина има разлики, иначе нямаше да се наричат ​​баптисти.

Първата разлика между баптистите и православните християни се крие в самото име на този клон на християнството.

Баптист – идва от гръцкото baptizo, което означава кръстя, потапям. А баптистите, въз основа на Светото писание, извършват кръщение само в съзнателна възраст. Кръщене на бебета не се извършва. Баптистите вземат основата за това от следните текстове от Библията:

„Така че сега имаме и кръщение, подобно на този образ, а не измиване на плътската нечистота,
но обещанието за чиста съвест към Бога спасява чрез възкресението на Исус Христос” - 1
Домашен любимец. 3:21.

„Идете по целия свят и проповядвайте Евангелието на всяко създание. Кой ще повярва и
бъде кръстен, той ще бъде спасен” - Mr. 16:15-16; действа 2:38, 41, 22:16.

Водното кръщение според Божието Слово се извършва на онези, които вярват в Исус
като негов личен Спасител и е преживял новорождение. Можете да прочетете какво е новорождението в Евангелието на Йоан в трета глава. Но въпросът е, че човек трябва да повярва в Бог и тогава да се кръсти. А не обратното, както се прави в православието. Защото Кръщението според баптистите е не само тайнство, но и обещание, за което пише и в Библията Домашен любимец. 3:21. .

„Ето вода: какво ми пречи да се кръстя?.. Ако вярваш с цялото си сърце, можеш. Той отговори и каза: Вярвам, че Исус Христос е Божият Син. И той нареди
спря колесницата: и Филип, и евнухът слязоха във водата; и го кръсти” – Деян. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Кръщението се извършва от служители чрез потапяне във вода в името на Отца и Сина и Светия Дух.
„Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ – Мат. 28:19.
Кръщението на вярващия символизира неговата смърт, погребение и възкресение с Христос.
„Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в Неговата смърт? Затова ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че, подобно на Христос,
възкресени от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние ходим в нов живот. Защото, ако сме обединени с Него по подобие на Неговата смърт, тогава ние също трябва да бъдем обединени
подобие на възкресението” - Рим. 6:3-5; гал. 3:26-27; полк. 2:11-12. Когато извършва кръщението, служителят задава въпроси на кръщавания: „Вярваш ли,
че Исус Христос е Божият син? Обещавате ли да служите на Бога с чиста съвест?“ - Действа 8:37; 1 домашен любимец 3:21. След утвърдителен отговор от кръщавания, той
казва: „Според твоята вяра аз те кръщавам в името на Отца и Сина и Светия Дух“. Човекът, който се кръщава, произнася думата „Амин“ заедно със служителя.

Втората разлика между баптистите и православните. Икони и светци.

Ако сте били в баптистките молитвени домове, вероятно сте забелязали, че там няма икони. Стените може да са украсени с евангелски рисунки, но никой не им се моли. Защо?

Теологичните дебати в тази област се водят от векове. Но най-разумният аргумент на баптистите е, че на иконите са изобразени светци. Светците не са Бог, а хора. Хората не могат да бъдат вездесъщи като Бог, който изпълва цялата Земя със Святия Дух. И когато човек се обърне към друг праведен човек, който е живял праведен живот и дори е извършил чудеса и може би е на небето, тогава как молитвата стига до светеца? Бог, който е Вездесъщият, ще го предаде на някой светец, за да го предаде този светец, например Николай Светец, после пак на Бога!? Не е логично. Но малко хора се замислят как молитвата стига до светеца. Освен това малко хора се замислят дали молитвата към светец е комуникация с починалия, което е забранено в Библията. Православните отговарят на това, като казват, че всички са живи с Господа. Е, да, живи са. и тези, които са живи в ада, и тези, които са живи в рая. Защо тогава Господ даде забраната?! Оказва се, че православните нарушават Божията забрана. Това е разликата. Следователно баптистите не се молят на светиите, които са изобразени на иконите. Баптистите се молят само на един Бог, Отец, Син и Свети Дух и в това няма грях дори от гледна точка на православните.

Третата разлика между православните и баптистите.

Баптистите не пият алкохол. В тяхното учение няма пряка забрана за това. Но такава традиция се е развила, за да се различават от грешния свят и да не допускат възможността за грях, баптистите проповядват въздържание от алкохолни напитки, тютюнопушене, наркотици и други зависимости. „Всичко ми е позволено, но нищо не бива да ме владее“, е казал апостол Павел. И баптистите са страхотни в това отношение.

Четвъртата разлика.

Баптистите не извършват панихиди за мъртвите. И вярват, че ако човек е умрял и не се е покаял, тогава само Бог решава бъдещата му съдба. В Православието в това отношение манталитетът на руския народ е много добре отразен, където Бог може да изпрати дори грешен човек на небето, ако свещеникът се моли. Баптистите са склонни към лична отговорност в мирогледа си и отново въз основа на Светото писание, историята за разбойника на кръста и историята за богаташа и Лазар, те заключават, че Бог моментално решава съдбата на човешката душа и никакви погребални услуги няма да помогнат, ако самият човек не се е покаял, тогава никакъв непотизъм няма да работи.

Петата разлика между баптистите и православните християни.

Общност.

Баптистите са по-склонни от православните да установяват тесни църковни връзки и комуникация. Братята общуват в братска комуникация, сестрите в сестринска комуникация, младежите в младежка комуникация, децата в детска комуникация и т.н. Да останат в общение е една от характеристиките на баптистите, която им помага да научат за нуждите на другия и им помага да решават ежедневни и духовни проблеми, които възникват. Баптистката църква донякъде прилича на православен манастир. Всеки вярващ в Христос, който се присъедини към баптистката църква, може да се присъедини и да стане част от общността, да намери приятели, да служи на Бог и да получи подкрепа от братя и сестри.

Шестата разлика е Божествената служба.

За баптистите богослужението, което означава неделно богослужение, се провежда по различен начин от православните християни.

Разбира се има и молитва, пеене и проповядване. Само сега молитвата към Бога се прави на разбираем руски, а не на старославянски. Пеенето е почти същото, може хорово, може универсално. Но може да бъде соло или трио. И може би по време на службата се рецитира стихотворение или се разказва свидетелство от живота за това как работи Бог. Обръща се специално внимание на проповедта, за да не излезе човек празен от църквата. Баптистите не се прекръстват, въпреки че нямат нищо против това.

Седмата разлика между православните и баптистите е почитането на мощите.

