Античний міфологічний образ-символ юної чоловічої краси, який бере початок із сирійсько-фінікійських вірувань (Адон - пан) і є різновидом "вмираючих і воскресних богів", що розвивається щорічно оновлюється розвитку

Будучи коханим Афродіти (лат. Венера), він був убитий розлюченим вепрем, за іншими версіями - богом Аресом (лат. Марс), який прийняв образ звіра. З крові Адоніса ростуть анемони (вітрениця) або адоніс, його душа опустилася до підземного царства Аїда. Богиня кохання благала Зевса, щоб Адоніс проводив у підземному царстві лише частину року, а навесні міг би повертатися до неї. Це прохання було задоволене, і відродження молодої природи відзначалося святами, піснями, закладкою "садків Адоніса".

Адоніс - грецька форма шумерського богарослинності Думузі (арамейською Таммуз), коханого богині Інанни.

Щорічний вегетаційний цикл у багатьох релігіях та культурах символізується божествами, які потрапляють у загробний світале періодично відроджуються знову.

Адоніс, Народження А.

Адоніс був зачатий внаслідок кровосумісної любові його матері Мірри до свого батька Кініра. Завдячуючи докорами совісті, вона благала богів перетворити її на світове дерево. Минув час, стовбур дерева розщепився, і народилося немовля Адоніс, якого виховали служниця Мірри Луцина та німфи ("Мет.", 10:503-514). Цей сюжет можна зустріти головним чином в італійському живописі XVI та XVII століть. Мірра зображується з піднятими руками, напівжінкою-напівдеревом; вона передає немовля Луніні. Про смерть Адоніса див. ВЕНЕРА (5). також ДЕРЕВО. [Дж.Холл]

АДОНІС - уособлення вмираючої та воскресаючої природи у фінікійців, син красуні Мірри (Смирни), перетвореної богами на дерево, що виділяє пахощі. Афродіта полюбила гарну дитину і віддала на виховання в підземне царство Персефоні, яка, також полюбивши Адоніса, у призначений термін не захотіла повертати його. Довелося Зевсу вирішувати конфлікт: Адоніс проводитиме третину року у Персефони, третину в Афродіти, а решту часу, де сам захоче. Коли Адоніс загинув на полюванні, покусаний диким вепрем, кров з його ран відразу перетворилася на анемони. А кров Афродіти, що пустилася на пошуки Адоніса по горах Кіпру і поранила об каміння і тернину свої ніжні босі ноги, перетворювалася на троянди. У призначений термін Адоніс знову приходив на землю. На честь його повернення ранньою весною та восени греки садили квіти в горщиках і називали їх "садками Адоніса". Жінки приносили йому в дар своє волосся.

БРЕФ
- за старовинним оповіденням, син Ассирійця або Фінікійця Феіяса, а може бути і Кініра, що походив із Сирії і заснував на Кіпрі Пафос. Кінір зробив його, в невіданні, від власної дочки Мірри або Смирни, що спалахнула до нього любов'ю по наученню Афродіти; коли батько, дізнавшись про вчинений ним злочин, хотів убити дочку, боги перетворили її на миррове дерево і з нього через 10 місяців з'явився на світ А. За красу його відразу ж полюбила Афродіта і таємно віддала Персефоні на збереження; Персефона не побажала, але потім повернути його; тоді Афродіта звернулася зі скаргою до Зевса, який і вирішив суперечку тим, що одну третину року А. мав проводити у Афродіти, одну у Персефони, а останньої третю міг мати на власний розсуд. Але ще юнаком А. був убитий на полюванні вепрем. За іншим варіантом, суперечка між богинями виникла лише після смерті А., з крові якого сталася троянда. Цей міф, що часто змінювався і варійований грецькими поетами, так само, як і культ А., фінікійсько-сирійського походження. На це є натяки і в самому оповіді, на це вказує і слово А., що означає "пан". Особливо ж культ А. як божества природи був сильний у Біблосі та його околицях, а також і на Кіпрі. Звідси культ цей перейшов до Греків, які, перетворивши А. на напівбога, з азіатського міфу створили поетичну оповідь; Проте основні риси культу збереглися й у Греції. Святкування A. (Adonia), яке головним чином відносилося до смерті прекрасного, оплакуваного Афродитою, юнака, відбувалося щорічно, здебільшого в липні або ж навесні і складалося з двох частин: під час першої оплакувалась смерть А., у другій з радістю святкували його повернення до Афродіти. У Біблосі, де Адонії святкували з особливою розкішшю, виставлялося спочатку зображення А. при жалібному піші, з усіх похоронних обрядів; потім було радісне святкування з нагоди повернення А. з пекла. У Греції, особливо в Афінах, де в Адоніях брали участь переважно жінки, вони були простішими. Крім всього цього, в Адоніях грали роль також так зв. Адонісові сади. Це були наповнені землею глиняні судини або кошики, в яких були посаджені рослини, що швидко розпускаються, але відразу ж і в'янучі; цим символічно зображувалась недовговічність розквіту в природі та житті, живим прикладом якої і є доля А. Свято А. при олександрійському дворі, де спочатку вшановували юного прекрасного А. , а потім оплакували смерть його, але з надією на повернення, описане Феокритом у його чарівному вірші "Адоніацузи".
Культ А. походженням своїм завдячує змінам у житті природи, що розквітає під цілющими променями весняного сонця і в'яне влітку від спеки (на Сході) та взимку; в цьому культі висловлюється горе за втраченою природою красі, з надією в той же час на пробудження природи. Існують зображення пораненого А. у вигляді статуї та прекрасного мармурового рельєфу. Крім того, мені про А. та Адонію увічнені картинами на стінах, зображеннями на дзеркалах, саркофагах, і на кількох прекрасних вазах. Порівн. О. Ян, "Archaol. Beitrage" (Берлін, 1847); Бругш "Die Adonisklage und das Linoslied" (Йєрлін, 1852), Мантардт "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Берлін, 1877). Як назву красивого чоловіка ім'я А. вживали вже Греки.

Міфи народів світу. За редакцією Токарєва
АДОНІС
"(dn "адон", "господь", "володар"), в грецької міфологіїбожество фінікійсько-сирійського походження з яскраво вираженими рослинними функціями, пов'язаними з періодичним вмиранням та відродженням природи. Міф про А. у найбільш повному вигляді представлений у Аполлодора (III 14, 4), Овідія (Met. X 300-524, 708-739) та Антоніна Ліберала (XXIV). А. - син Фенікса та Алфесібеї (варіанти: ассірійського царя Тіанта та його дочки Смирни або кіпрського царя Кініри та його дочки Мірри). Богиня Афродіта (Венера), розсердившись на царську дочку, що не почитала її (майбутню матір А.), вселяє ту пристрасть до рідного батька, який піддається спокусі, не підозрюючи, що вступає у зв'язок зі своєю дочкою, і після цього проклинає її (Ovid. Met. X 300-478). Боги перетворюють нещасну на миррове дерево, з стовбура, що тріснув, якого народжується дитина дивовижної краси - А. (X 479-524). Афродіта передає немовля в скриньці на виховання Персефоні, яка не побажала надалі розлучитися з А. Спор богинь дозволяє Зевс, призначивши А. частину року проводити в царстві мертвих у Персефони і частину року на землі з Афродитою (у фінік. варіанті Астартою), супутником коханим якої він стає. Розгнівана наданим Афродіті перевагою, Артеміда насилає на юнака дикого кабана, який смертельно його ранить (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716). За іншою версією (Ptol. Hep-haest. I, p. 183, 12 Westerm.), A. - жертва гніву Аполлона (його помста Афродіті за засліпленого нею сина Аполлона Ерілюнфа) або ревнивого чоловіка богині Ареса (у фінік, варіанті Астара) (Serv. Verg. Aen V 72). Афродіта гірко оплакує А. і перетворює його на квітку, окропивши нектаром пролиту кров (Ovid. Met. X 717-739). Юнака оплакують харити та мойри, з крові його розцвітають троянди, зі сліз Афродіти – анемони.

