Arxipriest Lev Lebedev. Buyuk Rossiya: hayot yo'li

6. PATRIARX NIKON (1652-1658 - ASLIDA VA 1666 YILDAN - NOMINAL)

"Rossiya tarixidagi eng buyuk odam" - Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) Patriarx Nikonni shunday deb atagan. Ammo, agar kishi ko'proq ehtiyotkor bo'lishga harakat qilsa ham, Sankt-Nikon eng ko'p ekanligini tan olish kerak buyuk inson, rus tilining butun tarixidagi eng muhim shaxs patriarxat. Rus pravoslav cherkovining boshqa rahbarlari haqida bo'lgani kabi, u haqida mahalliy va xorijiy tadqiqotchilar tomonidan qanchalar yozilgan 32 . Shunga qaramay, Patriarx Nikonning diniy (va madaniy) merosini haqiqiy o'rganish (va bu juda katta!) hali boshlanmagan.

U 1605 yil may oyida Nijniy Novgorod o'lkasining Veldemanovo qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. Dunyoviy ism - Nikita Minin. U yovuz o'gay onasi bilan juda og'ir bolalikni o'tkazdi, u uni zulm qilgan va hatto uni o'ldirishga harakat qilgan. Erta ma'naviy bilimga cheksiz qiziqish ko'rsatdi. U Jeltovodskiy Makaryevskiy monastirining yangi boshlovchisi bo'lib, u erda ko'p narsalarni, jumladan arxitektura va qurilishni o'rgangan. Keyin qarindoshlarining talabi bilan uylanib, ruhoniy bo‘ldi. U Moskvada bu lavozimda taxminan 9 yil o'tkazdi. Uning uchta farzandi birin-ketin vafot etdi. Keyin u va uning xotini o'zlarini butunlay Xudoga bag'ishlashga qaror qilishdi. U Moskvadagi Alekseevskiy monastirining rohibasi bo'ldi va u Oq dengizga Anzerskiy sketasiga bordi. Solovetskiy monastiri, bu erda 1636 yilda u Nikon nomi ostida rohib sifatida tonlandi. 1639 yildan boshlab ieromonk Nikon materikdagi Kojezersk monastirida mehnat qila boshladi.

1643 yilda u ushbu monastirning abboti edi. 1646 yilda u sadaqa yig'ish uchun Moskvaga kelgan va 16 yoshli podshoni o'zining ma'naviyati, chuqur zohidligi, keng bilimi, jonli, olijanob fe'l-atvori bilan sevib qolgan, podshoh uni orqaga qaytarmagan, unga arximandrit tayinlagan. Moskvadagi Novo-Spasskiy monastiri. 1649 yilda Patriarx Jozef Nikon boshchiligidagi yepiskoplar kengashi Novgorod mitropolitini muqaddas qildi. 1652 yil 25 iyuldan u Moskva va Butun Rus Patriarxi edi.

Podshoh va Nikon o'rtasida nafaqat yaxshi munosabatlar, balki katta samimiy do'stlik munosabatlari ham rivojlandi. Aleksey Mixaylovich uni otasi sifatida qabul qildi, uni "do'sti" deb atadi va Mixail Feodorovich bir vaqtlar o'z otasi Patriarx Filaret deb ataganidek, buyuk suveren unvonini ham o'zi deb atagan. Agar u birinchi navbatda qarindoshlik bilan aniqlangan bo'lsa, endi - sof ruhiy. Va bu qarindoshlik podshoh va patriarx - cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarning yangi, yuqori darajasi, rus hayotining ma'naviy va dunyoviy tamoyillari. Nikon bunday munosabatlarni pravoslav davlatidagi yagona oddiy munosabatlar deb hisobladi. Ammo u patriarxatga saylanganida hammadan olishni zarur deb hisoblagan qasam imon va ruhiy hayotning barcha masalalarida unga, patriarxga itoatkor bo'lishga va'da berish. Chor, boyarlar, xalq shunday qasam ichdi. Aleksey Mixaylovich hatto maxsus yozganga o'xshaydi diplom, unda u patriarxning roziligisiz cherkov ishlariga aralashmaslikka va'da bergan 33 .

Bunday g'ayrioddiy "qasamyod" ning izohi shundaki, Nikon jiddiy ichki narsani ko'rgan va his qilgan. ajratish rus jamiyatining tubida, bo'linish tahdidi. Bu jamiyatning eng xilma-xil qatlamlarida va turli yo'nalishlarda ifodalangan e'tiqod va cherkovdan murtadlik (murtadlik)da namoyon bo'ldi. Bu erda odamlarning ma'lum bir qismining ma'naviy qadriyatlari hisobiga er yuzidagi farovonlikka bo'lgan ishtiyoq va ba'zi yuqori tabaqalar, shu jumladan saroy zodagonlari orasida cherkov va uning institutlariga nisbatan nafrat va ishtiyoq. bu doiralarda G'arb madaniyati, turmush tarzi va tafakkuri va qirolning o'zining ba'zi antikanonik davlat hodisalariga moslashuvchanligi uchun. Ikkinchisi, ayniqsa, 1649 yilgi mashhur Kodeksda ochib berilgan, unga ko'ra monastir ordeni cherkov mulklari va ishlarini boshqarish uchun sof dunyoviy organ sifatida tashkil etilgan bo'lib, unga patriarxdan tashqari barcha ruhoniylar fuqarolik ishlari bo'yicha yurisdiktsiyaga ega edilar.

Patriarx Nikon, hatto uning qisqacha tarjimai holi ham ko'rsatganidek, eng chuqur pravoslav odam edi diniylik. Va shu ma'noda u rus pravoslavligining nihoyatda yorqin, tipik vakili edi.

U ongli ravishda o'z oldiga qo'ygan vazifa shunday edi saqlamoq butun rus jamiyati umuman jamiyatning muhim qismi (yuqoridan pastgacha) sezilarli bo'lib qolgan vaziyatda pravoslav cherkoviga bo'ysunishda undan uzoqlashing. Shu sababli, hamma tomonidan sof ma'naviy va cherkov hayotining barcha masalalarida uning patriarxining timsolida Cherkovga so'zsiz bo'ysunishga qasamyod qilish zarurati paydo bo'ldi.

"Yangi Quddus", hammaning va hammaning unga intilishi va harakati - bu eng asosiysi Patriarx Nikon hayoti va faoliyatida. Bu Asosiy narsa birinchi navbatda, bu "Moskva yaqinidagi Falastin" majmuasini yaratishda ifodalangan, markazi Tirilish monastirida joylashgan bo'lib, u nom oldi - Yangi Quddus.

Faqat shu pozitsiyadan buyuk ierarxning ulkan va juda ko'p qirrali faoliyatini tushunish va tushuntirish mumkin ko'rinadi.

O'zining patriarxiyasining boshidanoq, Janobi Oliylari Nikon ibodat qilishda qat'iy marosim o'rnatdi. Uning davrida yakdillik va "zarfli" qo'shiq amaliy normaga aylandi. Uning o'zi sekin, hurmat bilan xizmat qildi, cherkov xizmatlari iloji boricha ibratli bo'lishini ta'minlashga intildi, va'z qilishni yaxshi ko'rardi va eng muhimi, - qodir edi ularni gapiring! O'sha kunlarda rus cherkovida uning so'zda tengi yo'q edi. U cherkov ulug'vorligi haqida juda ko'p qayg'urardi. Moddiy tasvirlarda cherkov odamlarga samoviy dunyoning nomoddiy go'zalligini ko'rsatishi kerak. Osmon Shohligi - bu uning chuqur ishonchi edi. O'zining shaxsiy hayotida qat'iy tezroq va zohid bo'lgan, kundalik hayotda eng oddiy kiyimlarni kiygan va ular ostida - temir zanjirlar, Patriarx Nikon ilohiy xizmatlar paytida rus patriarxlarining hech birida bunday boy kiyimlardan foydalangan. U cherkov qurilishini har tomonlama rag'batlantirdi, o'zi ham o'z davrining eng yaxshi me'morlaridan biri edi. U butun umri davomida ilmga intilishdan, nimadir o‘rganishdan to‘xtamadi. Kitoblar bo'lgan eng boy kutubxona to'plangan Muqaddas Kitob, liturgik adabiyotlar, vatanparvarlik yozuvlari, tarixga oid kitoblar, yunon va lotin tillarida falsafa, jumladan Aristotel, Plutarx, Gerodot, Strabon, Demosfen asarlari. Nikon yunon tilini o'rgandi, tibbiyotni o'rgandi, piktogramma chizdi, plitka yasash san'atini egalladi ... Uning qo'l ostida Moskvada ham, uning monastirlarida ham boshlang'ich, ham yuqori darajadagi maktablar yaratilgan.

Lekin Patriarx Nikon ruhoniylar va monastirlarning shaxsiy hayotining balandligini yerdagi cherkovning asosiy poydevori deb hisobladi. U o'ta saxovat bilan munosiblarni rag'batlantirish va beparvo va beparvolarni qattiq jazolash orqali ruhoniylar va rohiblarning ma'naviy saviyasini sezilarli darajada oshirishga va shu bilan bog'liq holda ularning jamiyatdagi nufuzi va ahamiyatini oshirishga erishdi.

U kambag'allarga rahm-shafqat namunasi bo'lib, nohaq zulmga uchragan va bu dunyo qudratlilarining illatlarini fosh qilishda xolislik bilan boyarlar orasida ko'plab dushmanlar paydo bo'lgan. Rossiyada patriarx ta'sirida kambag'al, kambag'al, muhtojlarga g'amxo'rlik qilish tizimi tartibga solindi, sud tizimidagi adolatsizlik va korrupsiyaga qarshi faol kurash olib borildi 34 . Patriarxning talabiga binoan podshoh ichkilikbozlik va axloqiy buzuqlikni jilovlash uchun samarali choralar ko'rdi 35 .

Pravoslavlikni o'rnatish va uni barcha begona ta'sirlardan saqlab qolish uchun kurash, biz ko'rganimizdek, avvalgi barcha patriarxlar tomonidan davom ettirildi. Aleppolik Pavelning so'zlariga ko'ra, Patriarx Nikon davrida barcha musulmon masjidlari, arman cherkovlari va G'arb konfessiyalarining ibodatxonalari Moskvadan olib chiqilgan. Chet elliklar, avvalgidek, pravoslav cherkovlariga, ayniqsa xizmat paytida kirishlari qat'iyan man etilgan. Rossiyaning ular bilan aloqalari faqat rasmiy ishbilarmonlik aloqalari sohasi bilan chegaralangan; shaxsiy aloqaga ruxsat berilmagan. G'arb ta'sirining cherkov hayotiga kirishi to'xtatildi. 1654-yilda Kremlning Aspirskiy soborida “Frank yozuvi” piktogrammalarining mashhur ommaviy tarzda yoʻq qilinishi buning yaqqol dalilidir.

"Cherkov tosh devorlar emas, balki ruhiy qonunlar va cho'ponlardir", dedi Patriarx Nikon. Boshqacha qilib aytganda, uning fikriga ko'ra, cherkovning kanonik panjarasi daxlsiz tursa va uning cho'ponlari Masihning suruvining "og'zaki qo'ylarini" kuzatib tursa, dushman kuchlar unga kira olmaydi. O'sha vaqtga qadar, Muqaddas Hazrati, katoliklar va birliklar pravoslavlikni qabul qilgandan so'ng, yana suvga cho'mish kerakligi haqidagi ruslarning ishonchiga to'liq qo'shildi. Va faqat Antioxiya Patriarxi Makariusning jiddiy dalillari ta'siri ostida, uzoq munozaralar va tortishuvlardan so'ng, cherkov kengashlari bu masala bo'yicha ikki marta yig'ilgandan so'ng, u 1656 yilda bunday e'tiqod kanonik ravishda noto'g'ri ekanligini, katoliklar va birliklar bo'lmasligi kerakligini tan olishga majbur bo'ldi. ikkinchi marta suvga cho'mdi. Shu munosabat bilan u mashhur so'zlarni aytdi: "Men rusman, rusning o'g'liman, lekin mening e'tiqodim yunon" (ya'ni Sharqiy katolik cherkovi qadim zamonlardan beri biz ruslar hozir o'ylagandan boshqacha o'rgatilgan, keyin biz o'z fikrlarimizdan voz kechishimiz va Sharq cherkovining umumiy fikrini qabul qilishimiz kerak).

O'sha paytda hamma ham bu fikrga qo'shilmagan. Ko‘pchilik “taqvoparastlar” boshqacha fikrda edilar. Dastlab, do'stlar - "zealotlar" Nikonning Birinchi Nur taxtiga saylanish maktubi ostida o'z imzolarini qo'yishdi. Ammo, ma'lum bo'lishicha, ular o'zlarining so'zlariga ko'ra, Nikon "arxpriest Stefan (Vonifatiev) bilan maslahatlashadi" deb umid qilishgan. va uning sevimli maslahatchilari" va “Cherkovning tinchligini quradi, qunt bilan tinglash Ota Jon (Neronov) fe'llari "(men tomonidan ta'kidlangan. - avtor) 36, Qanday qilib, ularning fikricha, Fr. Stefan Vonifatiev, agar u patriarx bo'lsa. Shunday qilib, bosh ruhoniylar Jon Neronov, Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel, Abbot Teoktist, Deakon Teodor va boshqalar Butun Rossiya Patriarxida ko'rishga umid qilishgan. itoatkor vosita kabi qarorlarni amalga oshirish ular qabul qilingan bo'lardi... Ruhoniylarning o'z patriarxiga bo'lgan bunday munosabatining antikanonikligi va ma'naviy noto'g'riligi yaqqol ko'rinib turibdi. Hamma narsada kanonik va ruhiy haqiqatning qat'iy tarafdori bo'lgan Nikon bu holatga rozi bo'lolmadi. Shuning uchun, patriarx bo'lgach, u darhol ko'rsatilgan shaxslarni alohida ehtiyojsiz o'ziga tan olishni va ular bilan maslahatlashishni to'xtatdi va shu bilan ularni o'ziga qarshi qo'zg'atdi, shuning uchun bundan buyon har qanday uning buyrug'i bajarilishi kerak edi va ular tomonidan dushmanlik bilan kutib olindi. Shunday qilib, yaralangan insoniy g'ururdan boshqa narsa bo'lmadi kelajakdagi cherkov bo'linishining dastlabki impulsi.

Ammo Patriarx Nikonning "taqvoparastlarning" ma'lum bir qismi bilan maslahatlashishdan bosh tortishining yana bir sababi bor edi. U o'sha "doira" ning yana bir qismiga qo'shildi, unga qirol, uning e'tirofchisi Stefan Vonifatiev, boyar Rtishchev va boshqalar kiradi.

Bu partiya, Aleksey Mixaylovichning kelajakda butun pravoslav Sharqining qiroli bo'lish g'oyasiga ko'ra, rus liturgik kitoblari va marosimlarini tuzatish zarur degan fikrga moyil edi. yunoncha Sharqiy hokimiyat bilan, jumladan, Quddus Patriarxi Paisios bilan uch tomonlama kelishib oldi xoch belgisi, E'tiqoddagi xatolarni tuzatish va boshqalar va yunon tilini o'rganishning ushbu tuzatishlar sababiga keng jalb qilish. Neronov-Avvakum partiyasining qarama-qarshi qarashlarini bilish. Tsar va Stefan Vonifatievich yashiringan Undan ularning haqiqiy e'tiqodlari 37. Patriarx Nikonning o'zi ochiqchasiga harakat qildi, muxolifatning og'irligini yolg'iz o'zi ko'tardi.

Darhol emas, balki ko'p yillar o'tgach (1646 yildan beri) qirol bilan suhbatlar, Fr. Stefan, grek va kiev olimlari, Quddus patriarxi Paisios Nikon shunday xulosaga keldi: to'g'rilik mezoni rus kitoblari va marosimlarining tuzatishlari ularga ilova qilingan muvofiq Bundan tashqari azaldan, Qadimda Sharqiy yunon cherkovi tomonidan qabul qilingan, u tomonidan Rossiyaga ko'chirilgan va shuning uchun u saqlanib qolgan. qadimiy Rus urf-odatlari va kitoblari, shuning uchun rus kitoblari va marosimlarini to'g'rilash uchun zamonaviy Sharq hokimiyatlaridan maslahat kerak, garchi ularning fikrlariga juda ehtiyotkorlik va tanqid bilan munosabatda bo'lish kerak. Bunday ishonch bilan Patriarx Nikon tugatdi undan oldin boshlangan cherkov marosimlari va kitoblarini tuzatish ishlari 1656 yilgacha to'liq yakunlandi. Shu bilan birga, u kitob tuzuvchilar o‘z ishlarini qadimgilarga emas, balki zamonaviy G'arbda, asosan Venetsiyada bosilgan yunoncha kitoblar (garchi eng muhim hollarda ular hali ham qadimgi yunon va slavyan matnlaridan foydalangan). Kitoblarni tekshirish va nashr etish bo'yicha ishlarning hajmi shunchalik katta ediki, patriarx shunchaki uning texnik tomoniga amal qila olmadi va ular qadimgi matnlarga ko'ra hukmronlik qilayotganiga amin edi.

Boshqa tomondan, marosimlarni tuzatish butunlay uning nazorati ostida bo'lgan va faqat Sharqiy cherkovlardagi kelishuv fikrlari va rus ierarxlari va ruhoniylarining maxsus kengashlari bilan maslahatlashgan holda amalga oshirilgan. Neronov - Xabakkuk partiyasi ta'siri ostida Patriarx Iosif davridagi ta'limoti bir qator muhim kitoblarga kiritilgan xoch belgisi bo'lgan ikkita barmoq o'rniga uchta barmoq tasdiqlangan, bu qadimgi rus tiliga ko'proq mos keladi. Pravoslav Sharqining urf-odatlari va dastlabki amaliyoti.

Boshqa bir qator cherkov urf-odatlari o'zgartirildi va ilgari "zealotlar" yordami bilan nashr etilgan barcha liturgik kitoblar qayta nashr etildi.

Kutilganidek, I. Neronov, Avvakum, Loggin, Lazar, Doniyor va ularning ba'zi hamfikrlari avliyoning tuzatishlariga qarshi isyon ko'tardilar. Shunday qilib, cherkov bo'linishining mafkuraviy boshlanishi qo'yildi, ammo bu bo'linishning o'zi, xalq orasida keng tarqalgan harakat sifatida, Nikonsiz va undan mustaqil ravishda ancha keyinroq boshlandi. Patriarx Nikon buning oldini olish uchun barcha zarur choralarni ko'rdi. Xususan, cherkovga bo'ysunish sharti bilan u hohlaganlarga ruxsat berdi(I. Neronov) eski kitoblarga ko'ra xizmat qilish va marosimlar 38 , shunday qilib, imonning mohiyatiga ta'sir qilmaydigan cherkov masalalarida fikr va amaliyotning farqiga imkon beradi. Bu cherkov tarixchisi, mitropolit Makariusning (Bulgakov) to'g'ri ta'kidlashi uchun asos bo'ldi: "Agar Nikon soborni tark etmaganida va uning hukmronligi bundan keyin ham davom etganida, rus cherkovida hech qanday ajralish bo'lmas edi"39.

Biroq, bu nafaqat kitoblar va marosimlarni tuzatish bo'yicha kelishmovchilik edi. Bu chuqur masala edi idrok farqlari"uchinchi Rim" kontseptsiyasida mujassamlangan g'oyalar, in nomuvofiqlik O'sha davrdagi rus cherkovining o'zini o'zi anglashi.

1650 yilda yunonlar bilan e'tiqod haqida bahsda Arseniy Suxanov quyidagi g'oyalar tizimini bayon qildi. Sharqiy cherkov ikki asosiy sababga ko'ra rus cherkovi uchun so'zsiz hokimiyat bo'la olmaydi. 1. Hamma uchun imonning yagona manbai bu Masihdir. Undan havoriylar va muqaddas otalar imonni barcha xalqlarga etkazishgan. Otalar orasida nafaqat yunonlar, balki "butun dunyodan" ham bor edi. Ruslar e'tiqodni yunonlardan emas, balki Chersonesda va'z qilgan havoriy Endryudan qabul qildilar, keyin esa Dnepr bo'ylab sayohat qilib, Kiev va Novgorodga tashrif buyurishdi. Knyaz Vladimir havoriy Endryuning e'tiqodini qabul qilgan va uni rus zaminiga olib kelgan masihiylar tomonidan Chersonese tilida suvga cho'mgan. Va agar ruslar yunonlardan e'tiqodni qabul qilgan bo'lsa ham, hozirgilardan emas, balki havoriylik va vatanparvarlik amrlariga rioya qilganlardan. 2. Chunki bugungi yunonlar havoriylar va otalar amrlarini ko'p bajarmaydilar. Misol uchun, ular uchta suvga cho'mishda emas, balki suvga cho'mish va sepish orqali ular bid'atchilar bilan birga ibodat qilishadi, bu havoriylar va otalar tomonidan taqiqlangan, ular dunyo yaratilishidan vaqtni noto'g'ri hisoblashadi (5508 yil, lekin bu zarur - 5500). Ehtimol, yunonlar orasida uch barmoqli xoch belgisi kech paydo bo'lgan va boshidanoq u Najotkorning piktogrammalarida ko'rsatilganidek, ikki barmoqli bo'lishi kerak edi. Va endi yunonlarda "ellin ta'lim maktablari" yo'q va ular uchun Venetsiyada kitoblar bosiladi va ular Rim va Venetsiyaga o'qish uchun boradilar va "ular bid'atchilik urf-odatlarini o'rgangan holda u erdan hamma didaskallarga ega".

Shuning uchun, to'rtta Sharq Patriarxlaridan biriga ham, Rossiyadagi to'rttasi ham havoriylik va vatanparvarlik ta'limotiga to'g'ri kelmaydigan narsalarni ayta boshlasa, ularga bo'ysunish mumkin emas. "da uchun sizni Moskvada to'rt patriarxsiz boshqarish mumkin Xudoning qonuni», chunki qadimiy qurilma Sharqiy cherkov, taqvodor qirol davrida birinchi papa, keyin to'rt patriarx bo'lganida, mos keladi. joriy Rus pravoslav cherkovining tuzilishi, bu erda "bizning suverenimiz podshoh hukmronlik qilayotgan Moskva shahrida papa o'rniga patriarxni va to'rt patriarx o'rniga to'rtta metropolitanni tashkil qildi". Arseniyning so'zlariga ko'ra, masalaning mohiyati shundaki, Konstantinopolda "taqvodor shoh" bo'lganida, o'sha paytda U birinchi papa edi, shunday qilib o'rnatilgan, va "undan keyin" to'rt patriarxlar, va Cherkov kengashlari"shoh irodasiga ko'ra" yig'ilgan. Va bularning barchasi Cherkovning beshta bosh primati "bir podshoh ostida bir qirollikda edi". Keyinchalik, Papa "bid'atga tushib qolgan", Sharq Patriarxlari usiz yashay boshladilar (shuning uchun ruslar endi Sharq Patriarxlarisiz yashay oladilar). Va hozirda yunonlarning taqvodor podshosi umuman yo'q, ular "busurman" hukmronligi ostiga tushib qolishgan. Konstantinopol Patriarxi hatto diniy marosimlar bilan shahar bo'ylab yura olmaydi va "eshakka mina olmaydi". Shu bilan birga, Ikkinchi Ekumenik Kengashda bu patriarxga faqat Rimdan keyin ikkinchi o'rin berildi. "Hukmronlik qilayotgan shahar uchun"(ya'ni Konstantinopolning poytaxt mavqei). "Buning o'rniga, endi bizda Moskvada nafaqat Rimdagi ikkinchi patriarx, balki Rimning birinchi episkopi sifatida ham bor!" Va bu faqat, chunki "o'rniga" qadimgi Yunoniston shohi "Xudo tirildi Moskva dindor podshosida, va endi bizda pravoslav podshoh hukmdori bor bitta kungaboqar bo'ylab taqvo bilan porlaydi, va Masih cherkovini barcha bid'atlardan himoya qiladi.

Oxir-oqibat, Arseniy yunonlarga mashhur "Oq Klobuk haqidagi ertak" ni o'qib chiqdi, unda "eski Rim" mag'rurlik tufayli qulagani, ikkinchi Rim - Konstantinopol - Agariya zo'ravonligidan va shu munosabat bilan. , inoyat “uchinchi Rim - rus zaminida porlaydi .. .” 40 .

Bizning oldimizda "Moskva (va Rossiya) - uchinchi Rim" tushunchasining juda batafsil ekspozitsiyasi mavjud, chunki buni nafaqat Arseniy, balki rus jamiyatidagi ko'pchilik tushungan.

Ushbu kontseptsiyada mahalliy (rus) cherkovning katoliklik ta'limoti ruhidagi ma'naviy va kanonik mustaqilligi haqidagi to'g'ri umumiy g'oyaga aylanadi. ekstremal uning ma'qullanishi o'z-o'zini ta'minlash u go'yo boshqa birodar cherkovlarning mavjudligiga umuman muhtoj emas. Suxanovning Sharqqa qadimiy kitoblar va qoʻlyozmalarni yigʻish maqsadida qilgan safaridan koʻzlangan maqsad, boshqa hollarda, u holda boʻlmaganligi eʼtiborga olinmaydi. Sharqiy cherkovlar Ruslar buni qilolmaydilar va nafaqat yunonlar, balki ruslar ham pravoslav Sharqining qadimiy an'analariga ko'ra tuzatilishi kerak bo'lgan marosimlar va kitoblarda bunday xatolar va tartibsizliklarga ega.

Ammo bu erda asosiy narsa o'qitishdir. pravoslav shohligi haqida, bu bilan "o'zini o'zi ta'minlash" ekstremal ko'p jihatdan bog'liq. O'z-o'zidan pravoslav shohligi g'oyasi pravoslav cherkovining mavjudligi uchun shart sifatida alohida e'tibor va o'rganishga loyiqdir. Hozircha biz buni ta'kidlash bilan cheklanamiz eng qiziqarli ta'lim Ekumenik cherkovning birligi butun "kungaboqar" (ya'ni barcha pravoslav xalqlari) qirollik hukumatining birligiga bevosita bog'liqdir. Bu kerakli bo'lishi mumkin, lekin shart emas. Hech bo'lmaganda bitta kuchli pravoslav shohligiga ega bo'lish majburiy ko'rinadi, bu vaziyatda - rus. Ammo cherkov pravoslavligining "taqvodor podshoh" pravoslavligiga bog'liqligi haqidagi g'oya munozarali. Shuningdek, fikr-mulohazalarga alohida e'tibor qaratish lozim.

