Чому Сергій Радонезький святий. Енциклопедія про все на світі

Більшості з нас відомо, хто такий Сергій Радонезький. Біографія його цікава багатьом людям, навіть тим, хто далекий від церкви. Він заснував під Москвою Троїцький монастир (нині це багато зробив для Російської церкви. Святий палко любив свою Вітчизну і чимало сил поклав на те, щоб допомогти своєму народу пережити всі лиха. Нам стало відомо про життя преподобного завдяки рукописам його сподвижників та учнів. Робота Єпифанія Мудрого під назвою «Житіє Сергія Радонезького», написана ним на початку XV століття, є найціннішим джерелом інформації про життя святого.

Місце та час народження

Достеменно не відомо, коли і де народився майбутній святий. Його учень Єпифаній Премудрий у життєписі преподобного говорить про це у дуже вигадливій формі. Історики стикаються зі складною проблемою інтерпретації цієї інформації. Через війну вивчення церковних творів ХІХ століття і словників було встановлено, що народження Сергія Радонезького, швидше за все, - це 3 травня 1319 року. Щоправда, деякі вчені схиляються до інших дат. Точне місце появи на світ отрока Варфоломія (так звали святого у світі) також невідоме. Єпифаній Премудрий вказує, що батька майбутнього ченця звали Кирило, а матір Марією. До переселення в Радонеж сім'я жила у Ростовському князівстві. Вважається, що народився преподобний Сергій Радонезький у селі Варниці. Ростовської області. При дано було ім'я Варфоломій. Батьки назвали його на честь апостола Варфоломія.

Дитинство та перші чудеса

У сім'ї батьків Варфоломія було троє синів. Наш герой був другою дитиною. Двоє братів його, Стефан і Петро, ​​були швидко освоїли грамоту, навчилися писати і читати. А от Варфоломію навчання ніяк не давалося. Скільки ні лаяли його батьки, ні намагався обдурити вчитель, юнак не міг навчитися читати, і святі книги були недоступні для його розуміння. А потім сталося диво: раптом пізнав грамоту Варфоломій, майбутній святий Сергій Радонезький. Біографія його є показовою тим, як віра в Господа допомагає подолати будь-які життєві труднощі. Про чудове навчання отрока грамоті розповів у своєму «Житії» Єпіфаній Премудрий. Він говорить про те, що Варфоломій довго і старанно молився, просячи Бога допомогти йому навчитися писати і читати, щоб пізнати Святе Письмо. І одного разу, коли отець Кирило відправив сина шукати коней, що пасуться, Варфоломій побачив під деревом старця в чорній ризі. Хлопчик зі сльозами на очах розповів святому про свою нездатність до вчення і попросив молитися за нього перед Господом.

Старець сказав йому, що з цього дня юнак розумітиме грамоту краще за своїх братів. Варфоломій запросив святого до будинку своїх батьків. Перед їх відвідуванням вони зайшли до каплиці, де хлопець без запинки прочитав псалом. Потім він поспішив зі своїм гостем до батьків, щоб потішити їх. Кирило і Марія, дізнавшись про чудо, стали славити Господа. На запитання до старця про те, що означає це дивовижне явище, вони дізналися від гостя, що їхнього сина Варфоломія відзначили Богом ще в утробі матері. Так, коли Марія незадовго до пологів прийшла до церкви, дитина в утробі матері прокричала три рази, коли святі співали літургію. Ця розповідь Єпіфанія Мудрого знайшла свій відбиток у картині художника Нестерова «Бачення отроку Варфоломію».

Перші подвиги

Чим ще відзначено в дитинстві преподобного Сергія Радонезького в розповідях Єпіфанія Премудрого? Учень святого повідомляє про те, що ще до 12-ти літнього віку Варфоломій дотримувався суворих постів. У середу та п'ятницю він не їв нічого, а в інші дні харчувався лише водою та хлібом. Ночами ж хлопець часто не спав, присвячуючи час молитві. Усе це стало предметом суперечки між батьками хлопчика. Марію бентежили ці перші подвиги сина.

Переселення в Радонеж

Незабаром родина Кирила та Марії збідніла. Вони змушені були перебратися на житло у Радонеж. Сталося це приблизно 1328-1330 роках. Відома і причина, через яку сталося зубожіння сім'ї. Це був тяжкий час на Русі, яка була під владою Золотої орди. Але не тільки татари тоді грабували народ нашої багатостраждальної батьківщини, обкладаючи його непосильною даниною та регулярні набіги на поселення. Хани татаро-монгольські самі обирали, кому з російських князів правити у тому чи іншому князівстві. І це було не менш тяжким випробуванням для всього народу, ніж нашестя Золотої Орди. Адже такі «вибори» супроводжувалися насильством щодо населення. Про це нерідко розповідав сам Сергій Радонезький. Біографія його - яскравий приклад беззаконня, що діялося на той час на Русі. князівство Ростовське відійшло великому князю московському Івану Даниловичу. Батько майбутнього святого зібрався і переїхав із родиною з Ростова до Радонежа, бажаючи захистити себе та близьких від розбоїв та злиднів.

Чернецьке життя

Коли достеменно сталося народження Сергія Радонезького, невідомо. Натомість до нас дійшли точні історичні відомості про його дитяче та юнацьке життя. Відомо, що, будучи дитиною, він старанно молився. Коли йому виповнилося 12 років, він вирішив прийняти Кирила і Марія проти цього не заперечували. Однак вони поставили синові умову: ченцем він має стати лише після їхньої смерті. Адже Варфоломій згодом став єдиною опорою та підтримкою старих людей. На той час брати Петро і Стефан вже обзавелися своїми сім'ями і жили окремо від людей похилого віку батьків. Недовго довелося чекати юнакові: незабаром Кирило і Марія померли. Перед смертю вони, за звичаєм на Русі, прийняли спочатку чернечий постриг, а потім схиму. Після смерті батьків Варфоломій вирушив до Там, прийняв чернечий постриг його брат Стефан, який на той час уже овдовів. Недовго тут були брати. Прагнучи до «суворого чернецтва», вони на березі річки Кончури заснували пустель. Там, посеред глухого Радонезького бору, в 1335 Варфоломій побудував невелику дерев'яну церкву, названу на честь Святої Трійці. Тепер на її місці стоїть соборний храм в ім'я Святої Трійці. Брат Стефан незабаром перебрався до Богоявленський монастир, не витримавши аскетичного та надто суворого способу життя в лісі. На новому місці він потім стане ігуменом.