Баптистите уважават мъртвите праведници, но не правят останките им обект на поклонение, защото не намират примери за такова поклонение в Библията. Да, казват те, в Библията има случай, когато по време на смъртта на Христос млад мъж, който почина, беше възкресен от контакт с костите на пророка. Но Христос възкръсна преди 2000 години. И никъде няма заповед за поклонение пред костите на умрелите хора. Но е писано, че само Бог трябва да се покланя и служи. Ето защо баптистите се въздържат от подобни съмнителни практики, считайки ги за реликви от езичеството, влезли в църквата от предци, които са били насилствено кръстени.

Това са основните разлики, които веднага хващат окото, има и други, но те са по-малко интересни за обикновения човек. А ако някой се интересува, може да погледне сайта на баптистите или православните.

Кои са баптисти

Кои са баптистите? Баптистите са протестантски християни. Името идва от гръцката дума думи„βάπτισμα“, което е кръщение от βαπτίζω – „потапям се във вода“, тоест „кръщавам“. Буквално баптистите са кръстени хора.

Християнството има много лица, както много лицата на хората, живеещи на земята. Само по времето на Исус Христос не е имало разногласия между хората сред неговите последователи. Или по-скоро бяха, но Исус ги разреши със словото си. Тогава дойде времето Христос да напусне земния свят и да се възнесе при Отца. Но Исус не остави християните сами и изпрати Светия Дух, който живее в сърцата на вярващите.През първите три века християнството се задържа. Нямаше кръщенета на деца, нямаше икони, нямаше статуи. Християнството беше преследвано и не беше до блясъка на бедната ранена църква, която пазеше вярата и Словото Господне. През вековете църквата е носила неизкривеното Евангелие на Господ Исус Христос. Бог удържа на думата си.

Как се появиха баптистите?

Но хората си остават хора. Хората са различни от хората. И християнството, разпространявайки се по лицето на земята, усвои обичаите и традициите на народите, които вярваха в Христос, но не изостави напълно предишните си обичаи и ритуали. И измислиха нещо, което го нямаше в Библията. На Запад индулгенциите, един вид пропуск към рая, се продаваха за пари. Папата беше затънал в разврат и се натовари със светска власт. На изток, както и на запад, Божието Слово се отдалечи от езика на хората, на които се говори. Еврейският, латинският и гръцкият бяха смятани за свещени езици; Руската православна църква спечели правото да служи на старославянски. Но той беше и неразбираем за хората. Невежеството на хората и непознаването на Божието слово позволи на свещениците да си запазят правото да четат и тълкуват писанията както си искат, което доведе до появата на нещо, което не беше в Библията. Това продължи дълго време. Докато един монах, изучавайки езиците, на които е написана Библията, реши да се противопостави на оскверняването на църквата. Той записва цели 95 възмутителни точки, по които църквата се отклонява от Библията. И ги закова на вратите на църквата, за която се предполага, че е във Витенберг. Той превежда Библията на немски. Последвали го хора, възмутени от безнаказаността на официалната църква. Така започнала реформата на църквата. Тогава Библията е преведена на английски и френски. Държавната църква брутално се съпротивляваше на желанието на хората да четат Библията на родния си език. Във всеки щат възникват църкви, които по същество напомнят баптистките. във Франция ги наричали хугеноти. Чували ли сте за Вартоломеевата нощ? 30 000 протестанти са убити заради вярата си. В Англия също започва преследване на протестантите.

Баптисти в Русия

Но всичко идва късно в Русия. Петър беше първият, който се опита да преведе Библията на руски. Но пасторът, който превежда Библията, умира при мистериозни обстоятелства. И въпросът с превода беше замразен. Александър първият възобновен превод. Бяха преведени няколко книги от Новия завет и няколко книги от Стария завет. Преводът стана популярен сред хората и беше забранен от страх да не разклати политическата атмосфера в страната, тъй като преводът на Библията може да доведе до отдалечаване на хората от православието, което беше свързващият елемент на руската държавност. Преводът в други страни се случи преди няколко века. Например Лутер в Германия превежда Библията през 1521 г. През 1611 г. в Англия е преведена на английски от крал Джеймс. В Русия не беше позволено да се развива преводът. Александър II възобнови превода. И едва през 1876 г. хората получават Библията на руски!!! Приятели, замислете се над тези числа!!! 1876!! Почти 20 век е!! Хората не знаеха в какво вярват! Хората не са чели Библията. Държането на хората в невежество толкова дълго време беше глупаво и греховно. Когато хората започнаха да четат Библията, естествено се появиха руските протестанти. Те не са донесени от чужбина и първо са наречени „православни, живеещи според Евангелието“, но са били отлъчени от църквата. Но те се организираха в общности и започнаха да се наричат ​​евангелски християни. Евангелското движение се разраства, хората се обръщат към Бога. И както в други страни, официалната църква се възмути, че някой й посочва недостатъците и с подкрепата на държавата започна преследване на руските протестанти. Те бяха удавени, изпратени в изгнание и хвърлени в затвора. Това е тъжно. Хората, които вярват в Бог, независимо от тяхната деноминация, не трябва да преследват други християни, които вярват в същия Бог, дори и да се различават по някакъв начин. В южната част на Русия евангелското движение набира скорост сред обикновените хора. В северната част на Русия - сред интелигенцията. В Англия протестантите получават името „баптисти“, от гръцката и английската дума „baptizo“, „bapize“ - което означава кръщавам. Защото една от разликите между баптистите и православните християни е, че баптистите се кръщават в съзнателна възраст.

За баптистите.

Баптистите не кръщават бебета. Евангелските християни също не са ги кръстили. След това тези две църкви се сляха и станаха известни като евангелски християни баптисти. Появата на тази църква е предопределена от появата на превод на Библията на руски език. Какво са открили баптистите в Библията, което е попречило на превода на Библията толкова дълго и е държало хората в неведение? Но руският народ не беше утвърден във вярата си, не беше мислещ народ и революцията с обещанията си за свобода, равенство и братство бързо промени отношението на православните към тяхната вяра. Но това не промени вярата на баптистите и евангелските християни, които преминаха през Съветския съюз и пренесоха вярата си въпреки глупавите обвинения в разврат и жертви. Разбира се, баптистите не направиха нищо подобно. Баптистите са християни, които проповядват целомъдрен живот според Божието слово. Именно Библията, като Божието слово, е авторитетът и основата на тяхната вяра за баптистите. Баптистите вярват, че точно както Исус Христос отговори на въпроси със словото си, Библията има отговори на въпроси, които възникват в живота на вярващия. Баптистите отхвърлят това, което дойде в църквата след написването на Писанията.