Shubhasiz haqiqat shundaki, patriarxal taxtning ustuvorligi (kattaligi, ustunligi, "sharafi") tarixan qirol hokimiyatiga bog'liq edi. Konstantinopol Patriarxiyasi Ekumenik bo'ldi, chunki u edi metropoliten Vizantiyada imperiya. Agar bu imperiya ("ikkinchi Rim") yo'q bo'lib ketgan bo'lsa va Rossiya imperiyasi ("uchinchi Rim") paydo bo'lgan bo'lsa, unda poytaxt Moskva Patriarxiyasi endi mantiqan Ekumenik bo'lishi kerak. Bu "uchinchi Rim" mafkurasining asosiy kanonik g'oyasi. Garchi ruslar munosabatlarni buzmang(!), Oxir-oqibat Rossiyada patriarxat tashkil etilganda patriarxatlar diptixi bo'yicha beshinchi o'ringa rozi bo'lishdi, lekin ularning o'zlari O'zingiz uchun ularning patriarxatini birinchi va eng muhim deb hisoblashda davom etgan 41 .

Kontekstda Cherkovning qirollikka bog'liqligi haqidagi barcha g'oyalardan "shafqatsiz doira" olindi: bir tomondan, rus podshosi "taqvodor", chunki u alohida taqvodorlik porlagan pravoslav cherkovining e'tiqodini tan oladi va boshqa tomondan, rus cherkovi shuning uchun taqvodorlik bilan porlashi va "taqvodor podshoh" shohligida bo'lgan patriarxiyaga aylanishi mumkin ...

Bu "uchinchi Rim" mafkurasining asosiy qarama-qarshiligi, ilgari sezilmagan, ammo vaqt o'tishi bilan paydo bo'lishi kerak edi. Muqarrar ravishda savol tug'ilishi kerak edi (va paydo bo'ldi): kimga qiladi ustuvorlik Rossiyadagi e'tiqod va cherkov masalalarida - cherkovning o'zi yoki "shohlik"mi? Bu aniqroq savolga aylandi: kimga pravoslav shohligiga tegishli etakchilik va asosiy javobgarlik cherkov va ma'naviy ishlarda - patriarx timsolida cherkov ruhoniyligigami yoki qirol timsolidagi dunyoviy "shohlik"gami?

Patriarx Nikon, asosan, Jon Xrizostomga tayanib, bu masalani cherkov foydasiga qat'iy hal qildi: amalda cherkov"Ruhoniylik shohlikdan ustundir" 42 - u Xrizostomdan iqtibos keltirgan. Va u o'zidan qo'shib qo'ydi: "Cherkov dunyoviy hokimiyat ostida bo'lgan joyda cherkov yo'q, balki odamlar uyi va o'g'rilar uyasi" 43 .

Bu erda Patriarx Nikon o'zini butunlay yolg'iz deb topdi, chunki yunon ierarxiyasi ham, qadimgi imonlilar ham cherkov ishlarini hal qilishda "taqvodor shoh" ga bir xil darajada ustunlik berishgan. Ko'rib turganingizdek, ular podshoh timsolida davlat borligi haqida o'ylashmagan tabiatan Cherkovdan farqli o'laroq, u ataylab pravoslavlikdan chetga chiqadi degan ma'noda "imonsiz" bo'lib chiqishi mumkin. Nikon esa, Ivan Terriblening mitropolit Filippni o'ldirishi tarixidan bilar edi va zamonaviy haqiqatda buning imkoni borligini ko'rdi. "Uchinchi Rim" g'oyasida Muqaddas Hazrati, birinchi navbatda, uning diniy, ma'naviy mazmunini angladi, bu esa "Rossiya erlari - Yangi Quddus" g'oyasi bilan ham ifodalangan. Bu g'oya ko'p jihatdan "uchinchi Rim" g'oyasi bilan sinonim edi. Ko'p jihatdan, lekin hamma narsada emas! Bu Muqaddas Rusning samoviy dunyoga bo'lgan nasroniy intilishlariga urg'u berdi.

Patriarx Nikon Rossiyani ushbu buyuk maqsadga chaqirib, doimiy ravishda bir qator me'moriy majmualarni yaratadi, ularda Muqaddas Rusning umuminsoniy, umuminsoniy ahamiyati g'oyasi mujassamlashgan. Bular ham Iverskiy Valday, ham Kiyskiy xoch monastirlari 44 , lekin ayniqsa, pravoslavlar ataylab yashagan Tirilish Yangi Quddus monastiri, lekin ko'p urug'li birodarlik (ruslar, ukrainlar, belaruslar, litvaliklar, nemislar, yahudiylar, polyaklar, yunonlar).

Ushbu monastir "Moskva yaqinidagi Falastin" majmuasi bilan birgalikda 1656 yildan 1666 yilgacha qurilgan, keyin 17-asr oxirida patriarx vafotidan keyin qurib bitkazilgan. Iordaniya, Nosira, Baytlahm, Kafarnahum, Rama, Baytaniyani o'z ichiga olgan butun majmuani nihoyat, nisbatan yaqinda aniqlash mumkin edi. Tabor, Xermon, Zaytun, Getsemaniya bog'i va boshqalar, asosan monastir va unda asosan Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovi Go'lgota va Najotkor qabriga o'xshash tarzda qurilgan Tirilish sobori, hisoblanadi ikki barobar tasvir - Falastinning tarixiy "va'da qilingan er" belgisi va bir vaqtning o'zida Osmon Shohligining va'da qilingan erining belgisi, "Yangi Quddus" 45 .

Shunday qilib, yerdagi va osmondagi Masihdagi barcha xalqlar vakillarining haqiqiy birligi (universal birlik) faqat pravoslavlik asosida va bundan tashqari, Xudoning irodasi bilan uning ruscha ifodasida amalga oshirilishi mumkinligi ma'lum bo'ldi. Bu Masih cherkovidagi insoniyat birligining Bobil pandemoniyasi maqsadida "buyuk tabiat me'mori" anticherkovida birlashishiga aniq, deyarli namoyishkorona qarshilik edi. Ammo shu bilan birga, "Moskva yaqinidagi Falastin" markazi Yangi Quddusda bo'lgan butun dunyo pravoslavligining ruhiy markaziga aylangani ham ma'lum bo'ldi. Podshoh faqat Sharq hukmdori bo'lishni orzu qilgan bo'lsa, Patriarx Nikon Yangi Quddus ieroarximandriti sifatida allaqachon Ekumenik cherkovning markaziy figurasiga aylangan edi.

Bu Rossiyada podshoh va patriarx, cherkov va davlat hokimiyati o'rtasidagi kelishmovchilikning boshlanishi edi. Aleksey Mixaylovich dastlab ichkarida, keyin esa Nikonning Yangi Quddus rejasiga ochiqchasiga qarshi chiqdi. U faqat uning poytaxti ekanligida turdi Moskva- samoviy shaharning tasviri va rus podshosi (va patriarx emas) - butun pravoslav dunyosining boshlig'i 46 . 1657 yildan podshoh va patriarx o'rtasida janjallar boshlandi, bunda podshoh cherkov ishlarini o'z qo'liga olish istagini aniq ko'rsatdi, chunki u o'zini ular uchun mas'ul bo'lgan asosiy shaxs deb biladi.

1658-yil 10-iyulda podshoh Patriarx Nikonga u bilan aloqalarni uzayotganini rasman tushuntirdi. shaxsiy do'stlik. Va busiz Nikon cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarni tasavvur qila olmadi. U darhol boshqaruv kengashini tark etdi va Yangi Quddus monastiriga nafaqaga chiqdi. Patriarxning podshoning absolyutistik da'volariga qarshi g'oyaviy va ma'naviy kurashining uzoq davom etgan dostoni boshlandi.

Professor M. V. Jizikin bu haqda shunday yozadi: "Nikonning ketishi ... podshohning pravoslav bo'lishni to'xtatib, va'dasini buzganligi va boyarlarga cherkov ma'muriyatini egallashiga ruxsat berganiga qarshi norozilik edi. Agar u ketmaganida, u takakovnik sifatida paydo bo'lardi ... "" Uning ketishi edi. tarix tomonidan abadiylashtirilgan norozilikning eng yuqori o'lchovi, patriarxning qirol bilan kurashi, cherkovning bu asrning ruhi bilan kurashi, Yangi Quddusning Bobil va Dajjol bilan kurashi, sabr-toqat kurashi kabi. va zo'ravonlik va adolatsizlikka qarshi sevgi.

Patriarx va podshoh o'rtasidagi janjal Rossiyaga dushman kuchlar tomonidan darhol foydalanildi. Shunday qilib, nafaqat boyarlarning bir qismi va ularning ba'zi ruhoniylari, balki ko'plab chet elliklar ham jangga qo'shilishdi, ba'zilari Nikon tarafida, boshqalari (va ular o'sha paytda kuchliroq edi) unga qarshi kurashdi. Oxirgi muhim narsa mamlakatning ichki ma'naviy qal'asini tor-mor etish edi 49 .

1660 va 1665 yillarda chaqirilgan rus yepiskoplari kengashlari Nikonni soborni "o'zboshimchalik bilan" tark etganlikda ayblagan bo'lsalar ham, uni patriarxal unvonidan mahrum qilish yoki monastirlardan binolarini olib tashlash kerak deb hisoblamadilar. Ammo bunday qarorlar podshohga mos kelmadi: Patriarx Nikon Yangi Quddusda bo'lganida, u cherkovning ruhiy markazi edi. Podshoh patriarxni butunlay taxtdan ag‘darib, surgun qilish maqsadida Sharq patriarxlari ishtirokida Buyuk Kengash chaqirishga rahbarlik qildi.

Bularning barchasi Nikon uchun ba'zilarning aniq dalili edi apokaliptik voqealar, Rusda eng qimmatli va muhim narsaning qulashi, bu haqda u ochiqchasiga gapirgan va katta kuch va qayg'u bilan yozgan.

Patriarx Nikonning sud "ishi" ning rasmiy versiyasi uni keyingi hikoyalar uchun podshoh va davlatni o'ziga bo'ysundirmoqchi bo'lgan haddan tashqari mag'rur odam sifatida taqdim etdi. Ammo bu ayblov qat'iydir olib tashlandi faktlar bilan tanishayotganda patriarx bilan. Nikon podshoh bilan shaxsiy do'stlikda bo'lib, uni pravoslavlarni ozod qilish uchun Polsha bilan urushga borishga undadi va duo qildi. ukraina xalqi.Shohning iltimosiga binoan urushga jo'nab ketganida, Nikon haqiqatan ham ba'zi (hammasini emas!) Davlat ishlarini olib borishi kerak edi. Ammo podshoh qaytib kelishi bilanoq, patriarx darhol barcha dunyo ishlaridan nafaqaga chiqdi va keyinchalik hatto Aleksey Mixaylovichni "patriarx unga ishlagani kabi emas", "oxirgi qul kabi", ya'ni davlat ishlari bilan shug'ullanishni o'yladi, deb qoraladi. xo'rlash patriarxal qadr-qimmati uchun 51 .

Shuning uchun, Patriarx Nikonning shtatda rahbarlik qilish haqidagi mag'rur da'volari emas, balki qirolning da'volari cherkov ishlarida etakchilik - bu 17-asrdagi rus baxtsizligining haqiqiy sababi. qulab tushayotgan edi Garmoniya yagona jamiyatning ikki rahbari o'rtasidagi munosabatlar va shu bilan birga sobiq rus hayotining butun yo'li buzildi.

Cherkov va davlat o'rtasidagi bo'linish sabab bo'ldi cherkov ajralish 52 . Nikonning raqiblarini o'z tomoniga o'tkazishni orzu qilib, podshoh Avvakum va uning tarafdorlarini surgundan qaytarib, ularga marosim tuzatishlariga qarshi ochiq va'z qilish imkoniyatini berdi. Bu va'zda ular hayoliy tarzda Nikonga tuhmat qilish va butun cherkovni haqorat qilishgacha borishdi. Shuning uchun podshoh ularni yana qamoqqa yuborishga majbur bo‘ldi, ammo kech edi.

1666-1667 yillardagi Buyuk Moskva sobori Antioxiya Patriarxi Makarius va Iskandariya Patriarxi Paisius ishtirokida Nikonni nohaq va nohaq hukm qilib, Belozerskiy monastirlariga surgun qildi.

Xuddi shu Kengash qoraladi va la'natlangan eski marosimlarga rioya qilganlarning barchasi, ya'ni Nikon, sobori ostida qilingan barcha tuzatishlarni qo'llab-quvvatlagan va ma'qullagan. qo'llab-quvvatlamadi eng muqaddasning eng muhim ma'naviy yo'nalishi ham yangi, ham eski kitoblar va marosimlarga muvofiq xizmat qilishga ruxsat berishdir.

Yunon ruhoniylari bilan uzoq tortishuvlardan so'ng, xuddi shu Kengashdagi rus episkoplari Nikon qat'iy talab qilgan cherkov va qirol hokimiyati o'rtasidagi munosabatlar masalasiga deyarli bir xil yechimga erishdilar: qirol dunyoviy ishlarda hokimiyatga ega va patriarx. - cherkovda 53. Aleksey Mixaylovich cherkovni o'z qo'liga olishga qodir emas edi, keyin u hatto monastir tartibini bekor qilishga majbur bo'ldi.

Tutilgan patriarx Nikon 15 yil surgunda o'tkazdi. 1681 yilda yangi podshoh Teodor Alekseevich davrida u qamoqdan ozod qilindi va sevimli Yangi Quddusga qaytishi kerak edi. Ammo 17 (30) avgust kuni Yaroslavlga ketayotib, hazratlari odamlar va shogirdlarining buyuk sevgisining namoyon bo'lishi bilan o'rab olingan holda Rabbiyning oldiga tinchlik bilan jo'nab ketdi. Uning jasadi erdagi Yangi Quddusga olib kelingan va patriarx sifatida dafn etilgan. Uning qabrida ko'plab shifolar va inoyatga to'la yordam belgilari (ayniqsa, onalar va nohaq quvg'in qilinganlarga) bo'la boshladi, 54 bu uning ruhi Samoviy Quddusda yashashga loyiq ekanligidan dalolat beradi. 1682 yil sentyabr oyida barcha to'rtta Sharq patriarxlarining maktublari Moskvaga yetkazildi, ular Nikonni barcha taqiqlardan xalos qildi va uni Butun Rus Patriarxi unvoniga qaytardi.

Patriarx Nikonning hayoti, ishlari, inoyatga to'la in'omlari (mo''jizalar yaratish, idrok) Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy), professor M.V. Zizikin 55 va boshqa ko'plab odamlarning bu haqiqatan ham buyuk ierarxiya ekanligi haqidagi fikrlarini to'liq baham ko'rishga imkon beradi. rus cherkovi mezbonda ulug'lanishga loyiqdir Xudoning azizlari rus zaminida porlagan kim.

MIT tahririyati: Yaponiyadagi sobiq KGB rezidenti KG Preobrazhenskiy o'z vahiylarini davom ettirmoqda. Ushbu nashr Nyu-Yorkdagi "Ozodlik" nashriyoti tomonidan bir oy oldin nashr etilgan "Rossiya emigratsiyasida KGB" kitobi nashr etilgandan so'ng muallif tomonidan kashf etilgan ROCOR muhitida GB faoliyatining yangi holatlari bilan tanishtiradi. Buyurtma berish mumkin: Liberty nashriyoti, 475 Fifth ave., Suite 511, Nyu-York, NY 100017. Tel. 212-213-2126http://www.libe...blishing.com

Chet eldagi cherkovning Moskva KGB tomonidan bo'ysunishi jinoyatchilikning kuchli ta'mini keltiradi. KGB uning ko'plab ruhoniylarini va eng yaxshilarini o'ldirdi. Rossiya muhojiratida ba'zilar bu haqda bilishgan, ammo jim turishni afzal ko'rishgan. Ba'zilar - soxta vatanparvarlikdan, boshqalari - o'zlari KGB uchun ishlaganlari uchun. Shuning uchun men sobiq sovet razvedkasi tahlilchisi sifatida ko'plab odamlardan intervyu olib, voqealarning taxminiy rasmini qayta tiklash uchun barcha tajribamni qo'llashim kerak edi.

1998 yil aprel oyining oxirida ROCOR Nyu-York Sinodi binosida uning Kursklik rus ruhoniysi, protoyestroy Lev Lebedev g'alati o'lim bilan vafot etdi. U Moskva Patriarxiyasi bilan aloqaning murosasiz raqibi edi. Chet eldagi cherkovning birinchi ierarxisi Metropolitan Vitaliy uni bu halokatga ko'zlarini ochish uchun episkoplarga murojaat qilishni taklif qildi. Ammo episkoplarning ko'zlari allaqachon Moskvaga qadalgan edi. Ular tez orada mitropolit Vitaliyning o'zidan qutulishni afzal ko'rishdi va uni lavozimidan ozod qilishdi.

Rossiyalik ruhoniy Lev Lebedev Kengashga kelganlarni o'z hisoboti bilan tanishtirdi va tez orada 1998 yil 5 mayda Yepiskoplar Kengashining ochilishini ko'rmasdan Sinod binosidagi mehmon xonasida o'lik holda topildi. Metropolitan Vitaliyning sobiq kamerasi otasi Pavel Ivashevich menga aytganidek, bu xonaga balkon eshigi orqali begona odam kirishi oson edi. Ko'pgina yosh sinodal xizmatkorlar kalitlarini yo'qotib qo'yganlarida buni tez-tez qilishgan old eshik. Albatta, bu KGBga ma'lum edi. Kursk prospektining tungi mehmoni - Nyu-Yorkdagi Rossiya konsulligining jangarisi, u erda ommaviy sportchi sifatida kiyingan? Yoki Rossiyaning noqonuniy josusimi? Yaqinda Londonda Aleksandr Litvinenkoning o‘ldirilishi KGBning imkoniyatlari ko‘p ekanligini ko‘rsatadi.

O'sha voqealarning guvohlaridan ba'zilarining fikricha, ota Lev Lebedev Nyu-Yorkka ketayotganda Aeroflot samolyotida zaharlangan, chunki u kelganidan keyin o'zini yaxshi his qilmagan. Xo'sh, bu ham sodir bo'ladi, chunki Aeroflot bugungi kungacha KGBning bo'limi bo'lib qolmoqda va ular 2004 yilda Anna Politkovskayani Beslanga etib bormasligi uchun samolyotda zaharlashga harakat qilishgan.

ROCOR Sinodidagi barcha hokimiyat allaqachon Moskvaparast guruh tomonidan qo'lga kiritilgan va ular hisobotni o'chirib qo'yishgan. Uning matni hatto yo'qolgan deb hisoblangan, ammo biz hisobotni bitta shaxsiy arxivdan takrorlaymiz. Bunda Xudoning ilohiyligini ko'rish mumkin, chunki arxipriest Lev Lebedevning so'zlarining bashoratli ma'nosi bizning kunlarimizda, bid'atchi Moskva Patriarxiyasi Chet eldagi cherkov bilan birlashishdan oldin parchalana boshlaganida namoyon bo'ladi. Axir, Chukotka yepiskopi deputat Diomedning isyoni faqat boshlanishdir.

MANA ARCHPRIEST LEV LEBEDEV MA'ruzasi matni:

"Rossiyadan tashqarida rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashiga. 1998 yil, Nyu-York.

1. Tajribali davr.
Sado'm va G'amo'ra davlatiga tobora tez sho'ng'ib borayotgan dunyo, insoniyat yangi Bobil minorasi - yangi dunyo tartibi, ya'ni. Dajjolga. Uning orqasida Masihning Ikkinchi Ulug'vor kelishi bor. Bu biz boshdan kechirayotgan vaqtning mohiyatidir.

2. Pravoslavlikning pozitsiyasi.
Ushbu global hodisalar fonida va ular bilan bog'liq holda, bir vaqtlar mahalliy pravoslav cherkovlarining aksariyati ekumenik va dinlararo harakat orqali global qurilishda faol ishtirok etib, o'z suruvlarini Zigguratga (markazda) jalb qilishlari juda achinarli. bu Bobil. Hozirgacha chet eldagi rus cherkovi bu dunyodagi yagona Xudo haqiqati oroli bo'lib qoldi. Yunoniston, Ruminiya, Bolgariyaning ba'zi eski kalendar birlashmalari, boshqa mamlakatlardagi pravoslavlikning alohida g'ayratlari haqiqatda mustahkam turadigan kichik orollarga aylandi.

3. Moskva "Patriarxiyasi" ning pozitsiyasi.
O'z tabiatiga ko'ra, qonunsiz (kanonik bo'lmagan) Moskva Patriarxiyasi shunday cherkov tashkiloti bo'lib, (1927 yildan beri) Masihga xizmat qilish niqobi ostida Dajjolga faol xizmat qiladi. Shu bois, deputat hozirda yangi dunyo tartibining Bobil qurilishini yakunlashda faol ishtirok etayotgani ajablanarli emas, balki tabiiydir, bu konferensiyaning “Murojaat”ida aniq va to‘g‘ri bayon etilgan. Rossiya ROCOR yepiskoplari 30 oktyabrdan 12 noyabrgacha Yaltada.

Deputatning bag'ridagi ba'zi antiekumenik his-tuyg'ularning paydo bo'lishi, shuningdek, uning ba'zi vazirlarining haqiqatdan boshqa ko'plab og'ishlarga qarshi noroziliklari o'layotgan yoki allaqachon o'lgan organizmning zaif konvulsiyalaridan boshqa narsa emas.

Bularning barchasi Rossiya Federatsiyasining hozirgi rus tilida so'zlashuvchi aholisi, shu jumladan uning pravoslav dindorlari, Dajjol davri odamlariga xos bo'lgan va Havoriy Pavlus tomonidan ta'riflangan YOLG'ONGA IYOMON holatida ekanligi bilan izohlanadi. XUDONING JAZOSI "haqiqat sevgisini qabul qilmaganliklari" uchun (2 Salon. 2:10-11).

4. Rossiyada rus tilida so'zlashuvchilarning ahvoli.
Butun rus pravoslav xalqi (faqat 80 millionga yaqin buyuk ruslar), o'zagida Muqaddas Rossiya bo'lgan, 1917 yildan 1945 yilgacha, atigi 28 yil ichida Jismoniy jihatdan yo'q qilindi! Shunday qilib, Rabbiy rus xalqi uchun tarixiy Go'lgotaning xochga mixlanishi orqali Osmon Shohligining Samoviy Quddusiga G'alabali tirilishni va bu xalqni zamonaviy hayotdan olib tashladi. tarixiy jarayon. Shu bilan birga, 1917-yildan boshlab SSSRda YANGI, “sovet” xalqi, “yangi tarixiy jamoa”, SSSR partiyasi va hukumati 1977-yilda taʼkidlaganidek, sunʼiy ravishda yetishtirildi. Ammo, aslida, bu "yangi sovet xalqi" hatto xalq emas edi, chunki birdamlik hissi yo'q, lekin 1991 yildan keyin vayronalarga aylangan RUS TILIDA SOZLASHGAN AHOLI KONGLOMERATI. Binobarin, RUSLARNING CHET ELDAGI OZQI QOLGANLARINI BOSHQARA, RUS XALQI YER YUZIDA YO'Q.

5. Rusiyzabon dindorlarning ahvoli.
Rossiyada rus tilida so'zlashuvchi dindorlar dunyoviy manfaatlarning ma'naviy manfaatlardan ustunligi, psixologiyaning yolg'on tabiati, yolg'onga ishonish, "qo'rquv, imonsizlik va ifloslik" (Vah. 21.8) bilan ajralib turadi. Sehrgarlik va shov-shuvlilik juda keng tarqaldi. Hech kim Masihni va Uning haqiqatini qidirmaydi, hamma "o'zinikini" qidiradi. Eng yorqin hodisa shu ediki, 1990-1991 yillarda Rossiyada HAQIQIY VIJDON ERKINLIGI muhitida rus tilida so'zlashuvchilarning ommaviy, umummilliy cherkovga, Masihga o'tishi yo'q edi.

E'tiqodning biroz o'sishi va cherkovga yoshlarning kirib kelishi kuzatildi, ammo hozir bu hodisalar ham susaymoqda. Agar biz ma'lumotlarni ortiqcha baholamasak, hozirgi vaqtda Rossiya Federatsiyasida 15-20 milliondan ortiq pravoslav dindorlari yo'q va muntazam ravishda cherkovga boradiganlar ikki baravar ko'p. Deputatning so‘zlariga ko‘ra, agar 1993-yilda odamlarning ixtiyoriy xayriyalaridan tushgan daromad “patriarxat”ning barcha daromadlarining 43 foizini tashkil etgan bo‘lsa, 1997 yilda ular atigi 6 foizni tashkil etgan! Qolgan “patriarxat” esa sudxo‘rlik, neft savdosi, aroq, tamaki, “Bush oyoqlari”, “biznesning” boshqa turlaridan, shuningdek, juda tushunarsiz xorijiy manbalardan oladi.

Ba'zan ular hozir ham Rossiyada yaxshi odamlar ko'p, deyishadi. yaxshi odamlar. Ammo har qanday G'arb davlatida katoliklar va protestantlar orasida bundaylar ko'p. Ular, shuningdek, Rossiyada namoz va ro'za bilan sidqidildan mehnat qiladigan taqvodorlarni, hatto deputatning bag'rida ham uchratish mumkinligini aytishadi. Lekin shuni bilishingiz kerakki, bu quyosh chiqishining nurlari emas, balki QUYOSH BOTISHNING so'nggi NURLARI. Katta axlatxonada antiqa buyumlar, piktogrammalar va hatto tilla buyumlar ham uchrab turadi, ammo bularning barchasi saroy yoki ibodatxona emas, balki axlatxonadir...