Варфоломій же, залишившись зовсім один, закликав ігумена Митрофана і прийняв постриг. Тепер він був відомий, як чернець Сергій. На той момент життя йому було 23 роки. Незабаром до Сергія почали стікатися ченці. На місці церкви утворилася обитель, яка в наші дні називається Троїце-Сергієва лавра. Отець Сергій став тут другим ігуменом (першим був Митрофан). Настоятели являли своїм учням приклад великої працьовитості та смиренності. Монах Сергій Радонезький сам ніколи не брав милостиню від парафіян і заборонив ченцям робити це, закликаючи жити лише плодами праці рук своїх. Слава обителі та його настоятеля зростала та дійшла до міста Царгорода. Патріарх всесвітній Філофей з особливим посольством надіслав преподобному Сергію хрест, схиму, параман і грамоту, в якій віддав належне настоятелю за доброчесне життя і порадив запровадити в монастирі кіновію. Прислухаючись до цих рекомендацій, радонезький ігумен ввів у своїй обителі общинножительний статут. Пізніше він був прийнятий у багатьох монастирях Русі.

Служіння Вітчизні

Дуже багато корисного та доброго для своєї Батьківщини зробив Сергій Радонезький. 700-річчя від дня його народження святкується цього року. Д. А. Медведєв, будучи президентом РФ, підписав указ про відзначення цієї пам'ятної та значимої для всієї Росії дати. Чому надається таке значення життю святого на державному рівні? Головна умова непереможності та непорушності будь-якої країни – у єднанні її народу. Це дуже добре розумів свого часу отець Сергій. Це також очевидно для наших політиків сьогодні. Добре відомо про миротворчу діяльність святого. Так, очевидці стверджували, що Сергій лагідними, тихими словами міг знайти дорогу до серця будь-якої людини, впливати на найзапекліші і найбрудніші серця, закликаючи людей до миру та послуху. Нерідко святому доводилося примиряти ворогуючі сторони. Так, він закликав князів руських об'єднатися, відкинувши убік всі розбіжності, і підкоритися владі князя московського. Це стало головною умовою звільнення від татаро-монгольського ярма. Чималий внесок у перемогу російських вніс Сергій Радонезький. Коротко розповісти про це неможливо. Великий князь Дмитро, який отримав пізнє прізвисько Донський, перед боєм прийшов до святого, щоб помолитися і запитати у нього поради, чи можна російському війську виступити проти безбожних. Ординський хан Мамай зібрав несусвітню рать, щоб раз і назавжди поневолити народ Русі.

Люди нашої Вітчизни були страхом великим охоплені. Адже нікому не вдавалося побити вороже військо. Преподобний Сергій на запитання князя відповів, що захищати Батьківщину – справа богоугодну, і благословив його на велику битву. Маючи дар передбачення, передрік Дмитру перемогу над татарським ханом і повернення цілим і неушкодженим додому зі славою визволителя. Навіть тоді, коли Великий князь побачив незліченну ворожу рать, ніщо не здригнулося в ньому. Він був упевнений у майбутній перемозі, на яку його благословив сам преподобний Сергій.

Монастирі святого

Рік Сергія Радонезького святкується у 2014 році. Особливо великих урочистостей з цієї нагоди варто очікувати у заснованих ним храмах та обителях. Крім Троїце-Сергієвої Лаври, святий спорудив такі монастирі:

Благовіщенський у місті Кіржач у Володимирській області;

Висоцький монастир у місті Серпухові;

Старо-Голутвін поблизу міста Коломна в Московській області;

Георгіївський монастир на річці Клязьмі.

У всіх цих обителях настоятелями стали учні святого отця Сергія. У свою чергу, послідовники його навчань заснували понад 40 монастирів.

Чудотворення

Житіє Сергія Радонезького, написане його учнем Єпіфанієм Премудрим, розповідає про те, що свого часу настоятель Троїце-Сергієвої Лаври здійснив багато чудес. Незвичайні явлення супроводжували святого протягом усього його буття. Перше було пов'язані з його чудовим народженням. Це розповідь премудрого про те, як дитина в утробі Марії, матері святого, під час літургії у храмі прокричала тричі. І це чули всі люди, які у ньому. Друге диво - навчення отрока Варфоломія грамоти. Про нього докладно було розказано вище. Ще відомо про таку діву, пов'язану з життям святого: воскресіння отрока молитвами отця Сергія. Поблизу монастиря жила одна праведна людина, яка мала сильну віру у святого. Єдиний син його, малолітній хлопчик, був смертельно хворий. Батько на руках приніс дитину до святої обителі до Сергія, щоб той помолився за його одужання. Але хлопець помер, поки батько його викладав своє прохання настоятелю. Невтішний батько пішов готувати труну, щоб покласти в неї тіло свого сина. А святий Сергій почав старанно молитися. І сталося диво: хлопчик раптом ожив. Коли вбитий горем батько знайшов свою дитину живою, він припав до ніг преподобного, підносячи похвали.

А настоятель наказав підвестися йому з колін, пояснивши, що дива тут немає: просто юнак озяб і ослаб, коли батько ніс його в монастир, а в теплій келії зігрівся і почав рухатися. Але чоловіка було не переконати. Він увірував у те, що святий Сергій виявив диво. У наші дні є чимало скептиків, які сумніваються в тому, що преподобний творив чудеса. Їхня інтерпретація залежить від світоглядної позиції тлумача. Ймовірно, що людина, далека від віри в Бога, воліє не загострювати уваги на подібній інформації про чудеса святого, знайшовши їм інше, більш логічне пояснення. Але для багатьох віруючих розповідь про життя та всі події, пов'язані з Сергієм, має особливе, духовне значення. Так, наприклад, багато парафіян моляться про те, щоб їхні діти спіткали грамоту, благополучно склали перекладні та вступні іспити. Адже отрок Варфоломій, майбутній святий Сергій, спочатку також ніяк не міг здолати навіть ази навчання. І лише старанне моління Богу призвело до того, що відбулося диво, коли хлопчик дивним чином навчився грамоти.

Старість і смерть преподобного

Життя Сергія Радонезького виявляє для нас безприкладний подвиг служіння Богу та Батьківщині. Відомо, що він дожив до глибокої старості. Коли лежав він на смертному одрі, передчуваючи, що скоро з'явиться на суд Божий, останній раззакликав він братію для настанови. Своїх учнів він закликав насамперед «мати страх Божий» і нести людям «чистоту душевну та любов нелицемірну». Помер настоятель 25 вересня 1392 року. Похований він у Троїцькому соборі.