И затова нашите руски протестанти се опитват да подражават на Христос във всичко. Христос не се стреми към богатство и пищност, а баптисткото поклонение не изисква злато и скъпи атрибути. Христос не е носел луксозни дрехи и баптистите не се стремят към лукс. Но те не се стремят към бедност, работят със собствените си ръце, управляват собствен бизнес, ако могат, както учи апостол Павел. Баптистите имат големи и силни семейства. Светското образование се насърчава, както и музикалното образование. Затова баптистките служби са пълни с музика и проповеди. На богослужение може да пее хор, да се свири музика, да се изпълнява соло или от музикален състав от вярващи. Баптистите не са консервативни, когато става дума за служене на Бог и могат да внесат различни творчески елементи. Баптистите имат положително отношение към държавата. Те служат в армията. Плащат данъци. Защото Библията казва, че всяка власт е установена от Бог и трябва да се уважава. Сред всички протестанти, баптистите са богословски най-близки до православието и вярват в Христос като Божи син и Бог. Те вярват в Бог Отец и Светия Дух. Те вярват във възкресението на мъртвите и опрощението на греховете благодарение на изкупителната жертва на Христос. Следователно разликите са в някои моменти от службата, външни атрибути и това, което дойде в църквата след написването на Библията, разликите са в това, което не е в Библията. Можете да го прочетете на линка по-долу.

Социален живот на баптистите

Какво друго можете да кажете за баптистите? Като хора те са мили и симпатични хора. Работя упорито. Баптистите наричат ​​свещеника пастор или старейшина; обикновено освен че служи в църквата, той работи и на работа. Следователно баптистите не могат да бъдат обвинявани, че не правят нищо за обществото. Баптистите, подобно на много вярващи от други деноминации, хранят гладните и се занимават с изцеление на обществото, работят с алкохолици и наркомани, с Божията помощ ги връщат към работа и нормален социален живот. Като цяло отношението към баптистите сред тези, които са се сблъскали с тях, е положително, а тяхното учение предизвиква уважение и изненади със своята логика и простота. Можете да присъствате на техните служби, като отидете в Дома на молитвата в уречения час и седнете на празно място, за да ги опознаете по-добре.

Често чуваме за религиозни движения, но не съвсем разбираме тяхната същност и значение. Например, почти всеки вероятно е чувал за баптистите в живота си, но не може да даде точно описание за тях, каква е тяхната вяра и какви са техните дейности.

Някои осъждат баптистите, други следват техните учения. Но за да разберете ситуацията, не трябва да показвате гняв към тях, без да знаете каква е основата на тяхната вяра. Но е необходимо обективно да разгледате цялата информация за това движение, да разберете сами всички предимства и недостатъци в оставайки в тази вяра, и едва тогава си правете изводи, които ще определят личното ви отношение към баптистите.

Баптизмът се счита за едно от движенията на протестантството. Първите споменавания на баптисти в Европа се наблюдават през седемнадесети век, а след това влиянието им се разширява в Америка. Според някои оценки до 2000-те години е имало повече от сто милиона баптистки последователи по света.

Известно е, че в първите години на съветската власт баптистите беше позволена свободата на избор на религияна територията на съюза. Но след това, когато Сталин дойде на ръководния пост, религията на баптистите беше забранена и всички, които се смятаха за баптисти, бяха преследвани. Сега ситуацията отново се е подобрила, защото всички демократични страни дават на гражданите си пълна свобода да избират религията си. В същото време се зачита правото на пълен отказ от него.

Според вярванията на баптистите човек не може да бъде причислен към никоя вяра, докато сам съзнателно не я избере. Свободата на действие в самопознанието и независимия избор е ключова концепция за баптистите. Те ценят и уважават приемането на човек или, обратно, отказът от това, което му е чуждо. Така че баптистите са напълно миролюбиви по отношение на признаването на вярата си и не осъждат хората, че я отхвърлят. Те са изключително са толерантни и уважителни.

Но това е само една от моралните ценности на баптистите. За да разберете напълно една вяра, трябва да научите за светогледа на нейните последователи и да разберете дали споделяте същите възгледи за живота. Първо, важната информация е, че в баптизма няма насърчават се интимни отношения преди брака, разводи, изневяра и аборти.

Хората, които се наричат ​​баптисти, според техните вярвания отказват да пият алкохол, не пушат и не използват нецензурни думи. Онези, които са предали тези принципи на баптизма, първо се опитват да бъдат върнати в ред. Но с по-нататъшни нарушения те са изключени от църквата и се отказват от религията си. Семейните ценности, които са присъщи на баптистите, трябва да бъдат високо ценени.

Те се женят предимно за тези, които споделят тяхната вяра. Тогава в такъв съюз те водят трезвен, здравословен начин на живот, често не се ограничават до отглеждането само на едно дете, посещават службите заедно и също заедно изпълнявайте други ритуали.

Те осигуряват както религиозно, така и светско образование на децата си. Баптистките родители възпитават в децата си ценностите и моралните принципи на религията, но в същото време се опитват да не ограничават кръга от контакти на децата с връстници, които не се придържат към баптистите.

Отличителен факт е, че за разлика от представителите на други религии, всеки от баптистите принадлежи към определена църква или, с други думи, общност. Всяка от тези общности е единен екип, който посещава службите заедно и при равни условия са отговорни за живота на екипа.

Баптистите обръщат специално внимание на молитвата. Те четат християнската молитва „Отче наш” в началото и в края на деня, преди хранене, а също и по свое желание през деня. Неделното богослужение също може да се нарече неразделна част от баптистката вяра. За тях това представлява и отделен ритуал, който трябва да се спазват.

Празниците за баптистите са същите като общите за всички християни. Баптистите също смятат браковете, които извършват в своите църкви, за тайнства. По време на ранна детска възраст те извършват ритуали за благославяне на децата. Това е значително различно от традиционно кръщене, тъй като се смята, че те нямат право да решават вместо друг човек каква вяра да приеме. Следователно обредът на кръщението се извършва в по-зряла, съзнателна възраст, след като самостоятелно е избрала тази вяра.

Баптистите не са изолирани и вратите на техните църкви винаги са отворени за нови енориаши. Те са толерантни както към последователите на тяхната вяра, така и към привържениците на други религии, като са толерантни и показват уважително отношение към околната среда.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Общността има повече от 58 000 абонати.

Има много от нас съмишленици и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби и своевременно публикуваме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и запази † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има повече от 60 000 абонати.

Има много от нас съмишленици и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби и своевременно публикуваме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

През огромния период на своето съществуване Православието се е разделило на доста голям брой различни деноминации, всяка от които, колкото и странно да звучи, нарича себе си „църква“. Що се отнася до конкурентите, по отношение на тях често се използват различни имена. Отношението към баптистите в православната религия е ясно и недвусмислено: това не е църква, а просто една от протестантските секти. А целият брой на вярващите е нито повече, нито по-малко – повече от четиридесет милиона. И този факт поставя под съмнение истинското значение на тази тенденция. Как баптистите се различават от православните християни и как тези различия са повлияли на това отношение към тях, по-късно в статията.