Культ А. існував у Фінікії, Сирії, Єгипті, на островах Кіпр та Лесбос. Згідно з Лукіаном (De dea Syr. 6), у Біблі є святилище Афродіти, де відбувалися оргії на честь А., що супроводжувалися священною проституцією, причому перший день був присвячений плачу, а другий - радості по воскреслому А. Розповідається про річку Адоніс, яка щорічно забарвлюється в червоний колір, коли, за переказами, в горах Лівану гине А. Однак тут же скептичні міркування про червоний ґрунт, що надає річці кривавий колір (Luc. De dea Syr. 8). У 5 ст. до зв. е. культ А. поширився на материковій Греції. В Аргосі жінки оплакували А. в особливій будівлі (Paus. II 20, 6). В Афінах під час свята на честь А. під плач та похоронні пісні всюди виставлялися зображення померлих (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Адонії - свято на честь А. - були особливо популярні в епоху еллінізму, коли поширилися греко-східні культи Ocіpuса, Таммуза та ін. Пізньої весни і ранньої осені жінки виставляли невеликі горщики з зеленню, що швидко розпускалася і так само швидко в'яне, т.з. "садки А." - Символ швидкоплинності життя. В Олександрії пишно святкували священний шлюб Афродіти та юного А., а наступного дня з голосінням та плачем статую А. несли до моря і занурювали у воду, символізуючи повернення його в царство смерті (Theocr. V 96-144). У міфі про А. відбилися древні матріархальні і хтонічні риси поклоніння великому жіночому божеству родючості і залежному від нього набагато слабшому і навіть смертному, що відроджувався лише на якийсь час, чоловічому коррелату. У міфі та культі А. виразно простежується розгорнута символіка вічного круговороту та гармонійного єднання життя і смерті в природі.

Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923; Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - Ст 1938; Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-mysteries, Brux., 1954.

Європейська драматургія зверталася до міфу про А. у 16-17 ст. (П'єси "А. і Венера" ​​Лопе де Вега; "А." І. Гундуліча та ін). Найчастіше міф знаходив втілення в поезії цього періоду (поеми "Венера та А." У. Шекспіра; "А." Дж. Маріно; "А." Ж. Лафонтена та ін).

А. - один із найпопулярніших персонажів античного живопису (помпейські фрески, вазопис) та пластики (рельєфи саркофагів, похоронних урн та ін.). Європейське мистецтво звертається до міфу у середньовічній книжковій мініатюрі (ілюстрації до Овідія). З початку 16 ст. міф знаходить втілення у безлічі творів живопису; Найбільшого поширення набули сюжети: "Венера та А.", "Загибель А.", "Венера оплакує А.". До міфу зверталися Джорджоне, Тіціан, Тінторетто, АН. Карраччі, Веронезе, Р. Рені, Рубенс, М. Пуссен та інших. У 18-19 ст. міф знаходить втілення головним чином у пластиці ("Венера та А." А. Канови; "А." Б. Торвальдсена; "Вмираючий А." О. Родена та ін).

У європейському музично-драматичному мистецтві міф про А. ліг в основу лібрето багатьох опер 17-18 ст. (Найбільші - "Ланцюг А." Д. Маццоккі; "А." К. Монтеверді; "А." Р. Камбера; "А. на Кіпрі" Дж. Легренці; "Закоханий А." Р. Кайзера та ін. ). "

Зі свого словника

dn – адон, пан, господь, владика.
Божество (рослинне) фінікійсько-сирійського походження.
Греч. форма шумерського бога рослинності Думузі (арам. Таммуз), коханого богині Інанни.
Різновид "вмираючих і воскресних богів" - уособлення вмираючої та воскресаючої природи (Щорічний вегетаційний цикл, пов'язаний з періодичним вмиранням і відродженням природи, у багатьох релігіях і культурах символізується божествами, які потрапляють у потойбічний світ, але періодично. пов'язаний з родючістю та рослинними функціями, та її смертного чоловіка був поширений по всьому Середньому Сходу.).
Міфологічний образ-символ юної чоловічої краси; дух розвитку, що щорічно оновлюється.
Як назва гарного чоловіка, ім'я Адоніса вживали вже греки
У присвячених йому обрядах, за веселощами слід було ритуальне оплакування.
"У міфі про Адоніса відбилися древні матріархальні і хтонічні риси поклоніння великому жіночому божеству родючості і залежному від нього набагато слабшому і навіть смертному, що відроджувався лише на час, чоловічому коррелату. У міфі і культі Адоніса виразно простежується розгорнута символіка вічного і смерті у природі".

Цей міф, що часто змінювався і варійований грецькими поетами, найбільш повно представлений у:
Аполлодора (III 14, 4),
Овідія (Met. X 300-524, 708-739) та
Антоніна Ліберала (XXIV).
"За старовинним оповіданням, син Ассирійця або Фінікійця Феіяса, а може бути і Кініра, що походив із Сирії і заснував на Кіпрі Пафос. Кінір зробив його, в невіданні, від власної дочки Мірри або Смирни, що спалахнула до нього любов'ю по наученню Афродіти; , Дізнавшись про скоєний їм злочин, хотів убити дочку, боги перетворили її на миррове дерево і з нього через 10 місяців з'явився на світ А ".
Син Фенікса та Алфесібеї.
Вар: ассірійського царя Тіанта та його дочки Смирни;
кіпрського царя Кініри та його дочки Мірри.
Афродіта, розгнівавшись на царську дочку, що не почитала її, вселяє тієї пристрасті до рідного батька. Піддавшись спокусі він вступає у зв'язок із нею (не підозрюючи), і після цього проклинає її (OvMt. X 300-478).
Боги перетворюють нещасну на миррове дерево, з стовбура, що тріснув, якого народжується дитина дивовижної краси (X 479-524).
Афродіта передає немовля в скриньці на виховання Персефоні (вар.: його виховали служниця Мірри Луцина і німфи), яка не побажала надалі розлучитися з ним. Суперечка дозволяє Зевс, призначивши Адонісу третину року проводити в царстві мертвих, третина - на землі з Афродітою (Супутником і коханим якої він стає.) (Фінік. Астартою), третина - де він захоче.
Інакше, суперечка між богинями виникла лише після смерті Адоніса.
Розгнівана наданим Афродіті перевагою, Артеміда насилає на юнака дикого кабана, який смертельно його ранить (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716).
Вар: жертва Аполлона (Ptol. Hep-haest. I, p. 183, 12 Westerm.), Його помста Афродіті за засліпленого нею сина Аполлона Ерілюнфа.
ревнивого Ареса (Фінік. Астара) (Serv. Verg. Aen V 72). Прийняв образ звіра.
Афродіта оплакує і перетворює Адоніса на квітку анемону (вітрениця) або адоніс, окропивши нектаром пролиту кров (Ovid. Met. X 717-739). Юнака оплакують харити та мойри, з крові його розцвітають троянди, зі сліз Афродіти – анемони. Або його кров стала анемонами, а кров Афродіти - в троянди (Шукала Адоніса по горах Кіпру і поранила об каміння і тернину свої босі ноги.).
Богиня кохання благала Зевса, щоб Адоніс проводив у підземному царстві лише частину року, а навесні міг би повертатися до неї.