Вшанування преподобного

Немає жодних документально підтверджених даних про те, коли і за яких обставин люди почали сприймати Сергія як праведника. Деякі вчені схиляються до думки, що настоятель Троїцької обителі був зарахований до лику святих у 1449-1450 роках. Тоді в грамоті до Дмитра Шемяка предстоятель Російської церкви називає Сергія преподобним, зараховуючи його до чудотворців та святителів. Але є й інші версії його канонізації. День Сергія Радонезького святкується 5 (18) липня. Про цю дату йдеться у працях Пахомія Логофета. У них він розповідає про те, що в цей день було знайдено мощі великого святого.

За всю історію Троїцького собору ця святиня покидала його стіни лише у разі серйозної загрози ззовні. Так, дві пожежі, що трапилися в 1709 і 1746 році, спричинили винесення мощів святого з обителі. Коли російські війська залишили столицю під час нашестя французів на чолі з Наполеоном, останки Сергія були вивезені до Кирило-Білозерського монастиря. У 1919 році атеїстично налаштований уряд СРСР видав постанову про розтин мощів святого. Після того, як цю не богоугодну справу було здійснено, останки були передані Сергієвському історико-художньому музею як експонат. Нині мощі святого зберігаються у Троїцькому соборі. Є й інші дати пам'яті настоятеля. 25 вересня (8 жовтня) – день Сергія Радонезького. Це дата його вистави. Також згадують Сергія 6 (19) липня, коли прославляються всі святі ченці Трійця-Сергієвої Лаври.

Храми на честь преподобного

Одним з найшанованіших святих на Русі здавна вважається Сергій Радонезький. Біографія його рясніє фактами самовідданого служіння Богу. Йому присвячено безліч храмів. Лише у Москві їх налічується 67. Серед них такі, як храм Сергія Радонезького у Бібірові, собор Сергія Радонезького у Високопетрівському монастирі, храм Сергія Радонезького у Кропивниках та інші. Чимало їх ми побудовано ще XVII-XVIII століттях. Існує безліч церков та соборів у різних областях нашої Батьківщини: Володимирській, Тульській, Рязанській, Ярославській, Смоленській тощо. Є навіть за кордоном обителі та святилища, засновані на честь цього святого. Серед них храм преподобного Сергія Радонезького у місті Йоганнесбурзі у ПАР та монастир Сергія Радонезького у місті Румія, у Чорногорії.

Зображення преподобного

Варто згадати також багато ікон, створених на честь святого. Найдавніше його зображення - це шитий покрив, виконаний у XV столітті. Зараз він знаходиться у ризниці Трійце-Сергієвої лаври.

Одна з найвідоміших робіт Андрія Рубльова – «Ікона преподобного Сергія Радонезького», на якій також присутні 17 таврів про жити святого. Писали про події, пов'язані з настоятелем Троїцького монастиря як ікони, а й картини. Серед радянських художників тут можна назвати М. У. Нестерова. Відомі такі його роботи: «Праці Сергія Радонезького», «Юність Сергія», «Бачення отроку Варфоломію».

Сергій Радонезький. Коротка біографія його навряд чи зможе розповісти про те, якою непересічною людиною він був, як багато зробив для своєї Вітчизни. Тому ми докладно зупинилися на життєписі святого, відомості про яке взято з робіт його учня Єпифанія Премудрого.

Преподобний Сергій народився в селі Варниці, що під Ростовом, 3 травня 1314 року в сім'ї благочестивих і знатних бояр Кирила та Марії. Господь обрав його ще від утроби матері. У Житії Преподобного Сергія розповідається про те, що за Божественною літургією ще до народження сина праведна Маріяі моляться чули триразове вигук немовляти: перед читанням Святого Євангелія, під час пісні Херувимської і коли священик промовив: "Свята святим". Бог дарував преподобним Кирилові та Марії сина, якого назвали Варфоломієм. З перших днів життя немовля всіх здивувало постництвом, по середах і п'ятницях воно не приймало молока матері, в інші дні, якщо Марія вживала в їжу м'ясо, немовля також відмовлялося від молока матері. Помітивши це, Марія відмовилася від м'ясної їжі. У семирічному віці Варфоломія віддали вчитися разом із двома його братами – старшим Стефаном та молодшим Петром. Брати його вчилися успішно, але Варфоломій відставав у вченні, хоча вчитель і багато займався з ним. Батьки лаяли дитину, вчитель карав, а товариші насміхалися з її нерозумності. Тоді Варфоломій зі сльозами благав Господа про дарування йому книжкового розуміння. Якось батько послав Варфоломія по коней у полі. Дорогою він зустрів посланого Богом Ангела в чернечому образі: стояв старець під дубом серед поля і звершував молитву. Варфоломій наблизився до нього і, схилившись, почав чекати на закінчення молитви старця. Той благословив юнака, поцілував і запитав, чого він хоче. Варфоломій відповів: "Усю душу я бажаю навчитися грамоти, Отче святий, помолися за мене Богу, щоб Він допоміг мені пізнати грамоту". Інок виконав прохання Варфоломія, підніс свою молитву до Бога і, благословляючи отрока, сказав йому: "Відтепер Бог дає тобі, дитино моя, зрозуміти грамоту, ти перевернеш своїх братів і однолітків". При цьому старець дістав посудину і дав Варфоломію частинку просфори: "Візьми, чадо, і з'їж, - сказав він. - Це дається тобі на знак благодаті Божої і для розуміння Святого Письма". Старець хотів піти, але Варфоломій просив його відвідати будинок батьків. Батьки з честю зустріли гостя та запропонували частування. Старець відповів, що спочатку слід скуштувати духовної їжі, і наказав їх синові читати Псалтир. Варфоломій став струнко читати, і батьки здивувалися зміні з сином, що відбулася. Прощаючись, старець пророчо передбачив про Преподобного Сергія: "Велик буде ваш син перед Богом і людьми. Він стане обраною обителью Святого Духа". З того часу святий отрок легко читав і розумів зміст книг. З особливою старанністю він почав заглиблюватися в молитву, не пропускаючи жодного Богослужіння. Вже в дитинстві він наклав на себе строгий піст, нічого не їв по середах та п'ятницях, а в інші дні харчувався лише хлібом та водою.

Близько 1328 року батьки Преподобного Сергія переселилися з Ростова в Радонеж. Коли їхні старші сини одружилися, Кирило та Марія незадовго до смерті прийняли схиму у Хотьківському монастирі Покрова Пресвятої Богородиці, неподалік Радонежа. Згодом овдовілий старший брат Стефан також прийняв чернецтво у цьому монастирі. Поховавши батьків, Варфоломій разом із братом Стефаном пішов для порожнього проживання в ліс (за 12 верст від Радонежа). Спочатку вони поставили келію, а потім невелику церкву, і, з благословення митрополита Феогноста, вона була освячена в ім'я Пресвятої Трійці. Але незабаром, не витримавши труднощів життя в пустельному місці, Стефан залишив брата і перейшов до Московського Богоявленського монастиря (де зблизився з ченцем Олексієм, згодом митрополитом Московським, пам'ять 12 лютого).