100 yil oldin, 1899 yilda Vladyka Entoni (Xrapovitskiy) o'z davri rus jamiyatining BO'LGAN QISMI haqida gapirib, shunday yozgan edi: "Bu endi xalq emas, balki chirigan murdadir, u hayot uchun chirigan, lekin yashaydi. u va unda faqat mollar, qurtlar va iflos hasharotlar ... chunki tirik tanada ularning ochko'zligi qanoatlanmaydi, ular uchun hayot bo'lmaydi "(Talberg, Rus cherkovi tarixi. Jordanville, 1959, p.) 831). O'tmishning oxiri - XX asrning boshlarida Rossiya aholisining bu chirigan qismi taxminan 5-6% ni tashkil etdi. Hozir, yigirmanchi asrning oxirida, Rossiyada u 94-95% ni tashkil qiladi. "Chirigan jasad" butun Rossiya Federatsiyasidir.

6. ROCORning deputatga nisbatan tutgan o'rni.
Umuman olganda, aholining bunday ahvoli deputat ierarxiyasining mutlaq ko'pchiligining dindan qaytgan, bid'at va jinoiy holatiga to'liq mos kelishini tan olmaslik mumkin emas, chunki "mol" yoki "qurt"lardan biri ochko'zlik bilan yutib yuboradi. chirigan o'lik, uni hali ham ushlab, yutib yuborish mumkin.

Chet eldagi rus cherkovining bunday holatda Moskva "Patriarxiyasi" bilan qanday umumiyligi bo'lishi mumkin? HECH NARSA! Demak, bizni nima ajratib turadi va bizni nima birlashtirayotganiga oydinlik kiritish maqsadida deputat bilan har qanday “muloqot” yoki “intervyu” yo narsalarning mohiyatini noto'g'ri tushunish balandligi yoki Xudo va cherkov haqiqatiga xiyonatdir. Bizni tom ma'noda HAMMA NARSA ajratadi! Va u HECH NARSANI birlashtirmaydi, faqat cherkovlarning tashqi ko'rinishi, ruhoniylarning kiyimlari va xizmat ko'rsatish marosimlari (va shunga qaramay, hamma narsadan uzoqda!)

Shuning uchun, endi ROCOR ning QISM emasligini aniq tushunish va rasman tasdiqlash kerak Rus cherkovi, lekin Yagona qonuniy rus cherkovi TO'LIQ!

Buni Moskva "patriarxati" tan olganini ham tushunish kerak. Shuning uchun u ROCOR Kengashi tomonidan o'zini qanday bo'lsa (murtadlik va bid'atlardan voz kechmagan holda) tan olishni istaydi. Deputatning ROCOR tomonidan bunday "e'tirof etilishi" deputatga butun dunyo oldida to'liq qonuniylik ko'rinishini beradi. Ammo bunga yo'l qo'yib bo'lmaydi.

ROCOR Rossiyaning "tirilishi" haqidagi orzu va illyuziyalardan voz kechishi kerak. Agar Xudoning er yuzidagi ishlarga favqulodda va oldindan aytib bo'lmaydigan aralashuvi bo'lmasa va Uning izni va izni bilan hamma narsa hozirgidek davom etsa, Rossiya bilan hamma narsa tugadi. Xudo saqlasin, faqat unga haddan tashqari bog'liqlik tufayli, u bilan birga o'lim tubiga tushmang. Endi siz faqat qat'iy ravishda "boringizni saqlab qolishingiz" kerak. Va agar, shunga qaramay, Rossiyadagi rus tilida so'zlashuvchilar uchun qalb og'riyotgan bo'lsa, unda faqat deputatga noz-karashma bilan emas, balki doimiy va qat'iy javob berish orqali Rossiyada najot izlayotgan va qabul qila oladiganlarni qutqarish mumkin. bu.

Shuning uchun dastlab chet eldagi rus cherkovi tomonidan egallab olingan deputatga nisbatan murosasizlik pozitsiyasiga qaytish kerak.

Va “Cherkovga foyda keltirish” va uning “klerikalik faoliyatini yaxshilash” bahonasi bilan haqiqatni yolg‘ondan ajrata oladigan, ruhlarni ajrata oladigan ROCORning Birinchi Ierarxining obro‘-e’tiborini silkitib bo‘lmaydi.

IN Yaqinda ROCOR birin-ketin falokatlarni boshdan kechirdi. Ayniqsa, Iberiya mirrasi oqimi ikonasi qo'riqchisi Jozef Munozning o'ldirilishi va ikonaning o'zini yashirishi dahshatli. Eslatib o'tamiz, undan mo''jizalar 1982 yilda boshlangan. Bundan oldin, 1981 yilda ROCOR qirollik oilasi boshchiligidagi Rossiyaning Muqaddas Yangi shahidlarini ulug'lagan va 1983 yilda ekumenik bid'atga anthema e'lon qilingan. Ko'rinib turibdiki, Iberiya ikonasining mirra oqimi barcha yolg'onlarga, jumladan, deputatning yolg'onlariga qarshi haqiqatda mustahkam turish Xudoning roziligidan dalolat beradi. Ammo 1993-1994 yillarda ROCOR yepiskoplar kengashining juda noaniq qarorlari va ba'zi ierarxlarimiz deputat bilan yaqinlashish yo'lidagi keyingi qadamlaridan so'ng, bunday ofatlar birin-ketin boshlandi, bu esa, albatta, Xudoning marhamatining chekinishidan dalolat beradi. bizning cherkovimiz haqiqatdan murtadligi uchun. Jinoyatchi va bid’atchi deputat bilan qardoshlik tarafdorlari yana qancha balolarni boshimizga keltirmoqchi bo‘ladi?”

Xo'sh, KGB agentlari bunday xulosani jazosiz qoldirishlari mumkinmi? U ROCOR arxipriesti Lev Lebedevga dushmanlik faoliyatini davom ettirishiga ruxsat bergan bo'larmidi?

Uning o'limi sababi aniqlanmagan, ammo Nyu-Yorkdagi tibbiyot hali ham Kurskdagidan yaxshiroq. Leo otasining jasadi shubhali shoshqaloqlik bilan uyga yuborildi.

(1998-yil 29-aprelda AQShda vafot etgan ota Lev Lebedevning jasadi solingan tobut 8-may kuni samolyotda Moskvaga yetib kelgan, ruhoniy 9-may kuni Kurskda dafn etilgan. — MIT).

Konstantin Preobrazhenskiy

"QILINCH VA qamish" , 2007 yil 3 mart

Suratda: taniqli pravoslav ilohiyotchisi va cherkov tarixchisi protopriest ROCOR Lev Lebedev, Kurskdagi ofisida. Bu erda Chet eldagi Muqaddas Uch Birlik Jamoati (bugungi kunda Leo otaning to'ng'ich o'g'li, Rus pravoslav cherkovining ruhoniysi Vyacheslav Lebedev rektor) 1990-yillarda ilohiy xizmatlarni bajargan. Surat Leo otaning Nyu-Yorkdagi yepiskoplar kengashiga ketishidan bir necha kun oldin olingan, u erda ruhoniy 1998 yil 16/29 aprelda 63 yoshida to'satdan vafot etgan.

K. Preobrazhenskiy.

RUHON LEV LEBEDEVNING O'LIMI

Chet eldagi cherkovning Moskva KGB tomonidan bo'ysunishi jinoyatchilikning kuchli ta'mini keltiradi. KGB uning ko'plab ruhoniylarini va eng yaxshilarini o'ldirdi. Rossiya muhojiratida ba'zilar bu haqda bilishgan, ammo jim turishni afzal ko'rishgan. Ba'zilar - soxta vatanparvarlikdan, boshqalari - o'zlari KGB uchun ishlaganlari uchun. Shuning uchun men sobiq sovet razvedkasi tahlilchisi sifatida ko'plab odamlardan intervyu olib, voqealarning taxminiy rasmini qayta tiklash uchun barcha tajribamni qo'llashim kerak edi.

1998 yil aprel oyining oxirida ROCOR Nyu-York Sinodi binosida uning Kursklik rus ruhoniysi, protoyestroy Lev Lebedev g'alati o'lim bilan vafot etdi. U Moskva Patriarxiyasi bilan aloqaning murosasiz raqibi edi. Chet eldagi cherkovning birinchi ierarxisi Metropolitan Vitaliy uni bu halokatga ko'zlarini ochish uchun episkoplarga murojaat qilishni taklif qildi. Ammo episkoplarning ko'zlari allaqachon Moskvaga qadalgan edi. Ular tez orada mitropolit Vitaliyning o'zidan qutulishni afzal ko'rishdi va uni lavozimidan ozod qilishdi.

Rossiyalik ruhoniy Lev Lebedev Kengashga kelganlarni o'z hisoboti bilan tanishtirdi va tez orada 1998 yil 5 mayda Yepiskoplar Kengashining ochilishini ko'rmasdan Sinod binosidagi mehmon xonasida o'lik holda topildi. Metropolitan Vitaliyning sobiq kamerasi otasi Pavel Ivashevich menga aytganidek, bu xonaga balkon eshigi orqali begona odam kirishi oson edi. Yosh Sinodal xizmatkorlarining ko'pchiligi old eshikning kalitlarini yo'qotib qo'yganlarida buni tez-tez qilishgan. Albatta, bu KGBga ma'lum edi. Kursk prospektining tungi mehmoni - Nyu-Yorkdagi Rossiya konsulligining jangarisi, u erda ommaviy sportchi sifatida kiyingan? Yoki Rossiyaning noqonuniy josusimi? Yaqinda Londonda Aleksandr Litvinenkoning o‘ldirilishi KGBning imkoniyatlari ko‘p ekanligini ko‘rsatadi.

O'sha voqealarning guvohlaridan ba'zilarining fikricha, ota Lev Lebedev Nyu-Yorkka ketayotganda Aeroflot samolyotida zaharlangan, chunki u kelganidan keyin o'zini yomon his qilgan. Xo'sh, bu ham sodir bo'ladi, chunki Aeroflot bugungi kungacha KGBning bo'limi bo'lib qolmoqda va ular 2004 yilda Anna Politkovskayani Beslanga etib bormasligi uchun samolyotda zaharlashga harakat qilishgan.

ROCOR Sinodidagi barcha hokimiyat allaqachon Moskvaparast guruh tomonidan qo'lga kiritilgan va ular hisobotni o'chirib qo'yishgan. Uning matni hatto yo'qolgan deb hisoblangan, ammo biz hisobotni bitta shaxsiy arxivdan takrorlaymiz. Bunda Xudoning ilohiyligini ko'rish mumkin, chunki arxipriest Lev Lebedevning so'zlarining bashoratli ma'nosi bizning kunlarimizda, bid'atchi Moskva Patriarxiyasi Chet eldagi cherkov bilan birlashishdan oldin parchalana boshlaganida namoyon bo'ladi. Axir, Chukotka yepiskopi deputat Diomedning isyoni faqat boshlanishdir.

Arxipriest Lev Lebedev 1935 yilda Kaluga shahrida tug'ilgan. M.V nomidagi Moskva davlat universitetining tarix fakultetini tamomlagan. Lomonosov va Moskva diniy seminariyasi. Muqaddas suvga cho'mish 27 yoshida, 1962 yilda, pravoslavlikni "Xrushchev" quvg'inlari avjida qabul qilingan. U Moskva yaqinidagi Yangi Quddus monastiri hududida joylashgan tarixiy muzeyda ishlagan, keyin Krutitsko-Kolomenskaya yeparxiyasi cherkovlarida qurbongoh bo'lib xizmat qilgan.

1968 yilda u ruhoniylikka tayinlangan, 1974 yildan Kursk shahrida xizmat qilgan. 1990 yilda o'zining ruhiy farzandlari bilan ROCORga qo'shildi va Muqaddas Uch Birlik jamiyatini tuzdi. Ko'p o'tmay, Leo Otaning mehnati bilan Kurskda yana ikkita ROCOR jamoalari paydo bo'ldi, ulardan birini uning o'g'li, ruhoniy Vyacheslav Lebedev boshqaradi. 1994 yildan beri Leo ota Rossiya Imperator Ittifoqi-Ordasi Oliy Kengashining a'zosi, 1996 yilda u Qora Yer kazaklari uyushmasining ruhiy ustozi etib saylangan.

Ong Leo otaning o'limi haqidagi qayg'uli xabar bilan kelisha olmaydi. Bu mish-mish emasligini qayta-qayta tekshirmoqchiman. Ammo buyuk dinshunos va ruhoniy mutafakkirning bizdan ketishi haqidagi xabar deyarli butun rus diasporasiga tarqaldi. O'limdan beri o'tgan ikki kun ichida bu xabarning haqiqatiga shubha yo'q.

Qayg'uga botgan ongni, bizning cherkovimiz, barchamiz - rus pravoslav nasroniylari uchun yangi vafot etgan Leo Ota kimligini aytishga majburlash mumkinmi? An'anaviy ta'riflar - buyuk ilohiyotshunos, iste'dodli mutafakkir, chuqur cherkov tarixchisi, zukko ruhoniy-e'tirofchi, g'ayratli va haqiqiy pravoslavlik himoyachisi - Leo Otaning ajoyib iste'dodi oldida oqarib ketgan. U Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, "hech bo'lmaganda bir qismini qutqarish uchun hamma uchun" bo'ldi.

Ko'pchiligimiz, Rossiyadagi Haqiqiy Jamoatning farzandlari, Leo Ota tomonidan uning qutqaruvchi bag'riga olib kirilgan. Kimdir - o'zining xudojo'y asarlari bilan (ular orasida "Nima uchun men rus pravoslav cherkovining chet el qismiga ko'chib o'tdim?" maqolasi alohida o'rin tutadi), kimdir - mehribon qalbi muhabbatga to'la, nuri bilan. uning ruhi, yumshoqligi va otasi tom ma'noda taratgan iliqlik.

Unga qo‘yilgan dunyoviy “ayblovlar” uning yonida bo‘lganda naqadar mayda va bema’ni tuyulardi. Xudoning Ruhi bizga Leo Otaning og'zi orqali gapirganda, bu haqoratlarning ma'nosi bormi?

Leo ota kamdan-kam uchraydigan, bizning davrimiz uchun kuchli va tiniq aqlning mehribon ochiqlik, sevgi va soddalik uyg'unligi edi. Bir tomondan, u ko'plab asarlar muallifi ilmiy ishlar Ilohiyot va cherkov tarixi bo'yicha: "Rossiyaning suvga cho'mishi", "Patriarx Nikon", "Patriarxal Moskva", "Yapon ilohiyotiga oid eslatmalar", "Buyuk Rossiya: hayot yo'li", "Rossiya Kolumblari", "Ekologiya, yoki "Ajdahoni qanday minish kerak" va boshqalar. Boshqa tomondan, Rossiyaning turli burchaklaridan masihiylar maslahat, yo'l-yo'riq va tasalli uchun kelgan kamtarin va dono cho'pon. Ota Leo mehmonlari va bolalari o'rtasida farq qilmadi: u har kimga butun o'zini, butun vaqtini, tajribasi va bilimini berdi. Shishish, oddiy, "o'qimagan" odamlarga, "bilimli ilohiyotchilar" orasida tez-tez uchraydigan "neofitlarga" nisbatan takabburlik unga mutlaqo begona edi.

Batiushka g'ayrioddiy, hatto g'ayritabiiy darajada hamdard odam edi. U o'z muxbirlarining har biriga tezkor va norasmiy javob berib, keng ko'lamli yozishmalar olib bordi. U cherkovimiz hayotidagi barcha bezovta qiluvchi voqealarga javob berdi, pravoslav dini uchun azob chekayotgan va quvg'inga uchraganlarni qo'llab-quvvatladi va rag'batlantirdi. U dunyoda sodir bo'layotgan voqealarni hushyorlik bilan kuzatib bordi, cherkovda, jamiyatda va davlatda sodir bo'layotgan hamma narsaga dono va chuqur pravoslav baho berdi. Ko‘p sonli maqolalarida u tegmaydigan mavzuni topish mushkul: fan, texnika, ekologiya, siyosat, tarix, filologiya, falsafa, tibbiyot... Har qanday savolga Leo ota javob bera oladigandek tuyuldi. Bunday ensiklopedik dunyoqarashga ega va shu bilan birga qat'iy pravoslav, an'anaviy qarashlarga ega bo'lgan odam bizning davrimiz uchun noyob hodisadir.

Ajoyib e'tibor zamonaviy dunyo, Unda sodir bo'layotgan hamma narsaga baquvvat munosabatda bo'lgan Leo Ota, shunga qaramay, boshqa davrning odami bo'lib qoldi. Uning qiyofasi, fe’l-atvori, yurish-turishi, nutqi – hammasi cho‘ponlarni eslatardi qadimgi Rossiya Leo ota Muqaddas Rossiyada va Muqaddas Rossiyada yashagan, uning ideali va ruhiy intilishlari mavzusi Yangi Quddus bo'lib, uning er yuzidagi timsoli bizning taqvodorlarimiz tomonidan juda hurmat va sabr bilan yaratilgan. ajdodlar.Tarixchi ota Leo haqidagi fikrlar doimo Moskva yaqinidagi Yangi Quddus Tirilish monastiriga olib borilgan, bu go'yo Muqaddas Rossiya davrining madaniy va falsafiy natijasi bo'lgan.U Patriarx Nikon davrini hisobga olgan. Rossiya tarixidagi burilish nuqtasi boʻlgan Batushka tomonidan yuksak hurmatga sazovor boʻlgan.U oʻzining eng yuksak maʼnaviy gullab-yashnashiga erishib, Patriarx Nikon bilan birga uning tarixdagi noaniq ruhini qoʻlga olib, Yangi Quddusga joʻnab ketdi. Muqaddas Rossiyaga qo'shilishi mumkin.

Leo otasining donoligi va zukkoligi unga ko'plab "kuchli"larni jalb qildi. U doimiy ravishda ilmiy konferentsiyalarda qatnashdi, Moskva Patriarxiyasining ko'plab ierarxlari va ilohiyotshunoslari bilan yaqindan muloqot qildi. 1990 yilda Leo ota ROCORga qo'shilganidan so'ng, cherkovimiz episkoplari va ruhoniylari unga tez-tez tashrif buyurishni boshladilar. Kurskdagi 2-Kozhevennaya ko'chasida joylashgan Batiushkaning kamtarona uyiga kimdir deyarli doimiy ravishda tashrif buyurdi. Ko'pincha Leo Ota bilan bitta suhbat cherkovning eng murakkab muammolarini hal qilish uchun etarli edi.

Cherkovimizning birinchi ierarxiyasi, mitropolit VITALY ota Leoni juda qadrlagan. Cherkovimiz uchun taqdirli yepiskoplar kengashi arafasida, unda ROCOR murtad Moskva Patriarxiyasi bilan xayoliy birlik uchun o'z konfessiyaviy yo'lini tark etadimi yoki u o'z qoidalariga sodiq qoladimi degan savol hal qilinadi. Vladyka VITALY ota Leoni kengash ishida ishtirok etish uchun AQShga taklif qildi. Atrofida ayyor fitna to'qilgan Vladyka Metropolitan o'zining sodiq bosh ruhoniysining yordamiga ko'p ishongan. Ota Leo darhol Vladykaning chaqirig'iga shoshildi va 26 aprel Fomin yakshanbasida Moskva avliyolar cherkovida so'nggi ilohiy liturgiyasini o'tkazdi. qirollik shahidlari Nyu-Yorkka uchib ketdi. Bu erda, Sinodal uyda, episkoplar kengashi boshlanishidan besh kun oldin, u Rabbiyga vafot etdi.

Arxipriest Lev Lebedevning to'satdan va to'satdan o'limi, sababi hali aniqlanmagan, o'tgan yil davomida cherkovimiz boshiga tushgan og'ir, fojiali sinovlar bilan bir qatorda. ROCOR arxpriyoyi Aleksandr Jarkov (1/14 sentyabrda shahid bo'lgan) va ukasi Jozef Munoz (18/31 oktyabrda shahid bo'lgan) yo'qotdi, cherkov dushmanlari Xevrondagi Muqaddas Uch Birlik monastirini egallab olishdi va Monrealdagi Aziz Nikolay soborini yoqib yuborishdi. Cherkovning sodiq farzandlari va ularning oqsoqollari Oliy ierarx uchun azob-uqubat kosasi allaqachon to'ldirilganga o'xshardi. Biroq, tom ma'noda Kengash arafasida yangi sinov boshlandi. Biror kishi beixtiyor Eski Ahdning solih odami, sabr-toqatli Avliyo Ayubning suratini eslaydi. Bo'lib o'tgan hamma narsa inson chidashi mumkin bo'lgan qayg'u va azob-uqubatlardan oshib ketmaydimi? Bu savolga javobni Rabbiy biladi. Biz tushunamizki, bu dahshatli alomatlar bizning cherkovimiz dahshatli va halokatli narsa yoqasida ekanligini anglatadi. Aynan nima? Bu savolga eng yaqin yepiskoplar kengashi javob berishi mumkin.

Biz marhum protoyestroy Lev Lebedevning yorug‘ yuziga qayta-qayta murojaat qilamiz, uning ijodidan haqiqatni qayta-qayta o‘rganamiz, uning sevgisi xotiralaridan qayta-qayta taskin topamiz. Ota Leoning so'nggi ijodi "ROCOR va deputat o'rtasidagi dialog: nima uchun va qanday?" maqolasi edi. Bu azoblar vodiysida qolgan biz uchun uning ruhiy vasiyatidir. "Endi ROCOR uning bir qismi emas, balki yagona qonuniy rus pravoslav cherkovidir!" - deb yozgan Batyushka, "ROCA Rossiyada pravoslav cherkovi azaldan 1917 yilgacha va hatto 1927 yilgacha bo'lgan hamma narsani tabiiy ravishda saqlaydi va davom ettiradi. ROCOR dialogi. va deputat 1927 yildan beri davom etmoqda, doimiy ravishda, bir kun ham to'xtamaydi! Va Vladika Markning suhbatidan farqli o'laroq, bu dialog haqiqiydir, ROCOR tomonidan u chinakam muhabbat bilan sug'orilgan va hech qanday o'yinni o'z ichiga olmaydi. tenglik". , maqolalar, va'zlar, maktublar, ROCOR chaqirdi va bugungi kungacha deputatni Xudo va o'z cherkov xalqi oldida Sergian murtadlik gunohi uchun chinakam tavba qilishga chaqirishda davom etmoqda (va uni to'xtatish), ekumenik bid'atda, Bunday tavbadan poklanib, muqaddas Yangi shahidlar va rus konfessorlarini ulug'lashga qo'shilishga chaqiradi va shundan keyingina - Jamoatning umumiy Butunrossiya kengashini chaqirish haqida o'ylash ... "

Kelinglar, Leo otaga ibodat bilan o'zimizni hurmat qilaylik, unga Pasxa dafn qo'shig'ini kuylaylik, biz ishonganimizdek, Osmonda Leo Ota O'zini izsiz qoldirgan Najotkor Masihning so'zlari bilan yangraydi: "Kelinglar, Otamning marhamati, asrlardan beri sizlar uchun tayyorlangan Shohlikni meros qilib olinglar!"

Arxiv Sayt xaritasi Ibodatlar Otaning so'zi Yangi shahidlar Kontaktlar

Arxipriest Lev Lebedev.

Urush natijalari. "Qo'shiqlar" ning parchalanishi

("Buyuk Rossiya: hayot yo'li" kitobidan)

Bu qanday sodir bo'ldi?