Культ Адоніса існував у Фінікії, Сирії, Єгипті, на островах Кіпр та Лесбос.
"Походженням своїм він завдячує змінам у житті природи, що розквітає під цілющими променями весняного сонця і в'яне влітку від спеки (на Сході) і взимку;
Культ Адоніса як божества природи особливо був сильний у Біблосі та на Кіпрі.
У Библ(ос)е було святилище Афродіти, де відбувалися оргії на честь Адоніса, що супроводжувалися священною проституцією: перший день був присвячений плачу, а другий - радості за воскреслим богом. (Лукіан, De dea Syr. 6)
Лукіан розповідає про річку Адоніс, яка щорічно забарвлюється в червоний колір, коли в горах Лівану гине Адоніс; і тут же скептично міркує про червоний ґрунт, що надає річці колір (De dea Syr. 8).
У 5 ст. до н.е. поширився в материковій Греції, де Адоніс перетворився на напівбога. З азіатського міфу створили поетичну оповідь; Проте основні риси культу збереглися й у Греції.
В Аргосі жінки оплакували Адоніса в особливій будівлі (Paus. II 20, 6).
Святкування A. (Adonia), яке п.о. ставилося до смерті прекрасного, оплакуваного Афродитою, юнаки, відбувалося щорічно, здебільшого у липні чи весною і складалося з двох частин: під час першої оплакувалась смерть А., в другій з радістю святкувалося його повернення до Афродіти.
Адонії святкували з особливою розкішшю в Біблосі: виставлялося спочатку зображення А. при жалібному співі, з усіх похоронних обрядів; потім було радісне святкування з нагоди повернення А. з пекла. В Афінах адонії - свято на честь Адоніса, яке припадало на середину літа, - були особливо популярні в епоху еллінізму (Коли поширилися греко-східні культи Ocіpuса, Таммуза та ін.). У них брали участь переважно жінки, і вони були простішими. Під час свята під плач та похоронні пісні всюди виставлялися зображення померлих (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Пізньої весни і ранньої осені (або в адонії???) жінки виставляли невеликі горщики з швидко в'янучою зеленню, що швидко розпускається і т.зв. "Сади Адоніса" - символ швидкоплинності життя. … недовговічність розквіту у природі, живим прикладом чого є доля Адоніса
В Олександрії пишно святкували священний шлюб Афродіти та юного Адоніса, статую якого наступного дня з голосінням та плачем несли до моря і занурювали у воду як символ його повернення до царства смерті (Феокрит "Ідилії" V 96-144)... у його чарівному вірші" Адоніацузи".
Жінки приносили йому в дар своє волосся.
Емблематика
.
Мистецтво
Один із найпопулярніших персонажів античного живопису.
Існують зображення пораненого Адоніса у вигляді статуї та прекрасного мармурового рельєфу.
Крім того, міф про Адоніса та Адонію увічнені фресками, зображеннями на дзеркалах, саркофагах, похоронних урнах та на кількох прекрасних вазах.
"Садики Адоніса" залишилися зображеними на помпейських фресках.
Сюжет "Народження Адоніса" можна зустріти в.о. в італійському живописі XVI та XVII ст. Мірра зображується з піднятими руками, напівжінкою-напівдеревом; вона передає немовля Луніні.

У середньовічній книжковій мініатюрі ілюстрації до Овідія.
З початку 16 століття міф знаходить втілення під пензлем: Джорджоне,
Тіціана,
О.М. Карраччі
Тінторетто,
Веронезе,
Р. Рені,
Рубенса,
Н. Пуссена …
Найбільшого поширення набули сюжети:
"Венера та Адоніс",
"Загибель Адоніса",
"Венера оплакує Адоніса"
У 18-19 ст. знаходить втілення головним чином у пластиці
"Венера та Адоніс" А. Канови;
"Адоніс" Б. Торвальдсена;
"Вмираючий Адоніс" О. Родена…
Драматургія 16-17 ст., п'єси "Адоніс та Венера" ​​Лопе де Вега;
"Адоніс" І. Гундуліча…
Найчастіше знаходив втілення у поезії цього періоду
поеми "Венера та Адоніс" У. Шекспіра; (Перший опублікований твір Шекспіра.)
"Адоніс" Дж. Маріно;
"Адоніс" Ж. Лафонтена …
У музично-драматичному мистецтві17-18 ст.:
опери "Ланцюг Адоніса" Д. Маццоккі;
"Адоніс" К. Монтеверді;
"Адоніс" Р. Камбера;
"Адоніс на Кіпрі" Дж. Легренці;
"Закоханий Адоніс" Р. Кайзера…
Бібліографія
Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906;
Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923;
Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - Ст 1938;
Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-mysteries, Brux., 1954.
О. Ян, "Archaol. Beitrage" (Берлін, 1847);
Бругш "Die Adonisklage und das Linoslied" (Йєрлін, 1852),
Мантардт "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Берлін, 1877).

АДОНІС

Прекрасний юнак, син царя Кіпру від своєї дочки, коханий Афродіти (Венери). Згідно з Овідієм, під час полювання був роздертий диким кабаном, якого наслала ревнива Артеміда. Ім'я Адоніса семітського походження і означає "пан", "володар"; воно відповідає сиро-арамейському Таммузу (див. ПАН); культ богині-матері, пов'язаний із родючістю та рослинними функціями, та її смертного чоловіка був поширений по всьому Середньому Сходу. Адоніс був рослинним божеством; у присвячених йому обрядах, за веселощами, знаменуючим відродження природи, слід було ритуальне оплакування. Феокрит у своїх "Ідиліях" описав фестиваль в Олександрії. В Афінах адонії – свято на честь Адоніса – припадало на середину літа, коли всюди виставлялися горщики з швидко відцвітаючими букетами – так звані "садки Адоніса"; вони залишилися зображеними на помпейських фресках. З початку 16 століття міф знаходить втілення під пензлем Тиціана, Тінторетто, Веронезе, Рені, Рубенса, Пуссена та ін Першим опублікованим твором Шекспіра була поема "Венера і Адоніс".

Полювання Адоніса. - Смерть Адоніса. – Свята на честь Адоніса. - Богині Харити – три Грації.