Варфоломій же 7 жовтня 1337 року прийняв постриг у чернецтво від ігумена Митрофана з ім'ям святого мученика Сергія (пам'ять 7 жовтня) і започаткував нове проживання на славу Живоначальної Трійці. Перетерпляючи спокуси і страхування бісівські, Преподобний сходив сили. Поступово він став відомим іншим ченцям, які шукали його керівництва. Преподобний Сергій усіх приймав з любов'ю, і незабаром у маленькій обителі склалося братство з дванадцяти ченців. Їх досвідчений духовний наставник вирізнявся рідкісною працьовитістю. Своїми руками він збудував кілька келій, носив воду, рубав дрова, випікав хліб, шив одяг, готував їжу для братії та смиренно виконував інші роботи. Тяжку працю Преподобний Сергій поєднав з молитвою, чуванням і постом. Братія дивувалася, що за такого суворого подвигу здоров'я їхнього наставника не тільки не погіршувалося, але ще більше зміцнювалося. Не легко іноки благали Преподобного Сергія прийняти ігуменство над обителью. У 1354 році єпископ Волинський Афанасій присвятив Преподобного в ієромонаха і посвятив ігумена. Як і раніше, в обителі суворо виконувались чернечі послухи. Зі збільшенням монастиря зростали та його потреби. Нерідко ченці харчувалися мізерною їжею, але молитвами Преподобного Сергія невідомі люди приносили все необхідне.

Слава про подвиги Преподобного Сергія стала відома в Константинополі, і Патріарх Філофей надіслав Преподобному хрест, параман і схиму, на благословення на нові подвиги, Благословенну грамоту, радив обранцю Божому влаштувати гуртожильний монастир. З патріаршим посланням Преподобний вирушив до святителя Алексія і отримав від нього пораду запровадити суворий гуртожиток. Іноки почали нарікати на строгість статуту, і Преподобний змушений був залишити обитель. На річці Кіржач він заснував обитель на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Порядок у колишній обителі почав швидко занепадати, і ченці, що залишилися, звернулися до святителя Алексія, щоб він повернув святого.

Преподобний Сергій беззаперечно підкорився святителю, залишивши ігуменом Киржацького монастиря свого учня, преподобного Романа.

Ще за життя Преподобний Сергій удостоївся благодатного дару чудотворень. Він воскресив юнака, коли зневірений батько вважав єдиного сина назавжди втраченим. Слава про чудеса, здійснені Преподобним Сергієм, почала швидко поширюватися, і до нього почали приводити хворих як з навколишніх селищ, так і з віддалених місць. І ніхто не покидав Преподобного, не отримавши зцілень недуг і повчальних порад. Усі прославляли Преподобного Сергія і благоговійно шанували нарівні зі стародавніми святими отцями. Але людська слава не спокушала великого подвижника, і він, як і раніше, залишався взірцем чернечої смирення.

Одного разу святитель Стефан, єпископ Пермський (пам'ять 27 квітня), який глибоко шанував Преподобного, прямував зі своєї єпархії до Москви. Дорога пролягала за вісім верст від Сергієва монастиря. Передбачаючи відвідати монастир по дорозі назад, святитель зупинився і, прочитавши молитву, вклонився Преподобному Сергію зі словами: "Мир тобі, духовний брат". У цей час Преподобний Сергій сидів разом із братією за трапезою. У відповідь на благословення святителя Преподобний Сергій встав, прочитав молитву і послав благословення у відповідь святителю. Деякі з учнів, здивовані надзвичайним вчинком Преподобного, поспішили до вказаного місця і, наздогнавши святителя, переконалися у істинності видіння.

Поступово ченці ставали свідками інших подібних явищ. Одного разу під час літургії Преподобному співслужив Ангел Господній, але за смиренням своїм Преподобний Сергій заборонив будь-кому розповідати про це до кінця його життя на землі.

Тісні узи духовної дружби та братерської любові пов'язували Преподобного Сергія зі святителем Олексієм. Святитель на схилі років покликав себе Преподобного і просив прийняти Російську митрополію, але блаженний Сергій за смиренням відмовився від первосвятительства.

Російська земля тоді страждала від татарського ярма. Великий князь Димитрій Іванович Донський, зібравши військо, прийшов в обитель Преподобного Сергія випросити благословення на битву. На допомогу великому князю Преподобний благословив двох ченців своєї обителі: схимонаха Андрія (Ослябю) та схимонаха Олександра (Пересвіту), і передбачив перемогу князю Димитрію. Пророцтво Преподобного Сергія виповнилося: 8 вересня 1380 року, у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, російські воїни здобули повну перемогу над татарськими полчищами на Куликовому полі, започаткувавши визволення Руської землі від татарського ярма. Під час битви Преподобний Сергій разом із братією стояв на молитві і просив Бога про дарування перемоги російському воїнству.

За ангельське життяПреподобний Сергій удостоївся від Бога небесного видіння. Якось уночі авва Сергій читав правило перед іконою Пресвятої Богородиці. Закінчивши читання канону Божої Матері, він присів відпочити, але раптом сказав своєму учневі, преподобному Михею (пам'ять 6 травня), що на них чекає чудове відвідування. За мить з'явилася Божа Матіру супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Від надзвичайно яскравого світла Преподобний Сергій упав ниць, але Пресвята Богородицядоторкнулась до нього руками і, благословляючи, обіцяла завжди заступатися святій обителі його.

Досягнувши глибокої старості, Преподобний, за півроку прозрівши свою кончину, закликав до себе братію і благословив на ігуменство досвідченого в духовному житті та послуху учня, преподобного Никона (пам'ять 17 листопада). У безмовній усамітненні Преподобний переставився до Бога 25 вересня 1392 року. Напередодні великий угодник Божий востаннє закликав братію і звернувся зі словами заповіту: "Уважайте собі, браття. Насамперед майте страх Божий, чистоту душевну і любов нелицемірну..."

Святої Християнської Православної Церкви

Місце народження:Росія, село Варниці поблизу Ростова

Основне місце діяльності та проживанняа:

Росія, Московська область, місто Сергієв Посад (Троїце-Сергієва Лавра)

Народження та дитинство

У своєму оповіданні перший біограф Сергія Радонезького Єпифаній Премудрий повідомляє, що майбутній святий, який отримав при народженні ім'я Варфоломій, народився в селі Варниці (поблизу Ростова) в сім'ї боярина Кирила, служивого ростовських удільних князів, та його дружини Марії.