Как се отнасят баптистите към православните християни?

Световноизвестната религиозна толерантност на Съединените щати стана средата, в която баптизмът започна своя разцвет. Идеите за така наречената социална справедливост привличат все повече последователи в общността. Така техният брой постепенно, но значително нараства. Между другото, днес почти 25 милиона привърженици на това религиозно движение живеят само в Северна Америка.

Друг интересен факт е, че Африка е на второ място по брой такива привърженици – над 10 милиона души. Последни в „тройката лидери” са Океания и Азия – около 5,5 милиона.

Отношението на баптистите към православните християни може да се определи от разпоредбите на тяхната вяра, а именно:

• признаване на девственото раждане на Христос;
• разбиране на единството на Бог;
• вяра в телесното възкресение на Исус;
• концепцията за Троицата - като Бог Отец, Син, Свети Дух;
• догма, свързана с необходимостта от спасение;
• осъзнаване на божествената благодат;
• приемане на Царството Божие.

Как православната църква се отнася към баптистите?

Отношението на православната църква към баптистите е доста двусмислено и се състои в следните аспекти:

• Православните християни използват Никейско-Константинополския символ на вярата, докато баптистите използват апостолския символ на вярата, които се различават доста значително;
• Баптистите, за разлика от християните, смятат, че това трябва да се случи в съзнателна възраст, когато човек може съзнателно да вземе решение относно религиозните си убеждения. Освен това си струва да се отбележи, че кръщението сред баптистите се извършва чрез потапяне, докато сред православните вместо такова потапяне е разрешено обикновено поръсване;
• Православните християни не приемат тълкуването на Библията от баптистите, което те тълкуват по свой начин; същото важи и за четенето на молитви;
• Баптистите могат да изповядват греховете си публично или вътрешно, което сред православните има по-ясна рамка;
• Християните не приемат пълната липса на свещеничество сред баптистите
• Православните служби са много по-цветни и смислени; баптистите са рядкост.

Разликите между православни и баптисти са и винаги ще бъдат „препъникамък“ по отношение на разбирането и приемането на религиите на другите и такъв избор зависи от самия човек.

Баптистите са секта от особено изгубени хора, която няма нищо общо с Христовата църква и Божието спасение. Те, както всички сектанти и еретици, изучават Библията неправилно, фалшиво и погрешно. Обръщането към тях и общуването с тях е грях, който причинява тежка вреда на душата. Така се счита в православието. Защо? Нека се опитаме да отговорим на този въпрос.

Баптистите са протестантска секта, появила се през 1633 г. в Англия. Първоначално нейните представители са били наричани „братя”, след това „кръстени християни” или „баптисти” (баптисто от гръцки означава потапям), понякога „катабаптисти”. Главата на сектата при нейното създаване и първоначално формиране е Джон Смит, а в Северна Америка, където скоро се премества значителна част от последователите на тази секта, е Роджър Уилям. Но тук-там еретиците скоро се разделят на две, а след това и на няколко фракции. Процесът на това разделение продължава и до днес, поради крайния индивидуализъм на сектата, която не толерира нито задължителни символи и символични книги, нито административна опека. Единственият символ, признат от всички баптисти, е апостолският символ.

Основните точки на тяхното учение са признаването на Светото писание като единствен източник на учение и отхвърлянето на кръщението на деца; Вместо да се кръщават деца, се практикува тяхното благославяне. Кръщението, според учението на баптистите, е валидно само след пробуждането на личната вяра, а без нея е немислимо и няма сила. Следователно кръщението, според тяхното учение, е само външен знак за изповед на човек, който вече е „вътрешно обърнат“ към Бога, и в действието на кръщението божествената му страна е напълно премахната - участието на Бога в тайнството е елиминирано, а самото тайнство е сведено до категорията на простите човешки действия. Общият характер на тяхната дисциплина е калвинистки.

Според структурата и управлението си те се делят на отделни самостоятелни общини, или конгрегации (оттук и другото им наименование – конгрегационалисти); моралните ограничения се поставят над доктрината. Основата на цялото им учение и структура е принципът на безусловната свобода на съвестта. Освен тайнството кръщение, те признават и причастие. Въпреки че бракът не е признат за тайнство, благословията му се счита за необходима и освен това чрез старейшините или като цяло служители на общността. Моралните изисквания към членовете са строги. Апостолската църква е поставена като модел за общността като цяло. Форми на дисциплинарно наказание: публично порицание и отлъчване. Мистицизмът на сектата се изразява в преобладаването на чувството над разума по въпроса за вярата; по въпросите на доктрината преобладава крайният либерализъм. Баптизмът е вътрешно хомогенен.

Неговото учение се основава на доктрината на Лутер и Калвин за предопределението. Баптизмът се отличава от чистото лутеранство по последователното и безусловно прилагане на основните принципи на лутеранството относно Църквата, Светото писание и спасението, както и с враждебността към Православието и Православната църква и дори по-голямата склонност към юдаизъм и анархия, отколкото при лутеранството .

Липсва им ясно учение за Църквата. Те отричат ​​Църквата и църковната йерархия, правейки се виновни за Божия съд: Матей 18: 17 Ако не ги послуша, кажи на църквата; и ако не слуша църквата, нека ти бъде като езичник и бирник.

И така, историците датират появата на баптизма в началото на 17 век. По това време част от радикалното крило на пуританите, представители на английския калвинизъм, стигнаха до извода, че кръщението на бебета „не отговаря“ на Новия завет и следователно човек трябва да бъде кръстен в съзнателна възраст. Ръководителят на тази общност, Джон Смит, се кръсти (чрез изливане на вода на челото си), а след това и неговите поддръжници. Любопитно е, че Роджър Уилямс, основателят на първата баптистка общност в САЩ, също се е кръстил (въпреки че според друга версия първо е бил кръстен от член на общността, който очевидно самият не е бил кръстен, и едва след това Уилямс кръсти всички останали). Тези факти могат да се използват за полемика с баптистите - възможно ли е да се оправдае самокръщението с Библията? В тази връзка можем да използваме и факта, че най-популярният баптистки проповедник на 20 век, американецът Били Греъм, е бил кръстен три пъти! Той първо е кръстен като дете в презвитерианската църква, след това като баптист като възрастен, но след това става член на консервативната Южна баптистка конвенция и според правилата на тази деноминация дори тези, които са кръстени в други баптистки групи, са кръстени. Помолете баптистите да изяснят дали кръщаването на един и същи човек три пъти е оправдано от Библията? Да кажем, че кръщението в детството е невалидно за баптистите, но Греъм е кръстен два пъти съзнателно в различни баптистки групи!Първоначално баптизмът не беше особено популярен, тъй като протестантският свят беше доминиран от представители на „литургичния протестантизъм“ - лутерани и калвинисти. По същество баптизмът беше радикално крило на калвинизма и по повечето фундаментални въпроси се придържаше към строги калвинистки позиции. Например, те се придържаха към доктрината за двойното предопределение - догмата, че Бог още преди създаването на света, без никаква причина, реши да спаси някои хора и да изпрати други в ада. В нашата страна баптистите се появяват в края на 19 век и често се свързват с дейността на чуждестранни мисионери.