Полювання Адоніса

Адонісуособлює життя рослинного царства, що прокидається навесні і вмирає восени. Бо, згідно з міфами стародавньої Греції, всюди землі, куди б ступила нога прекрасної богині Афродіти, відразу ж з-під неї з'являлися квіти, то давні греки з'єднали узами любові Афродіту і Адоніса.

Адоніс був юнак вражаючої краси. Адоніс порушив у богині Афродіті (Венері) пристрасну любов до себе. Ця делікатна жіночна богиня, не бажаючи розлучатися з Адонісом, супроводжувала йому всюди. Богиня Афродіта йшла за Адонісом навіть на полюванні.

Смерть Адоніса

Бог Арес (Марс) з ревнощів вирішив занапастити Адоніса. Богиня Артеміда (Діана) попередила про це Афродіту (Венеру), яка намагалася всіма силами переконати свого улюбленця відмовитися від полювання. Але всі благання богині Афродіти залишилися марними: юнак Адоніс знехтував її порадами і вирушив на полювання.

Збереглося багато фресок та картин, що зображують збори Адоніса на полювання. Скульптори античності рідко користувалися міфом про Адоніса своїх статуй. На гравірованих каменях цей міф зустрічається частіше, і Адоніс скрізь представлений образ прекрасного юнака з красивими і витонченими формами.

Художники нового часу, навпаки, часто надихаються міфом про Адоніса. Великою популярністю користується чудова скульптурна група Канови на цю міфологічну тему.

Тіціан у своїй картині надав Адонісу рис обличчя Філіпа II, для якого вона була написана. Тіціан обрав той момент, коли Адоніс, незважаючи на благання богині Венери, покидає її.

Рубенс майже трактував цей міфологічний сюжет, але в нього бог Купідон (Амур) намагається утримати прекрасного мисливця Адоніса.

Альбано, Прюдон та багато інших художників писали на міфологічну тему про Адоніса.

Богиня Афродіта (Венера), марно чекаючи на повернення Адоніса, вирушила на пошуки. Афродіта шукала Адоніса всюди, пробираючись крізь чагарники. Терні рвали одяг богині Афродіти і дряпали її обличчя та руки до крові. Усюди, куди падали краплі крові Афродіти, виростали запашні троянди.

Афродіта нарешті знайшла свого улюбленця Адоніса, але вже без ознак життя: Адоніса вбив вепр. Богиня Афродіта перетворила Адоніса на квітку анемона.

У Луврі знаходиться картина Пуссена, що зображує вмираючого Адоніса на руках богині Венери.

Коли Адоніс зійшов у царство Плутона, всі тіні захопилися його краси, а богиня Персефона закохалася в Адоніса.

Богиня Афродіта (Венера), вся в сльозах, вирушила на Олімп до Зевса (Юпітера) і почала благати Зевса повернути їй Адоніса, але Персефона нізащо не погоджувалася віддати Адоніса. Володар богів, бажаючи примирити богинь Афродіту та Персефону, вирішив, що юнак Адоніс проводитиме півроку в оселі смерті, а півроку на землі з Афродитою.

Міф про Адоніса, що нагадує міф про Персефон, може бути пояснений наступним чином: зима, пора року, коли рослинне царство вмирає або засинає, є той час, коли Адоніс перебуває з Персефоною; настає весна, все оживає, прекрасний юнак знову повертається до богини краси.

Свята на честь Адоніса

Культ Адоніса, перенесений із Сирії фінікійцями, швидко поширився серед давніх греків.

У місті Афінах та в місті Олександрії було засновано свято на честь напівбога Адоніса, коханого богині Афродіти. Свято Адоніса відзначалося на початку весни і тривало цілий тиждень.

У перший день свята всі беруть участь у жалобному одязіоплакували смерть Адоніса і рослинність, що зникла з ним разом. В інші дні радісно святкували повернення напівбога Адоніса на землю. Збереглося до наших днів кілька гімнів та радісних пісень, які співали під час цього свята Адоніса.

Богині Харити – три Грації

На всіх пам'ятках примітивного мистецтва богині Харити(у римській міфології - Грації) зображені одягненими. На знаменитому барельєфі, що у Луврі, Грації вкриті довгим одягом, як і всіх монетах Римської епохи.

«Дарма дошукувався я, – каже давньогрецький автор Павсаній, – який скульптор чи живописець перший зобразив богинь Харіт оголеними. На всіх стародавніх пам'ятниках Харити одягнені, і я, право, не розумію, чому наступні скульптори і живописці змінили це. Тепер же всі художники зображують Харіт позбавленим одягу».

Знаменита антична група "Три Грації" знаходиться в музеї міста Сієнни. Існує багато варіантів цієї групи; Луврському музею належить одне з найкращих повторень.

На багатьох римських фресках у Помпеях зображені Грації у тому традиційної позі. Цього слідували і Рафаель, і Рубенс, і багато відомих художників.

Канова, Торвальдсен і Прадьє вибили на тему про Грації прекрасні мармурові групи. Твір Торвальдсена вважається найкращим.

З найновіших художників група Жана Пилона вважається шедевром; його Грації покриті довгими туніками, але пози їх не узгоджуються з традиціями давньогрецького мистецтва.

Богині Харити (Грації) уособлювали все те, що складає красу та привабливість життя.

Обов'язки Грацій були найрізноманітнішими. Грації допомагали та були присутні при туалеті Венери. Грації часто супроводжували крилатого бога Ерота.

Філософи зверталися до богинь Харитів (Граціям) і приносили їм жертви, просячи Харіт надавати їх промовам більш м'якості та інтересу, побоюючись, що без допомоги богинь Харіт філософія здасться всім надто сухою та нудною матерією.

Богині Харити (Грації) закликалися на початку бенкету: їх просили послати на тих, що бенкетують ніжні веселощі і тиху гармонію. Харити були присутні на святах, тому що їхня присутність виганяла смуток і турботи, але головні обов'язки Харит полягали в тому, щоб доставляти богам і людям все те, що робить життя хорошим і щасливим.

Імена богинь Харіт зазвичай - Аглая, Євфросіна, Талія (три Грації).

Три Грації зображуються завжди обнявшись, уособлюючи цим взаємні послуги та братню допомогу, яку люди зобов'язані надавати один одному для того, щоб їхнє життя було щасливим і спокійним.

ЗАУМНИК.РУ, Єгор А. Полікарпов - наукова редактура, вчена коректура, оформлення, підбір ілюстрацій, додавання, пояснення, переклади з латинської та давньогрецької; усі права збережені.

З Адонісом пов'язаний лише один міф. Напевно, всі пам'ятають легенду про Ехо і Нарциса, як покарала Афродіта гордого і самозакоханого юнака. Але й богині кохання теж не чужі прекрасні почуття.

Запалила в її душі пристрасть до сина кіпрського царя Кініра Адоніса, найкрасивішого серед смертних та богів. Забула вона і про золоті прикраси, і про свою красу. Перестала бувати на Патмосі та Кіфері, і навіть світлий Олімп уже не манив прекрасну богиню. Цілими днями і в будь-яку погоду вона разом з Адонісом полювала в лісі частіше на оленів, зайців і сарн, але остерігалася ведмедів, кабанів і левів і про те ж просила коханого. Коли їй доводилося розлучатися з ним, богиня благала не забувати її прохань. Але не послухався Афродіту.