У літературі зустрічається кілька різних дат його появи світ. Висловлювалася думка, що Сергій народився або в 1315, або в 1318 році. Днем народження Сергія також називалося або 9 травня, або 25 серпня 1322 року. У творах ХІХ століття фігурувала дата 3 травня 1319 року. Цей різнобій думок дав підставу відомому письменнику Валентину Распутіну з гіркотою стверджувати, що «рік народження отрока Варфоломія втрачено». Російська Церква традиційно вважає його днем ​​народження 3 травня 1314 року.

У віці 10 років юного Варфоломія віддали навчатися грамоті до церковної школи разом із братами: старшим Стефаном та молодшим Петром. На відміну від своїх успішних у навчанні братів Варфоломій суттєво відставав у навчанні. Вчитель лаяв його, батьки засмучувалися і усвідомлювали, сам він зі сльозами молився, але навчання вперед не просувалося. І тоді сталася подія, про яку повідомляють усі життєписи Сергія.

Коли хлопчикові було 13 років, за завданням батька він вирушив у поле шукати коней. Під час пошуків він вийшов на галявину і побачив під дубом старця-схимника, «святого і дивного, саном пресвітера, благообразного і подібного до Ангела, який стояв на полі під дубом і старанно, зі сльозами, молився». Побачивши його, Варфоломій спочатку смиренно вклонився, потім підійшов і став зблизька, чекаючи, коли той скінчить молитву. Старець, побачивши хлопчика, звернувся до нього: Що ти шукаєш і чого хочеш, чадо? Земно вклонившись, із глибоким душевним хвилюванням, розповів йому своє горе і просив старця молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту. Помолившись, старець вийняв із-за пазухи ковчежець і взяв із нього частинку просфори, благословив і звелів з'їсти, сказавши: «то тобі дається в знамення благодаті Божої та розуміння Святого Письма <…>про грамоту, чадо, не скорботи: знай, що відтепер Господь дарує тобі добре знання грамоти, більше, ніж у твоїх братів і однолітків». Після цього старець хотів піти, але Варфоломій благав його відвідати будинок його батьків. За трапезою батьки Варфоломія розповіли старцеві багато ознак, що супроводжували народження їхнього сина, і той сказав: «Знаком істинності моїх слів буде для вас те, що після мого відходу юнак добре знатиме грамоту і розумітиме священні книги. І ось другий знак вам і пророцтво - отрок буде великий перед Богом і людьми за своє доброчесне життя». Сказавши це, старець зібрався йти і наостанок промовив:

«Син ваш буде обитель Святої Трійці і багатьох приведе за собою до розуміння Божественних заповідей.»

Близько 1328 сильно збідніла родина Варфоломія була змушена перебратися в місто Радонеж. Після одруження старшого сина Стефана, постарілі батьки прийняли схиму до Хотьково-Покровського монастиря.

Початок чернечого життя

Після смерті батьків Варфоломій сам вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, де вже іночевав його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до «суворого чернецтва», до пустельного життя, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, де й збудував (близько 1335). Святої Трійці, на місці якої тепер стоїть соборний храм також в ім'я Святої Трійці. Не витримавши надто суворого та аскетичного способу життя, Стефан незабаром поїхав до московського Богоявленського монастиря, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під ім'ям Сергія, бо того дня святкувалася пам'ять мучеників: Сергія і Вакха. Йому було 22 роки.

Освіта Трійце-Сергієвого монастиря

Роки через два чи три до нього почали стікатися ченці; утворилася обитель, яка в 1345 оформилася як Троїце-Сергієв монастир (згодом Троїце-Сергієва лавра) і Сергій був її другим ігуменом (перший - Митрофан) і пресвітером (з 1354), що подавав усім приклад своєю смиренністю і трудом. Заборонивши приймати милостиню, Сергій поставив правилом, щоб усі ченці жили від своєї праці, сам подаючи їм у цьому приклад. Поступово його слава росла; в обитель почали звертатися все, починаючи від селян і закінчуючи князями; багато хто селився по сусідству з нею, жертвував їй своє майно. Спочатку терпіла в усьому необхідному крайню потребу пустель звернулася у багатий монастир. Слава Сергія дійшла навіть до Царгорода: Вселенський Патріарх Філофей надіслав йому з особливим посольством хрест, параман, схиму та грамоту, в якій вихваляв його за доброчесне житіє і давав пораду запровадити в монастирі кіновію (суворий громадожиток). За цією порадою і з благословення митрополита Олексія Сергій ввів у монастирі общинножительний статут, прийнятий згодом у багатьох російських монастирях. Митрополит Олексій, який високо поважав радонезького ігумена, перед смертю вмовляв його бути йому наступником, але Сергій рішуче відмовився.

Громадське служіння Сергія Радонезького

Після смерті святителя Алексія преподобний Сергій Радонезький пропонував великому князю Димитрію обрати на митрополичу кафедру суздальського єпископа Діонісія. Але великий князь Дмитро побажав мати митрополитом свого духовника архімандрита Новоспаського Михайла (Митяя). За наказом князя Михайло був обраний у Москві собором єпископів у митрополита Московського. Святитель Діонісій сміливо виступив проти великого князя, вказавши йому те, що поставлення первосвятителя без волі Вселенського патріарха буде незаконно. Мітяй змушений був їхати до Константинополя. Діонісій хотів випередити Митяя і їхати до Константинополя сам, але був затриманий і взятий під варту великого князя. Бажаючи звільнитися, Діонісій дав обіцянку не їхати до Константинополя і подав за себе порукою преподобного Сергія. Але щойно отримав свободу, на виклик патріарха, поспішив до Греції слідом за Митяєм. Своїм вчинком він завдав багато неприємностей Сергію.

За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на найзагрубіліші і найзапекліші серця; дуже часто примиряв ворогуючих між собою князів, умовляючи їх підкорятися великому князю московському (наприклад, ростовського князя - в 1356, нижегородського - в 1365, рязанського Олега та ін), завдяки чому на час Куликівської битви майже всі російські князі визнали верховенство Дмитра. За версією житія, вирушаючи на цю битву, останній у супроводі князів бояр і воєвод поїхав до Сергія, щоб помолитися з ним і отримати від нього благословення. Благословляючи його, Сергій передрік йому перемогу і порятунок від смерті і відпустив у похід двох своїх ченців, Пересвіту та Ослябю.