Първият скок в популярността на баптистите се случи през годините на съветската власт - 1917-1927 г., които самите баптисти наричат ​​„златното десетилетие“. По това време съветското правителство се опитваше с всички сили да унищожи православието, но баптистите бяха третирани значително по-либерално, тъй като се смяташе, че са пострадали от „царския режим“. От края на 20-те години обаче започва преследване и на баптистите. Следващият прилив на баптистка дейност у нас настъпва в края на 80-те - началото на 90-те години. Протестантската мисионерска експанзия от 90-те години увеличава неколкократно броя на баптистите у нас.

Спор с баптистите

Баптистите, както и другите неопротестанти (адвентисти и петдесятници), обичат да подчертават собствената си религиозност и духовност, за разлика от православните, които според тях са в по-голямата си част невярващи и като цяло изгубени грешници. Тук веднага трябва да направим уговорка, че в нашата страна в постсъветско време се е развила специфична ситуация, когато огромното мнозинство от хората се наричат ​​православни, но в действителност не са, следователно е напълно неправилно да се съди за православието по тях. Всяка религия трябва да се оценява от хората, които действително я изповядват. Да, православните имат много грехове и човек не може да не види това, но ние не предлагаме да съдим баптистите по поп певиците, алкохоличката Бритни Спиърс и наркоманката Уитни Хюстън или по президентите, прелюбодееца Бил Клинтън, който активно лобираше за гейовете права, или Хари Труман, който нареди атомната бомбардировка на Хирошима и Нагасаки, която веднага уби около 200 000 души. Но всички тези хора са възпитани в баптисткия дух и никога (поне публично) не са се отрекли от вярата си. Така че нека сравним тези, които се смятат за образци на благочестие в една или друга изповед.

Обърнете внимание, че баптистите, като американските евангелисти като цяло, четат няколко глави от Библията всеки ден и обикновено знаят поне няколкостотин стиха наизуст. Следователно православните не трябва да им отстъпват в това. Тук си струва да признаем, че четенето на Свещеното Писание в православна среда, уви, често не е ежедневна дейност - въпреки че това не е забранено от Църквата, а напротив, се одобрява от нея. Разбира се, за православните тълкуването на Свещеното писание е опосредствано от Преданието, а баптистите смятат, че тълкуват Библията директно и в този случай има основание да се говори за статуса на Свещеното писание в православието и неопротестантството. Баптистите често казват, че само Библията е достатъчна за спасение - в такъв случай ги попитайте как това е оправдано от самата Библия? Думите на Христос „не живее човек само с хляб, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“, които баптистите обикновено цитират като доказателство, не доказват нищо и тезата „само Писанието“ не може да бъде точно изведена от тях.

В края на краищата, баптистите не са взели тълкуванията си директно от Библията; Исус не се е явил на всеки от тях лице в лице и не е диктувал кое тълкуване на Писанието е вярно. Баптистите са заимствали тълкуванията си от проповедите на пастора, някои книги от собствената си традиция, както и от собствения си опит и опита на своите събратя по вяра. Ако отидем в която и да е баптистка книжарница, там повечето книги няма да са издания на Светото писание, а книги, отразяващи духовния опит на американските евангелисти или техните руски братя (последните обаче са много по-малко). Следователно баптистите също имат своя собствена свещена традиция, само че тя обхваща не опита на Църквата от 2000 години, а опита на радикалните протестанти през последните 400 години. Така че разликата между Православието и баптизма не е разликата между Преданието и Свещеното писание, а разликата между Преданието и традициите.

По правило баптистите са съгласни, че имат традиция, но в същото време казват: но Писанието е по-важно от традицията. Всичко зависи от това какво разбирате под традиция. Разбира се, православните не приравняват статуса на книгите на Светото писание например със статуса на творенията на отците на Църквата. Библията като Божие слово е непогрешима. За православните обаче Свещеното писание е част от Преданието, т.е. непрекъснат църковен опит на общуване с Бога. Общението на Църквата с Бога е съществувало дори когато не е имало книги на Светото писание. Но дори и сега, когато има книги на Светото писание, общението с Бога съществува не само на страниците на Библията, то е характерно за Църквата навсякъде и винаги. В противен случай откъде биха дошли самото Писание и неговите истински тълкувания? Баптистите често казват, че Църквата не е необходима за спасението - достатъчно е само Писанието, което уж е родило Църквата. Но кой е създал Писанията? Очевидно членове на Църквата. Попитайте баптистите: Откъде знаем, че Библията трябва да включва точно книгите, които са включени в нея днес? Защо православните включват 77 книги, а баптистите - 66?

Христос или апостолите казаха ли нещо за това? Не. В самата Библия няма да видим списък с канонични или неканонични книги. Някои книги от Библията не се цитират никъде другаде в другите й книги или никога не се споменава името на Бог (напр. Песен на песните). Какви са рационалните критерии за признаване на определени книги като библейски? Ясно е, че няма такива критерии – критерият тук е само във вдъхновението на Църквата Христова. По същия начин може да се покаже на баптистите, че всички техни външни критерии за правилното тълкуване на Библията лесно се разрушават: например принципът, че по-тъмните пасажи от Библията се тълкуват с помощта на „по-ясните“. Но кой ще реши кои части от Библията са ясни и кои не? Различните вероизповедания разглеждат този въпрос по различни начини: за католиците е очевидно, че Библията говори за чистилището, за калвинистите е ясно, че спасението не може да бъде загубено, а за петдесятниците няма съмнение, че Библията „позволява“ говоренето на езици. В крайна сметка нито пророците, нито Христос, нито апостолите са казали кои фрагменти от Библията са „ясни“ и кои са „тъмни“ - всичко зависи от субективния избор на една или друга протестантска деноминация. Това означава, че истинското тълкуване на Библията не се осигурява от спазването на определени логически правила - необходима е благодат, излята от Бога чрез Църквата.