Якось, коли богиня знову відлучилася, він гуляв лісом зі своїми вірними псами. Раптом ті прийняли мисливську стійку і за мить, люто гавкаючи, вигнала з кущів величезного кабана. Зрадів юнак, що трапився такий багатий видобуток, але не знав він, що полює на останній раз. Тільки-но замахнувся Адоніс списом, щоб наскрізь пронизати кабана, як розлючений звір накинувся на нього. Величезні ікла встромилися в тіло юнака, і його бездихане тіло впало на землю.

Як тільки Афродіта дізналася про загибель Адоніса, то сама вирушила до кіпрських гор, щоб знайти коханого. Ішла вона гострими каменями крізь колючі кущі терну і там, де падали на землю краплі її крові, виростали пишні червоні троянди. Довго вона ходила горами, поки не постало перед нею тіло Адоніса.

Гіркі сльози полилися з очей богині. Щоб пам'ять про її коханого жила вічно, вона наказала вирости ніжного анемона з крові Адоніса. Зворушило Зевса горе Афродіти, і попросив він свого брата Аїда щороку відпускати юнака у світ живих. З того часу так і повелося: півроку проводить час з Афродітою, а протягом решти шести місяців він повертається до похмурого царства Аїда.

Існує думка, що коли юнак перебуває з Афродитою, на Землі панують весна і літо, а під час його відходу все в'яне, і настають осінь та зима. Але в давньогрецької міфологіїє легенда, в якій причина зміни пір року пояснюється зовсім по-іншому. Це міф про Персефона, і Аїду. Звучить вона так.

Персефона була дочкою богині родючості Деметре. Але якось у неї закохався владика підземного царства мертвих Аїд. Він розумів, що Деметра нізащо не відпустить свою дочку в потойбіччя, і тому викрав Персефону.

Засумувала богиня родючості, поля та сади перестали давати врожай, настав голод. Вирішили боги це виправити, попросили вони Аїда повернути Персефону нагору, але той відмовився. Тоді Зевс звелів прийти на Олімп і йому, і Деметрі, і Персефоні. Деметра хотіла бути з дочкою, але Аїд не хотів її відпускати. І, вислухавши сторони, Зевс прийняв рішення: нехай частину року Персефона проводитиме з Аїдом, а решту часу вона присвятить Деметрі. Поки вона перебуває у підземному царстві, богиня родючості ходить у смутку, і тоді земля вкрита снігом. Але коли Персефон повертається до матері,

Афродіта (Анадіомена, Астарта, Венера, Іштар, Іштар, Кіпріда, Камея, Мілліта) - богиня краси та любові, неба, вітру та моря.

Золота і вічно юна Афродіта (Венера), що живе на Олімпі, вважається богинею неба і моря, посилає дощ на землю, а також богинею кохання, що втілює божественну красу і юність.

Афродіта вважається найпрекраснішою з усіх богинь Олімпу і вічно перебуває там.

Вічно юна дівчина, висока і струнка, з перламутровою білою шкірою та темно-синіми глибокими очима. Обличчя Афродіти з ніжними рисами обличчя обрамлене м'якою хвилею довгого кучерявого золотого волосся, прикрашеного сяючою діадемою і вінком з пахучих квітів, як вінець, що лежить на її прекрасній голові – ніхто не може зрівнятися за красою найпрекраснішою з усіх богинь і смертних.

Одягнена богиня Афродіта в спадаючий тонкий пахучий златотканий одяг, поширює пахощі при своїй появі, а там де ступають її гарні ніжки, Богині краси (Ори) і богині грації (Харити) скрізь супроводжують Афродіту, розважають і прислуговують їй.

Дикі звірі та птахи зовсім не бояться променистої богині, лагідно пестяться до неї і співають їй пісні. Подорожує Афродіта птахами: лебедями, гусями, голубами або горобцях,- легкі крила пташок швидко переносять богиню з місця на місце.

Богиня любові та краси, моря і неба – Афродіта дарує щастя тим, хто служить їй: подарувала життя для красивої статуї дівчини, в яку безмежно закохався Пігмаліон. Але карає і тих, хто відкидає її дари: так жорстоко покарала вона Нарциса, котрий закохався у своє відображення у прозорому лісовому струмку й помер від туги.

Золоте яблуко з далеких садів герепід – символ Афродіти, який вона отримала на підтвердження своєї краси від гірського пастуха Паріса (сина царя великої Трої), який визнав Афродіту найпрекраснішою, яка красивіша за Геру (дружини її дядька Зевса) та Афіни (сестри Зевса).

В нагороду за свій вибір Паріс отримав допомогу богині у завоюванні найпрекраснішої зі смертних – Олени (дочка Зевса та його коханої Леди, дружина царя Спарти Мінелая) та постійну підтримку у всіх своїх починаннях.

Дочка своїх батьків – богиня моря і неба – вітряна Афродіта будить своєю неземною красою любов у серцях та любовну пристрасть, і тому панує над світом. Будь-яка поява Афродіти в запашному одязі змушує сонце сяяти яскравіше і пишніше цвісти.

Живе Афродіта на Олімпі, сидить на багатому золотому троні, викованому самим Гефестом, і золотим гребенем любить розчісувати свої пишні кучері. Золоті меблі стоїть у її божественному будинку. Тільки любов творить прекрасна богиня, зовсім не торкаючись будь-якої роботи руками.

Народження Афордити

Історія народження богині кохання та краси має кілька справжніх версій, як і відповіді на питання про причини появи почуття кохання між людьми на Землі.

Афродіта – дочка Урана

Улюблена та остання дочка бога неба Урана - Афродіта народилася біля острова Кіфери з білої піни морських хвиль. Легкий, лагідний вітерець приніс її на острів Кіпр.

Морська піна утворилася від змішування крові Урана, що потрапила в солоні води Егейського моря під час битви бога неба Урана з сином-титаном підступним Кроном (Кроносом, Хроносом) – богом землеробства та часу.

Ця історія народження Афродіти передбачає її незаймане зачаття від одного батька.

Афродіта – дочка Крона

За версією орфіків, морська піна утворилася з крові самого Крона під час його кривавої битви із сином Зевсом – богом грому та блискавок – за владу на небі.

Тому Афродіта може бути і останньою та улюбленою дочкою бога землеробства та часу Крона (Кроноса, Хроноса).

За цими двома версіями, можна зробити висновок, що любов з'являється в результаті боротьби, виникає просто так.

Афродіта – дочка Зевса та Діони

За версією грецької міфології Афродіта є дочкою громовержця Зевса та його коханої Діони (богині дощу), яка побачила світ як перлина з перламутрової раковини.

Зевс - син Крона (Кроноса, Хроноса), тобто Афродіта для нього може бути зведеною сестрою (якщо є дочкою Крона) або тіткою (якщо є дочкою Урана та зведеною сестрою Крона).

Коли виникло кохання?

Де тільки не ступала Афродіта, там пишно розросталися квіти. Все повітря сповнене пахощами. Ступивши на острів Кіпр, юна Афродіта піднеслася на Олімп і стала допомагати богам і смертним у справах любові та пристрасті.