Xristianga qarshi ikki tuzum - Gitler va Stalin o'rtasidagi to'qnashuvning umumiy natijasi ba'zi bir sabablarga ko'ra aniqlangan bo'lsa-da, to'g'ridan-to'g'ri harbiy janglarda bunday tasodifiy hodisalar hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lishi mumkin va bo'lishi mumkin edi, ularning tasodifiy emasligi juda aniq edi! Ulardan eng muhimi urushning birinchi va hal qiluvchi davrida sodir bo'ldi. "Blitskrieg" (blitskrieg) g'oyasini boshqargan Gitler 1941 yilgi kampaniyani hal qiluvchi deb hisobladi; oxirida, hech bo'lmaganda, Moskvani olish kerak edi va bu borada ortiqcha o'ziga ishonch yo'q edi. Qizil Armiyaning tiqilishi shu yilning kuzida nemislar haqiqatan ham Moskvaga yaqinlashishlariga olib keldi. Nemis qo'shinlarining texnika va qurol-yarog'dagi ulkan ustunligi Moskva yaqinidagi g'alabaga hech kimda shubha tug'dirmadi va sovet va nemis sinoptiklari nisbatan issiq kuzni bashorat qilishdi. Nemis qo'shinlariga hatto qishki kiyim ham berilmagan. 1941 yil 7 noyabr Moskvada nemis qo'shinlarining paradi rejalashtirilgan va Qizil maydonga taklifnomalar chop etilgan. Stalin mag'lubiyatga uchradi. Vasilevskiy, Jukov, boshqa sovet harbiy rahbarlari poytaxtni himoya qilish uchun inson kuchidan kelgan hamma narsani qildilar, ammo kuchlar juda oz edi! Ba'zi joylarda askarlarning haqiqiy qahramonligi va fidoyiligi evaziga nemislarning hujumini ushlab turish mumkin edi (masalan, Volokolamsk shossesida, mashhur panfilovchilar tomonidan). Ammo boshqa yo'nalishlarda "mo''jizalar" sodir bo'ldi. Shunday qilib, Moskva oldidagi magistral yo'llardan birida nemislar uning bo'ylab harakatlanishi uchun biron bir muhim to'siq yo'q edi. Ular haydashdi va haydashdi va allaqachon poytaxt oldida ular to'xtashdi ... Oddiy nemis harbiy rahbarlarining fikriga, ruslarning Moskvani qoplamasiz tark etishi umuman sig'masdi! Nemislar qandaydir “ayyor nayrang”, “tuzoq” bor, degan qarorga kelib, dushmanning makkor rejasini buzish uchun to‘xtab qolishdi. Va ularning oldida hech qanday dushman yo'q edi! Xullas, agar ular ketishda davom etsalar, Moskvaning o'ziga yetib borgan bo'lardi... Ammo bu to'xtash sovetlar uchun yetarli bo'ldi, buni anglab, tezda "teshikni yamab qo'ydi". Oktyabr oyining oxirida noyabr oyida bunday sovuqlar Moskva viloyatida yilning shu vaqtida uzoq vaqtdan beri sodir bo'lmagan. Sovuq 25-30 ° S va undan yuqori darajaga yetdi. Va butun "hiyla" shu bo'ldiki, nemis texnologiyasida asosan ersatz benzin ishlatilgan, bunday haroratlarda muzlashadi! Ko'pincha, faqat tabiiy benzin ishlatadigan samolyotlar ucha oladi. Qolgan barcha ulkan nemis uskunalari bu sovuqda mustahkam turdi. Qishki kiyimsiz muzlab qolgan askarlar ham deyarli harakat qila olmadilar ... Bunday sharoitda nemislarni qattiq mag'lubiyatga uchratib, ularni Moskvadan haydab chiqarish uchun issiq qo'y po'stlog'idagi bir nechta yangi sibir tuzilmalari etarli edi. etarli masofa. "Blitskrieg" buzildi! Sovet qo'shinlarining ahamiyati va insoniy sa'y-harakatlarini va yarim muzlagan nemislarning Moskva yaqinidagi Sovetlarga bergan og'ir janglarini hech qanday kamsitmasdan, shu bilan birga tan olish kerakki, bu erda ularning to'liq mag'lubiyati hal qiluvchi omil bo'lgan. Xudoning oddiy mo''jizasi (allaqachon tirnoqsiz)! Ko'pchilik "sovet" va ko'ngilsiz va, albatta, barcha rus pravoslavlari buni shunday qabul qilishgan! Va ba'zilarida hatto Osmon malikasining belgilari ham bor edi, bu nemislar g'alaba qozonmasligini ko'rsatdi. Haqiqiy mo''jizalar hamma joyda, ham shaharlar, qishloqlar, ham alohida shaxslar, askarlar bilan sodir bo'la boshladi. Dahshatli otishma va bombardimonda, hech narsa va hech kim meni qutqara olmaganida, odamlar Xudoga murojaat qila boshladilar va mo''jizaviy najotga ega bo'lishdi! Bular kechagi ateistlar, haqiqiy “ko‘p” edilar, ko‘pchiligi umuman namozni bilishmasdi. Shunday qilib, bir yahudiy siyosiy xodim, o'lim xavfi ostida, o'z fikrlari bilan shunday dedi: "Xudo, agar bor bo'lsang, meni qutqar, va men Sening noming bilan qasam ichmayman!" U ozodlikni oldi. U o'z so'zida turdi. Ammo umrining oxirigacha u kommunist bo'lib qoldi. Boshqa bir kishi, oddiy rus dehqon, faqat bittasini bilgan, bundan tashqari, butunlay buzib tashlangan "Otamiz" ibodati (bu uning onasi urushdan oldingi qishloqda unga o'rgatishi mumkin bo'lgan narsa), darhol Tula yaqinidagi bombardimon ostida esladi va keyin butun urushni takrorladi. Bir kuni u nemis o'qlari ostida rus artilleriyachilari o'rmon bo'shlig'i bo'ylab to'pni sudrab ketayotganini ko'rdi, ular buyruqsiz keta olmadilar. Nemislar orqalariga iz o'qlarini otishdi ("juda go'zal, juda qizil, sariq!"..) va Sovet askarlariga yaqinlashayotgan bu o'qlar qanday qilib ularni aylanib o'tayotgani aniq ko'rinib turardi! Bu guvoh keyinroq: "Yo'q, biz nemisni mag'lub etmadik... Nemisning quroli shunchalik ko'p ediki, u bir odamni minomyot bilan urishi mumkin edi! Biz qayerdamiz! .. Xudo g'alaba qozondi!" 1970-yillarda bu odam katta shahar soborining boshlig'i bo'ldi (lekin u "Otamiz" ibodatini yoddan bilmagan). O‘sha ayollar, bolalar, keksalar, orqada qolib, frontda qolgan o‘g‘illari, otalari, aka-ukalari uchun ildiz otganlar haqida nima deyish mumkin! Ularning yarmi ham o'z yaqinlarini qutqarish uchun umidsiz iltijo bilan Xudoga murojaat qila boshladilar. Imonda katta yuksalish boshlandi. Biz allaqachon Stalin qanday foydalanganligini ko'rganmiz. Odamlar ishg'ol qilingan va hozir Sovet hududida ochilayotgan ibodatxonalarga tom ma'noda to'kishdi! Orqa va omon qolgan front askarlari ularga yaqinlashib, Xudoga, cherkovga o'zlarida bo'lgan barcha qimmatli narsalarni berdilar: oltin taqinchoqlar, boshqa qimmatbaho buyumlar, pullar ... Bir ruhoniyning aytishicha, 1944-45 yillarda. ular shahar cherkovida pul hisoblamadilar va har yakshanba yoki bayram marosimidan so'ng ular xizmat qiluvchi ruhoniylarga bir qop pul tarqatdilar. Shunday qilib, urushdan keyin sovet odamlarining yarmi (kam emas!) imonli bo'lib chiqdi. Ammo bular allaqachon ko'pchilikda sobiq rus imonlilari emas, balki cherkovga kirmagan yangilar edi, lekin butun qalbi bilan cherkovga murojaat qildilar! Bu ulkan odamlar massasi (o'nlab millionlar!) Tabiiyki, o'sha bir necha kishiga shoshildi Pravoslav cherkovlari ochilganlar. Aslida, cherkovning tiklanishi sodir bo'lmagan va rejalashtirilmagan; bolsheviklar o'ychan "dozalangan" faqat ba'zilarini ochdilar, barcha ochilishi mumkin bo'lgan cherkovlardan uzoqda. Butun sobiq Buyuk Rossiyada faqat bitta monastir ochilgan - Trinity-Sergius Lavra (inqilobdan oldin ularning soni 1000 ga yaqin edi). Sibir, Uzoq Sharq va Shimolning keng hududlari cherkovlarsiz qoldi. Eng yirik orqa shaharlarda (N. Novgorod, Qozon, Saratov, Samara va boshqalar) bitta (kamdan-kam ikkita) cherkov ochildi. Qishloq joylarida yuzlab, ba'zan esa minglab milya masofada joylashgan birorta ham cherkov yo'q edi. Ularning aksariyati nemislar va ruminlar cherkovlar ochgan bosib olingan hududlarda bo'lib chiqdi. Chekinganlaridan keyin bolsheviklar dastlab bu cherkovlarni yopishmadi. Bu erda va qishloqlarda cherkovlarning faoliyat yuritishi odatiy hol emas edi.

Ammo Moskva "patriarxiyasi" tizimi, tuzilishi amalda qayta yaratildi. Moskvada idorasi va sinodiga ega "patriarx" joylashgan edi, mintaqalarda hukmron episkoplar bilan yeparxiyalar va ularga bo'ysunadigan cherkovlar tarmog'i paydo bo'ldi. Bu episkoplar va barcha ruhoniylar faqat MGB (sobiq GPU-NKVD) organlarining roziligi bilan shunday bo'lishgan. Bu barcha ierarxlar va barcha ruhoniylar mitropolit Sergiusning (Stragorodskiy) xiyonatkor chizig'ini qo'llab-quvvatlashi va qo'llab-quvvatlashi, Sovet hukumatiga, Stalin rejimiga to'liq sodiqligini va hatto kommunistik mafkurani dunyodagi eng ilg'or ijtimoiy ta'limot sifatida tan olishga majbur bo'lgan. ! Hech kim birinchi navbatda Davlat xavfsizligining maxfiy (mustaqil) a'zosi bo'lmasdan, episkop yoki shahar yoki katta qishloq cherkovining rektori bo'la olmaydi. Faqat ikkinchi yoki uchinchi o'rindagi ruhoniylar (rektorlar emas) yoki kar qishloq cherkovlari Davlat xavfsizligi bilan bog'lanishi mumkin emas edi. Bundan buyon bolsheviklar o'zlarining kommunistik malaylarini cherkovga jo'natishlari shart emas edi, ular o'zlarini rohib yoki ruhoniy deb ko'rsatishadi. Bundan buyon episkoplarning o'zlari; ruhoniylar va rohiblar (yepiskop bo'lishni istaganlar) "hokimiyat" ning to'liq ishonchli ma'lumotchilariga va cherkov hayotiga itoatkor rahbarlarga, partiya va hukumatning har qanday ochiq yoki yashirin, so'zsiz qarorlari bo'ldi. Shunday qilib, masalan, bir muhtaram arxipeya hali ham gullab-yashnamoqda va imonlilarning hurmati bilan o'ralgan, u cherkovga borishni boshlagan har bir yangi yigitdan darhol familiyasi va ish joyini so'rashi bilan barcha birodarlariga ma'lum. unga "qaerga borish kerakligi" haqida xabar berish. Ruhoniylar ularning Davlat xavfsizlik organlari bilan hamkorligini xuddi shunday qabul qilmadilar. Ba'zilar (va shunga o'xshash ko'pchilik) faqat qo'rquv yoki shaxsiy manfaatlar yoki mansab uchun buning uchun borishdi. Boshqalar buni yaxshi odamlarni "organlar" tomonidan ta'qibdan qutqarish va hatto cherkov manfaatlari yo'lida "organlar" ning o'ziga (va ular orqali hukumatga) ta'sir qilish yo'li deb bilishgan. Shunday qilib, kommunistik rejim kamida yana 300 yil mavjud bo'lib tuyuldi va shuning uchun Cherkov va Vatan (!) manfaatlaridan kelib chiqib, cherkov va cherkovni qandaydir tarzda yarashtirish uchun uning o'yin qoidalarini qabul qilish kerak edi. Davlat partiyalar, rahbarlar ongini qandaydir tarzda iblis ta'siridan ozod qiladi, ularni hamdardlikka, cherkovga va e'tiqodga yaxshi munosabatda bo'lishga undaydi. Bunday cherkov a'zolari o'zlarining eng chuqur aldanganlari uchun juda qattiq tavba qilishlari kerak edi!

Aldanishning ildizi shundaki, shayton bilan, Dajjol bilan, dunyo bilan yoki ularning bevosita rahbarligi va ilhomi ostidagi jamiyat (tizim) bilan hech qanday yaqinlashish, do'stlik qilish mumkin emas. yoki Vatan nomidan hamkorlik qilish, na cherkov nomidan, na odamlarning birortasini qutqarish uchun! Aks holda, Xudoning Ruhi, Masihning Muqaddas Ruhi, iblisning ruhiga mos kelmaydigandek, odamni tark etadi. U, shuningdek, butun cherkov jamoasini tark etadi, agar u biz yuqorida aytib o'tgan shunday do'stlik, totuvlik, birlik yo'liga tushsa. Buni juda yaxshi bilgan bolsheviklar (koʻp cherkov aʼzolaridan farqli oʻlaroq!) Stalin davrida shunday “cherkov” maʼmuriyatini yoki “patriarxat” tuzilmasini qayta yaratdilar, bu tuzilma ularga toʻliq boʻysunuvchi, ularning ruhi va irodasiga toʻla mos keladi, shuning uchun ham butunlay yutqazdi. Muqaddas Ruhning borligi, Jamoatni quruvchi va hayot beradigan Ruh Xudo! Va nima bo'ldi? Millionlab, o'n millionlab sovet imonlilari, chin dildan Masihga cherkovlar ochishga shoshilib, Dajjolga xizmat qiladigan yopishqoq "patriarxiya" ga tushib qolishdi! Bu imon va cherkovga intilayotganlar uchun katta tuzoq bo'lgan va shu kungacha shunday bo'lib qolmoqda. Aynan mana shu vaziyat uchun bolsheviklar sergiy boshchiligidagi bir hovuch badbaxt xoin yepiskoplarni ham, urushdan oldin bir hovuch "namoyishchi" cherkovlarni ham juda zukkolik bilan saqlab qolishdi!

Cherkovga to'kilgan, o'zlarining diniy ta'limoti va kanonik huquqiy ongiga ega bo'lmagan, cherkovga to'kilgan "qoshiqlar" uchun bu tuzoqning mohiyatini ochish juda qiyin, hatto imkonsiz bo'lgan. Ular 1927 yilgi Sergiusning xiyonatkor bayonoti haqida umuman hech narsa bilishmagan yoki allaqachon umumiy yolg'on muhitini tan olib, buni "cherkovni qutqarish" uchun "zarur" qadam deb bilishgan. .. (!!) bu masalani xuddi 1927 yilda Sergius sovet hokimiyatiga oddiy sodiqlik izhor qilgandek taqdim etadi (buni qilish kerak edi, chunki "Xudodan bo'lmasa, kuch yo'q" va hokazo). Va, albatta, u hech qachon deklaratsiyaning asosiy formulasining dahshatli mohiyatini tushuntirmagan va tushuntirmagan: "sizning quvonchingiz bizning quvonchimiz, sizning muvaffaqiyatsizligingiz bizning muvaffaqiyatsizliklarimiz"...

Biroq, 1943 yil va undan keyingi yillarda, cherkov muhitida, odamlar orasida narsalarning mohiyatini biladigan va 1927 yilgi deklaratsiya va uning asosida o'sha paytda yaratilgan antikanonik soxta patriarxiya nima ekanligini eslaydigan juda ko'p odamlar bor edi. . Ular nima? Ulardan ba'zilari hech qachon "patriarxiya" ibodatxonalariga bormaganlar va imkoni bo'lganlar, shunga qaramay mavjud bo'lgan Katakomba cherkoviga qo'shilishgan. dahshatli ta'qiblar , lekin er ostidagi chuqurlikda. Biroq, aksariyat hollarda, bunday odamlar urush kunlarida kutilmagan "cherkovning tiklanishi" xayoliga berilib ketishdi! Odamlar o'rtasida e'tiqodning kuchayishi, cherkovlarning ochilishi va cherkov muassasalarining tashkil etilishi, ehtimol, bu haqiqatan ham bolshevizm siyosatida burilish nuqtasi bo'lgan, balki endi haqiqiy erkinlik berilyapti degan umidni uyg'otdi. cherkov! Va keyin, vaqt o'tishi bilan, munosib episkoplarni saylash va cherkov hayotining buzilgan kanonik tuzilmasini tuzatish mumkin bo'ladi... Tez orada ular bunday umidlarning befoydaligiga, umidlarining xayoliy tabiatiga ishonch hosil qilishlari kerak edi. Urushdan keyin dindorlarni partiyaviy va maʼmuriy yoʻnalish boʻyicha shunday taʼqib qila boshladilarki, cherkovga faqat nafaqaxoʻrlar yoki yoʻqotadigan hech narsasi boʻlmagan eng past darajadagi odamlar (farroshlar) ochiqchasiga borishlari mumkin edi. Ular cherkov a'zolaridan, ayniqsa, yoshlardan e'tiqod uchun tashviqot qilmaslikni talab qilishdi va cherkov a'zolari itoat qilishdi! "Patriarxiya" va ba'zi "qoshiqlar" ning dajjol mohiyatiga ishonch hosil qilganlar, ruhiy jihatdan sezgir bo'lib chiqdi. Va ular norozilik bildirishdi va qoralashdi! Eng faollari qamoqqa olindi. Avval qamoqxonalarga, keyin Xrushchev davridagi ruhiy kasalliklar shifoxonalariga. Boshqalar esa tahdid qilishdi yoki aldab sukut saqlashdi. "Patriarxat" ham kuchli va asosiy harakat qilib, bunday ayblovchilarni "cherkov tinchligi va birligini buzuvchilar" deb e'lon qildi. Asta-sekin ruhoniylar ham, dinsizlar ham ixtiyoriy va ixtiyoriy ravishda Masih cherkovining asosiy maqsadi (!) "sokin va osoyishta hayot" degan g'oya bilan ilhomlantirildi. "Har qanday zavq va farovonlikda" deb qo'shish mumkin! Bu g'oya ko'pchilikni egallab oldi. Oxir-oqibat, agar Masihning o'zi qo'rqmaslik bo'lsa, unda go'yo Unga xizmat qiladigan ruhoniylar va cherkov a'zolarining o'zi qo'rqoq ekanligi ma'lum bo'ldi! Agar Masih "haqiqat quyoshi" bo'lsa, unda go'yo Unga xizmat qiladigan imonlilar, Moskva "patriarxiyasi" a'zolari har qanday yolg'onga, har qanday nopoklikka, har qanday xiyonatga tayyor, masalan, cherkovni yopmasalar. ! Amaldagi ma'bad o'zini o'zi ta'minlaydigan markazga aylandi va "patriarxiya" imon va cherkovining ma'nosi. Aytish kerakki, bu umuman xristianlik emas! "Patriarxiya" ham o'zining baxtsiz parishionlariga undan ajralishning iloji yo'qligini singdira boshladi, chunki Sankt-Peterburg singari ajralish gunohi yuvilmagan. otalar va shahidlarning qoni. Haqiqatan ham shunday! Faqat bu fikrni Masihdan va Uning butun haqiqatidan ajralib chiqqan "patriarxiya" ning o'ziga bog'lash kerak edi. Shuning uchun "patriarxat" bilan bo'linish, undan qat'iy uzilish Xudoga, Masihga va shuning uchun Uning Jamoatiga qaytishning muqaddas sababidir. Ammo millionlab “sovet” dindorlari nazarida Moskva “patriarxiyasi” haqiqiy, dastlabki rus pravoslav cherkovi, har holda ham bu cherkovning qonuniy davomchisi, xuddi SSSR buyuk davlat, Rossiyaning qonuniy vorisi bo‘lgani kabi. ", buyuk Rossiya. ..

Stalinning bu bo'ribo'riligi va uning ulug'vor yolg'onchiligi, yuqorida aytib o'tganimizdek, urush kunlarida "patriarxat" tomonidan faol qo'llab-quvvatlangan. Ana o‘shanda “patriarxat” o‘zining “vatanparvarligi”ni, bosqinchilarga qarshi qahramonona kurashda xalqqa, hokimiyatga cheksiz sadoqatini to‘liq “samimiylik”, hayajon bilan, tabiiy ko‘z yoshlari bilan ifodalay olardi! Va endi, urush tugagandan so'ng, "patriarxiya" bizning Sovet vatanimizga Xudoning xayrixohligi va cherkov ibodatlari orqali Sovet armiyasining solih qurollari haqida Xudoning marhamati haqida gapirish imkoniyatiga ega bo'lganida! ..

Lekin, aslida, nega Xudo g'alabani Germaniyaga emas, SSSRga berdi? Ha, chunki hali Rossiya deb atalgan, lekin u endi u emas edi, Xudoning g'amxo'rligiga ko'ra, nemislar emas, balki yahudiylar hukmronlik qilishlari kerak edi. Muammo shundaki. Va umuman olganda, Xudo Stalin rejimi tarafida bo'lgan yoki bolshevizm tomonidan ifloslangan Yerni fashizm tomonidan tahqirlangan Yerdan ko'ra ko'proq sevgan emas ...

Nemis xalqining o'zi Ikkinchi jahon urushining qurboni bo'ldi, dahshatli azob chekdi va deyarli yarim asr davomida sun'iy ravishda ikkiga bo'lindi! O'zining ikkinchi yarmida (GDR) rus bolsheviklari deyarli o'zlarinikiga o'xshash rejimni o'rnatdilar, bu rejim 45 yil ichida Sharqiy nemislar ommasini shunday "qayta tarbiyalashga" muvaffaq bo'ldiki, hatto hozir, qayta birlashganidan 5 yil o'tgach, G'arb ular bilan qanday topishni bilmaydi umumiy til(garchi hamma nemis tilida gapirsa ham!). Shunday qilib, Germaniya Birinchi jahon urushi paytida Rossiyadagi bolsheviklar inqilobini qo'llab-quvvatlagani uchun to'liq to'ladi! Nemis xalqi 1933 yilda o‘zi saylagan fashistlar rahbariyati faoliyati uchun ham to‘lovni amalga oshirdi. SSSR tomonidan xiyonatkorlik bilan hujumga uchragan xiyonati uchun Yaponiya ham to'ladi va amerikaliklar uni ikkita atom bombasi bilan urishdi. Boshqa tomondan, inqilob va qatliomni qizg'in ma'qullagan "sovet xalqi" nemis fashizmidan dahshatli jarohat olib, o'zlarining qonlari va boshqa yo'qotishlari bilan to'ladilar. Yekaterinburgdagi Ipatiev uyida Tsaritsa devoriga yozilgan - shahid Aleksandra Fedorovna (yarim, qon bilan nemis, butunlay rus ruhi). Shunday qilib, Musoning Qonuni talab qilganidek, odamlar emas, balki Rabbiyning O'zi har kimga qon uchun qon bergan. Bu erda faqat o'zlarini ushbu Qonunga sodiq deb hisoblaydiganlarni, ya'ni yahudiylarni eslash kerak. Shuningdek, ular Rossiyada va boshqa joylarda o‘z faollari va rahbarlarining barcha vahshiyliklarini 6 millionga yaqin o‘z qabiladoshlarining, aksariyati begunoh qonlari bilan to‘ladilar! Yahudiy xalqining bu genotsidini sodir etgan nemis fashizmi hamma joyda, Germaniyada, Yevropaning boshqa mamlakatlarida va Rossiyada nemis millatining xalqning xudbinligi instinktiga muvofiq harakat qildi. Nemislar, nemis vatanparvarlari, bu ulkan provokatsiyaga o'zlarini jalb qilishlariga yo'l qo'ying. Nima uchun tushunish muhim? Chunki nemis xalqining tarixiy shaxs sifatidagi asl maqsadi, aftidan, bu yerdagi mavjudotda o'zini o'zi saqlashni qo'ygan. Holbuki, rus xalqining yana bir asl maqsadi bor edi - Osmon Shohligining Yangi Quddusida o'zini o'zi saqlab qolish.

Bu ikki qondosh birodarlar - nemislar va ruslar, umuman olganda - G'arb va Sharq o'rtasidagi tub farqdir.

Nemis xalqining shak-shubhasiz sharafi va shon-shuhratiga bog'lash kerak, ular Ikkinchi Jahon urushining barcha oqibatlarini chinakam kamtarlik bilan qabul qilib, chinakam tavba qila oldilar! Va nima? Xulosa nima? U hozir Yevropaning eng gullab-yashnagan xalqi, eng gullab-yashnagan davlati! G'oliblar - Sovet xalqi haqida nima deyish mumkin? G‘oliblar esa “buyuk g‘alaba” bilan cheksiz, behayo maqtanib, g‘ururlanib, shunday ahvolga tushib qolishdiki, urush faxriylarining ko‘kragi orden! Ular 1990-yilda nemislardan qo‘llari qaltirab “insonparvarlik yordami”ni, jumladan, mag‘lubiyatga uchraganlarning oziq-ovqatlarini qabul qilishdi. Ko‘plab eski front askarlari bir vaqtning o‘zida yig‘lashdi, yig‘lash ham bor! Yo‘q, bu urush “vatanparvarlik” ham, “muqaddas” ham emas edi. U ... edi haqiqiy falokat, ham mag'lub, ham g'oliblar uchun fojia.

Va urush oxirida kim g'olib bo'ldi? Ya'ni, kim xayoliy g'olib emas, balki haqiqiy bo'lib chiqdi? yahudiylar! Aniqrog'i, ularning oshkora va yashirin rahbarlari va rahbarlari. Yahudiy xalqiga nisbatan misli ko‘rilmagan fashistik vahshiyliklari bilan dunyo “jamoatchilik fikrini” dahshatga solgan barcha axborot, targ‘ibot va poraxo‘rlik bilan uning ko‘zga ko‘ringan va ko‘rinmas yetakchilari endi Falastinni qo‘lga kiritishga muvaffaq bo‘ldilar va u yerda ikki mingdan keyin Isroil davlatini yaratdilar. yillar davomida "tanaffus" va jahon siyosiy va iqtisodiy tizimlarida qo'mondonlik pozitsiyalariga erishish va rus va nemis xalqlarining ma'naviy kuchini bo'linmasdan dunyo hukmronligi yo'lidagi ikkita eng muhim to'siqni butunlay yo'q qilish!

Shu bilan birga, yuqorida aytib o'tilganidek, rus xalqi jismonan yo'q qilindi, ya'ni u o'zining tarixiy Go'lgotasini tugatib, erdagi mavjudotni butunlay tark etdi. Uning vakillarining ma'lum bir qismi, ya'ni chinakam pravoslav rus xalqi bir muncha vaqt qoldi. Ammo u allaqachon shunchalik ahamiyatsiz ediki, u xalqning tiklanishiga asos bo'la olmadi va uni e'tiborsiz qoldirish mumkin edi.

Rus xalqi o'rniga Rossiya hududida rus tilida gaplashadigan yangi, boshqacha odamlar yashay boshladi, garchi u doimiy ravishda buzib tashlanmoqda, shuning uchun hozirda ruscha so'zlarning atigi 16-17 foizi ish tilida saqlanib qolgan va go'yo rus xalqidan kelgan qon bilan, lekin ruhda , dunyoqarashi va dunyoqarashi nuqtai nazaridan rus tili bilan hech qanday umumiylik yo'q.

Sovet statistik ma'lumotlariga ko'ra, 1950-1970 yillarda SSSRda 20 milliongacha (ba'zan 15 ta yozilgan) pravoslav dindorlari bor edi. Ma'lumotlar kam baholanadi, bundan tashqari, taxminiy. Ular ma'badga tashrif buyuruvchilarning taxminiy soni haqidagi mahalliy hisobotlarga asoslanadi. Ammo, ko'rib turganimizdek, urushdan ko'p o'tmay, umumiy shodlik va "kelishuv" to'lqini pasayganda, cherkovlarga faqat pensiya yoshi va maqomidagi odamlar borishi mumkin edi. Ko'pchilik "ko'ngilda imonli" bo'ldi, chunki aks holda ular o'z ishlarini, o'qishlarini va martaba istiqbollarini yo'qotishlari mumkin. Cherkovga ochiq borishga qodir bo'lganlarga qaraganda, bunday "yashirin" pravoslavlar bir necha baravar ko'p edi. Shuning uchun sovet ruslarining yarmigacha pravoslav dinini qabul qilgan desak mubolag'a bo'lmaydi.

Endi biz uchun asosiysi, qanday e'tiqodni yaxshi o'ylab ko'rishdir?