В противен случай ще получим „хаоса от интерпретации“, който виждаме в протестантските изповедания. Попитайте събеседника си - откъде идва този хаос от мнения, често по много важни въпроси? Това само показва, че цитатите от Библията сами по себе си не доказват нищо - фрагменти от книгите на Светото писание могат да бъдат цитирани в подкрепа на много, дори напълно противоположни позиции. И обратно, същият стих може да се тълкува точно обратното, да речем, думите на Христос „оставете децата да идват при мен“ за православните служат като аргумент в полза на кръщението на бебета, т.е. децата не са чужди на действието на благодатта, но за баптистите това е аргумент, че децата, дори и без кръщение, не са чужди на Бог, тъй като те имат различен възглед за значението на кръщението. Разбира се, православният християнин трябва да знае тези цитати от Библията, които се цитират в защита на православното учение (те лесно могат да бъдат научени от книги като „Антисектантския катехизис“ на свещеник Николай Варжански), но трябва да се помни че тези цитати като такива няма да бъдат толкова убедителни за баптистите. В най-добрия случай те ще убедят опонента ви, че сте запознати с Библията толкова, колкото и той.

Трябва да се има предвид, че въпреки доброто познаване на библейския текст, огромното мнозинство баптисти имат лошо разбиране за историята на Църквата или дори, например, за историята на Реформацията. Ето защо сред баптистите искат такива фалшификати, като например филма „За православните за православието“, който по отношение на нивото на лъжи е доста сравним с „Шифърът на Да Винчи“ на Дан Браун и в интелектуалната си ограниченост донякъде напомня на съветската атеистична пропаганда. В тази ситуация е необходимо да напомним на баптистите, че Христос обеща, че Неговата Църква ще съществува винаги, нейното съществуване в историята е непрекъснато (виж Мат. 16, 18). Баптизмът обаче се появява едва през 17-ти век и много от неговите доктрини не са били известни през първите 15 века от християнската история – дали Църквата, противно на думите на Христос, се е заблуждавала по основните въпроси на вярата в продължение на 1500 години?! Вашият събеседник най-вероятно ще каже, че Църквата не се е заблудила в догматите за Троицата и Богочовечеството на Христос, а другото, казват те, няма значение. Но какво значение има това, когато баптистите обвиняват православните в идолопоклонство и езичество? Ако са „сериозни“, тогава как изобщо може да се вярва на такава Църква? Но Църквата беше тази, която одобри новозаветния канон, тя беше тази, която защити истината за Троицата на Бога и учението за Въплъщението в борбата срещу еретиците. Как можеха „езичниците и идолопоклонниците“ да направят това?! Заключение – през цялото това време Църквата си остана Тялото Христово.

И накрая, баптистите изповядват доктрината за спасение само чрез вяра, но тя не е била известна на християните до Мартин Лутер, т.е. до 16 век. Самият Лутер го смята за най-важната догма на християнството. Излиза, че Църквата от 15 века изобщо не е разбирала как се спасява човек? И така, портите на ада са я победили? И тук можете да насочите вниманието на вашия събеседник към човека, който пръв започна да говори за спасението чрез вяра. Както знаете, Мартин Лутер далеч не беше светец - той непрекъснато ругаеше противниците си с най-нецензурни думи, предлагаше унищожаване на евреи и избиване на германски селяни. Можем ли да вярваме, че именно този човек за първи път от 15 века е разбрал правилно учението за спасението? Друг водач на Реформацията, Калвин (а баптизмът израства от неговите учения и все още се придържа към много доктрини, свързани с Калвин), преследва дисидентите в Женева по най-добрия начин, като дори не спира до смъртното наказание. Разбира се, много престъпления могат да бъдат извършени и в името на православието. Но тук говорим за хора, които са положили фундаменталните основи на протестантската догма - в крайна сметка всички протестанти, въпреки многото разногласия, все още вярват в спасението чрез вяра. И ако хората, които са „открили“ тази догма, са такива, тогава как можете да продължите да слушате тяхното мнение, представяйки го за доказателство на Писанието?

Защитата на православното учение за спасението в спор с баптистите може да бъде структурирана по следния начин:

1. Подчертайте, че любимите на протестантите думи на св. ап. Павел относно „оправданието чрез вяра“ (Рим. 3:28) означават, че човек се спасява независимо от „делата по закона“, т.е. Старозаветният закон. Апостолът говори само срещу „спечеленето на спасение“, разчитайки на дела, но никъде не твърди, че човек не участва в своето спасение. Ап. Яков, напротив, подчертава, че вярата без дела е мъртва.

2. Христовата притча за сеяча настоява, че въпреки че хората могат да повярват в Христос, те редовно отпадат от вярата и не дават плод, т.е. спасението зависи от човека и той може или да го приеме, или да го отхвърли. Но дори след като приеме този дар, той често го отхвърля, следователно не може да се говори за гарантирано спасение.

3. Думите на Христос, че вярващият е спасен, са изречени от него или след изцеление, и следователно нямат смисъл на вечно спасение, или се подразбира, че вярващият е човек, който живее с Христос, а не просто мислено го приема, т.е. спасението зависи от делата.

4. Библията (както Старият, така и Новият завет) е пълна с призиви постоянно да се покайвате, да се смятате за грешник и да спазвате заповедите. Какъв би бил смисълът, ако спасението беше незабавно гарантирано, без възможността да го изгубите?

5. Руските баптисти признават, че спасението все още може да бъде загубено, но ги попитайте - сигурни ли сте, че сте спасени? Те ще кажат „да, да отидем в рая веднага“. Това означава, че те са сигурни, че въпреки греховете си, те все още ще бъдат в рая, т.е. Можеш да съгрешиш, но това не засяга гарантираното ти спасение и не води до отпадане?

6. Баптистите твърдят, че още в първия момент на обръщане към Бога, когато са приели Христос като „личен Спасител“ (обърнете внимание на този израз – Църквата няма нищо общо с това, Бог спасява всички един по един), Бог им прости всичките им грехове и следователно, въпреки че грешат, техните грехове не са такива за Бог. Възниква въпросът: първо, как всички грехове могат да бъдат предварително простени? Разбира се, нищо не е невъзможно за Бог, но доктрината, според която ти се прощават грехове, които още не са извършени, за които не си се покаял, изглежда много странно! Излиза, че Бог прощава предварително неизвършени убийства, кражби и изневяри? Но тогава можете спокойно да съгрешите! Разбира се, баптистите няма да могат да направят такова абсурдно заключение, но това не означава ли, че първоначалната им доктрина е неправилна? Ако на един студент се каже, преди да започне обучението си, че му е гарантирана диплома с отличие и обучението му няма да окаже никакво влияние върху това, той ще учи ли с пълно усърдие?

7. Ако спасението не зависи от човека (и това е, което защитава доктрината за спасение чрез вяра), тогава баптистите, както и другите протестанти, имат само един изход - доктрината за строгото предопределение. Това означава, че Бог не иска да спаси всички по непонятни за нас причини. Могат ли баптистите да вярват в Бог, който е любов, но не за всички, а само за избраните?