Любов Афродіти та Адоніса

Адоніс (Адон, Діоніс, Таммуз) – сина царя острова Кріт на ім'я Мінір та його дочки Мірри, яка таємно згрішила зі своїм батьком без його відома і була змушена залишити Кіпр.

Адоніс – це прекрасний чоловік, але не бог, бо народився від простих смертних, хоч і за допомогою богів.

Боги зглянулися над Міррою і перетворили її на дерево "мирра" з запашною смолою. Зі стовбура дерева "мирра" за допомогою богині Афродіти і з'явилося немовля Адоніс, який «красивим мав славу з немовлят».

Афродіта моментально закохалася в нього з першого погляду і сховала малюка із золотим скринькою, а потім передала Персефоні (дочці Зевса і Деметри, і богині підземного царства) у царство невидимого бога Аїда (Плутона), яка теж одразу закохалася у прекрасного хлопчика і не хотіла відпускати його назад на землю.

Змужнівши, Адоніс перетворився на прекрасного юнака і ніхто зі смертних не дорівнював йому красою, він був навіть прекрасніший за богів-олімпійців. Стали сперечатися дві прекрасні богині за право проводити свій час з Адонісом і прийшли до Зевса, а Зевс відправив їх до своєї дочки - музи науки та поезії - Евтерпе, - більш обізнаної у питаннях кохання.

Муза науки та поезії Евтерпа за дорученням свого батька Зевса вирішила, що третину року юнак проводитиме з Афродітою, другу третину – з Персефоною, а третю – за своїм бажанням.

Кинула Афродіта заради улюбленого Адоніса свого чоловіка - бога війни Ареса (сина Зевса і зведеного свого брата, за грецькою версією), забула богиня і сяючий Олімп, і квітучі острови Патмос, Кіферу, Паф, Кнід, Амафунт - весь час проводила вона з юним Адоні і тільки він став мати для неї значення.

Багато богів домагалися її кохання: Гермес - бог торгівлі, Посейдон - бог океану, і грізний Арес намагався повернути свою дружину, але вона любила лише Адоніса і жила лише думками про нього.

Перший чоловік Афіни - коваль Гефест (сина Геї та Зевса), з широким торсом і міцними руками, викував для своєї прекрасної дружини божественний пояс, завдяки якому будь-який чоловік, і бог і смертний, божеволів від пристрасті та любові. Після розлучення з Гефестом чарівний пояс залишився в Афродіти. Постійно одягала свій пояс прекрасна Афродіта на зустрічі з коханим Адонісом, що той забув богиню Персефону і зовсім перестав сходити до підземного царства її чоловіка Аїда.

Щоранку Афродіта розплющувала свої прекрасні сині очі з думкою про коханого і щовечора, засинаючи, думала про нього. Афродіта прагнула завжди бути поруч із коханим, тому поділяла багато захоплень свого милого друга.

Полювання Адоніса

Адоніс з Афродитою полювали на Ліванських горахі в лісах Кіпру, забула Афродіта про свої золоті прикраси, про свою красу, але не менш прекрасною залишалася вона навіть у чоловічому костюмі, стріляючи з лука, подібно до стрункої богині полювання, місяця і щасливого шлюбуАртеміді (Діані), і нацьковуючи своїх собак на втішних звірів та тварин.

Під палючим промінням жаркого сонця і в негоду полювала вона на зайців, полохливих оленів і сарн, уникаючи полювання на грізних левів і кабанів. І в Адоніса просила вона уникати небезпек полювання на левів, ведмедів та кабанів, щоб не сталося з ним нещастя. Рідко покидала богиня царського сина, а покидаючи його, щоразу благала пам'ятати її прохання.

Одного разу без Афродіти Адоніс занудьгував і вирішив поїхати на полювання, щоб розважитися. Собаки Адоніса напали на слід величезного старого і безстрашного кабана (вепря чи дикої свині) вагою під 200 кілограмів і завдовжки майже два (!) метри. Собаки лютим гавканням підняли звіра з ями, де він солодко спав, тихо похрюкуючи після славного сніданку, і погнали його по густому лісісеред чагарників та дерев.

Не просто так загинув юний красень, є кілька версій про винних у його смерті. У кабана міг перетворитися бог війни і розбрату Арес, кинутий Афродитою, або Персефона (дружина Аїда і богиня царства мертвих), відкинута Адонісом, або розгнівана вбивством коханої лані Артеміда (Діана) - володарка всіх звірів на острові Крит.

Почувши жвавий гавкіт, Адоніс зрадів довгоочікуваній розвазі та багатому видобутку. Він забув усі благання та прохання своєї прекрасної подруги і не передчував, що це його останнє полювання.

В азарті став підганяти Адоніс свого коня і швидко поскакав сонячним лісом туди, де чувся заливистий гавкіт. Все ближче гавкає собак, ось уже майнув величезний кабан серед кущів. Оточили величезного звіра собаки Адоніса, з гарчанням вчепилися зубами в його товсту просмолену шкуру.

Вже готується Адоніс пронизати розлюченого кабана своїм важким списом, занісши його над звіром і обираючи найкраще місце для удару серед броні (калкана) зі смоли та вовни дорослого звіра. Зволікав юний мисливець з ударом, не змогли втримати собаки сильного безстрашного звіра, і кинувся на Адоніса величезний кабан, дуже злий і роздратований раптовим пробудженням та стрімкою пробіжкою лісом.

Не встиг відскочити юний Адоніс від швидкого злого звіра, і кабан – «одинець» своїми величезними іклами смертельно поранив улюбленця Афродіти, розірвавши артерії на його чудовому стегні.

Впав з коня юний красень серед високих дереві його кров оросила вологу землю зі страшної рваної рани. Через кілька хвилин помер безстрашний і мужній Адоніс від втрати крові, і зашелестіли дерева своїми листками над його світлою головою.

Печаль Афродіти та поява троянди

Коли Афродіта дізналася про смерть Адоніса, то, сповнена невимовного горя, сама пішла вона в гори Кіпру шукати тіло коханого юнака. По крутих гірських стременах, серед похмурих ущелин, по краях глибоких провалля йшла Афродіта.

Гострі камені та шипи терну поранили ніжні ноги богині. Краплі її крові падали на землю, залишаючи слід усюди, де проходила богиня. А там, де падали з поранених ніг богині краплі крові, всюди Афродіти. Тому червона червона троянда вважається символом вічного кохання за всіх часів.

Зрештою, знайшла Афродіта тіло Адоніса. Гірко плакала вона над рано загиблим прекрасним юнаком, довго ховаючи його тіло в заростях цибулі-латука, що й досі приносить сльози всім, хто торкається його.

Щоб назавжди збереглася пам'ять про нього, за допомогою нектару богиня виростила з крові Адоніса ніжний анемон кривавого кольору – квітка вітру, схожа на червоні

Діан-і-Голос, Синій Бог, навіки перебуває з Богинею в радості та насолоді. Це не означає підкорення однієї сторони іншої; вони просто люблять один одного настільки, що ніколи не розлучаються. Якщо ви зве Богиню, Діан-і-Голос теж приходить, навіть якщо ви його не бачите. Тому, якщо вам треба йти Чарівною стежкою, зрештою потрібно приймати і Богиню, і Бога.