Існує також версія (В. А. Кучкін), згідно з якою розповідь Житія Сергія Радонезького про благословення Сергієм Радонезьким Дмитра Донського на боротьбу з Мамаєм відноситься не до Куликівської битви, а до битви на річці Воже (1378) і пов'язаний у пізніших текстах («Сказання про Мамаєве побоїще») з Куликовською битвою вже згодом, як із більш масштабною подією.

Наблизившись до Дону, Димитрій Іванович вагався, чи переходити йому річку чи ні, і тільки після отримання від Сергія підбадьорливої ​​грамоти, яка умовляла його якнайшвидше напасти на татар, приступив до рішучих дій.

У 1382 році, коли військо Тохтамиша підступило до Москви, Сергій кинув свій монастир «і від Тахтамишова знаходження біжа в Тфер» під захист князя Михайла Олександровича Тверського.

Після Куликівської битви великий князь став ставитися ще з великим благоговінням до радонезького ігумена і запросив його в 1389 скріпити духовний заповіт, що узаконює новий порядок престолонаслідування від батька до старшого сина.

Крім Троїце-Сергієва монастиря, Сергій заснував ще кілька монастирів (Благовіщенський монастир на Кіржачі, Старо-Голутвін поблизу Коломни, Висоцький монастир, Георгіївський на Клязьмі), у всі ці обителі він поставив настоятелями своїх учнів. Понад 40 обителів було засновано його учнями: Саввою (Савво-Сторожевський поблизу Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтом), Кирилом (Кирило-Білозерський), Сильвестром (Воскресенський Обнорський) та ін., а також його духовними співрозмовниками, такими, як Стефан Пермський.

Згідно з життям, Сергій Радонезький здійснив безліч чудес. Люди приходили до нього з різних міст для зцілення, інколи ж навіть для того, щоб просто побачити його. Як стверджує житіє, одного разу він воскресив хлопчика, який помер на руках батька, коли він ніс дитину до святого для зцілення.

Старість і смерть преподобного Сергія

Досягши глибокої старості, Сергій, за півроку прозрівши свою кончину, закликав до себе братію і благословив на ігуменство досвідченого в духовному житті та послуху учня, преподобного Никона. Напередодні смерті преподобний Сергій востаннє покликав братію і звернувся зі словами заповіту:

«Уважайте собі, браття. Насамперед майте страх Божий, чистоту душевну і любов нелицемірну…»

25 вересня 1392 р. Сергій помер, а через 30 років, 18 липня 1422 р. були знайдені нетлінними його мощі, про що свідчив Пахомій Логофет; День 18 липня є одним із днів пам'яті святого. У цьому мовою давньої церковної літератури нетлінні мощі - це нетленні тіла, а збережені і неистлевшие кістки. У 1919 році, під час кампанії з розтину мощів, мощі Сергія Радонезького піддавалися розтину у присутності спеціальної комісії за участю представників церкви. Останки Сергія були знайдені у вигляді кісток, волосся та фрагментів грубого чернечого вбрання, в якому його було поховано. У 1920-1946 р.р. мощі знаходилися в музеї, що містився у будівлі лаври. 20 квітня 1946 р. мощі Сергія повернули церкви.

Найбільш відомим джерелом відомостей про нього, як і чудовою пам'яткою давньоруської словесності, є легендарне Житіє Сергія, написане в 1417-1418 роках його учнем Єпіфанієм Премудрим, а в середині XV століття значно перероблене і доповнене Пахомієм Логофетом.

Канонізація

Церква відзначає пам'ять Сергія в день смерті 25 вересня (8 жовтня), а також 5 (18) липня, в день набуття мощей і 7 (20) липня.

Вшанування Сергія Радонезького виникло раніше, ніж з'явилися формальні правила канонізації святих (до соборів Макаріївських російська церква не знала обов'язкової соборної канонізації). Тому немає документальних повідомлень про те, коли і як почалося його шанування як православного святого і ким воно було встановлене. Можливо, що Сергій «зробився загальноросійським святим сам собою через свою велику славу».

Максим Грек відкрито висловлював прямі сумніви у святості Сергія. Причина сумнівів була в тому, що Сергій, як і московські святителі, «тримали міста, волості, села, збирали мита та оброки, мали багатства». (Тут Максим Грек примикає до лихварів.)

Церковний історик Є. Є. Голубинський не дає однозначних повідомлень про початок його шанування. Він згадує дві князівські грамоти, написані до 1448 року, в яких Сергій називається преподобним старцем, але вважає, що в них він зазначений поки що як місцевошанований святий. На його думку, фактом зарахування Сергія до лику святих для загальноцерковного шанування служить грамота митрополита Іони до Дмитра Шемяка, датована 1449 або 1450 роком (невизначеність року викликана тим, що невідомо, коли саме старе березневе літочислення було замінено вереснем і ставить його поряд з іншими чудотворцями та святителями, погрожуючи позбавити Шемяку «милості» московських святих.Голубинський вважає, що загальноцерковне прославлення Сергія Радонезького разом з преподобним Кирилом Білозерським і святителем Олексієм було одним з перших діянь митрополита Іони після зведення його.

У ряді світських енциклопедій зазначено, що Сергій зарахований до лику святих у 1452 році.

Зі схвалення папи римського Сергій Радонезький шанується лише східнокатолицькими церквами.

Світські історики зазначають, що Сергій зарахований до святих з політичних мотивів волею великого князя Василя Темного. Великий князь включив Сергія до числа московських святих не спеціальним актом, а з окремої нагоди, у договірній грамоті 1448 року з князем Іваном Можайським.

18 липня святкується здобуття мощей чудесного святого-преподобного. Ми добре пам'ятаємо його життя: він заволав під час Літургії в утробі матері, з дитинства постив і був праведний, чудовим чином навчився читання. Але чим ще так прославився і сподобався цей святий? І який його внесок у історію Православ'я?

З Преподобного Сергія починається знамените «золоте століття» російського чернецтва. Більшість російських святих XIV-XV століть - ченці. Багато хто з них належать до так званого кола Сергія Радонезького - це учні великого старця, або учні його учнів. Поняття «Свята Русь» та ім'я святого Сергія Радонезького невіддільні один від одного. І через два століття після смерті Преподобного багато в чому російська православна культурабула так чи інакше заснована на його спадщині.

«Від Преподобного Сергія, – писав отець Павло Флоренський, – різноманітні струмені культурної вологи течуть як від нового центру об'єднання, напоюючи російський народ і отримуючи в ньому своєрідне втілення.