Ko‘rib turganimizdek, “yashirin” o‘z e’tiqodida hokimiyat ko‘zidan yashiringan, chunki ular bu dunyoda o‘zlarining dunyoviy mayllariga, qobiliyatiga, orzulariga muvofiq yashashni, ya’ni o‘sha ish yoki ilm bilan shug‘ullanishni yoki san'at, qaysi biri qodir edi. Boshqacha qilib aytganda, ular Xudoni his qilib, Unga ta'zim qilib, o'zlari uchun Xudoning amrlarini, Xudoning haqiqatini, Xudoga bo'lgan muhabbatlarini hayotdagi asosiy narsa deb hisoblamadilar, buning uchun jonni berish mumkin va kerak. va bosh! Ular ko'pincha aytganidek, "boshqalarga yomonlik qilmaslikka" harakat qilish uchun "jonda Xudo borligini" etarli deb bilishgan. Keling, o'zimizga savol beraylik: bu biz tarix davomida umumiy ma'noda tanish bo'lgan e'tiqodmi? Agar bu imon bo'lsa, u aniq rus emas! pravoslav rus xalqining pravoslav e'tiqodi emas, u xalq sifatida yaratilgan va XII asrdan kundan-kunga yashagan. 20-asr boshlarida! Shunday qilib, keling, "yashirish" iymonini tark etaylik.

Keling, Sovet davrida qo'rqmasdan pravoslav cherkovlariga borgan va borganlarning imoniga nima bo'lganini ko'rib chiqaylik?

Ularning barchasi bolsheviklar va "patriarxal" hokimiyatlarning hushyor nazorati ostiga tushdi. Ularning o'zaro munosabati shunday kechdi. SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari boʻyicha Kengash (bu “KGB” yemakxonasi” deb atalardi) har bir viloyatda cherkov ishlariga masʼul boʻlgan komissarga ega edi. Har bir shahar va qishloq okrugida bu masalalar okrug ijroiya komitetlarining ikkinchi kotiblari zimmasiga tushdi, bularning barchasida ular birinchi kotiblariga emas, balki viloyat komissariga bo'ysunardi. U mahalliy partiya hokimiyati (Obkom), mahalliy KGB va Moskvadagi "Ishlar bo'yicha kengash" o'rtasida "aylanib ketdi". "Ishlar bo'yicha kengash" o'z navbatida ikkita instansiyaga - KPSS Markaziy Qo'mitasi va KGBga bog'liq edi. Moskva "Patriarxiyasi" barcha masalalarda to'g'ridan-to'g'ri "Ishlar bo'yicha kengashga", uning joylardagi episkoplari, yeparxiyalarda - viloyat komissariga bo'ysundi. Jamoatdagi ruhoniylar rasman yeparxiya yepiskopiga bo'ysunishgan, ammo barcha amaliy masalalarda ular komissarlarga va tuman ijroiya qo'mitalari ikkinchi kotiblariga juda bog'liq edilar. Mahalliy hokimiyat yoki vakolatli shaxsning ruxsatisiz hech kim shiypon qura olmaydi yoki ma'badning tomini bo'yash mumkin emas. 1961 yildan boshlab cherkovlarning barcha moliyaviy-xo'jalik faoliyati ruhoniylar yurisdiktsiyasidan chiqarildi va cherkov boshlig'i, uning yordamchisi va g'aznachisi boshchiligidagi cherkov a'zolaridan "yigirmalik" deb nomlangan cherkov qo'liga to'liq o'tkazildi ( hisobchi), amalda tuman ijroiya qo'mitalari tomonidan va ko'pincha to'liq ateistlardan tayinlanadi. Majoziy ma'noda aytganda, boyqushlarni bilmasdan biron bir sichqon ham qila olmaydi. kuch ma'badga sirg'alib kirmaydi va undan chiqib ketmaydi. Barcha cherkov a'zolari mahalliy hokimiyatga xabar berildi. Hech qaysi yangi odam u "qayerda bo'lishi kerakligi" haqida uning tashqi ko'rinishi haqida xabardor qilinmasdan cherkovda qola olmadi. Hamma cherkov pullari, "kampirning rubllari" ... xudosiz davlatga ketdi!Parishlarda faqat ruhoniylar va boshqa to'la vaqtli cherkov ishchilarining maoshi (!) uchun, "cherkov mollari" sotib olish uchun zarur bo'lgan narsalar qoldi. " (shamlar, xochlar va boshqalar). ), shuningdek alohida hollarda va ma'badni ta'mirlash yoki yangi kiyim-kechak, idishlar va boshqalarni sotib olish uchun maxsus ruxsatnoma bilan. Pulning qolgan qismi (yarmidan ko'pi). daromad) cherkovlar, ya'ni g'aznadorlari bo'lgan oqsoqollari hech qachon cherkovga qaytmagan bankka topshirishlari kerak edi (ba'zi mablag'lar faqat vakolatli shaxsning ruxsati bilan va faqat favqulodda holatlarda hisobdan olinishi mumkin edi! ) Bundan tashqari, daromadning 25% va boshqa hollarda ko'proq, ixtiyoriy-majburiy ravishda, asosan, ushbu pul hisobiga mavjud bo'lgan Tinchlikni himoya qilish jamg'armasiga berildi. Rivojlanayotgan mamlakatlardan kelgan son-sanoqsiz "do'stlar" delegatsiyalari ularga qora ikra va konyak, "kampirning rubllari" bilan oziqlangan ... Boshqa bir martalik va muntazam tovlamachiliklar ham cherkovdan olingan. Cherkov "kadrlari" bilan bog'liq barcha masalalar yepiskoplar va ruhoniylarni tayinlash va ko'chirish faqat "Ishlar bo'yicha kengash", uning vakolatli vakillari, ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri KGB bilan, ko'pincha bevosita ushbu hokimiyatlarning iltimosiga binoan hal qilindi. Ko'rinib turibdiki, bunday xayoliy "cherkovni davlatdan ajratish" tizimida barcha asosiy o'rinlar va lavozimlarga, episkoplar, shahar va yirik qishloq cherkovlari rektorlari, "patriarxat" odamlarni ularning ma'naviyatiga qarab emas, balki tayinlagan. halollik yoki boshqa yaxshi fazilatlar, lekin faqat hokimiyatga ma'qul kelishi va hokimiyat bilan do'st bo'lish qobiliyati asosida! Shunday qilib, "patriarxiya" ning barcha asosiy, eng ko'zga ko'ringan, mas'uliyatli joylari va cherkovlarida sovet ruhoniylarining eng yomon vakillari bor edi (allaqachon eng zo'rlardan shakllanmagan). Pravoslav odamlar!). Eng qabih sotqinlar, firibgarlar, pulparastlar, hokimiyatga chanqoq, tajribali firibgarlar va haromlar Sovet Rossiyasining cherkov hayotining boshiga aylandi! Ular orasida (ayniqsa, monastirlar) negadir gomoseksualizm juda keng tarqalgan. Bugungi kunda monastir ko'pincha sodomiya o'chog'i bo'lib, u haqida shunchalik ko'p gapiriladiki, u tinglashdan charchaydi. “Patriarxat”da esa cherkov sudi yo‘q. Agar "patriarxiya" ning deyarli har uchinchi episkopi bir xil gunohda aybdor bo'lsa, kim sudya bo'lardi.Va yashirin xotinlari bo'lgan yepiskoplar va zinokor yepiskoplar - bu masal! Rus tilida hech qachon bunday narsa bo'lmagan. Tarixda, 1927 yilgacha va 1937 yilgacha (qamoqxonalar va surgunlarda) yashagan rus yepiskopligi va hozirgi Chet eldagi rus cherkovida mavjud bo'lgan narsaga nisbatan bunday narsani tasavvur qilishning iloji yo'q! Moskva "Patriarxiyasi." Ammo, qoida tariqasida, bu eng faol biznes rahbarlari, ma'murlar, cherkov restavratorlari, cherkov maktablari tashkilotchilari va boshqa tashabbuslar buzilgan!

Albatta, hamma ham bu korruptsiyaga duchor bo'lmagan va, albatta, "tizim" cherkov xodimlariga ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilishda ko'pincha qo'pol xatolarga yo'l qo'ygan va xatolarga yo'l qo'ygan. Shunday qilib, ba'zida juda taqvodor, odobli odamlar ham o'zlarini asosiy lavozimlarda topdilar. Ammo bularning aksariyati katta cherkovlarning ikkinchi, uchinchi, to'rtinchi ruhoniylari va chekka qishloqlar va qishloqlarning ruhoniylari orasida edi (va hozir ham bor). Sovet rohiblari orasida asketizmga chin dildan intilayotganlar bor. Bunday barcha "patriarxat" va boyqushlarga nisbatan. Hokimiyat har doim nihoyatda ehtiyotkor bo‘lgan: bunday (taqvodor)lardan hech narsa kutmang! Xudo saqlasin, ular ham oyoq osti qilingan Jamoat va Xudoning haqiqatini himoya qilish uchun chiqishlari mumkin! Ammo ma'ruzachilar juda oz edi, faqat bir nechta! Ularni soliq undirishdi, cherkovdan cherkovga haydashdi, "muammolar" bo'lib xizmat qilishlari taqiqlangan va "muassaslar" deb atalgan, yepiskoplar ham, komissarlar ham bir ovozdan... Asosan, odoblilar jim turishgan. Va ularga toqat qilishdi. To'g'ri, qiyinchilik bilan, qandaydir tarzda undan xalos bo'lishga harakat qilish. Odob hodisasi bolsheviklar uchun ham, "patriarxiya" ning yuqori ierarxlari uchun ham chidab bo'lmas edi... Va, albatta, odoblilar emas, balki cherkov hayoti va muhitini belgilab bergan, balki buzilgan yoki "qizg'in". "Bolsheviklar rejimining do'stlari va hamkasblari.

Ko'p millionlab yangi sovet imonlilari shunday "ma'naviy" rahbarlik ostida o'zlarini topdilar. Ular o'z rahbarlaridan nimani o'zlashtirishlari mumkin edi? Bir narsani aytish go'zal, lekin boshqacha yashash, ulug'langan shahidlarning azoblariga ta'sir qilish va dunyodagi hamma narsadan ko'ra hech bo'lmaganda biror narsada azob chekishdan qo'rqish; Masihni ulug'lang va shu bilan birga Dajjolni ulug'lang Sovet hokimiyati!.. Nima bu? Bu "cherkov" shizofreniyasi (ongning bo'linishi)! U doimiy ravishda, ayniqsa, hozirgi vaqtda "patriarxat" da ko'pchilikni tibbiy kompetentsiyaga bo'ysunadigan ong va psixikaning bunday buzilishiga olib keldi va olib bormoqda. Bu "oddiy odamlarda" tez-tez takrorlanadigan va tarixiy yodgorlikka aylanishi kerak bo'lgan anekdot, umumiy ibora sifatida uzatila boshlandi, ular yaxshi episkop yoki ruhoniy haqida shunday deyishadi: "Bizning xo'jayinimiz (yoki otamiz) bor. yaxshi mo'min!"...

Stalin 1953 yilda vafot etdi. Sovet xalqining qayg'usini ta'riflab bo'lmas edi! Albatta, istisnosiz emas. Ko'p odamlar qalblarida xursand bo'lishdi. Ammo umuman olganda, hech qanday mubolag'asiz, "Zonani" bilmagan "sovetlar" uchun bu aniq umumbashariy, samimiy qayg'u edi. "Patriarxat" va 1953 yil 9 martda Stalinning dafn marosimi kuni ularning hayajonini qo'shdi. Moskvadagi Epifaniya (Eloxovskiy) soborida, "Patriarx" Aleksiy (Simanskiy)da yodgorlik marosimi oldidan (qonunlarga ko'ra, Xudoni ongli ravishda inkor etishda vafot etgan odam uchun xizmat qilish mumkin emas) ) nutq so‘zlab, “Buyuk, axloqiy (!?), davlat hokimiyati bekor qilindi; xalqimiz o‘z kuchini his qilgan kuch,... ko‘p yillar davomida tasalli bergan (!) “Bu plagiat ekanligini aytmasa ham bo‘ladi, chunki u Aksakovning mitropolitning o‘limi haqidagi nutqidan deyarli olib tashlangan. Filaret (Drozdov), bu U ham misli ko'rilmagan yolg'onning namunasi edi (Aleksiy Stalinning xalqqa ham, cherkovga ham qilgan dahshatli vahshiyliklarini boshqalardan ko'ra ko'proq bilardi va o'zi birinchi navbatda ulardan qo'rqardi!) Va shunga qaramay u dedi: "...Uning ulug'vor ishlari asrlar davomida yashaydi. ..Va bizning sevimli Iosif Vissarionovichga, biz chuqur ehtirosli sevgi bilan abadiy xotirani ibodat bilan e'lon qilamiz. "Agar buni hukumatga bayram munosabati bilan lakonik rasmiy hamdardlik bilan solishtiradigan bo'lsak. Patriarx Tixon tomonidan tuzilgan uning raisi Leninning o'limi, keyin bolsheviklar rejimiga xizmat qilish va fuqarolik hokimiyatiga sodiqlik o'rtasidagi farq.

Yana ko'proq. 1960-yillarning boshida N.S.Xrushchev Stalinning (demokrat!) "shaxsiyatiga sig'inish"ni fosh qilib, cherkovni yangi ta'qiblarni boshladi. 10 000 cherkov va bir nechta monastirlar yana yopildi (Ukrainada, shu jumladan Kiev-Pechersk lavrasi), bir nechta teologik seminariyalar. O'z cherkovlarini himoya qilishga uringan imonlilar soliqqa tortildi, politsiya tomonidan hibsga olindi, qamoqxona bilan tahdid qilindi, faol ruhoniylar xizmatdan mahrum qilindi, eski cherkovlar va soborlar portlatildi va vayron qilindi. To'g'ri, endi ular o'z e'tiqodlari uchun otib tashlanmadilar va o'lim lagerlariga yuborilmadilar, lekin ular yangi g'oyani o'ylab topdilar - eng faol va suhbatdosh imonlilar va ruhoniylarni aqldan ozgan shizofreniya kasaliga yotqizish (ko'pincha shunday). Bu holatlarda sovet tibbiyoti tomonidan "tashxis" qo'yilgan). Ateistik tashviqot va tashviqot kuchayib ketdi! “Patriarx” va “patriarxat” yepiskopligi esa, hech narsa bo‘lmagandek, partiya va hukumat faoliyatini “qizg‘incha qo‘llab-quvvatlab, ma’qullab” davom etdi! Faqat bitta Kaluga episkopi Germogenes bor edi, u o'z yeparxiyasidagi cherkovlarning yopilishiga qarshi chiqdi va hatto 1961 yilda cherkovlardagi barcha hokimiyat "ruhoniylar" dan tortib olingan antikanonik yangiliklarga qarshi norozilik bildirish uchun yepiskoplarni tashkil etishga harakat qildi. va "yigirmalik" ga o'tkazildi, Bold episkop KGBning qattiq nazorati ostida, Jirovitskiy monastirida "dam olish uchun" ishdan bo'shatildi. Xrushchev 1965 yilda o'z safdoshlari tomonidan ag'darilgan, hokimiyat cho'qqisidan uchib ketdi, hech qachon bo'lmaganidek, eng muhim bolsheviklarning hech biri uchmadi ... Yangi "rahbar" L.I. Brejnev cherkovlari endi yopilmadi, ammo Xrushchev davrida bo'lgani kabi dindorlarni ma'naviy va ma'muriy ta'qib qilish to'liq hajmda davom etdi. O'sha paytda, 1965 yilda, "patriarx" va hukumatga ruhoniylar Nikolay Ashliman va Gleb Yakuninning keng "maktubi" paydo bo'ldi, unda ular hukumatning cherkovga nisbatan aniq qonunbuzarligi va cherkovning to'liq harakatsizligi haqida ko'plab misollar keltirdilar. Cherkovni, imonli xalqni himoya qilish uchun hech narsa qilmagan "patriarxiya". Bu ruhoniylarga "Cherkov tinchligi" ni buzgani uchun xizmat qilish taqiqlangan edi... "Yuqoridan" to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan buyruq bilan, hatto Xrushchev davrida ham cherkovlarda komsomol bezoriligi boshlandi va 1960-yillarning oxirigacha, asosan Pasxa bayramida davom etdi. Olomon yoshlar sodiqlarning o'rtasiga siqilib, xizmat paytida odamlarning zich massasini silkita boshladilar, shunda keksa ayollar yiqilib, bir-birlarini ezib, og'riqdan qichqirishdi. diniy marosimlar ibodatxonalar atrofida ular g'azablangan odobsiz suiiste'mol ostida ketdi. Bu yo'laklarni mahkam siqib olgan olomondan ular ruhoniylarning yuzlariga yonayotgan sigaretlarni yopishtirish bilan tahdid qilishdi va cherkov qo'shig'ini bostirishga urinib, xohlaganlarini baqirdilar (xususan, ruhoniylarga: "Siz kommunistsiz!" ). 1970-yillarda buyruq bo'yicha bu bezorilik to'xtadi. Ammo jamoalardagi yig'ilishlarda ular o'z farzandlarini suvga cho'mdirganliklari yoki otalari yoki onalarini cherkovga dafn qilganliklarida e'tiborga olingan odamlarni ishlab chiqdilar. Bunday "sog'lom sovet jamiyatining dindan qaytganlari" bonuslardan, kvartira uchun navbatlardan mahrum bo'lishi mumkin, ishdan bo'shatilishi mumkin (eng katta jazo). Shunday qilib, imonlilar faqat eng mas'uliyatsiz ("qora") ishlarga ishonishlari mumkin bo'lgan axloqiy-ma'muriy gettoga tayyor edilar; ularning farzandlari oliy o'quv yurtlariga qabul qilina olmasdi, maktablarda esa o'qituvchilar tomonidan bezorilik va sinovlarga duchor bo'lishdi. Kamdan-kam istisnolardan tashqari, barcha "patriarxat" ruhoniylari o'z farzandlarini komsomolga, partiyaga kirishga, e'tiqoddan voz kechishga va yashirincha ishonishga baraka berishdi va uyda muloqot qilishdi, bu bolalarga uylanishdi. Bularning barchasi, 1960-yillarda boshlanganidek, 1980-yillarning boshlarida davom etdi (20 yil!) Ruhoniylar orasida hokimiyat qo'rquvi shunday ediki, ular undan qo'rqishdi va hurmat qilishdi, fuqarolik hokimiyati, Xudodan, Uning Mahkamasidan bebaho ko'proq! Aynan shu qo'rquv ommaga, parishionlarga etkazilgan edi. Va ular chin dildan Xudodan ko'ra hokimiyatdan qo'rqishni boshladilar, hokimiyatga qarshilik ko'rsatishdan ko'ra dahshatliroq gunoh yo'qligiga ishonishdi! Bunday dahshatli vaziyatda 1967 yilda "Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobining 50 yilligi munosabati bilan Muqaddas Patriarx va Muqaddas Sinodning Muqaddas Yozuvi" maxsus e'lon qilindi. Unda shunday deyilgan edi: “Oktyabr inqilobi xalqimiz hayotining asl mohiyatini yangilash bilan bir vaqtning o‘zida milliy ozodlik harakati (ya’ni, boshqa mamlakatlar va xalqlardagi qonli xudosiz inqiloblar prot. L) uchun turtki bo‘ldi, biz esa birgalikda. barcha vatandoshlarimiz bilan, biz evangelistik g'oyalarga (!) mos keladigan barcha (!) tashabbuslar dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi dindorlarning keng doiralari tomonidan tobora ko'proq tushunish va qo'llab-quvvatlanayotganidan chuqur mamnunmiz. davlat, agar bu sodir bo'lsa. "Xabar" sovet xalqining "ichki chuqur birligi" haqida gapirdi, "diniylar va e'tiqodsizlar o'rtasidagi dunyoqarashdagi farqga qaramay", ular hali ham bir-birlarini "aka-uka" deb biladilar. Bu Sergiusning 1927 yildagi deklaratsiyasining yaxshi samarasi ekanligi esga olindi. , bu “Ulug‘ Vatan urushidagi umumxalq jasorati”, shuningdek, hozirgi “Vatanimizning iqtisodiyot, ilm-fan va madaniyatdagi (katta harf bilan!) izchil rivojlanishi” (bu aynan shu davrda. aslida iqtisodiyot va madaniyat tez tanazzulga yuz tutdi). Xulosa qilib aytganda, Buyuk Oktyabr inqilobining barcha mevalari va oqibatlarini anglatuvchi "bizdan qilgan barcha yaxshiliklari uchun Xudoga shukrlar" bor edi ... Taxminan xuddi shu narsa keyinchalik "Patriarx" yubiley xabarlarida yozilgan. " 1977 va 1987 yillarda Pimen. Umuman olganda, partiya va hukumatning "patriarxat" "chuqur mamnunlik hissi bilan" qo'llab-quvvatlamaydigan biron bir muhim ichki yoki xalqaro harakati yo'q edi! Uni hazil bilan sovet odamining "oltinchi hissi" deb atashgan. "Patriarx" Pimen ham, "Patriarx" Aleksiy ham KPSS Markaziy Qo'mitasi va KGB tomonidan tayinlangan, keyin esa Sergius va Aleksiy II kabi uyushgan kengashlar tomonidan "saylangan".

Har doim cherkovga boradigan, ya'ni ular ko'p millionli suruv, "patriarxat" parishionlari bo'lgan imonlilarning e'tiqodidan nima qolishi mumkin? Faqat axloqiy xarakterga ega bo'lgan ba'zi amrlar, shuningdek, cherkovlarda qo'shiq aytish, tinchlantiruvchi ibodat, piktogrammalar va ziyoratgohlar bilan muloqot qilish, shuningdek, kasalliklardan shifo olish va muammolardan xalos bo'lish umididan olgan ruhiy tasalli. Kamdan-kam hollarda e'tiqod kommunistik g'oyaga o'xshab, diniy g'oyaga obsessiya bo'lib chiqdi. Bu murtadlik va yiqilishning chegarasi bo'lganga o'xshaydi. Lekin yoq! Tubsizlik shunday nomlanadi, chunki uning chegarasi (pastki) yo'q va har doim siz tushishingiz mumkin bo'lgan boshqa qadam yoki chuqurlik bo'ladi. Shunday qilib, "patriarxat" bilan sodir bo'ldi. Pravoslav aqidalari, cherkov qonunlari va urf-odatlari mustahkam saqlanishi bilan doimo baland ovozda maqtangan "patriarxiya" bularning barchasidan chaqirilishi bilanoq orqaga chekindi.

1960-yillarning boshidan “patriarxat”ning ikkita bid’atchi ta’limoti — inqilob teologiyasi va ekumenik ta’limot deyarli bir vaqtda rivojlana boshlaydi. Ularning ikkalasi ham o'sha paytda paydo bo'lgan va cherkov rahbariyatida katta kuchga ega bo'lgan Leningrad va Ladoga mitropoliti Nikodim (Rotov) shaxsi bilan bog'liq. Uning o'zi va bir guruh o'xshash "ilohiyotchilar" Oktyabr inqilobini va shunga o'xshashlarni "pravoslav" oqlash bilan shug'ullanib, Najotkor Masihning ta'limotiga mos keladigan "xushxabar ideallariga mos keladi". Biz Xochdagi Masih go'yo faqat Unga ishonganlarni emas, balki istisnosiz butun insoniyatni O'ziga qabul qilganini ta'kidlaydigan nuqtaga rozi bo'ldik. Binobarin, hamma odamlar Masihga bo'lgan munosabatidan qat'i nazar, Masihning tanasi, cherkovdir va shuning uchun ma'lum bo'lishicha, "imonsiz birodarlar" (ya'ni ateistlar va shaytoniy kommunistlar) Xudoning ishini qurish va bajarishlari mumkin. Er yuzidagi Xudoning Shohligi, ya'ni "kommunizm" va imonlilar o'zlarining noto'g'ri qarashlarida o'jar bo'lib, hatto ko'pincha Xudoning bu ishiga qarshi chiqadilar! Shuning uchun cherkov asosan konservativ bo'lib, "zamon ruhi" ga mos kelmaydi va "yangilanishi" kerak. Nikodiylar hech qachon Masihning aniq so'zlarini keltirmagan: "Men hamma narsa uchun emas, balki Sen (Samoviy Ota Ark. L.) Menga berganlar uchun" (Yuhanno 17:9), ya'ni faqat imonlilar uchun ibodat qilaman! Asta-sekin, "Nikodimitlar" iblis va jinlar haqida gapirmaslikni boshladilar, Nikodimning o'zi "gunohlar" so'zi o'rniga nafis "bizning nomukammallarimiz" ni ishlata boshladi va nihoyat, u pan-pravoslavlar oldida ochiq savol berdi. Fr bo'yicha konferentsiya. Mohiyatan yangi 8-ekumenik kengashni tayyorlayotgan Rodos, ammo ehtiyotkorlik bilan "pan-pravoslav" deb atadi, masonlikni dinlardan biri sifatida tan olish vaqti keldi (shunda u bilan ekumenik birlik o'rnatilishi uchun)! Barcha faoliyatida Nikodim va uning kompaniyasi KGB, Tashqi ishlar vazirligi va "Ishlar bo'yicha kengash" ning kuchli yordamiga ega edi. Moskva seminaristlari uning nomini to'ldirishdi: "Leningrad, Ladoga va Lubyanskiy". 1974 yilda Leningrad diniy akademiyasining talabalari uning kabineti eshigiga e'lon osib qo'yishdi: "SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengash, shu Kengash huzuridagi Davlat xavfsizlik qo'mitasi, Arbatov mason lojasi, xor. Konotop shahridagi sinagoga va boshqa manfaatdor tashkilotlar mitropolit ... Nikodimning bevaqt vafot etgani haqida chuqur qayg'u bilan e'lon qiladilar.Bu qayg'uli voqea biroz afsusga loyiqdir.Pravoslavlikka qarshi eng ashaddiy kurashchilardan biri bo'lgan o'lim bizning safimizdan olib kelingan! beri "patriarxat" tomonidan qoralangan.