За православните е важно да пояснят, че Църквата никога не е вярвала, че спасението може да бъде „заслужено“. Православието никога не е вярвало, че човек може да има „заслуги“ пред Бога. Римокатолическата църква беше склонна към това, но в православието например нямаше индулгенции. Православните християни не вярват в заслугите, а във факта, че човек взаимодейства с Бога в процеса на спасение и свободно участва в собственото си спасение. И затова не можеш да си сигурен предварително, че ще бъдеш в рая – всеки момент човек може да отпадне от Бога. Да, спасението е по благодат - православните и баптистите са съгласни тук, но милостта винаги е ненатрапчива и ненасилствена и не спасява, ако не го искате. И за да се разположи човек към благодатта, да се изгони греха, са необходими определени „упражнения“, които сами по себе си не спасяват, но с Божията помощ се оказват полезни (оттук и постът в православието и друга „аскеза“ “). Баптистът не се нуждае от това, тъй като доктрината за мигновеното спасение вярва, че грехът вече е изгонен и повече няма да ви дразни. Православните помнят думите на апостола: „Ако кажем, че нямаме грях, истината не е в нас“.

Баптистите често повдигат въпроса за почитането на светци и икони, обвинявайки православните в езичество и идолопоклонство. В този случай православните трябва незабавно да попитат: чел ли е Кръстителят поне в една православна книга призиви да се покланят на дърво и да се молят на бои? Той сериозно ли смята православните за толкова глупави? Направете уговорка, че спорим за действителната позиция на православието, а не за „мненията на бабите“. Необходимо е също така да се изясни, че заповедта „не си прави идол“ също предполага, че човек не трябва да прави „никакви изображения“, но по някаква причина баптистите лесно нарушават тази клауза и изобразяват Христос или библейски събития.

Тук е необходимо да се обясни как православните правят разлика между почитането, което принадлежи на иконата (образа) и поклонението, което се дължи само на Бога (прототипа). Ние чакаме само Бог за спасение, но Той ни го дава чрез Църквата, чрез Своите светии и Своите светини. Той не се нуждае от този вид спасение – ние имаме нужда от него. В Библията виждаме, че хората се спасяват чрез хора. Баптистите не четат ли Писанията, които са достигнали до нас чрез Неговите светии – Бог не им е продиктувал Евангелието директно. По същия начин виждаме как Бог спасява хората чрез материални светилища, като ковчега и храма, както в Стария завет. Баптистите казват: „Но в Новия завет няма директни заповеди за рисуване на икони!“ Не точно. Но също така няма директни заповеди за празнуване на Великден и Коледа, както и няма химни от баптистката колекция. Просто всички християни разбират: приемливо е това, което не е предписано с буква, а отговаря на духа. Така че почитането на светините отговаря на християнския дух. Човекът се състои от душа и тяло, затова е естествено той да бъде осветен чрез материални светилища. Оттам храмът, иконите, водата при кръщението, хлябът и виното при причастието, оттам и ритуалът – чрез материалните неща показваме красотата на Небесното царство. Там, където ритуалите са изоставени, обслужването е просто скучно. Това е като Нова година без елха, бенгалски огън и подаръци - в черни костюми и с мрачни лица.

В Стария завет вярващите коленичат пред ковчега и храма, днес християните коленичат пред иконите. Когато баптистите питат, това не е ли идолопоклонство? - попитайте ги, ако млад мъж коленичи пред момиче, заявявайки любовта си към нея, това идолопоклонство ли е? Извършват ли идолопоклонство американските протестанти, които коленичат пред знамето на страната си и го целуват? Или просто обичат родината си? Защо може да коленичиш пред знамето на САЩ, но не и пред иконата на Христос?

Що се отнася до молитвите към светиите, на баптистите трябва незабавно да се каже, че православните не вярват в определени „заслуги“ на светиите, не ги обожествяват и не ги поставят на същото ниво като Христос. Всяка молитва към светиите е молитва към Христос. Ние молим светиите да се молят на нашия Господ, за да ни помогне с благодатта Си, а не светиите да ни помогнат с някакви свои собствени магически сили. Да попитаме баптистите – молите ли вашите събратя по вяра да се молят за вас, осъзнавайки, че сами молитвите ви не са достатъчни, защото далеч не сте свят като Христос? В Църквата всички се молят един за друг и всеки се моли за молитви. Православните просто твърдят, че тази молитвена връзка между членовете на Църквата не се прекъсва дори когато светиите се окажат на небето – благодарение на Христос, благодарение на това, че ние сме едно тяло в Христос, светиите се молят за нас на небето и може да чуе нашите молитви, отправени към него на земята, което се потвърждава от цялата история на Църквата. Ако баптистите са уверени, че молитвата на майката за нейните деца има голяма сила пред Бога и молят майките си да се молят за тях, тогава защо отказват това на самата Майка на Христос? Това са онези, чиито молитви са силни пред Бога, по-силни от всяка майка на земята.

Много е важно да обсъдите въпроса за Тайнствата с баптистите. Можете да се ограничите само до кръщение и причастие. Основното несъгласие е следното: баптистите не се нуждаят от тайнствата за спасение. Това е тяхната заблуда. В крайна сметка, ако кръщението и причастието не са необходими за нашето спасение, тогава защо изобщо трябва да се кръщаваме и да се причастяваме? Христос ни заповяда да кръстим всички народи и да дадем причастие на всички, но според Кръщението лесно можем да минем и без това. Това означава ли, че Христос е заповядал глупости? Баптистите казват, че основното е вярата. Да, вяра, но вярата предполага да вярваме, че Христос ни е заповядал да се кръщаваме и причастяваме за нашето освещение и спасение, иначе излиза, че вярата ни е абсурдна. Вярвайте, че кръщението и причастието няма да повлияят по никакъв начин на вашето спасение, вярвайте, че те са само знаци - това е баптисткото верую! Във връзка с това разбиране за баптистите е трудно да разберат защо кръщаваме деца, защото едно дете не може да „покаже“, че вече е спасено. Но православните имат друго значение - в кръщението на човек се дава благодат за освобождение от греха, раждайки вечен живот. Баптистите няма да спорят дълго, че децата не са чужди на Божията благодат и се нуждаят от спасение, но защо тогава да не ги кръстим с кръщение с благодат? За православните християни кръщението е лечебно лекарство. Дали баптистите биха били готови да дадат лекарство на детето си, когато е болно, въпреки че детето не знае от какво е болно или как действа лекарството? Ето защо православните се застъпват за кръщението на бебета.