Я підтримую жінок, які не бажають взаємодіяти з чоловічим божеством. Для такого вибору є серйозні причини, і лише одна з них – те, що Єгова є справжньою сексистською свинею. Але деякі жінки знаходять зцілення у любові до доброго Бога. А коли я чую, що "Лесбійське кохання може бути зцілене коханням хорошого чоловіка", мені хочеться плюнути в того, хто це сказав (спокійно, спокійно, Франческо!); знання того, що кохання, в яку б обгортку вона не була упакована, удосконалюється за підтримки доброго Бога, Наповнює мене посмішкою.

З іншого боку, багато чоловіків відкидають жіноче божество зі страху, що у разі прийняття такого божества воно домінуватиме над іншим божеством і придушуватиме його. Однак багато чоловіків входять у повну силу, коли дозволяють Матері Усього Сущого увійти у своє життя. І іноді робота з Чоловічим Божеством народу фей стає надто небезпечною без її любові та настанови.

Богиня перебуває в серці та поезії та науки магії. Якщо ви ігноруєте її, практика цієї науки стає небезпечною. Крім того, яка підтримка і яка сила може в Богині, яка є лише метафорою? Якщо вона бентежить вас, своїми власними словами попросіть її допомогти вам зрозуміти її краще, і будьте терплячі до себе.

Якщо ви схожі на багатьох моїх учнів, як чоловіків, так і жінок, які протягом довгих роківборолися за те, щоб знайти мир з чоловіком Богині, будьте терплячі до себе.

Якщо на даний момент ви оберете спілкування лише з одним із божеств, не хвилюйтеся. Зосередьтеся на розвитку в інших областях і на тому, щоб жити повним життям. Робіть лише те, що бажаєте, щодо цього матеріалу щодо прийняття обох божеств. Тільки після багатьох років практики Третього Шляху постає необхідність прийняти обидва божества. Боги - наші терплячі батьки, які не покарають нас за те, що ми повільно, спотикаючись, шукаємо власні, унікальні відповіді – навіть якщо це означає вибір іншої вікканської традиції, яка концентрується тільки на чоловічому чи жіночому божестві. Якщо ви щиро шукаєте шлях Фей, ви його якось знайдете та щиро полюбите і Бога, і Богиню.

Нескінченне очищення

Мої учні жартують над виразом, який я використовую на заняттях: нескінченне очищення. Навчання в шаманізму, з його наголосом на трансформації особистості, вимагає саме цього. Я постійно відсилаю додому навіть адептів (просунутих практиків), щоб вони виконали ще один ритуал самоочищення.

Тут доречно згадати старий валлійський міф про відьму Керрідвен. У казках, які навіть старші, ніж це валлійська оповідь, вона згадується не як відьма, а як богиня. Згодом, коли вона з'явилася у валлійському міфі, її скинули до рівня підлої, злісної жінки. Багато міфів Стародавньої Релігіїбули зіпсовані подібним чином, і Стародавніх зобразили у них жорстокими чи демонічними, щоб дискредитувати релігію. У валлійському міфі Керрідвен варила трави в казані протягом одного року та одного дня. Коли минуло один рік і один день, у її казані з'явилися три краплі, які дали поетові Гвіону Баху вміння пророкувати і всі інші знання. Він перетворився на магічну істоту. Все інше, що було в казані, було отрутою. Це казка про навчання кельтського шаманізму.

Ми самі - котел Керрідвен, судина магії та змін. Ми повинні бути гідними того, щоб бути її котлом, її чашею насолод, її судиною змін. Магія Богині не буде створена для недостойного. Так відбувається велике очищення. А щоб очиститися для цих трьох крапель мудрості, поезії та магії, ми повинні звільнити себе від емоційних, душевних та психологічних отрут, які теж перебувають у казані. Кожен з нас є власним початковим магічним інструментом, і, будучи таким, має стати гідним інструментом.

Я вживаю слово " гідний" не в його сковувальному, засуджувальному, переважному значенні, в якому воно зазвичай використовується, тому, будь ласка, не відвертайтеся від цих сторінок, і не відчувайте себе неповноцінним або винним у чомусь. Це релігія люблячої доброти. Частково "бути гідним" означає Бути гідним також означає, що ви хочетезростати та змінюватися. І це означає, що той, хто бажає навчитися ставитися до себе як до божественної сутності, повинен запам'ятати: "Бути істинно людиною – отже, бути істинно божественною". Прийняти свою людяність, довіряти гніву та інстинктам, даним Богинею, знати, що ваше бажання мати улюблену роботу і щасливе життя і потребу в них – священні, вірити в те, що любов у всіх проявах священна – це духовно та гідно. " Бути гіднимозначає намагатися очиститися від блоків, комплексів, нездорових страхів, нездорового гніву і помилкового его, які не тільки перешкоджають магії, але і роблять вас нещасними. А коли ми очищені, кожен з нас стає жерцем, чиє здоров'я все робить досконалим.

Бути гіднимиозначає стати по-справжньому людьми, тими, хто є від природи. Більшість з нас, які були виховані в деспотичному суспільстві, перебувають у стані, далекому від природного, і потребують "нескінченного очищення", щоб стати справжніми людьми та повністю магічними істотами.

У тих, хто вперше слідує будь-якому справді духовному шляху, новий досвід автоматично змиє внутрішні блоки, хоча б тимчасово. Таким чином, ви вже розпочали цей процес. Багато систем особистісного зростання на цьому і зупиняються. Але тепер, коли ви пережили внутрішнє очищення, готові очищати себе безпосередньо. Будь ласка, виконайте зараз ритуал Очищення землею як частину цього уроку. Перш ніж приступати до нього, прочитайте його.

Ритуал

Очищення стихією Землі

Ритуали очищення в цій книзі, подібно до матеріалу в будь-якому духовному тексті, є лише стартом. Якщо ви глибше займатиметеся Ремеслом, ви, як і мої учні, виявите, що закочуєте очі і стогнете: "Безкіне очищення!" Навіть Майстрові Ремесла доводиться очищатися від комплексів та страху подібно до того, як, знявши з цибулини один шар, ми виявляємо під ним інший.

З кожним наступним шаром приходить зростання, радість та самореалізація. Виконуючи очищення за цією книгою, ви станете вільнішими, ніж ви будь-коли були. Хоча мої учні ниють із приводу цієї роботи, вони виконують її з радістю!

Інструменти та Інгредієнти

· Необов'язково: коричнева свічка.

Крок 1. Необов'язково: запалити коричневу свічку, що символізує цілющу силу Землі, або знайти ділянку землі, щоб стояти на ній під час ритуалу.

Крок 2. Від однієї до двох хвилин глибоко дихайте - без демонстративності, просто глибоко, природно дихайте, ніби ви дихали свіжим океанським повітрям на пляжі. Не відволікайтеся ні на що, зосередившись на диханні. Якщо виявиться, що ви позіхаєте, це добре: позіхання розширює груди та горло, так що дихання стає вільним.