Masonlar, aftidan, ekumenik harakatga ochiq taklif qilishdan xijolat bo'lishdi, ular yashiringan, yaratilgan va nazorat qilingan! Liturgik amaliyotda yangi "renovatsionizm" ham sodir bo'lmadi, garchi aniq "renovatsionizm", modernizm va cherkov erkin fikrlashning barcha turlari "patriarxiya" da, ayniqsa yosh onglarda va ayniqsa Leningradda juda ko'p zaharlangan bo'lsa ham. . Inqilob va kommunizmning "teologik" asoslanishi "patriarxat" ning mustahkam yangi ta'limotiga aylandi. Bu ta'limot ham butunlay bid'at ekanligi aniq. Ammo eng jirkanch va halokatlisi "patriarxiya" ning Protestant Butunjahon Cherkovlar Kengashi (WCC) boshchiligidagi "ekumenik harakat"ga kirishi edi. Ekumenizm Yunoncha so'zdan ko'pincha yashaydigan olam degan ma'noni anglatadi, ya'ni. hamma odamlar uchun bir narsa. Ekumenizmning mohiyati shundan iboratki, kelayotgan Dajjolga insoniyatning ruhiy (cherkov) hayoti ustidan nazorat berilishi kerak, bu ko'plab dinlar va ko'plab turli xil, urushqoq va muloqotsiz e'tiroflar bilan imkonsiz yoki juda qiyin. Bu erdan, yahudiy-masonlik rejasiga ko'ra, nasroniylik (va undan keyin boshqa barcha bosqichlar) birlashtirilishi kerak. Buning uchun Masih cherkovi mohiyatan yagona, lekin faqat gunoh va iblisning hiyla-nayranglari tufayli ko'plab e'tiroflarga (e'tiroflarga) bo'lingan degan g'oya yaratilgan. Shuning uchun, hozir, bizning "rivojlangan" asrimizda barcha turdagi xalqaro integratsiya (birlashma) va xristian cherkovlari , har biri o'z ta'limoti va an'analarini saqlab, asta-sekin nasroniylik "sevgi" asosida, birlashishgacha, birinchi navbatda ibodatda, keyin esa hatto Birlikda birlashishi kerak. WCC birlashish uchun asos sifatida taklif qildi: 1) Masihga tanada kelgan Xudoning O'g'li sifatida ishonish va 2) Muqaddas Uch Birlikka ishonish. 1948 yilda o'zining mahalliy kengashida "patriarxiya" bu ekumenik ta'limotni Bobilning yangi minorasini qurishga urinish va "pravoslavlikka mos kelmaydigan" deb atadi (to'g'ri!). Ammo 1960-yillarning boshlarida Xrushchevning yangi siyosati bilan bog'liq holda "bo'shlash" va "tinchlik bilan birga yashash" KPSS Markaziy Qo'mitasi "patriarxat" uchun tinchlik harakatida va WCCda ishtirok etishni foydali deb hisobladi va barcha. Uning ishiga "patriarxiya" javob berdi: "Men bo'ysunaman!", Bundan tashqari, uning ierarxlari uchun chet elga sayohat qilishlari uchun ajoyib "vent" ochilgan, mahalliy hokimiyatlar tomonidan yanada hurmatga sazovor bo'lgan, ammo bu erda nima ko'p? zavqlar!.. Pravoslav ilohiyotshunosligi ekumenik ta'limotni ochiq-oydin bid'at (va hatto chet eldagi rus cherkovining hozirgi Birinchi ierarxining to'g'ri so'ziga ko'ra, Metropolitan Vitaliy "bid'at bid'ati" deb atagan) sifatida uzoq va to'liq qoraladi. Gap shundaki, cherkov Masihning tanasi bo'lib, uning boshi U O'zi bo'lib, biz bu haqda bir necha bor gapirganmiz. Serb ilohiyotchisi Arximandrit Justin Popovich bu munosabat bilan shunday yozgan edi: "Masih bir nechta tanaga ega bo'lolmaydi, shuning uchun cherkovning bo'linishi bu hodisa aslida mumkin emas va bu hech qachon sodir bo'lmagan, lekin cherkovdan uzoqlashishlar bo'lgan (va shunday bo'ladi!) ”. Cherkov, Creedda aytilganidek, bitta va bitta. Va nafaqat sof "ruhiy", balki tashqi tomondan ham, xuddi Masih nafaqat ruh, balki tana bo'lgan va bu tashqi birlik butun ta'limot, kanonik va liturgik tizimning birligida, shuningdek, cherkov tashkilotining qiyofasida! Antik davrda ham bu birlikdan chetlanishlar bo'lgan va ular hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Ular ma'lum: katoliklik, monofizitizm, o'zining shoxlari va son-sanoqsiz sektalari bilan protestantizm. Ularning barchasi bid'atchi, bid'atchi jamoalardir, chunki ular qadimgi cherkovning Etti Muqaddas Ekumenik Kengashlarida qabul qilingan imon dogmalarini (haqiqatlarini) qaysidir ma'noda buzib ko'rsatadilar yoki rad etadilar. Masalan, protestantlar (va ularning mazhabi, masalan, suvga cho'mish kabi) suvga cho'mishdan tashqari, muqaddas marosimlarni tan olmaydilar, Xudoning onasini hurmat qilmaydilar, avliyolarni umuman tanimaydilar, piktogrammalarga hurmat ko'rsatmaydilar va vatanparvarlik yozuvlarining obro'sini rad etadilar, ya'ni ular bir nechta kengashlarning, shu jumladan, ettinchi ekumenikning ham ikonaga hurmatni, ham oldingi Kengashlarda qabul qilingan barcha haqiqat va qonunlarning muqaddas, buzilmas xarakterini ma'qullab, cherkovdan chiqarib yuborganlarning hammasini anathematizatsiya qilganligini anglatadi. "Patriarxiya" WCCning ko'rsatilgan asoslari bo'yicha ekumenik harakatga kirgan holda, u buning uchun "patriarxatlar", cherkov marosimlari, Xudo Onasining hurmati, azizlar, ikonalar, qonunlar va muqaddas otalar imon va ta'limotda Masih va Uchbirlik ta'limoti kabi asosiy va muhim emas, balki bid'atchilar bilan "sevgi suhbati" va ular bilan umumiy ibodatlar uchun e'tibordan chetda qolishi mumkin bo'lgan ikkinchi darajali narsadir. . Shunday qilib, "patriarxiya" cherkovning Ekumenik Kengashlarining (ayniqsa, Ettinchi) anthemasi ostida topildi. Ekumenik harakatga qo'shilishning rasmiy (va odatdagidek noto'g'ri) sababi "patriarxiya" uchun pravoslav bo'lmaganlarga pravoslavlikni targ'ib qilish g'oyasi edi. Ammo, aslida, faqat pravoslav cherkovi yagona haqiqiy deb e'lon qilishdan bosh tortgan va barcha bid'atchi "cherkovlar" ni haqiqat deb tan olgan (lekin ozroq darajada) "patriarxiya" pravoslavlikka xiyonat qildi va "bid'atchilarni o'zlarining zararli tomonlarida tasdiqladi. Bu odamlarning muqarrar ravishda yo'q bo'lib ketishi haqidagi aldanishlar "dedi St. Maksim konfessor, do'stona munosabat bilan "bid'atchi odamlarga, e'tiqod (!) masalalarida o'tkir va murosasiz bo'lishi kerak"ligini ta'kidladi...

Bundan tashqari, bid'atchilar protestantlar, katoliklar, baptistlar, adventistlar (va hatto WCCning yahudiylar, hind shamanlari, buddist lamalari va aniq demonologik (ya'ni shaytoniy ruh va ma'no) okkultistlari bilan bir qator yig'ilishlarida) ibodat bilan muloqotga kirishgan. "patriarxlar ", episkoplar va "patriarxiya" ruhoniylari defrocking ostida tushdi. Bir qator kanonik qoidalar uchun bid'atchilar bilan ibodat qiladigan har qanday episkop, ruhoniy yoki diakonning defrokatsiyasi juda aniq bo'ladi. Endi "patriarxat" qonunlar muqaddas qoidalar emas, balki faqat sof insoniy qonunlar, o'sha davr sharoitlari bilan bog'liq ravishda ma'lum bir tarixiy davrda o'rnatilgan va shuning uchun siz xohlagancha, xohlagancha buzilishi mumkinligini isbotlashga harakat qilmoqda. Ammo bunday nazariyalar faqat "patriarxiya" pravoslav cherkovi bo'lishni to'xtatib, bid'atchi jamoaga aylanganini ta'kidlaydi va isbotlaydi, xuddi u "sevgi" ibodatiga kirganlar kabi. ekumenizmdagi tasodifiy so'z! Cherkovdan uzilgan bid'atchilar bilan birgalikda ibodat qilish, Xushxabarning so'zlariga ko'ra, Masih bilan, Uning haqiqiy cherkovi bilan ruhiy "nikoh" ni buzadigan ruhiy zinodan (ruhdagi juftlikdan) boshqa narsa emas. Shuning uchun bizning qadimgi ota-bobolarimiz va cherkov o'qituvchilari "patriarxat" mansabdorlariga qaraganda odamlarga haqiqiy muhabbatga ega bo'lgan bid'atchilar bilan ibodat qilishni qat'iyan man qilganlar.

Pravoslavlik bilan bu tanaffusni Moskva "Patriarxi" Aleksiy II (Ridiger) ajoyib tarzda yakunladi. 1991 yilda Nyu-Yorkka kelib, u Amerika Qo'shma Shtatlarining yahudiy ravvinlari bilan gaplashishga qaror qildi va 13-noyabr kuni nutq so'zladi: "Aziz birodarlar (!) Sizga sholom!" Bundan tashqari, cherkovning Masihga o'jarlik bilan ishonmaydigan yahudiylarga bo'lgan munosabati haqidagi butun ta'limotini buzib, zamonaviy iudaizmni din sifatida ayblovchi ruslarni "reaktsionerlar" deb atagan Aleksiy II. zamonaviy Isroil hali ham (Masihni rad etishiga qaramay!) "Xudoning tanlangan xalqi", va Talmud yahudiyligi dini nasroniylikka juda o'xshaydi: "Iudaizm va nasroniylikning birligi tabiiy (?) Va ruhiy qarindoshlik va ijobiy (?) haqiqiy asosga ega. ?) cherkov manfaatlari." Shu bilan birga, Aleksiy II quyidagi og'zaki akrobatikani namoyish etdi: "Biz yahudiylar bilan birmiz, nasroniylikdan voz kechmaymiz, nasroniylikka zid emas, balki nasroniylik nomi va kuchi bilan, yahudiylar esa biz bilan birmiz. Yahudiylik, lekin haqiqiy yahudiylik nomi va kuchi bilan biz yahudiylardan ajralganmiz, chunki biz hali "to'liq nasroniy" emasmiz (?!), yahudiylar esa bizdan ajralgan, chunki ular hali "to'liq yahudiy" emas. Xristianlikning to'liqligi yahudiylikni o'z ichiga oladi va yahudiylikning to'liqligi nasroniylikdir".

Keling, Masihning Unga qaysarlik bilan ishonmagan yahudiylar bilan suhbati haqida Xushxabardan o'z o'rnimizda keltirgan narsani yana bir bor eslaylik. Ularning otalari Ibrohim va hatto Xudo, degan so'zlariga Masih shunday javob berdi: "Otangiz iblisdir va siz otangizning nafslarini bajarishni xohlaysiz" (Yuhanno 8:44). Va "Vahiy" da Rabbiy ilohiyotshunos Yuhannoga shunday yahudiylar haqida aytadiki, "ular o'zlarini yahudiylar deb aytadilar, lekin ular bunday emas, balki Shaytonning jamoati" (Vah. 2.9).

Xo'sh, agar Moskvaning "patriarxi" aynan shunday yahudiylar bo'lgan bo'lsa (bugungacha o'jarlik bilan Masihni rad etib) "birodarlar" deb atagan bo'lsa, u kimni "ota" qilgan?

Nima bu?! Bu "muqaddas joyda o'rnatilgan vayronagarchilikning jirkanchligi", ya'ni bir paytlar haqiqiy Moskva Patriarxiyasi o'rnida, bir paytlar haqiqiy Moskva Patriarxlari taxtida!

Birinchidan, serj soxta patriarxiyasi kommunistlar bilan (Sovet hukumati bilan, "sening quvonchingiz bizning quvonchimiz") ma'naviy jihatdan birodar bo'lib, keyin barcha bid'atchilar bilan, endi esa boshidanoq "xristianlik" bid'atlarini va "kommunizm" ni tashkil qilganlar bilan bevosita birodarlik qiladi. , va Sovet hokimiyati Nikolay II va uning oilasi va butun rus xalqining o'ldirilishini sodir etgan suveren Aleksandr II ni o'ldirishga ilhomlantirgan yahudiylar bilan! Bu erda "patriarxiya" egalarida ma'lum bir o'zgarishlar ro'y berdi va nima uchun tushunarli, hozircha butun dunyo ustidan hokimiyat yahudiylar qo'liga o'tayotgani hammaga ayon bo'ldi ... Lekin bu nafaqat undan voz kechish Xudoning barcha haqiqatlari, balki Rossiyaning xochga mixlangan xalqidan, uning tarixi va qalbidan!

Shunday qilib, yahudiy ibodatxonasi bilan ma'naviy jihatdan birodar bo'lib, Moskva "Patriarxati" o'zi "bid'atchi sinagoga" ga aylandi, ba'zan muqaddas qonunlar ta'kidlaganidek, o'zining ko'p millionli suruvini to'g'ridan-to'g'ri va ochiqchasiga dunyo birlashuvining (integratsiyasi) yangi Bobiliga sudrab bordi. uning tepasida "yahudiylarning buyuk shohi" yoki Isroilning "masihiy" ning paydo bo'lishi, uning nomi olti yuz oltmish olti, ya'ni Dajjol (bu haqda keyinroq alohida gaplashamiz). Ammo, "patriarxat" hamma narsaga qaramay, "Rus pravoslav cherkovi" deb nomlanishini talab qilganligi sababli, biz yana bir bor ta'kidlashimiz kerakki, bizning oldimizda Cherkov - Bo'ri, Cherkovni o'zgartiruvchi.

Ammo, ehtimol, ba'zi odamlar o'ylaganidek, bularning barchasi faqat ekumenizm bid'atida aybdor bo'lgan "patriarxiya" ning yuqori ierarxiyalariga shaxsan tegishli va boshqa ruhoniylarga ta'sir qilmaydi (bu erda bu bid'atga qo'shilmaganlar ko'p) va ko'p millionli sovet ommasining e'tiqodiga ta'sir qilmaydi. Afsuski yo `q. Cherkov jamiyati har doim o'ziga xos yaxlit organizm bo'lib, tashqi tomondan ham boshqaruv tizimi bilan, ham ma'naviy-sirli ravishda o'zining "Buyuk Rabbiy va Otasi" sifatida o'z primatining nomini qonuniy yodga olish orqali "Patriarx" bilan bog'langan. Demak, Moskvaning "patriarxini" xotirlagan har bir kishi cherkov nomidan qiladigan har bir ishda qatnashadi, o'zini ruhan va uning ochiq murtadligi va bid'atiga qo'shiladi. Buni bilgan "patriarxat" ning bir qancha ruhoniylari (faqat bir nechtasi!) ravvinlar oldidagi nutqidan keyin "patriarx" Aleksiy II ni xotirlashdan ommaviy ravishda bosh tortdilar. Ammo bu zaif harakat uzoq davom etmadi, ba'zilari chet eldagi rus cherkoviga ketishdi, boshqalari "patriarxiya"da qoldi. Nima gap? Nima uchun Rossiyadagi hozirgi "pravoslavlar" ochiq qonunsizlikni ko'rib, jim turishadi?

Buning sababi shundaki, ular o'zlari uzoq vaqt davomida pravoslav bo'lmaganlar, ya'ni ular Xudo bilan aloqani yo'qotgan, cherkovning kanonik huquqiy ongi va hissiyotidan mahrum bo'lganmi?

Bid'atning zararliligi, bu holda ekumenizm, u Masihdan butunlay uzilib, bid'atga aylangan cherkov jamoasining Muqaddas Ruhining inoyatidan mahrum bo'lishidan iborat. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Moskva psevdo-patriarxiyasining inoyati yo'qligi 1927 yildan beri uzoq vaqt davomida muhokama qilinmoqda. "Inoyat" (yoki "inoyat") tushunchasini aniqlashtirish kerak. Umumiy va keng ma'noda, Xudoning "inoyati" so'zi (Muqaddas Ruhning "inoyati") Ilohiyning butun ijodida hayot beruvchi mavjudligini anglatadi, ularsiz hech narsa mavjud bo'lmaydi. Shunday ekan, har bir insonning ruhi Muqaddas Ruh orqali yashaydi, hattoki ateist yoki shaytonistning ruhi ham yer yuzida yashaydi. Agar biz "inoyat" tushunchasini shunday keng tushunishni yodda tutsak, u hamma joyda, shu jumladan bid'atchilarga nisbatan (ularning nasihatlari yo'nalishi bo'yicha) va cherkovlarda va "patriarxat" odamlarida shunday ishlaydi. , ba'zan ularga ma'lum tajribalar, hatto belgilar ko'rinishida turli xil dalillar beradi. Ruh bitta, lekin Uning harakatlari boshqacha.. Bir harakat usuli Masihdan tashqarida bo'lgan odamlarda, cherkovdan tashqarida, ikkinchisi cherkovda, Masihning tanasida. Bu erda, Cherkovda Muqaddas Ruhning inoyati, birinchi navbatda, cherkovning etti marosimini nishonlashda namoyon bo'ladi, odamlarga najot uchun "Muqaddas Ruhning etti sovg'asini" va boshqa ruhiy in'omlarni, shu jumladan, najot berish qobiliyatini beradi. atrofdagi hayot hodisalari va narsalaridagi haqiqatni ko'rish. Bu "inoyat" so'zining maxsus cherkov tushunchasidir. Shuning uchun, ilohiyotchilar, umuman olganda cherkov odamlari ular cherkovning "inoyati" yoki "inoyatsizligi" haqida gapirishadi, ular bu tushunchalarning ikkinchi, maxsus yoki tor ma'nosini anglatadi, xususan, cherkovda marosimlar bajariladi yoki bajarilmaydi (ular haqiqiymi yoki yo'qmi).

Biz Qozonning Hieroshahid Metropoliti Kirill (Smirnov) Sergian "Patriarxiya" ning marosimlari haqida qanday gapirganini eslaymiz. Uning hukmining mohiyati shundan iboratki, marosimlar Sergius va uning Sinodining murtadligidan bexabar, ularni "oddiylik bilan" qabul qilganlar uchun amalga oshiriladi. Bu marosimlar haqiqiy bo'lishi mumkin. Ammo ular jinoyatchilarning o'zlariga, shuningdek, ularning xiyonati va murtadligini bilib, ularga murojaat qilganlarni so'zsiz hukm qiladilar. Shuning uchun, biladiganlar serjlardan muqaddas marosimlarni qabul qilmasliklari kerak. Boshqa din arboblari (va ularning ko'plari bor edi) "patriarxatda" umuman marosim o'tkazilmaganiga ishonishgan.

Bu nuqtai nazar, ayniqsa, urushdan keyingi davrda, qayta tiklangan "patriarxiya" Masihga emas, balki xristianga qarshi sovet rejimiga sodiqlik bilan xizmat qilishi, shuning uchun "patriarxiya" endi rus pravoslavligi emasligi ma'lum bo'lganida keng tarqaldi. lekin "Sovet cherkovi", uni tez-tez chet elda deb atashadi. Chet eldagi rus cherkovi faqat "patriarxatda" alohida "hurmatli" ruhoniylar bilan marosimlar o'tkazilishi, haqiqiy va shuning uchun samarali bo'lishi mumkinligini tan oldi. Bu ROCORni Rossiyadagi ROC bilan bog'laydigan va birinchisiga o'zini faqat rus cherkovining bir qismi deb hisoblash imkonini beradigan nozik ip edi, uning asosi Rossiyada. Murtad ruhoniylarga kelsak, masalan, ROCORning birinchi ierarxi mitropolit Vitaliy cherkovning marosimlari KGB xodimlari qo'lida amalga oshirilganiga hech qachon ishonmasligini aytdi... Ko'pchilik ham shunday deb o'ylardi. Moskva "patriarxiyasi" dagi marosimlarning haqiqiyligiga oid noaniqlik va noaniqlik, Masihdan va Uning barcha haqiqatidan aniq, to'liq murtadlik bilan, "patriarxiya" da, ba'zi klassikalarda hech qanday bid'at bo'lmagan vaqtgacha bo'lganligidan kelib chiqdi. uni "kengashlar yoki otalar tomonidan qoralangan" ta'limot sifatida ilohiy va akademik tushunish (garchi buning o'zi sizni inoyatdan mahrum qilishi mumkin!).

Mukammal, ammo dahshatli ravshanlik endigina paydo bo'ldi. 1960-yillardan boshlab, biz ko'rganimizdek, antik davrda Kengashlar va Otalar tomonidan qoralangan ta'limotlarga mos keladigan bir qator bid'at ta'limotlari, ayniqsa ekumenik bid'at va u bilan bog'liq bid'atchilar (va) bilan birgalikda ibodat qilish amaliyoti. Endi hatto yahudiylar va hatto shamanlar bilan ham!), Ba'zi ierarxlar, birinchi "Patriarx" Aleksiy I (va hozir Aleksiy II), mitropolit Nikodim va ularning bir nechtasi pravoslavlikdan aniq uzilgan, defrocked bo'lib chiqdi. Bunday holda (ya'ni, aniq bid'at), hatto Konstantinopol qo'sh kengashining 15-kanoniga ko'ra va Uchinchi kanonning 3-kanoniga ko'ra, defrokatsiya bo'yicha kelishuv qarori ham talab qilinmaydi. Ekumenik kengash; defroking sirli tabiiy tarzda sodir bo'ladi, bu har bir ruhoniy yoki oddiy odamga u haqida hech qanday kelishuv qarorini kutmasdan, bunday episkop yoki patriarxga bo'ysunishdan voz kechish huquqini beradi va hatto majbur qiladi.

"Patriarx" Aleksiy I va Metropolitan Nikodim bunday holatda bo'lishlari, ya'ni. aslida episkop bo'lmagan, shunga qaramay, ular episkoplar va ruhoniylar sifatida boshqa odamlarni tayinlashda davom etishdi, shuning uchun ular aslida na episkop yoki ruhoniy bo'lmagan (ya'ni, ruhoniylik marosimi ular ustidan o'tkazilmagan). Bu shunday xayoliy episkoplar va ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan cherkovning boshqa marosimlari allaqachon bekor bo'lganligini, ya'ni ular bajarilishini to'xtatganligini anglatadimi? Biz bu savolga javob berishga majbur emasmiz, chunki bu bizning tushunchamizdan oshib ketadi. Biz shuni aniq ta'kidlashimiz mumkinki, so'nggi 10, 20, 30 yil ichida "patriarxatda" samimiy imonlilarga (mo''jizalargacha) Xudoning g'amxo'rligining aniq dalillari bilan birga, cherkovda Xudoning inoyati sezilarli darajada pasayganini kuzatish mumkin. hayot, ruhoniylar va parishionerlarning ruhlari va hayotida. 1980-yillarga kelib, "patriarxiya" ning butun episkopligi ekumenistlardan yoki ular tomonidan tayinlangan xayoliy episkoplardan iborat edi (eski, kanonik qonuniy muqaddaslik episkoplari, bundan tashqari, ekumenizmga hech qanday aloqasi bo'lmagan va ular bilan rozi bo'lmaganlar. bu - bunday episkoplar vafot etdi). Haqiqiy emas, balki xayoliy episkoplar tomonidan tayinlangan bir nechta ruhoniylar qoldi. Ammo ularning soni ham sezilarli va tez kamaydi. Va o'zlarining hukmron ierarxlarining Sergiya murtadligini va ekumenik bid'atini qat'iyat bilan tan olmaganlar soni yanada tezlashadi.

Bularning barchasi, taxminan 1970-yillarning o'rtalaridan boshlab, Moskva "patriarxiyasi" cherkovlarining aksariyatida cherkov marosimlarining haqiqiyligi juda shubhali bo'lib qolganligini anglatadi. Ehtimol, faqat suvga cho'mish marosimidan tashqari, chunki cherkov qoidalariga ko'ra, istisno hollarda uni oddiy oddiy odam, hatto ayol ham bajarishi mumkin.

Muqaddas marosimlar "patriarxiya" da hamma narsa yoki deyarli hamma narsa kabi deyarli universal tasavvurga aylandi. Uzoq vaqt oldin (va endi undan ham ko'proq) undagi hamma narsa yoki deyarli hamma narsa faqat tasvirlangan (belgilangan), lekin amalga oshirilmagan (bo'lmaydi) ... Moskva "patriarxiyasi" arvohga o'xshash narsaga aylandi yoki pravoslav cherkovining sarobi: uzoqdan u chaqiradi va siz bo'shliqqa kelasiz. Boshqalar "patriarxat" ni pravoslav manzaralari, liboslar, kassaklar va cheksiz oqimda cherkov mavzularida doimiy spektakl bo'ladigan ulug'vor teatr deb ta'riflaydilar. Pravoslav so'zlar lekin cherkov hayoti sodir bo'lmaydi. Ibodat qilayotgan ommaning qalbida bunday spektakl turli xil tuyg'ularni uyg'otishi mumkin - muloyimlik, xotirjamlik, zavqlanish, hayrat, gunohlarga pushaymonlik, ya'ni, albatta, qandaydir katarsis (tozalash)! Ammo teatr tomoshabinlarining o'zi uchun yaxshi dunyoviy spektakl, aqlli she'r, jo'shqin musiqa yoki ta'sirli qo'shiqdan boshqa narsa emas ... Bularning barchasi zamonaviy imonlilar bajonidil (!) qabul qiladigan insoniy hissiy tuyg'ular ekanligini deyarli hech kim ko'rishni xohlamaydi. inoyat Muqaddas Ruh! Oh, agar ular xato qilmasalar edi! Agar haqiqatan ham Muqaddas Ruhning inoyati va kuchi "patriarxat" orqali harakat qilgan bo'lsa!.. Keyin cherkov hayoti, hech bo'lmaganda odatda "oddiy odamlar", "oddiy parishionerlar" deb ataladigan va ko'p millionli odamlarning cherkov hayoti. (!) Bugungacha “patriarxat” tutib, tik turgan omma – bu hayot, bu odamlarning ruhi hech qachon hozirgidek dahshatli holatga yetmagan bo‘lardi! Turli sehrgarlar va okkultistlar (aytaylik, yogis yoki teosofistlar) va deyarli shaytonistlar, ular aytganidek, piktogrammalardan energiya bilan "zaryadlanish" uchun pravoslav cherkovlariga kelishni boshlaganlari endi ajablanarli emas. ma'badning atmosferasi va cherkov xizmatlari... Agar u energiya bo'lganida va haqiqatan ham Muqaddas Ruhning kuchi bilan bu hasharotlar ibodatxonalardan qochib ketgan bo'lardi va ularga jalb qilinmagan bo'lar edi!