Вдивляючись у російську історію, у саму тканину російської культури, ми знайдемо жодної нитки, яка б призводила до цього першовузлу; етична ідея, державність, живопис, архітектура, література, російська наука - всі ці лінії російської культури сходяться до Преподобного. В особі його російський народ усвідомив себе, своє культурно-історичне місце, своє культурне завдання і тільки тоді, усвідомивши себе, отримав історичне право на самостійність».

Те, що зробив Преподобний Сергій на Русі, було справжньою духовною революцією. Сергія часто називають реформатором російського чернецтва. Традиції чернечого житія, що існували в Київської Русіі майже повністю втрачені за роки монголо-татарського ярма, не просто були відновлені – вони набули нового життя.

Відомо, що у момент прийняття Сергієм чернечого постригу на північному сході російських земель мало залишалося ченців. Число охочих присвятити життя Богу було вкрай невелике, монастирів – мало. Саме розуміння чернечого подвигу у суспільстві було помітно спотворено. Постриг розглядався як привілей знаті, як своєрідний «перепустка в рай», доступний лише обраним.

Багато представників боярства та княжих прізвищ приймали чернецтво незадовго до смерті - вважалося, що таким чином людина може очиститися від гріхів.

Преподобний Сергій нагадав російському суспільству, у чому суть чернечого подвигу: не підноситись перед людьми, не хвалитися своєю доброчесністю, але безперестанку молитися і щоденною працею очищати свою душу від гріха. Служити не лише Богові, а й ближнім. Справжнє призначення християн – бути «сіллю землі» та «світлом світу» – у XIV–XVI століттях багато в чому реалізували саме ченці.

Образ Преподобного та приклади «високого житія» його учнів надали колосальний вплив на сучасників - російський народ у буквальному значенні слова почав підніматися з колін після років ординського володарювання.

Не можна не погодитися зі словами великого російського історика Василя Ключевського: «Найдорожчі внески Преподобного Сергія – не архівні чи теоретичні, а покладені в живу душународу, у його моральний зміст». Ключевський називав Сергія Радонезького «благодатним вихователем російського народного духу».

Значення праць Преподобного Сергія Радонезького не нижче, а може, і вище за заслуги найталановитіших князів і полководців. Останні збирали Русь вогнем та мечем – для Сергія ж та його учнів головною зброєю були піст та молитва.

Зміни, що відбулися у російському житті під впливом Преподобного Сергія, були стрімкі. За короткий термін - за життя Сергія і в перші десятиліття після його смерті - весь Північний Схід Русі покрився мережею монастирів. Монаші ​​обителі, створені Сергієм та його вихованцями, стали не лише духовними громадами, а й цитаделями «російського духу».

Ряд колись найбільших монастирів Росії було засновано особисто Сергієм. Це не тільки Трійця-Сергієва Лавра, а й Борисоглібський монастирпід Ростовом, Богоявленський Старо-Голутвин монастир біля Коломни, Благовіщенський монастир на Кіржачі, а також Успенський монастир на річці Дубенці, відомостей про яке збереглося небагато.

Монаша традиція, заснована на Русі Преподобним Сергієм, тривала у його учнях, а й у подвижниках наступних століть.

Спадкоємцями Радонезького старця можуть вважатися старці XVIII і XIX століть. Це і преподобний Паїсій Величковський, і святитель Тихін Задонський, і преподобний Серафим Саровський, і святитель Ігнатій (Брянчанінов), і святитель Феофан Затворник. Усі вони є великими вчителями російського ісихазму.

Народне шанування Преподобного Сергія Радонезького як подвижника та чудотворця почалося на Русі задовго до того, як з'явилася традиція соборної канонізації святих. І двісті-триста років тому, як і сьогодні, отримували віруючі допомогу від Преподобного.

В 1744 Троїцька обитель стала іменуватися Лаврою. Ще 1742 року у ній розмістилася Духовна семінарія, 1814 року сюди було переведено Московська Духовна академія. Свято-Троїцька Лавра стала центром духовної освіти у Росії.

З 1920 по 1946 рік Лавру було закрито більшовиками. Аж до 1953 року на території монастиря знаходився Загорський учительський інститут. До революції в братії Лаври перебували до 400 осіб, на даний час в обителі проживає близько 200 ченців.

Незважаючи на роки богоборства, Росія не забула про Радонезького старця та його учнів. Преподобний Сергій сьогодні один із найшанованіших святих у нашій Вітчизні. Близько 600 храмів і каплиць у нашій країні освячено в ім'я Преподобного Сергія, більшість з них знаходиться там, де трудився сам Преподобний - на Московській землі.

Трійця-Сергієва Лавра по праву вважається серцем Росії. Потік паломників, що приходять до Радонезької обителі вклонитися мощам великого старця, як і в колишні століття, не вичерпується. Відроджуються й інші святині, духовними нитками, пов'язані з Сергієвою обителью.

Через століття після смерті Радонезького старця православні християни звертаються до «світильника землі Руської» за підтримкою: Преподобний Сергіє, Ангелів співрозмовник, Вітчизні нашій пресвітлий світильник, моли Бога за нас!

Про те, що говорили святі отці і як вони жили, .

Року у селі Варницях, під Ростовом, у ній благочестивих і знатних бояр Кирила і Марії, у хрещенні отримав ім'я Варфоломій.

З перших днів життя немовля всіх здивувало постництвом, по середах і п'ятницях воно не приймало молока матері, в інші дні, якщо Марія вживала в їжу м'ясо, немовля також відмовлялося від молока матері. Помітивши це, Марія відмовилася від м'ясної їжі.

У семирічному віці Варфоломія віддали вчитися разом із двома його братами – старшим Стефаном та молодшим Петром. Брати його вчилися успішно, але Варфоломій відставав у вченні, хоча вчитель і багато займався з ним. Батьки лаяли дитину, вчитель карав, а товариші насміхалися з її нерозумності. Тоді Варфоломій зі сльозами благав Господа про дарування йому книжкового розуміння. Якось батько послав Варфоломія по коней у полі. Дорогою він зустрів посланого Богом Ангела в чернечому образі: стояв старець під дубом серед поля і звершував молитву. Варфоломій наблизився до нього і, схилившись, почав чекати на закінчення молитви старця. Той благословив юнака, поцілував і запитав, чого він хоче. Варфоломій відповів: "Усю душу я бажаю навчитися грамоти, Отче святий, помолися за мене Богу, щоб Він допоміг мені пізнати грамоту". Інок виконав прохання Варфоломія, підніс свою молитву до Бога і, благословляючи отрока, сказав йому: "Відтепер Бог дає тобі, дитино моя, зрозуміти грамоту, ти перевернеш своїх братів і однолітків". При цьому старець дістав посудину і дав Варфоломію частинку просфори: "Візьми, чадо, і з'їж, - сказав він. - Це дається тобі на знак благодаті Божої і для розуміння Святого Письма". Старець хотів піти, але Варфоломій просив його відвідати будинок батьків. Батьки з честю зустріли гостя та запропонували частування. Старець відповів, що спочатку слід скуштувати духовної їжі, і наказав їх синові читати Псалтир. Варфоломій став струнко читати, і батьки здивувалися зміні з сином, що відбулася. Прощаючись, старець пророчо передбачив про Преподобного Сергія: "Велик буде ваш син перед Богом і людьми. Він стане обраною обителью Святого Духа". З того часу святий отрок легко читав і розумів зміст книг. З особливою старанністю він почав заглиблюватися в молитву, не пропускаючи жодного Богослужіння. Вже в дитинстві він наклав на себе строгий піст, нічого не їв по середах та п'ятницях, а в інші дні харчувався лише хлібом та водою.