Крок 3. Чи є у вас тривоги, які відволікають вас від цього обряду? Можливо, ви турбуєтеся за члена сім'ї, або у вас проблеми зі здоров'ям, або ви турбуєтеся, чи подзвонить вам хоч колись"він або вона". Якщо будь-які щоденні проблеми "забивають ваші мізки", уявіть, що ваша тривога, страх, занепокоєння йдуть із вас у землю, нашу Мати. Дозвольте нашій матері забрати ці неприємні почуття.

Питання не в тому, яку саме проблему ви виливаєте в землю, питання у вашому нездоровому занепокоєнні цією проблемою. Після виконання вправи ви можете повернутись до обмірковування цих проблем, але під час цього обряду вам треба сфокусуватися на інших речах.

Крок 4. Виберіть щось у вас, від чого вам потрібно очиститись. Можливо, ви боїтеся попросити свого начальника про підвищення. Можливо, ви гніваєтесь на батька. Можливо, ви хочете написати книгу, або почати вчитися, або запросити когось значущого для вас на вечерю, але ви просто не можете цього зробити. Можливо, ви страшенно боїтеся чогось такого, що іншим здається незначним: деякі люди були б здивовані, дізнавшись, що можна боятися попросити начальника збільшити обідню перерву, але решта людей може взагалі боятися щось просити. Уявіть, що цей страх, це обурення, ця скутість, або цей "нерозмірний" страх змиваються в землю.

Ви можете зробити все те саме зі шкідливими звичками; наприклад, якщо ви проводите весь час, турбуючись про гроші або власну вагу. Або можна використовувати цей обряд, щоб позбутися віри в те, що ви невдаха, від нерішучості, що заважає вам, від депресії, або від будь-якої іншої негативної якості. "Невідповідний" страх сам по собі може бути вилучений.

Крок 5.

Створіть молитву землі і Богам, щоб ця риса була трансформована в підземній темряві в чисту життєву силу, а потім повернулася до вас у вигляді будь-якої позитивної риси, яку Боги вважають за потрібне дати вам. Наприклад, якщо проблема у вашому страху перед начальником, вона може повернутися у вигляді сміливості та співчуття у спілкуванні з ним чи з нею. Якщо ви не можете запросити когось на побачення, можливо, ви виявите, що ви рішучі та ввічливі.

Ви можете здивуватися результатами обряду. Його ефективність може приголомшити новачка у відьомстві. Можливо, ви також відкриєте собі, що він привів до іншого, але кращого результату, ніж ви очікували.

Наприклад, якщо проблема була в тому, що ви не могли почати писати книгу про Бразилію, ви виявите, що натомість пишете збірку віршів, яка дасть вам більше щастя, ніж будь-коли могла вам дати книга про Бразилію. Іноді те, що нам видається найкращим, не є найбільш продуктивною, зцілюючою, щедрою, веселою річю, яку ми могли б зробити. Будьте відкриті для несподіваних дарів, які посилає Богиня.

Процес зміни

Я наполягаю на тому, щоб ви, наскільки це можливо, просувалися вперед по матеріалу в тому порядку, в якому він дано. Я також наголошувала на тому, що цей покроковий порядок ефективний, безпечний і сильний як для новачка, так і для просунутого практика. Давайте подивимося, чому, щоб ви самі вирішили, хочете ви слідувати моїм пропозиціям чи ні (навіть якщо коженз вас вважає, що він – виняток із правила).

Більшість адептів у моїх новачкових класах були винагороджені з лишком за своє смирення та терпіння. Вони виявили поклади матеріалу, який треба вивчити, проблеми, чий виклик треба прийняти, та особисте зростання, якого треба досягти. Магія фей унікальна - Вікка не є Третій Шлях - так що ті ж етапи, які необхідні новачкові, потрібні і просунутим магам, яким я наполегливо пропоную продовжити вивчати матеріал в даному порядку протягом ще декількох уроків і побачити, що у вас вийде. Швидше просування не прискорить цей процес; навпаки, змусить вас упустити його. До того ж, будь-який майстер починав з самих азів.

Чарівна Традиція також вимагає більших техніки безпеки, ніж будь-який інший вид вікканської магії. Наприклад, Фейрі люблять допомагати людям набути самоповаги, але в нашому суспільстві его відбивається від рук; енергійні люди розтоптують тих, хто менш заповзятливий. Якщо ви намагаєтеся зробити це з силами Фей, саме ви потрапите у пастку. Я маю на увазі наступне: ви можете уявити, яка можливість у озлобленого священика зі стиснутими губами "забити шайбу" одному з представників Малого Народу? Та він стане магічним фаршем. Так що техніки безпеки допоможуть учневі краплю за краплею знайти гармонію між сильним его і смиренністю, про яку я говорила вище. Інша техніка безпеки – просуватися по цій книзі крок за кроком, тоді ви матимете справу з відповідними енергіями лише в міру того, як ваше его буде готове до цього. Також магія Фейрі зовні може здатися схожою інші види енергії, але глибинне навчання зачіпає саму сутність людини. Як і йога, навчання шаманізму працює на глибинному рівні, робить вас гнучким і відкриває канал для потоку доброї енергії. Покрокове вивчення видає вам цей процес потроху, і він таким чином стає безпечний.

І особистісне зростання, і розвиток магічних навичок – повільний процес, він вимагає просуватися крок за кроком. Тут, як і у випадку з навичками, які набуває учень балету, не можна кидатися вперед. Етапи на цих уроках надають вам люблячий, м'який зразок вдосконалення.

Якщо ви кидаєтеся вперед, то в кращому разі втратите впевненість у собі. Нетерпіння також може зашкодити вам. Учень балету, який намагається стрибати до того, як виконав розтяжку, може порвати м'язи. Тому спроби стрибати до емоційної або магічної "розтяжки" можуть зашкодити вам.

Робота з групою

Домашнє завдання

1. Виконайте ритуал Свічки Пошани.

Необов'язково: наступного тижня обмірковуйте "Міф творіння №1 Чарівної Традиції". Концентруйтеся на кількох рядках, а потім можете написати про них у своєму магічному щоденнику; це може відкрити вам багато; багато що міститься у кожному уривку міфу. Коли я в цьому уроці писала про темряву та стосунки Бога і Богині, я ділилася тим, що сама почерпнула з міфу. Міфи, що беруть початок в усній традиції, часто щільно наповнені інформацією та темами, які ви можете розкрити самі. Ми до цього не звикли. Засоби масової інформації сповнені інакше: це шосе, перевантажене рекламними щитами. Ця інформація впливає інакше, часто даючи нам стимул, але мало інформації або мало можливостей для нашої зміни. З іншого боку, щільно упаковані речення та абзаци усної традиції містить багато інформації, сильно нас змінюють і сповнені містерій шаманізму.

Якщо ви працюєте з партнером або в групі, як частина уроку наступного тижня вам може захотітися обговорити ваші записи щодо міфу.

3. Виконайте ритуал Очищення Землею наступного тижня ще один чи двічі. Щоразу очищайте інший внутрішній блок. І насолоджуйтесь результатом!

В уроці наступного тижня, присвяченому вівтарям, я пишу, що насамперед і здебільшого ми самі по собі є вівтарями. Тепер ви будете більш чистим, належним вівтарем, за допомогою якого служитимете Богам і собі.

Урок Четвертого Тижня

Вівтар - місце сили