Ko'rinib turibdiki, "patriarxiya" ierarxiyasi va ruhoniylarining bunday qayta tug'ilishi yoki tanazzulga uchrashi ommaning holatidagi qandaydir chuqur o'zgarishlarga to'g'ri kelgan bo'lishi kerak edi (va mos keladi).

Bu erda ko'chki jarayoni 1970-yillarning ikkinchi yarmida xuddi shu davrda sodir bo'lgan. KPSS haqiqatning muhim ulushiga ega bo'lganida, ko'p millatli SSSRda o'sha vaqtga kelib "yangi tarixiy hamjamiyat Sovet xalqi" shakllanganligini aniqladi va e'lon qildi (u darhol o'zini "sovet xalqi" deb atadi ...). Bu vaqtga kelib, "eski avlod"ning deyarli barcha odamlari, garchi ular ozchilikda bo'lsalar ham, lekin ko'p jihatdan, cherkovlarda "ohang o'rnatdilar" va hali ham haqiqiy pravoslav ruhini va ko'p qismini saqlab qolishgan. Ohangni belgilovchi parishionlarning asosiy va hal qiluvchi massasini ba'zan o'zlari haqida gapiradiganlar: "30-yillarning komsomolchilari", ya'ni butunlay sovet dindorlari tashkil qila boshladi. Yolg'on va yolg'onda tarbiyalangan, ular bunga to'liq ishonadilar va ishonishni xohlashadi.Ularning asosiy psixologik o'ziga xosligi shundaki, ular xohlagan narsani bajonidil qabul qiladilar, rasman haqiqiy deb e'lon qilinadi! Uzoq vaqt oldin, bolsheviklar tuzumini to'liq tan olish orqali ular Xudodan, Havoriy ta'biri bilan aytganda, "aldashning ta'sirini" oldilar, shuning uchun ular "yolg'onga ishona boshladilar" ... Shuning uchun ular butunlay qanoatlanishdi. voqelik o'rniga tashqi ko'rinish, harakat o'rniga belgi, mohiyat emas, tashqi ko'rinish. Odamlarda bir narsa, fikrda (yashirin ishlarda) boshqa narsa bo‘lsa-da, o‘zlari komsomol-partiya-jamoatchilik sovet shaklini o‘zgartirish maktabidan o‘tgan va “shunday bo‘lishi kerak”, deb o‘ylashga odatlanganlar. bo'rilar davlatini, bo'ri cherkovini, bo'ri episkopi yoki ruhoniyni mutlaqo qabul qiling. Bunday "imonlilar" uchun bo'rilarning etarlicha aniq bo'lishi, ya'ni "patriarxatda" qilingan hamma narsa tashqi ko'rinishga muvofiq tasvirlangan bo'lishi muhimdir. pravoslav darajasi, nizom. Chin, marosim imon markaziga aylandi. Mansub bo'lish Pravoslav marosimi Bunday «najot» xayoliy bo‘lib chiqishi mumkinligini eshitishni ham istamaydigan iymonli «sovet»lar nazarida «Xudoda najot»ning (cherkov orqali) asosiy va, ehtimol, yagona shartiga aylangan.

Bu hayratlanarli haqiqatni tushuntiradiki, barcha taxminlardan farqli o'laroq, SSSRdagi dindorlar 1990 yil oxirida haqiqiy (va xayoliy emas!) erkinlikka ega bo'lganlarida, juda oz sonli odamlardan tashqari, deyarli hech kim unga chiqmagan. \ Va bu 1990 yilda, ya'ni sovet xalqini dunyoning qolgan qismidan ajratib turuvchi "temir parda" parchalanganda, Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashining tarixiy qarori uning omoforiyasi ostida qabul qilindi. (uning yurisdiktsiyasida) Sovet Ittifoqidagi murtad va bid'atchi Moskva soxta patriarxiyasida qolishni istamaydigan, lekin ular rus cherkovida to'g'ri va buzilmagan bo'lishni istaganlar va bu haqda ROCORdan so'rashadi! Va so'rovlar bor edi. Shu bilan birga, Katakomb cherkovining mo''jizaviy tarzda omon qolgan ko'plab jamoalari ham yer ostidan paydo bo'ldi. Shunday qilib, ushbu tarixiy bosqichdan boshlab, 1990 yildan boshlab, Rabbiy haqiqatni izlayotganlarning barchasiga, soxta cherkov hayotini emas, balki haqiqiy pravoslavni xohlaydiganlarning barchasiga bunday hayotni topish uchun haqiqiy imkoniyat berdi.

Bir necha ming kishi javob berdi, millionlar “patriarxat”da qoldi! Va nega ular "patriarx" va uning episkoplarini tark etishga majbur bo'lishdi, agar mo'min "qoshiqlar" o'zlarining ruhoniylaridan belgilangan xizmatlar va talablarni "tantanali" bajarishdan tashqari hech narsa talab qilmasalar. Ierarxiya va "patriarxiya" odamlari ruh va ongda birlashgan, bir-birini to'liq tushungan va birgalikda o'ynashgan. Pravoslav e'tiqodi“Har doim yashashdan ko'ra o'ynash osonroq; haqiqatning paydo bo'lishi har doim haqiqatning o'zidan osonroqdir, chunki haqiqat jasoratni, iqrorni, haqiqiy tavbani va u bilan bog'liq haqiqiy o'zgarishlarni, har ikkala yo'lni tubdan o'zgartirishni talab qiladi. hayot va fikrlash tarzi!Mo'minlar "ko'p" har doim faqat bir narsani ko'rib chiqilishini xohladi (va o'zlarini o'z ko'zlarida tasavvur qiling) pravoslav, najot.Shuning uchun ular o'zlarining episkoplari va ruhoniylaridan boshqa hech narsa talab qilmadilar, faqat tashqi ko'rinishini talab qildilar. , tashqi ko'rinishi, pravoslavlikning sham, va uning kuchi emas.. Muqaddas Ruhning hayot beruvchi inoyati, keyin ular, albatta, juda muhim va qimmatlidir, shuning uchun ularda hatto eng kichik narsani o'zgartirish ba'zan qo'rqinchli. Lekin Muqaddas Ruh yo'q bo'lganda. ichida, keyin marosim, marosim, nizom darhol o'lik sxemaga aylanadi, "xatni o'ldirish". insonning najot topishiga ishoniladi!“Patriarxat” tashqi martaba va urf-odatlarga, ayniqsa, topinishda juda qattiq amal qiladi, garchi uning koʻpgina rahbarlari bu martabalarni toʻliq tan olmaydilar, ularni oʻzgartirish imkoniyatini ochiq eʼtirof etadilar. modernizm ruhida, “zamon ruhida”.

Faqatgina ushbu muhim bosqichdan keyin, 1990 yildan keyin, nisbatan fuqarolik erkinligi muhiti va muhitida, eng muhimi, 1991 yilda KPSS tugatilgandan keyin va hatto 1993 yilda Sovet hokimiyati tomonidan qo'zg'atilgan (!), quyidagilar aniq bo'ldi. Sobiq deputatlar Sovetidagi “Patriarxat” hech qachon erkin, qul bo‘lgan “Jimlik cherkovi” deb atalmagan. Juda uzoq vaqtdan beri uning ierarxlari bolsheviklar tuzumini umuman tazyiq ostida emas, bosim ostida emas, balki butunlay ixtiyoriy va chin yurakdan mamnun qilishdi! Ular suruv tasavvur qilgan cherkov uchun "yangi shahidlar" emas edilar va ba'zi tashqi kuzatuvchilar ularni ko'rishga moyil edilar. Gap shundaki, sergianizmda tashkil etilgan "patriarxat" episkopligi har bir keyingi avlod (to'ldirish) bilan chinakam qarindosh bo'lib, partiyalar, KPSS nomenklaturasi bilan do'stlashdi, chunki nomenklaturaning ma'naviy va mafkuraviy parchalanishi kuchaydi. va boshqalar! Shunday qilib, "patriarxiya" episkoplari, ayniqsa, eng yuqori bo'lganlar, ya'ni cherkovda haqiqiy hokimiyatga ega bo'lganlar, fikrlash tarzida, hatto tilda ko'p jihatdan ruhan partokratiya bilan bir bo'lishdi (o'z va'zlaridagi gazeta markalari). va nutqlar uzoq vaqt kuzatilgan hodisa). Agar dunyoda sovet “madaniy ziyolilari”dan ham xor narsa bo‘lishi mumkin bo‘lsa, bu faqat Moskva “patriarxiyasi” yepiskopligidir! Cherkov knyazlari (va "knyazlar"), xuddi partiya boyarlari singari, o'zlarining qo'l ostidagilarga nisbatan g'oyat takabburlik va takabburlik, o'z boshliqlariga nisbatan eng past xizmatkorlik bilan ajralib tura boshladilar, ular uylar, dachalar, saroylar, olomonga ega bo'lishdi. sycophants-xizmatkorlar, har xil hashamat. Xuddi partokratlar, "patriarxiya" ning bo'g'iq yepiskoplari o'g'irlovchi va firibgarlarga aylanib, suhbatdoshga yoki ularning suruviga halol, tiniq ko'zlar bilan qarash va ularni eng ishonchli tarzda ataylab aldash uchun ajoyib qobiliyatga ega bo'lishdi. Soxtalik, deyarli hamma narsada cheksiz yolg'onchilik "patriarxal" ierarxiyaning haqiqiy ikkinchi tabiatiga aylandi. "Kim bilan kurashasiz!.." Agar ekumenizm Moskva "patriarxiyasini" birgalikda ibodatlar orqali ma'naviy aloqaga kirgan barcha bid'atchilar va hatto xristian bo'lmaganlar bilan ruhda birlashtirgan bo'lsa, serjizm uni partokratiya bilan birlashtirdi. Endilikda partiyaokratiyaning o‘zi mamlakat va xalqdan o‘g‘irlangan ulkan mablag‘larning ochiqchasiga xususiy mulkdori bo‘lish uchun uni bog‘lab turgan kommunistik mafkurani, hatto o‘z partiyasini ham bekor qilgan, demak, demokratiya sifatida “qayta bo‘yalgan”, lekin baribir. Rossiyada hokimiyatni ushlab turadi, "patriarxiya" hali ham u bilan birlashib, unga o'zaro manfaatli shartlarda xizmat qiladi. Biroq, yuqorida aytib o'tganimizdek, bundan buyon "patriarxat" o'zini vaziyatning haqiqiy xo'jayini - yahudiylarga ko'proq va ochiqchasiga qarata boshladi.

Barcha ishbilarmonlar singari, "bu dunyodagi" "patriarxiya" episkoplari endi bir-birlari bilan munosabatlarda haqiqiy cherkov birodarligi va do'stligini saqlay olmadilar. Rashk, hasad, adovat, intriga va bir-birini qoralash ularning munosabatlari normasiga aylangan. Xuddi shu narsa ruhoniylarga ham o'tdi. Agar cherkovda bir nechta ruhoniylar bo'lsa, ular o'rtasida hech qachon samimiy do'stlik bo'lishi mumkin emas; bu yerda hasad va hasad odatiy holga aylangan. Ruhoniylarda endi nasroniy sevgisi haqida gap bo'lishi mumkin emas.

— Baliq boshidan chiriy boshlaydi. Moskva "patriarxiyasi" ierarxiyasining bunday holati va xatti-harakati qarshiliksiz emas, balki o'rta ruhoniylar orqali "xalqqa, suruvga o'tdi, u erda u eng kuchli va uzoq davom etgan qarshilikka duch keldi. Ammo vaqt o'tishi bilan, suruv ham "taslim bo'ldi".Unda "patriarxat" ibodatxonalarining ommaviy parishionlari nihoyatda qashshoqlashgan. o'zaro sevgi, ko'proq hasad, hasad, bir-biriga qarshi shunday dahshatli g'azab (ayniqsa, kliros va yaqin pul "qutilari" da) bilan almashtiriladi, siz hatto dunyoviy muassasalarda ham topa olmaysiz! So'nggi 10 yil ichida jodugarlik shubhalari tufayli bir-biridan patologik qo'rquv paydo bo'la boshladi! Jamoatlarda ko'pchilik endi prospora yoki kutya yoki bir-biridan shamni qabul qilishdan qo'rqishadi ... Imon qurigan joyda, turli xil xurofotlar chirigan qo'ziqorin kabi o'sib chiqdi! Va keyin aytish kerakki, ular haqiqatan ham sehrlaydilar! Va nafaqat qishloqlarda, balki shaharlarda ham, qo'shimcha ravishda, juda o'qimishli odamlar! Ular bir-biridan "qora" va "oq" sehr, zarar, "lapel" va "sevgi afsunlari" usullarini o'rganadilar. Jodugar shifokorlar o'zlarining "bemorlarini" ba'zi ruhoniylarga yuborishadi, ular o'z navbatida ularni tabiblarga yuborishadi. Ruhoniylar orasida tabib-sehrgarlar ham paydo bo'lgan. Shunday qilib, bir ruhoniy kasallar ustidan ibodatni o'qiydi: "Okean-okyanada, Buyan orolida ..." Unga nafaqat yeparxiyadan, balki boshqa mintaqalardan ham ko'p odamlar kelishadi. Daromad juda katta. Ruhoniy buni episkop bilan saxiylik bilan baham ko'radi va shuning uchun birodarlari va ba'zi imonlilarning g'azabiga qaramay, episkop unga tegmaydi! Bunday hollarda tibbiyot kuchsizdir, u hatto tashxis qo'ya olmaydi. Va odamlar dahshatli azob chekishadi! (Ayniqsa, qishloqlarda) bu buzuq, qiyshiq, mayib bo‘lgan insoniyatni ko‘rish kerak! Bularning barchasi o‘zlaridan, hasaddan, qasosdan va shunga o‘xshash, “san’atga muhabbat” tufayli.

Sevgi o'rnini yoqtirmaslik o'rnini egallagan joyda, Masih cherkovidan, ayniqsa rus pravoslav cherkovidan boshqa narsa bor.

Imon sifati tanib bo'lmas darajada o'zgardi. Oddiy odamlarda, shu kungacha tashlab ketilgan ma'bad hojatxona sifatida juda qulay ekanligiga chin dildan ishonadigan ijtimoiy muhitda, bu muhitdagi odamlarda e'tiqod uzoq vaqtdan beri cherkovga o'xshash butparastlikka aylandi, bu erda hamma narsa sodir bo'ladi. Xudo jazolamasligi yoki so'raganini bermasligi uchun "qurbonliklar" masalasi. Madaniy saviyasi yuqori bo'lgan odamlarda bu bilan birga "ma'naviy tajriba" ga chanqoqlik ham seziladi. Ammo agar Muqaddas Ruhning haqiqiy inoyati va u keltirib chiqaradigan yuksak tuyg'ular bo'lmasa, ular tasvirlashga, ya'ni sun'iy ravishda qayta yaratishga harakat qilishadi. Va bu ko'pincha u yoki bu darajadagi ruhiy va ruhiy buzilishlarga olib keladigan turli darajadagi ko'tarilish shaklida "joziba" bo'lib chiqadi. Shunday qilib, hozir, iymonli ziyolilar orasida eng tirishqoq odamlar doimo, albatta va shubhasiz, ruhiy (yoki asabiy) kasallardir. Shu asosda “patriarxat”da, ayniqsa, gullab-yashnagan holda, soxta “qarilik” va yosh arximandritlarni isterik isterikalar tomonidan “xudolashtirish” hodisalari avj oldi. Sent-dan farqli o'laroq. Kronshtadtlik Ioann, arximandritlar (abbotlar, iyeromonklar va boshqa "muborak ruhoniylar") bunday odamlarni o'zlaridan uzoqlashtirmaydilar, balki ularni har tomonlama rag'batlantiradilar, ba'zida bu muxlislardan haqiqiy to'dalarni yaratadilar, axloqiy (va hatto jismoniy!) dahshatga soladilar. imonlilar. Bu dahshatli hodisa allaqachon aniq dajjol xarakteriga ega. Bunday arximandritning muxlislaridan biri juda aniq aytdi: "Bizning Xudoyimiz otadir!" Hayotda piyoda bo'lishi mumkin bo'lgan "tirik xudo", odam-xudoga ega bo'lishga chanqoqlik - buning orqasida. “Shaxslarga sig‘inish” davri bejiz ketmadi. Butun Rossiya bo'ylab qanchadan-qancha yuzlab, minglab (!) qalblar bu yangi paydo bo'lgan "oqsoqollar", "muborak" ustozlar va "mo'jizakorlar" tomonidan umidsiz ravishda buzildi! Haqiqiy oqsoqollik uzoq vaqtdan beri to'xtagan. Uchbirlik-Sergius Lavra, Pskov-G'orlar monastiri, Riga Ermitaji va boshqa joylardan kelgan ba'zi mashhur monastirlarni, ularga hurmat bilan oqsoqollar deb atash mumkin emas. Agar Xrushchev cherkovni masxara qilgan yillar davomida jim bo'lganlari uchun, endi ular "patriarx" ravvinlar oldidagi nutqidan keyin, boshqalarga gapirishga duo qilmasdan jim turishadi. Nega? Chunki "patriarxiya" doimiy ravishda suruvni cherkovda "itoatkorlik ro'za va ibodatdan balandroq" deb targ'ib qilmoqda va ilhomlantirishda davom etmoqda, bu bid'atchi emas, qalbaki emas, haqiqiy cherkovga tegishli ekanligini tushuntirishni unutib, hayot, va yolg'on emas! Ular, bular, shubhasiz, mehnatsevar va samimiy monastirlar, shuningdek, rus pravoslav cherkovi uchun "patriarxiya" ni oladilar, ya'ni. ular ham yolg'onga ishonadilar va ularga ishonganlarni iymonga undaydilar.

"Patriarxiya" ning barcha vaqtinchalik yerdagi farovonligi faqat shu yolg'on bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin. Shuning uchun u doimiy ravishda chet eldagi rus cherkovi (Rossiyadagi cherkov hayoti tomonidan yo'qolgan hamma narsani saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan!) "poda" ni ilhomlantiradi, bu "Karlovatsk bo'linishi", chet elga qochib ketgan dindoshlar jamoasi ("barchamiz azob chekkanmiz"). bu yerda"!), Amerika puliga yashovchi shizmatik bo'lib qolgan va endi "Xudo xalqini" (!) ranjitmoqchi bo'lgan, ya'ni. Rossiyada mavjud bo'lgan "patriarxal suruv" qo'ylari o'zlarining qoralashlari va vahiylari bilan. Hamma narsa ichkarida, "kasal boshdan sog'lom boshgacha"! Ammo bo'rilar shunday qilishadi...

Ushbu vaziyatda, ekumenizmdagi "patriarxiya" ning aniq bid'atini hisobga olgan holda, barcha oqibatlarga olib kelgan holda, chet eldagi rus cherkovining pozitsiyasi tubdan o'zgardi. Endi u asosan Rossiyada bo'lgan narsaning bir qismi emas; hozir Chet eldagi cherkov yagona mahalliy rus pravoslav cherkovidir.

Shuni ta'kidlash kerakki, "patriarxat" qo'ynida Xudoga chin dildan murojaat qilgan juda halol odamlar bor edi va hozir ham bor. Ammo ular ozchilikda edilar va hozir ular kamroq va ular cherkov hayotini belgilash imkoniga ega emaslar. Faqat o'zlarining insoniy kuchlari bilan qolganlar, ular kam ish qila oladilar, garchi ular ba'zida zohidlik va fidoyilik namunalarini ko'rsatadilar.

Ma'naviy xunuklik hodisalari, kanonik buzilishlar, axloqiy qonunbuzarliklar har qanday vaqtda mumkin va bundan tashqari, har qanday mahalliy cherkov mavjud bo'lishi mumkin, chunki u "pok va gunohsiz" emas, balki gunohkor, zarar ko'rgan odamlar jamoasidir. Cherkov shuning uchun "o'z a'zolari uchun, suruv uchun" ruhiy klinika bo'lishi kerak. Hamma narsa zarar cherkov hayotining o'lchovi va darajasiga bog'liq. Agar cherkov pravoslav ta'limotiga qat'iy rioya qilsa va muqaddas qonunlar unga nisbatan "ishlaydi". ham yuqori, ham past, hammaga (!), demak u Muqaddas Ruh tomonidan hayot berilgan va Xudoga yuksaltirilgan Masihning tanasining haqiqiy tirik organizmidir. Keyin turli xil og'ishlar, jinoyatlar, huquqbuzarliklarning haddan tashqari ko'pligi. undagi qonunlar va qoidalar mutlaqo haddan tashqari, umumiy normal va to'g'ri holatlar fonida agar cherkov dogma va kanonik tizimdan chetga chiqsa, u Masihning tanasi bo'lishni to'xtatadi, ya'ni cherkov jamoatga aylanadi. Bu erda vaqti-vaqti bilan istisnolar - bu fazilatlar va to'g'ri shartlar va umumiy asos va "hayot normasi" - jinoyatlar. , og'ishlar, buzilishlar ... Bunday teskari vaziyatda cherkov muhiti najotga hissa qo'shmaydi, balki to'sqinlik qiladi. Unga ishonchli kirganlarni shunchaki yo'q qiladi. Ko'rib turganimizdek, Moskvadagi "Patriarxiya" cherkovidagi vaziyat to'liq hajmda. Shuning uchun, cherkov va monastirlarning bo'ronli ochilishi, ularning ba'zilarini har qanday obodonlashtirish, bolalar uchun yakshanba maktablarini tashkil etish va boshqalar nimaga xizmat qilishi juda noaniq. ta'lim muassasalari"patriarxat"? Bularning barchasi ma'naviy foyda keltiradimi yoki odamlarga yana ma'naviy zarar keltiradimi? Ehtimol, bu yolg'on va o'lim maydonining kengayishi va chuqurlashishi, Masihga chin dildan murojaat qilganlar uchun tuzoqdir. Ular pravoslav cherkovi uchun "patriarxat" ni qabul qilishguncha, haqiqat Ruhiga, Muqaddas Ruhga to'g'ri kelmaydigan yolg'onlarga ishonar ekanlar, Unga kira olmaydilar.

Ba'zilar Moskva "Patriarxiyasi"ni ma'naviy cho'l bilan, uning "kanonik hududida" hosil bo'lgan ulkan bo'shliq bilan solishtirishadi, chunki u tarixan Moskvaga bo'ysungan erlarni chaqirishni yaxshi ko'radi (ammo hozir qaysilari noma'lum?). Bu noto'g'ri ko'rinadi. Asosiy narsani ko'rish uchun "patriarxiya" haqida aytilganlarning o'zi kifoya: Moskva "patriarxiyasi", umuman olganda, ko'p sonli suruvi bilan nafaqat bo'shlik, balki "muqaddas joyda turgan vayronagarchilikning jirkanchligidir. ", ya'ni Rossiyadagi rus pravoslav cherkovi o'rnida, Vatanda.

Iblis cherkovi aynan shunday natijaga erishdi. Ammo u aldanib qoldi. rus Pravoslav odamlar U buni qila olmadi. Iudeo-masonik dunyo cherkovi bu itoatkor va shunga o'xshash jirkanchlikni faqat haqiqat sevgisini rad etgan va yolg'onga cheksiz ishonadigan yangi, boshqacha, "sovet" xalqidan ("sovki" dan) yaratishga muvaffaq bo'ldi.

Haqiqatan ham, KPSS SSSRda “yangi tarixiy hamjamiyat, sovet xalqi” vujudga kelganini e’lon qilganda butunlay aldamchi emas edi. Bu jamoa yoki yangi odamlar haqiqatan ham o'ziga xos xususiyatlar va xususiyatlarga ega edi, bu bizga bu haqda, ba'zi tushuntirishlar bilan, shuningdek, haqida gapirishga imkon beradi. Tarixiy shaxs. Bu xususiyatlar va xususiyatlar qanday?

Biz allaqachon yaxshi ko'rib chiqdik - bu yolg'onga ishonish. Ikkinchi xususiyat - haddan tashqari mag'rurlik. Uchinchisi - psixologiya va ongning jinoiy (jinoyat) tabiati, nihoyat, to'rtinchisi - xudosizlik (ba'zilar uchun mafkuraviy, boshqalar uchun amaliy, dunyoviy).

Etnik ruslar (qon orqali) yoki rus tilida so'zlashuvchilar, ular hozir deyilganidek, bu "yangi odamlar" ichida etakchi o'rinni egallashda davom etmoqda va biz faqat ular haqida gapiramiz.

Rossiya Federatsiyasining rus tilida so'zlashuvchi aholisida bunday xususiyatlar va xususiyatlarga ega bo'lgan holda, faqat vatanparvarlik bilan xato qilingan guruh instinkti harakat qilishi mumkin. Yuqorida aytib o'tilganidek, ma'naviy va milliy birlik hissi yo'q.

Bu guruh instinkti umuman olganda "qoshiqlar" uzoq vaqt Ularning umumiy huquqlarining yo'qligi va "Vatan" ning, Ittifoqning dunyodagi barcha mamlakatlardan ustunligi haqidagi doimo ilhomlantirilgan g'oyasi qo'llab-quvvatlandi!