По същия начин и с причастието. Просто ядене на хляб и пиене на вино, спомняне на страданието на Христос - това е важно, разбира се. Едва тогава е по-добре да четем Евангелието. Но общуването със самия Христос е необходимо за спасението, защото ако не сме едно с Христос, как тогава ще влезем в рая с Него? Простият хляб и виното няма да спасят никого - само Тялото и Кръвта на самия Господ. Така че причастието е подходящо само ако е спасително тайнство, а не просто „обред на разчупване на хляба“, в който Христос всъщност не присъства. Там, където са изчезнали спасителните тайнства, виждаме скучна служба, поп музика и много лоша поезия. Наистина ли Господ слезе на земята, за да роди само това?

1. Прот. Николай Варжански. Антисектантски катехизис. - М., 2001.
2. Духовен меч. – Краснодар, 1995 г.
3. Дякон Андрей Кураев. Протестанти за православието. Наследството на Христос. 10-то издание. – Клин, 2009.
4. свещеник Даниил Сисоев. Разходка на протестант през православен храм. – М., 2003.
5. Дякон Сергий Кобзар. Защо не мога да остана баптист и като цяло протестант. – Славянск, 2002.
6. Дякон Джон Уайтфорд. Само писание? – Нижни Новгород, 2000 г.

Настоятелят на храма на Казанската икона на Божията майка Сергий Третяков отговаря на въпросите на читателите.

— Отец Сергий, каква е разликата между християнската вяра и баптистката вяра?

Малко некоректен въпрос: баптистите са християни. Но има много различни християни и техните религии се различават. Православната църква е много древна, всички основни догми на нейното учение са формулирани много преди появата на баптизма.

И така, баптистите са една от най-старите и утвърдени християнски секти (не бива да ги сравнявате с никакви петдесятници, нови апостоли или евангелисти и още повече със Свидетелите на Йехова). Защо секта? Това е традиционна класификация: лутераните, англиканите, калвинистите и реформаторските църкви обикновено се наричат ​​протестантски църкви, а другите протестантски деноминации се наричат ​​секти.

Баптизмът възниква в Англия през първата половина на 16 век. Причината беше спор относно формата на извършване на тайнството на кръщението: англиканците (сред които се появиха баптистите) кръщаваха чрез поръсване с вода, те наследиха този обичай от католиците. Но по време на Реформацията интересът към езика на писане на Библията стана широко разпространен и в него глаголът „кръщавам“ идва от гръцкото „baptizo“ - напълно да се потопи в течност. Баптистите започнаха да кръщават чрез пълно потапяне и не само кръщават, но и повторно кръщават тези, които вече са били кръстени чрез поръсване.

И така, как точно се различават баптизмът и православието? Баптизмът, както и всяко протестантско сектантство, е религия на външното благочестие, целият му стремеж е насочен към трансформиране на обществото според социалните евангелски заповеди (като „не кради“, „почитай баща си и майка си“, „не завиждай“). , „помогни на ближния“ и т.н.), но няма абсолютно никакво желание за вътрешна трансформация, „обожествяване“ на човек. Баптисткият идеал е добрият гражданин, който живее според заповедите. А идеалът на Православието е Свят. За баптистите е немислимо да се оттеглят от света в пустинята, уединението, тишината, желанието за бедност и липсата на удобства. Такъв човек за тях е асоциален тип, ренегат. Следователно баптизмът не е родил нито един светец през цялата история на своето съществуване. Но Православието междувременно не може да си представим без своите светии; те са неговите стълбове и учители, като се започне от самия Христос и по-нататък през апостолите до Амвросий Оптински, Йоан Кронщадски и аскетите на нашето време.

Светецът е плод на православното благочестие, а плодът на баптисткото благочестие е уважаван бюргер. Не мислете, аз не съм против уважаван човек - това е прекрасно, но Православието учи, че никоя почтеност не е трайна, докато душата не бъде очистена от покаяние и увенчана с дълбоко смирение, а това е нещо, което не е в баптизма. Баптистите четат, но не разбират думите на Христос, че „Той дойде да призове не праведните, а грешниците към покаяние.” Те са праведниците, вече спасени от Христос, както самите те твърдят. Но в Православието - уви: никой не може да се смята за спасен до смъртта, както е казал най-великият сред светите подвижници.

Основната задача на баптистите е евангелизацията (привличане на все повече и повече нови членове към тяхната общност), те умножават своите редици. Така че, тъй като разбирането на християнството в баптизма е външно, то не знае нищо за дълбокия живот на духа, баптистите дори нямат интерес от такъв живот и оттук отричането на повечето от проявленията на Божия Дух, като Тайнствата. За тях Кръщението не е тайнство, а обред на приемане в членовете на общността, Причастието е обикновен хляб и вино, пасторите са водачи измежду членовете на общността, а не свещеници, назначени от Божията благодат, храмът не е Божи храм, а дом за молитвени събрания, като еврейска синагога и т.н. И иконите за тях са само картини, дори и езически идоли. Те смятат православните за идолопоклонници и се гордеят с факта, че изпълняват заповедта, но по някаква причина не забелязват, че едновременно със заповедта на Моисей е дадена заповед да построи Храм и да го украси, в т.ч. с изображения на ангели, пред които е трябвало да се извърши поклонение (воал и завет на кивота). И като цяло богословското учение на баптистите е много фрагментирано: някои места (особено тези, които се отнасят до библейския текст) се разработват много щателно, непрекъснато се изследват, но някъде има солидни празни полета, които се изплъзват от вниманието на изследователите; има няма последователен мироглед. За тях сякаш цялото първо хилядолетие след Рождество Христово, епохата на Вселенските събори, не е било. Един вид пропуск в паметта: епохата на апостолите веднага преминава в ерата на баптизма и от източниците на учението остава само Библията.

Баптисткото поклонение също е повече училище, отколкото самата служба. Ако на православна служба те се молят предимно (а самите молитви са плод на духовния опит на псалмопевеца Давид и светите отци), то баптистите най-често четат Библията, тълкуват и изучават нейните текстове, слушат проповедите на пастора и понякога дори гледам филми на религиозна тема. Тяхното духовно пеене е предимно самостоятелно съчинени химни като „нека следваме Христос като приятелско, радостно семейство...“, а молитвите им, макар и искрени, са спонтанни, произволни и много повърхностни (нека баптистите да не се възмущават, защото, извинете, чувал съм повече от веднъж в ушите си). Като цяло молитвите на повечето протестанти са формални, кратки и не заемат централно място в духовния им живот.

Т. Карпизенкова

Защо WCC ECB събира портфейли и пръстови отпечатъци на енориаши?

Каква е разликата между християнската вяра и баптистката вяра?: 88 коментара