Протягом століть мощі святого Сергія спочивали в заснованій ним Троїцькій Лаврі, будучи однією з найбільших святинь Російської Церкви. Закономірно, вони з'явилися однією з перших мішеней антицерковної боротьби, розв'язаної безбожниками, що прийшли до влади після Жовтневої революції в році. Закриття Лаври передувало блюзнірське розтин мощей преподобного Сергія в році, що було однією з головних ланок широкої кампанії влади з розкриття святих мощей. Коли Лавру було закрито в році, святі мощі були поміщені в музей. Перед цим, священик Павло Флоренський та граф Юрій Олександрович Олсуф'єв з благословення патріарха Тихона таємно від усіх приховали чесну главу преподобного. Лише у році, після того як Лавру разом зі святими мощами було повернуто Церкві, чесний розділвозз'єдналася з тілом.

Молитвослів'я

Тропар Сергію, ігумену Радонезькому, всієї Росії чудотворцю, глас 4

Іще чеснот подвижник, / як істинний воїн Христа Бога, / на пристрасті дуже трудився в житті тимчасовому, / у співах, бдених же і пощеніїх образ був твоїм учнем; / тим же і всілися в тебе Пресвятий Дух, / Його дією світло прикрашений ти. / Але як маючи відвагу до Святої Трійці, / поминай стадо, що зібрав ти, мудре, / і не забудь, як обіцяв ти, / відвідуючи дітей твоїх,/ Сергі преподобне, отче наш.

Ін тропар, глас 8

Від юності сприйняв Ти Христа в душі твоїй, преподобне, / і найбільше бажав Ти мирського заколоту ухилитися, / мужньо в пустелю вселився Ти, / і чада послуху в ній, плоди смиренності, виростив Ти. / Тим був у Трійці вселення, / чудеса твоїми всіх просвітив Ти, що приходять до тебе з вірою, / і зцілення всім подаючи рясно. / Отче наш Сергіє, моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Ін тропар, голос той же

У чистоті житія джерело сліз твоїх, / сповідання трудові поти згуртував ти, / і купіль духовну виточив ти, священний Сергіє, преподобне, / омиваєш сугубство, що творить любов'ю пам'ять твою, / погані шпалери душевні і тілесні. / Заради цього, чада твоя суща, кричимо ти: / моли, Отче, Святу Трійцю про душі наші.

Ін тропар на здобуття мощів, глас 4

Нині пресвітло красується царюючий град Москва, / як світлопроменними зорями, блискавками чудес твоїх осяємо, / весь всесвіт скликає / похвалити тебе, Богомудрий Сергіє, / пречесна ж і славна обитель твоя, / юже в ім'я Святі Трійці багатьма, / маючи в собі череди учень твоїх, / веселощів і радості сповняється. / Ми ж, святкувально преславне здобуття чесних мощей твоїх, в землі потаємних, / як колір запашний і кадило запашно, / люб'язно я лобизуюче, різна зцілення прийнятний / і твоїми молитвами гріхів прощення сподобляємось, / отче преподобні Сергії, / наша.

Кондак, глас 8

Христовою любов'ю уразився, преподобне, / і тому безповоротним бажанням наслідувавши, / всяку насолоду плотську зненавидів Ти, / і як сонце Батьківщині твоїй засяяв Ти, / тим і Христос даром чудес збагатити тебе. / Поминай нас, що шанують пресвітлу пам'ять твою, та кличемо ти: / радуйся, Сергіє Богомудре.

Ін кондак, голос той самий

Як безтілесний рівножитель, / всіх преподобних перевищив Ти постницькими праці та чування молитовними, мудре Сергіє, / тим сприйняв Ти від Бога зцілити недуги і проженити біси / і того ради кричиш ти: / радуйся, отче преподобне Сергіє.

Ін кондак на здобуття мощів, глас 8

Сьогодні як сонце пресвітло, / засяявши від землі чесні мощі твоя, нетлінні обретошась, / як запашний колір, безліччю чудес сяюче, / і всім вірним вичерпує різна зцілення, / і веселить вибране твоє стадо, / що мудро зібрав і добро паств про них же й нині Трійцю чекай молячись, / нехай усі кричимо ти: / радуйся, Сергіє Богомудре.

Тропар прпп. Сергію та Никону Радонезьким, глас 8

Як трисвітлого сонця світлозорі зірки, / Троїцьким світлом осяяєте серця вірних, / судини Світла Пресвяті Трійці явльшеся, / і предивним вашим житієм ченцем бисте тверді законоположники, / і церквам благолепие, і благовірним, і святителем, і всім людем, / відігнавши звідси / вашими чистими вченнями і ділами, / добряче упасосте стадо, зібране вами, / але й нині молимо вас: відвідуйте дітей своїх, / як ті, що мають відвагу до Святої Трійці,/ Богомудрі, Сергі з дивним учнем своїм Никоном, / і моліть Христа Нехай спасе душі наша.

Кондак прпп. Сергію та Никону Радонезьким, глас 8

У постницях долучившись до Великого Антонія / і Євфимія Єрусалимського заревнувавши в подвизах, / як ангели, на землі з'явитеся, / просвітляче, преподобніє, вірних серця / Божественні знамення і чудеса завжди, / цього ради радо вас шануємо і любов отці Сергія і Никоне, / постником добриво і всієї Російської землі велике твердження.

Література

• Житіє (велике)
• Житіє (велике, розбите на окремі сторінки-глави)

Використані матеріали

• Житіє (за "Настільною книгою священнослужителя"):
• Повний Тропаріон, Вид-во "Трійця", 2006, т. 1, с. 71-73, 81, 82.
• Андронік (Трубачов), ігум., "Доля глави преподобного Сергія", ЖМП, 2001 № 4, с. 33-53.