Ustunlik faqat harbiy jihatdan edi. 1945 yildan 1980-yillarning oxirigacha SSSR harbiy mahsuloti umumiy ishlab chiqarishning taxminan 80% ga etdi! Bu ko'rinmas; bu hech qachon sodir bo'lmagan. Bunday nisbatlarda kengaytirilgan ko'payish jarayoni, asosan, faqat tashqaridan doimiy tekin in'ektsiya tufayli amalga oshirilishi mumkin edi! Ba'zi xarajatlar, albatta, ishchilarga kam haq to'lash, qishloqni shafqatsizlarcha talon-taroj qilish, undan barcha "ortiqcha narsalar" zo'rlik bilan tortib olinsa, xom ashyo sotishdan tushgan yomon foyda ("neft dollarlari"), aholini talon-taroj qilish bilan qoplanadi. "sotsializmning qardosh mamlakatlari". Vaholanki, shu bilan birga, SSSRdan Amerika, Osiyo, Afrika va Yevropa mamlakatlaridagi inqiloblar, qoʻzgʻolonlar, kommunistik va ishchi partiya va harakatlarini qoʻllab-quvvatlash uchun juda koʻp mablagʻ ketgan! Shunday qilib, samarasiz xarajatlarning 80 foizini qoplash uchun ko'p narsa qolmadi. Qolganlari qayerdan keldi? G'arbiy banklardan, biz bilganimizdek, asosan yahudiylarning qo'lida. Ma'lum bo'lishicha, SSSRning dahshatli harbiy qudratiga u go'yoki (!) qaratilgan G'arb orqali to'langan... Jahon yahudiy-masonligi hali ham sovet armiyasining dahshatli yirtqich hayvoniga, endi atom tahdidiga muhtoj edi. , Yevropa va butun dunyoning yagona rahbarlik ostida konsolidatsiya va integratsiya jarayonini tezlashtirish maqsadida. Bundan tushunarli bo'ladiki, oddiy sharoitda ixtirochilarning vaziyati atom bombasi(shu jumladan Oppengeymer, Niels Bor va boshqalar) darhol Sovet Ittifoqiga uni ishlab chiqarish sirini berdi! Dunyoning nolasi va nafasi "jamoatchilik fikri" ko'z o'ngida yaxshi sahnalashtirilgan jahon spektakli namoyish etildi! Ushbu g'oyaning eng muhim voqealaridan biri shundan iborat ediki, "qo'zg'aluvchan, qudratli, yengilmas" "qo'zg'olonchilar" mamlakati deyarli butunlay, deyarli 80% o'zi qarshi bo'lgan va kimdan himoyalangan bo'lsa, hayotiy jihatdan qaram bo'lib qoldi. "Temir parda". Ular, SSSRning xayoliy “dushmanlari” uning siyosati va iqtisodining chinakam xo‘jayinlari, SSSR esa ularning qo‘lida kuchli qurol edi. Shunday qilib, Stalin rus xalqiga nisbatan o'z ishini bajarib, keraksiz bo'lib qolganda, uni olib tashlashga qaror qilindi. Lekin buni qilishning eng yaxshi usuli qanday? Bu dahshatli zolim-diktator ekanligini ko'rsatish kerak edi, u yahudiy xalqiga qarshi qo'l ko'tardi! Yahudiy shifokorlarining "ishi" qo'zg'atildi, go'yo bir qator yuqori martabali partiya xodimlarining "zaharlari" bo'lgan va go'yo Stalinga suiqasd uyushtirishga tayyorgarlik ko'rgan. Ba'zi yirik chekistlar Stalin barcha sovet yahudiylariga nisbatan qatag'onlarni yo'q qilish uchun zaharlangan shifokorlarni "fosh qilish" ni tashkil qilishga undadilar. Mavhum ravishda aytganda, u bir necha qatag'on qilingan xalqlarga nisbatan qilganidek, buni qila oladi deb taxmin qilish mumkin. Biroq Stalin yahudiylar nimaligini, ularning ochiq va yashirin G‘arb yetakchilari nima ekanligini juda yaxshi bilganini hisobga olsak, u yahudiylarga qarshi ommaviy qatag‘onlarga qaror qilgan bo‘lishini tasavvur qilish qiyin. Ammo provokatorlar G'arbda va Rossiyada kimni kerak bo'lsa, Sovet Ittifoqidagi yahudiy xalqiga osilgan tahdid bilan qo'rqitish uchun bitta "shifokorlar ishi" etarli edi. Va keyin, hozir ko'pchilik aytganidek, Kaganovich va Beriya Stalinni "olib tashlashga" harakat qilishdi (ayniqsa, Beriyaning o'zi eng muhim lavozimni ko'zlagan edi). Vaziyat qorong'u, bu erda ko'p narsa tushunarsiz, faqat bitta narsa: Stalin kerak bo'lganda o'z vaqtida vafot etdi.

1953 yilda uning vafoti bilan partiya parchalana boshladi. Avvaliga faqat axloqiy ma'noda, o'zining odatiy pozitsiyalarida mafkuraviy jihatdan mustahkam bo'lishni davom ettiradi. Buni his qilgan sovet “jamoati” yahudiylarning demokratik ta’siri kuchli harakat qila boshlagan bo‘lsa, tezda “mafkuraviy”dan xalos bo‘ldi. "Oshxona" erkin fikrlash davri boshlandi, ular o'zlarining tor doiralarida kommunistik mafkura va sovet tuzumini "dunyo nimada turibdi" deb qoralashni boshladilar va bir so'z "kommunizm" eng qisqa latifaga aylandi. Stalinning "shaxsiyatiga sig'inish" ni fosh qilgan Xrushchevning o'zi diktatorlik odatlaridan aziyat chekdi (inertsiya bilan ...) va shuning uchun u 1950-yillarda uyushtirgan "erib ketish" ga qaramay, 1960-yillarda u hali ham partiyani o'ziga xos vaziyatda ushlab turishda davom etdi. qattiq ushlash. Va endi G'arb uchun masalaning mohiyati shundan iborat ediki, ta'sirlangan Evropa Amerikaning "Marshall rejasi" yordamida "tiklanganidan" so'ng, u yashirin amerikalik (ya'ni yahudiylarning ta'siri) ostiga tushganda, asta-sekinlik bilan harakat qilish kerak edi. dunyoga "kommunistik tahdid" yirtqich hayvoniga chek qo'ying "Bu yirtqich hayvon o'ziga yuklangan rolni yakunlash arafasida edi. G'arb dunyosi yagona rahbarlik ostida chuqurroq va muvaffaqiyatli birlashdi. Va keyin o'rtalarida 1960-yillarda "ko'rinadigan zulmat" yoki "ko'rinmas yorug'lik" dan SSSR parchalanishini boshlash to'g'risida qaror qabul qilindi. Xrushchev o'z lavozimidan chetlatildi. L.I. bayram turg'unligi" boshlandi. Bu vaqtda, 60-yillarning o'rtalarida, AQSh Markaziy razvedka boshqarmasi Sovet Ittifoqining eng yuqori pog'onasiga agentlarni (shu jumladan, ta'sir agentlarini) kiritish orqali Sovet Ittifoqini ichkaridan yo'q qilishning yashirin rejasini ishlab chiqdi. Rejada buning shartlari korruptsiyaning rivojlanishi va KPSSning, ayniqsa, eng yuqori nomenklaturaning ma'naviy tanazzulga uchrashi ko'rib chiqildi. Bu respublikalarda millatchilik g‘oyalarini targ‘ib qilish, shuningdek, Ittifoq jamoatchiligida “demokratik” (“dissident”) harakatini rivojlantirish yo‘li bilan SSSRni uning tarkibiga kiruvchi respublikalarga bo‘linishi ko‘zda tutilgan edi. Rossiya Federatsiyasi, Rossiya uchun, oxir-oqibat, aziyat chekkan aholini himoya qilish bahonasida, shuningdek (bu asosiy narsa!) Yadro qurolini himoya qilish uchun umumiy beqarorlikni rivojlantirishni nazarda tutgan maxsus reja paydo bo'ldi. ob'ektlar, G'arb qo'shinlarini Rossiyaga olib kelish va G'arbning haqiqiy hukmronligi.

Ushbu ikkala reja va ularning keyingi rivojlanishi Sovet KGBiga darhol, 1966-67 yillarda ma'lum bo'lgan. Ammo Markaziy Qo'mita va KGB ataylab noto'g'ri yo'naltirilgan. Ularning nazarida “dushman G‘arbning agentlari” aslida kim bo‘lgan asosiylari emas, balki yahudiylar va ulardan ilhomlangan “dissident demokratlar” edi. Ularning chinakam g'arbparast, antisovet odamlari ekanligi haqiqat va ularning harakatlaridan haqiqatan ham Markaziy razvedka boshqarmasi va boshqa qo'poruvchilik markazlari foydalangan. Ammo ularning "tutun pardasi" ostida SSSRdagi boshqa kuchlar, xuddi KGBning ko'z o'ngida yoki qo'li ostidagidek harakat qilardi. Bular to'g'ridan-to'g'ri KPSS tarkibida, ayniqsa direktorlar korpusida, "yashirin iqtisodiyotning ishbilarmonlari" orasidan asosiy nomenklatura xodimlari edi, ular ham tasodifan emas, balki "rejalashtirilgan" byurokratik me'yorlarning ataylab ahmoqona tizimi orqali paydo bo'lgan. iqtisodiyot. 1970-yillarda bolsheviklar tuzumining poydevoriga qoʻyilgan va biz yuqorida aytib oʻtgan ijtimoiy-iqtisodiy, mafkuraviy va siyosiy xarakterdagi oʻsha murosasiz qarama-qarshiliklar 1970-yillarda buyruqbozlik asosida tobora koʻproq “ishlay boshladi”. 1950-yillardayoq o'qimishli yoshlar, talabalar orasida paydo bo'la boshlagan sovetlarga qarshi yashirin tashkilotlar va guruhlar ko'proq paydo bo'ldi. 1960-yillarda va ayniqsa, 1970-yillarda ular mafkuraviy jihatdan ochiq “dissidentlar” harakati bilan qoʻshildi, sof siyosiy va diniy. Ikkinchisi hammaning e'tiqodiga sezilarli o'tish bilan bog'liq holda paydo bo'ldi Ko'proq ziyolilar. Ammo cherkov "dissidentlari", shuningdek, siyosiylar endi pravoslav-rus mafkurasiga emas, balki eng muhimi, g'arb-demokratik (shaxs erkinligi va huquqlari!) tomonidan boshqarildi. Nima uchun xuddi shu yahudiylar (jumladan, yahudiy ruhoniylari) bu harakatda eng faol rol o'ynay boshladilar? Albatta, bularning barchasini G‘arb hatto adolat uchun kurashchilarning xohishiga qarshi ham qo‘llagan. Rejimga xizmat qilish va unga qarshi turish ham xuddi shunday yomon bo'lganida vaziyat takrorlandi.

Ittifoqni yo'q qilish uchun ko'p narsa kerak emas edi. Uni shunchaki tashqaridan "infuziyalar" dan mahrum qilish kerak edi. Yahudiylarni ta'qib qilish bahonasida Sovet Ittifoqiga moliyaviy va iqtisodiy yordamni to'xtatish yoki asta-sekin qisqartirish eng qulay edi, demokratlarga qarshi, umuman olganda, barcha dissidentlarga qarshi. “Inson huquqlari”ning buzilishi qanday! Shunday qilib, og'riqli tanish holat paydo bo'ldi: yahudiylar eng yuqori, asosiy lavozimlarda turadilar; vazirliklar va idoralarning bo'limlari, partiya apparatida, mahalliy hokimiyat organlarida, ta'minot va savdoda ular SSSR siyosati va iqtisodiyotining barcha asosiy kalitlari va yo'nalishlarini saqlab qolishda davom etadilar, ular haqiqatda mamlakatni boshqaradilar va yahudiy plebeylari uchun 1960-1970-yillarda ma'lum zulmlar uyushtirildi. Jamoatchilik fikri "sovet" ham ma'lum darajada yahudiylar va ziyolilarga qarshi. Bu, bir tomondan, sovet yahudiylarini o‘zlarining ruhiy yetakchilari atrofida birlashtirib, ko‘pchilikni Ittifoqni tark etishga undasa, ikkinchi tomondan, “jahon” jamoatchilik fikrini g‘azablantiradigan “davlat antisemitizmi”dir. o'yin!

1985 yilda rejimning ayrim ishchilari, birinchi navbatda, M.S. Gorbachevga "ko'rinmas nur" dan: "Yakunlash vaqti keldi" dedi. Va "infuzion" ni keskin qisqartirdi. Gorbachevning boshqa iloji yo'q edi. "Qayta qurish" boshlandi va hamma narsa 1990 1994 yillarda bizning ko'z o'ngimizda ochiladigan tubsizlikka uchib ketdi! SSSR qulab tushdi, iqtisodiy aloqalarni, bu qon tomirlarini va iqtisodiyotning nervlarini uzib qo'ydi, Rossiyada umumiy beqarorlik tez sur'atlar bilan rivojlanib, qonli "hammaga qarshi urush" bilan tahdid qilmoqda. Unutmaylik, bolsheviklar hukumati (demak u yaratgan hamma narsa) boshidanoq, 1918-yilda la’natlangan edi...

Hamma narsaning yemirilishi “cho‘p”larning ichki yemirilishi, “sovet xalqi”ning yemirilishi tufayli tezlashib borayotganini ko‘rish qiyin emas. Qariyb qirq yil davomida (!) unga tinchlik-xotirjamlik va juda nisbiy (minimal) moddiy taʼminot berilgan, bu oʻz-oʻzidan har qanday xalqqa buzuvchi taʼsir koʻrsatadi. Ammo shu bilan birga, "qoshiqlar" ga o'zlarining xayoliy umumbashariy buyukligi va ahamiyati tuyg'usi bilan zavqlanishlariga ruxsat berildi, bu ular uchun yagona va eng kuchli tsementlash vositasi edi. Ammo bu tarzda "yangi tarixiy jamoa" ga birlasha olmay, rusiyzabonlar "jamoa" shunchaki vayronaga, qumga qulab tushganda shunday sharoitda qolishdi. Va bu umuman rus xalqi emasligi, bu umuman xalq emasligi ma'lum bo'ldi, chunki u boshidanoq ma'naviy va diniy asosdan butunlay mahrum edi! Va barchasi asos bo'lgani uchun yangi din Ular haligacha sobiq Rossiya hududida yangi odamlarning ruhiga kiritishga harakat qilgan bolshevizm shaytoniydir. Va shayton haqiqiy birlikni yarata olmaydi, faqat bo'linish va dushmanlikni yaratadi. "Gomunculus" yangi odam (va bunday "homunculi" dan yangi odamlar) haqidagi okkult-mason g'oyasi amalga oshmadi. "Homunculus" shunchaki ruhiy kasal bo'lib chiqdi, "yangi odamlar", rus tilida so'zlashuvchi "qoshiqlar" chirigan, moloz, deyarli hech narsa tsementlanmagan ("umumiy shizofreniya" dan tashqari).

“Qo‘shiqlar”ning parchalanishi va sochilishining boshlanishi odat bo‘yicha partiya tomonidan qo‘yildi. Uning siyosiy ongining jinoiy tabiati ("hamma narsaga ruxsat berilgan" va maqsadga erishish uchun barcha vositalar yaxshi bo'lsa) uning nomenklaturasining ko'p qismini tezda oddiy, jinoiy jinoiylik pozitsiyasiga aylantirishga imkon berdi. Katta davlat, davlat mablag'larini to'plagan partokratlar avvaliga "yashirin iqtisodiyot" tadbirkorlari bilan "direktorlar korpusi" bilan, keyin ular orqali va odatiy ma'noda jinoiy dunyo bilan yaqinlashdi. Ulkan kapitallarning yashirin egalariga aylangan partiya-sovet-xo‘jalik “rahbarlari”, tabiiyki, xayoliy sotsializm va KPSS mafkurasi hukmronligi sharoitida ular bilan aylana olmadilar. Shuning uchun ham ular (G‘arbdan) “itarib yuborilgan” zahoti o‘zlarining rasmiy mafkurasi bilan o‘z partiyalarini va hatto sovet hukumatini ham darrov qoraladilar. Bu 1991 yil avgust va 1993 yil oktyabr oylarida G'arb razvedka xizmatlari ishtirokida va maslahati bilan puxta tayyorlangan ikkita provokatsiya orqali amalga oshirildi, bu haqda ma'lumotlar hatto ommaviy axborot vositalariga ham tarqaldi.

Biroq, kapital egalariga aylangan va bu orqali muqarrar ravishda jahon yahudiy bank kapitaliga qaram bo'lib qolgan partokratlar ularni taqsimlash va qo'llash muammosiga duch kelishdi, ya'ni. mamlakat boyliklari va xalq xo'jaligi ob'ektlarini taqsimlash va qayta taqsimlash, uning moliyasi. Bu muqarrar ravishda boshlang'ich kapital egalari o'rtasida umidsiz kurashni keltirib chiqaradi. "Klanlarga" bo'linib, yangi mulkdorlar bu kurashni o'zaro ham, o'zlaridan emas, balki yashirin iqtisodiyotdan kelganlar bilan "talabsiz" va "bozor" da'vatlariga ishonganlar bilan olib bordilar. iqtisod", boshlang'ich kapitalsiz o'z biznesini noldan rivojlantira boshladi. Bu kurashda, albatta, ular “Zona”ni, jinoiy dunyoni bog‘lay boshladilar (uning o‘zi ham falon tartibsizliklarga qo‘shilishga qarshi emasdi) va pul, hokimiyat, imkoniyatlar uchun qonli kurash boshlandi. 1990-yillar boshidagi “islohot siyosati”ning mazmuni shundan iborat.

Va bu "loyqa suv" shovqini ostida hayotning davlat sektorida, davlat boshqaruvida haqiqiy hokimiyatni yahudiylar qo'lga oldi. Televizorda hech bo‘lmaganda prezident atrofidagilar va Prezident Kengashi a’zolari, qolaversa, boshqa hozirgi “rahbarlar”ning yuziga qarab, sobiq Rossiyani hozir haqiqatda kim boshqarayotganiga baho berish mumkin. O'sha komediya qiziqishini uyg'otdi, aslida Eydelshteyn bo'lgan V. Jirinovskiy eng rus-milliy partiyalardan biriga rahbar bo'ldi! Va uning uchun 1993 yil 12 dekabrdagi saylovlarda uning liberal-demokratik partiyasi uchun rusiyzabonlarning ko'pchiligi ovoz berdi. Shu munosabat bilan V.Novodvorskaya (yahudiy ham) televideniye orqali: “Agar ular Jirinovskiyga ovoz bergan bo‘lsalar, bu davlat do‘zaxga, bu xalq do‘zaxga tushsin!”, degan edi. Ochig'i, to'g'ri, hatto yoqimli! Ammo savol tug‘iladi: nega rusiyzabonlarning ko‘pchiligi Jirinovskiyga ovoz berdi? Shunchaki, u tez moddiy farovonlikni, yahudiylar hukmronligidan xalos bo'lishni, davlat hokimiyatini va "Kuch" ning Hind okeanigacha kengayishini va'da qiladi. Ular bunga ishonishdimi? Bu kabi hech narsa. Faqat chiroyli ko'rinadi! “Sovki” o‘zining asosiy xususiyatlaridan birini yolg‘onga ishonish ishtiyoqini ko‘rsatdi... Shunday ekan, aytish mumkinki, rusiyzabon “sovki” nafaqat aldangan “xalq”, balki o‘zi ham aldanishni istagan xalqdir!

Biroq, 1993 yil 12 dekabrda ovoz berishda qatnashganlar soni. partiya ro'yxatlariga ko'ra, bu hali ham Rossiya Federatsiyasi aholisining aksariyat qismidan uzoqda. Aytganimizdek, u ko'plab guruhlarga, kichik guruhlarga bo'lingan, shunchaki hech qanday partiyalarda qatnashmaydigan alohida shaxslarga bo'lingan. Sobiq SSSR aholisidan yana nimani kutish mumkin, agar shifokorlarning fikriga ko'ra, 1960-yillardan beri bu erda, asosan, Rossiyada birorta ham ruhiy sog'lom bola tug'ilmasa va tug'ilmasa (!) Barcha yangi tug'ilgan chaqaloqlar turli darajadagi miya shikastlanishi bilan tug'iladi! Bu ekologik vaziyat (atrof-muhit, rus tabiati zaharlangan!) Va yomon irsiyat (alkogolizm va ota-onalarning ruhiy kasalligi) bilan bog'liq. Partokratlar va shunga o'xshashlar jinoyatga qo'l urmaganidan so'ng, rus tilida so'zlashuvchi "ko'p sonli" ommaviy jinoyat sodir etishda muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Qotil-manyaklar, zo‘rlovchilar, qaroqchilar, qaroqchi bezorilar, “cheksiz” o‘g‘rilar va firibgarlar, zinokorlar va jinsiy buzuqlar, bolalar zo‘ravonlari bugungi Rossiyaning hayot hodisasiga, hayoti muammosiga aylandi! A haqiqiy hayot asl Buyuk rus qadimiy viloyatlari va shaharlarida, u endi nafaqat yahudiylar tomonidan tashkil etilgan va boshqariladi, balki bu Vologdas va Uglichlarda o'troq ozarbayjonlar, armanlar, chechenlar va boshqa "kavkaz millatiga mansub shaxslar" tomonidan qat'iy ravishda boshqariladi. Xuddi shu narsa shaharning markazi (hech bo'lmaganda) hozir ko'p jihatdan tatarlarning mulki bo'lgan Moskvada ham mavjud. Jinoyat davlatga "ilg'ayib bormoqda"; u ko'p jihatdan allaqachon davlat institutlarini boshqaradi. Ular u bilan nima qilishni bilishmaydi. Sanoatdagi ishlab chiqarishning qulashi halokatli ishsizlikka tahdid soladi, keyin esa umidsiz ochlikdan o'tayotgan "cho'chqalar" bir-birlarini va kelganlarning barchasini talash va o'ldirishdan boshqa hech narsa qolmaydi. Bundan tashqari, jinoiy yoki bezorilik bilan atom zaryadini boshlash xavfi mavjud. 1980-yillar va 1990-yillarning boshidan boshlab, Klyuchevskiy ta'biri bilan aytganda, "cho'p"larning ma'naviy aylanmasida yaxshilik miqdori keskin kamaydi. G'azab, asabiylashish va shafqatsizlik asosan hayot muhitini belgilay boshladi. Shunday qilib, yaqin kelajakda Rossiya Federatsiyasiga hamma uchun haqiqiy tejash chorasi sifatida xorijiy qo'shinlarni kiritish juda mumkin. Bolsheviklar va yahudiylarga jinlar yordam bergan va yordam bermoqda. Ularning legionlari ibodat va pravoslav cherkovining shafoati bilan himoyalanmagan sobiq Rossiya hududiga bostirib kirishdi. Nafaqat bolsheviklarning xunuk tarbiyasi va ta'limi, nafaqat atrofdagi hayotning ta'siri, balki "sovkovlarning" aqliy faoliyati va ongiga ulkan zarar etkazilishini, ba'zan g'ayritabiiy bo'lishini tushuntirishi mumkin bo'lgan jinlarning o'zlarining ommaviy hujumi. o'zaro tushunmovchilik, ayniqsa rus tilida so'zlashuvchi oilalarda. Ijtimoiy falokat sifatida oilaning parchalanishi yadroviy parchalanish zanjiri reaktsiyasiga asoslangan atom qurollarining ixtiro qilinishi va ishlatilishi bilan bir vaqtda yuzaga keldi.

Hamma narsaning qulashi zanjir reaktsiyasi va hamma zarba berdi sobiq Rossiya. Keling, Kronshtadtning Muqaddas Otasi Yuhanno bu haqda nima deganini eslaylik! V.Anpilovning “Mehnat Rossiyasi”, A.Proxanovning “Den”i, G.Zyuganovning Kommunistik partiyasi yoki V.Klikovning “Slavyan fondi” kabi harakatlar bu inqirozga qarshi turishga behuda urinishadi. Ular va ularga qo'shnilar sovet xalqining eng katta qismini tashkil qiladi, ular o'zlarining birligini "kuch"da ko'radilar, bu erda dindorlar va dinsizlar umumiy sa'y-harakatlar bilan fuqarolik totuvligi muhitida "yorqin kelajak" yaratadilar. pentagramning ramzi va kal "rahbar" belgisi. Garchi bu jamoat hayotining eng ko'p sohasi bo'lsa ham (faqat Moskvada yuz minglab, Rossiyada millionlab odamlar bor!), Ular parchalanishga mahkum. Xuddi shu sababga ko'ra, hamma ajralib ketdi: mos kelmaydigan qizil bayroqni monarxiya bilan, Stalin portretini Bokira qizning ikonasi bilan birlashtirib bo'lmaydi, xuddi bu harakatlarning yig'ilishlari va yurishlarida bo'lgani kabi. Bu ijtimoiy-siyosiy shizofreniya. Nur va zulmat, Masih va Belial umumiy narsaga ega emas. Shuningdek, rus xalqining "sovet xalqi" bilan hech qanday umumiyligi yo'q, haqiqiy rus pravoslav cherkovining Moskva "patriarxati" bilan umumiyligi yo'q. "Vatan" buti (pravoslavlik va avtokratiyasiz) Rossiyani qayta tiklashga qodir emas, uning xalqi. Qolaversa, jinlar o‘zlari xohlagancha, “ko‘kchi”larning va ayniqsa, vatanparvarlik birlashmalari rahbarlarining “vatanparvarlik” ongini masxara qilishadi.

Bu “yangi tarixiy jamoa”ning tugashi. Endi bu haqda, umuman olganda, "sovet" ning rusiyzabon xalqi haqida, biz eslaganimizdek, 1899 yilda mitropolit Entoni (Xrapovitskiy) rus xalqining faqat ma'lum bir qismi haqida aytganlarini aytishimiz mumkin: "Bu yo'q. uzoqroq xalq, lekin chirigan o'lik, u o'zining chirishini hayot uchun oladi va unda va unda faqat mollar, qurtlar va iflos hasharotlar yashaydi, tana o'lik va chiriganidan xursand bo'ladi, chunki tirik tanada hech qanday qoniqish bo'lmaydi. ochko'zliklari tufayli ular uchun hayot yo'q edi. Himmlerning Rossiyaning markaziy qismida ibtidoiy yarim yahudiy tipidagi ahmoq aholi yashashi kerakligi haqidagi so'zlarini ham eslashimiz mumkin. Hozir shunday bo'ldi.